Calderón de la Barca: “La vida es sueño” Comentario

Calderón de la Barca: “La vida es sueño”
Comentario de Texto
Nace el ave, y con las galas
que le dan belleza suma,
apenas es flor de pluma,
o ramillete con alas
cuando las etéreas salas
corta con velocidad,
negándose a la piedad
del nido que deja en calma:
¿y teniendo yo más alma,
tengo menos libertad?
Nace el bruto, y con la piel
que dibujan manchas bellas,
apenas signo es de estrellas,
gracias al docto pincel,
cuando, atrevido y crüel,
la humana necesidad
le enseña a tener crueldad,
monstruo de su laberinto
¿y yo con mejor distinto
tengo menos libertad?
Nace el pez, que no respira,
aborto de ovas y lamas,
y apenas bajel de escamas
sobre las ondas se mira,
cuando a todas partes gira,
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midiendo la inmensidad
de tanta capacidad
como le da el centro frío:
¿y yo con más albedrío
tengo menos libertad?
Nace el arroyo, culebra
que entre flores se desata,
y apenas, sierpe de plata,
entre las flores se quiebra,
cuando músico celebra
de las flores la piedad
que le dan la majestad,
el campo abierto a su ida:
y teniendo yo más vida
tengo menos libertad?
En llegando a esta pasión
un volcán, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazón.
¿Qué ley, justicia o razón
negar a los hombres sabe
privilegio tan süave,
excepción tan principal,
que Dios le ha dado a un cristal,
a un pez, a un bruto y a un ave?
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(1. Localización.)
El texto propuesto para el comentario es un fragmento de la Jornada I de “La vida es
sueño”. Esta obra se sitúa en la segunda etapa de la producción teatral de Calderón de la
Barca, que se caracteriza por la preferencia por temas ideológicos y simbólicos, el
barroquismo del estilo y una mayor elaboración de la estructura (con tendencia a la
unidad de acción o a la integración de la doble acción lopesca, como en el caso de “La
vida es sueño”). Su teatro se hace así más reflexivo y menos espontáneo que el de Lope
de Vega. Ambos, Lope y Calderón, son las máximas figuras de la comedia española de
los Siglos de Oro, y encabezan cada uno de los ciclos o conjuntos de autores del teatro
barroco.
El argumento de “La vida es sueño” es el siguiente: cuando nació Segismundo,
príncipe de Polonia, un horóscopo vaticinó que sería un rey cruel y tirano. Para evitarlo
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el rey Basilio, su padre, ordenó que se le encerrase en una torre. Al principio de la obra
Rosaura (dama que, disfrazada de hombre, ha venido a Polonia por una cuestión de
honor) y su criado Clarín llegan accidentalmente a las inmediaciones de la torre, y oyen,
sin que Segismundo se dé cuenta, sus lamentaciones.
(2. Contenido.)
Segismundo, encerrado en la torre desde niño y sin ninguna educación ni otro
contacto con el mundo que el de su ayo Clotaldo, se ha convertido en una “fiera entre
hombres”, en un hombre violento y rebelde, incapaz de comprender su situación. El
fragmento a comentar contiene la parte final del monólogo de Segismundo. En él, el
protagonista se queja con vehemencia de su falta de libertad.
(3. Estructura.)
El texto consta de cinco décimas, es decir, estrofas de diez versos octosílabos con
rima consonante según el esquema 8a, 8b, 8b, 8a, 8a, 8c, 8c, 8d, 8d, 8c. Las cuatro
primeras presentan una reiterada antítesis entre cuatro seres (el ave, el tigre, el pez y el
arroyo) y el propio Segismundo. Estos cuatro seres, a pesar de su naturaleza inferior a la
humana, gozan de una total libertad nada más nacer; en cambio Segismundo, siendo un
hombre, carece de libertad desde su nacimiento.
La quinta estrofa insiste en la misma oposición, pero en ella se hace patente la
desesperación de Segismundo ante este hecho (su amargura y desesperación estaban ya
implícitas en las interrogaciones que cierran las cuatro primeras décimas) y recoge todos
los elementos anteriores (ave, tigre, pez, arroyo) en una enumeración final. Este
procedimiento estructural, frecuente en el Barroco y muy del gusto de Calderón, se
denomina correlación diseminativo-recolectiva: el texto va diseminando una serie de
elementos (los cuatro seres) que se recogen al final.
Estrofa 1
Estrofa 2
Estrofa 3
Estrofa 4
__el ave (A1)__
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__el bruto (A2)_
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__el pez (A3)__
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_el arroyo (A4)_
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Estrofa 5
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________________________
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_______________ a un cristal, (A4)
a un pez, a un bruto y a un ave?
(A3)
(A2)
(A1)
Las cuatro primeras estrofas presentan además una organización muy similar. En
todas ellas nace el ser, y, apenas nacido, goza ya de su libertad (versos 1-8).
