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ACS
Anotaciones
breves sobre los maestros*
Alvaro Cepeda Samudio
Las anotacionesque siguen no son cosa distinta de apreciacionesestrictamente
personales sobre un calificativo. erróneo a mi parecer. aplicado asiduamente
a los maestros.
con el equipo de basket-rol!
del Colegio Americano. c. 1947-
48.
l. Se ha dicho siempre de los maestros, y se sigue diciendo con especial
insistencia, que son los constructores del carácter del alumno y los mentores
de su inteligencia. Al hablar del maestro se abstrae casi la noción de instructor, de mero guía en la iniciación de los estudios y se signa como definitiva su
influencia sobre las tendencias íntimas, caracteristicas primitivas, que lleva
con vigor todo joven estudiante. Y se cree definida la idea de maestro cuando
se dice que son "plasmadores de caracteres" -sonora calificación que todo
maestro lleva a cuestas-, ~s decir, partiendo de una realidad negativa, que
debe ser la infancia -que es un error-, ellos crean en el niño un carácter,
forman su personalidad, su circunstancia diferenciante.
2. Esto de pensar que el maestro es un "plasmador de caracteres" es, a mi
modo de ver un elemental error de apreciación. Veamoscómo. Necesariamente
el maestro ha de formar, de plasmar el carácter del educando acorde al suyo
propio. Es necio pensar que un maestro de convicciones católicas, por ejemplo,
iba a crear en el alumno tendencias protestantes o iba a iniciarlo en la filosofia
volteriana. Tendríamos que el carácter del joven sería una edición deformada
de las ideologías del maestro, de su carácter: ¿y quién nos asegura que las
ideas de "ese" maestro es lo que conviene a "ese" alumno?
3. Nunca he estado acorde con la definición clásica del maestro porque
creo firmemente que las características personales. el conjunto de tendencias
e ideologías, el punto individualizante en cada uno de nosotros, no puede ser
modificado por una influencia personal distinta a nosotros mismos. Este
carácter, personal estrictamente. puede ser acallado por la influencia del medio,
en un principio, y del respeto, más tarde: pero reaparecerá indefectiblemente
cuando cesen estas influencias. Las tendencias pueden ser levemente desviadas
si el alumno es inteligente y el maestro conocedor de su oficio. Pero el conjunto
no puede ser ilislado de nosotros mismos. En suma: que no puede substituirse
una personalidad por otra; que el maestro no puede inculcar en el alumno su
personalidad porque el alumno es. precisamente. la contradicción del maes*AnuariodelosColegiosAme- tro, su antítesis.
ricanos.1945.Tomadode Alvaro
CepedaSamudio,Enel margende
4. Si esto no fuese así; si el alumno no viviese en constante contradicción
la ruta.(Recopilación
y prólogode con el maestro" si sus concepciones de cosas y de principios -disciplinarios
JacquesGilard). Bogotá. Oveja
-'
Negra.1985.
en primer termino- no fuesen completamente opuestos a los deLwincipio de
Huellas 51-52-53. Unlnorte. Barranquilla. ISSN 0120-2537
pp. 9-10. dic. MCMXCVII -abr.-ago. MCMXCVIII.
9
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autoridad representado por el maestro; si esto no fuese así. repito. ambas
grandiosas
misiones.
de maestro y de alumno.
habrían fracasado
esencialmente. El alumno dejaría de ser la expresión primaria de la juventud:
un espíritu revolucionario en esencia. de inquietud constante: enamorado de
lo místico y desdeñador de lo real; que vive una trayectoria ascendente poseído
de un perfecto sentimiento de suficiencia que lo hace atrevido y altanero;
dejaría de ser el guardador celoso del divino espíritu de aquel modelo deestudiantes.
contertulio de la taberna mística de la historia. que al sentarse a
la Mesa Redonda gritó altaneramente su divisa que definió a la juventud y
estremeció a los caducos: "Hemos sido los conspiradores tradicionales de todos
los tiempos. Llevamos la revolución en el alma. No medimos ni el dolor ni el
sacrificio. El gesto que más seduce a nuestra juventud es el de verter la vida
sobre una bella ilusión." Esto es un joven estudiante. Y esto es lo que no
podrá ser ya un maestro. porque sería retroactuar.
5. El alumno se divide, en relación con los maestros, en dos grandes
porciones. Una formada por la mayoría, que conserva por varios años las
modalidades infantiles de la educación prímaria, y dentro de los cuales se
destacan de manera absoluta la sumisión mental y espiritual, al libro y al
maestro. Es el "estudiante oveja", el que instituye las aberrante s fórmulas de:
"porque escrito está" o "porque el maestro lo dijo." Son los que inevitablemente
forman el fondo, la masa, en los cuadros plásticos.
La otra porción es la que ha perdido totalmente estesentimiento de sumisión;
la que descubre asombrada un tanto, que el maestro puede equivocarse y que
no está de acuerdo con muchas de las cosas que el libro de turno dice; éste es
el escaso grupo de alumnos que no puede tolerar que para educarlos se siga
empleando el mismo método disciplinario de la primaria: anhelan que se les
trate "como a hombres", que se examinen y se tomen en cuenta sus puntos devista.
Este es el grupo de juventud que iría a una revolución con tal de
derrumbar el absurdo principio de que "el maestro, como el cliente, siempre
tiene la razón", Esta es la porción formada por la juventud "viva". Estas son
las figuras del primer plano en el mismo cuadro plástico. Sentirse ubicado en
una de estas dos porciones es privilegio de cualquier e'studiante.
6. En la división que me atreví a hacer del estudiantado, refiriéndome al
bachillerato, naturalmente, se podría entender que el maestro puede modificar
el carácter del estudiante sumiso, del "estudiante oveja", y que por lo tanto, y
como son la mayoría. es muy correcto pensar del maestro que es un "plasmador de caracteres". Si-influye o no sobre esta porción
,
del estudiantado no me molesto en averiguar
",' \.
Pero es curioso, quienes forman la parte activa,
,,~
vital, importante; en una: "Los que cuentan"
..,.,
no pertenecen
a la mayoría, al rebaño.
\,Aquéllos
a quienes el colegio que los educó
mostrará con orgullo. son la minoría, los que
\
se formaron su propio carácter, que vivieron la
vida escolar conforme a su personalida
insubstituible, "implasmable" porque no es
barro bruto sino individualidad creadora.
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