TRAS LA HUELLA DE LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA Y LA UNIVERSIDAD LIBRE AFTER THE TRACK OF THE REPUBLICANA UNIVERSITY AND THE LIBRE UNIVERSITY Gloria Cristina Arce Narváez 1 * RESUMEN La denominación de Universidad Republicana en principio puede considerar cuatro momentos: un primer momento fue la Universidad Republicana conocida en el país como Universidad Central fundada por Francisco de Paula Santander en 1826 y que funcionó entre 1826 a 1843. Para el año de 1886 Nicolás Pinzón Walorsten con otros prestantes liberales fundó el Colegio de Derecho-Externado de Colombia que dejó de funcionar para finales del siglo XIX, de estas cenizas renace, entonces, el otro momento de la Universidad Republicana fundada por Luis Antonio Robles conocido como el Negro Robles. El tercer momento conocido en la historia de la Universidad Republicana, fue cuando ésta por problemas económicos, nuevamente, no puede seguir con su proyecto académico, y sus dueños deben vender, y es así como éstos seden todos los derechos al señor Eugenio Gómez para el año de 1912. El último momento del proceso de fundación de la Universidad Libre se da principalmente a partir de la creación de la Universidad Republicana creada a finales del siglo XIX con la Facultad de Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Cuando este proyecto se iniciaba como una Compañía Anónima, no tuvo éxito y mediante alguna reforma de estatutos se constituye hacia 1913 la Universidad Libre; año en el que cambió el nombre de Universidad Republicana por el de Universidad Libre. 1 Facultad de Ingeniería. Universidad Libre Bogotá Colombia. Directora Semillero Alas Escritas * [email protected] PALABRAS CLAVES Universidad Republicana, Universidad Libre, Masonería, Hegemonía Conservadora. ABSTRACT The denomination of Republican University in principle be considered in four stages. The first one refers to the time when the Republican University was known in the country as Central University, founded by Francisco de Paula Santander in 1826 and working between 1826 to 1843. For the year of 1886 when Nicolas Pinzon Walorsten and other eminent liberals found the Externado de Colombia School of Laws, which stops functions by the end of the XIX century. It is from theses ashes that this stage of the Republican University, founded by Luis Antonio Robles known as El Negro Robles, rises. The third stage takes place in 1912 when, due to economic problems again, the owners of the Republican University can´t afford the academic project and decide to sell the University to Eugenio Gómez, granting, in this way, all their rights to him. The fourth stage of the process of foundation of Libre University comes about the end of the XIX century when the Republican University is brought on by the Faculty of Laws, property of Eugenio Gómez. As this project, that begins functions as an Anonymous Company, is not successful at first, in 1913 the statutes of the Republican University are amended to give rise to the Libre University. In this year, the name of Republican University is changed to Libre University. KEY WORDS Republican University, Libre University, Masonry, Conservative Hegemony. Foto 1. Bogotá en el siglo XX. Archivo histórico: Revista Credencial Historia. (Bogotá - Colombia). Edición 133 Enero de 2001 de Santafé a Bogotá: el crecimiento de la ciudad en sus mapas e imágenes. Por: Ricardo Rivadeneira. INTRODUCCIÓN La Universidad remonta su iniciación primigenia en el siglo antepasado en el año de 1890 cuando se funda la Universidad Republicana con el objeto que existiera una universidad privada abierta a todas las tendencias políticas en esa época cuando la Universidad y la Enseñanza eran exclusividad del gobierno hegemónico y del clero; por lo que la idea inicial de la universidad era brindar una enseñanza sin limitación ninguna a la inteligencia y a los conocimientos con: autonomía, libertad de cátedra e investigación con estos principios y filosofía nace la Universidad Republicana hay que reconocer sus cuatro momentos de querer incursionar en el campo educativo como fueron: un primer momento fue la Universidad Republicana conocida en el país como Universidad Central fundada por Francisco de Paula Santander en 1826 y que funcionó entre 1826 a 1843. Para el año de 1886 Nicolás Pinzón Walorsten con otros prestantes liberales fundó el Colegio de Derecho-Externado de Colombia que dejó de funcionar para finales del siglo XIX, de estas cenizas renace entonces, el otro momento de la Universidad Republicana fundada por Luis Antonio Robles conocido como el Negro Robles2 y José Herrera Olarte3. El desarrollo natural de las cosas que se estudian y cultivan con constancia y honradez, colocó al Colegio Académico, después de cinco años de existencia, en la necesidad de aumentar sus enseñanzas y ensanchar su programa. Muchos de los alumnos que ya habían terminado en el Colegio sus estudios de Literatura, solicitaron la organización de cursos superiores, á fin de emprender y coronar alguna carrera en el mismo plantel que les dio su instrucción fundamental. De "aquí surgió la idea de establecer la Universidad Republicana.4 2 www.afrocolombianidad.info/.../luis-antonio-robles.html Pérez, E. Jacobo. (2000). El Negro Robles y su época. Bogotá: Centro para la investigación y desarrollo de la cultura. 3 El Educacionista (1890). Órgano difusor de la Universidad Republicana. 3 Hay que recordar a los miembros del Consejo Directivo de la Universidad Republicana (1890), que estuvo conformado por los Señores Doctores: Manuel Antonio Rueda, Francisco E. Álvarez, José Herrera O. y Francisco Montoya. El tercer momento conocido en la historia de la Universidad Republicana, fue cuando ésta por problemas económicos, nuevamente, no puede seguir con su proyecto académico, y sus dueños deben vender, y es así como éstos seden todos los derechos al señor Eugenio Gómez para el año de 1912; posteriormente, por situaciones de orden público la Guerra de Los Mil Días5 y la situación económica de ésta hace que suspenda sus labores, y para el año de 1912 se abrió nuevamente y tampoco funcionó. El último momento del proceso de fundación de la Universidad Libre se da principalmente a partir de la creación de la Universidad Republicana creada a finales del siglo XIX con la Facultad de Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Cuando este proyecto se iniciaba como una Compañía Anónima, no tuvo éxito y mediante alguna reforma de estatutos6 se constituye hacia 1913 la Universidad Libre; año en el que cambió el nombre de Universidad Republicana por el de Universidad Libre idea de Rafael Uribe Uribe. Para octubre 21 de 1921 la Convención Liberal reunida en Bogotá, dispuso que el partido auxiliara la Fundación de la Universidad Libre. A estos hechos se sumó otro, y fue la participación de 15 distinguidos intelectuales liberales y miembros de la Masonería7, quienes constituyeron una sociedad jurídica y crearon el 23 de abril de 1912 un Instituto Nacional de Educación, para enseñar libremente todas las tendencias filosóficas; pero, definitivamente, es hasta el 30 de octubre de 1913 que se constituyo jurídicamente la Universidad Libre. Es muy importante también destacar el hecho como la Universidad Libre se debe a sí misma a los aportes sociales requeridos por parte de los siguientes benefactores: don Julio Cáceres quien legó una casa en Bochalema por el valor de $3.000 pesos; don José Vicente Roa aportó un lote de 1000 varas en Suba 5 El 18 de octubre de 1899 se inició la Guerra de los Mil Días, uno de los capítulos más tristes y sangrientos de la violenta historia colombiana. 