Segismundo se pregunta a continuación cómo es posible que carezca de ella siendo
humano (versos 9-10). Esta interrogación retórica establece la mencionada antítesis y
encierra la incomprensión de Segismundo ante su situación. Las anáforas (nace, apenas,
cuando, y yo o bien y teniendo yo), los paralelismos y reiteraciones (tengo menos
libertad?) y las interrogaciones retóricas finales dotan a estas estrofas de una estructura
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idéntica, cuya repetición sirve para subrayar esa contradicción fundamental (libertad de
seres no humanos frente a esclavitud de Segismundo).
Estrofa 1
Estrofa 2
Estrofa 3
Estrofa 4
Nace el ave _______
_________________
apenas ___________
_________________
cuando___________
__________-______
_________________
_________________
¿y teniendo yo_____
tengo menos libertad?
Nace el bruto _____
_________________
apenas ___________
_________________
cuando___________
__________-______
_________________
_________________
¿y yo_____________
tengo menos libertad?
Nace el pez _______
_________________
y apenas _________
_________________
cuando___________
__________-______
_________________
_________________
¿y yo_____________
tengo menos libertad?
Nace el ave _______
_________________
y apenas _________
_________________
cuando___________
__________-______
_________________
_________________
¿y teniendo yo_____
tengo menos libertad?
(4. Estilo.)
Analizando ya el texto con más detalle, podemos observar la complejidad estilística
y la abundancia de recursos expresivos que caracterizan a la literatura barroca. En este
caso son numerosos los recursos propios del culteranismo (Calderón se sirvió
indistintamente en sus obras de procedimientos culteranos y conceptistas).
Así, en las cuatro primeras estrofas acude frecuentemente a metáforas de carácter
ornamental para las descripciones de los seres. Sin embargo hay que decir que algunas
de las metáforas, por la distancia entre el término real y el imaginario, parecen más
propias del conceptismo (los cielos como “etéreas salas”, por ejemplo).
Estrofa 1
Término
real
el ave
el cielo
Término
imaginario
flor de pluma
ramillete con alas
las etéreas salas
Estrofa 2
Término
real
el bruto
Estrofa 3
Estrofa 4
Término
Término
Término
imaginario
real
imaginario
monstruo en su
aborto de ovas y
laberinto
lamas
el pez
bajel de escamas
Término
real
el arroyo
Término
imaginario
culebra que
entre flores...
sierpe de plata
De la última estrofa interesa destacar las metáforas hiperbólicas con las que
Segismundo expresa la desesperación que le produce la injusticia e irracionalidad de su
encierro: igual que un volcán (o un Etna, famoso volcán de Italia) arroja lava al entrar
en erupción, quisiera él arrojar de su pecho pedazos de su corazón.
un volcán, un Etna hecho,
quisiera sacar del pecho
pedazos del corazón.
La interrogación retórica final reitera una vez más la antítesis entre la libertad de los
seres y su propio encierro, preguntando por el origen forzosamente humano de esta
privación (“¿Qué ley, justicia o razón...”), pues Dios da total libertad a los demás seres
de la tierra. La desesperación de Segismundo no puede menos que aumentar al
considerar esta contradicción, la cual queda reforzada al máximo gracias a la
recolección de los cuatro seres libres en la enumeración con que concluye el monólogo.
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(5. (Conclusión.)
El fragmento comentado, que forma parte de uno de los monólogos de Segismundo,
es uno de los pasajes más famosos de la obra. La desesperación y amargura de
Segismundo por su encierro se expresa mediante una constante antítesis con la libertad
de que gozan los seres de la naturaleza, antítesis que queda intensificada gracias a la
estructura paralelística de sus estrofas y su organización mediante una correlación
diseminativo-recolectiva. Tales procedimientos, junto con la abundancia de recursos
culteranos, ilustra sobre el barroquismo estilístico de Calderón en su segunda época.
El monólogo, además, se vincula a uno de los temas fundamentales de la obra: la
defensa de la libertad del hombre frente a cualquier forma de predestinación conecta
con esta vehemente exigencia de libertad de Segismundo como derecho fundamental del
ser humano. Y al mismo tiempo presagia acontecimientos posteriores: la injusticia de
que ha sido víctima moverá a Segismundo a rebelarse contra su padre el rey Basilio,
culpable de su reclusión. Se cumplirán así las predicciones del horóscopo de Basilio,
pero no por la existencia de un hado que limite la libertad humana, sino por la propia
falta que ha cometido el rey al negar la libertad a su hijo. Al final, Segismundo será
capaz de dominar sus malas inclinaciones (producto más de sus privaciones y de su
educación que de algún destino) y de orientar su vida hacia el bien y la virtud.
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