Proyecto FUERZAS POPULARES

FUERZAS POPULARES
Esculturas (Manifiestos) y proyecto social.
Autor: CECI ARANGO
Año: En proceso desde el 2003.
1. ANTECEDENTES:
Ceci Arango ha estado dedicada a la defensa del trabajo de los artesanos y a la
proyección de la identidad cultural colombiana en el entorno contemporáneo
internacional. Por un lado ha desarrollado el tejido, la cestería y el bordado en
sus múltiples manifestaciones, traspasados a materiales que expresan un
contraste y una fusión al mismo tiempo, entre lo contemporáneo y lo ancestral,
entre lo industrial y lo artesanal, entre la alta tecnología y las técnicas antiguas,
que conllevan a otras referencias mas profundas sobre cuestiones psicológicas,
sociales y de género.
Por otro lado ha desarrollado un lenguaje propio en el trabajo con maderas
nativas colombianas, tales como la madera de palma llamada Macana, trabajo con
el cual tiene un amplio reconocimiento.
Ha desarrollado múltiples proyectos artísticos con diferentes actores del sector
artesanal, tales como el trabajo en metales con los Gitanos y herreros de
Colombia, el trabajo con artesanos cesteros de Colombia, el trabajo alrededor de
la bandera colombiana, creando una bandera de paz y conciliación, e incluso ha
dado una mirada a los grupos armados, proponiendo proyectos de paz, desde la
preservación de la identidad cultural como resistencia pacífica a las influencias
externas que han producido transculturación desde la época colonial.
Este tema que desarrolla con insistencia, la ha llevado a trabajar de manera
reiterativa en un amplio espectro de realizaciones plásticas, que siendo piezas
que pretenden ser prioritariamente comunicativas y portadoras de ese mensaje,
algunas veces se manifiestan como piezas de diseño contemporáneo, otras como
piezas escultóricas y otras más recientes como piezas que se ubican
intencionalmente en el umbral entre el diseño y la escultura, frontera que ha roto
desde los inicios de su trabajo.
Es creadora al lado de sus hijos, de Lucio Colombo, un personaje de dibujos
animados que se va a integrar paulatinamente a la vida de los colombianos,
haciendo que no solo los niños de Colombia, si no toda la familia, entienda
cuáles son los matices que se presentan en el aprecio por la propia identidad
cultural y aprendan a respetar y a valorar su país, dentro del respeto por las otras
culturas, que siendo diferentes, la complementan, pues Lucio tiene amigos
alrededor del planeta.
Ceci Arango se ha constituido en una referencia para todos aquellos que se
interesan en mantener las raíces indígenas, afro americanas y campesinas en el
mundo contemporáneo latinoamericano, además de una artista de creciente
reconocimiento en Colombia, sin dejar de un lado la defensa de éstas culturas.
Ha expuesto su trabajo en varias exhibiciones y ferias de diseño y arte alrededor
del mundo, obteniendo reconocimientos a su labor, tales como: Selección especial
para la International Contemporary Furniture Faire, Segundo lugar en el salón del
fuego, de la Fundación Gilberto Alzate Avendaño de Bogotá en 2002, Primera
Mención en la Bienal de Venecia de Bogotá, ambos en el 2002; fue seleccionada
entre las mejores sillas en el concurso La Silla de la Biblioteca Luis Ángel Arango
de Bogotá en 1997, ganó la Beca Nacional del Ministerio de Cultura de Colombia
en el área de creación en artes aplicadas en 1996 y ganó el concurso Best Art
Book Printed in Korea con el libro Atavíos, publicado por Villegas Editores, entre
otros.
Ceci Arango ha sido primordialmente exportadora de su trabajo, tanto de manera
indirecta, vendiendo en Colombia para extranjeros, como directa exportando a
Estados Unidos, Europa y Latino América.
2. JUSTIFICACION:
INSERCIÓN DE CIVILES EN LA GUERRILLA:
Desde su experiencia con los artesanos y su trabajo en pueblos apartados de la
ciudad, Ceci Arango ha encontrado por un lado, que hay familias que encuentran
a uno de sus hijos trabajando en artesanía o en entidades vinculadas con el
estado colombiano, como el Comité de Cafeteros de Caldas y hermanos suyos
trabajando para los grupos guerrilleros ubicados en la zona, situación en la que
se ven envueltos por no encontrar posibilidades de trabajo en otras actividades;
más que por identificación con el propósito de dichos grupos.
LUCHA PACÍFICA:
Ha tenido encuentros laborales también con artesanos líderes de su pueblo, que
no han cedido a la tentación de irse a las armas, si no que mantienen como su
mayor bandera, su trabajo de artesanía, que los representa e incluso los
reivindica con el mundo frente al cual se han sentido impotentes. Es el caso de
una artesana líder de Guapi Cauca, que no solamente vive la dura situación de
ser madre soltera de varios hijos en medio de la pobreza suya y de su pueblo, si
no que de manera digna ha sido representante de sus artesanías y líder política
que manifiesta dentro de sus posibilidades su sensación de impotencia.
