iahaduton

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IAHADUTON
UNA GUIA CONTEMPORANEA
COMPLETA PARA LA VIDA JUDIA
TODO LO QUE USTED SIEMPRE QUISO SABER ACERCA
DE LA SINAGOGA Y LAS PLEGARIAS
Por Rabí Samuel Bistritzky
Traducido del hebreo
EN MEMORIA
En memoria de mi padre y maestro, Rabí Levi Bistritzky, Rabino
Jefe de la ciudad santa de Tzefat (Safed) en la Alta Galilea, quien
falleció el 19 de Menajem Av de 5762.
Que su alma esté unida a los lazos de la vida.
IAHADUTON
UNA GUIA CONTEMPORANEA
COMPLETA PARA LA VIDA JUDIA
www.Yahaduton.com
Tel: 972-3-5359232 • Fax: 972-76-5100801
P.O. Box 2058 Kfar Chabad 60840 Israel
Email: offi[email protected] • www.ledorot.co.il
Por: Rabí Shmuel Bistritzky
[email protected]
Corrección: Simja HaCohen Friedman
Traducción al Castellano: Israel Winicki
Revisión texto al Castellano: Rabino Dovid MM. Libersohn
ISBN 978-965-7850-39-4
© Todos los derechos reservados
Impreso en Israel 5773
Distribución:
Jabad Lubavitch Barcelona
Calle Joan Gamper 27 bajos.
Barcelona 08014
Tel +34 934 100 685
www.chabadbarcelona.org
Mail. [email protected]
B"H
INTRODUCCION
Con profundo agradecimiento a Di-s, tengo el placer de
presentar el primer volumen de la serie IAHADUTON, una
guía contemporánea y completa para la vida judía.
El propósito de esta serie es introducir al lector a los
conceptos y leyes del judaísmo. Los temas de la ley judía están
explicados de una manera breve y directa y en un lenguaje
simple y ameno, sin las poco corrientes frases talmúdicas que
suelen confundir a los lectores haciéndolos lidiar con otras
fuentes.
El propósito de este volumen de IAHADUTON es ayudar
al lector a familiarizarse con la sinagoga y el mundo de las
plegarias judías.
Todos nosotros hemos visitado de vez en cuando sinagogas,
pero muchos tenemos dificultad en identificar los objetos que
observamos y su función. ¿Qué es el Arca Santa? ¿Qué es una
bimá y qué es guenizá? ¿Para qué está el baal koré? ¿Cómo
es escrito el rollo de la Torá y qué son los “árboles de vida”?
Nuestro encuentro con el mundo de la plegaria requiere
aun más comprensión.
A veces nos encontramos perdidos en un mar de palabras y
una mezcla de rituales que tienen lugar durante el transcurso
de los servicios. No todos saben como ponerse tefilín o el
talit apropiadamente. No todos saben cuando inclinarse en
el transcurso de las plegarias, cuando decir Amén o Barju
Hu Baruj Shemo, qué hacer durante la Kedushá. No todos
IAHADUTON
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comprenden el significado del Kadish, los ingredientes del
incienso, o la repetición del Shemoné Esré del jazán.
Con Iahduton esperamos ayudar al lector a familiarizarse
con la estructura de los servicios de las plegarias y las diferentes
costumbres y rituales que las componen. Aprenderemos el
significado general de las diversas partes de las plegarias. Y
lo más importante, estudiaremos qué hacer, cuándo, cuánto
y cómo.
En los meses venideros, con la ayuda de Di-s, editaremos
folletos adicionales que tratarán de eventos a lo largo del año
judío, el ciclo de vida judía, historia judía y mucho más.
Debo expresar mi gratitud a los rabíes que revisaron el
material presentado aquí y lo aprobaron desde el punto de vista
de la ley judía: Rabí Israel Iosef HaCohen Hendel, rabino de
la comunidad de Jabad en Migdal HaEmek, y Rabí Mordejai
Bistritzky, rabino de la comunidad de Jabad de Safed.
Este volumen de IAHADUTON está dedicado
principalmente a los servicios de plegaria de los días de semana.
Las plegarias de Shabat serán explicadas detenidamente en
Iahduton —Shabat Kodesh.
