La Espiritualidad - Shri Sita Ram Foundation, USA

Apendices
1
SÁNSCRITO – EL IDIOMA SAGRADO ORIGINAL
1
2
LOS VEDAS - MILENARIOS ESCRITOS SAGRADOS
11
3
LA LITERATURA VÉDICA - UN MUNDO DE CONOCIMIENTO
21
4
LA CULTURA VÉDICA - ORGANIZACIÓN SOCIAL Y
ESPIRITUAL DE UNA CULTURA MILENARIA
27
5
YOGA Y MEDITACIÓN - PSICOLOGÍA DEL ALMA
42
6
LOS MAESTROS ESPIRITUALES - BRAHMANES, VAISHNAVAS Y GURUS
47
7
EL ASHRAM - LA MORADA DEL MAESTRO ESPIRITUAL
53
8
EL PODER DE LOS MANTRAS - SONIDO Y MÚSICA TRASCENDENTAL
59
9
LA PRÁCTICA DEL MAHA MANTRA - CANTAR Y SER FELIZ
64
10
KARMA Y REENCARNACIÓN - LAS LEYES DE LA NATURALEZA MATERIAL
69
11
VEGETARIANISMO Y SALUD - ALIMENTACIÓN CIENTÍFICA Y COMPASIVA
77
12
EL ORIGEN DE LA CIVILIZACIÓN HUMANA - UNA SOLA RAÍZ PIADOSA
88
13
LA RELIGIÓN UNIVERSAL - SANATANA DHARMA, UNIDAD EN LA DIVERSIDAD 96
14
LOS AVATARAS - MENSAJEROS DIVINOS. EL GRAN MAESTRO EL AVATAR DORADO
109
15
COSMOLOGÍA - MUNDOS MATERIALES Y ESPIRITUALES
118
16
MONOTEÍSMO Y POLITEÍSMO - SEMIDIOSES O ÁNGELES
129
17
DEIDADES E ÍDOLOS - ACLARANDO CONTROVERSIAS
138
18
TEMPLOS Y LUGARES SAGRADOS145
19
LA DISTORSIÓN DE LA HISTORIA Y EL INTERÉS COLONIAL
150
20
INDOAMÉRICA Y LA DIABLADA - EL RAMAYANA DEL ABYA YALA
159
21
KANATA - UN PUEBLO VÉDICO EN AMÉRICA
170
22
ESPACIO Y TIEMPO - MEDIDAS Y MONEDAS182
23
EVIDENCIA CIENTÍFICA E HISTÓRICA194
24
BIO AUTOR VERSIÓN CASTELLANA206
25
GUIA DE ESTUDIO DEL RAMAYANA208
1
1
Sanscrito
El Idioma Sagrado original
l Sánscrito, considerado
origina el grupo Índico de las lenguas
un idioma sagrado, que
indoeuropeas y sus descendientes, los
contribuye a la compren-
grupos indoiranios e indoarios.
sión del propio ser y del
La literatura Sánscrita es la más
Ser Supremo y conocido
rica y variada en toda la historia de la
como Devanagari, es el lenguaje de la
humanidad, los significados del sáns-
esfera espiritual (moradas divinas, pla-
crito son refinados, decorados o pro-
netas superiores). Se utiliza en funcio-
ducidos en forma perfeccionada, y se
nes sacras del Hinduismo, el Budismo
reconocen por su belleza y claridad.
y el Jainismo, así como en los estudios
La forma clásica de escribirlo es el
sobre ciencia, filosofía y antropología
Devanagari, aunque existen también al-
milenarias.
fabetos y escrituras Brahmi, Kharosthi,
Los Vedas, los escritos más anti-
Gupta, Bengali, Oriya, Kannada, Telu-
guos de la humanidad, están en esta
gu, Tamil, Malayalam y Grantha. En el
lengua. Existen obras traducidas ac-
mundo occidental, se utiliza la transli-
tualmente a más de 100 idiomas, espe-
teración latina (al alfabeto del latín),
cialmente por el Bhaktivedanta Book
t a m b i é n l l a m a d a r o m a n i z a c i ó n 1. S e h a
Trust, el fondo editorial de literatura
utilizado en forma diferente en
Védica más importante del mundo, fundado por Srila Bhaktivedanta Swami
Prabhupada, principal exponente del
conocimiento Védico en el mundo occidental. Debido a que estas obras abarcan un conocimiento tan vasto, la Literatura Védica es tratada en apéndice
separado.
El Sánscrito se considera la madre
de todos los idiomas. Filológicamente
5
1 Hay que considerar las diferencias entre la romaní, la
rumana y la romana.
2
diferentes épocas, por lo que se habla
ta (ordinario), al estilo de la Vulgata
del Sánscrito clásico y del antiguo Vé-
latina. Como en todas las lenguas, el
dico, que algunos lo llaman Proto-in-
grado de cultura o avance espiritual de
do-europeo (PEI), haciendo mención al
las personas, se refleja en la exquisi-
que hubiera sido utilizado hacen más
tez, calidad o precisión del vocabulario
de 9.000 años.
que utilizan; el más avanzado se llama
Existe una forma más popular del
sofisticado Sánscrito, que es el prakri-
sadhubhasha, “el habla de santos y eruditos”.
Historia
L
RASMUS RASK
a erudición occidental en el Sánscrito comenzó
con los filósofos griegos y en Europa por Hein-
rich Roth (1620–1668) y Johann Ernst Hanxleden
(1681–1732), considerados responsables del descubrimiento de la familia Indo-Europea de lenguajes.
Algunos de los filólogos pioneros fueron Rasmus
Rask (1787-1832) y Franz Bopp, (1791- 1867), además
de Fick August, Ferdinand de Saussure, Jacob Grimm
y Karl Brugmann. El término indoeuropeo, para referirse a una lengua europea derivada del sánscrito, fue
empezado a usar en 1813 por Thomas Young.
Muchas personas en el mundo están familiarizadas con la famosa serie de Hollywood, Indiana Jones,
aunque pocos saben que hace referencia a Sir William
Erudito
danés
Jones, que vivió 11 años en la India desde 1783, e in-
considerado
trodujo a los europeos en la antigüedad a los méritos
dor de la ciencia de
de la literatura, música, idioma, historia y cultura de
la Antigua India (Aryavarta). Originalmente fue a la
India como Juez de la Corte Suprema de Justicia, con
el
crea-
la lingüística comparada. En 1822 recorrió
la India. Dominaba 25
idiomas y conocía el
asiento en Calcuta (hoy Kolkata). Proficiente desde
d o bl e. E s t u d i ó p a r t i c u -
temprana edad en muchos idiomas europeos y asiá-
larmente las lenguas
ticos, desarrolló un interés especial en el estudio de
indoeuropeas y su re-
la fascinante cultura y civilización de la India. Esta-
lación con el Sánscri-
bleció en 1784 la Sociedad Asiática de Bengal en Cal-
t o. E s c r i b i ó
cutta. En Europa (1807) se publicaron 13 volúmenes,
resultado de sus investigaciones.
t r a t a d o s,
profusos
incluso
de
gramática castellana.
3
Entre las obras publicadas se en-
de poetas como Kalidas y Jayadev (Gita
cuentran el famoso Código de Manu, el
Govinda), estudios de botánica, zoolo-
principal y más antiguo código de leyes
gía, astronomía, música; ciencias y ar-
conocido en el planeta (Manu Smriti o
tes en general. Sir Jones fue el primero
Manu Samhita), algunas traducciones
en convencer que tanto el latín, como el
L o s s i g u i e n t e s s o n r e c o n o c i d o s i d i o m a s I n d o - E u r o p e o s d e r i va d o s d e l S á n s c r i t o a n t i g u o o
p ro t o i n d o e u ro p e o ( P I E ) .
1
Indo-Iranio
Dividido en grupos (A) Indo-Ario:(B) Iranio y Lenguas dárdicas
Indo-Ario
2
3
Báltico
Eslavo
4
5
Balcánico
Helénico
Sánscrito, Prakrita y derivados (assamés, bengalí, cingalés,
guyarati, hindi-urdu, maratí, nepalí, panyabi, romaní, sindhi,
cachemir, bhili, chatisgarí, oriya, kumhali)
Avéstico, Bactriano, Pahlavi, Persa y derivados beluche, kurdo,
pastún, persa moderno, tayiko, osetio/iron/digorés
Lituano, letón, prusiano antiguo
Ruso, polaco-casubio, serbo-croata, checo, eslovaco, ucranio,
silesio, etc.
Albanés, armenio, dacio, tracio, frigio, peonio
Griego clásico y moderno
6
Itálico
Latín, Falisco y Lenguajes Romances (LR)
Lenguajes Romances (LR)
grupo Galo - Ibérico
Castellano, francés, portugués, gallego, fala, mozárabe, provenzal, languedociano, lemosín, gascón, auvernés, nizardo, vivaro-alpino, judeoespañol, catalán, asturiano, leonés, cántabro,
mirandés, extremeño, aragonés, navarroaragonés, valón, galo,
normando, borgoñón, champañés, franco-condés, loreno,
picardo, poitevin-santongés, arpitano.
Italiano, corso, rumano, siciliano, dálmata-piamontés, lombardo, ligur, emiliano-romañolo, veneciano,sardo: Logudurés,
sasarés.
Grupo Retorromano: Ladino, friulano, romanche
Lenguas Osco-umbras: Osco y umbro.
Iranio
(LR) grupo Galo - Itálico
(LR) grupo Retorromano
7
7
Celta
8
Germánico
9
Anatolio
Gaélico irlandés, celtíbero, bretón, galés, lepóntico, manés,
córnico, galo.
Alemán, inglés, escocés, yiddish, gótico, neerlandés, afrikaans,
luxemburgués, y los Escandinavos, noruego(bokmaal o riskmal), danés, sueco, nynorsk, islandés, feroés, norn, nórdico-groenlandés, elfdaliano, gútnico antiguo.
Hittita, Palaico, Lidio, Licio, Cuneiforme y Jeroglífico Luwiano
4
como el griego y el persa prove-
conocible con el sánscrito.
nían del antiguo Sánscrito.
El análisis de evidencia incluye
Sir William Jones en 1786, decla-
estudios de posibles mutaciones en los
ró : “El Sánscrito, aparte de su antigüe-
sonidos y en los tonos asociados a di-
dad, tiene una estructura maravillosa,
ferentes palabras, su estructura alfa-
es más perfecto que el griego, más com-
bética; número, arreglo
pleto que el latín y más exquisitamen-
vocales y consonantes, uso de verbos,
te refinado que ambos, teniendo una
nombres, géneros, sintaxis, etc. Es-
afinidad con éstos tanto en las formas
tos condujeron a la formulación de la
gramaticales como en las raíces de los
Ley de Grimm (1822), la Ley de Ver-
verbos. Ningún filólogo que examine
ner (1875), y la hipótesis Neogramati-
estos, puede negar su origen comparti-
cal asociada, que permiten el análisis
do. En menor grado, esto es observable
de patrones lingüísticos compartidos.
en el gótico y el céltico y a los cuales
El tema territorial es influyente, pero
hay que agregar el antiguo persa, que
no determinante, ya que no solamente
son todos de una misma familia…”
las poblaciones migran, sino también
2
Los
siguientes
son
reconocidos
expresión de
y fundamentalmente, el conocimien-
del
to. De ahí que si bien el foco actual del
Sánscrito antiguo o protoindoeuropeo
Sánscrito es la India (antes Aryavarta),
(PIE):
se entiende que esta lengua sagrada ha
idiomas
indoeuropeos
derivados
sido hablada por la gente culta de la
Lenguas de Eurasia
y America
A
antigüedad en todo el planeta.
Algunos eruditos han estudiado
la
relación
entre el sánscrito
unque son más divulgados los es-
y lenguas ame-
tudios indoeuropeos, es posible
ricanas, como
reconocer el parentesco lejano de las
el
quechua,
lenguas indoeuropeas con otras fami-
hablado en el
lias lingüísticas de Eurasia. Las hipóte-
imperio
sis nostrática y euroasiática sostienen
caico y el ay-
que las lenguas urálicas, las afroasiáti-
mara, lengua-
cas y otras muestran un parentesco re-
je derivado del
pukina
2
Jones, Collected Works, Volume III: 34-5).
in-
paleo-si-
beriano, un idioma de
8
5
origen Mongol. Se estima que tanto los
Incas, como los Amautas utilizaban un
lenguaje más refinado, ya sea el Sánscrito o una lengua intermedia. Chaman
Lal elabora una tabla de equivalencias
entre el idioma quechua y el sánscrito,
con palabras comunes como anti (andes), amukhi (silencio), sacha (árbol),
suti (origen), yana (negro), etc.
Entre los estudiosos en América
(antes AbyaYala), se encuentra el políglota y diplomático Emeterio Villamil
de Rada, que en su libro titulado “La
cóptico, el fenicio y el caldeo.
Lengua de Adán”, no solamente destaca
Franz Tamayo, uno de los grandes
la opulencia del sánscrito, sino la re-
pensadores universales, en su obra Pro-
lación de parentesco con el aymara en
verbios sobre la Vida, el Arte y la Cien-
grado comparable al griego, el latín, el
cia (1924) reflexiona: “Hay lenguas por
sí más profundas que otras, como si a
la misma palabra unas dieran un mayor
o máximo sentido. Cuando se abandona
el pensamiento oriental, ciertas palabras y conceptos del pensamiento occidental resultan pobres de significado
y pertenecientes a la nomenclatura de
una ciencia pueril. Casi toda nuestra
física y metafísica debería revisar su
nomenclatura… la facultad desconocida será para nosotros de origen indo –
c a s t e l l a n o 3”
“Hay una sabiduría implícita en la
lengua que es propietas verborum -para
Séneca- y es perfección arquitectónica
y razón previa para los razonadores del
Veda. En la construcción de la lengua
3 El uso del término indo-castellano define la ramificación indoeuropea específica en el caso del castellano.
6
hay un reflejo de la arquitectura
del
mundo…
Las lenguas son como los
árboles; unas se desenvuelven plenamente cerca de sus raíces, como
el Griego y el Sánscrito;
y otras muy lejos de sus
raíces, como el castellano, y son todo epifánico
follaje.”
La palabra sánscrito deriva de samskritam,
que
literalmente
quie-
re decir “rigurosamente
puro” o “habla depurada”. En los Vedas se describe como el lenguaje
natural del alma, con el
que se expresa hacia lo
divino; los semidioses se
comunican en este idioma.
El Sánscrito se re-
cita y canta; la métrica
transmite humores y su
vibración, experiencias. Es por eso que es posible experimentar el efecto de los
mantras de los Vedas, incluso sin conocer el significado literal de los mismos.
Srila Jiva Gosvami en su Harinamamrita Vyakarana demuestra que las palabras
del Sánscrito derivan de la palabra Krishna, un nombre de la Suprema Personalidad de Dios, que significa el Supremamente Fascinante. De ahí que se confirma
como una lengua divina.
Más de la mitad de los habitantes
del planeta, unos 3.500 millones, hablan
alguno de los 150 idiomas derivados del
Sánscrito de uso cotidiano y entre éstos,
el castellano es la lengua con más parlan-
7
t e s ( 5 0 0 m i l l o n e s ) 4. E l s á n s c r i t o e s u n o d e l o s 2 2 i d i o m a s o f i c i a l e s d e l a I n d i a ,
en el nivel de lengua clásica, como el latín lo es en Occidente.
El sánscrito está atrayendo al mundo actual, habiéndose popularizado los
mantras, que cuando se recitan o cantan, tienen un efecto purificador en la mente y la psiquis de las personas. Posiblemente haya unos 50.000 estudiosos en
India, Japón, China, Tailandia, Sri Lanka, Bangladesh, Nepal, y países del Sur y
Sudeste de Asia. Las principales universidades del mundo tienen departamentos
especializados para su estudio, cual el caso de Oxford, Harvard, Berkeley, Columbia, la Sorbona, Salamanca, etc. De hecho, ninguna de las más prestigiosas
universidades puede darse hoy el lujo de no abordarlo.
Graficos
1 Alfabeto sánscrito, con
g u í a d e p ro nu n c i a c i ó n
2 A g u n a s ex p r e s i o n e s d e o r i g e n
S á n s c r i t o y s u s e q u i va l e n t e s
S á n s c r i to : «Devasadadātdatás, Devasdatdhānās».
L i t u a n o : «Dievasdavėdantis, Dievasduosduonos».
L a t í n : «Deus deditdentes, Deus dabitpanem».
C a ste l l a n o :
«Dios nos dio dientes, Dios nos dará pan»
3
El Maha Mantra en
e s c r i t u r a D eva n a g a r i
4 Anuario 2012 del Instituto Cervantes «El español en el mundo», que se viene publicando desde 1998 y presentado por
el ministro de Asuntos Exteriores y de Cooperación del Reino de España, José Manuel García de la Concha. La lengua
más usada es el chino (mandarín) que no es una lengua indoeuropea. Al castellano le sigue de cerca el inglés y a bastante
distancia del árabe, ruso, italiano, francés y alemán.
8
4 L a p a l a b r a m á s u t i l i z a d a e n e l mu n d o , m a m á o m a d r e , t i e n e o r i g e n
sánscrito:
Sánscrito, MAATRIH, MAATAH, MAATUR, MAATRIKAH “matriz”
Latín, MATER, MATRIX (“origen”)
Griego, METER
Castellano, MADRE, MAMÁ
Inglés, MOTHER, MAMA, MUM, MOM
Portugués, MADRE, MÃE
Francés, MÈRE, MAMAN
Quechua, MAMA
Alemán, MUTTER
Checo, MATKA, MATINKA
Eslovaco, MAMINKA, MATKA, MAMKA
Polaco, MATKA
Albanés, MATRICE, “vientre”
Finlandés, EMA”MAA, “país madre”
Vietnamita, ME, ME DE
Rumano, MAMĂ
Ruso, МÁМА
En Griego antiguo, mamman es “llora por alimento”. La palabra latina mamma (pecho), derivada en castellano como mamá, en inglés mammal (que se alimenta del pecho), también se utiliza en varias lenguas nativas, además de ser
considerada una expresión natural, “un nexo con la vida”, lo que corrobora en
cierta forma la idea de que el Sánscrito sea la lengua del alma.
Abenaki (Quebec) MAMAN “balbuceo de bebé”
Hopi (Arizona) MAAMA;
Swahili MAMA MZAZI, “madre, que produce descendencia”
Hawaiano MAMA, “masticar sin tragar”
Tolowa (California), ME-DRE, “madre de la esposa”
Apache (Arizona) SHIMAA (SHI=”mía”)
Turco. MAMA, “alimento (de bebé)”.
Es interesante notar que en idioma Turco las palabras para madre son ANNE
o ANA y en Sánscrito ANNAH es “alimento”.
Hallazgos científicos muy recientes, como los difundidos por la Universi-
9
dad de Reading, en Inglaterra, demuestran que la palabra “mamá” y su sinónimo
“madre” poseen la misma raíz lingüística en todos los idiomas del mundo y se la
pronuncia en los cinco continentes desde hace por lo menos 15.000 años, según
una investigación publicada por el biólogo evolutivo Mark Pagel.
El equipo interdisciplinario dirigido por Pagel —que incluye antropólogos,
arqueólogos y lingüistas— afirma que las palabras “mamá” y “madre” forman
parte de un conjunto de 23 vocablos que han sobrevivido a la Era del Hielo, y
posiblemente la humanidad hablaba un solo idioma.
5
L a N u eva B a b i l o n i a
E q u i va l e n t e s e n d i fe r e n t e s a l f a b e t o s ,
encabezados por la transliteración latina
Shivo
rakshatu
girvanabhasharasasvadatatparan
“Que
Shiva bendiga a quienes se deleitan en la lengua de los dioses”
La geografía, cult u r a e i d i o m a s s o n a h o ra
t a n d i s p e r s o s y va r i a d o s. H oy e n d í a , e n L o n d r e s, e l r e s a b i o d e l q u e
f u e i m p e r i o b r i t á n i c o, s e
h a bl a n 4 0 0 i d i o m a s, y e n
la India más de 1.000.
