INDICE DEL LIBRO “ANTOLOGÍA DEL PENSAMIENTO

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REVOLUCIONARIO VENEZOLANO (de Alexander Moreno) /
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INDICE DEL LIBRO “ANTOLOGÍA DEL PENSAMIENTO REVOLUCIONARIO
VENEZOLANO”, DE ALEXANDER MORENO”. Editorial Centauro. Caracas,
1983.
Ediciones Centauro
Av. Principal de Maripérez entre 8va. Y 9na., Quinta “Glomira”. Caracas,
Venezuela. Tlf. (0058) (0212) 7936268
PARTE I
PROLOGO / ”De la Empiria Revolucionaria a una Teoría de la Revolución” / J.R.
Núñez Tenorio (p. 7)
INTRODUCCION
- Una opinión para comenzar una búsqueda (“Hacia la Concreción de Sueño
Histórico”) (p. 11)
- Objetivos de la Antología del Pensamiento Revolucionario Venezolano (p.
15)
- Nota técnica (p. 16)
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Cap. I
EL IDEAL HUMANISTA FUNDAMENTAL DE LOS REVOLUCIONARIOS
VENEZOLANOS (p. 30)
2.1.
2.2.
2.3.
2.4.
2.5.
Cap. II
LA DEMOCRACIA SOCIALISTA, CARACTERIZACION GENERAL
Implica justicia social en libertad (p. 35)
Implica la liberación nacional (p. 42)
Implica el cumplimiento cabal de la Constitución Nacional (p. 44)
Implica la reformulación estructural de nuestra sociedad (p. 45)
Implica, pues, la revolución (p. 47)
Cap. III
LA DEMOCRACIA SOCIALISTA COMO SUPERACION HISTORICA DE LA
DEMOCRACIA CAPITALISTA
3.1. Toda democracia tiene “apellido” y este denota una determinada alianza con
una determinada clase (p. 51)
3.2. La democracia capitalista es un fraude para las grandes mayorías del pueblo
venezolano (p. 52)
3.3. La democracia socialista es la democracia real para toda la Venezuela
trabajadora (p. 54)
3.4. La democracia socialista como revolución social a conquistar (p. 57)
Cap. IV
EL CAPITALISMO COMO SOSTENIDA NEGACION DEL IDEAL DEMOCRATICO
DEL PUEBLO VENEZOLANO (p. 61)
Cap. V
LOS PARTIDOS POLITICOS DE LA BURGUESIA Y SU PRAXIS ENEMIGA DEL
PUEBLO
5.1. Acción Democrática, Copei y democracia capitalista (p. 75)
5.2. El betancourismo como una de la expresiones más antipopulares y
agresivas de la democracia capitalista
(p. 82)
5.3. Los pactos de New York y Punto Fijo (p. 88)
5.4. A.D. y Copei, los violadores de la Constitución Nacional (p. 91)
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Cap. VI
LA VENEZUELA A TRANSFORMAR, UN ENFOQUE GENERAL
6.1. Un poco de historia (p. 95)
6.2. Pintura de un desastre (p. 99)
6.3. Un capitalismo salvaje (p. 101)
6.4. Un deterioro en crecimiento (p. 102)
6.5. A propósito de la deshumanización que impone el capitalismo a las grandes
ciudades (p. 103)
6.6. Un modelo social desquiciado (p. 104)
6.7. Un crecimiento económico contrario al ser humano (p. 105)
6.8. El pueblo venezolano, damnificado social (p. 106)
6.9. La descomposición moral (p. 108)
6.10. El capitalismo como fuente esencial de las injusticias sociales de nuestra
Nación (p. 108)
Cap. VII
VENEZUELA COMO UNIDAD ECONOMICO-SOCIAL ENCUADRADA DENTRO
DEL MARCO DE DOMINACION IMPERIALISTA
7.1. Capitalismo, imperialismo y lucha proletaria (p. 111)