6 Acuerdo N. 6 de abril 3 de 1922: “Recomendar a los liberales que en la medida de sus recursos presente decidido apoyo a la obra de la fundación de la Universidad Libre” 7 www.unilibrecali.edu.co/.../index.php?...id... valorado en $100 pesos; Federico Arbeláez quien autorizó en su testamento legar la suma de $10.000 pesos; por otra parte los Parlamentarios quienes aportaron el 20% de su salario. Este proyecto nació primero, entonces, en la cabeza de Rafael Uribe Uribe a comienzos del siglo XX, él quería una Universidad que tuviese estirpe liberal, de origen liberal con un amplio criterio académico, ideológico y programático que fuera el par académico de los sistemas confesionales de Educación Superior que habían en esa época el razonamiento era si: aquí existe una universidad confesional dirigida por comunidades religiosas por organizaciones particulares porque no crear una universidad privada pero que tenga proyecciones de estirpe social de sabor de los sectores menos pudientes económicamente y para que haya un debate ideológico profundo, y que sea como la contra partida de aquellas universidades confesionales, esto ocurre a comienzo del siglo XX como se sabe esta primera década del siglo XX tuvo mucha agitación política fundamental en la dictadura de Rafael Reyes de 1905 a 1909 fueron cinco años el conocido quinquenio de Rafael Reyes y en este quinquenio hubo menos libertades y debates; y superado éste vino como la primera creación del Frente Nacional en el que se da la Reforma Constitucional de 1910 y luego se abren los debates y en el marco de éstos Rafael Uribe Uribe vuelve a plantear sus inquietudes de cara a crear la Universidad. Pero, desafortunadamente fue sacrificado en 1914 muy cerca de la actual sede de La Candelaria que fuera la casa del General Doctor Rafael Uribe Uribe (Calle 8 entre la Carrera 5 y la 6), de donde salió para el Congreso, lo abordan en las escaleras del Congreso lo acribillan y es traído moribundo a su casa, en donde fallece en el año de 1914. Y, el heredero político e ideológico de estos puntos de vista del General Rafael Uribe Uribe es el General Benjamín Herrera quien en la Convención Liberal de Ibagué de 1922 plantea la creación de la Universidad Libre pero la Universidad no entra a ejercer sus funciones inmediatamente sino unos años después; para 1922 fue candidato a la presidencia Benjamín Herrera y es derrotado, resuelve como última medida para la libertad y la democracia fundar una universidad y es cuando (re)fundó la Universidad Libre que hoy existe. Ésta empezó a funcionar en 1923 y se instauró con motivo de la Convención Liberal de Ibagué (1922), la mayoría de los convencionistas pertenecían a la Masonería colombiana y por ende la universidad se funda con los principios de la libertad, la igualdad, y la fraternidad principios de la Revolución Norteamericana que hicieron los masones y principios de la Revolución Francesa como de nuestra Independencia dentro de la universidad se aplican estos principios que se traducen en: libertad de cátedra, libertad de investigación, autonomía universitaria y participación de los estamentos que hacen cogobierno de la Universidad son nuestros estatutos y nuestra guía. El 13 de febrero de 1923, se concibe la figura del General Benjamín Herrera8, que asume el compromiso como dirigente político de la oposición reconocido como el caudillo militar y el caudillo civil,9 y quien estaba a la cabeza del ala liberal militar. Asume ante el Consejo Directivo, bajo su presidencia, se abre la Facultad de Derecho con todos sus cursos, llegan estudiantes de diferentes universidades de la capital de la República. El General Herrera fija una posición ideológica y académica, de principios políticos y educativos, de fines nacionalistas y doctrinarios. El 20 de mayo de 1922 propugnó por crear una universidad dotada de los elementos y los sistemas académicos y docentes más modernos que no se restringiera a la enseñanza del Derecho sino que especialmente abarcara las carreras técnicas tan olvidadas en Colombia. Que fuera un centro eminentemente popular donde las clases sociales sin recursos, tuvieran acceso. Que fuera un claustro de civismo, de cultura política, dentro de una enseñanza dada con la más amplia libertad de cátedra en la que tuviera juego el pensamiento libre y la investigación científica, por todo esto es que el espíritu la efigie de Herrera que en la Libre dejó el alma; y quien propició el camino hacia un nuevo horizonte en y para el país. Este plan tan ambicioso triunfó, inició labores, definitivamente, la Universidad con la Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, con la Facultad de Ingeniería, la Facultad de Literatura y Filosofía, con Escuela de Comercio, la Escuela de Artes y oficios, y con Escuela Preparatoria (Bachillerato). Éste se destacó porque la Universidad surge en un momento político de la Hegemonía Conservadora que dura 44 años entre 1886 y 1930 bajo los gobiernos conservadores de: 8 Miembro de la Masonería colombiana, grado 33. PRESIDENTE AÑO DE GOBIERNO Gral. José M. Campo Serrano 1886 Eliseo Payan 1886-1887 Rafael Núñez Moledo 1887-1888/1892-1894 Carlos Holguín 1888-1892 Miguel A. Caro Tovar 1892/1894-1898 Miguel A. Sanclemente 1898-1900 José Manuel Marroquín 1900-1904 Gral. Rafael Reyes Prieto 1904-1909 Gral. Jorge Holguín Jaramillo 1909/1921-1922 Ramón González Valencia 1909-1910 Carlos E. Restrepo Restrepo 1910-1914 José V. Concha 1914-1918 Marco Fidel Suárez 1918-1921 Gral. Pedro Nel Ospina Vásquez 1922-1926 Miguel Abadía Méndez 1926-1930 En 1930 asume la presidencia el liberal Enrique Olaya Herrera (1930-1934) con quien se rompe la Hegemonía Conservadora. Cómo una Institución de carácter liberal de corte laico, la Universidad, estuvo de cara a una sociedad totalmente católica y cuyas instituciones educativas estaban en el marco de la educación confesional; ésta nace y surge entre las cenizas de la Universidad Republicana que fue bloqueada por el gobierno de turno Rafael Núñez Moledo (18841886); pero que a pesar de todas estas vicisitudes triunfa una nueva propuesta de pensamiento liberal como fue la Universidad Libre; pero aquí surge otro hecho importante de reseñar y es que a pesar que ésta nace de un pensamiento liberal y en el seno del partido liberal, es del ala militar liberal de donde surge la idea de crear esta Universidad para una sociedad que no contaba con muchos recursos económicos para la educación, por ello el legado que éstos quisieron dejar era la educación para el pueblo por el pueblo con una revolución institucional que mantendría las aulas abiertas a todos sus ciudadanos para construir la nueva nación. Y sacarla de un pasado construido en un estado pastoril, violento, pobre, aislada internacionalmente y atrasada culturalmente. Foto2. Universidad Libre. 1. LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA Y LA UNIVERSIDAD LIBRE vs. LA HEGEMONÍA CONSERVADORA La pregunta que surge aquí es: ¿Cómo se instauraron estas dos instituciones de Educación Superior durante tantos años de la Hegemonía Conservadora?; ¿Cómo resistieron las tensiones, los conflictos con la oposición?, es decir, una relación de oposición entre la Universidad y el gobierno conservador, al régimen político, religioso e ideológico y a pesar de todo esto se establecieron y mejor aún está en el escenario académico del país. Puedo pensar que todo se debió a sus raíces ancestrales como fue el caso de los donantes y benefactores por lo que pudo la Universidad consolidarse desde la declaración de su Patrimonio, entonces revisar los libros de cuentas, el presupuesto institucional, los testamentos, las actas, los registros notariales y las declaraciones de renta desde la recuperación de la Universidad Republicana hasta el año de 1930 que asume el poder el Partido Liberal permitiría visibilizar el soporte y el aguante a todos los desafíos y hostigamientos que hizo el gobierno de turno; en otras palabras, pudo más la construcción de las redes internas endógenas que los avatares de las construcciones de redes exógenas que pudo crear el Estado-Gobierno y la Iglesia Católica contra estas Instituciones Educativas de carácter privado, laica y liberales; que proponían un proyecto político en contra de los poderes públicos que respaldaban ciegamente enseñar en las Instituciones de Educación Superior de la época el conocimiento eterno e inmutable. La creación de las Universidades Republicana y Libre establece una lógica educativa desde un proyecto político para beneficiar a la sociedad por una parte, pero esta relación generó un vacío entre la Universidad y la Sociedad, vacío que se