EL PUEBLO GITANO SIGUE BUSCANDO LA IGUALDAD

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TIEMPOS DE HOY
Los gitanos son mucho más que fiesta y palmas. Cansados de estereotipos, reclaman su inserción social con el arma de la educación como protagonista.
G
Por Verónica Gayá
itanos, romaníes, zint, rom o zíngaros son las distintas acepciones para la mayor minoría étnica de Europa. Originario de la India, el pueblo gitano ha sido históricamente
perseguido y discriminado forjando en él un
fuerte sentido de exclusión y nomadismo. Acarreando largos siglos de huidas, hoy reclaman
al mundo, y en especial a Europa (donde se
asientan mayoritariamente), que les proporcionen los mismos derechos, dispuestos a sobrellevar los mismos deberes.
Los gitanos llegaron a España a principios
del siglo XV y aunque al principio mantuvieron unas relaciones pacíficas y cordiales
con su población todo cambió cuando los
Reyes Católicos, en su búsqueda de homogeneidad cultural, instaron a los gitanos a
abandonar sus costumbres, sus rasgos de
identidad, su idioma y su cultura bajo pena
de expulsión o esclavitud. Comenzaba en
España una historia, semejante en los demás
países europeos, de persecución, discriminación y vejación. Hoy el pueblo gitano conforma cerca del 1 por ciento de la población
española, casi 750.000 habitantes, una cifra
tan sólo aproximada, ya que no existen datos oficiales al no especificarse la etnia en el
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20–26 de abril de 2015. nº 1106
Cerca del 2 por ciento de los españoles es de origen
romaní
EL PUEBLO GITANO SIGUE
BUSCANDO LA IGUALDAD
Como cada mes de abril los gitanos han vuelto a celebrar el día de su etnia.
Cargados de deseos de igualdad y no discriminación reclaman que la sociedad deje
de estereotiparlos y conozca que su verdadera realidad es la de un pueblo muy
heterogéneo que realiza grandes esfuerzos para mejorar y adaptarse a los nuevos
tiempos.
censo español. Es una población muy joven –su edad promedio es de 28 años, frente a los 41 de la población general–.
Los gitanos son una comunidad tremendamente heterogénea que huye de tópicos
y que reclama cansada el fin de los estereotipos. La población calé ha cambiado tremendamente en la última década, potenciando especialmente su educación, no sólo ya el cien por cien de los niños gitanos
acaban la Primaria, cuando en los años
ochenta prácticamente ninguno iba a la escuela, sino que cada vez son más, y mujeres, los que optan por continuar sus estudios
más allá de la enseñanza obligatoria e incluso optan por estudios superiores. Sin embargo, este camino aún lo recorren pocos.
La mayoría de ellos, el 80 por ciento, abandonan los estudios antes de terminar la Secundaria. Y lo hacen mucho más ellas que
ellos, porque sobre la mujer gitana sigue sobrevolando el gran peso de un matrimonio
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precoz y las tareas domésticas.
El pueblo calé parece querer romper con
los mismos lastres que frenaban la educación y formación de la población paya, especialmente la femenina, hace treinta años.
Padres y madres que prefieren mujeres ayudando en casa, que dan prioridad al matrimonio, que consideran oportuno que todas
las mujeres, o casi adolescentes, tengan hijos cuanto antes... Contra estas costumbres,
que para otros son antiguas, siguen hoy peleando muchos jóvenes gitanos.
Para ello también es indispensable que el
resto de la población conozca su situación,
su realidad y sus necesidades, que entiendan que gitanos es algo más que feriantes y
flamencos, es algo más que grandiosas bodas a los 16 años u hogueras nocturnas. Todo ello conforma parte de la identidad gitana, pero son mucho más, son un pueblo muy
diverso que pretende amoldar sus costumbres a la sociedad actual.
España, a pesar del camino que aún quiere recorrer, un camino de igualdad de oportunidades y completo entendimiento entre
culturas, es ejemplo de convivencia y respeto, sobre todo si se compara con otros países europeos como Francia o Rumanía, donde el trato al pueblo gitano es denigrante,
pero aún convive con una intolerancia latente, con una discriminación no demostrable. Se quejan los jóvenes gitanos españoles
de hallar serias dificultades, añadidas a las
que ya presenta la tesitura económica, a la
hora ser contratados o de optar a comprar o
alquilar una vivienda. Son muchos, demasiados, los que no quieren asalariar o tener
como inquilinos o vecinos a los gitanos, que
de ellos sólo conocen sus tópicos malintencionadamente difundidos y desconocen su
estremecedor esfuerzo por adaptarse e integrarse plenamente.