7.2. La realidad económico-social de Venezuela (p. 124)
7.2.1. El Estado (p. 124)
7.2.2. Las “reglas de juego” capitalista (p. 128)
7.2.3. Los súper millonarios (p. 132)
7.2.4. El capitalismo de Estado (p. 135)
7.2.5. Situación de los trabajadores (p. 138)
7.2.6. El modelo de industrialización puesto en práctica (p. 139)
7.2.6.1. El fracaso (p. 139)
7.2.6.2. La mediatización. Las trasnacionales (p. 141)
7.2.6.3. La política de sustitución de importaciones (p. 143)
7.2.6.4. La inflación (p. 145)
7.2.7. Las clases sociales (p. 148)
7.2.8. Petróleo (p. 151)
7.2.8.1. La ley que explica el desastre (p. 151)
7.2.8.2. El excedente petróleo y los capitalistas (p. 152)
7.2.8.3. Representación historia de la industria petrolera en el país
(p. 153)
7.2.8.3.1. El primer pozo (p. 153)
7.2.8.3.2. El decline de la agricultura (p. 154)
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7.2.8.3.3. La instalación de la industria petrolera (p. 155)
7.2.8.3.4. La formación social capitalista resultante (p. 155)
7.2.8.3.5. Nacionalización y empresas mixtas (p. 157)
7.2.9. Un modelo agrícola fracasado (p. 161)
- La reforma agraria (p. 166)
7.2.10. Medio ambiente y ordenamiento territorial (p. 169)
7.2.11.1. Algunas ideas normativas y proposicionales para el inicio de
una discusión en plan teleológico/ táctico y
teleológico/estratégico (p. 174)
7.2.11.2. En relación a la administración del Estado (p. 174)
7.2.11.3. En relación a la estructura económica fundamental (p. 175)
7.2.11.4. En relación a la vida ciudadana en general (p. 176)
7.2.11.5. En relación a la industrialización (p. 177)
7.2.11.6. En relación a la agricultura (p. 185)
7.2.11.7. En relación a los recursos naturales renovables y el
ordenamiento territorial (p. 189)
8.1.
8.2.
8.3.
8.4.
8.5.
Cap. VIII
EL APARATO CULTURAL Y EL COMPROMISO IDEOLOGICO
REVOLUCIONARIO
La cultura y la conciencia falseada (p. 197)
Delincuencia y sistema (p. 213)
Educación (p. 214)
Universidad y política revolucionaria (p. 224)
En torno al compromiso ideológico-revolucionario (p. 233)
Cap. IX
EL 23 DE ENERO DEL 58, LA LUCHA ARMADA DE LOS „60 Y LA POLÍTICA
REVOLUCIONARIA
9.1. El 23 de enero de 1958 (p. 243)
9.1.1. Significación histórica general (p. 243)
9.1.2. Rebelión militar e insurrección popular (p. 245)
9.1.3. Una derrota histórica del pueblo (p. 246)
9.1.4. Los errores ideológicos, estratégicos y tácticos de las fuerzas
revolucionarias (p. 246)
9.1.5. Las cuotas de acierto (p. 252)
9.2. La lucha armada de los ‟60 (p. 255)
9.2.1. Una táctica política derrotada (p. 255)
9.2.2. Los errores (p. 255)
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9.2.3. Significación histórica (p. 259)
Cap. X
HONOR PERMANENTE A TODOS LOS MARTIRES DE LA REVOLUCION
VENEZOLANA
10.1. Gloria a los caídos (p. 263)
10.2. Con ellos, cayeron otros patriotas en la lucha por la liberación nacional y del
socialismo. Honor y gloria a cada uno de ellos (p. 264)
10.3 A los mártires, de quien luego fuera un mártir (p. 274)