resuelve por medio de las arenas transepistemológicas de la religión, la economía, la política, la educación superior, entre otras. Este vacío se dilucidará a partir del estudio filantrópico del los benefactores y donantes que tuvieron las Universidades Republicana y Libre; porque esto generará revisar el capital y la procedencia de éste que permitió consolidar y mantener estas instituciones. Instituciones que se pensaron como el escenario para la formación humana en el saber y en la búsqueda de la ciencia y el conocimiento, y por ende cimentó su autonomía a pesar de las interferencias del poder conservador pero que materializó esta meta so pena de las imposiciones exógenas e interesadas de la educación confesional de la época. La autonomía9 unilibrista se construyo por redes exógenas de la época como fueron los preceptos de la Masonería que venían a renovar las condiciones económico-políticas educativas de principios del siglo; porque la autonomía universitaria se fundaba en un gobierno propio de la universidad, la modernización de los estudios y la integración de los estudiantes en la dirección universitaria; que obviamente fueron otras las incidencias que marcó la Hegemonía Conservadora en la vida institucional y el apoyo o no de los estamentos. 10 La situación de estas universidades historiadas fue complicada y compleja a pesar que no eran públicas, tuvieron que sortear y resolver en el marco del gobierno de orientación conservadora el Decreto Número 3 del 5 de enero de 1905 en el que el gobierno asumió como política pública, el control de la vida universitaria, impidiendo su autorregulación, y otorgó al Presidente la potestad de nombrar a los profesores. Por ende con la instauración de estas universidades se inicia otro escenario frente a considerar el escenario universitario para la reflexión y búsqueda del conocimiento que propugno para la Universidad Libre Rafael Uribe Uribe11 en 1910 ante el Parlamento: No es prudente someter al peligro de las polémicas parlamentarias lo que se relaciona con el interés vital de la enseñanza universitaria que requiere ante todo estabilidad y confianza en su ulterior desarrollo. 2. LA MASONERÍA Y LA EDUCACIÓN SUPERIOR Además del tema político liberal está la expansión de la Masonería frente a estas Universidades que se erigió con y desde sus tres fundamentos ideológicos y filosóficos: la libertad (Nadie es libre si no es dueño de sí mismo: F. Mathias Claudis); la igualdad (En el umbral de la muerte comienza la igualdad: Carlos Pedro Clorardeu); y la fraternidad (Hombres, hermanos sois, vivid hermanos: Alberto Lista. Menéndez Pelayo califica el triunfo de la Tolerancia como Oda Masónica); expuestas éstas para dejar atrás dogmas que veten la idea, el examen y la libre expresión. Porque un principio filosófico de la Masonería es considerar la gloria al Gran Arquitecto y al hombre que confía en la recta razón. Pero como son racionalistas, estiman que a esa causa de las causas se debe llegar por la razón y no por la fe que es contraria a la razón. 9 Lafuente, M. Isabel. (2006). ¿Hacia dónde va la educación universitaria americana y europea? Historia, temas y problemas de la Universidad. España: Universidad de León. 10 Constitución Política de Colombia de 1886 (1960). Bogotá: Temis. Artículo 42: “La educación pública será organizada y dirigida en concordancia con la religión católica”. 11 Uribe, Uribe, R. (1910). “Proyecto de ley del 8 de mayo de 1910”. En: Revista Universitaria. N° 3, Bogotá: Imprenta de la Civilización, p, 30. Los masones son libres pensadores, predican la libertad de conciencia y aceptan que éstos conciban el Gran Arquitecto del Universo, según la religión y la filosofía que profesen. Buscan y luchan por la igualdad, por lo que siempre estarán al lado de los más débiles, piensan que el hombre sólo será verdaderamente libre, cuando logre liberarse de la ignorancia, la pobreza y la miseria. Consideran que de los postulados de la Revolución Francesa, sólo se ha cumplido el de la libertad; pero no el de la igualdad y que mientras ésta no se concrete no podrá haber paz ni fraternidad, y que es un deber hacer que estos tres valores masónicos se hagan realidad en el mundo. Su misión es entonces luchar contra toda forma de totalitarismo, de absolutismo, de opresión y contra todos los fundamentalismos. La libertad, la igualdad y la fraternidad son aplicados a la academia unilibrista y corresponden a la cátedra libre, libre investigación, autonomía universitaria, servicio social y cogobierno con directivas, profesores y alumnos, principios que se consideraron a partir de la Constitución de 1991 leídos en el Capítulo sobre los Derechos Sociales, Económicos y Culturales. Sus orígenes se pierden en la oscuridad de los tiempos. Pero hoy se reconoce y su génesis se encuentra en la cofradía de constructores del siglo VIII, de donde viene la palabra macon vocablo del francés que significa albañil. Pero revive ésta en las postrimerías del siglo XVI como una asociación humanitaria de ayuda y fraternidad que a la vez persigue fines políticos relacionados con la lucha libertaria contra todas las formas de absolutismo, opresión y totalitarismo, es así como ésta está presente en la Revolución Francesa de 1789, a la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, a la independencia de los Estados Unidos y a la independencia de los países latinoamericanos. Por todo lo anterior, para los albores del siglo XX la Universidad Libre es una escuela universal, sin restricciones ni imposiciones; es un hogar espiritual, un amplio templo abierto a todas orientaciones del magisterio civilizador, a las sanas ideas en materia de educación; nada que ate la conciencia a los prejuicios o a las preocupaciones; pero tampoco que atente contra la libertad y la conciencia del individuo.12 La comunidad unilibrista construye desde sus personajes ilustres (siglo XIX) hasta sus gerentes y rectores, sus relaciones de convivencia a través del diálogo, el trabajo, el reconocimiento del otro, el respeto a la individualidad, el desarrollo del pensamiento y las relaciones humanas. Finalmente ni el autoritarismo ni el confesionalismo impidieron que las dos universidades historiadas reivindicaran su autonomía como una necesidad de suplir el ideario político popular y libertario de la época. Los postulados libertarios y la filosofía masónica orientaron el espíritu unilibrista que suscribieron el 23 de abril de 1912 ante la Notaria Tercera del Circuito de Bogotá la Escritura Pública Número 352 mediante la cual se constituyó la Sociedad Anónima denominada Universidad Republicana, sociedad que reformó su objeto social para crear un amplio Instituto Nacional de Educación y de Instrucción Superior y Profesional denominado Universidad Libre, según reza en la Escritura Pública Número 1183 del 30 de octubre de 1913, otorgada en la misma Notaria. La Institución empezó a funcionar en las edificaciones que pertenecían a las logias masónicas de Bogotá, y posteriormente se trasladó a la carrera octava número 5-80 sede La Candelaria. Foto 3. Bogotá en la primera mitad del siglo XIX. Archivo histórico: Revista Credencial Historia. (Bogotá - Colombia). 12 www.unilibrebog.edu.co Edición 133 Enero de 2001. De Santafé a Bogotá: el crecimiento de la ciudad en sus mapas e imágenes. Por: Ricardo Rivadeneira. 3. METODOLOGÍA El tipo de investigación está en el marco de la investigación histórica y el método histórico con base en éstos contemplaré los siguientes momentos de la universidad historiada, en el campo de la educación colombiana como son: 1. Un primer momento para el año de 1885 funcionaba el Colegio Académico, de este Colegio surgió la idea de fundar una universidad; se inicia aquí un proyecto de oposición al régimen conservador en el marco de la educación superior con el establecimiento de la Universidad Republicana para el año de 1890 a la cabeza de don José Herrera Olarte, su fundador. 