11
2
Los Vedas
Milenarios Escritos Sagrados
eda significa conocimiento y se califica como apaurusheya, que
expresa que su autoría no tiene origen humano; proviene de la
fuente misma de todas las cosas y causa original de todas las
causas: la Suprema Personalidad de Dios. La raíz sánscrita es
vid, conocer. De aquí viene el griego idea (Iδέα) . Platón refirió al mundo del conocimiento como el mundo de las ideas, el verdadero. El
concepto de idea e ingenio proviene de ahí. En latín se dice video o “el que ve
la verdad”. En alemán sabiduría es wit y en inglés wisdom. De esa manera el
Veda ha sido siempre referido como el conocimiento original,
se diría que es la Cosmovisión primigenia.
Todo conocimiento tiene ese origen primordial,
incluso el conocimiento material; en este universo
en particular, el conocimiento Védico se manifiesta por primera vez en el corazón de Brahma,
el primer ser que aparece en el Universo, con
la tarea de la creación de este mundo, quien
en trance de profunda meditación recibe la
inspiración para realizar esa tarea. El Señor
Brahma tiene también una visión del mundo
espiritual y de cosas maravillosas que narra
en el Brahma samhita explicando temas como
la naturaleza, el tiempo, el karma, el alma y
la Superalma (Dios), entre otros, describiendo
en detalle la morada divina y Sus asociados,
así como los controladores de los planetas y
de los fenómenos en el mundo material (semidioses).
Este conocimiento lo transmite el propio
Brahma a su descendencia dando lugar a la
primera cadena de sucesión discipular, cono-
12
cida como el Brahma sampradaya, o es-
la sociedad humana para registrar el
cuela de Brahma, que se preserva hasta
conocimiento Védico. Empezó a trans-
hoy en dia, mediante maestros espiri-
mitirse como un solo Veda llamado Ya-
tuales sabios y autorealizados, siendo
jur. Siendo miles de versos, con con-
sus principales exponentes los achar-
tenidos tan diversos como la filosofía,
yas gaudiya vaishnavas (ver apéndice
la música, la matemática, las ciencias,
sobre los maestros espirituales). Los
la historia, la psicología, la política, la
discípulos adquirían este Veda tanto
metafísica o la teología, se hizo necesa-
por inspiración mediante trance pro-
ria la organización y división del cono-
fundo de meditación, como por trans-
cimiento por temas.
misión oral, discierniendo y memorizándolo: fue así transmitido y
preservado por milenios. Teniendo esas personas gran
inteligencia y memoria,
no era necesaria ni la
escritura, ni la clasificación de las ideas. Vivían más tiempo, escuchaban
completamente
todo este Veda de parte
de su maestro espiritual,
y ya que poseían una memoria prodigiosa, lo recordaban durante toda su vida,
tranmitiéndolo a sus discípulos.
Sin embargo, con el transcurso del tiempo disminuyen
la memoria y otras cualidades a tal punto, que al llegar
l a E r a a c t u a l ( K a l i - y u g a 1) , h a c e
aproximadamente 5.000 años, se
tuvo que introducir la escritura en
1
Ver glosario
13
Las Divisiones de
los Vedas
dicos y los Celtas evidencian un origen
similar y probablemente de la misma
forma, los antiguos habitantes del continente americano. (ver Kanata en apéndices).
V
yasadev2, una encarnación literaria del Supremo, aparece con el
propósito de compilar el Veda. Lo divide en cuatro ramas para facilitar su asimilación y aplicación: 1) Yajur Veda; 2)
Grecia, Egipto,
Arabia y Persia
U
n objetivo fundamental de la conquista de la India en el siglo IV
a.C por Alejandro Magno fue tomar
Sama Veda; 3) Atharva Veda; y 4) Rig
ventaja del conocimiento Védico y en-
Veda. Vyasadev elaboró, más adelante,
riquecer la célebre Biblioteca de Ale-
suplementos y complementos para que
jandría en Egipto, importando lo que
la gente pudiera entenderlos, es así que
más tarde fue asimilado como cono-
llegan a existir numerosos escritos Vé-
cimiento griego. Para el siglo II A.C.,
dicos, que cubren todas las áreas ima-
Hiparco dio a conocer en Egipto, la
ginables de conocimiento.
ciencia Védica que en Occidente se de-
A nivel mundial existen al menos
nominó trigonometría, además compiló
750 millones de practicantes de las en-
un catálogo de aproximadamente 1.000
señanzas Védicas; entre los seguidores
estrellas. Claudio Ptolomeo elaboró el
de los Vedas, los más numerosos son
Tetrabiblos (compendio de astrología,
vaishnavas, seguidores de la tradición
consistente en cuatro volúmenes). Pos-
más rica y antigua. Schopenhauer pre-
teriormente los árabes destacan en el
dijo que algún día los Vedas volverían
estudio Védico, edifi-
a constituir la religión del mundo. Los
cando un importante
seguidores originales de los Vedas son
observatorio astronó-
conocidos como Arios, cuya influencia
trascendió las fronteras de la India, hacia Persia, y Egipto. Los pueblos Nór-
2 Vedavyasa, que significa literalmente ¨que divide los
Vedas¨.
14
Ya, Yadus estaban relacionados con Sri Krishna, y
llaman a Dios como Yaweh (Yavé). La Kabbalah, el
libro de las concepciones místicas del judaísmo es
atribuida a Kapila Muni.
En el antiguo Egipto4 Hari-atman (El Alma Suprema) se conocía como heli-atum y como Eli-adon
en la tradición judaica. Asimismo, está representado por la deidad bíblica Eli-Yahu es conocida por
griegos como Heli-Us, o por egipcios como Hor-Us.
El término átomo viene del sánscrito atman (infi-
Hiparco
nitesimal).
mico en Bagdad y popularizando lo que se conoce
hoy como álgebra, e in-
A j e d r e z O r i g i n a l Vé d i c o
cluso el deporte ciencia,
el ajedrez, a partir de la
conquista de Muhammad
Ghori a la India. Parte de
este legado vino también
mediante
otros
vecinos
de la India, los persas.
P a r t h i a 3, ( d e P e r s i a ) s i g nifica “progenie del rey
Prithu”. Ario
está rela-
cionado con siriano (de
Siria), así como hurriano
(de Hurri),
iraniano (de
Irán). Erie (de Irlanda) y
así muchas naciones que
tuvieron
inicios
piado-
H e r m o s a s P i e z a s d e l a j e d r e z o r i g i n a l Vé d i c o d e l M u s e o
N o r t o n S i m o n e n Pa s a d e n a , C a l i fo r n i a . E s t e m a j e s t u o s o j u e g o d e i n t e l i g e n c i a y e s t r a t e g i a e s Vé d i c o. S u n o m b r e S á n s c r i t o C h a t u r a n g a s e r e f i e r e a c u a t r o d i v i s i o n e s m i l i t a r e s. L o
j u g a b a n e s p e c i a l m e n t e r eye s y b r a h m a n e s. L a s p i e z a s Vé d i c a s, r e p r e s e n t a n a l o s r eye s, m o n t a d o s s o b r e e l e fa n t e s, s u s
sos. Los griegos se refe-
m i n i s t r o s b r a h m a n e s, n o r m a l m e n t e s o b r e c a m e l l o s ( a l f i l e s ) ,
rían a los pueblos judíos
p r í n c i p e s a c a b a l l o, c a r r o z a s ( a ve c e s b o t e s o fo r t i f i c a c i o n e s )
como judeos, o Jah deos.
y l a i n fa n t e r í a . P i e z a s s u s t i t u i d a s e n l a c o l o n i a p o r r e p r e -
Jah significa pueblo de
s e n t a c i o n e s d e r eye s c o n u n a c r u z , b r a h m a n e s p o r o b i s p o s,
p r í n c i p e s p o r c a b a l l o s, c o m a n d a n t e s p o r t o r r e s y g u e r r e r o s
3 Antigua nación del Sudoeste de
Asia cuyo imperio se perdió en el
Siglo III a.C
p o r p e o n e s.
4 David Sherman expuso evidencias en “Faraones del Sol” del Museo de Arte
de Los Angeles
15
Los Shulba Sutras contienen matemática decimal (y uso del
no convertido al cristianismo, percibió en la divulgación Védica
cero) mucho más antigua
un peligro porque “el conocimiento es poder5”,
y avanzada que la conocida por Egipcios,
por lo que mandó que-
Chinos, Griegos o Ba-
mar la Gran Biblioteca
bilonios.
hecho,
de Alejandría. Poste-
Pitágoras, que se edu-
riormente el año 553,
có con brahmanes, es-
por influencia de su
tudió los Baudhayana
esposa Teodora, Jus-
sutras, escrito Védico
tiniano
que contiene el famo-
enseñanzas de la re-
so teorema que noso-
encarnación, pues im-
tros conocemos como
plica que las perso-
suyo y estableció la
nas son responsables
escuela con las mis-
de sus propios actos,
mas normas que los
independientes en su
ashrams: Estudiantes
salvación de la insti-
vegetarianos, célibes,
tución humana, parti-
De
prohibió
las
libres de alcohol, drogas y juegos de
cularmete del Sacro Imperio Romano
azar. Estas mismas normas aplicó Pla-
Cristiano.
tón a la Academia.
La ignorancia hacía que la gente
fuese más fácilmente doblegada y es así
Romanos y Cristianos
L
que la quema de bibliotecas se convirtió en un acto de “protección de la fe”.
Más tarde, la tragedia indescriptible
obtuvieron
de la mal llamada “Santa Inquisición”,
información Védica como trofeo
envió a la hoguera a varios investiga-
bélico. Algunos emperadores romanos
dores. Los libros fueron también a ali-
reprodujeron
zodiacales,
mentar las llamas. En realidad, la falta
de origen ario, en sus estandartes. Los
de conocimiento fidedigno determinó
cristianos, originalmente perseguidos
la decadencia de Occidente.
os
romanos
sus
también
signos
por los romanos eran en un principio
A partir de entonces, y hasta hace
gente sencilla y de escasa cultura; sin
poco, la literatura oriental permaneció
embargo,
fueron
gradualmente
cre-
ciendo. Alrededor del año 350, el rey
Constantino, primer emperador roma-
5 Anteriormente Teodosio en el año 319 ya había prohibido la lectura de libros, las olimpíadas y toda proclama
religiosa o mística.
16
cubierta por una densa nube especulativa. La Sociedad Oriental americana
se fundó en 1842, incorporando a los
eruditos Edward E. Salisbury, Fitzedward Hall, William D. Whitney, Edward W. Hopkins, James B. Greenough
y muchos otros. El fundador de la Uni-
CATALOGUS
CATALOGORUM
E
xiste
un
proyecto
6
científico
de
gran magnitud, inspirado por un
esfuerzo inicial de varios eruditos que
versidad de Yale introdujo estudios de
empezaron a producir catálogos de ma-
sánscrito y filosofía oriental, marcan-
nuscritos
do una pauta para estar a tono con las
por su enorme variedad y su ubicación
principales universidades de Europa.
dispersa, tanto en bibliotecas privadas
La Universidad de Harvard tiene una
como públicas en India y en Europa.
sánscritos,
una
necesidad
prestigiosa facultad iniciada por Char-
La Corona Británica publicó en
les R. Lanman, catedrático por más de
1878 el Catálogo de Manuscritos Sáns-
40 años y autor de libros en Sánscrito
critos en Bibliotecas Privadas de las
y hindi. Le siguieron Thomas S. Eliot,
provincias Nor Occidentales.
Paul E. More, Irving Babbitt y muchos
El Gobierno de Mysore publicó en
otros, hasta Harvey Cox, que le dio un
1884 el Catálogo de Manuscritos Sáns-
toque y actualización contemporáneos,
critos de Mysore y Coorg por Lewis Rice
ya que tuvo la oportunidad de compar-
El Gobierno Oriental empezó a pu-
tir con el gran maestro espiritual gau-
blicar en 1901 el Catálogo de Manus-
diya vaishnava, Srila A.C. Bhaktivedan-
critos Sánscritos
ta Swami Prabhupada.
Gobierno Oriental, por M. Seshagiri
de la Biblioteca del
Sastri, que en 1905 iba por el segundo
volúmen en tres partes cada uno.
El
Museo
Británico
publicó
en
1902 el Catálogo de Manuscritos Sánscritos del museo en Londres, por Cecil
Bendall
La Sociedad Teosófica de Madrás
Conversaciones entre el maestro espiritual Srila Prabhupada y el diplomático y científico de renombre, el barón von Dürckheim.
6 http://www.archive.org/details/newcataloguscata029431mbp
http://cloud.ap.nic.in/disha/s1/
http://www.virasadhana.com/Digital%20Book%20Archive.htm
www.namami.nic.in
http://books.google.com/books/about/Catalogus_catalogorum.html?id=MI5HAAAAYAAJ
17
publicó en 1908, el Catálogo Descriptivo de los Manuscritos Sánscritos de
la Biblioteca de Adyar en 13 volúmenes
por F. Otto Schrader. Este proyecto fue
actualizado por Pandit K. Parameswara
Aithal, quien en 1968 alcanzó a publicar 69 volúmenes.
Existiendo ya tal cantidad previsi-
Los Vedas y La Ciencia
E
ntre la literatura Védica encontramos el Surya-siddhanta, que expli-
ca cómo calcular el movimiento y las
órbitas de los planetas, los eclipses,
efemérides planetarias y la precesión
ble de catálogos, Theodor Aufre-
de los equinoccios con una pre-
cht, de la Deutsche Morgenländische
cisión comparable a la que
Gesellschaft
utiliza
de Alemania, empezó
el
esfuerzo
la
astronomía
moderna con el apo-
colosal
yo de computadoras.
de hacer un Catálo-
El
go de Catálogos de
vatam menciona la
Manuscritos Sáns-
relación entre mi-
critos,
empezando
cro cosmos y macro
monumental
cosmos, el cálculo
ese
Srimad
Bhaga-
proyecto
conocido
del tiempo a partir
como
Catalogus
del átomo y describe
el
Catalogorum
por
editado
como ocurrió la crea-
F. A. Brockhaus, y
ción del Universo, dan-
publicado en su primera
do detalles sobre los dife-
versión en 1896 y que continúa
en el presente, con la participación de
rentes sistemas planetarios y
sus habitantes.
la Universidad de Madras y otras. La
El uso del número cero, el siste-
Universidad de Princeton, USA ha pu-
ma decimal, la rueda (chakra), las má-
blicado en el año 2009 el New Catalo-
quinas (yantras) y vehí-
gus Catalogorum: los científicos ya han
sofisticados, incluso
clasificado más de 125.000 escritos
las aeronaves y co-
Védicos en idioma sánscrito, sin contar
hetes
los que se hubieran extraviado.
(vimanas),
espaciales
no
culos
18
fueron “inventados” recientemente como se cree popularmente, puesto que incluso el programa espacial de la NASA, de von Braun basado en sus cohetes V2
tiene como punto de partida el vimana (de aquí viene la “V” del V2).
Después de un despliegue estéril de orgullo, luego de sufrir holocaustos y
catástrofes, haremos bien en valorar un conocimiento trascendental, que ha sido
sometido a la prueba del tiempo y que nos dará bienestar y prosperidad, pero
fundamentalmente, autorrealización y una cultura de paz.
Ciencias Ancestrales
B a s i c a m e n t e e l To r o i d e e s e l c a m p o e n e r g é t i c o q u e e nv u e l ve
t o d o, d e s d e u n a g a l a x i a h a s t a u n á t o m o. L o s c i e n t í f i c o s s e
sorprendieron al hallar el símbolo de la flor de la vida al
decodificar la estructura del toroide que es la base de hacia la
c l ave d e l a e n e r g í a i l i m i t a d a , s u s t e n t a bl e y l i m p i a .
E l N ú m e ro C e ro y
l o s d í g i t o s Vé d i c o s
E s t e s í m b o l o d e l a F l o r d e l a V i d a , e s t á gr a b a d o e n u n a p i e d r a
e n e l Te m p l o d e O s i r i s d e A by d o s e n E g i p t o. F u e i m p r e s o c o n
un objeto candente en la estructura atómica de la piedra. El
s i m b o l o p r o c e d e d e l a g e o m e t r i a s a gr a d a d e l o s Ve d a s.
ava n c e d e l a c i e n c i a s i n e l
u s o d e l o s d í g i t o s Vé d i c o s,
q u e i n c l u ye n e l c e r o y e l
2 . E l ve c t o r
1 . To r o i d e
S e r í a i m p o s i bl e e l
s i s t e m a d e c i m a l . Po s t e r i o r -
e n e q u i l i b r i o.
Estructura
s u bya c e n t e d o n d e
encaja la corriente
To r o i d a l .
mente se conocieron como
n ú m e r o s a r á b i g o s, p o r h a b e r
sido dados a conocer en
occidente por nómadas ára-
3. Ampliación de la escala con
un total de 64 caras en base al
t e t r a e d r o.
b e s. E l á l g e b ra , e l c á l c u l o,
la codificación binaria y la
i n fo r m á t i c a e s t á n b a s a d o e n
e l l o. E s i m p o s i bl e i m a g i n a r
n i n g ú n ava n c e t e c n o l ó g i c o
substancial sólo utili-
4 . E s fe r a s q u e
representan
el campo de
energía toroidal
q u e e nv u e l ve a
cada una de las
p i r á m i d e s.
zando números
r o m a n o s.
5. El Símbolo de
la Flor de la Vida
decodificada del
To r o i d e.
19
VIMANIKA SHASTRA
Brahmastras, Misiles
N u cl e a r e s I n t e l i g e n t e s
E n l a s e s c r i t u ra s Vé d i c a s t a l e s
E l R a m aya n a y e l M a h a b h a ra t a e n t r e
o t r o s e s c r i t o s Vé d i c o s, h a c e n r e fe r e n c i a a
como
l o s m i s i l e s, q u e s o n r e g i d o s p o r m a n t r a s y
R a m aya n a s e h a c e r e fe r e n c i a a u n a
tienen el poder que les confiere la deidad
tecnología
q u e l o s r i g e. Po r e j e m p l o, e l b ra h m a s t r a , e s
n ave s e s p a c i a l e s. U n o d e l o s l i b r o s
u n m i s i l r e g i d o p o r e l S e ñ o r B ra h m a y t i e n e
vé d i c o s, E l V i m a n i k a S h a s t ra , d e s c r i b e
el poder de un ar ma nuclear inteligente y
e n d e t a l l e l a fo r m a d e c o n s t r u i r u n a
s e l e c t i va .
n ave e s p a c i a l .
Solamente
específico
y
no
a
a fe c t a
al
personas
o b j e t i vo
inocentes
n o i nvo l u c ra d a s e n e l c o n f l i c t o. R a m a y
Lakshman
pesados
no
ni
necesitaban
complicados
t ra n s p o r t a r
a r t e fa c t o s
de
g u e r ra . D e l R a m aya n a a p r e n d e m o s q u e n o
s ó l o ex i s t í a n m i s i l e s c o n p o d e r s e l e c t i vo,
sino
que
los
misiles
personalidades
y
v i r t u o s a s,
e ra n
altamente
haciendo
del
guiados
por
inteligentes
combate
una
tarea heroica y caballeresca, orientada a
r e s t a bl e c e r l a v i r t u d . To d o e s t o c o n t r a s t a
c o n l a m a t a n z a i n j u s t a d e i n o c e n t e s h oy
e n d í a , m o t i va d a p o r l a a m b i c i ó n y e l o d i o
d e p e r s o n a s y a u t o r i d a d e s, c o b a r d e m e n t e
e s c o n d i d a s d e t rá s d e u n a m a q u i n a r i a d e
g u e r ra i n s e n s i bl e y d e m o n í a c a p r o d u c i d a
p o r e l p o d e r í o e c o n ó m i c o.
el
Shrimad
B h a g ava t a m
altamente
ava n z a d a
y
el
de
20
E l M ayo r C i e n t í f i c o A e ro e s p a c i a l
We r n e r vo n B ra u n , a s t r ó n o m o, i n g e n i e r o
a e r o e s p a c i a l y d o c t o ra d o e n f í s i c a , s e i n s p i r ó
e n l o s V i m a n a s ( V ) d e l o s Ve d a s. D e s a r r o l l ó
m i s i l e s y c o h e t e s p a ra A l e m a n i a , c r e a n d o l o s
fa m o s o s V 1 y V 2 , u t i l i z a d o s e n l a s e g u n d a
g u e r ra
mu n d i a l .
