el mundo de ·los libros por - Revista de la Universidad de México

POR EL MUNDO DE ·LOS LIBROS
JUAN ROURA-PARELLA, El mundo
a veces, ante Spengler, de quienes
histórico social. Ensayo sobre la siempre se teme que tras el brillo de
morfología de la cultura de Dil- su genio, deslicen un sofisma. Algo
they. Cuadernos de Sociología. Bi- . de autorreproche debe tener aquella
blioteca de Ensayos Sociológicos. . frase de Zaratustra sobre el jugador
Instituto de Investigaciones Socia- que, cuando gana, exclama:' "i Si hales. Universidad Nacional.-Edito- bré hecho trampa!" En Dilthey no
rial Stylo. México, 1947.
caben tales recelos. Incluso quienes no
lo seguimos hasta sus últimas conseWilhclm Dilthey es una de las
cuencias, hallamos en su filosofía un
grandes figuras del pensamiento contan natural y tan justo acuerdo con el
temporáneo y este libro es uno de los
.
•
sentir y el pensar auténticos del hammejores que sobre él se han escrito.
Su autor, e! doctor !toura-Parrela, di- brc, que palpamos que es uno de los
buscadores más afortunados de la verce de su primer contacto con el anciano filósofo: "más que un contacto, dad.
Hay que reconocer que ha corrido
fué aquél un choque doloroso, como
con singular fortuna en. nuestro país.
. si de repente saliera de la más cerrada
No lo decimos por nacionalismo -reoscuridad a la luz refulgente de un
conocemos, en compensación, qU0
mediodía mexicano." Quien esto esaquí algunos han obscurecido a Schecribe, sufrió un impacto semejante
ler hasta la traición, y han retorcido
cuando ese otro gran filósofo español
que es el doctor José M: Gallegos Ro- a Heidegger hasta lo insufrible- sino
pqrque hemos podido comparar el
caful1, en su curso de Filosofía de la D'lth
I
ey d e R aura, d e G a 11 egos y d e
Historia, en el Centro Cultural Uni- Imaz con e! Dilthey (desfigurado
versitario, desentrañó ante su azoro el como el Freud anterior a la traducincreíble contenido de aquel pensa- ción, que se nós servía) que han immiento de Dilthey de que la vida es provisado en muchos países con citas
una misteriosa urdimbre de la con- .de cuarta o quínta mano. Y sólo hatingencia, del carácter y de! destino. cernas la comparación para demostrar
Muy distinto del deslumbramiento cuán valiosa es la síntesis de Roura
que se experimenta' ante Nietzsche y, y cuán amplia aceptacióp. va a tener
en e! mundo latinoamerícan6 una síntesis que sólo podr~a lograrse (Dilthey, aunque muy lejos de ser árido,
nada tiene de fácil) con una intelígen- te comprensión de su obra, tan vasta
en extensión como en profundidad.
RELACIONES
Su filosofía es la filosofía de la viINTERNACIONALES
vencia (la que más tarde pospondría
a la expresión y la comprensióri).
1821-1860
Spranger cree que e! vocablo -ereESPAÑA
bius- apenas puede traducirse a otro
idioma, pero aunque vivencia, comO
LOS ESTADOS UNIDOS
ocurre
siempre con las palabras más
CEN TROAMERICA
trascendentales, no llegue a caber en
AMERICA DEL SUR.
una definición lacónica, es comprenINGLATERRA·
sible. "Es antes que nada --dice DilFRANCIA
they mismo--':'- unidad estructural de
LA SANTA SEDE
actitud
contenido. Mi actitud perceptiva,
junto
con Su rel~ción con el
por
objeto, es una vivencia, lo mismo que
Toribio Esquivel Obregón mi sentimiento por algo o mi volun(Tomo IV de la obra: "Apuntad para algo." La hallamos, por
tes para la Historia del Derecho
ejemplo, en lo que siente el espíritu
en México")
del avaro ante el oro o el del biblióUN VOLUMEN CON 838
filo ante un libro que anhela. Es el
PAGINAS $ 50.90
momento vital purísimo que se da
•
antes de que pueda presentarse 'la reDE VENTA EN LA
flexión o la represión. "Las cosas sólo
se nos dan en el momento de la pri-mera percepción; después; es como si
p~rdieran su ·virginidad", dijo D' Annunzio. Su frase es como un atisbo .de
lo que dirá Dilthey. Y la vivencia
surge ante una resistencia exterior. El
avaro no puede apoderarse, de ese oro,
ni el bibliófilo d~ ese libro. Y se true. Esq. Guatemala·y Argentina.
