identidades asesinas

Educación ético-cívica / IES Las Llamas / Curso 2015-16
IDENTIDADES ASESINAS
AMIN MAALOUF
INTRODUCCIÓN
1) Según Amin Maalouf, ¿cuántas identidades se
pueden tener? ¿Cómo lo justifica?
2) ¿Por qué es peligroso pensar que todos tenemos una
identidad principal, una identidad «esencial»?
3) ¿Qué labor tienen aquellas personas que poseen
identidades «enfrentadas»?
I- MI IDENTIDAD, MIS PERTENENCIAS
UNO
4) ¿Qué elementos forman parte de nuestra identidad?
5) Explica con tus propias palabras la siguiente frase:
«Si bien en todo momento hay, entre los componentes de la identidad de una persona,
una determinada jerarquía, ésta no es inmutable, sino que cambia con el tiempo y
modifica profundamente los comportamientos». Pon dos ejemplos para ilustrar tu
respuesta.
DOS
6) Haz un «examen de identidad» como el que hace Maalouf, enumerando los
componentes de identidad que te definen y te convierten en una persona única.
7) Nuestra identidad es siempre «compleja, única, irremplazable, imposible de
confundirse con ninguna otra». Sin embargo, ¿por qué «englobamos bajo el mismo
término a las gentes más distintas, y por comodidad también les atribuimos crímenes,
acciones colectivas, opiniones colectivas […] y formulamos juicios como que tal o cual
pueblo es «trabajador», «hábil» o «vago», «desconfiado» o «hipócrita», «orgulloso» o
«terco»»? ¿Qué podemos hacer para evitar caer en esos prejuicios?
TRES
8) Pon tres ejemplos para explicar el sentido de la frase «la identidad no se nos da de
una vez por todas, sino que se va construyendo y transformando a lo largo de toda
nuestra existencia».
9) ¿Qué es lo que esencialmente determina que una persona pertenezca a un grupo?
¿Cómo se inicia el proceso de formar parte de un grupo?
10) ¿Por qué «la gente suele tender a reconocerse en la pertenencia que es más
atacada»? Pon dos ejemplos para ilustrar tu respuesta.
11) ¿En qué consiste la «concepción «tribal» de la identidad»? ¿Qué peligros puede
conllevar?
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CUATRO
12) ¿Qué sucede si reducimos «la identidad a la pertenencia a una sola cosa»? ¿Y si
«concebimos nuestra identidad como integrada por múltiples pertenencias»?
13) ¿Por qué el autor señala que la identidad «empieza reflejando una aspiración
legítima, y de súbito se convierte en un instrumento de guerra»? ¿Cómo se produce el
paso de un sentido a otro y qué consecuencias negativas tiene?
14) Maalouf habla de «concepciones que han estado vigentes durante muchos siglos y
que hoy ya no son aceptables», ¿a cuáles se refiere? ¿Se convierte algo en aceptable e
indiscutible por el hecho de que sea una tradición o una costumbre? Razona tu
respuesta.
15) ¿Cómo pueden influir en los acontecimientos los «fronterizos» de los que habla
Maalouf?
CINCO
16) ¿Por qué «antes de ser inmigrante, se es emigrante»? ¿Qué sentimientos puede tener
el emigrante hacia la tierra que abandona? ¿Y hacia el país de acogida? Ilustra tu
respuesta con ejemplos.
17) ¿Qué dos concepciones extremas puede tener el inmigrante hacia el país de
acogida? ¿Por qué dice Maalouf que ambas son «por igual carentes de realismo,
estériles y nocivas»? ¿Qué solución propone?
18) ¿Qué quiere decir que «el derecho a criticar al otro se gana, se merece»?
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