Islamismo y Feminismo/Román J. Duque Corredor* (Primera Parte)

Islamismo y Feminismo/Román J. Duque Corredor* (Primera Parte)
Primera Parte
Asma Lamrabet
Asma Lamrabet, es una médico marroquí, hematóloga, que se ha dedicado al tema del Islam y
la mujer, y a quien se le considera representante del feminismo islámico. Su posición se le
califica como una tercera vía entre el feminismo laico occidental y la concepción tradicional
islamista de la mujer. Su feminismo se comprende en la corriente que propugna un Islam
moderno cónsono con los tiempos actuales. El mérito de esta intelectual marroquí y activista
feminista es que tiene conciencia de que la mujer ha estado y sigue oprimida por su género y
con fundamento en que, al contrario de lo que se piensa, las interpretaciones islámicas permiten defender los derechos de las mujeres. Propone una interpretación feminista del
Corán y los hadices, distinta de la oficial y tradicional, efectuada por hombres en sociedades
patriarcales. Su tesis es la de la relectura femenina y feminista del Corán y de las tradiciones
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de Mahoma, que recoge en su libro, “El Corán y las Mujeres: una lectura de liberación”,
publicado en francés en el 2007, y en su conferencia, dictada en Santiago de Chile, en el 2001,
que denominó: “La mujer en la cultura arabo-musulmana” ( http://www.mundoarabe.org/mujer_
arabe2.htm
).
. Esta activista del género llama la atención de que no hay una sola cultura musulmana, sino
que, por el contrario, es muy diversa, puesto que por sus orígenes el Islam, que significa
“someterse a Dios”, se propagó a la Península Arábiga, por un lado, hasta el Norte de África,
y por el otro, a Indonesia, por lo que la llamada cultura musulmana es muy diferente según los
países y sus costumbres donde se acogió el Islam. Así se habla de la cultura musulmana de la
Península arábiga y del Golfo Pérsico; de la cultura del medio-oriente: Palestina, Líbano y Siria; de la cultura árabe-mediterránea, como Marruecos, Túnez, Libia y Egipto y hasta de una
cultura andaluza y judía, que surgieron en Marruecos después de la Reconquista español y de
una cultura mediterránea. Estas culturas son la cultura árabe-musulmana donde coexisten la
cultura musulmana africana sub-sahariana, la cultura musulmana de Turquía, la cultura
musulmana persa de Irán, la cultura musulmana asiática y la cultura musulmana de las
ex-repúblicas soviéticas, la cultura musulmana europea de los Balcanes. Dada esa diversidad
cultural, Asma Lamrabet advierte que es necesario distinguir entre los problemas culturales y
los temas religiosos, porque si el Islam es uno en su religión y el culto, sin embargo, la
interpretación de su filosofía espiritual es diferente según la cultura de origen. Para todas
estas culturas el libro sagrado es el Corán al igual que las tradiciones del Profeta, o la
compilación de sus hechos y dichos que explican el Corán.
Asma Lamrabet, se refiere a la mujer en el Corán y en la historia del Islam, y a sus derechos
donde, por ejemplo, no se responsabiliza a Eva por el pecado original, sino a Adán quien
siguió las sugestiones de Satán, por lo esa responsabilidad es compartida por los dos, pero
que después fueron perdonados por Dios, eliminándose el pecado original. Además señala
que en el Corán se definen los derechos de la mujer como ser humano, independiente y libre.
Desde el punto de vista de los derechos humanos, dice, el Corán demostró que la mujer y el
hombre son iguales, creados de la misma esencia, y no como se creyó en un tiempo de la
historia de la humanidad cuando algunos teólogos se preguntaban si ella tenía alma. La mujer
en el Corán tiene derechos civiles como la libertad de culto, a elegir a su futuro marido, a
divorciarse si el marido la maltrata, a mantener su apellido paternal y derechos sociales como el derecho a la enseñanza , el derecho al trabajo y el derecho a participar en todas las
actividades sociales. Esta activista feminista señala que desde hace 1400 años que la mujer
en el Islam tiene el derecho a votar y el derecho a acceder a cargos políticos o militares,
puesto que muchas mujeres fueron en la época de la revelación combatientes contra los
paganos y politeístas de la Meca. Asma Lamrabet destaca que una de las leyes en el Islam es
que la mujer tiene el derecho a una independencia económica y que el hombre no tiene ningún
derecho sobre la propiedad o el trabajo de la mujer, puesto que de acuerdo con el Islam, una
mujer casada no está bajo el control del marido en lo que concierne a sus relaciones
comerciales y sus ingresos. 2/5
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Y como ejemplos de la consideración que a la mujer se le tiene en los libros religiosos y de la
revelación coránica la activista citada menciona a algunas mujeres que han hecho la historia
del Islam, mujeres creyentes y devotas, místicas, piadosas, madres y mujeres rebeldes contra
las injusticias, todas ellas elegidas por Dios para dar ejemplo a la humanidad. Una de ellas es
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nombrada en el Corán con su nombre propio, como la preferida de Dios; María, la virgen
madre de Jesús a la que se le dedica todo un capítulo del Corán . Otra mujer citada en el
Corán es la reina de Saba, como un modelo de sabiduría, que gobernaba a su pueblo con
inteligencia y un sentido extremo de la justicia. . También en el Corán se narra la historia de la
madre de Ismael, a la que se considera la mujer de Abraham , que con su hijo Ismael recorrió siete veces el desierto buscando agua para su sediento hijo, hasta que una fuente de agua
pura brotó de la tierra, y que se la conoce como la fuente de “Zamzam” en la Meca. Otra
mujer que fue un ejemplo fue la esposa del faraón, que salvó al pequeño Moisés y que le
protegió no obstante las amenazas dede su marido. La madre de Moisés es también descrita
en el Corán como una mujer muy abnegada a quien Dios dejar a su hijo en el río y que
después recuperó gracias a su clemencia. La historia de Zulaika, una mujer espiritual que
pasa su vida en dura penitencia y en interminable anhelo. La historia de Zulaika, se convierte en la personificación del alma humana que, incitada al mal con una continua lucha interior y
purificada por el sufrimiento y f como alma en paz, puede regresar con su Señor. Otra mujer
referida en los libros sagrados del Islam, es Aicha, o "Dios esté Complacido con ella", la
mujer del profeta, considerada la más culta, la más distinguida, y que ha transmitido a
generaciones de sabios musulmanes su sabiduría, su conocimiento y su sentido político. Y otro ejemplo, es el de la biznieta del profeta , Sakina Bent Elhussein,, que se destacó por su
lucha histórica por las libertades de las mujeres, y quien antes de casarse exigía que en su
contrato de matrimonio se estipulara que no obedecería al marido y que no le permitiría
casarse con otra mujer y según Asma Lambaret, gracias a ella se confirmó el derecho de la
mujer a notificar todas sus condiciones en el contrato de matrimonio.
(Continúa en la II Parte).
Colaboración especial para Mujer y Ciudadanía a.c.
*Ex magistrado de la Corte Suprema de Justicia y Presidente de la Fundación Alberto Adriani
@ romanjoseduque
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