13 El desarrollo natural de las cosas que se estudian y cultivan con constancia y honradez, colocó al Colegio Académico, después de cinco años de existencia, en la necesidad de aumentar sus enseñanzas y ensanchar su programa. Muchos de los alumnos que ya habían terminado en el Colegio sus estudios de Literatura, solicitaron la organización de cursos superiores, á fin de emprender y coronar alguna carrera en el mismo plantel que les dio su instrucción fundamental. De "aquí surgió la idea de establecer la Universidad Republicana14. Miembros del Consejo Directivo de la Universidad Republicana (1890), que estuvo conformado por los Señores Doctores: Manuel Antonio Rueda, Francisco E. Álvarez, José Herrera O. y Francisco Montoya. 2. Un segundo momento conocido en la historia cuando ésta por problemas económicos, nuevamente, no puede seguir con su proyecto académico, y sus dueños don José Herrera Olarte y el don Luis Antonio Robles seden todos los derechos al señor Eugenio Gómez para el año de 1912. 3. Un tercer momento, por situaciones de orden público la Guerra de los Mil Días15y la situación económica de la Universidad hace que suspenda sus labores. 4. Un cuarto momento, para el año de 1912, se abrió nuevamente y tampoco funcionó. 13 Pérez Escobar, Jacobo. (2000). El negro Robles y su época. Bogotá: Instituto San pablo Apóstol. Fuente: Órgano Difusor El Educacionista publicado por la Universidad Republicana de 1890. El 18 de octubre de 1899 se inició la Guerra de los Mil Días, uno de los capítulos más tristes y sangrientos de la violenta historia colombiana 14 15 5. Un quinto momento, en el año de 1913, se constituyó jurídicamente y mediante alguna reforma de estatutos 16 se conoció la Universidad Libre con la Facultad de Derecho de propiedad de don Eugenio Gómez. Año en que cambió el nombre de Universidad Republicana por el de Universidad Libre. 6. Y, un sexto momento, la Universidad Libre inició sus labores hasta el año de 1923. La Convención Liberal reunida en Bogotá el 21 de octubre de 1921, dispuso que el partido auxiliara la fundación de la Universidad Libre. A estos hechos se sumó otro, y fue la participación de 15 distinguidos intelectuales liberales y miembros de la Masonería17, quienes constituyeron una sociedad jurídica y crearon el 23 de abril de 1912 un Instituto Nacional de Educación, para enseñar libremente todas las tendencias filosóficas; pero, definitivamente, es hasta el 30 de octubre de 1913 que se constituyó jurídicamente la Universidad Libre. Estos seis momentos históricos de la universidad historiada me permitirán conocer y comprender el pasado de esta universidad de carácter privada, liberal y laica, como analizar los hechos y situaciones ocurridas en las postrimerías del siglo XIX e inicios del siglo XX, 1890-1923, y así examinar desde la perspectiva histórica las relaciones de posiciones que permitieron la fundación de la universidad privada desde 1890 hasta 1923 y develar la contribución de la universidad privada, Universidad Libre, a la construcción de Nación. Desde las relaciones de poder, relaciones entre posiciones planteadas por Pierre Bourdieu18 en el capítulo 1 Teoría Social del texto sobre Teorías Sociológicas: Introducción a los Contemporáneos.19Esta teoría tendrá en cuenta para su análisis la sociedad, la época, las prácticas de la educación situando las fases, las rupturas, tensiones y distensiones, y los problemas presentados en la fundación de la universidad historiada. No se pretende hacer una historia de la educación sino señalar puntos de inflexión discursiva y reconocer a partir de éstos los elementos que articulan este proyecto político educativo universitario. De ahí que es muy probable que se hayan 16 Acuerdo N. 6 de abril 3 de 1922:“Recomendar a los liberales que en la medida de sus recursos presente decidido apoyo a la obra de la fundación de la Universidad Libre” 17 Asociación secreta que en tiempos pasados fue estrictamente sigilosa. 18 Pierre Bourdieu nació en 1930 en Denguin (Pirineos Atlánticos) franceses. Estudió filosofía en París en la École Normale Supérieure. Desde 1955 ejerció como profesor, primero en el Instituto de Moulins (Allier) y después en Argelia (1958-1960), París y Lille. En el período argelino (1958 a 1960) comenzó sus trabajos de investigación que fundamentarán la reputación que más tarde alcanzará en la sociología. Durante este período realizará nuevos estudios de posgrado. En 1958 vio la luz su libro Sociologie de l’Algérie. En 1964 publicará junto a Jean-Claude Passeron dos de sus primeros textos relacionados con la educación: Les étudiants et leursétudes y Les héritiers. Les étudiants et la culture. Ese mismo año aparece Les. Falleció, como consecuencia de un cáncer, en 2002. Según el diario parisino Le Monde, era el intelectual francés más citado en la prensa mundial de 1969. 19 Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp. Córdoba: Brujas. dado acontecimientos históricos en los que pueda rastrearse la forma como se gestó este proyecto educativo de carácter privado, liberal y laico. Por lo tanto, lo que se propone para resolver la pregunta problema enunciada más arriba es realizar un estudio de los documentos nacionales sobre la educación durante los años de 1890 a 1923, para verificar si en efecto las interrelaciones estructurales que existen entre los diferentes fenómenos acaecidos durante las postrimerías del XIX e inicios del siglo XX, 18901923, permiten identificar el impacto de la Universidad Libre en la construcción de Nación. Se subraya que desde la Teoría Social bourdeiuna se toma el modelo de DOMINANTES-DOMINANTES, DOMINNATES-dominados, dominados-dominados, que permitirán entender en esta investigación como se dieron las relaciones entre posiciones y como éstas construyeron los objetivos, y las racionalidades de una época. Designa el tema general de una descripción que interroga lo ya dicho al nivel de su existencia: de la función enunciativa que se ejerce en éstas, de la formación discursiva a que pertenece, del sistema general de archivo de que depende. Es decir, con base en la teoría social se examinarán las relaciones entre posiciones históricas y se analizarán las relaciones históricas tomando la materialidad depositada en los archivos, los relatos, los libros y las instituciones con el fin de destacar las regularidades y las condiciones de posibilidad que permiten su emergencia. Por lo que mí propuesta investigativa considera fundamental las relaciones de posiciones, en el marco de las siguientes preguntas: ¿Cómo se construyó y se mantuvo esta Institución durante la Hegemonía Conservadora?; ¿Por qué pudo resistir las tensiones, los conflictos con y entre la oposición?; ¿Cómo se fundó la universidad privada durante la Hegemonía Conservadora?, ¿Cómo resistió la universidad las tensiones, los conflictos de oposición entre el gobierno conservador, el régimen político e ideológico, la Iglesia y el Estado? ¿Cómo se dieron las relaciones de posiciones en esta universidad historiada? Porque todos estos interrogantes apuntan a dilucidar y develar la pregunta inicial de mi investigación: ¿La Universidad Libre20contribuyó a la 20 Universidad Libre ubicada en la calle 13 con calle 28 esquina NO a la calle 8 con carrera 6; donde hoy funciona el programa de Pregrado-Posgrado-especialización en derecho construcción de Nación21?, es decir, una relación de oposición entre la universidad y el gobierno conservador; otro aspecto es la oposición al régimen, religioso e ideológico. Se puede pensar que todo se debió a sus raíces ancestrales como fue el caso de los donantes y benefactores por lo que pudo la universidad consolidarse desde la declaración del patrimonio, del presupuesto institucional, de los testamentos desde la recuperación de la Universidad Republicana hasta el año de 1930 que asume el poder el Partido Liberal que permitió visibilizar el soporte y el aguante a todos los desafíos y hostigamientos que hizo el gobierno de turno. En otras palabras, pudo más la construcción de las fuerzas endógenas que los avatares de las construcciones de fuerzas exógenas que creó el Estado-Gobierno y la Iglesia Católica contra esta institución educativa laica y liberal; ésta formuló un proyecto político en contra de los poderes públicos que respaldaban ciegamente enseñar en las instituciones de Educación Superior de la época el conocimiento eterno e inmutable, a partir de la propuesta de la Teoría Social de P. Bourdieu que plantea las siguientes relaciones: Cuadro 1. Relaciones de poder. ___________________________________________ DOMINANTES-DOMINANTES (D-D) ___________________________________________ DOMINANTES-dominados (D-d) ___________________________________________ dominados-dominados (d-d) ___________________________________________ Fuente: Capítulo 1 por P. Bourdieu Teoría Social del texto sobre Teorías Sociológicas: Introducción a los Contemporáneos. 