VOCABULARIO DE DESCARTES:

VOCABULARIO DE DESCARTES:
* Álgebra: parte de las matemáticas que trata de la cantidad en general, valiéndose de
símbolos para su representación, cuyo objeto es simplificar y generalizar las cuestiones
relativas a los n1s.
* Alma: es la sustancia pensante, el yo propio de cada hombre.
* Análisis: regla del método (20) que prescribe descomponer lo complejo en lo simple, hasta
llegar a los elementos que son aprehensibles por intuición.
* Análisis de los geómetras: Procedimiento utilizado en geometría analítica, que tarta de
solucionar un problema mediante ecuaciones.
* Certeza: cualidad subjetiva que se atribuye a la creencia del sujeto y expresa la seguridad
que el sujeto muestra ante el enunciado en cuya verdad cree. En Descartes es sinónimo de
evidencia y se contrapone a la duda y la opinión.
* Circunspección: actitud de prudencia mental que en el camino del razonar evita cualquier
precipitación o falta de fundamento a la hora de enjuiciar.
* Claridad: nota característica del criterio de certeza, es la manifestación tal de un
conocimiento a la mente atenta que a ésta no le queda más remedio que asentir.
* Conocimiento cierto: es un conocimiento verdadero y firme, que constituye el ideal que se
propone Descartes apoyándose en su razón, bien encaminada por un método adecuado.
* Cuerpo: sustancia material, que se caracteriza por la extensión (ocupar un lugar en el
espacio), y que es considerada por Descartes independiente del sujeto que lo conoce (yo).
* Deducción: operación que consiste en la inferencia rigurosa a partir de conocimientos
ciertos. Para Descartes, implica una sucesión ordenada de intuiciones y representa la 30 regla
del método.
* Dios: Ser Perfecto, es la sustancia infinita, cuya existencia se hace evidente al yo y es
garantía de la veracidad de mi razón cuando sigo el método. Sus atributos son la infinitud,
eternidad, inmutabilidad, omnisciencia, omnipotencia, subsistencia en sí mismo y
omniperfección.
* Distinción: nota característica del criterio de certeza, es la cualidad que tiene una idea
cuando no puede ser confundida con otra, porque aparece separada y diferente de las demás.
* Duda (metódica): proceso que emprende Descartes con la intención de averiguar si hay
alguna verdad indudable y que lleva a cabo rigurosamente y de forma sistemática,
procediendo paso a paso y considerando falso todo aquello de que pueda tenerse alguna duda.
* Escepticismo: doctrina filosófica que niega la capacidad del conocimiento para alcanzar la
verdad. Es criticada por Descartes, que se propone como objetivo superarlo a través de la
duda metódica y el descubrimiento de una verdad indubitable.
* Esencia: es lo que una cosa es. En el texto se refiere al verdadero ser de mi yo, que no es
otro que el pensamiento, atributo esencial del alma, por el cual se es lo que es, que es
enteramente distinta del cuerpo y más fácil de conocer que éste.
* Evidencia: es, para Descartes, la aprehensión directa de la verdad de una proposición.
Constituye el criterio de certeza, establecido en la 10 regla, y sus notas características son la
claridad y la distinción. Se hace presente en el acto de intuición, mediante el cual la mente
percibe su propio concepto y se hace transparente a sí misma.
* Ideas: son representaciones de la realidad en nuestro pensamiento. Las ideas, para
Descartes, además de actos de pensar, tienen un contenido, representan una realidad. Pueden
ser innatas, adventicias y facticias.
* Juicio: es el acto mental que afirma algo sobre algo y que se expresa en un enunciado o
proposición.
* Lógica: Disciplina filosófica, de gran importancia en la formación escolástica, cuyo objeto
es el estudio de los razonamientos válidos por su forma.