El texto de las plegarias y las diversas costumbres que son
estudiadas en este folleto son de acuerdo al Nusaj Arí-Jabad
Rabí Shmuel Bistritzky
19 de Kislev, 5773
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IAHADUTON
INDICE
La Sinagoga
Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9
El Arca Santa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
Los Rollos de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
La Bimá —Plataforma del Lector . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
Ezrat Nashim —La Sección de las Mujeres . . . . . . . . . 14
El Amud —Atril del Conductor de las Plegarias . . . . . 15
Los Asientos de la Sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Las Bibliotecas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Los Cargos en la Sinagoga
El Rabino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Sheliaj Tzibur o Jazan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Baal Koré —Lector de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . .
El Gabai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Santidad de la Sinagoga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tratar con Respeto los Libros de la Sinagoga . . . . . . .
Guenizá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Las Plegarias
Definición de las Plegarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
¿Por Qué Necesitamos Orar? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nusaj: El texto de las Plegarias . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Sidur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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¿Cuándo Oramos? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kavaná —Involucrar la Mente . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Orar de un Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Orar con Minian . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Dónde Orar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Las Mujeres y la Plegaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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31
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El Servicio de Shajarit
El Tiempo Apropiado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 35
Preparación Para Shajarit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36
El Talit
¿Qué es un Talit? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Cómo vestir el Talit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
Los Tefilín
Conociendo los Tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Cuándo Ponerse los Tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tratar los Tefilín con Respeto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Procedimiento Para Ponerse los Tefilín . . . . . . . . . .
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El Orden del Servicio de Shajarit
Párrafos de Apertura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Kadish . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Hodu y el Comienzo de las Plegarias Comunitarias . . .
Pesukei DeZimrá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
El Shemá y sus Bendiciones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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El Shemoné Esré . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Repetición del Jazán . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tajanun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La Lectura de la Torá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Ashrei y la Continuación de los Servicios . . . . . . . . .
Aleinu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Quitarse los Tefilín . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Tefilín Rabeinu Tam . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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158
161
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El Servicio de Minjá
El Nombre y la Categoría Especial de Minjá
Prepararse Para Minjá . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
El Orden del Servicio de Minjá . . . . . . . . . . . . . . . . . 171
Entre Minjá y Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
El Servicio de Maariv
El Tiempo y la Preparación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
El Orden de las Plegarias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
Las Plegarias de Rosh Jodesh
Shajarit . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Musaf . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
Minjá y Maariv . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
Apéndice: El Tiempo en la Ley Judía
Antecedentes y Conceptos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
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LA SINAGOGA
Antecedentes
Durante cientos de años el centro de la vida espiritual del
pueblo judío fue el Santo Templo de Jerusalén (conocido
en hebreo como Bet HaMikdash). Tres veces al año todo el
pueblo judío se reunía en el Templo para orar y servir a Di-s
El Templo fue destruido hace dos mil años, y en el enorme
vacío espiritual que quedó a consecuencia de su destrucción,
se hizo necesario desarrollar una “casa de plegaria” que
pudiera servir como lugar central para que el pueblo se
reuniera para orar y estudiar juntos. La sinagoga vino a servir
para este propósito. También conocida comúnmente como
“shul”, la sinagoga es llamada en hebreo “beit knesset”, un
término derivada de la raíz hebrea que significa “reunir o
congregar”. En el Talmud y en la tradición judía, la sinagoga
también es conocida como el “mikdash meat —santuario
menor”, porque es considerada como imbuida con santidad y,
en cierto sentido, equivalente al Templo mismo.
Debido a la importancia y la condición especial de la
sinagoga en la vida judía, es una costumbre común adornarla
con diversas formas de decoración para embellecerla lo más
posible. Muchas sinagogas muestran exquisitos murales
imágenes grabadas de varios símbolos judíos, como la
estrella de David, la menorá del Templo, las Dos Tablas, o
ilustraciones representando a las Doce Tribus. En muchas
sinagogas la decoración es realzada por atractivos vitrales y
elegantes candelabros suspendidos del techo.
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Conozcamos la Sinagoga
El Arca Santa
Al entrar a una sinagoga el primero objeto que verán con
toda probabilidad, será el “Arón Kodesh” —el Arca Santa.
El Arca representa el corazón de la sinagoga y es el núcleo
principal de su santidad. Invariablemente está ubicada en la
pared oriental y alberga los rollos de la Torá pertenecientes
a la sinagoga.
En la mayoría de las sinagogas el Arca se asienta en una
plataforma ligeramente elevada que a veces se asemeja a
un escenario. Unos pocos peldaños llevan hacia arriba en la
plataforma dando acceso al Arca. Esta plataforma es también
donde los cohanim (descendientes de los sumos sacerdotes)
se paran y bendicen a la congregación en las Festividades (en
Israel esto tiene lugar diariamente).