10.4. A Alberto Lovera (p. 274)
10.5. La década de 1970; con Jorge, Noel, Ángel Alberto, cayeron otros patriotas
en la lucha por la liberación nacional y el socialismo. Honor y gloria al cada
uno de ellos (p. 275)
10.6 Nuestra historia está llena de mártires (p. 276)
PARTE
II
Cap. XI
EL PARTIDO REVOLUCIONARIO
11.1. El partido como importante órgano social de la lucha revolucionaria por el
socialismo (p. 279)
11.2. La adhesión del partido revolucionario a los intereses del pueblo trabajador
explotado (p. 282)
11.3. El partido revolucionario ha de ser la vanguardia revolucionaria (p. 286)
11.4. La vanguardia revolucionaria real como la negación del vanguardismo
(p. 287)
11.5. La ideología en el partido revolucionario (p. 290)
11.6. La discusión en el partido revolucionario (p. 292)
11.7. La teoría y la práctica en el partido; la táctica y la estrategia en el partido
(p. 297)
11.8. El programa y la democracia interna del partido revolucionario (p. 305)
11.9. El internacionalismo en el partido revolucionario (p. 309)
11.10. El partido revolucionario y venezolanidad (p. 310)
11.11. Las desviaciones que el partido revolucionario debe negar en teoría y
práctica (p. 314)
11.11.1 Ante el reformismo, el contra reformismo (p. 314)
11.11.2. Ante el economicismo, la interpretación materialista-dialéctica del modo
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como operan las determinaciones en la sociedad (p. 315)
11.11.3. Ante el dogmatismo en cualquiera de sus formas, el pensamiento y la
acción dialécticas y revolucionarias (p. 316)
11.11.4. Ante el obrerismo, la amplitud adhesiva a todos los explotados (p. 317)
11.11.5. Ante el esencialismo, la interpretación materialista-dialéctica
de cómo operan las determinaciones en la sociedad y la capacidad de
comunicar las reflexiones y explicaciones pertinentes (p. 319)
12.1.
12.2.
12.3.
12.4.
Cap. XII
EL SINDICATO REVOLUCIONARIO
Sentido de su praxis social (p. 323)
Trascender el inmediatismo (p. 325)
Ante la violencia patronal, violencia proletaria (p. 326)
La táctica y la estrategia en el sindicato y el partido (p. 332)
Cap. XIII
EL SOCIALISMO EN LOS CONCEJOS MUNICIPALES
13.1. Importancia de los Concejos Municipales en el proceso de participación
popular en la cosa política (p. 337)
13.2. El socialismo hacia la ampliación y profundización del Ayuntamiento (p. 340)
14.3.
14.4.
Cap. XIV
FUERZAS ARMADAS, DEFENSA NACIONAL Y SOCIALISMO
La democracia real como apoyatura de una teoría y una práctica de la
defensa nacional (p. 347)
La patria como negadora absoluta de las tesis neo-fascista de ”seguridad
nacional” (p. 349)
Las fuerzas armadas como institución popular (p. 350)
Fuerzas Armadas y cambio social (p. 356)
15.1.
15.2.
15.3.
15.4.
15.5.
Cap. XV
RELIGION, IGLESIA, CRISTIANISMO Y SOCIALISMO
Religiosidad y socialismo (p. 359)
Religión. Significación humana (p. 364)
Marx y el concepto de la religión (p. 365)
Iglesia, historia y socialismo (p. 370)
Marxistas, cristianos y el proyecto socialista (p. 376)
14.1.
14.2.