21 Concepto de nación de acuerdo a los seminarios cursados durante mis estudios en el doctorado: la Nación debe ser vista con carácter político y debe estar en el sistema. Una comunidad política construida por relaciones de poder pero no siempre en igualdad de condiciones. Además representa el pasado y la memoria colectiva de un pueblo. La Nación, experiencia que se traduce en prácticas colectivas con lazos de solidaridad. La Nación es una forma política basada en las raíces de la cultura. Para Benedic Anderson: la Nación es la expresión de una cultura. En este contexto, la presente investigación tiene como marco de referencia teórico la relación de posiciones desde los capitales y campos de relaciones de poder son las siguientes: Cuadro 2. Relaciones categóricas de poder entre 1890 y 1923. DOMINANTES DOMINANTES Iglesia y Estado Partido Conservador Partido LiberalMasonería DOMINANTES dominados La Iglesia Educación El Estado Universidad Partido Conservador Republicana Partido Liberal-Masonería Universidad Libre dominados dominados La Educación Universidad Republicana Universidad Libre Fuente: Adaptado por la investigadora. De acuerdo a lo anterior, lo primero que me pregunto es cómo se relacionan en primera instancia estas categorías; con respecto a esto se establecerán dos aspectos: un primer aspecto relacionado con el mundo social que se construye a partir de lo ya construido en el pasado, es decir, en aprehender de las realidades sociales como construcciones históricas y cotidianas de actores individuales y colectivos; y un segundo aspecto, cómo las formas sociales del pasado son reproducidas, apropiadas, desplazadas y transformadas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores reconocerán el marco sociopolítico, religioso y educativo de la universidad privada en la construcción de nación. Veamos cómo se aplicarán estos dos enunciados en esta investigación al analizar desde la investigación histórica las relaciones de posiciones en la creación de la Universidad Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e inicios del siglo XX, 18901923. En este orden de ideas y de acuerdo al primer aspecto de la realidad social que se plantea en éste como es la realidad educativa, una realidad que se refleja en la Universidad Republicana22que da origen a la Universidad Libre, con respecto a la construcción histórica la fundación de la universidad historiada tiene su origen en el interés de un proyecto educativo liberal de carácter privado y laico en este proyecto participaron actores individuales como son para el caso de la Universidad Republicana José Herrera Olarte y Luis Antonio Robles; y para la Universidad Libre Rafael Uribe Uribe, Benjamín Herrera y César Julio Rodríguez; pero que al mismo tiempo intervinieron actores colectivos como el Partido Liberal y la Masonería todo lo anterior como un desafío a la Regeneración23liderada por dos personajes Rafael Núñez y Miguel Antonio Caro que representaron un colectivo de actores como es el Partido Conservador que hace frente al proyecto político liberal desde la Hegemonía Conservadora24. La hegemonía sirve: "para pensar el carácter político de las relaciones sociales en una arena teórica que había visto el colapso de la concepción de "clase dominante", concebida por el marxismo clásico como un efecto necesario e inmanente de una estructura completamente constituida" (Laclau 1996).Y por el otro, para "contrarrestar la noción de incorporación. La hegemonía no es la desaparición o destrucción de la diferencia. Es la construcción de la voluntad común por medio de la diferencia" (Hall 1991: 58), con supremacía e influjo de la Iglesia en los proyectos educativos para finales del siglo XIX e inicio del siglo XX. El segundo aspecto plantea las formas sociales del pasado que son reproducidas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores25: la herencia que dejó la Universidad Republicana a la Universidad Libre, es de carácter política, ideología y académica como un desafío a la 22 Se fundó con el objeto que existiera una universidad privada abierta a todas las tendencias políticas en esa época porque la Universidad y la Enseñanza eran exclusividad del gobierno hegemónico. 23 La Regeneración (1878-1898). En el año 1880 el notable banquero y político liberal Miguel Samper hizo una breve descripción de la situación del país, en la que afirmaba que Colombia era una nación contrahecha, que por su población era la primera en América del Sur, pero por su riqueza, la última. Y esto, añadía, a pesar de todas las ventajas que la naturaleza había dado al país, desde sus inmensas costas, sus variados climas que permitirían la más amplia producción agrícola, sus montañas llenas de metales útiles y preciosos, hasta una población "enérgica y laboriosa, inteligente y moral". ¿Por qué esta aparente paradoja, tantas veces planteada por los escritores colombianos en los siglos XIX y XX? Al comenzar la década año 1880 Samper consideraba que lo que faltaba al país era un gobierno que garantizara seguridad, que diera la paz y el orden "a cuya sombra se desarrollan tantos elementos de prosperidad". 24 La Hegemonía Conservadora se refiere al periodo histórico en Colombia durante el cual el Partido Conservador colombiano se mantuvo en el poder. Dicho período está comprendido entre los años 1886, cuando Rafael Núñez instauró lo que se denominó la política de la Regeneración y se extendió hasta 1930. 25 Es término de la propuesta teórica, no de la investigadora; quien sabrá remplazarla lingüísticamente al momento del trabajo final de la tesis; porque semánticamente no responde a la época historiada. Regeneración; otra de las formas sociales del pasado son apropiadas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores26: apropiada porque la Universidad Republicana inició este proyecto educativo político liberal de carácter privado y laico; de esta manera se identificarán desde la perspectiva histórica las características de la universidad considerando su carácter privado, liberal y laico; todo lo anterior en oposición al proyecto educativo propuesto por la Iglesia, el Partido Conservador y el Estado en las postrimerías del siglo XIX; además las formas sociales del pasado son desplazadas y transformadas en las prácticas y las interacciones de la vida cotidiana de los actores27: son desplazadas-trasladadas los derechos y propiedad de la Universidad Republicana a la Universidad Libre a inicios del siglo XX; y transformada porque la Universidad Libre acoge la idea de seguir-continuar con este proyecto educativo liberal de carácter privado y laico. Para finalizar el segundo aspecto, éste tiene que ver con las prácticas e interacciones de la vida cotidiana, por lo tanto hay que responder a los siguientes interrogantes: ¿Quiénes fundaron la universidad historiada?, ¿Por qué se fundó esta universidad?, ¿Para qué se fundó?, ¿Cuándo se fundó?, ¿Dónde la fundó?, ¿Cómo se fundó esta universidad? En este proceso histórico, las realidades sociales son a la vez objetivadas e interiorizadas. Es decir, por una parte remiten a mundos objetivados (reglas, instituciones), exteriores a los agentes; los agentes sociales no son partículas arrastradas y empujadas por fuerzas externas, son portadores de capital y según su trayectoria, y la posesión que ocupen en el campo en virtud de su dotación de capital se orientan activamente hacia la conservación del capital o hacia la subversión de la distribución, de acuerdo a la Teoría Social de Pierre Bourdieu que plantea las relaciones y posiciones en