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* Metafísica: Como *filosofía primera+, es la ciencia teórica (en oposición a las ciencias prácticas y
productivas) que trata de las sustancias inmutables; como *ciencia del ente+, su objeto es el ser, el
concepto más fundamental y general que puede pensar el entendimiento humano. Éste es el sentido
de metafísica que la identifica con la ontología. En la época de Descartes se mantienen las dos
expresiones con sentido equivalente, como atestigua la traducción al latín de sus Meditaciones
metafísicas como Mediaciones de prima filosofía.
* Método: (del griego, méthodos, búsqueda, investigación, de metá hacia, y odós, vía, camino)
Según la etimología, camino que debe ser recorrido para llegar a un punto o resultado, o modo de
hacer una cosa. Es un conjunto de reglas o normas para alcanzar alguna meta. Para Descartes es
imprescindible en la investigación de la verdad y debe ser aplicable a todos los dominios del saber y
del obrar, pues su fundamente reside en la unidad y simplicidad de la propia razón humana.
* Opinión: Creencia que se considera verdadera, o por lo menos probable, por quien la sostiene, sin
razones suficientes (objetivas) en que apoyar su verdad. Siempre se ha distinguido, a lo largo de la
historia de la filosofía, entre conocimiento y opinión, reservando para el primero la prerrogativa de
ser verdadero saber; la opinión sólo es conocimiento inseguro y está sometida al error. Descartes
utiliza el término para designar los puntos de vista mantenidos en la filosofía anterior (aristotelismo
escolástico) estudiados por él en La Fleche, basados en el criterio de autoridad, a los que el autor
contrapone el verdadero conocimiento fundado en la razón.
* Paralogismos: razonamientos no válidos, que conducen a una conclusión falsa y que, a diferencia
del sofisma o de la falacia, no requiere voluntariedad de engañar.
* Precipitación: aceptar como evidente algo que no lo es.
* Prejuicio: etimológicamente es un juicio-previo. En general se han considerado los prejuicios de
manera peyorativa, entendiéndolos como creencias no fundamentadas o como actitudes no
razonadas, basadas en conjeturas y sin tener un conocimiento completo de lo juzgado. Descartes los
combate por considerarlos como nociones falsas que obstaculizan el conocimiento.
* Prevención: no admitir lo evidente. Es el extremo opuesto a la circunspección e impide, como
ella, el recto avance racional.
* Razón: sinónimo de Abona mens@, Abuen sentido@, es la facultad que permite al ser humano
establecer los juicios correctos y distinguir la verdad del error. Descartes, ve en ella, identificada
con el pensar, la esencia misma del hombre, y la capacidad de penetrar en la esencia oculta de las
cosas, incluida la del mismo sujeto que piensa.
* Sentidos: Los sistemas sensoriales -de la sensibilidad- con los que un organismo recibe la energía
que le proporciona un estímulo, que, debidamente elaborada por el sistema nervioso, se convierte en
sensación o información sobre el medio interno o externo. Descartes considera a los sentidos entre
las facultades que deben ayudar al pensamiento a encontrar la verdad, pero en sí mismos no son
fuente de verdad, porque son falibles.
* Silogismo: razonamiento deductivo compuesto de dos premisas y una conclusión que se extrae de
ellas. Descartes critica el silogismo porque piensa que no añade nada nuevo, pues la conclusión está
implícita en las premisas.
* Sustancia: es aquello que existe de tal modo que no precisa de ninguna otra cosa para existir. Así
pues, sólo Dios es verdaderamente sustancia para Descartes; pero también, con existencia recibida
de Dios, son sustancias la extensa (cuerpo) y la pensante (alma).
* Verdad: Es la conformidad entre lo que se dice, piensa o cree y la realidad, lo que es o lo que
sucede. Para Descartes es la meta indiscutible del conocimiento y el objetivo de su filosofía:
Aaprender a distinguir entre lo verdadero y lo falso@. Para ello necesita encontrar una verdad
primera o básica que aparezca como evidente.
* Yo: Término equivalente a conciencia o alma, utilizado para indicar la propia identidad personal.
Para Descartes es la primera verdad de su sistema (*pienso, existo+) y lo concibe como sustancia
pensante (res cogitans finita), como entidad por tanto permanente y autónoma (distinta del cuerpo).
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