Es costumbre rodear también el Arca con diversas formas
de ornamentación, como reconocimiento de su condición
especial. En general, adornadas columnas de madera o
mármol enmarcan el Arca, ornadas con imágenes simbólicas
y otras formas de decoración.
El “Parojet”
Frente a las puertas del Arca cuelga una ornamentada
cortina hecha de seda o terciopelo llamada “parojet” (cortina
que cuelga del Arca), una alusión a la cortina que separaba
las dos secciones de Santo Templo y que era conocida por el
mismo nombre.
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Es costumbre embellecer al parojet del mismo modo en
que son decoradas la sinagoga y el Arca. En general hilos
de oro y plata son entretejidos en el parojet y está adornado
con imágenes bordadas que incluyen las Tablas del Pacto, la
Estrella de David, una corona representando la “corona de la
Torá”, o el texto de diversos versículos extraídos de la Torá.
El parojet viene en varios colores, pero toda sinagoga tiene
un parojet especial blanco que reemplaza al usual durante el
período entre Rosh HaShaná (Año Nuevo) y Iom Kipur (Día
del Perdón).
Los Rollos de la Torá
Dentro del Arca están los rollos de la Torá. El rollo de
la Torá (Sefer Torá en hebreo) es el objeto más sagrado del
judaísmo. Cada rollo contiene el texto completo de los Cinco
Libros de Moisés, esmeradamente manuscritos en pliegos
de pergamino hecho del cuero de un animal kosher (cuyo
consumo es permitido de acuerdo a la Torá).
Todo rollo de la Torá es escrito a mano por un escriba
especialmente calificado conocido como “sofer stam”. “Sofer”
es el término en hebreo para escriba, y la palabra “stam” es un
acrónimo de “Sefer Torá, tefilín (filacterias), mezuzá” (rollo
de pergamino que se fija en las puertas de las casas) —los
tres artículos que tal escriba produce. Las herramientas del
oficio del escriba son una pluma de ave y una tinta especial
negra elaborada exactamente de acuerdo con una antigua
fórmula. La escritura de un rollo de la Torá está regida por
un complejo conjunto de reglas, y es esencial que el escriba
se adhiera completamente a esas reglas. Cada letra debe ser
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dibujada con la máxima precisión. Aun las divisiones entre las
diversas secciones de la Torá, como así también los espacios
entre las letras, palabras y líneas, deben estar de acuerdo con
la fórmula predeterminada codificada por la ley judía.
El rollo de la Torá consiste de una serie de láminas de
pergamino cosidas con hilo elaborado de los tendones de un
animal kosher. Después que el rollo de la Torá es completado,
sus dos extremos son unidos a dos postes de madera conocidos
como atzei jaim (Literalmente “árboles de vida”). El rollo es
envuelto de derecha a izquierda.
En los círculos asquenazíes (judíos provenientes de
Europa Central y Oriental) es costumbre atar una cuerda
especial alrededor del rollo de la Torá y luego se lo cubre
con una adornada “vestimenta” hecha de seda o terciopelo.
La costumbre sefardí (judíos descendientes de los expulsados
de España y, por extensión), todos los judíos provenientes de
países árabes) es guardar el rollo en una caja especial hecha
de plata, oro o madera de calidad.
También es costumbre
honrar el rollo de la Torá
con diversos ornamentos.
En muchas comunidades,
una elegante corona de
oro o plata, decorada con
pequeñas
campanillas
grabadas, es puesta sobre
el rollo de la Torá. Muchos
también tienen la costumbre
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ROLLO DE
LA TORA
SEFARADI
ROLLO DE
LA TORA
ASHQUENAZI
de colgar en la Torá una placa de plata con inscripciones u
otras formas de decoración, como así también un señalador
de plata en forma de brazo que termina en una mano con un
dedo indicador. El lector lo usa para señalar el lugar durante
la lectura en público.
El rollo de la Torá debe ser tratado con el máximo respeto.
Está prohibido colocar cualquier objeto sobre el rollo. No se
debe tocar el pergamino con las manos desnudas; cuando es
necesario tocar el pergamino, es costumbre cubrir la mano
con la esquina del talit (manto de oración) o algo similar.
También está prohibido dejar un rollo de la Torá abierto
cuando no se lo está usando.