relación a unas trayectorias que se desarrollan y relacionan con el tiempo, para mi investigación la relaciones y posiciones se van a develar; en la época historiada entre 1890 a 1923 en el campo de la educación para identificar desde una perspectiva histórica las características de la universidad considerando su carácter privado, laico y liberal; como el de analizar desde la investigación histórica las relaciones de posiciones en la creación de la Universidad Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e inicios del siglo XIX, 1890-1923; además de reconocer el marco sociopolítico, religioso y educativo de la universidad privadacomo condiciones limitantes y como puntos de 26 27 Ibídem. Ibídem. apoyo para la acción; y por otra, se inscriben en mundos subjetivos e interiorizados, constituidos principalmente por formas de sensibilidad, de percepción, de representación y de conocimiento.Por otra parte, un agente social o un colectivo social de agentes pueden ocupar posiciones en una multiplicidad de campos, en el marco de la las relaciones de poder planteadas por Bourdieu.28 En síntesis, para finales del siglo XVIII, que se prolonga hasta el siglo XIX, es la población como fenómeno la que empieza a ser considerada como objeto político, y su supervivencia da legitimidad a las relaciones de posiciones con la vida, incluso para proponer guerras en su nombre o imponer modalidades de control y administración de los fenómenos vitales. Los grandes aparatos del estado como instituciones de poder aseguraron el mantenimiento de las relaciones de producción, fomentaron los procesos económicos, garantizando relaciones de dominación y efectos de hegemonía. Sin embargo, el poder es quien controla hasta las más profundas formas de pensar y actuar, y a su vez, controla las relaciones entre unos y otros, ¿Cómo resistir tal dominación? ¿Cómo combatir semejante control? Después de haber visto los factores que están implícitos para esta investigación se puede establecer una red en la cual cada característica jugaría un papel importante, ya que su función es llegar a los individuos hasta su conciencia, para generar nuevos comportamientos los cuales lo llevarán a seguir una vida subyugada a los aparatos del poder. Los aparatos del poder no mediados por el Estado sino por los modelos mercantiles los cuales regulan las directrices de la vida. “El control de la sociedad sobre los individuos no sólo se lleva a cabo mediante la conciencia o la ideología, sino también en el cuerpo y con el cuerpo. Para la sociedad capitalista lo más importante es la biopolítica, lo biológico, lo somático, lo corporal”. (Negri-Hardt, 2002:28). Para el logro de los objetivos propuestos se harán las siguientes tareas de investigación: 1. Reconocimiento de la realidad sociopolítica, religiosa, educativas colombiana en el campo de creación de la Universidad Libre en Bogotá. 2. Se hará un breve recorrido por la historia de la educación en Colombia, hasta llegar a la creación de la Universidad Libre en 1913 con su apertura en 1923. 28 Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp. 3. Identificación de las características de la Universidad Libre, creada el 23 de abril de 1912 ante la Notaria Tercera del Circuito de Bogotá la Escritura Pública Número 352 mediante la cual se constituyó la Sociedad Anónima denominada Universidad Republicana, sociedad que reformó su objeto social para crear un amplio Instituto Nacional de Educación y de Instrucción Superior y Profesional denominado Universidad Libre, según reza en la Escritura Pública Número 1183 del 30 de octubre de 1913, otorgada en la misma Notaria. 4. Analizar las características de la universidad privada considerando su carácter privado, liberal y laico. 5. Revisar las relaciones de posiciones sociopolíticas, religiosas y educativas en la creación de la Universidad Libre de carácter privado en las postrimerías del siglo XIX e inicios del siglo XIX, 1890-1923. Las tareas propuestas para esta investigación se desarrollarán de acuerdo a las siguientes actividades implicadas en la propuesta metodológica a saber para las tareas 1, 2, 3, 4, y 5; las haré de acuerdo al método histórico con base en la etapa heurística que parte de la búsqueda bibliográfica y clasificación temática para centrar la hipótesis como los objetivos de mi investigación. Durante el trabajo previo buscaré las fuentes primarias como escrituras públicas, órgano difusor, planes de estudio, libros de matrículas, datos de la historia oral a través de entrevistas a miembros de sala general, académicos e historiadores de los partidos liberal y conservador. El material recopilado lo ordenaré cronológicamente, de acuerdo con las siguientes categorías: complementariedad, especificidad y exhaustividad. Sobre la etapa de crítica histórica, primero aplicaré crítica histórica externa y confirmaré que la información recopilada de los documentos sea auténtica; segundo, la etapa de crítica histórica interna revisaré su veracidad e inteligibilidad; tercero, de hermenéutica histórica, en ésta interpretaré, correlacionaré, comprenderé y condensaré los documentos hallados; además reconoceré e interpretaré los hechos históricos de la época historiada. Para esta etapa consideraré las siguientes fases: a. Fase morfológica: en ésta referiré los hechos e ideas en función de las relaciones de posiciones. b. Fase estructural: en esta fase representaré las relaciones de fuerzas endógenas/exógenas, dominantes/dominados en el campo histórico de esta investigación. c. Fase integración: en ésta relacionaré todos los hechos, las ideas y los fenómenos sociopolíticos religiosos de la época historiada. d. Fase de síntesis: por una parte seleccionaré lo esencial para la comprensión histórica y por otra, identificaré el hecho histórico para el trabajo de investigación doctoral. e. Fase de expositiva expondré la elaboración textual del trabajo de investigación. Además se aplicaran los procedimientos de análisis-síntesis: en este procedimiento debo descomponer el objeto de estudio en partes y unir nuevamente las partes en un todo; para el procedimiento de deducción e inducción: para éste debo señalar los momentos indisolubles que me permitan contextualizar las relaciones de posiciones en el marco del poder de los siguientes campos: Iglesia-Estado-Política-Educación de la época historiada. Por lo tanto, lo que propongo para resolver la pregunta problema enunciada, más arriba, es realizar un estudio de los documentos nacionales sobre la educación durante los años de 1890-1923, para verificar sí en efecto las interrelaciones estructurales que existen entre los diferentes fenómenos acaecidos durante las postrimerías del XIX e inicios del siglo XX1890-1923, me permitirán identificar el impacto de la Universidad Libre en la construcción de Nación. Se subraya que las relación entre Iglesia-Estado-Política-Educación permitirán entender en esta investigación como se dieron las relaciones entre posiciones y como éstas construyeron los objetivos y las racionalidades de una época. Designa el tema general de una descripción que interroga lo ya dicho al nivel de su existencia: de la función enunciativa que se ejerce en éstas, de la formación discursiva a que pertenece, del sistema general de archivo de que depende. Es decir, se examinarán las relaciones de posiciones de la época historiada y se analizarán las relaciones históricas tomando la materialidad depositada en los archivos, los relatos, los libros y las instituciones con el fin de destacar las regularidades, y las condiciones de posibilidad que permiten su emergencia. Por lo tanto, esta investigación no es un trabajo de reconstrucción del pasado a la luz del presente, sino de reflexión sobre regencias del pasado. nuestro presente desde las De ahí que la propuesta metodológica no aspira a interpretar el pasado, sino a describirlo y establecer una red de relaciones significativas que permitan a los enunciados expresar su sentido sin más mediaciones que las del propio enunciado origine, posibilitando que la descripción se torne explicativa al momento en que esté en condiciones de generar