PERDIDA DE TIERRAS-EMIGRACIÓN A LA CIUDAD:
Por otro lado, ha tenido relación laboral con personas del campo, como es el
caso de Berlín Caldas, cerca a la represa de La Miel, que han sufrido la invasión
y expropiación armada de sus tierras, por el fuego cruzado entre la guerrilla y los
paramilitares, al mismo tiempo que la impotencia de no encontrar salida
económica a su desarrollo desde lo local, desde la propia identidad y que se
sienten empujados por la ansiedad de emigrar a las ciudades en busca de un
aparente mejor futuro.
LÍDERES COMUNITARIOS:
En el trabajo en las comunidades, también se ha encontrado con líderes naturales
que no tienen la habilidad para la artesanía, ni para actividades artísticas, pero
tienen a cambio de eso habilidad para hacer contactos interdisciplinarios con
entidades que propician un intercambio con los grupos locales, son personas que
pueden liderar proyectos en los que las actividades de provincia se proyecten al
exterior y al futuro.
IDENTIDAD MEDIOAMBIENTAL:
En su relación, tanto con indígenas, como con sectores interesados en preservar
su identidad cultural y con empresas contemporáneas que han retomado los
valores de los elementos ancestrales perdidos durante la historia del país, tanto
indígenas como no indígenas, Ceci Arango, hace una crítica constructiva a la
situación del futuro de la hoja de coca, que declarado formalmente o no, es
patrimonio medioambiental de los indígenas suramericanos y que no debe ser
exterminado, a pesar de que deban si, ser exterminados los laboratorios de
coca”ina” de los narcotraficantes. Esa crítica se extiende a la conservación de
productos agrícolas que deberían ser altamente productivos, tales como la maca
(viagra vegetal, vigorizante, reduce el cansancio físico y mental), la quinua y el
amaranto (proteina vegetal, reduce problemas digestivos, ayuda al crecimiento) e
incluso la marihuana, para usos no alucinógenos (Ejm: crema para los dolores
articulares).
3. PRESENTACIÓN:
A partir de ésta perspectiva, Ceci Arango cambia desde una posición de crítica
constructiva que es característica de su trabajo, desde donde se desarrolla su
trabajo y desde su experiencia con las comunidades, el sentido de los
movimientos guerrilleros actuales en movimientos puntuales de paz y de desarrollo
desde la propia identidad cultural; de manera que trastocados, pasen de ser
movimientos alzados en armas de fuego, a movimientos alzados en herramientas
de comunicación y de trabajo que parta de la identidad cultural propia.
Estos movimientos permiten que las personas implicadas, ya sea exgerrilleros o
exparamilitares reintegrados, continúen si lo requieren, cuestionando o expresando
la sensación de impotencia, la percepción de injusticia social, de alienación
cultural con la cual no están de acuerdo, pero de una manera pacífica, con
herramientas válidas y constructivas para la sociedad, que enfrentan y al mismo
tiempo interactúan, con el sistema al cual están cuestionando y combatiendo
actualmente, de manera pacífica.
Como piezas de arte que pretenden abanderar estos movimientos, ha creado los
manifiestos plásticos puntuales de cada una de las partes del proyecto global:
Manifiesto:
FARC: Fuerza Artesanal Re-evolucionaria de Colombia.
Proyecto que de modo simbólico y activo, pretende cambiar la revolución armada
por una re-evolución a través de la contestación cultural desde una propuesta
plástica contraria a lo que se ha vivido desde las comunidades locales, como
enajenación cultural y económica desde la apreciación prioritaria de lo foráneo.
Manifiesto:
EPL: Expresión Popular de Liberación.
Propone del mismo modo, la creación del movimiento, en el que las comunidades,
a través de los talentos artísticos, tales como la poesía, la literatura, la música, la
danza, el drama, el carnaval, la trova y cualquier tipo de expresión formal o no
formal diferente la expresión plástica de la artesanía, o interactuando con ella,
expresen su necesidad de valorar y hacer valer su propia identidad y sus propios
valores desde lo local y lo propio y lo presenten al exterior, a los diferentes
espacios en que requieran proyectarlo para hacerse sentir.
Manifiesto
AUC: Autodesarrollo Unido de Colombia.
Pretende propiciar el trabajo en los talleres locales de los pueblos y ciudades
desde la propia identidad cultural de cada uno de ellos o de las regiones en las
cuales se ubican, de manera que éstos puedan contestar y al mismo tiempo
interrelacionarse y tejerse de manera pacífica con la influencia cultural foránea
que siempre los ha liderado y alienado de manera indirecta, por eso el
manifiesto ha sido trabajado en un taller de marroquinería local, en colaboración
creativa con la persona que lo realizó.