ca en experiencia; es .decir, no se exMéxico, D. F.
tingue c'en el momento en que apare-
MEXICO
y
ANTIGUA
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ROBREDO'
ce. Queda. Y si queda, es que el pasado
tampoco muere en nosotros. Aquí casi
estaríamos obligados a desviarnos hacia el filósofo del dasein, pero Dilthey
va hacia otra meta: la vivencia, por
exigencias de su ·naturaleza misma,
tiende· a expresarse. Los dedos del avaro tienden a crisparse; los ojos del bibliófilo, a brillar. Ya entonces su impulso puede ser reprimido un tanto,
hacerse poco perceptible. De ahí el
valor del arte -la poesía y la música
sobre todo- donde 10 involuntario
salta espontáneamente a darnos la clave del espíritu de sus creadores. Mas
aun cuando se dé poco, ya es una chispa de una idiosincrasia. Por tanto,
no es un dato perdido, sino que tiene
una significación dentro de un conjunto (avaricia, bibliofilia), sea cual
sea la escala de valores que profese el
individuo. Pero, ¿ y si a 10 largo de
la vida, la avaricia es vencida por la
caridad o la bibliofilia por la decepción? Pues las vivencias de esas nuevas actitudes aportarán su significado
a un todo, 10 que quiere decir que es
en ese todo, en esa totalidad, donde
tenemos que buscarlo y hallarlo. Y
el todo no puede quedar integrado sino hasta que nuevas vivencias no puedan darse. Hay que esperar la muerte.
Entonces, como comentó Ro~a.full, el
valiente que murió como pusilánime,
queda como pusilánime; e! pusilánime que mqrió como héroe, queda como héroe. El gesto con que entramos
a la eternidad. Sólo que para juzgar
ese todo de vivencias, decidido por la
última, como el cierre de una bóveda,
se requiere una comprensión justa.
Para comprender a otro, hay que experimentar una re-vivencia de sus vivencias. Entonces, el hombre, el arte,
la sociedad, la historia, nos entregan
su significadó. Considérese, pues,
cuánto se iluminan todos los paisajes
i'iltelectuales con la lámpara dilthe'yana. Pero advirtamos que esto que en
forma tan simplista -tan irreverentemente simplista- presentamos con
gruesos ejemplos, sólo para incitar allector, en la' obra de Dilthey alcanza
profundidades inconce~bles. Precisamente el gran valor de la obra de Roura es el haber sintetizado'con claridad
. magnífica, en menos de 200 páginas,
no sólo este jirón, sino las demás
ideas de Dilthey sobre la imagen del
alma, la concepción de! mundo y la
fundamentación de las ciencias del espíritu erigidas por Dilthey mismo.
Basta con revisar la traducción que
Imaz acaba de hacer en México - y
en la que con bastante gracia habla
de buscar una forma "'cristiana" de
poner en orden los capítulos- para
darse cuenta de las increíbles dificultades que hubo de vencer la inteligencia de Roura y para aquilatar. como
consecuencia, el acierto del Instituto
de Investigaciones Sociales en dar a la
publicidad una obra de la que tan urgida está la intelectualidad de los países hispanoamericanos.
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1: La conqltes/a de Mal/orca. Rcducció
dc Llnís Nicolan d'Olwcr.-Mcxic, D.
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1946.
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Olwcr.-Mexic, D. F., Edicions de la Biblioteca Catalana, 1946.