transformaciones. Evitando de esta manera los actos interpretativos que rayan en la sobre interpretación del significado sobre el significante, además de romper con la circularidad de las interpretaciones interminables. En consecuencia esta metodología permitirá indagar por las características comunes de un grupo de protagonistas históricos a través del análisis colectivo de sus vidas y sus relaciones de posiciones, y sus dinámicas en el proceso de creación de la universidad privada a través de fuerzas endógenas y fuerzas exógenas que posibilitaron los acontecimientos educativos modificados por el poder durante la época historiada. Aclarado lo anterior, se puede explicitar ahora la forma de tomar las relaciones entre posiciones en su régimen reglado y con condiciones históricas que lo hicieron posible. Desde esta posición, las relaciones entre posiciones que se formulan y acumulan en una época histórica específica y que dependen de determinadas relaciones entre posiciones que pretenden estudiarse. Las relaciones de poder que producen y sostienen estas relaciones entre posiciones son analizadas desde la revisión de las condiciones históricas que hacen posibles las relaciones entre posiciones. Toda la propuesta de mi investigación en el marco de la Teoría Social de Pierre Bourdieu me permitirá pensar diferentes situaciones sociales para develar cómo ésta teoría será accesible y práctica por lo que me será útil para organizar el análisis de innumerables fenómenos en el gran campo de la realidad social historiada en los diferentes campos como son la IglesiaEstado-Educación-Partidos Políticos, desde una serie de posiciones de éstas que se relacionan entre sí y que éstas no se podrían entender sino en relación una con la otra, para la época historiada, ninguna de estas relaciones de poder podrían entenderse sino es en referencia simultánea a las otras posiciones de relaciones de poder, a partir de esta propuesta metodológica histórica sociológica tendría que tener en cuenta componentes estructurales y de construcción objetivos y subjetivos para poder entender qué sucede cuándo la sociedad de esta época historiada realizaron sus prácticas sociales.29Porque es 29 Sprecher R. Von. (2007). Teorías sociológicas: Introducción a los contemporáneos. Capítulo 1: Teoría Social por Pierre Bourdieu 13-81 pp. importante resaltar que lo social se entiende simultáneamente con la relación entre las estructuras externas objetivas, las estructuras internas subjetivas y las prácticas sociales en el marco de las relaciones categóricas de poder. En tanto que el poder no es una sustancia sino una forma de incidir sobre los campos y capitales relacionados en esta investigación. Luego para la tematización de las relaciones entre posiciones en la presente investigación éstas se dividirán en: 1. Los que caracterizan las relaciones entre posiciones. 2. Los campos-escenarios: espacio social general que relaciona entre sí mediante relaciones de fuerza y lucha. La revisión efectuada de documentos primarios permitirá establecer una primera aproximación al tipo de documentos que conforman el archivo de este proyecto: 1. Entrevistas a los doctores, Julio Roberto Galindo Rodríguez, Jorge E. Zambrano. 2. Payares y Miguel González y Rafael Ballén; como académicos de diferentes universidades de la ciudad de Bogotá. 3. Entrevistas a los políticos e historiadores del Partido Liberal Hugo Guerra y Rodrigo Llano. 4. Entrevista al político e historiador del Partido Conservador Ciro Galvis. 5. Documentos de política y legislación del gobierno nacional sobre Educación Superior. 6. Periódico El Educacionista, órgano difusor de la Universidad Republicana. 7. Revistas científicas de la Universidad Republicana. 8. Documento sobre la Constitución de 1886. 9. Documento sobre el Concordato de 1887. 10. Planes de estudio Universidad Republicana. 11. Libros de matrícula Universidad Libre 1923 12. Libro de actas Universidad Libre 13. Textos relacionados con el tema de investigación. 14. Investigaciones relacionadas con el tema de investigación. 4. PROGRAMAS ACADÉMICOS DE LAS UNIVERSIDADES REPUBLICANA Y LA LIBRE 4.1 UNIVERSIDAD REPUBLICANA: PLAN DE ESTUDIOSY TENDENCIAS DE LA UNIVERSIDAD REPUBLICANA 30 “Dado ya el impulso organizador, precisó es hacer saber qué sistema desarrollamos, y qué fin, con tal sistema, nos proponemos alcanzar. Si nos referimos á la instrucción, ese sistema está condensado en el plan de estudios, —en el Reglamento interno, en cuanto se refiere á la educación. Naturalmente el plan general de la Universidad ha de estar basado en los principios que la ciencia ha establecido respecto de educación, — y que debemos racionalmente aplicar, según las necesidades de la Nación y las tendencias particulares de este Instituto. Aquellos principios son los que determinan la evolución psíquica y la evolución social: educar es impulsar y facilitar esta evolución en lo moral como en lo intelectual. Estos principios son misteriosos á fuerza de ser complicados. La evolución se revela en sus efectos: los que tiene en el desarrolle humano son tardíos. Círculo es el de esta evolución tal, que BU radio se mide por los siglos: su circunferencia parece huyendo de su centro. Más, en ese centro está Dios. El dicta leyes á la evolución social, desarrollo del pensamiento, así como á la física, tras, formación de la materia. El conocimiento de esas leyes es indispensable para establecer un sistema de educación realmente científico. El problema de la educación está en el punto de confluencia de todas las corrientes sociales: considerado desde el punto de vista más trascendental, él envuelve todas las manifestaciones de la actividad individual y social. Por otra parte, en ese problema se encierran los gérmenes de que ha de nacer el porvenir. Este punto de vista es el sólo que puede llevarnos á un sistema de educación que satisfaga las necesidades del desarrollo del espíritu humano. De estas consideraciones se desprenden las bases de todo plan completo de educación, que, siendo síntesis social é histórica, debe estar basado : 1.° En las leyes generales de la evolución humana en la historia; 2.° En los elementos determinantes del desarrollo individual; 3.° En el progreso peculiar del espíritu humano en el campo de las ciencias y la industria; y 4.° En 30 El Educacionista (1890). Órgano difusor de la Universidad Republicana. las circunstancias determinantes del carácter de cada nacionalidad, en las tendencias que han dé animarla, en las necesidades que particularmente han de excitarla, en tos elementos determinativos de su misión como pueblo y constitutivos de su personalidad como nación. «El primero de estos principios lleva consigo su demostración histórica: el tipo de la educación en cada época revela el momento “psíquico de la Humanidad”. Grecia, cuyo Dios era Hércules», abrió sus gimnasios con el triple objeto de formar militares, atletas ó simplemente hombres robustos. Este predominio de la fuerza se humanizaba con el culto de las letras y de la filosofía. Roma, hermana de Grecia, siguió el sistema de educación que ésta le legó. El imperio romano al caer, hundió, coloso que se desploma, el piso mismo en que se asentaba. Durante la Edad Media, la ciencia vistió el hábito para buscar en los claustros la serenidad del retiro; la Escuela se redujo á los torneos y las justas: seguía el predominio del ser físico sobre el poder intelectual del alma. La trasformación á la vez religiosa y científica del Renacimiento alteró profundamente estas tendencias exclusivamente físicas de la educación. La instrucción clásica reemplazó á la instrucción gimnástica: el griego y el latín, y las Bellas Letras, fueron la base de esta educación que simbolizó el carácter de su época. Lentamente las lenguas vivas fueron reemplazando á las clásicas de pueblos muertos, los Elementos de Euclides fueron reemplazados por más serios estudios de Matemáticas; la Geografía y las ciencias ocuparon poco á poco el lugar distinguido que al despertar del espíritu humano tenían las Bellas Letras. Esta trasformación llegó á su completo desarrollo, cuando los enciclopedistas, guiados por el criterio experimental, pidieron á la naturaleza sus secretos para establecer los principios de la filosofía. De este poderoso empuje científico nacieron los estudios profesionales que correspondían á las nuevas necesidades industriales y comerciales de la época. A partir de este período, la educación ha seguido en el orden científico la corriente del colosal desarrollo de las ciencias y las artes, de la industria y del comercio; y en el filosófico político ha correspondido á la profunda trasformación que de los hombres ha hecho, si para la Patria, ciudadanos en el derecho, si para la Religión, hermanos en la Tolerancia. Esta evolución de la educación simboliza, pues, los caracteres de cada época: ella se ha desarrollado en una corriente á que afluyen todas las corrientes parciales del progreso humano. A medida que las ciencias se aumentan, á medida que las necesidades de la industria crecen, el problema de la educación se complica. 