Se
justificó
su
uso
como
d e fe n s i vo, D e s p u é s d e l a g u e r ra , e n 1 9 4 5 , r i n d i ó
s u s p r oye c t o s a E E U U y j u n t o a s u e q u i p o d e
i n g e n i e r o s d e s p l e g ó e l p r oye c t o a e r o e s p a c i a l d e
la NASA. Los cohetes de las misiones Mercurio
y Apolo fueron desarrollados bajo su dirección
( R e d s t o n e, Jú p i t e r, y S a t u r n o ) , p o p u l a r i z a n d o
l o s c o h e t e s, l a s n ave s y l o s v i a j e s e s p a c i a l e s.
Campeón Mundial de Ajedrez
A n a n d V i s h va n a t h a m , u n j ove n h i n d ú a l
m o m e n t o s e i s ve c e s c a m p e ó n m u n d i a l , y g a n a d o r
d e va r i o s t r o fe o s m u n d i a l e s, s u p e r ó a l o s 2 0
a ñ o s a K a r p ov y K a s p a r ov, a p r e n d i ó a j e d r e z d e
s u m a d r e a l o s 5 a ñ o s, e s e l a j e d r e c i s t a m á s
r á p i d o d e l a h i s t o r i a y o b t u vo u n a l i c e n c i a t u ra
u n i ve r s i t a r i a e n s o l o u n a ñ o. S e l o ve c o n e l
primer ministro de la India Narendra Modi,
q u i e n ex h i b e u n t r o fe o G u i n n e s s a l o r g a n i z a r s e
e l m ayo r t o r n e o d e l a h i s t o r i a e n l a U n i ve r s i d a d
de
Gujarat,
India,
con
a j e d r e c i s t a s p a r t i c i p a n t e s.
más
de
22.000
21
3
La Literatura Vedica
Un mundo de Conocimiento
i juntáramos todo lo es-
Es difícil imaginar un escrito clásico
crito a lo largo de la his-
que no tenga un contenido trascenden-
toria de la humanidad,
tal. Albert Einstein comentó: “Todo lo
las
demás se vuelve superfluo”. El trascen-
escrituras
Védicas
lo
dentalista Emerson sostuvo: “Le debo
demás en extensión, en diversidad, en
tanto al Bhagavad-gita … fue el prime-
pertinencia y sobre todo, en profundi-
ro de los libros; fue como si un imperio
dad; de ahí la importancia de su estu-
entero nos hablara, nada diminuto o
dio. Thoreau, a quien el propio Gandhi
indigno, sino algo majestuoso, sereno,
respetaba y aceptaba como su maestro,
consistente, la voz de una inteligencia
estaba tan impresionado con el Bhaga-
que, en otra época y ambiente, exami-
vad-Gita que dijo: “en ninguna otra par-
nó y contestó esas mismas preguntas a
te es el lector elevado o sustanciado en
las que nos enfrentamos hoy nosotros”.
una región de pensamiento más pura o
Al referirse al sublime Srimad Bhaga-
exclusiva. La sanidad y sublimidad del
vatam afirmó; “hay que leerlo de rodi-
Gita han impresionado las mentes in-
llas”.
sobrepasan
a
todo
cluso de soldados y mercantes… la religión y filosofía de los hebreos son
los de unas tribus más salvajes y
Otras
grandes
personalidades
bebieron del conocimiento Védico:
Pitágoras,
Platón,
Da
rudas, distantes de la sutileza
Vinci, Newton, Edison, Ke-
y refinación civil e intelectual
pler, W. Heisenberg, Niels
de la cultura Védica”.
Bohr,
Hay
un
rasgo
común
entre la vasta riqueza de escritos del lejano oriente,
a pesar de la diversidad
de idiomas y culturas:
ller,
Schrodinger,
Schlegel,
Schi-
Deussen,
Jung, Kant, Goethe, Shakespeare,
Wagner,
Al-
bert Schweitzer, Tolstoi,
Gandhi.
En
América,
la trascendencia como
no solamente Thoreau
meta de las manifes-
y Emerson destacan
taciones
culturales.
sino Jorge Luis Bor-
22
ges, Octavio Paz, Franz Tamayo, Villamil de Rada y José Macedonio Urquidi.
Cuando Einstein y Oppenheimer realizaron la primera prueba de la energía
nuclear, hicieron referencia a un texto
Védico. Carl Sagan -conocido investigador- admite que únicamente los escri-
Itihasa, Mahabharata
y Ramayana
L
a sección Védica con contenido his-
tórico se llama Itihasa y contiene
información sobre el inicio del mundo,
tos Védicos nos han dado la idea de po-
lo acontecido en el transcurso de las
sibilidad de existencia de dimensiones
Eras, además de acontecimientos veni-
infinitesimales e infinitas, conceptos
deros, pues trata del pasado, presente
básicos en el despertar de los concep-
y futuro. En el Itihasa se encuentran
tos modernos de la física. En nuestro
cientos de tratados. Entre los más im-
medio, el genio de Franz Tamayo y en
portantes está el Mahabharata4 la ma-
el planeta el revolucionario cibernético
yor obra épica conocida por la huma-
Steve Jobs, han acreditado su grande-
nidad (110.000 versos), que contiene
za . Su contenido es esencialmente ho-
la historia del planeta, antiguamente
l i s t a 2y a s u v e z , t e í s t a 3. D e h e c h o , s e
llamado Bharat. Se llamó al Mahabha-
hace difícil pensar en alguien que haya
rata el quinto Veda, porque introdujo
despuntado sin nutrirse del Veda.
las enseñanzas de los Vedas en lengua-
1
je sencillo, de manera comprensible y
con ejemplos didácticos de enseñanza.
Otro gran Itihasa es precisamente este
Ramayana. Hay que notar que La Ilíada
tiene 15.693 líneas y la Odisea
1
Otros nombres: Sócrates, Demócrito, Orígenes,
El Tiziano, H.G. Wells, Emil Ludwig, Walt Whitman,
Balzac, Hermann Hesse, Benjamín Franklin, el Conde
de Keyserling, Voltaire, Rousseau, Shelley, Jack London,
Rudyard Kipling, Gauguin, Víctor Hugo, J. Sibelius,
Spencer, Spinoza, Rudolph Steiner, Charles Dickens,
Mark Twain, Thomas Mann, Stefan Zweig, Miguel de
Unamuno, Man Césped, Bernard Shaw, Aldous Huxley,
Salinger, Henry Ford, Annie Besant, Richard Bach, Rev.
Thomas Merton, Dalai Lama, Mijail Gorbachov, Romain
Rolland, Max Mueller, etc.
2
Sostiene que el análisis de las partes no es suficiente, pues el todo es una entidad distinta de la suma
inorgánica de las partes.
3
Creencia en un Dios personal, cuya existencia
trasciende este mundo y es también su origen.
4
Ver glosario
23
12.000, comparados a las 200.000
en poco más de 700 versos. El estudio
del Mahabharata. Estas obras griegas
del Gita marca hoy en día el comien-
en realidad son adaptaciones de las
zo del estudio y la comprensión de los
originales en sánscrito. Penélope imita
Vedas. Es también llamado Gita Upa-
a Sita y Helena de Troya secuestrada es
nishad, Upanishad literalmente signi-
una Helena ilusoria, al igual que la Sita
fica “lo que se aprende a los pies del
raptada en el Ramayana.
maestro” ya que el propio Bhagavad-gi-
El Bhagavad-Gita
y los Upanishads
ta afirma que uno debe acercarse a un
maestro espiritual autorrealizado para
comprender la verdad. Los Upanishads
tienen una profunda enseñanza, expresada en pocas palabras.
Vedanta Sutra,
Bhagavatam, Puranas,
y Agamas
V
yasadev compiló el contenido filosófico de todos los Vedas en un tra-
tado muy completo y complejo llamado
Vedanta Sutra. (Veda = conocimiento;
anta = meta; sutra = código).
Sri Krishna instruyó el Bhagavad gita a Arjuna en el campo de batalla de Kurukshetra
E
Adicio-
nalmente, Vyasadev compiló otras historias antiguas, que se llaman los Puranas que son 18 en total, destinando 6
l Prof. R.C. Zaehner de la Univer-
de ellos para las personas influenciadas
sidad de Oxford, comenta: “De los
por cada una de las modalidades de la
libros sagrados de los hindúes, el Bha-
naturaleza: ignorancia, pasión y bon-
gavad-gita es el más ampliamente leí-
dad. Uno de ellos, el Bhagavata Purana
do y probablemente el más importante
o Srimad Bhágavatam (Las Hermosas
para entender el misticismo oriental”.
Narraciones acerca del Señor Supremo
Bhagavad-gita significa ‘La Canción del
y Sus Devotos) es considerado como el
Señor’, recoge las palabras textuales de
fruto maduro del árbol de la literatura
la Suprema Personalidad de Dios, el
Védica y es la crema de todo el conoci-
Señor Sri Krishna y es parte del Maha-
miento en 18.000 versos. Los Agamas
bharata, sintetizando el conocimiento
son textos Védicos didácticos comple-
más esencial que uno puede adquirir
mentarios.
24
semidioses,
estableciendo
una
simi-
litud teológica y lingüística entre la
cultura Andina y la cultura Védica. No
obstante, posiblemente el idioma más
próximo al Sánscrito sea el de los Mayas, que tiene además escritura. Tamayo además comentó: “El pensamiento
del Veda es más grande e inaccesible
que el de Buda. Éste, como Jesús hizo
una religión para hombres, aquél para
semidioses. Allá es la religión del conocimiento, aquí la religión del amor.
Mayor libertad en la una, más fuerza
eficaz en la otra…No es tanto la mateS r i l a V ya s a d eva , l a e n c a r n a c i ó n l i t e r a r i a
d e l a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s
El Proposito de los Vedas
E
stas escrituras védicas nos proveen
el conocimiento material necesario
para vivir en este mundo material y el
conocimiento espiritual, indispensable
para alcanzar la autorrealización, logrando la paz y la felicidad deseados,
hasta los medios y métodos para alcanzar el objetivo más sublime de la vida,
el amor puro por Dios, el cual además
nos conducirá al
mundo espiritual,
donde no existen las miserias de este
mundo material, derivados del nacimiento, enfermedad, vejez y muerte.
Fernando Diez de Medina que estudió a Franz Tamayo y su aproximación a la literatura Védica, escribió una
obra, “Teogonía Andina” demostrando equivalencias entre nombres sánscritos y aquellos nativos de diferentes
mática pura que dará la última razón a
Einstein cuanto los Upanishads”.
25
Las Escrituras Esenciales
S
iendo tan vastos los escritos y tan
diversos sus contenidos, no es posi-
ble estudiarlos todos en esta Era, pero
podemos igualmente acceder a las conclusiones del conocimiento Védico si
estudiamos los más significativos. En
resumen, podríamos decir que hay tres
devotos”, se llama también el Purana
escritos Védicos que son esenciales,
Inmaculado. Es en realidad una enci-
incrementando en grado de profundi-
clopedia espiritual que trata en forma
dad, como un postgrado del anterior: 1)
muy detallada tópicos esenciales, des-
Bhagavad-Gita; 2) Srimad Bhagavatam
de la creación y naturaleza del univer-
(postgrado del anterior); y 3) Chaitan-
so, hasta la meta final de la vida, el
ya Charitamrta.
amor divino. Aunque muchos repiten
que Nietzche declaró la muerte de Dios,
pocos conocen su expresión: “Yo sólo
podría creer en un Dios quesepa danzar”. En el Srimad Bhagavatam se describe que Sri Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, es un encantador y
experto danzarín (nataraj), y que en el
mundo espiritual el habla es poesía, el
sonido es música y el andar es danzar.
El Chaitanya Charitamrita (17 vo-
El Bhagavad-Gita (700 versos, 1
lúmenes). “El carácter de la entidad
“El
viviente en la inmortalidad”. Es consi-
canto del señor”. Es un volumen inser-
derado como un postgrado del Srimad
volumen)
Significa
literalmente
to en el Mahabharata. en el que el Señor Supremo, Sri Krishna, explica cinco temas extensamente: la naturaleza,
el karma, el tiempo, el alma y la Superalma, así como las relaciones e interacciones entre éstos cinco.
El
Srimad
Bhagavatam
versos, 60 volúmenes).
(18.000
“Las hermo-
sas narraciones del Ser Supremo y Sus
26
tas que no están sujetas al error y que
narran eventos trascendentales. Existen 12 autoridades infalibles, conocidas como los Mahajanas.
Son almas
tan perfeccionadas, que todo el que los
sigue se vuelve perfecto.
Ellos son:
Bhagavatam, describe la vida en el es-
Brahma, Narada Muni, Siva, los cuatro
tado liberado de la existencia, en éxta-
Kumaras, Kapiladev, Vaivasvata Manu,
sis trascendental. El Chaitanya Chari-
Prahlad, Janak, Bhishmadev, Bali Ma-
tamrta contiene las enseñanzas de Sri
haraj, Sukadeva Gosvami y Yamaraj.
Chaitanya Mahaprabhu, un avatar de
Existen miles de tratados de éstas en-
la Suprema Personalidad de Dios. Allí
señanzas perfectas.
también se encuentran las directrices
Nyaya (la lógica), Son las reglas
para otras obras compuestas por los
de la lógica. Lo que se conoce como
discípulos de Mahaprabhu, especial-
lógica en el estudio del álgebra tiene
mente los Seis Gosvamis de Vrindavan,
bases en el nyaya (leyes de deducción,
que escribieron numerosos tratados,
inducción,
entre ellos el Bhakti Rasamrta Sind-
identidad y tautología en general).
inferencia,
pertenencia,
hu (el Néctar de la Devoción), el Upa-
Cualquier conocimiento para con-
deshamrita (El Néctar de la Instruc-
siderarse Védico, requiere de una re-
ción), el Hari Bhakti Vilasa, Padyavali,
ferencia, al sruti (conocimiento), al
Sat-Sandarbha, etc.
smrti
(experiencia)
y
finalmente
al
nyaya (lógica), puesto que todo tiene
Los Tres Sustentos de
la Verdad
U
que estar en contexto (tiempo, lugar y
circunstancia) para que esa afirmación
sea válida y razonable. Algo sumamente
importante y puesto que la percepción
na aseveración, para ser conside-
depende de la conciencia del observa-
rada una verdad dentro del están-
dor, la comprensión y aplicación de los
dar Védico, tiene que estar sustentada
Vedas, requiere una vida de rigurosa
con tres referencias:
disciplina y purificación.
Sruti (lo que se oyó), Escrituras
que recogen las palabras textuales, vibradas directamente de Dios, originales del Veda.
Smriti (lo que se recuerda), Son
las compilaciones de las almas perfec-
2 73
4
La Cultura Vedica
Organizacion Social y Espiritual de
una Cultura Milenaria
a Cultura Védica, organiza
cando
la
sociedad
el
apli-
principio
de
cooperación entre la diversidad de seres vivientes, complementándose en armonía con
la naturaleza, con miras a cumplir el
propósito final de la existencia.
Entonces, el objetivo de la cultura es facilitar la perfección de la vida
humana, por lo que la Cultura Védica
es un camino que nos acerca hacia la
verdad suprema, a un reencuentro con
la Superalma (Dios) que es la fuente y
propósito de nuestra existencia y de los
mundos materiales y espirituales.
La organización social debiera entonces capacitarnos para retornar al
mundo espiritual al que originalmente pertenecemos, mientras en esta vida
nuestra labor complace a la Suprema
Personalidad de Dios, quien otorga así
bendiciones y la oportunidad de una
vida dichosa aquí, con proyección a la
emancipación del alma del cautiverio
del mundo material.
Las Tres Modalidades
de la Naturaleza
S
e describe que el mundo material
está diseñado para funcionar con
una infinita variedad de experiencias
dentro de 8.400.000 especies de vida,
entre las cuales 400.000 son tipos humanos.
Cada entidad viviente tiene
una tendencia a actuar y disfrutar de
acuerdo con la naturaleza de su cuer-
28
tres colores primarios y dando niveles
de opacidad, transparencia y luminosidad. Lo mismo se aplica a todo lo que
se encuentra al alcance de la mente y
los sentidos y aún lo que está más allá
de ellos, dentro de la creación. Ocurre
no sólo con lo tangible como los sabores, los olores, las texturas, las formas
y los sonidos; también lo intangible: las
po específico y las modalidades que go-
ideas, los sentimientos, los pensamien-
biernan esta naturaleza que son tres:
tos y los deseos, alcanzando el ámbito
la bondad (sattva), la pasión (rajas) y
de la inteligencia y el ego falso; que en
la ignorancia (tamas). Toda entidad vi-
su conjunto componen nuestro cuerpo
viente está influenciada por estas tres
material, que tiene en su interior cau-
modalidades o sus combinaciones, en
tiva al alma espiritual.
su forma, función, relaciones y maneras de pensar, sentir y desear.
Para entender cómo estas tres modalidades originan toda la variedad
existente, podemos analizar su efecto
en nuestra experiencia visual: la maravillosa diversidad de colores es únicamente una combinación de los tres
colores primarios: azul, rojo y amarillo, con mayor o menor intensidad de
l u z 1. C a d a c o l o r p r i m a r i o c o r r e s p o n d e
a una modalidad de la naturaleza. Los
demás colores son combinaciones de
esos colores primarios. Por ejemplo,
el violeta es un combinación de rojo y
azul, el naranja de rojo y amarillo, el
verde de amarillo y azul.
Así se van
generando millones de colores, combinando en diferentes proporciones estos
1 Existen diversas intensidades y densidades de luz, con
sus efectos percibidos como blanco, negro y transparencia
Todo el mundo material está ello
gobernado por estas modalidades de la
naturaleza.
El proceso de liberación
espiritual, la autorrealización, se fa-
29
Los Cuatro Varnas
(Divisiones Sociales)
C
lase Intelectual y espiritual (profesores y monjes).
Son las personas en las que la modalidad de la Bondad es preponderante.
Entre ellos hay filósofos, matemáticos,
músicos, científicos, astrónomos, astrólogos, médicos, arquitectos, antropólogos, historiadores, etc. En suma,
son especialistas en diferentes partes
del conocimiento o Veda.
Brahmán
quiere decir verdad, el brahmán es el
servidor de la Verdad Absoluta, por
lo que lleva una vida sencilla y austecilita en su fase inicial cuando nuestra actividad es acorde con nuestras
tendencias, vocaciones y capacidades,
además cuando está de acuerdo a nuestra edad o la etapa de vida en que nos
ra; aquellos autorrealizados se desempeñan como maestros espirituales o
gurus.
1
2
3
4
encontremos.
Este orden social y espiritual se
c o n o c e c o m o v a r n a s h r a m a d h a r m a 2.
A quienes se organizan de esta manera
para hacer avance espiritual se los llam a c i v i l i z a d o s o a r i o s 3. E l V a r n a s h r a ma consiste en cuatro varnas u órdenes
sociales y cuatro ashramas u órdenes
espirituales.w
2 varna= clase social; ashrama= etapa de vida; dharma=
deber
3 Este término se refiere al carácter noble de una persona, y debido a que ha sido groseramente distorsionado,
rogamos al lector remitirse a nuestro glosario y apéndice
explicatorio, para su comprensión cabal.
30
1
BRAHMANES
Los brahmanes tienen seis ocupaciones y desarrollan nueve cualidades.
Las seis ocupaciones son:
Las nueve cualidades son:
Estudiar los Vedas.
Sama (ecuanimidad)
Enseñar los Vedas.
Damas (autocontrol)
Adorar a Dios
Tapah (austeridad)
Enseñar a adorar.
Saucham (limpieza)
Dar caridad.
Ksantih (tolerancia)
Aceptar caridad.