C1assics Catalans, Vol. III, Auzias March Poesies. Selecció de J. E. Amb una nota
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*
19
, Constituye el primer volumen
-La conquista de Mallorca-.- un
fragmento de la Crónica real de Jaime 1, 'y está dedicado a la narración
de la conquista realizada por aquel
rey de las islas Baleares que incorporó, dándoles personalidad propia, a
los dominios de la Confederación Catalano-Aragonesa. El tono vivo, la
ingenuidad de la narración, la misma
grandeza de la empresa naval y militar, hacen de esta obrilla una delicia
de estilo sencillo y direCto, que con
razón encanta a cuantos pueden gusdel catalán. La conquista de M a. Ilorca tiene bastante unidad para ser
desgajada sin daño del tronco de la
Crónica real y para ofrecer así un
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•
20
*
La Crónica parece escrita por el
mismo rey, o bien con la ayuda de
un secretario. Su fecha de redacción
parece ser el 1274, y, como dice el
erudito catalán Luis Nicolau d'OIwer, "es el primer moñumento del
más nacional de nuestros géneros literarios: la Historia". La conquista
de Mallorca se realizó en 1238, a base de la escuadra catalana y con contingentes de guerreros catalanes y aragoneses. La decisión de esta conquista
fué debida a lo que se ha llamado
"espíritu de aventurismo práctico" y
se llevó a cabo por hombres de armas
y por comerciantes, ayudados por el
celo de los obispos de las principales
diócesis catalanas de entonces.
El estilo es ameno, gráfico, y el catalán está en ella no sólo completamente formado sino en posesión de
galas del bien decir y de una finura
de expresión maravillosas.
Pero el encanto del libro lo constituye su estilo, que es uno de los más
brillantes y expresivos, sencillos y
rigurosos de las letras catalanas de todos los tiempos.
*
*
*
Canciones sin palabras.-Liprería y Edi-
OseAR ECHEVERRY MEJfA,
Clones "Teoría". Bogotá, Colombia.
Atrae este poeta colombiano por
la naturalidad y la independencia de
Sil actitud frente a las escuelas de ayer
y ahora. Esa virtud, que ya otro crítico ha señalado, hace que sus Versos
manen espontáneos y flúidos, para entregarnos la pureza de su esencia y su
forma.
Cierra el volumen una antología de
poesías del valenciano Auzias March,
quien escribiera en un catalán tan
fuerte y tan hond~mente sentido que
con razón se le tiene por el poeta de
más calado que haya dado Cataluña.
Nació en Gandía, heredero de la
Es un error contradecir por sistema
rama familiar trasplan'tada a Valen- las viejas escuelas, que guardan en su
cia, cuando la conquista por los cata- ritmo recursos inextinguibles; pero es
lanes y aragoneses, de una antigua otro error creer que ésas son las úni.
familia catalana. Educóse en las artes cas formas de expresión del pensamilitar~s, en el amor de las letras y en miento poético. La angustia de la holos estudios filosóficos. En su familia ra que vivimos no tiene por qué rese dieron los literatos de prestigio, ducir a las exigencias de la preceptiva
de tal manera, que llegaron a formar sus crispaturas. Sieso hiciera, negaría
una verdadera dinastía, los March, de su acongojado sentido.
mucha importancia e·ñ la literatura
* * *
De ahí que 'impresione Echeverry,
El segundo volum~n de esta colec- de Cataluña.
que ni siquiera es ecléctico, porque el
El tan citado erudito Nicolau· d' eclecticismo presupone un previo reción 10 constituye una reducción de
Olwer
nos explica que las semejanzas buscar, que ya es forzamiento. En
Lo Somni (El sueño) de Bernat
entre Petrarca y Auzias March pro- la poesía, como en el cristianismo, la
Metge.
Bernat Metge es el mejor prosista vienen. en realidad de sus modelos. consigna es eterna y única:· hay que
de la .literatura antigua catalana. Na- Nada tienen de común, como no sea ,c,larse íntegramente. Y ]0 demás, venció en Barcelona en el año 1350 Y 10 que uno y otro heredaran de la drá por añadidura.
murió en el interregno que llevó al· poe'sía trovadoresca. Cantó en térmiAun cuando en. sus versos no hay
trono de la Confederación Catalano- nos filosóficos, y personificándolo en
eclipses, nos han impresionado sobre
Aragonesa a un rey de la Casa de An- Na Teresa, el amor, ni carnal ni platodo los más alejados -al parecer,
tequera.