La Bimá —Plataforma del Lector
En el centro de la sinagoga está una elevada plataforma
hecha de madera o piedra. Esta plataforma es conocida como
la bimá entre los asquenazíes, mientras que los sefardíes la
llaman teivá. En la mayoría de las sinagogas la bimá está
rodeada por una barandilla y se puede ingresar por un par
de escaleras, una a la derecha y otra a la izquierda. La parte
frontal de la bimá contiene una gran mesa cubierta por un
adornado mantel de seda o terciopelo. El rollo de la Torá es
ubicado en esa mesa cuando es leído.
También el rabino da su sermón desde la bimá. Similarmente,
los miembros de la congregación ocasionalmente hacen
anuncios de interés comunal desde ella.
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En las sinagogas sefardíes, el conductor de las plegarias,
conocido como jazán o sheliaj tzibur (emisario de la
congregación), también se para sobre esa plataforma.
La Pared Oriental
El frente de la sinagoga, y la ubicación de los más
importantes asientos de la misma, es conocido como la “pared
oriental”. En realidad, todas las sinagogas fuera de la Tierra de
Israel están ubicadas de forma tal que miran a Israel. Así, en
los Estados Unidos y otros países que están al oeste de Israel,
el frente de toda sinagoga es, realmente, la pared oriental. En
países que están ubicados al norte, este o sur de Israel, sin
embargo, la pared frontal se ubica en consecuencia.
Dentro de Israel mismo, todas las sinagogas fuera de
Jerusalén están construidas mirando a Jerusalén. Dentro de la
ciudad de Jerusalén, las sinagogas están construidas con sus
paredes frontales mirando hacia la ubicación del Templo.
El Arca está localizada en la pared oriental de la sinagoga,
como lo está el podio donde el conductor de las plegarias
se ubica (en las sinagogas asquenazíes). Los miembros
prominentes de la congregación y los invitados distinguidos
también se sientan ahí.
El Ezrat Nashim —Sección de las Mujeres
La estructura interna de la sinagoga sigue también el
modelo del Templo: Se mantiene una rígida separación entre
hombres y mujeres. El patio del Templo estaba dividido en
varias secciones conocidas como azarot.
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IAHADUTON
Secciones separadas fueron designadas para hombres y
mujeres (con la sección de los hombres dividida además en
secciones separadas para cohanim y para los otros hombres)
Las sinagogas de hoy continúan observando la antigua
tradición de asignar áreas separadas para hombres y mujeres
durante los servicios. El propósito de esta separación es
mantener el nivel de santidad y decoro apropiado para una
sinagoga. La mezcla de hombres y mujeres puede crear
una atmósfera de frivolidad que no sería adecuada para los
sagrados límites de la sinagoga. Por lo tanto toda sinagoga
contiene un sector de asientos para mujeres, conocido en
hebreo como el “ezrat nashim”.
En algunas sinagogas la sección de las mujeres está
ubicada en la parte trasera, con una entrada aparte y una
partición separándola de la sección de los hombres. En otras
sinagogas, la sección de las mujeres es una galería por encima
de la sección de los hombres, proporcionando a las mujeres
un punto de vista privilegiado desde donde pueden ver los
eventos en el santuario abajo.
El Amud
En la pared oriental de la sinagoga, a la derecha del Aron
Kodesh, se encuentra el amud, un alto atril con una superficie
ligeramente inclinada. El amud es usado por el jazán que dirige
a la congregación en las plegarias, mientras su sidur (Libro de
Plegarias) se encuentra sobre la superficie inclinada.
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Los Asientos de la Sinagoga
Por su naturaleza misma, la sinagoga sirve como una
especie de “segundo hogar” para todo judío. En consecuencia,
la mayoría de los miembros de la congregación tienen sus
propios asientos “regulares”, donde acostumbran sentarse
toda vez que asisten a los servicios. Una interesante distinción
entre las sinagogas asquenazíes y sefardíes estriba en el orden
de los asientos de cada una. En las sinagogas asquenazíes los
asientos tienden a ser ordenados en filas, todas enfrentando la
pared oriental y el Aron Kodesh. En las sinagogas sefardíes,
por el otro lado, no es infrecuente hallar los asientos ordenados
en forma de U alrededor de la bimá.
Las Bibliotecas
Toda sinagoga debe tener un amplio surtido de libros de
plegarias, que generalmente son guardados en bibliotecas en
algún lugar del interior de la sinagoga. El libro de plegarias
judío es conocido como Sidur y generalmente contiene una
completa lista de las plegarias impresas en él, junto con el
número de página donde éstas pueden ser halladas. Otro de
los libros básicos de la colección de libros de la sinagoga es
el jumash, una copia impresa de uno o todos los Cinco Libros
de la Torá, que la congregación utiliza para seguir la lectura
cuando se lee la Torá. La mayoría de las sinagogas también
contienen una colección de otros libros con los cuales la
congregación puede dedicarse al estudio de la Torá.