Arjavam (honestidad)
Jñanam (conocimiento)
Vijñanam (sabiduría)
Astikyam (espiritualidad)
2
K S H AT R I YA S
Clase Real (gobernantes y administradores).
Están sujetos al predominio de la modalidad de
la Pasión. Los kshatriyas (kshata=daño, injuria, traya=libera), son quienes protegen, por lo que un kshatriya cultiva la fuerza, la destreza y el poder, siendo
amigo del orden y la justicia. Los mejores entre los
kshatriyas son entrenados como gobernantes o Reyes
y actúan bajo la guía de los brahmanes. Durante su
entrenamiento reciben instrucción de hasta 64 materias, necesarias para gobernar y desenvolverse en el
liderazgo. A cambio de su servicio, ellos tienen el derecho de administrar los impuestos que paga la clase
mercantil (vaishyas). El kshatriya es apegado a las
31
cualidades brahmánicas y comparte cinco de las seis actividades brahmánicas,
exceptuando aceptar caridad, que se reserva únicamente para los brahmanes.
Sus cualidades de
trabajo son:
El heroísmo
El poder
La determinación
La destreza
El valor en la lucha
La generosidad
El liderazgo
3
VA I S YA S
Clase Mercantil - Comerciantes y Agricultores
(poder productivo).
Tienen una mezcla de las modalidades de la pasión
y la ignorancia. Se dedican a la agricultura y al comercio, además de la protección del reino vegetal y
a n i m a l 4. P r o v e e n t o d o l o n e c e s a r i o p a r a e l b i e n e s t a r
material de la sociedad. Es la clase productiva, que
genera los bienes de consumo y realiza las inversiones. Suelen ser devotos de los semidioses, del maestro espiritual y del Señor Supremo. Se esfuerzan por
el progreso religioso, económico y de complacencia
sensorial, con fe en las escrituras. El vaishya emplea
al trabajador y le provee todo lo que necesita: víveres, un lugar donde vivir y trabajo.
De esa manera
al sudra no le falta nada. La clase productiva mantiene al conjunto de la sociedad contribuyendo con
impuestos a los kshatriyas, caridad a los brahmanes
y trabajo a los sudras.
4 El vaisya también protege a los animales, que son considerados ciudadanos
y son censados en la Cultura Védica
32
nerse limpios, no mentir
bien una persona por cir-
y no robar. La influencia
cunstancias
y
preponderante de la mo-
pueda verse forzada a ha-
Manufacturera (mano de
dalidad de la ignorancia
cer actividades distintas
obra).
hace que el sudra suela
a las cuales está capaci-
compararse con los de-
tado o entrenado, la regla
más, se queje con más
es que se le permite hacer
frecuencia, y tienda a la
actividades que no sean
intoxicación,
lo
superiores a su capacidad
impredecible
efectiva, pues lo contra-
en la administración del
rio es un peligro social.
dinero. Por esta razón,
Tener un médico desca-
normalmente no lo admi-
lificado,
nistra, sino es provisto
incapaz o un profesor ig-
de todas sus necesidades
norante son verdaderas
en especie por quien lo
tragedias.
4
SUDRAS
Clase
Artesanal
hace
más
lo
que
la
vida
gobernante
Parte del caos de la
contrate.
La tercera modalidad
un
de
Existen mezclas de
sociedad actual es la de-
varnas, donde una misma
ficiente educación, debi-
persona tiene una combi-
da al deterioro en valores
nación de tendencias, por
y principios, la equivoca-
ejemplo:
kshatriya-bra-
da vocación o la ausen-
hmán, etc. Por tanto, su
cia de cualidades previas
varna
a asumir una función o
definido
por
clase obrera, los artistas
ejemplo, si un kshatri-
tinuación
y los artesanos, entre sus
ya se dedica al comercio,
las funciones asociadas a
actividades están el tra-
se considera vaishya. Si
cada clase social.
los demás. Se consideran
las piernas del cuerpo social, pues dan la potencia
y la fuerza de trabajo, indispensables para la ejecución de las diferentes
actividades
productivas.
Deben aprender a mante-
ocupación.
Por
responsabilidad. A con-
es predominante. Son la
bajo físico y el servicio a
su
quedará
describimos
34
Interrelaciones
E
obligaciones formales en relación con
el Estado, ya que no se empeña en ac-
l varnashrama implica un interés
tividades lucrativas. Su contribución
común en toda la sociedad, que es
sin embargo a la sociedad y al Estado
el servir y agradar al Supremo (Dios),
es la más valiosa y estratégica, ya que
combinando inteligentemente las di-
la educación es la función suprema del
ferentes capacidades e inclinaciones y
Estado.
procurando por consiguiente el mejor
La sociedad Védica es altamen-
resultado posible. Cuando la sociedad
te descentralizada.
humana trabaja por una meta común,
y aldea tiende a ser autosuficiente y
que es servir al Alma Suprema, cada
ser guiada por sus líderes naturales.
quien puede apreciar el trabajo de los
El gobierno Védico es una monarquía
demás.
Cada clase asiste a las otras
piadosa. Durante el tiempo en que los
clases para tener una convivencia ar-
seguidores de los Vedas gobernaban
mónica, donde la inteligencia es pre-
el planeta, éste se hallaba dividido en
ciada como la mejor guía para la socie-
varios reinados y había un emperador,
dad (los brahmanes).
que era el Rey más calificado entre los
Los brahmanes al ser responsables
Cada comunidad
gobernantes del planeta.
Aunque los
de la educación, adiestran desde la in-
brahmanes adiestran y seleccionan a
fancia a todos los demás y les ayudan a
los gobernantes, ellos se mantienen al
encontrar y cultivar su vocación. Capa-
margen del poder político, siendo anar-
citan a los futuros gobernantes y entre
quistas en el sentido puro de la pala-
ellos escogen al más apto para ser el
bra, que significa que ellos creen que
Rey. Antiguamente, algunas familias se
el cambio empieza por uno mismo. De-
distinguían por someterse a los entre-
bido a que los vaishyas son ambiciosos
namientos más rigurosos, conformando
por naturaleza (clase comerciante y
dinastías altamente ejercitadas5. Pues-
productiva) tienden a explotar para in-
to que los brahmanes educan a toda la
crementar sus ganancias, por lo que es
sociedad humana, no están sujetos a la
necesario que los de la clase noble (re-
jurisdicción del Rey.
El brahmán, se
yes y príncipes) apliquen sus elevados
austeridades para modificar
conceptos de justicia y orden a fin de
sus propios defectos, ya que enseña
que haya justicia social y los sudras se
con el ejemplo, siendo introspectivo.
sientan satisfechos, mediante un equi-
La clase brahmánica es una clase su-
librio en la distribución del trabajo y
praestatal, no paga impuestos ni tiene
de los excedentes.
somete a
5 La palabra ejército proviene del ejercicio. Estos reyes
solían tener cuerpos altamente ejercitados.
35
Clases Privilegiadas
P
ara preservar el propósito de la
vida humana, la cultura Védica
se asegura que cinco grupos humanos
sean especialmente protegidos y tengan facilidades suficientes:
1. Brahmanes.
Su preservación
4. Mujeres.
Son responsables del
permite el cultivo de la sociedad huma-
bienestar de los niños y de ellas depen-
na y el soporte del espíritu y la inteli-
de la calidad de la población.
gencia para su funcionamiento armóni-
jos de las mujeres castas constituyen
co y el logro de la meta de la existencia.
la mejor calidad humana. Se les brinda
Los hi-
protección y se promueve su dignidad.
2. Niños.
Su adecuado cuidado
y educación los convierte en gente de
bien. Son el futuro de la sociedad y se
encuentran en la flor de su pureza y capacidad de aprendizaje.
5. Vacas.
Son los animales más
nobles, a cambio de recortar las hierbas y el pasto, dan el alimento más perfecto, la leche, que permite nutrir los
tejidos más finos del cerebro. Incluso
su excremento es altamente útil, siendo antiséptico, el mejor fertilizante y
combustible excelente para cocinar.
3. Ancianos. Deben recibir apoyo
material y espiritual para que puedan
autorrealizarse, logrando el propósito
de la vida, sin tener que preocuparse
de sus necesidades mínimas, aportan
de por sí compartiendo su experiencia
y sabiduría con los más jóvenes.
36
Los Cuatro Ashramas
(Divisiones Espirituales)
A
parte de las divisiones de la sociedad en base a capacidad y aptitu-
des, se encuentran las cuatro divisiones (ashramas) por etapas de la vida
humana, de la siguiente manera:
GURUKULA.
La
escuela
básica
primer
(gurukula) dura 7 años, normalmen-
ashram es la vida de estudiante, disci-
te desde los cinco hasta los doce años.
plinada en el celibato
Los niños son educados sin privilegios
1.
BRAHMACHARYA.
El
El brahmachari (brahman= ver-
ni desventajas familiares o de su pasa-
dad, achar= hacer, actuar) aprende a
do, para desarrollar virtudes propias.
servir a la verdad, bajo la guía de su
El maestro les pone un nuevo nombre,
maestro espiritual (guru) que es típica-
que no conlleva la carga de su apelli-
mente un brahmán, que está situado en
do, para que aprenda a hacerse a sí
la verdad. El brahmachari se va de su
mismo con sus propios méritos. Visten
casa para educarse viviendo con el guru
todos la misma ropa sencilla, realizan
en el ashram (la escuela).
Por tanto,
los mismos deberes; comen, duermen y
la primera tarea en la vida humana es
estudian juntos, sin diferencias entre
buscar un maestro espiritual calificado
ellos de ninguna índole. Cada discípulo
y ser entrenado por él.
debe merecer su educación y aprender a
ser autosuficiente, cocinando, lavando
su propia ropa, manteniendo el orden y
la limpieza de su cuerpo, enseres y hábitat, mediante trabajos comunitarios.
En el gurukula se estudian las materias
básicas, a saber, la ciencia espiritual,
incluyendo el estudio de la literatura
Védica, en particular el Bhagavad-gita
y el Srimad Bhágavatam, que son libros
esenciales de conocimiento. Las materias básicas son filosofía, que incluye
37
matemáticas y ciencias6 además de len-
a las destrezas en que se desenvuelven
guaje (sánscrito y el idioma del lugar),
mejor.
7
yoga8 y artes, que incluyen cocina, mú-
El brahmán normalmente estudia
sica, prácticas de cantos místicos, reci-
12 o 13 años más (el equivalente a un
taciones y adoración9.
doctorado en el mundo moderno).
El
De esta manera, a los 12 años se
kshatriya estudia por 4 años para co-
es un equivalente al bachiller contem-
nocer el arte de gobernar y administrar
poráneo.
Durante este período, tanto
(el equivalente a una licenciatura mo-
maestros como alumnos, van conocien-
derna). Los vaishyas dedican entre 2 y
do las capacidades y tendencias de los
4 años más a la combinación de instruc-
niños, para orientarlos hacia su educa-
ción y práctica (el equivalente a un téc-
ción superior.
nico superior). Los sudras aprenden un
oficio u arte, lo cual se consigue siendo
Educacion Superior
ayudante y aprendiz de algún experto
(obrero o técnico medio).
2. GRIHASTHA. Vida del casado,
vida familiar.
La palabra griha significa casa,
grihastha. Después de haber concluido
la primera etapa, el estudiante se retira del ashram de brahmachari con ben-
E
diciones de su maestro espiritual, para
l entrenamiento especializado en
formar una familia. Los brahmanes ge-
el Varnashrama empieza después
neralmente se casan a los 25 años (el
del gurukula, en la Universidad Var-
varón), idealmente con una mujer entre
nashrama.
A partir de este momento
4 y 9 años más joven; las mujeres se
los estudiantes se dividen de acuerdo
comprometen entre los 8 y los 12 años,
antes de la adolescencia, aunque no vi-
6 La filosofía es la ciencia de las ciencias y la matemática
es una herramienta de la filosofía.
7 Siendo el sánscrito la lengua madre, es también considerada la lengua universal, ya que la mayoría de las lenguas
tienen en el sánscrito su raíz.
8 Referirse al apéndice sobre yoga.
9 Los cantos y recitaciones se llaman kirtan, las distintas
melodías de acuerdo al momento y sentimiento se llaman
ragas, las ceremonias de adoración puja, las ofrendas arati,
la meditación dhyana y el canto constante de los Santos
Nombres, japa.
38
retirarse de la vida familiar, para proseguir el avance espiritual. Hay varias
clases de matrimonios. Los cinco principales son:
A.Brahma, se considera el tipo más
elevado de matrimonio.
Alguien ofre-
ce su hija a un brahmán, el cual puede
aceptarla o no. Los brahmanes son los
únicos que pueden casarse de esta manera.
B.- Deva, es el de los Semidioses,
es arreglado por los padres o tutores
en atención a un estudio de compatibilidad de caracteres y de orden físico,
social y espiritual. Suele realizarse con
u n a c e r e m o n i a d e f u e g o 10.
C.- Kshatriya, los guerreros varones conquistan a la esposa sometiéndoLa vida del grihastha esta dedicada tamb i é n a l s e r v i c i o d e l a s d e m á s fa m i l i a s. L o s
p r i n c i p i o s d e l a b ra h m a c h a r ya p e r m i t e n
s e a u n t o r n e o 11 ( s v a y a m v a r a ) o r g a n i zado bajo las condiciones establecidas
por la joven o su tutor. En otros casos,
o r i e n t a r l a v i d a fa m i l i a r h a c i a l a t ra s c e n -
la princesa puede entregarse directa-
d e n c i a p a ra a l c a n z a r l a m e t a d e l a v i d a .
mente a un kshatriya, quien tiene que
aceptarla, si está dentro los principios
ven con el marido hasta su juventud.
del dharma.
Los kshatriyas generalmente se casan a
D.- Rakshasa, los rakshasas sue-
edad temprana. Es responsabilidad del
len raptar a la novia. Esta no es una
padre casar a su hija, si es negligente,
práctica aceptada en los Vedas, aun-
será castigado por el Rey. La razón es
que algunas veces los kshatriyas se ca-
que es más fácil identificar compatib-
san también de esta forma, con la gran
ilidades y afinidades de personalidad
en la niñez, resultando en uniones más
afines y sólidas. De esta manera se elimina el drama de las madres solteras.
La vida de grihastha dura aproximadamente 25 años, típicamente desde los
25 años hasta los 50, después uno debe
10 En estas ceremonias, se ofrece al fuego, que representa a Vishnu o Dios, mantequilla clarificada y granos,
para que actúe como testigo de los votos que se hacen
mutuamente los novios. Se invita a la sociedad en general y
particularmente a los brahmanes.
11 En caso de que se hubiera derramado sangre, el príncipe le decora la frente y la raya del peinado de la princesa
con ella, en señal de que la protegerá con riesgo de su
propia vida.
39
C O M PAT I B I L I DA D M AT R I M O N I A L
se pierde el sentido de autoridad, estos
matrimonios desfavorables se los llama
anuloma y se evitan por todos los medios. Pratiloma es un matrimonio aceptable, cuando el hombre tiene una condición superior.
3. VANAPRASTHA. Vida de retiro
familiar y social
Generalmente, la persona se iba de
retiro al bosque (vana = bosque). Ha-
Po r r e g l a g e n e ra l d e b e n c a s a r s e p e r -
biendo concluido la educación de sus
s o n a s a f i n e s y d e c o n d i c i o n e s e q u i va l e n t e s.
hijos, el esposo y la esposa se van de la
S u e l e n a n a l i z a r s e i n c l u s o l a s c a r t a s a s t r o l ógicas antes de propiciar un acercamiento ent r e p o t e n c i a l e s e s p o s o s. U n a s o c i e d a d s a l u d abl e d e b e ve l a r p o r u n nú c l e o fa m i l i a r e s t a bl e
casa. Ellos dejan sus bienes a sus hijos
y se retiran a lugares de peregrinaje,
eso dura el tiempo suficiente para que
y a fe c t u o s o, p u e s t o q u e u n a fa m i l i a a r m o n i o -
se desapeguen de las cosas materiales,
s a e s l a b a s e d e u n a c i v i l i z a c i ó n ava n z a d a .
de tal manera que puedan continuar su
avance espiritual. Existen casas de re-
diferencia que ellos tienen el consen-
tiro, donde no se paga un alquiler, que
timiento o solicitud de la joven. Ellos
son mantenidas por los gobernantes o
tienen que afrontar las consecuencias,
personas caritativas.
pues es deber de los protectores de la
mujer enfrentar al raptor.
E.- Gandharva, es el único caso de
matrimonio mediante acuerdo directo
entre los jóvenes. Se da con poca frecuencia, ya que el padre tiene la obligación de evitar que su hija esté desprotegida.
Pueden tomar este tipo de
matrimonio los brahmanes y los kshatriyas.
Por regla general deben casarse
personas afines y de condiciones equivalentes. Si no se diera así, se evita que
la mujer sea de condición superior al
hombre, porque la prole se degrada y
40
4. SANNYASA. Vida de total renuncia
El sannyasi renuncia por completo a la
vida mundana, (san = completo, nyasa
= renuncia). Se separa de su esposa y
la esposa se considera viuda a partir
de ese momento.
Ella suele retornar
al hogar para vivir con la familia de su
hijo mayor, aunque en algunas ocasiones también se vuelve renunciante. El
sannyasi se dedica exclusivamente a la
vida espiritual, divulgando las enseñanzas sagradas y glorificando a Dios.
Por posesión tiene sólo lo que puede
llevar consigo, normalmente dos juegos de ropa y una vara (danda), que
es su nueva “compañera” por unos 10
años. Los sannyasis más avanzados llevan una tri-danda, es decir tres varas
mayores (y una menor) atadas con una
tela de color azafrán, que significa que
su mente, palabras, acción e inteligencia se encuentran al servicio de Dios.
Por lo general no todos tienen
capacidad para seguir las cuatro órdenes.
Normalmente sólo el brahmán
sigue las cuatro órdenes, el kshatriya
sigue al menos tres, el vaishya dos y
el sudra una. El kshatriya suele alcanzar hasta la orden de vanaprastha.
El
vaishya queda usualmente en la orden
de grihastha y el sudra rara vez tolera la disciplina de brahmacharya. En el
varnashrama-dharma es el sannyasi la
persona más honrada por la sociedad
41
Védica, por ser el más renunciado.
soporte económico y protección, hon-
LAS MUJERES. Si bien las muje-
rándola como la diosa de la fortuna en
res gozan de todos los privilegios, ellas
su morada. Ese hogar, donde se adora
a su vez en retribución, sirven y obede-
a la divinidad en un altar, donde se co-
cen a su tutor. El tutor de las niñas es
men alimentos puros, que está perfu-
su padre, su guru si vive en un ashram,
mado con la fragancia del incienso y las
su esposo al casarse y cuando enviuda,
flores de la ofrenda, donde se escuchan
lo es su hijo mayor.
Una mujer casta
cánticos y música sagrada, es propicio
debe estar siempre favorablemente dis-
para ir de retorno al mundo espiritual
puesta hacia su esposo y hacia los pa-
y por ello recibe el nombre de ashram.
rientes y amigos de éste. Ha de seguir
los votos del esposo, si éste es virtuo-
OTRAS CLASES. Las personas que
so. Ella debe vestirse agradablemente,
no se pueden ajustar a las normas mí-
ser limpia y procurar que su hogar esté
nimas de la Cultura Védica, como aque-
siempre limpio y puro. Reúne y orga-
llos que son adictos a robar, intoxicarse
niza los enseres necesarios para el ho-
o a las actividades ilícitas en general,
gar y los mantiene cuidadosamente en
no se consideran parte de ninguna de
orden. La mujer ideal es modesta, libre
las cuatro clases, ya que cada clase tie-
de codicia y veraz, controla sus senti-
ne sus reglas. Por el bien de la sociedad
dos, habla dulcemente y sirve amoro-
y para que no contaminen a las nuevas
s a m e n t e a su esposo e hijos de acuer-
generaciones especialmente, son man-
d
tenidos fuera de la jurisdicción de las
o
al tiempo, al lugar y a
las cir-
cunstancias.