El Centro de Investigaciones Sociológicas
(CIS) lanzó a la sociedad en 2005 un claro
aviso de preocupación acerca de la “percepción estereotipada y prejuiciosa con respecto a los gitanos” con dos hechos tan demoledores como que a más del 40 por ciento de la sociedad no le gustaría tener a un gitano de vecino y que uno de cada cuatro españoles preferiría que su hijo no compartiera aula con un niño gitano. Existe, pues, un
racismo latente que sin embargo la sociedad
no reconoce, la sociedad cree que el racis-
mo no es problema en un país como el nuestro al tiempo que evita convivir con gitanos.
Al esfuerzo de la comunidad gitana ha de
sumarse el de la paya, las instituciones y los
medios de comunicación, muchos de ellos
criticados los últimos meses por continuar
en la línea de presentación del pueblo romaní con tópicos y encasillamientos. Algunos programas de televisión han dado a conocer una visión sesgada del pueblo gitano,
reavivando los tópicos de las bodas, la marginalidad y el cante, y olvidando mencionar
otros datos igual o más interesantes como el
mayor nivel de estudios o el nuevo papel
que empiezan a reclamar muchas mujeres.
También la Real Academia de la Lengua Española ha sido fuertemente criticada por su
definición de gitano en el Diccionario en su
23ª edición, al que califica como trapacero.
Hemos de sumarnos a la causa de reconocer el enorme esfuerzo que las familias gitanas realizan día a día para mejorar el futuro de sus hijos, para mejorar su educación,
su formación, procurándoles y garantizándoles el acceso pleno a la sociedad actual.
Sin olvidar que los más de cinco siglos de
historia en común con la población paya española nos ha brindado innumerables aportaciones a nuestra cultura, nuestro idioma,
nuestras artes y nuestro comercio. La sociedad romaní está evolucionando, quizás más
lenta, pero en el mismo sentido que lo hizo
la paya y pide que se le reconozca el esfuerzo y se la acompañe. l
AL DÍA
Basta de
tópicos
La lucha de los gitanos por
avanzar en su formación, en su
acceso al empleo y por desprenderse de un sinfín de tópicos que les entorpecen su entrada y convivencia en la sociedad es incansable. Para saber más de los gitanos te recomendamos que eches un vistazo a algunos vídeos y webs
que te proponemos.
www.gitanos.org es la web
de la Fundación Secretariado
Gitano, que lleva más de 30
años trabajando por una sociedad más justa. Aquí no sólo
podrás encontrar más acerca
de su historia o su situación actual, sino que tendrás la oportunidad de colaborar de manera voluntaria.
La fundación lleva a cabo un
programa de acceso al trabajo,
Accede, que además de ayudar
a los jóvenes a formarse para
acceder a puestos de mayor cualificación ha conseguido emplear a más de 20.000 personas.
La Fundación Secretariado Gitano lleva más de 30 años trabajando por una
sociedad más justa.
Para librarse de esterotipos
con muy buen humor lo mejor
es echarle un vistazo al PayoToday, un periódico que trata de
sensibilizar a los medios sobre
la responsabilidad de presentar
la imagen del mundo gitano.
Unión Romaní Internacional
es una organización no gubernamental dedicada a la defensa de la comunidad gitana que
cuenta con sede en España.
Tienen también un periódico
quincenal.
A Roma Journey es la biblioteca europea dedicada a la
población gitana en la que se
pueden encontrar documentos,
vídeos y audios digitalizados
sobre la historia de los rom en
Europa.
Y un par de vídeos: el de la
campaña #yonosoytrapacero
#yonosoytrapacera que denuncia la definición de la RAE, y la
campaña de apoyo a la continuación de los estudios de la
Fundación Secretariado Gitano, muy interesante. En el making off que han publicado te
explican las claves de su éxito,
que le ha hecho ser seleccionada como Buena Práctica por
la Comisión Europea.
nº 1106.20–26 de abril de 2015
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