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La Alcancía de Caridad
En cada sinagoga también hay una alcancía donde se
pueden depositar las donaciones para caridad. Esta alcancía a
veces es conocida con el nombre hebreo de kupat tzedaká. Es
costumbre que la congregación ponga dinero en la alcancía
de caridad en los días de semana antes de los servicios de
plegaria. El dinero que es recolectado puede servir para
diversos usos: Sufragar alguno de los numerosos gastos de
la sinagoga misma, ayudar a familias necesitadas o apoyar
varias organizaciones meritorias.
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LAS PERSONAS DE LA SINAGOGA
El Rabino
El rabino es el guía y líder espiritual de la sinagoga y su
congregación. Su tarea es educar e instruir a la comunidad y
guiarlos para que lleven una apropiada vida judía de acuerdo
con los dictados de la Torá. En el contexto de los servicios de
la sinagoga, a menudo el rabino da un sermón semanal cada
Shabat (sábado), que generalmente consiste de enseñanzas de
la porción de la Torá de la semana. También enseña las leyes
que son relevantes para cada festividad, y está disponible
para asistir y aconsejar a los miembros de la congregación
diariamente en cualquier tema que los pueda preocupar.
El asiento del rabino generalmente está ubicado en la pared
oriental de la sinagoga.
El Sheliaj Tzibur o Jazan
Los servicios de plegarias son conducidos por una persona
conocida como jazán o sheliaj tzibur. La última denominación
significa literalmente “el emisario de la congregación”, e
indica que el jazán es elegido para “representar” al pueblo
mientras dirige sus plegarias y súplicas al Amo del Universo.
El jazán se para tanto ante el amud al frente de la sinagoga
como ante la bimá en el centro, la costumbre varía entre las
diferentes comunidades. En la práctica el jazán sirve como
director del servicio de plegarias y su “conductor”, similar
al director de una orquesta. En algunas comunidades el
jazán recita todo el servicio de plegarias en voz alta para
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IAHADUTON
beneficio de los miembros de la congregación que no están
familiarizados con las palabras. En otras comunidades, ora en
voz baja junto con la congregación, recitando en voz alta sólo
partes seleccionadas de las plegarias durante el transcurso de
los servicios. En cualquier caso, el jazán recita en voz alta
el Kadish (ver mas abajo la explicación sobre esta plegaria)
y la repetición de la plegaria de Shemoné Esré (Dieciocho
Bendiciones o Amidá. Plegaria silenciosa que es la parte
central del servicio de plegarias).
En verdad, los dos términos empleados para denominar
al conductor de las plegarias no son sinónimos. El cargo de
conductor de las plegarias no es necesariamente detentado
por un solo individuo, cualquier miembro de la congregación
de trece años o más puede ser llamado a desempeñarse
como el sheliaj tzibur. El término sheliaj tzibur se refiere a
cualquiera que conduce las plegarias, aun un niño de trece
años. El término jazán, por el otro lado, se refiere a un cantor
profesional. En esta publicación hemos optado por usar el
término jazán para referirnos a todo individuo que conduce
los servicios de plegarias, aun si no es un jazán profesional,
para mantener la fluidez del texto.
El Baal Koré
El baal koré (Lector) es otra figura importante en los
servicios de plegaria. Su responsabilidad es leer en voz alta
del rollo de la Torá, pronunciando cada palabra correctamente
y de acuerdo con la entonación tradicional de la lectura de
la Torá, conocido como trop. Puesto que el rollo de la Torá
está escrito sin los signos de puntuación de las vocales, o
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los signos que marcan las notas del trop, un baal koré debe
conocer bien los pasajes que lee, y debe ser completamente
versado en el método apropiado de lectura de la Torá.
El Gabai
El gabai es un funcionario de la sinagoga responsable
de supervisar todos los temas logísticos correspondientes a
los servicios. Entre las responsabilidades del gabai están:
Establecer los horarios de los servicios, seleccionar los
jazanim que conducirán las plegarias y los baalei keriá (plural
de baal koré) que serán responsables de la lectura de la Torá,
y distribuir los diversos honores que deben ser asignados
a los miembros de la congregación en el transcurso de los
servicios.
En algunas sinagogas es seleccionado un comité de gabaim
de entre las filas de la congregación.
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IAHADUTON
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