áreas pobladas por la sociedad organi-
El
espo-
zada y la gente no se mezcla con ellas
so
retri-
mientras no se rectifiquen, por lo que
este
se llaman intocables. Indudablemente
compor-
los brahmanes procuran reformarlos.
buye
fino
tamiento
con
Aquellos que son demasiado peligrosos
como los asesinos aviesos, que no respetan la vida, no la merecen y por ello
son ejecutados.
Este acto de justicia
los libera de la carga tremenda del karma que acarrea su crimen y les permite
un siguiente nacimiento sin esa tara.
Por otro lado, obviamente se protege a
la sociedad del peligro que conlleva su
presencia.
42
5
Yoga y Meditacion
Psicologia del Alma
a palabra Yoga se en-
por ende yogeshvara, “amo del yoga”.
cuentra muy populariza-
Allí se encuentran descritos los di-
da, pero frecuentemente
ferentes métodos para restablecer esta
entendida
algún
conexión, que son en realidad progre-
tipo exótico de gimnasia
siones graduales que conducen a resta-
como
para la belleza corporal, lo cual es
solamente un efecto secun-
blecer una conexión plena, amorosa
con Dios. El prefijo define
dario; para entenderla a
cabalidad
debemos
los diferentes niveles/
re-
métodos de yoga. En
montarnos a su origen.
resumen,
Krishna
Su raíz en idioma sáns-
describe cuatro ti-
crito es yug, que signi-
pologías
fica conexión; se refiere
tales :Karma
a
la
conexión
natural
El
alma
indivi-
dual, que es infinitesimal, olvida
en este mundo esa relación eterna
y por ello el propio Señor se la
recuerda mediante mensajes y
mensajeros sagrados. El conocimiento del yoga se encuentra
en
el
Bhagavad
yoga,
Jñana yoga, Ashtanga
y eterna del alma con la
Superalma.
fundamen-
1
yoga, Bhakti yoga o Buddhi yoga.
Karma yoga, Jñana yoga
Ashtanga yoga, Bhakti yoga o
Buddhi yoga
1 Existen muchos otros niveles de yoga, a saber: Tantra
yoga, Dhyana yoga, Mantra yoga, Sankhya yoga, Kriya
yoga, Hatha yoga, Raja yoga, etc. Sin embargo, estos
pueden clasificarse dentro de estos cuatro grupos.
Gita, en el cual el propio Sri Krishna (Dios),
es
conocido
como
la
autoridad máxima del
yoga
y
es
llamado
“Ocupa siempre tu mente en pensar en Mí y
c o nv i é r t e t e e n M i d evo t o ; o f r é c e m e t u s r eve r e n c i a s y a d ó r a m e. E s t a n d o c o m p l e t a m e n t e
a b s o r t o e n M í , c o n s e g u r i d a d t ú ve n d rá s a
M í ” . B h a g ava d - G i t a 9 . 3 4
43
K A R M A Y O G A 2. k a r m a = a c t i v i d a d .
De la misma forma en que nuestras actividades nos atan a este mundo, también pueden liberarnos. A ello se denomina karma-yoga. Consiste en ofrecer
al Supremo, nuestras acciones o los resultados de nuestra actividad. Esto significa transformar nuestras actividades
en formas de servicio a Dios.
ASHTANGA YOGA. ashta= ocho,
anga= partes. El ashtanga yoga es el
sistema místico de yoga, que involucra
una disciplina y una templanza rigurosas. Se recomienda un aislamiento total
en el bosque, para seguir los siguientes
ocho pasos:
JÑANA YOGA. jñana=
conoci-
1.Yama: Restringir las actividades
miento. El conocimiento profundo des-
desfavorables, que dificultan el auto-
pierta un apego natural por el Supremo
control,
- fuente primigenia de los Vedas - El
regulativos: misericordia, austeridad,
jñana-yoga es un largo proceso orien-
limpieza y veracidad que se traducen
tado a comprender la trascendencia
en a) vegetarianismo y no-violencia,
y puesto que el Señor es ilimitado, el
b) continencia de alcohol, drogas y es-
proceso puede llevar varias vidas. Los
timulantes, c) regulación
resultados de esta práctica culminan en
abstinencia de juegos de azar y especu-
la comprensión de que Él es la causa de
laciones.
todas las causas y de todo lo que existe.
mediante
cuatro
principios
sexual3 y d)
2.Niyama: Realizar actividades favorables, buenos hábitos y otras prácticas espiritualmente propicias.
3.Asana: Practicar posturas para
controlar las funciones corporales. La
postura más básica es la flor de loto
padmasana para promover la lucidez,
manteniendo la columna vertical ergui-
2 Karma yoga significa ‘unión a través de la acción’;
siendo karma: ‘actividad’; y yoga: ‘unión con Dios. Karma
deriva de la raíz sánscrita kri que quiere decir ‘hacer’. Por
ello tambièn se llama kriya-yoga
3 Las relaciones sexuales solamente se permiten a los
yoguis en el entorno de una paternidad responsable, dentro
del matrimonio.
44
d a , s i e n d o l a e s p i n a d o rs a l u n c a n a l q u e
conduce los nutrientes al cerebro.
BHAKTI
YOGA.
bhakti
=
amor
puro. El bhakti-yoga es el nivel más
4.Pranayama: La regulación de la
elevado de conexión, que se da cuando
respiración permite controlar el ritmo
el alma despierta el amor puro por la
cardíaco y los niveles energéticos. Pra-
Suprema Personalidad de Dios, senti-
na es el aire vital. La idea es detener
miento que se encuentra eternamente
las funciones corporales y concentrarse
en el corazón en estado latente. Este
en el ser interior, el alma espiritual.
se expresa como servicio devocional.
5.Pratyahara: Consiste en retraer
En ese sentido, el bhakti-yoga es la
los sentidos del mundo exterior. El yo-
culminación de todos los senderos del
gui aparta sus sentidos de los objetos
yoga, puesto que el amor es la cúspide
de los sentidos y los dirige a su inte-
de toda relación. A su vez, el bhakti se
rior, así como una tortuga retrae su ca-
manifiesta en nueve actividades prin-
beza. El no ve, no escucha, no huele, no
cipales.
saborea y no toca los objetos materiales.
6.Dharana: Es un estado de quie-
La supremacía del Bhakti
tud que se deriva de la práctica anterior, donde no habiendo distracciones,
la mente se ha quedado fijamente concentrada.
7.Dhyana: Meditación. El yogui se
concentra en la Superalma que reside
en el corazón. El yogui medita en la
forma, pasatiempos y nombres del Ser
Supremo y de esa manera el alma establece contacto con la Superalma.
8.Samadhi: Estado de trance. Considerando el infinito atractivo de la Superalma y el gozo que se deriva de ese
contacto, el alma se absorbe en un profundo trance y se transporta al mundo
espiritual.
B h a g ava n d e c l a r a l a s u p r e m a c í a d e l
B h a k t i e n e l B h a g ava d - G i t a , e n e l S r i m a d - B h a g ava t a m y e n m u c h o s o t r o s e s c r i t o s c o m o. E l M ã t h a r a - s r u t i ( 1 1 . 1 4 - 2 1 ) :
b h a k t i r eva i n a m s aya t i
b h a k t i r eva i n a m d a r s aya t i
b h a k t i - va s a h p u r u s a h
b h a k t i r eva b h u ya s i
“ L a d evo c i ó n L o a t r a e, l a d evo c i ó n L o
r eve l a , e l S e ñ o r e s i n f l u e n c i a d o p o r l a
d evo c i ó n . N a d a e s m á s p o d e r o s o q u e e l
b h a k t i ” ( e l s e r v i c i o d evo c i o n a l a m o r o s o )
45
Yoguis Ejemplares
ser un amigo (sakhyam) íntimo del Señor Krishna. Bali Maharaj logró la perfección por rendirse por completo (atma-nivedanam), entregándose al Señor
en mente, cuerpo y alma.
La Práctica de los
Nueve Items
L
a joya entre las escrituras Védicas,
el
Srimad-Bhagavatam
describe
ejemplos de bhakti yoguis perfectos:
L
os nueve estándares del Servicio
Devocional o bhakti-yoga pueden
adoptarse individualmente o en con-
El rey Parikshit Maharaj (gobernó
junto. Todo servicio rendido al Absolu-
este mundo hace 5.000 años), alcan-
to es en sí absoluto. El emperador Am-
zó la perfección con tan solo oír (sra-
barish Maharaj adoptó los nueve ítems.
vanam) acerca de Krishna de parte del
Ambarish ocupó su mente en los pies
gran sabio Sukadeva Goswami; este úl-
de loto del Señor, su voz en describir el
timo alcanzó la perfección por hablar
mundo espiritual, ocupó sus manos en
(kirtanam) acerca de Él, repitiendo
limpiar el templo del Señor, sus oídos
fielmente el mensaje trascendental tal
en escuchar sumisamente Sus mensajes,
como lo había oído de su célebre pa-
sus ojos en contemplar las Deidades, su
dre Srila Vyasadev; el niño Prahlad lo-
cuerpo en tocar los objetos trascenden-
gró el éxito por recordar (smaranam)
tales, su olfato en oler las flores ofre-
constantemente a Krishna, siguiendo
cidas al Señor, su lengua en saborear
las instrucciones del gran sabio Nara-
el alimento ofrecido al
da Muni. Lakshmi, la diosa de la For-
piernas
tuna, alcanzó la perfección por servir
tar el templo del
(pada sevanam) los pies de loto del Se-
Señor; en suma,
ñor. Prithu Maharaj, lo hizo por adorar
toda su energía
(archanam) la forma de la deidad con
en ejecutar ser-
gran dedicación y atención. Akrura lo-
vicios
gró el éxito sólo con ofrecer oraciones
Señor sin el mí-
(vandanam) al Señor. Hanuman logró
nimo deseo de
la perfección por ejecutar las órdenes
complacencia
(dasyam) de Sri Ramachandra. Arjuna,
sensorial
el gran guerrero, alcanzó lo mismo por
propia. Por
en
visi-
para
el
Señor,
sus
46
guis, es quien tiene una conexión más
íntima con Dios y su servicio tiene estas características: sraddha, una convicción inquebrantable y firme, bhaja,
un sentimiento profundo de adoración
y servicio y yukta, una absorción y ocupación constante.
L a s d e i d a d e s s o n u n a m a n i fe s t a c i o n
s u p e r s u b j e t i va d e D i o s, m e d i a n t e l a c u a l
r e c i b e e l a m o r o s o s e r v i c i o d e S u s d evo t o s.
tanto, es de suma importancia para el
ser humano adoptar estos principios de
avance espiritual, como requisito primordial para alcanzar la realización espiritual. Los grandes maestros explican
que al cantar o recitar, de manera automática también se escucha y se recuerda, por lo que la repetición constante
de los Santos Nombres de Dios, realizada con la ayuda de un rosario (japa)
L O QU E D I C E L A C I E N C I A
es una práctica por excelencia de los
iniciados.
Un reciente estudio realizado por
i nve s t i g a d o r e s d e l H o s p i t a l G e n e r a l
El Yogui Perfecto
de
Después de haber escuchado diversas
t é c n i c a s d e l Yo g a y l a r e p e t i c i ó n
explicaciones sobre el yoga, Arjuna es-
c o n s t a n t e d e m a n t r a s i n f l u ye n p o -
taba perplejo porque no comprendía
s i t i va m e n t e e n a s p e c t o s c o m o
cuál era el yogui más perfecto, por lo
cual Krishna le dijo: “Entre todos los
yoguis, sin duda, el más avanzado es
Massachusetts
y
la
U n i ve r s i -
d a d d e H a r va r d , c o m p r o b ó q u e l a s
la presión sanguínea, el latid o c a r d í a c o, e l c o n s u m o d e
ox í g e n o y l a m o d i f i c a c i ó n
d e g e n e s, p o r e n d e, e n
aquel que piensa constantemente en Mi
el bienestar
con un amor dedicado y está siempre
físico y en
ocupado en servirme” (BG 6.47). Esto
el
significa que el más elevado de los yo-
de aler ta.
estado
47
6
Los Maestros Espirituales
Brahmanes, Vaishnavas y Gurus
Los Brahmanes o
Intelectuales
un maestro espiritual en un ashram.
Por la gran variedad del conocimiento
Védico, existen 24 clases de brahmanes descritos en los dharma-sastras, de
os brahmanes son aque-
acuerdo a las diferentes destrezas, co-
llos intelectualmente in-
nocimientos y grados de avance spiri-
clinados y entrenados en
tual. Se ha explicado en mayor detalle
la sencillez, la humildad
el rol que juegan en el orden social (ver
y el conocimiento tras-
apéndice de la Cultura Védica). Su fun-
cendental. La literatura Védica dice:
ción esencial es adquirir conocimiento
“El sruti y el smriti (Vedas) son
transcendental y enseñarlo. De entre
los dos ojos de los brahmanes. Care-
todas las actividades, la actividad es-
ciendo de uno de ellos, un brahmán
piritual suprema es complacer al Se-
es tuerto, y careciendo de ambos, es
ñor Supremo, también
completamente ciego.” [Mahabharata,
como
anusasana-parva cap. 143]. “Un brah-
ahí que los devo-
mán no solamente debe quedar satisfe-
tos del Señor se
cho estudiando los Vedas, porque si no
llaman
actúa de acuerdo a ellos, quedará tan
mente
desamparado, como una vaca que ha
y se consideran lo
caído en el fango. Uno debe saber que
mejor entre los bra-
la persona que ha estudiado los Vedas,
hmanes.
pero que no considera debidamente su
significado, es como una persona ciega
o un sudra y nunca alcanzará la meta
suprema de la vida” [Kurma Purana].
Los brahmanes son tradicionalmente entrenados cuidadosamente por
Vishnu.
De
genéricavaishnavas
conocido
48
Los Vaishnavas
o Devotos
L
os vaishnavas o devotos del Señor
son tan diversos como la vida mis-
ma. Sin embargo, de acuerdo a su grado
de comprensión de la trascendencia y a
su avance spiritual, se pueden agrupar
en tres categorías, (1) el neófito (kanishtha), (2) el intermedio (madhyama)
S r i l a B h a k t i s i d d h a n t a S a r a s va t i P r a b h u p a d a
y (3) el devoto puro (uttama), que es
devotos, viendo a todos participando
denominado vaishnava con toda pro-
del gran pasatiempo del Señor. Su co-
piedad.
nocimiento es completo y su amor por
El neófito tiene una fe limitada a
Dios ha madurado. Cada persona puede
la concepción de Dios de su propia or-
progresar en el camino espiritual por
ganización religiosa o iglesia y piensa
asociarse con un devoto más avanzado.
que los demás están equivocados. Dios
El poeta Sarvajña dice:
está en su templo y en ningún otro lu-
“¡Oh mi Señor!, Tu devoto consi-
gar. Cuando el devoto es capaz de ver
dera al océano como un puñado de agua
la presencia de Dios en otros, entra en
y al sol como una luciérnaga, al mon-
la plataforma intermedia, siendo su
te Meru como a una piedra, a un Rey
determinación y conocimiento mayor,
como a un sirviente, a un árbol de de-
divulga activamente la ciencia de Dios,
seos como madera ordinaria, al mundo
teniendo firme fe en su maestro spiri-
entero como paja y por encima de todo,
tual y en
su propio cuerpo como una carga”.
el Ser Supremo, evitando
a los ateos u ofensores.
El
de-
voto puro tiene
capacidad
de purificar el
corazón de toda
entidad viviente y
ya no discrimina entre
devotos y no
El Guru o Maestro
Espiritual
L
os devotos puros son tan excelentes, que es difícil encontrar algu-
no; sin embargo, es esencial tener un
maestro espiritual (guru) y por excelencia el vaishnava o devoto puro es la
persona idónea para conducir al alma a
49
ses y los seres perfectos” [Skanda Purana]. Los vaishnavas son indiferentes al
disfrute material y no se ocupan de él,
son más humildes que el pasto, más tolerantes que un árbol, no tienen interés
en el prestigio personal y están siempre dispuestos a respetar a los demás,
por lo que alcanzan con su actitud el
Servicio devocional a Hari (Dios).
La
riqueza de los vaishnavas es el Señor
Hari” [Bhaktisiddhanta Sarasvati].
la perfección de la vida; hasta la meta
final. El uttama vaishnava se encuentra
establecido en la trascendencia, ya sea
por ser un asociado eterno del Señor
o por haberse purificado por completo.
A pesar de la dificultad de encontrar
El Parampara o la
Sucesion Discipular
E
l
primer
maestro
espiritual
es
Brahma, quien crea el universo
por orden del Señor y de quién recibe
un devoto autorrealizado, el aspirante
el conocimiento Védico, de esta ma-
a discípulo lo debe buscar con todo su
nera se manifiesta por primera vez el
corazón y cuando lo encuentra debe-
conocimiento Védico en el corazón de
rá rendirle servicio, mientras inquiere
B r a h m a 1, d a n d o i n i c i o a l a p r i m e r a c a -
con sumisión. Mientras uno tenga esta
dena de sucesión discipular, conocida
tan rara fortuna, debe aceptar instruc-
como la escuela de Brahma o Brahma
ciones y ejemplo relevantes de vaishna-
Sampradaya. Existen otras tres cade-
vas que estén más avanzados que uno,
nas discipulares fidedignas: Rudra (de
para progresar gradualmente.
Shiva), Sri (de Lakshmi) y Kumara (de
“Aquellos grandes vaishnavas cuyas lenguas están decoradas con preciosas oraciones a Krishna, son respetados
por
todos
ascetas,
los
brahma-
nes y los sabios, e
incluso son dignos
de
adoración
por
todos los semidio-
los
1 El primer verso del Srimad Bhagavatam (1.1.1) lo menciona: tene brahma hrda ya adi kavaye
50
Estas
Nombres de Dios. Hoy en día, prácticamente todas
cuatro sampradayas o es-
las organizaciones espirituales en el mundo cantan
cuelas fueron representa-
los nombres del Señor, sin saber que esta influencia
das respectivamente por
proviene de Sri Chaitanya Mahaprabhu.
los
4
Kumaras).
Madhva,
Vishnuswami,
Ramanuja y Nimbarka y
unificadas posteriormente por Sri Chaitanya Mahaprabhu.
“Aquellos que no están en la sucesión discipular y quienes no son
devotos puros no pueden
entender
objetivo
el
verdadero
misterioso
del
Srimad-Bhagavatam y del
Bhagavad-gita.”
[Srila
Prabhupada]
El conocimiento se
transmite de maestro a
discípulo. Es así que de
Brahma lo pasa a su hijo
Narada y de Narada a
Vyasadev, que se considera el compilador original de los Vedas. Con el
curso del tiempo, después
de miles de años en esta
cadena discipular, aparece el Gran Maestro (Mahaprabhu),
Sri Chaitan-
ya hace poco más de 500
años en Bengal (India) y
dio comienzo al gran Movimiento
de
Sankirtan.
Sankirtan es el canto congregacional de los Santos
Ta l c o m o e l m i s m o S e ñ o r i m p a r t i ó e l Ve d a a B r a h m a j i ,
d e i g u a l m a n e r a , c a d a d i s c í p u l o t r a n s m i t e e l Ve d a t a l c o m o s u
M a e s t r o E s p i r i t u a l s e l o e n s e ñ ó. D e e s t a fo r m a , l a c i e n c i a d e
D i o s p e r m a n e c e p u r a a t r avé s d e l a s u c e s i ó n d i s c i p u l a r.