Manifiesto
QUIMICA LAME
Pretende estimular el desarrollo de bioindustrias y grupos de desarrollo con base
en conocimientos ancestrales de origen biológico, medioambientalmente
aceptables y sostenibles, desarrolladas por indígenas, campesinos, reintegrados,
desplazados, en sus tierras, sin que esto signifique la deforestación de la selva
tropical ni la permisión de la existencia de los laboratorios para la producción de
ningún tipo de alucinógeno, que deben ser totalmente eliminados. Estas
bioindustrias, producirían no solamente productos vegetales como la caña de
azúcar para la producción de panela como endulzante y energético, la quinua, la
maca, la hoja de coca, la hoja de marihuana, el amaranto, el cardamomo, si no
productos de la tradición ancestral como jabón de la tierra, entre otros.
NO ESTA DISPONIBLE AÚN EL MANIFIESTO (ESCULTURA)
Manifiesto:
ELN: Empresa Liberadora Nacional
Pretende estimular el trabajo de los líderes naturales de los pueblos, que desde
una pequeña oficina local, identificada con el letrero en lata, elaborado en una
técnica típica de los letreros tradicionales de negocios de los pueblos, que es el
manifiesto plástico de ésta parte del proyecto, lideren los movimientos de manera
logística. Para lograr que los tres movimientos anteriores se proyecten realmente
hacia fuera de la comunidad y puedan llevar a cabo sus proyectos. Estas
personas tienen no solamente el deber, si no la habilidad de escribir los
proyectos, presentar las imágenes necesarias, hacer las relaciones públicas
necesarias, establecer los contactos, conseguir los apoyos financieros, organizar la
logística en las ejecuciones, administrar los recursos, distribuir los recursos y
asegurar la proyección de los movimientos en el tiempo.
4. EJECUCIÓN DEL PROYECTO:
La idea de estos proyectos es, en el mediano plazo, incentivar su implementación,
en cooperación con entidades estatales y privadas cuyo interés sea afín al
propósito de éstos y que tengan la posibilidad de realizar un trabajo de campo
con las personas beneficiarias de los proyectos.
5. METODOLOGIA:
Ceci Arango actuaría como ideóloga del proyecto y como dinamizadora, mas no
como ejecutora, puesto que es un proyecto de gran envergadura, que requiere de
personas especializadas en el tema de cada movimiento, líderes que trabajen
activamente en la proyección de éstos desde el inicio, hasta su proyección en el
tiempo, líderes específicos en cada comunidad donde se va a ejecutar el
proyecto, entidades patrocinadoras estatales o privadas que faciliten la
financiación de los proyectos, entidades que faciliten el desarrollo de cada uno de
los proyectos, entidades que faciliten la presentación, divulgación y mercadeo de
los proyectos y sobretodo, una comunidad beneficiaria (Campesinos afectados por
la guerra, desplazados, reintegrados, exguerrilleros, ex paramilitares, guerrilleros
que pueden por medio de éstos proyectos verse atraídos a la reintegración a la
vida civil, e incluso soldados en retiro), que esté interesada en uno de éstos
movimientos como proyecto de vida, por lo menos, a mediano plazo.
ETAPA INICIAL:
A. Presentación del proyecto a entidad encargada del desarrollo.
B. Evaluación y complementación del proyecto por parte de dicha entidad.
C. Ubicación de personas beneficiarias del proyecto en su etapa inicial.
D. Presentación del proyecto a líderes de éstos grupos de personas.
E. Complementación del proyecto por parte de líderes de los grupos.
F. Presentación de proyecto por grupos según cada movimiento, a
beneficiarios directos.
G. Recolección de sugerencias y complementación por parte de los
beneficiarios directos.
H. Ubicación de líderes que dirijan las ejecuciones puntuales, en diferentes
regiones o grupos específicos.
I. Planeación del desarrollo de las ejecuciones.
J. Estudio de presupuestos para el desarrollo de cada una de las primeras
ejecuciones.
K. Consecución de recursos tanto económicos como de cofinanciación en
especie para las diferentes ejecuciones.
L. Inicio del desarrollo de las ejecuciones en cada región y en cada grupo
específico.
M. Evaluación del desarrollo de las ejecuciones.
N. Corrección del desarrollo de las ejecuciones.
O. Planeación de la presentación y el mercadeo de las ejecuciones.
P. Finalización de las ejecuciones.
Q. Presentación de las ejecuciones.
R. Mercadeo de las ejecuciones.
ETAPA DE SEGUIMIENTO:
A. Retroalimentación de las ejecuciones.
B. Rediseño de las ejecuciones para una segunda etapa.
C. Proyección del desarrollo sostenible de los movimientos.
D. Multiplicación de los beneficiarios de los movimientos.
6. PUBLICACIÓN DEL PROYECTO:
La comunicación de la existencia del proyecto, se dará paulatinamente en los
medios de comunicación, según las posibilidades y necesidades de las entidades
involucradas en su realización.
La exposición del proyecto, como obra de arte que puede dar eventualmente en
un Salón Nacional de Arte, con las posibilidades y limitaciones que tienen los
procesos de selección de éstos eventos. Pero no es requisito indispensable ésta
exposición, es mucho más importante y de vital importancia, la realización real del
proyecto.