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Cap. XVI
LA MUJER Y LA POLÍTICA SOCIALISTA
16.1. El capitalismo y la minusvalía a la cual ha sometido a la mujer venezolana
(p. 381)
16.2. La liberación de la mujer es la liberación de la sociedad (p. 384)
16.3. La mujer y el compromiso político (p. 386)
16.4. Algunas exigencias y aspiraciones de la mujer venezolana (p. 388)
Cap. XVII
DICTADURA E INTERNACIONALISMO PROLETARIOS (p. 395)
Cap. XVIII
PODERES, SERVICIOS Y ACTIVIDADES PUBLICAS POLITICA SOCIALISTA
18.1. Democracia capitalista y desprecio al poder político popular (p. 411)
18.2. Del autogobierno popular como fundamento socialista (p. 413)
18.3. En cuanto al sistema electoral (p. 418)
18.4. En cuanto al poder legislativo (p. 419)
18.5. En cuanto a la administración de justicia (p. 419)
18.6. En cuanto al deporte (p. 422)
18.7. En cuanto a la reforma urbana y vivienda (p. 425)
18.8. En cuanto a la salud (p. 427)
18.9. En cuanto a la educación (p. 432)
18.10. En cuanto a la cultura y comunicación (p. 434)
ÍNDICE DE CONCEPTOS (. 445)
ÍNDICE DE AUTORES (p. 465)
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“HACIA LA CONCRECIÓN DEL SUEÑO HISTÓRICO”
Alexander Moreno, 1983.
Introducción del libro “Antología del Pensamiento Revolucionario Venezolano”
Una práctica política que esté movida por el ideal socialista, sólo es revolucionaria
cuando la práctica histórica demuestra que se está realizando concretamente, en los
hechos. Una práctica social ideológica que esté movida por el ideal socialista, sólo es
revolucionaria cuando la práctica histórica demuestra que está fusionada a un proceso
socialista concreto, real, tolerable con los términos, valores y aspiraciones del
pertinente ideal. Una práctica política en desarrollo con intensión revolucionaria
puede no ser revolucionaria en los hechos. Una práctica social ideológica en
desarrollo con intención revolucionaria puede no ser revolucionaria en los hechos. El
asunto, visto así, no es de decretos; no es de epítetos. Es de confirmación práctica,
histórica.
Acertaba Lenin cuando asentaba que sin teoría revolucionaria no hay movimiento
revolucionario porque, entre otras razones, toda teoría revolucionaria es, dada una
práctica revolucionaria; y para una práctica revolucionaria. Esto inexorable es así,
téngase o no conciencia de los términos en los cuales esa ligazón acontece. Esto es
así, compréndase o no el cuadro contradictorio y unitario de correlaciones plateando
en ese cuerpo dialectico ineluctable. Así, la teoría y la práctica revolucionarias van
unidas en términos de conciencia, de razón, de comprensión. Que la teoría y la
práctica se descubran el ritmo de las pulsaciones y se acoplen en uno solo, resulta
demasiado importante intentarlo con vehemencia en cada segundo de lucha política
pro-revolucionaria. La historia, como juez dictamina siempre a través de los hechos.
El compromiso histórico de la vanguardia revolucionaria -hacer la revolución,
sencillamente eso- también es un asunto de la práctica. Se es vanguardista
revolucionario cuando en la práctica se hace revolución socialista a tenor de las
aspiraciones de la teoría que, por haber revolución así, es revolucionaria. No se es
vanguardista por la declaración, por el decreto, por calificativo. La magna jueza es la
que sentencia…
Que en Venezuela no haya habido revolución socialista plantea en esencia que
hasta ahora nuestra historia no ha conocido la vanguardia revolucionaria. La historia,
la intransigente jueza, aún no ha sentenciado en términos de consagración práctica –
como es su manifestación comportamental natural- a gestión política alguna como la
vanguardia revolucionaria. Ese rol histórico –susceptible de cambio, como todo- habrá
de ser logrado por la vía de los hechos. No se conoce la vanguardia revolucionaria no
porque no se haya querido, no porque no se haya luchado, no porque no se haya
teorizado…
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Este pueblo ha querido revolución. Este pueblo ha luchado por su revolución. En
este pueblo ha habido esfuerzos teóricos profundos pata comprender la necesaria
revolución socialista.
Este siglo ha sido testigo… Este siglo ha sido testigo.