51
maestro) descendió para enseñar la
Sri Chaitanya,
el Gran Maestro
S
olvidada esencia de los Vedas: que la
meta de la vida humana es desarrollar
amor por Dios, que ese amor se pue-
ri Chaitanya es conocido en la In-
de obtener por medio de la práctica del
dia como el niño prodigio que de-
servicio devocional, que se invoca can-
rrotó a los más prominentes eruditos
de su tiempo; es recordado como el joven revolucionario que organizó el primer movimiento de desobediencia civil
en la India; es glorificado como el reformista social que desbarató la ciega
rigidez del sistema de castas hindú;
es el humilde asceta a quien le rindieron sus vidas personas comunes, líderes religiosos e
pero
incluso
sobreto-
Chaitanya,
reyes;
do el Señor
el
Avatar
Dorado, es descrito
tando el maha mantra:
Los
principales
discípulos
del
Gran Maestro, Sri Chaitanya Mahaprabhu,
fueron
los
seis
en los Vedas (las sa-
Goswamis
gradas escrituras de la
Vrindavan,
India), como la encarna-
quienes
ción divina que inauguró
cientos
de
produjeron
de
escritos
el movimiento del proceso
trascendentales en
de meditación basado en el
sánscrito
y
ben-
galí en la línea de
canto de los Santos Nombres
(sankirtan). Sri Chaitanya en-
la literatura Védica.
señó que, mediante este simple
Rupa Goswami es aceptado
proceso nosotros, podemos re-
como el líder. Los seguido-
vivir nuestra innata conciencia
res de Mahaprabhu en esta
espiritual sin importar la
ocupación o posición que
Srila
línea son por tanto conocidos
como
rupanugas.
Después
tengamos en esta vida.
de los Goswamis de Vrin-
Sri
davan, siguieron una se-
Chaitanya
haprabhu
(el
MaGran
rie de maestros espiri-
52
r ia l Vé dica de l m un d o ,
el
Bh a ktiv e da n ta
Book
Tr u st.
Hoy existen misiones de discípulos directos
de los acharyas mencionados en todo el mundo,
así como discípulos de
sus discípulos. Igualmente existen varias socieda-
L o s s e i s G o s va m i s d e V r i n d ava n
des de devotos, ashrams,
tuales iluminados, entre
hijo
Bhaktivinod
templos, centros y maths
los que destacan Narot-
Thakur, creó el Gaudiya
bajo la bandera de Ma-
tam das Thakur, Visva-
Math, y es considerado
haprabhu. Nombrar aquí
nath Cakravarti Thakur,
el exponente más des-
sólo algunos, sería una
Baladev
tacado de la Conciencia
descortesía para el res-
de Krishna del siglo pa-
to. Una descripción bas-
sado. Entre sus discípu-
tante detallada y vigente
conocimien-
los más sobresalientes,
de la sucesión espiritual
to ha tenido como figura
se encuentran Srila B.R.
de Srila Sarasvati Thakur
principal a Bhaktivinod
Sridhar
Sri-
se encuentra en la publi-
Thakur (1836-1914), pri-
la Bhakti Promod Puri
cación “Nuestra Familia,
mero en difundir litera-
Goswami Maharaj, Srila
la Gaudiya Math” [www.
tura gaudiya vaishnava,
Bhakti
vrindavan.
en círculos eruditos occi-
Maharaj y el mundial-
dentales, como la Socie-
mente
dad Asiática Real de Lon-
A.C. Bhaktivedanta Swa-
dres, la Universidad de
mi
McGill en Canadá y otros.
cr e ó la S o cie da d In te r n a -
Emerson se cuenta entre
ciona l pa r a la Co n c ie n -
los primeros en solicitar
cia de Kr ish n a ,
y leer sus libros en Occi-
a d e m á s
dente.
de l a m a -
Jagannath
Vidyabhusana,
das
Babaji
Maharaj.
Este
Srila
Bhaktisidd-
hanta Sarasvati Thakur,
yor
de
Maharaj,
Prajñan
conocido
Prabhupada,
c a sa
e d i t o -
Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada
Fundador de más de 108 ashrams y comunidades en todo el mundo, el Bhaktivedanta Swami
Charity Trust y el Bhaktivedanta Book Trust
Keshav
Srila
qu i e n
org].
53
7
El Ashram
La Morada del Maestro Espiritual
n ashram es la morada de
desconsideradas y tercas que atentan
una persona santa o un
contra el dharma del ashram.
devoto puro, donde bajo
su dirección se practica
la vida espiritual.
In-
EL EJEMPLO SUPREMO
cluso cuando él está ausente, sus discípulos de una manera diligente continúan la adoración de la deidad y los
variados servicios para complacer a su
maestro y a Sus Señorías (las deidades
del ashram). También se llama mandir
“el lugar donde la pereza se transforma
en acción”; es el Templo por excelencia, donde residen monjes, o un precursor de un convento, normalmente en un
entorno campestre.
Así, ya se trate del ashramita dedicado al servicio, del visitante ocasional,
del devoto, del meditador, del que ama
a Dios, del que busca el conocimiento
A pesar de ser Él, la fuente del co-
divino, del erudito y hasta del hipócri-
n o c i m i e n t o, K r i s h n a a c e p t a a u n m a e s t r o
ta que va en busca de estériles siddhis
espiritual dentro de Sus pasatiempos con
(poderes sobrenaturales), todos tienen
la obligación de entender, mediante la
reflexión penetrante, las tradiciones
el fin de dar el ejemplo y guiar a la human i d a d . K r i s h n a i n s t r u ye a A r j u n l a i m p o r t a n c i a d e l G u r u e n e l B h a g ava d - G i t a . 4 . 3 4 .
“ Ta n s ó l o t r a t a d e a p r e n d e r l a ve r d a d
del ashram, así como la obligación de
acudiendo a un maestro espiritual. Hazle
practicar seriamente esa disciplina. El
preguntas de un modo sumiso y préstale
amor y la confianza son la esencia de
s e r v i c i o. L a s a l m a s a u t o r r e a l i z a d a s p u e -
las relaciones en el ashram. Quienes no
d e n i m p a r t i r t e c o n o c i m i e n t o, p o r q u e h a n
siguen esos principios, son personas
v i s t o l a ve r d a d ” .
54
El Poder Divino de
los Sadhus
ternamente otorgándoles la más elevada recompensa.
El carácter de cualquier lugar está
en constante cambio por las acciones
de quienes lo habitan. Mediante la interacción del lugar y los que viven allí,
uno y otros se adaptan mutuamente.
Si es un ser perfeccionado el que vive
allí, el lugar se llena de su influencia.
Dondequiera que viva un sadhu, el lugar queda impregnado con el carácter
de su profundo estado interior. De hecho, cada morada de un sadhu lleva la
L
señal de su estado único.
Su energía
“shakti” envuelve el lugar,
generando
as moradas de las personas san-
una inspiración siempre nueva:
t a s ( s a d h u s 1) , l o s l u g a r e s s a g r a d o s
un sadhu el que otorga santidad a un
y los centros de peregrinación, están
lugar sagrado, establece normas acerca
saturados de un poder divino que se
de lo que es bueno con el ejemplo de
genera allí: es la mágica atmósfera de
sus propias acciones y concede autori-
amor por Dios, Sri Krishna, que si bien
dad a las escrituras”. El gran
disfruta de Sus exquisitos pasatiempos
Tulasi das dice en el Ra-
trascendentales en el mundo espiri-
macharita manasa: “Los
tual, se manifiesta asumiendo una for-
planetas,
ma tangible para el bien de los devotos,
el agua el aire y aún los
como la Deidad. Los que residen en el
tejidos
resultan
ashram de modo permanente, los que
buenos
o
se quedan por poco tiempo o aún quie-
según se mezclen
nes lo recuerdan con amor, devoción y
bien o mal, sólo
reverencia, quedan envueltos por esa
los hombres de
energía que invade a todos los aspiran-
aguda intuición
tes, devotos y visitantes, operando in-
pueden
las
cer esto.”
1 Sadhu es una persona purificada dedicada a la meditación y el servicio devocional.
plantas,
malos
cono-
ser
“Es
s a n t o
55
y las hojas, el suelo y los
El Gran
Devoto de
Rama /
Gautama
lagos, los manantiales y
UNA EXPERIENCIA DE ASHRAM
los arroyos. Kakabhushandi era hermano de Jatayu y ¡tenía un cuerpo
de buitre!
En la presencia de
Gautama
B u d d h a 2,
no
sólo los seres humanos,
sino también los animales
opuestos,
como
ti-
gres y vacas, pavos reales y serpientes, estaban
aquietados y sin violencia.
E n N u eva N a r a d ava n , S o m a k a
M a h a r a j e r a t a n a p r e c i a d o, q u e
i n c l u s o s u l o r o Ja t ay u n o q u e r í a c o mer si no comía él y se lo recordab a , t o c a n d o s u ve n t a n a c o n e l p i c o.
Allí la fuerza divi-
na se manifestaba en su
E l bu i t r e K a k a b h u s h a n d i
y el Señor Rama
aspecto de compasión y
no violencia, manaba, se
S
e dice que donde vivía
Kakabhushandi,
el gran devoto del Señor
Rama, hasta los seres sin
ninguna tendencia devocional -animales, demonios, cazadores y pescadores- se hacían devotos
del
Santo
Rama.
Nombre
de
Toda la atmósfe-
ra de aquel lugar estaba
cargada de las partículas del Nombre de Rama.
Cada centímetro dentro
kilómetros a la redonda
expandía y florecía en la
atmósfera. Él era un gran
amante de la verdad. En
su presencia ni los peores mentirosos se podían
contener
y
confesaban
honestamente:
“Señor,
soy fulano de tal, he cometido tal crimen”.
Mientras
el
Señor
Chaitanya pasaba por el
bosque
de
Jharikanda,
provocó que los animales
salvajes canten el Santo Nombre de Krishna y
resonaba con Su Nombre.
Su poder sutil penetraba
los árboles, las enredaderas, las frutas, las flores
2 Buddha - Una de las expansiones
del Señor Krishna, que vino con la
misión específica de detener la matanza de animales.
A pesar de las condiciones
austeras, Su discípulo Jay Gauranga
das rememora: “Vivir en
Naradavan
con Somaka
Maharaj y sus
devotos fue
como cuando
Krishna “suelta” un poco de
néctar en un
canto o en un
kir tan o en la adoración” (www.somaka.blogspot.com)
56
Srila Prabhupada /
Tulasi
O
tra alma autorrealizada, Swami
Bhaktivedanta,
conocido
como
Srila Prabhupada, sintiendo un deseo
intenso de complacer y servir a Krishna, estaba en paz, aunque estaba muy
activo o en su rol de maestro espiritual,
incluso si a veces reprendía a sus discípulos afectuosamente, a veces llamándolos “İpillos! İbribones!, a fin de corregir sus malos hábitos en la práctica
del servicio devocional.
La influencia de su continuo recuerdo del Señor se esparcía a su alrededor.
Toda persona sensible que
vivía cerca de él se mostraba contenta
y satisfecha, aun en medio de intensa
dancen en éxtasis, como hermanos, in-
actividad. Había quien venía con el de-
cluyendo bestias hostiles entre sí como
seo de pedir su bendición, pero se vol-
elefantes, tigres, osos y venados. El
vía sin haber pedido nada, sintiendo
tomar prashadam , sea el agua, el ali-
que había recibido todo. Otros venían
mento, las frutas de un lugar sagrado,
llenos de curiosidad, y se volvían sa-
incluso el oler las flores o el incienso
tisfechos sin haber hecho pregunta al-
3
tiene el poder de despertar la energía
espiritual de un ser viviente.
Los re-
manentes de alimento del Señor o
un
santo tienen tal potencia espiritual.
Una vez un perro tomó el remanente de
prashadam del Señor Chaitanya
y por
Su misericordia cantó el Santo Nombre
y se fue al mundo espiritual.
3 Prashadam es aquello que primeramente se ha ofrecido
el Señor y cuyos remanentes toma el devoto.
57
guna. El que venía a meditar, obtenía
satisfacción sin meditar. El que venía a
conseguir iluminación, experimentaba
éxtasis sin la ayuda del conocimiento.
Un devoto sentía amor sin tener que recurrir a ritos de devoción, al marcharse declaraba, como alguien que hubiera
No Todos los
Devotos son Iguales
C
uanto más puros son los visitantes
y los residentes de un ashram, ma-
yor es la manifestación de éste. Un lu-
sido hechizado por un conjuro: “Vine
gar sagrado pierde su vitalidad cuando
a adorar, pero no pude adorar. Vine a
lo habitan quienes tienen un corazón
pedir, pero no pude pedir; sin embar-
impuro, sin deseos de servicio devocio-
go, me siento como si hubiera adorado
nal. Los que viven en un ashram no
y también como si hubiera recibido los
son todos iguales.
frutos de adoración; como si hubiera
tintos visitantes llegan con la misma
obtenido lo que vine a
actitud.
pedir.
He ad-
Tampoco los dis-
Algunos sólo vienen, comen,
quirido una fe y un valor que no puedo
beben y se van. Pero un ashram no es
explicar”. Tal es el poder de la asocia-
un centro de recreo.
ción con los devotos puros, y la vida en
un código estricto de acuerdo con las
el ashram del guru.
escrituras.
Ese es el efecto creado por la at-
El ashram sigue
Los que son impuros descubren
mósfera de Vrindavan, la propia mo-
impurezas
rada de Krishna, poblada de la planta
afinidad con ellas. Pero el que lleva una
sagrada de Tulasi (Vrinda), cuya vida
vida pura y austera en un ashram, acep-
es plenamente dedicada a satisfacer a
tando la guía del maestro
Krishna. De ahí que esta gran devota,
tual, prestando servicio
a pesar de parecer una planta a simple
devocional y cantando
vista, tiene el poder de manifestar la
los Santos Nombres,
atmósfera de Vrindavan allí donde es
pronto
servida con amor y devoción.
se
fácilmente
deshace
de sus defectos y se
vuelve puro. Así
porque
tienen
espiri-
58
como el maleado pronto busca defec-
toma un baño apacible, y también al-
tos, el virtuoso se siente de inmediato
guien despreciable y bajo lava las man-
atraído hacia las virtudes.
chas de sus pecados.
“La gente
El Ganges trata
buena sólo busca la virtud y la perversa
a ambos de igual manera. En realidad
el vicio”
son las personas santas las que purifican esos lugares sagrados.
LA VISION DEL CORAZON, LA VISIÓN
D E L A B O N DA D
La compañía tiene gran poder. Narada Muni, el profeta divino, dice: “La
asociación material es la causa de la lujuria, la ira, la confusión, el olvido, la
pérdida de la inteligencia y la calamidad completa. Levantándose como olas
de la asociación material, estos efectos
nocivos se convierten en un océano de
miseria” (Bhaki Sutras 44,45).
Q u i e n e s s o n n o bl e s, s ó l o a d v i e r t e n l a b o n d a d y l a ve r d a d d e l o s d e m á s.
Q u i e n e s s ó l o p u e d e n ve r d e fe c t o s, s o n
viciosos y pecadores aunque en la superf i c i e a p a r e n t e n s e r bu e n o s y v i r t u o s o s.
P ra b h u p a d a c o m p a ra b a a l t e m p l o c o n
un hospital, donde acuden las personas
e n fe r m a s e n d i fe r e n t e gr a d o y e l s e g u i r
instrucciones bajo la guía del médico
ex p e r t o, t i e n e e l p o d e r d e p u r i f i c a r n o s d e
t o d a s nu e s t ra s fa l t a s.
El Poder de la
Asociacion
E
“Todas las escrituras una y otra
vez glorifican la asociación de los de-
l ashram es independiente de lo
votos puros. Incluso un instante (lava)
bueno y lo malo.
Es un lugar de
de asociación con devotos resulta en
Es como el Ganges,
toda perfección y éxito” (Chaitanya
libertad interior.
en el que una persona virtuosa y pura
Charitamrita 2.22.54)
59
8
El Poder del Mantra
El Sonido Trascendental
La Concepcion
Vedica Del Sonido1
sonido ni su efecto. Los sonidos primordiales, se conocen como semillas
“bijas” por lo que al alfabeto sánscrito
se llama akshara, de la “a” a la “kha”
l sonido es considerado un principio esencial
de la existencia, es tanto el origen de la creación material, como su
destrucción. Es tanto causa de nuestro
cautiverio, como de nuestra liberación.
El Srimad Bhagavatam (3.26.33),
lo
define
así:
“Personas
eruditas que tienen verdadero
conocimiento
defi-
nen como sonido aquello que reporta la idea
de un objeto, indica la
presencia de un orador y
constituye la forma sutil
del éter, es un refugio de su
significado”.
Nuestra concepción occidental del
sonido es más limitada, porque no im-
para sus 50 letras, así como nosotros
decimos2 de la “a” a la “z”.
Música3 es aquella combinación
melódica que complace y existe toda
una variedad exquisita, de acuerdo al
sentimiento, la circunstancia e incluso el momento del día. En la literatura Védica se conoce a la música como
Raga, es unaciencia considerada sagrada y se describe
en gran detalle.
Para que la onda sonora
pueda
considerare
como sonido debe existir un sujeto que la genere de manera consciente;
en cambio si es solamente
producida por el choque de
objetos, se considera ruido. El sonido puede generarse con una conciencia
plica la cualidad de quien produce el
1 Adaptado por el editor del Ramayana, a partir de un
ensayo de Sriman Jahnava Nitai das
2 La palabra alfabeto también se refiere a una progresión
de letras (alfa, beta, … en griego) , lo mismo que abecedario (a, d, c … en castellano).
3 Referirse a Música como Yoga, de Patrick Bernard
60
infinitos nombres del Ser Supremo se
llaman Harinam, o el Santo Nombre, y
no son diferentes de Él; son idénticos.
Nuestro Mundo
Ruidoso y Agresivo
física, mental, intelectual o trascendental y es la pureza del orador/sujeto
que confiere potencia al mismo.
C
omo ciudadanos de una nueva era
de comunicación masiva, estamos
constantemente sujetos al abuso de los
El sonido primordial es espiritual y
discordantes sonidos del mundo. Sin
no es diferente del Ser Supremo, el
posibilidades de vivir en un entorno
OM (aum), “la suprema combinación
natural, muchos de nosotros soporta-
de letras”, es el sonido que represen-
mos un asalto a nuestros sentidos todo
ta la Verdad Absoluta. Sri Chaitanya
el tiempo. Sonidos de bocinazos, fre-
Mahaprabhu estableció el OM (prana-
nazos, sirenas, máquinas, discusiones
va omkara) como el maha-vakya de los
y gritos, música estridente y violen-
Vedas, porque dentro de Él residen to-
ta, timbres de teléfonos y otras tram-
dos los himnos Védicos.
pas modernas que entorpecen nues-
El sonido sagrado es el hilo con-
tros sentidos y gradualmente debilitan
ductor entre el mundo material y el
nuestras mentes y cuerpos. Por si fuera
mundo espiritual, nos conecta enton-
poco, la música popular refleja el eco
ces con el súper sujeto, ese Ser Supre-
de los mecanismos disruptivos que
mo y a esas vibraciones se llaman
mantra , que significa que
4
liberan nuestra mente del
cautiverio y sufrimiento
material,
donos
permitién-
experimentar
la dicha trascenden-
nos rodean. Sonidos estridentes de elevado volumen y
mensajes obscenos con
demasiada frecuencia
reemplazan
podríamos
rar
lo
que
conside-
melodías
mu-
tal del alma liberada.
sicales. Los sonidos
Los mantras nos co-
por encima de 90 de-
nectan con la deidad
cibelios dañan de mane-
que
representan.
Los
ra permanente e irreversible nuestro sentido auditivo y
4
Man = mente (de manas), tra = liberar (de trayate)
los conciertos y fiestas modernos
61
típicamente oscilan entre
120 y 140 decibelios.
Incluso
la
músi-
ca ambiental o de fondo, que escuchamos sin
prestar atención5 penetra
los intersticios de nuestra conciencia con efect o s d e c i s i v o s 6, v o l v i e n d o
vulnerable
nuestra
vo-
luntad. Esta capacidad de
penetración
del
sonido
es utilizada diariamente
mediante la propaganda y
el mercadeo (marketing),
donde uno puede terminar comprando compulsivamente lo que no desea
ni necesita, como ocurre
en nuestro mundo consu-
el santuario interno de nuestro ser? ¿Cuántas enfer-
mista y se utiliza también
medades, desajustes, desórdenes y hasta suicidios
en la guerra como una
pueden provocar?
técnica para enervar el
espíritu marcial con marchas.