4.1.1 INFORME DEL SECRETARIO Señores Doctores Manuel Antonio Rueda, Francisco E. Álvarez, José Herrera O. y Francisco Montoya, miembros del Consejo Directivo de la Universidad Republicana. Tengo el honor de daros hoy el informe reglamentario, relativo á la organización y marcha de la Universidad en los meses de Febrero y Marzo del presente año. Ocupa la Universidad el local que en los años pasados tuvo el Colegio Académico; pero notablemente ampliado y mejorado de manera que el edificio es hoy muy cómodo y todas sus partes adecuadas á sus respectivos usos. Desde el día 1. ° de Febrero se organizaron las enseñanzas de la Escuela de Literatura y Filosofía, y en el curso del mismo mes las de las Escuelas de Jurisprudencia, Ingeniería y Ciencias Naturales. Los profesores que actualmente están en ejercicio son los siguientes: Cuadro 3. Programa de estudios de la Escuela de Literatura y Filosofía y sus respectivos docentes. PLAN DE ESTUDIO ESCUELA DE LITERATURA Y FILOSOFÍA ÁREAS DOCENTES Aritmética preparatoria Juan Chacón Aritmética inferior Mario Galindo Aritmética superior Manuel A. Rueda Algebra elemental Miguel Varón Biología Juan David Herrera y José Herrera Olarte Castellano preparatoria Feliciano Torres Castellano inferior Antonio J. Iregui Castellano medio y ortografía Antonio J. Iregui Castellano superior José Herrera Olarte Caligrafía Alfredo Rivera Cosmografía Manuel A. Rueda Francés inferior Luis Restrepo Francés medio Adán Pereira Francés superior José Herrera Olarte Física experimental Francisco Montoya Filosofía Francisco E. Álvarez Geografía preparatoria Ricardo Lleras C. Geografía Universal Ricardo Lleras C. Geometría (Succión 1ª) Florentino León Geometría (Succión 2 ª) Florentino León Historia Universal José Herrera Olarte Historia y Geografía de Colombia Antonio J. Iregui Inglés preparatorio Ricardo Lleras U. Inglés inferior Manuel A. Rueda Inglés medio Manuel A. Rueda Inglés superior José Herrera Olarte Religión Florentino León (Interinamente) Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890. Revisado en mayo de 2010. Cuadro 4. Escuela Jurisprudencia. PLAN DE ESTUDIO ESCUELA DE JURISPRUDENCIA ÁREAS DOCENTES Legislación Alejo de Latorre Economía Política Aníbal Galindo Ciencia de las Pruebas Judiciales Januario Salgar Ciencia y Derecho Administrativo Juan Félix de León Derecho Civil Romano Alejo de Latorre Derecho Civil español Januario Salgar Derecho Civil patrio Juan Félix de León Derecho Civil Internacional Teodoro Valenzuela Ciencia Constitucional Luis A. Robles Derecho mercantil y Estadística Tomás Villamil Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890. Revisado en mayo de 2010. Cuadro 5. Escuela de Ingeniería. PLAN DE ESTUDIO ESCUELA DE INGENIERÍA CLASES DOCENTES Primer año Ernesto Michelsen Segundo año José Herrera Olarte Tercer año Manuel A. Rueda Cuarto año José Herrera Olarte y Abelardo Ramos Ciencias Naturales Francisco Montoya Fuente: Órgano Difusor El Educacionista de la Universidad Republicana de 1890. Revisado en mayo de 2010. Tanto los señores profesores como los demás empleados del Establecimiento cumplen sus obligaciones con puntualidad y esmero recomendables. El número de alumnos hasta hoy matriculados alcanza á 310 en las cuatro facultades. Este número demuestra evidentemente que hay en la República un gran numeró de padres de familia que confían en vuestras luces y virtudes, y que saben que de un joven dirigido por vosotros se formará un hombre útil á la sociedad. Por otra parte, considerando que la Universidad tiene apenas dos meses de establecida, y que sin embargo habéis obtenido ya un éxito brillante, es de esperarse que vosotros corresponderéis á la honorífica confianza que se os tiene, dedicándoos con todas vuestras fuerzas á hacer progresar el Establecimiento que habéis fundado, para bien de la juventud y gloria de Colombia. Los jóvenes á quienes vosotros dirigís saben apreciar vuestros esfuerzos; están convencidos de que nada vale el hombre desprovisto de ciencia y de virtud, y saben que para el progreso general del país, es menester el progreso particular del individuo. Convencidos de estas verdades, se han dedicado por completo á sus estudios, cumulen con sus deberes escolares y atienden vuestros consejos. Es claro, pues, que aquí se formarán hombres que sean la riqueza y adorno de la Patria y al mismo tiempo la honra de la Universidad Republicana. 4.2 UNIVERSIDAD LIBRE 4.2.1 LIBRO DE MATRÍCULAS DEL AÑO 1923 ∗ Se presentan los programas de estudio tomados del libro de matrículas de las Facultades de Derecho e Ingeniería de la Universidad Libre del año 1923. A diferencia de la Universidad Republicana esta relación de las materias de cada uno de estos programas no aparece con sus respectivos docentes; pero si deja relacionar los programas en cada una de estas universidades historiadas. ∗ La Universidad Libre no reporta datos anteriores a esta fecha. Cuadro 5. Facultades. DERECHO Y INGENIERÍA DERECHO Y DERECHO Y CIENCIAS CIENCIAS CIENCIAS POLÍTICAS POLÍTICAS POLÍTICAS SEGUNDO AÑO TERCER AÑO PRIMER AÑO PRIMER AÑO PLAN DE ESTUDIO Inglés 2 Química y materiales Romanos Romanos 2 Biología de construcción Civil Institucional Público Psicología Algebra superior Hacienda Pública Penal Sociología Geometría analítica Institucional Público Civil 2 Antropología Geometría Hacienda Demografía Pública y Jurídico 1 y descriptiva, sombras Legislación Estadística y perspectivas Constitucional Dibujo de sombras Fuente: Libro de matrícula, Tomo I de 1923 de la Universidad Libre. Revisado en mayo de 2010. CONCLUSIÓN El avance universitario de un país se refleja en su atención a las necesidades de formación de la sociedad; un componente de ésta es el anhelo de fundar entidades coherentes, grandes y gloriosas con la capacidad de suplir los altos fines científicos y culturales. En vía de alcanzar la finalidad precedente surge una iniciativa interesante del Partido Liberal de re-fundar la Universidad Libre a partir de la Universidad Republicana que por avatares de la época Hegemónica Conservadora, entre otros temas socioeconómicos-políticos que vivía el país no pudo subsistir. En este camino los convencionistas liberales aceptaron aportar el 20% de su salario, donar dinero, enseres, propiedades, entre otros, para crear la Universidad Libre, creación que también se dio en el marco de la Hegemonía Conservadora y finalizada la Guerra de los Mil Días, entre otros sucesos que afectaban y que desgarraban al país; los militares Rafael Uribe Uribe y Benjamín Herrera consideraron de sumo interés refundar la Libre bajo circunstancias adversas al Partido Liberal; sin embargo ésta existió y sobrevivió a la época de Hegemonía Conservadora 1885-1930, una universidad en la oposición, una universidad de oposición al régimen, una universidad que nace del ala militar del partido liberal, es decir que dentro del mismo partido liberal se podría vislumbrar intereses encontrados que se mantuviera tal vez por el capital liberal inyectado que fortaleció el patrimonio unilibrista y que apetecía e interesaba al gobierno de turno. BIBLIOGRAFÍA Álvarez, L. Alberto y otros. (1991). 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