Frescas están las palabras que a su propia madre le dirigiera el compatriota Carlos
aponte en 1932… “Los revolucionarios lo damos todo por la revolución, inclusive la
vida”, como en efecto su actividad política demostró bajo diferentes frentes; en la
lucha armada contra la dictadura de Gómez y en la solidaridad internacional para
entonces desarrollada en el proceso pro-revolucionario del pueblo nicaragüense bajo
el mando heroico de Sandino; así como también, en la lucha pro-revolucionaria del
pueblo cubano (década 30) en cuyo fragor cae el lado de Guiteras, en el Morrillo,
Matanzas, Cuba. Frescas la palabra, la acción y la muerte impuesta, de nuestro indio
tocuyo; mil razones tiene Miguel Otero… “Nadie puede hablar de historia revolucionaria
en Venezuela sin señalar a Pío Tamayo como a un heroico adelantado, como un
luminoso adalid doctrinario. Fue él quien desplegó, ante los ojos bisoños y
sentimentales de los estudiantes de 1928, el panorama de las luchas sociales que
estremecían al mundo; quien desenterró para ellos las raíces filosóficas de la política y
la historia. Trajo a esta tierra la misión de clavar en su gleba la bandeja del
socialismo”. Frescas están las luchas y los martirios; éstos se unen antes y después
del 23 de enero de 1958 bajo la motivación revolucionaria. 1960, diez años. Siglo
veinte; testigo. Este pueblo va escribiendo en la historia su disposición revolucionaria,
empeñado en, como diría Núñez Tenorio, encarnar a Bolívar.
Pero, como plantearía Teodoro, ¿cómo es que el ideal revolucionario no se ha
concretado históricamente habida cuenta la generosidad y racionalidad que encierra –
libertad, justicia y dignidad; cambio del mundo que habitamos suprimiendo la
explotación capitalista para la creación de una sociedad de iguales-? Sí. ¿Cómo es
que hay revolución en Venezuela, habida cuenta tantos esfuerzos políticos e
ideológicos de este bravo pueblo?
Siguiendo, ¿por qué nuestro país no ha conocido la vanguardia revolucionaria?
Resulta imprescindible teorizar de lo acontecido al calor de lo que acontece y bajo
la expectativa de lo que habría de acontecer. Esto, en tanto objeto, inhiere un método
que si bien no podría estar resuelto en lo concreto, ha de tener que ver, posiblemente
de manera muy importante, con los residuos prácticos y teóricos que vienen
ofreciendo
dialécticamente los esfuerzos políticos, ideológicos y científicos
acontecidos, o en proceso de acontecimiento, en otros momentos y espacios del
relieve de la historia, bajo el ideal socialismo.
La obra filosófica de Marx; la obra científica -y, en ese sentido, metodológica- de
Marx; las obras ideológicas fraguadas al calor de las gestas políticas transformadoras
acontecidas o en acontecimiento en diversas partes del mundo, apuntadas al
socialismo; resultan harto pertinentes a lo planteado. Y en medida jamás menor,
nuestra experiencia histórica como pueblo luchador.
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En términos de la dialéctica implicada entre la táctica, la estrategia y el reto
histórico revolucionario...
-¿Qué fue de lo que aconteció en la lucha pro-revolucionaria en la época de la
dictadura gomecista (la guerrilla rural y urbana, el movimiento estudiantil, la
pretendida invasión desde Curazao y Trinidad, en fin)?
-¿Qué fue lo que ocurrió a la caída de Gómez y cómo se empalma eso con lo que hubo
de acontecer a partir de ahí hasta el golpe de 1948?
-¿Qué es lo que ocurre en la lucha pro-revolucionaria en la época de la dictadura de
Pérez Jiménez?
-¿Qué pasó en los momentos que bordearon los acontecimientos del 23 de enero de
1958?
¿Qué fue lo que pasó con la lucha armada de la década sesenta?
-¿Qué pasó con la revolución socialista y la liberación nacional?