En adición a ello, la palabra proferida ya no es sagrada, cada vez con más
La Ciencia del Sonido
T
odo el arte, la ciencia y la cultura pueden definirse como la energía creativa del sonido, la ima-
gen, los sueños, las visiones, las ideas y pensamien-
frecuencia se utiliza con
tos. Todo tipo de música influencia nuestro humor,
fines
¿hasta
sentimiento, actitudes y comportamiento7 durante
qué punto éstos devastan
nuestra vida en general. Una cascada puede produ-
negativos
cir un sonido más intenso que un motor a explosión,
5 Diamond, Dr. John, Your body
doesn’t lie, New York, Warner
Books, 1980.
6 El científico Thomas Zéberio los
llama intersticios del anillo remolino
a los centros electromagnéticos del
cuerpo.
pero mientras uno nos tranquiliza el otro nos irrita.
La audición precede toda forma de organización celular. Nos guste o no, seamos no conscientes, esta
7
Joseph Stuessy, Universidad de Texas, San Antonio.
6622
fuerza vibratoria penetra en
nosotros y se infiltra en nues-
A L C A N Z A N D O E L P L A N O T R A S C E N D E N TA L
tros sistemas, al interior de las
células y difunde su poder sea
creativo o destructivo, dañino
o
beneficioso,
volviéndonos
más gentiles o más agresivos,
puede generar paz o guerra, tal
como la misma electricidad,
aplicada de modo diverso puede producir calor o frío.
Las distintas frecuencias de vibración proEl sonido ordinario y las pala-
d u c e n d i s t i n t a s d e n s i d a d e s, d i s t i n t a s fo r m a s d e
b ra s va n a s d e b e n ev i t a r s e. L o s g u r u s
m a t e r i a . E l o r o s e d i fe r e n c i a d e l p l o m o p o r l a f r e -
dan el ejemplo del canto del sapo;
c u e n c i a e n q u e v i b r a . L o s c o l o r e s va n c a m b i a n d o
q u e a u n q u e e s h o r r i bl e, a é l l e p a r e -
según el incremento de la energía; el rojo se con-
c e m e l o d i o s o, p e r o s o l a m e n t e a t ra e
v i e r t e e n n a r a n j a , a m a r i l l o, a z u l , í n d i g o y v i o l e t a .
a l a mu e r t e, q u e e n l a fo r m a d e l a
E n fo r m a a n á l o g a , ex i s t e n d i s t i n t o s n i ve l e s d e
s e r p i e n t e t e r m i n a rá c o n s u v i d a .
c o n c i e n c i a , q u e e n e l p l a n o m a t e r i a l evo l u c i o n a n
En el Sri Upadesamrita 1.1
desde la modalidad de la ignorancia, a la pasión
S r i l a R u p a G o swa m i e n s e ñ a : “ E l
y a l a b o n d a d . N o o b s t a n t e, e n e l p l a n o e s p i r i t u a l ,
i m p u l s o d e l h a bl a d e l a m e n t e y d e
se trascienden estas modalidades y se despier-
l a i ra ; e l i m p u l s o d e l a l e n g u a , d e l
t a n u e s t r a c o n c i e n c i a e s p i r i t u a l , d i v i n a , q u e va
e s t ó m a g o, d e l a l e n g u a y e l ó r g a n o
p a s a n d o p o r l o s n i ve l e s d e l a s c o m p r e n s i o n e s
s ex u a l ; e s t o s i m p u l s o s d e b e t o l e ra r -
b r a h m á n , p a r a m a t m a y b h a g ava n y l a evo l u c i ó n
l o s e l f i r m e o D h i ra h , y a s í p o d rá e n
d e l o s s e n t i m i e n t o s d e s d e e l a fe c t o h a s t a e l a m o r
e l mu n d o s e r m a e s t r o ” . e s p i r i t u a l .
p u r o p o r D i o s, q u e n o s p e r m i t e ex p e r i m e n t a r c o -
63
El Efecto de las Vibraciones Trascendentales
E
ste mundo fue creado por sonido.
El conocimiento de la naturaleza tera-
“En el principio era el verbo”; lo-
péutica de la música se remonta a la mi-
gos, inteligencia divina es la versión
lenaria antigüedad, pero a medida que
griega, el “verbum”. El sonido sagrado
la ciencia del sonido sea mejor conoci-
se origina en el mundo espiritual. La
da en el mundo occidental, podremos
purificación de la contaminación psi-
acceder a este verdadero e inaprecia-
cológica, debe venir necesariamente de
ble tesoro. Ciertos ritmos y melodías
la plataforma espiritual, que transfor-
son antídotos para las bajas pasiones.
me ansiedad en tranquilidad, temor en
Pitágoras consideraba que este poder
confianza, ignorancia en conciencia,
sugestivo de lo que él llamaba “la mú-
pena en gozo, e inquietud en serenidad.
sica de las esferas” contribuye signifi-
El sonido trascendental tiene este po-
cativamente a una buena salud física y
der, adicionalmente nos puede inspirar
mental y permite al espíritu conectarse
y aún transportarnos a una atmósfera
con el mundo espiritual.
supernatural, pacífica, feliz y plena de
Esta ciencia sagrada fue principal en la
amor. Esta dimensión aunque imper-
academia de Platón, y se llamó acusmá-
ceptible al ojo y oído materiales, es ac-
tica, pero fue desapareciendo a partir
cesible a través de la práctica del canto
de Aristóteles, hasta convertir la músi-
de mantras y el sonido de melodías que
ca en un simple efecto de complacencia
se encuentran en los textos sagrados
sensorial.
de los Vedas. Aquí todo es posible, una
oportunidad de redescubrir nuestro ser
interior.
64
9
La Practica del Maha
Mantra
Cantar y ser Feliz
Po r S r i l a A . C . B h a k t i v e d a n t a S w a -
ser señores de la naturaleza material,
aunque en realidad nos hallamos so-
mi Prabhupada
metidos al control de sus estrictas lea vibración trascenden-
yes.
tal que se establece al
un sirviente trata artificialmente de
cantar de Hare Krishna,
imitar al amo todopoderoso.
Hare
Krish-
procurando explotar los recursos de la
na Krishna, Hare Hare/
naturaleza material y no obstante, es-
Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama,
tamos quedando más y más enredados
Hare Hare es el método sublime para
en sus complejidades. Por consiguien-
revivir nuestra conciencia trascenden-
te, aunque estamos ocupados en una
tal. Como almas espirituales vivientes,
ardua lucha por conquistar a la natura-
somos todos originalmente entidades
leza, dependemos cada vez más de ella.
conscientes de Krishna, pero debido a
Esta lucha ilusoria contra la naturaleza
nuestro contacto con la materia desde
material puede ser detenida de inme-
tiempo
diato por revivir nuestra conciencia de
Krishna,
inmemorial,
nuestra
consciencia se encuentra al
presente adulterada por la
atmósfera material.
La at-
mósfera material, en la cual
nos encontramos viviendo al presente, es llamada maya, o ilusión.
Se llama ilusión al hecho de que
Krishna eterna.
Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare es el proceso
transcendental mediante el cual
podemos
revivir
esta
ciencia original pura.
cendental,
llo que no es.
¿Y en
limpiar
qué
esta
ilusión?
sión
es
La iluintentar
conPor
cantar la vibración tras-
Maya significa aqueconsiste
Estamos
podemos
todas
los
contaminaciones
de nuestro corazón.
El principio
65
básico de tales descarríos es la falsa
conciencia de que soy el señor de todo
cuanto observo.
La conciencia de Krishna no es
una imposición artificial a la mente.
Esta conciencia es la energía original
natural del ser viviente.
Cuando es-
cuchamos la vibración transcendental,
esta conciencia es revivida.
Este tan
sencillo método de meditación es recomendado para esta era. A través de la
experiencia práctica también, uno puede percibir que por cantar este mahamantra, o El Gran Canto para la Liberación, uno puede de inmediato sentir
un éxtasis trascendental que viene del
estrato espiritual.
En el concepto material de la vida,
estamos atareados en la cuestión de la
el plano de la comprensión espiritual
gratificación de los sentidos como si
superando las etapas de los sentidos,
nos encontráramos en la plataforma in-
la mente y la inteligencia, uno está si-
ferior animal. Ligeramente por encima
tuado en el plano trascendental. Este
de esta plataforma uno se ocupa en la
canto del Hare Krishna mantra es acti-
especulación mental con el ánimo de sa-
vado desde la plataforma spiritual, de
lir de la las garras materiales. Un poco
esa manera esta vibración sonora so-
por encima de este status especulativo,
brepasa todos los planos inferiores de
cuando uno es lo suficientemente in-
conciencia—a saber, sensual, mental e
teligente, uno trata de hallar la causa
intelectual. No hay necesidad, por tan-
suprema de todas las causas—dentro y
to, de entender el lenguaje del mantra,
fuera. Y cuando uno está realmente en
tampoco hay necesidad alguna de especulación mental o ajuste intelectual
alguno para cantar este mahamantra,
su efecto es automático, pues proviene
de la plataforma spiritual y como tal,
cualquiera puede participar del canto
sin calificación previa. En una etapa
más elevada, por supuesto, se espera
66
que uno no co-
de
meta
se
de
de
un devoto
en
ofensas
base
a
su
comprensión es-
labios
puro del Señor
piritual.
Al
escuchar-
a fin de que se
principio
logren los efectos
puede no haber presen-
de inmediato.
cia de todos los éxtasis trascen-
En
tanto como sea posible, se
dentales, los cuales son ocho en núme-
ha de evitar escuchar el canto de los
ro.
Estos son: 1) Quedar estupefacto,
no-devotos; la leche tocada por los la-
como si uno estuviera aturdido, 2) la
bios de una serpiente tiene efectos ve-
transpiración, 3) los vellos del cuerpo
nenosos.
se erizan, 4) la voz se quiebra, 5) tem-
La palabra Hara es la forma de di-
blor, 6) caer desmayado, 7) llorar en
rigirse la energía del Señor, y las pa-
éxtasis, y 8) trance.
labras Krishna y Rama son maneras de
No obstante no hay duda de que el
dirigirse al propio Señor. Tanto Krish-
cantar durante un tiempo lo transpor-
na como Rama significan el placer su-
ta a uno de inmediato a la plataforma
premo y Hara es la suprema energía de
spiritual, y uno experimente su primer
placer del Señor, cambiada a Hare en el
síntoma al desear danzar junto con el
vocativo, La energía suprema de placer
canto del mantra. Lo hemos visto en la
del Señor nos ayuda a llegar al Señor.
práctica. Aun un niño puede participar
en el cantar y danzar.
La energía material denominada
Por supuesto,
maya, es también una de las multi-ener-
para quien está demasiado enredado en
gías del Señor y nosotros, las
la vida material, toma un poco más de
entidades vivientes, somos
tiempo alcanzar esta plataforma, pero
incluso tal hombre inmerso en la mate-
la
energía
Señor.
marginal
Las
del
entidades
ria es elevado muy rápidamen-
vivientes son descri-
te a la plataforma espiritual.
tas
Cuando es cantado por un de-
a la energía material.
como
superiores
voto puro del Señor en estado
Cuando la energía su-
de amor, tiene la mayor efi-
perior está en contacto
cacia en los oyentes y por
con la energía inferior,
tanto este canto ha
emerge una situación
incompatible;
pero,
67
cuando
la
energía
superior
marginal está en contacto con
E L S O N I D O E S P I R I T UA L
la energía superior, llamada
p o r S r i l a B . R . S r i d h a rd ev M a h a r a j
Hara, se establece en su feliz
condición constitucional.
Estas tres palabras, a saber, Hara, Krishna y Rama, son
las
semillas
trascendentales
del mahamantra. El canto es
un llamado espiritual al Señor
y Su energía para que otorguen
protección al alma condicionada. Este canto es exactamente
como
el llanto genuino de un
niño invocando la presencia de
su madre. Madre Hara ayuda
al devoto a lograr la gracia del
Señor Padre, el Señor se revela
El sonido del Santo Nombre es trascenden-
a Sí mismo al devoto que canta
t a l . E l d i c c i o n a r i o, l a g r a m á t i c a o c u a l q u i e r o t r o
este mantra sinceramente.
l i b r o d e c o n o c i m i e n t o m u n d a n o, n o p u e d e n l i m i t a r
Ningún otro medio de realización spiritual es tan efectivo en esta era de riña e hipocresía
como
mahamantra:
el
Hare
canto
del
Krishna,
o c a l i f i c a r a l S a n t o N o m b r e. E l s o n i d o t r a s c e n d e n tal implícito en el nombre es superior a cualquier
sonido material (shabda-brahma), el nombre mism o d e l a S u p r e m a Pe r s o n a e n c a r n a p o r S u p r o p i a
vo l u n t a d . É l e s i n s e p a r a bl e d e S u n o m b r e y e s t á
p l e n a m e n t e p r e s e n t e e n S u fo r m a s o n o r a .
Hare Krishna, Krishna Krish-
E l va i k u n t h a - s h a b d a , e l s o n i d o t r a s c e n d e n -
na, Hare Hare/ Hare Rama,
t a l , e s d i fe r e n t e d e l s o n i d o m u n d a n o q u e p u e d e n
Hare Rama, Rama Rama, Hare
p r o d u c i r l a l e n g u a y l o s l a b i o s. E n m e d i c i n a h o -
Hare.
m e o p á t i c a , t o d o s l o s g l ó bu l o s p u e d e n p a r e c e r l o
m i s m o, p e r o l a p o t e n c i a i n t e r n a e s l o q u e i m p o r t a .
Es algo así. El sonido ordinario del nombre y el
s o n i d o v i b r a d o p o r u n d evo t o p u r o p r o c e d e n d e
p l a n o s d i s t i n t o s. L a d i fe r e n c i a e s t á e n l a p o t e n c i a
que contienen. El Santo Nombre desciende del
m u n d o e s p i r i t u a l y v i e n e a m a n i fe s t a r s e d a n z a n d o
en la lengua. El sonido trascendental del Santo
N o m b r e e s t á r e l a c i o n a d o, d e u n a m a n e r a i n s e p a r a bl e, c o n l a p e r s o n a q u e r e p r e s e n t a .
68
El Santo Nombre,
por Srila
Bhaktivinod Thakur
E
l Santo Nombre lo es todo: No
existe
un
conocimiento
tan
puro como el que revela y encierra
el Santo Nombre. No hay voto más
poderoso que Su canto. Ni meditación más efectiva, ni fruto más
grande que el alcanzado por medio del Nombre. No hay mayor renunciación ni paz mayor a lograr.
En este mundo no existe actividad
más piadosa que tomar el Nombre.
No existe proceso espiritual más
rápido que Su canto.
El Nombre es
la liberación más elevada, la libertad
máxima, el destino supremo, el punto de
no más búsqueda.
El Nombre es la devo-
ción más ansiada, la inclinación más pura del
j i v a 1.
El Nombre es el amor más sublime y el
recuerdo directo del Señor.
El Nombre es la causa
de todas las causas, el Señor Supremo el más adorable, la
forma del guru para llevarlo a uno al Señor [Srila Bhaktivinoda Thakura].
1. Jiva es el alma espiritual, parte y parcela atómica del Ser Supremo
U n o p u e d e p r o nu n c i a r e l n o m b r e
s a gr a d o d e a c u e r d o a s u c u l t u ra , s e a
C r i s t o, A l l a h , J e h ova h , Ya h vé, A d o n a i ,
A m i d a , B u d d h a , K r i s h n a , G ov i n d a ,
A h u r M a z d a , e t c é t e ra
69
10
Karma y Reencarnacion
Las Leyes de la Naturaleza Material
arma es la ley de causa
El sujeto que habita el cuerpo, por
y efecto o de acción y
tanto continua sufriendo o disfrutan-
reacción. Esta compren-
do el resultado de sus acciones inclu-
sión ha revolucionado la
so cuando se acaba el cuerpo, porque
ciencia contemporánea,
la causa persiste. El sujeto, que es un
desde que Newton la propuso y Eins-
alma espiritual eterna, por efecto de
tein la complementó con los niveles
sus deseos y méritos, vuelve a adquirir
multidimensionales. Es más, aunque
cuerpos materiales para que se cumpla
su comprensión data desde el origen de
esto. De ahí que la ley de acción y reac-
los tiempos, pasó un tiempo del oscu-
ción no está limitada a esta vida, sino
rantismo en el que no se hablaba de ello
que se cumple vida tras vida.
en Occidente. Hoy en día karma y reencarnación son nuevamente
parte del léxico cotidiano
Una de las conclu-
El Judaísmo conoce la ley del
karma como la Ley del
Talión: “Ojo por ojo
diente
por
diente”,
siones de la ciencia
que es la implacable
es que acción y reac-
ley de la naturale-
ción son un fenóme-
za, que resulta en la
no perpetuo, porque
responsabilidad que
la acción no termi-
uno tiene por sus ac-
na con la reacción;
tos: “con la vara con
ésta a su vez genera
que midas serás me-
otra acción y así suce-
dido”. La existencia en
sivamente, por lo cual
el mundo material se co-
no se limita en el tiempo ni se confina al tiempo de vida
noce por tanto como el samsara (una rueda), ya que todos los
de un cuerpo en particular. De hecho,
fenómenos en este mundo son cíclicos,
esto está demostrado por la entropía
como las estaciones, que pasadas una
creciente del Universo. La complejidad
vez vuelven a repetirse.
incrementa, no disminuye.
70
EMPERADOR JUSTINIANO
la transmigracion
en la historia y las
religiones
T
odo lo que se crea, se mantiene y
se destruye para volver a reapare-
cer. El propio comportamiento humano es recurrente, lo cual es también el
sustento de la psicología como ciencia
a partir de Jung, que describió los arquetipos y el samsara.
No solamente la cultura Védica
reconoce el karma y la reencarnación,
La reencar nación fue característica
sino que prácticamente todas las gran-
fundamental del cristianismo hasta que du-
des civilizaciones y culturas a lo largo
ra n t e e l I m p e r i o R o m a n o, Te o d o ra ex i g i e r a
de la Historia, en todos los continen-
a s u e s p o s o, e l e m p e ra d o r Ju s t i n i a n o, e n
e l s í n o d o p r ov i n c i a l d e l a ñ o 5 4 3 p r o h i b i r l a
e n s e ñ a n z a d e l a r e e n c a r n a c i ó n . Ju s t i n i a n o
c e d i ó y e s t a ex i g e n c i a s e o f i c i a l i zó e l a ñ o
553 en el Concilio II de Constantinopla1,
d o n d e e l Pa p a V i r g i l i o, q u e n u n c a a c e p t ó
t a l p r o h i b i c i ó n , q u e c o n t ra d e c í a a J e s ú s
“no hagas a otros lo que no quieres que te
hagan a ti” y a cinco siglos de enseñanzas
c r i s t i a n a s d e “ d a r p a ra r e c i b i r ” , y d e “ l o q u e
s e s i e m b ra s e c o s e c h a ” t u vo q u e r e f u g i a r s e
en una Iglesia temiendo por su vida. Los
A p ó s t o l e s y l o s l l a m a d o s Pa d r e s d e l a I g l e sia como Clemente de Alejandría, Orígenes
y S a n A g u s t í n , a c e p t a r o n ex p r e s a m e n t e l a
reencarnación.
1. En 1553 Justiniano convocó el Quinto Concilio
de Constantinopla, conocido ahora también como el
Segundo Concilio Ecuménico. Fue presidido por el en
ese momento patriarca de Constantinopla, Eutiquio,
con la presencia de 156 obispos.
tes, como se puede verificar en el estudio antropológico de los pueblos o sus
religiones.
71
guel de Cervantes y Shakespeare hasta
Franz Tamayo, Charles Dickens, Walt
Whitman, Herman Hesse o los grandes
contemporáneos.
matemáticamente
Newton
demostró
el karma como una
ley de la naturaleza. Jules y Einstein
evidenciaron la reencarnación como la
En realidad todas las religiones
aceptan la reencarnación, por ser fundamental en la comprensión del alma
espiritual. No hay discusión al respecto ni en el Shintoismo, el Taoismo, el
Budismo, el Confucionismo o el Zo-
inagotabilidad de la energía.