tónico, sino humano: Sus poemas es.pues en el fondo se- hallará sin duda
Desde muy joven entró al servicio tán tan lejos del erotismo caro a los
de la casa real catalana y, en ella, antiguos trovadores, como ·su Na Te- la "ella" eterna- de la persona hudesde la modesta situación de escri- ¡esa 10 pueda estar de l.a mujer ange- mana. Así, el mar:
biente, ascendió hasta-el c,argo impor"Las olas van copiando sobre la arena tibia
lical de los italianos.
tantísimo de seCretario del rey y admensajes de otra~ playas que en la distancia
"Siempre que las ideas de Auzias
esperan. u
ministrador del sello ;real. '
March llegan a concretarse en imágeLas ·nubes:
•
Nicolau d'Olwer sitúa la obra cones -nos dice Nicolau d'Olwer-.-,
mentada, cuando dice: "El Somni
"Como isl~s flotantes y etére~s, van las nubes
(13 98) representa el triunfo del hu- revisten la fuerza. de un aguafuerte vagando por un mar sin orillas ni puertos."
manismo, quizás más pre·sentido que dantesco. Pero generalmente, muévese
El fuego:
asimilado. En este diálogo existe una en el campo' de la abstracción y esto
"Lebrel manso en la hoguera,
parte histórica y sQcial, que_ es un 10 toma difícil y áspero para 'el lector incendio asolador <> tibio compañero.
testimonio de altísimo valor colectivo, moderno que no está lo bastante im- Mueve a pavor o júbilo con su sola presencia."
pero también se da otra. donde adivi- puesto de escolasticismo."
La danza:
namos la personal posición de Bernat .
Murió en el año 1459, lleno c,le
Metge, que no es ciertam~nte la que prestigio, como lo atestigua el hecho "La danza es el ~spíritu tangible de la música,
finge en l,! discusión, ni la que man- de ser muy conocido y estimado no. el lenguaje visible del país del sonido."
tiene su contradictor el rey don Juan: .sólo en los países de lengua catalana,
La luz:
es simplemente la de un escéptico que'
sino también en Castilla, donde 10
"Es la luz que se entrega temblorosa al diaduda, más que de las cosas espirituaelogiara el marqués de Santíllana en
mante
les, de las fu.erzas de' su' propia razón
y sueña con el ·mar en la dulce esmeralda."
su famosa Carta.
para conocerlas." Estamos pues en
.Su encendida pasión amorosa; el
El autor de Destino de la voz jamás
presencia de un agnosticismo apenas
cálido
acento de sus elogios a ~'la llená tiene brusquedades, ni aun en lo épivelado. Y Bernat Metge, en su estilo
sugerente, pulido, perfecto casi, nos de cordura", al "lirio entre cardos", 'co. En todos sus versos, aun cuando
adentra en el espíritu del libro y hacen pensar en un amor real. de car- no mencione siquiera la palabra trisnos revela la verdadera posición del ne y hueso, aunque en esa mujer per- teza, se pre~iente ese fondo de melanautor.
sonificara la lucha entre sus instintos colía. en que suelen sedimentarse nuesSu fondo lo constituyen unas dis- sensuales y su apetencia de fe y de tras grandes amarguras, tan silenciosacusiones 'sobre el fin trascendente del espiritualidad.
mente, que a veces dan a los demás
alma, s~bre la existencia de 10 espirila impresión de sosiego.
* * *
tual, seguido de una larga disputa
S. DOMÍNGUEZ ASSIAYN
Estas obrit~s debidas al editor Baracerca de la bondad o malicia de las
tomeu
Costa-Amic
se
'han
ofrecido
en
mujeres. Todo ellO' presentado en un
una edicÍón numerada, del 1 al 200,
estilo en reaHdad sorprendente. A vey
magníficamente presentadas. Alces echa mano de autores qu'e han
tratado antes la cuestión y en ocasio- gunos grabados ilustran sus páginas
nes no desdeña tradudr libremente y realzan su contenido.
pasajes enteros.
FERRÁN DE POL
UNIVERSIDAD DE MEXICO