Si en los momentos del 23 de enero, los pro-revolucionarios en efecto desarrollaron
-como perspicazmente lo señala Núñez Tenorio en su análisis del ´79- una táctica
acertada cual fue aislar la camarilla principal gobernante y la capacidad orgánica de
unir las fuerzas populares, pero aun así carecieron notablemente de orientación
ideológica y estratégica (es decir, no hubo claramente una expresión anti-capitalista y
anti-imperialista)... Si en los momentos de la lucha armada de la década sesenta, los
pro-revolucionarios desarrollaron alguna claridad ideológica y estratégica (el
socialismo, la liberación nacional, el desenmascaramiento del carácter burgués de la
democracia capitalista que políticamente conducía Betancourt), mas, carecieron
notablemente de una táctica atinada (evidenciada en no calibrar que se trataba de un
gobierno burgués democrático-representativo)... Si vistos así todos estos
acontecimientos, entonces, ¿cuán cerca o cuán lejos estamos hoy de la revolución
socialista necesaria, a la luz de la estrategia y consiguiente táctica en desarrollo?
¿Cuán juntas en conciencia van la praxis política pro-revolucionaria y la praxis
ideológica pro-revolucionaria, en nuestro país? ¿Cómo es la revolución socialista
necesaria?
Pienso que resulta sensato advertir que se está viviendo un momento interesante
en el proceso histórico de construcción del socialismo en Venezuela. Síntoma de que
ello es que la tarea de reflexión historiológica, ideológica y politológica bajo el signo de
la atención a la fuente heurística que la práctica encarna en el ahora, ha comenzado,
se despliega y se extrapola. Un nuevo período de la lucha ha comenzado con el cambio
político que a partir del inicio de la década setenta han adelantado el PCV y el MIR;
asimismo, el significativo salto cualitativo del MEP; además, la aparición del MAS,
como profundo proyecto de renovación teórico-práctica de la lucha pro-revolucionaria y
del ideal socialista, y, también el surgimiento de la Liga Socialista y el PRV. Ruptura y
continuidad, como constantes en cada uno de ellos, marcan una disposición
compartida: el necesario triunfo revolucionario en Venezuela.
A la concepción de socialismo, se le ha precisado el cuerpo de su apoyatura: la
libertad, la democracia del pueblo trabajador y para el pueblo trabajador. Ha sido un
signo característico de este período setenta=ochenta, la esencia humanística en el
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concepto de socialismo (el cual antes extrañamente parecía vincularse, aún para los
pro-revolucionarios, con valores incompatibles consigo).
Entender la categoría clásica de dictadura del proletariado como substancialmente
indica su planteo y como necesariamente los venezolanos han de percibirla a tenor del
dictamen de la demanda histórica: como la democracia socialista ejercida por/y/para
los trabajadores, ha resultado en este período una experiencia prácticamente
consagrada. De ahí que el ideal socialista se ha venido extendiendo como el anhelo
cristiano en términos de la praxis social. La independencia ideológica y política de la
gestión pro-revolucionaria, ha ocupado en el presente período un pedazo
importantísimo del esfuerzo reflexivo. La negativa a la hipoteca de la gestión
ideológica-política pro-revolucionaria a cualquier centro mundial de poder socialista
resulta indudablemente un alto punto de honor y necesidad histórica, y eso, en tanto
asimilación teórica y práctica ha venido consumándose no obstante problemas de
sentimiento de orfandad de unos y de desconocimiento historiológico e
internacionalista de otros. Ha sido otro rasgo de este período, la renuncia en
crecimiento a fatalismos teoréticos, a encierros denominativos, a exclusiones sectarias
a priori, y, en fin, a todo ese pandemonio propio de las manías de maniqueo...
El ideal revolucionario venezolano buscar caminos abriendo atajos.
Sin buscar las" estrellas polares" en los manuales, sin buscar los " hilos
conductores" en el inmediatismo práctico... ¡hallemos la razón! Salgamos al paso al
flagelo del reformismo... Encontremos, compatriotas, el sueño de la revolución
encarnado en pueblo; configuremos en el ya y en el aquí el ideal de ese sueño.
Instalemos un hábitat de amor. Capturemos este querer volatizado y concretémoslo;
aprendamos a vivirlo...