Tres Principios
S
e puede sistematizar la comprensión e la reencarnación en tres
principios:
roastrianismo. Hay una cierta contro-
IDENTIDAD. Cada entidad vivien-
versia en el mundo musulmán, no obs-
te es un alma espiritual encapsulada
tante, en el Corán 2.28 Mahoma dice:
dentro de un cuerpo material. Los Ve-
¿Cómo puedes negar a Allah? Te dio
das la describen como una partícula
El vida cuando estabas muerto, y ¿no
espiritual atómica, porción infinitesi-
será el mismo el que provoque tu muer-
mal del Ser Supremo, infinito. Se ubi-
te y nuevamente restaure tu vida? ¿Y
ca dentro del cuerpo rodeada de cinco
no volverás finalmente a Él? El Zohar,
tipos de aires y difunde su influencia y
comentario central del Torah afirma lo
recoge su percepción de todo el cuerpo.
mismo, en la tradición de la Kabbalah
El alma se identifica con el cuerpo par-
judía.
ticular en el que se encuentra (planta,
En el Occidente sus enseñanzas se
remontan a los filósofos griegos como
Pitágoras, Sócrates y Platón, se manifiestan en el Renacimiento con Giordano Bruno; la aceptaron inventores como
da Vinci y Henry Ford, científicos como
Newton, Einstein, Heisenberg, Huxley
y Jung, laureados como Singer y Erikson, militares como Alejandro Magno, Napoleón y George Patton, políticos como Jefferson, Franklin, Adams
y Gandhi; intelectuales como Voltaire,
Goethe y Tolstoi, literatos desde Mi-
animal, humano) y sus características
específicas (hembra, varón, etc) .
72
ACTIVIDAD. Los actos que realizamos determinan nuestra próxima vida.
No ocurren al azar o por un capricho divino, las acciones están motivadas por
los deseos y los resultados se adecúan
a los méritos, así es que el alma viaja
de un cuerpo a otro, dentro de una variedad de 8.400.000 especies de vida,
se ubica en diferentes sistemas planetarios y está condicionada a actuar de
acuerdo a ese cuerpo y su entorno. En
una misma vida hay cambios de cuerpo (niñez, juventud, adultez, vejez). Al
momento de la muerte el alma espiritual, que es eterna, pasa a otro cuerpo,
que es temporal y por tanto transitorio.
la vida, no la distracción con lo insignificante de los logros materiales. Este
proceso se conoce como Bhakti-yoga o
Servicio Devocional, que nos capacita
para alcanzar los mundos espirituales.
Es así que el karma y la reencarnación solamente actúan en los mundos materiales. Sri Krishna dice en el
Bhagavad Gita 8.16: “Desde el planeta
LIBERACIÓN. El alma puede eman-
más elevado hasta el más bajo en este
ciparse de este ciclo infinito de acción y
mundo material, son todos lugares de
reacción, de nacimiento y muerte, y ser
miseria, donde ocurren el repetido na-
promovida a los mundos espirituales,
cimiento y muerte, pero quien alcanza
donde estas miserias de la existencia
Mi morada no vuelve a nacer (en este
no existen y el alma puede recuperar su
mundo)”. Este encadenamiento termi-
conocimiento, eternidad y bienaventu-
na cuando se adquiere conocimiento
ranza, en asociación con el Ser Supre-
trascendental de una fuente fidedig-
mo. Sri Krishna afirma: “El que alcanza
na. El Gita 4.17 dice: “Así como el fue-
Mi morada eterna, no vuelve a nacer en
go convierte la madera en cenizas del
este miserable mundo material”. Este
mismo modo el fuego del conocimiento
es por tanto, el verdadero propósito de
convierte en cenizas todas las reaccio-
73
El alma pasa a otros cuerpos de acuerdo a su concepción de la vida
nes de las actividades materiales”.
propia entidad viviente, son quienes
toman esa decisión. De acuerdo a nues-
se han
tras actividades en esta vida, ya sea
manifestado al respecto, entre los que
surgimos o nos hundimos. Esta vida es
citamos algunos:
una preparación para la siguiente. Por
GRANDES PENSADORES
Jesús dijo: “No hagas a otros lo
tanto, si podemos prepararnos en esta
que no quieres que te hagan a ti”. Esto
vida para ser promovidos al Reino de
también es bueno. Pero el alma no sólo
Dios, entonces, con seguridad, después
está presente allí; Dios está allí también
de abandonar este cuerpo material, ob-
y en todas partes. Las especies más ba-
tendremos un cuerpo espiritual, como
jas están sintiendo dolor y placer. Está
lo tiene el Señor. Srila Prabhupada
bastante claro que cuando los animales
“Tú que eres joven y te crees ol-
son matados, ellos sienten dolor. Por lo
vidado de los dioses, acepta que si te
tanto, existe la vida en ellos. La vibra-
vuelves peor te reunirás con las almas
ción de dolor está allí, la conciencia
inferiores, y que si te haces mejor, te
está allí y el alma es una unidad
de
conciencia
pura. Srila B. R.
Sridhar
Maha-
reunirás con las superiores y que en
esta sucesión de vidas y muertes, te
tocará padecer lo que te corresponda a manos de tus iguales. Ésta es
la justicia infinita del cielo que a
raj
El proceso de abandonar este cuerpo y obtener otro en el mundo
material se encuentra organizado. Un hombre muere
luego de que se ha decidi-
todos es por igual en este mundo
de dualidad”. Platón
“Calificaría de
tontos a esos druidas galos, quienes visten con
do que forma tendrá en su
pantalones,
si
próxima vida. Las autori-
no fuera por-
dades superiores, no la
que Pitágoras,
74
quien vestía con un manto, hablaba
vez, sino que los recuerdan, traen en la
la misma doctrina del alma”. Valerio
m e m o r i a m u c h a s c u a l i d a d e s . ” Máximo
Cicerón
“Tienen la creencia de que las al-
“El alma frecuentemente encarna
mas pasan de un cuerpo a otro y de ello
y experimenta la muerte. Los cuerpos
sacan su valentía”. Julio César
son como vasos para el Alma, la cual
El espíritu cambia continuamente
gradualmente, vida tras vida debe ir
de cuerpo (lugar y de tiempo), pues en
llenándolos. Primero el vaso de barro,
ellos busca su fortuna, según sus de-
luego el de madera, después el de vi-
seos y la muerte es un eslabón más en
drio y por último los de plata y de oro”.
ese cambio” Ovidio
Orígenes (Fundador de la Iglesia)
“Cuanto más predomina la mate-
“Léeme, oh lector, si en mí en-
ria en la composición mental del indi-
cuentras deleite, porque raras veces
viduo, más impuro es éste.
regresaré de nuevo a este mundo”. El cuerpo
es la impureza que el espíritu ha contraído”. Virgilio
Leonardo Da Vinci
“Si pudiéramos vernos entre una
entender in-
realidad pura, nos veríamos entre una
numerables fenómenos con tal rapidez
naturaleza superior espiritual, la cual,
que es evidente que no los están com-
no está condicionada por la causa de
prendiendo por primera
alguna inferior, relativa o temporal...”
“Los niños llegan a
Kant (Critica a la razón pura)
75
L o s p l a n e t a s Va i k u n t a d o n d e l a s a l m a s l i b e r a d a s p o s e e n l a m i s m a fo r m a d e l S e ñ o r.
“¡Qué bueno que los hombres ten-
de ni sigue ningún texto. Pero
puedo
gan que morir, aunque sólo sea para
predecir que tal vez he vivido en siglos
borrar sus recuerdos y volver purifica-
anteriores y me había hecho preguntas
dos de tantísimos condicionamientos!
que todavía no era capaz de responder;
Mientras uno no ha considerado esta
que tenía que volver a nacer porque no
ley de continuos nacimientos y muer-
había cumplido con la interesante tarea
tes, es simplemente como un huésped
de encontrar esas respuestas”. despistado en una tierra oscura.
Carl Jung.
Cuando uno medita acerca de la
Nada muere; los hombres fingen
eternidad de los universos, no percibe
estar muertos y tienen que aguantar la
otro destino que el de los grandes sa-
parodia de sus funerales y afligidas ne-
bios, quienes participan en la gloria di-
crológicas, pero ahí están, de pie, mi-
vina, cooperando alegremente en el tra-
rando por la ventana, sanos y salvos,
bajo de creación... Dos mundos luchan
con un nuevo y extraño disfraz”. en mí, de pasión física el uno, abrazan-
Ralph Waldo Emerson.
do este mundo inferior y de amante divino el otro,
por salir de el”.
Goethe
(Inspiraciones del Bhagavad Gita)
“Sé que soy inmortal.
No hay
duda de que he muerto diez mil veces
en el pasado. Me río de lo que llamáis
el final y conozco bien la amplitud del
tiempo”. Walt Whitman
“Siempre había tenido la sensa-
R A L P H WA L D O E M E R S O N
El secreto del mundo es que to-
ción de que mi vida, tal como la viví,
das las cosas subsisten y no mueren;
era una historia sin principio ni final.
tan sólo se retiran y desaparecen de
Me sentía como un fragmento históri-
n u e s t r a v i s t a p a r a r e g r e s a r m á s t a r d e.
co, un pasaje aislado, al que no prece-
Nada muere
76
“Nuestro nacimiento en este munKALIL GIBRAN
“ S a b e d , p o r t a n t o,
do, es un sueño y un olvido; el alma,
nuestra conciencia de estrella, tuvo su
que del silencio más
lugar en otra parte y viene de muy le-
i n m e n s o r e g r e s a r é. N o
jos, aunque no en un olvido absoluto,
o l v i d é i s q u e vo l ve r é j u n t o
a vo s o t r o s. U n o s m o m e n t o s m á s, u n i n s t a n t e
ni en completa desnudez, pues hemos
venido arrastrando en cada nacimien-
de reposo en el
to, nubes de gloria desde el Hogar de
v i e n t o, y o t ra mu -
Dios, nuestra gran morada. El cielo nos
r o d e a e n n u e s t r a i n f a n c i a . . . ” William Wordsworth
“Conscientemente me he remitido
a las experiencias de recordar un estado previo de la existencia. Sentí que
A L B E RT S C H W E I T Z E R
“La idea de la reenc a r n a c i ó n ex p l i c a d e fo r m a
m u y r e c o n fo r t a n t e l a r e a -
vivía en Judea hace ochocientos años,
lidad, permitiendo que el
pero no supe entonces que Cristo esta-
pensamiento del sabio hindú
ba entre mis contemporáneos. Las mismas estrellas que me miraban cuando
era un pastor en Asiria me miran ahora
supere las dificultades que dejan paralizados a los
pensadores
como ciudadano de Nueva Inglaterra”.
Henry David Thoreau
“Aunque puede que no sea un rey
en mi próxima vida, mucho mejor para
mí: seguiré llevando una vida activa y
además no sufriré tanta ingratitud”.
Federico El Grande
“No es más sorprendente haber nacido dos veces que una sola: en la naturaleza todo es resurrección”. Voltaire
“Apercibiéndome de que existo en
este mundo mortal, estoy convencido
de que, en una forma u otra, existiré
siempre; y muy a pesar de todos los in-
M O H A N DA S G A N D H I
“Así como creo en
e l r e n a c i m i e n t o, v i vo
c o n l a e s p e ra n z a d e
convenientes que conlleva la vida humana, no pondré reparos a una nueva
edición de la mía, esperando, sin em-
q u e, s i n o e n e s t a v i d a ,
bargo, que las erratas de la última pue-
e n a l g u n a o t ra p o d r é
dan ser, de algún modo corregidas”
a b ra z a r c o n a m o r a
Benjamín Franklin.
toda la humanidad
( a t ravé s d e l N o m bre de Dios)”.
77
11
Vegetarianismo y Salud
Alimentacion Cientifica y Compasiva
Introduccion
l comer es el más universal de todos los rituales humanos. Cuando
es hora del desayuno en
San Francisco, las personas están almorzando en La Paz, merendando en Madrid y cenando en Nueva Delhi. En cualquier parte del mundo
se planean las comidas de acuerdo con
lo que es más accesible, sabroso, nutritivo y económico, o sólo porque es fácil
de hacer.
Por factores que van desde higiene, salud, ecología y economía, hasta
Esta concepción se encuentra ins-
la ética, la filosofía y la religión, millo-
pirada en la disciplina de los antiguos
nes de personas alrededor del mundo
sabios de Oriente, adoptada luego por
adoptan una alimentación vegetariana.
los filósofos griegos, que se empapa-
La palabra “vegetariano”, acuñada por
ron de la cultura de la India, cuna de
los fundadores de la Sociedad Vegeta-
la civilización; de ahí que a los vegeta-
riana Británica en 1842, proviene de la
rianos se los conocía como Pitagóricos,
palabra latina “vegetus”, que significa
pues es bien sabido que los sabios grie-
“íntegro, sano, fresco o vigoroso”, lo
gos exigían a sus estudiantes disciplina
cual implica una persona vigorosa fí-
incluyendo una dieta vegetariana para
sica y mentalmente, con una filosofía
ser admitidos en escuelas y academias,
equilibrada y un sentido moral de vida,
conociendo que la alimentación influ-
mucho más que sólo alguien a dieta de
ye poderosamente sobre la mente y por
frutas y vegetales.
ende sobre la conducta de las personas.
78
Etica
L
a mayoría de los vegetarianos son
personas que han comprendido que
para tener una sociedad más pacífica,
primero se ha de resolver el problema
de violencia en nuestros propios corazones. Sólo en USA se matan anualmente 25.000 millones de animales;
de transporte y movilización privándo-
además de que sus condiciones de vida
los de alimento, agua y abrigo prolon-
son terriblemente crueles.
gan su agonía hasta el último suspiro.
El
El hacinamiento, las privaciones,
vegetarianismo
es
un
paso
el maltrato y las mutilaciones imperan
esencial en pos de una sociedad me-
en las fábricas de carne de hoy. Los ter-
jor y aquellos que analicen sus venta-
neros son separados violentamente de
jas estarán junto a grandes pensadores
sus madres y puestos en jaulas que im-
como Pitágoras, Platón, San Agustín,
piden el movimiento del animal, abu-
Schopenhauer, Lutero, da Vinci, New-
sando de ellos hasta sus límites bio-
ton, Voltaire, Emerson, Tolstoi, Gandhi, Einstein e incluso los genios modernos como Steve Jobs y muchos más.
Cientos de estudios científicos sobre nutrición coinciden en que es el
mejor sistema para mantener la salud,
prevenir enfermedades, y hasta para
tratarlas. Esos estudios, en general,
han demostrado la efi-
lógicos en la incesante búsqueda de
cacia del vegetaria-
ganancias a corto plazo. Alimentados a
nismo en la preven-
la fuerza, manipulados genéticamente,
ción y tratamiento
inseminados artificialmente, cortadas
de
sus orejas, colas, picos y cuernos, mar-
cardiovasculares,
cados con hierros calientes, castrados y
diabetes,
mutilados sin anestesia por individuos
dad,
que ni siquiera tienen entrenamiento
sis,
médico. Las condiciones horripilantes
cia renal, varias
enfermedades
obesi-
osteoporoinsuficien-
79
formas de cáncer (de colon, de mama,
No es de extrañar que la persona
de endometrio, de próstata) y hasta de
más longeva del mundo, Du Pinhua,
enfermedades infecciosas como la te-
haya pasado los 120 años lúcida y sa-
niasis, que se transmite por el consumo
ludable. Nacida el 22 de abril de 1886
de carne. Una conclusión significati-
en Leshan, nunca comió carne ni bebió
va de la ciencia es que la anatomía del
alcohol ni fumó.
ser humano está condicionada para una
Los
alimentos
puros
y
frescos
dieta vegetariana. El ser humano fue
como cereales, verduras, legumbres, la
diseñado así.
leche y sus derivados, así como la inmensa variedad de frutas frescas, no
Salud y Nutricion
sólo nutren y favorecen el buen funcionamiento del organismo sino que lo
desintoxican y revitalizan volviéndolo
más dinámico y eficiente. Tal como Sri
Krishna dice en el Bhagavad-Gita 17-8:
“Los alimentos en la modalidad de la
bondad (vegetarianos) incrementan la
duración de la vida, purifican la existencia propia y proporcionan fuerza,
salud, felicidad y satisfacción.” En mu-
A
chos países las leyes exigen que en los
fortunadamente la ciencia de la
centros de estudio superior haya come-
alimentación ha mostrado un con-
dores vegetarianos.
siderable adelanto en los últimos años.
La Academia Nacional de Ciencias de los
Estados Unidos reportó que: “La gente
CUESTIÓN DE TIEMPO
puede prevenir muchos tipos comunes
de cáncer si come menos carnes y grasas y en su lugar ingiere más verduras
y granos”; siguiendo este régimen, “Se
pueden prevenir del 90 al 97 por ciento de las enfermedades cardíacas” (!).
Quienes además consumen tabaco, alcohol u otras drogas sufren con facilidad enfermedades degenerativas como
la obesidad, la artritis, las úlceras, el
cáncer, etc.
El consumo de carne es capaz
d e p r o d u c i r m u c h a s e n fe r m e d a d e s
tales como cáncer de mama, cáncer de
c o l o n , h i p e r t e n s i ó n , a r t e r i o s c l e r o s i s,
ex c e s o d e p r o t e í n a , d i a b e t e s y va r i o s
o t r o s t i p o s d e c á n c e r m á s.
80
el hambre mundial
y la ecologia
L
a economía y la ecología están
diezmadas por el hábito de comer
carne, que enriquece a unos pocos poderosos, a costa de la miseria general.
Está demostrado que se podría mejorar
drásticamente la economía rural y cam-
En el tiempo que usted se tardó
e n l e e r e s t e a r t i c u l o, u n a ex t e n s i ó n t r o p i c a l d e s e l va a m a zo n i c a e q u i va l e n t e a
350 canchas de futbol fue arrasada.
pesina mejorando los hábitos alimentarios. En su libro “Dieta para un pe-
cultivos que se utilizan exclusivamen-
queño planeta”, Francis Moore Lappé
te para alimento de animales. 300.000
demuestra que con el costo global de
km2 de selva tropical son destruidos
una sola ración de carne, se podrían se
cada año para ello.
podrían obtener 45 raciones de vegeta-
Más de la mitad del agua consu-
les y alimentar suntuosamente al me-
mida en el mundo se emplea en la ga-
nos a una docena de vegetarianos.
nadería. Se ha estimado que la contribución del ganado a la contaminación
del agua supera más de diez veces a la
de los humanos y más de tres a la de
la industria. Un estudio1 publicado por
National Geographic Society sobre el
destino del agua, menciona que para
producir un kilo de papas se requieren
225 litros de agua, o uno de trigo un
poco más, en contraste con lo cual, el
producir un kilo de carne de res absorbe entre 15.000 y 20.000 litros de agua
en todo el proceso. Solamente América
De acuerdo a Naciones Unidas, la
podría fácilmente mantener a una po-
industria ganadera afecta a la desertifi-
blación de ¡más de 20 mil millones de
cación, entre ligera, moderada y severa,
personas! con lo cual el mito de la so-
del 29% de la masa terrena de planeta.
brepoblación se desmorona.
Millones de hectáreas de selva y bosque son destruidos cada año, cuando se
convierten en tierra de pastoreo y en
1 The Hidden Water We Use, www.waterfootprintnetwork.org
81
Las fuentes de agua
animales consumen 600
fresca de este planeta no
millones de toneladas de
solamente se están con-
cereales anualmente. La
taminando, sino que tam-
mitad de la pesca mun-
bién se están agotando.
dial
La ONU identificó el
va
para
alimentar
ganado.
consumo de carne como
Para producir 1 kg de
una de las cuatro mayo-
proteína por medio de la
res causas de la crisis
cría de animales se gas-
energética y alimentaria.
ta 25 veces más recursos
Cada segundo se ge-
Sólo el ganado del mundo
energéticos
neran 125 toneladas de
consume una cantidad de
que para producir la mis-
residuos procedentes de
comida equivalente a las
ma cantidad de proteína
la industria cárnica. Es-
necesidades calóricas de
vegetal. La producción de
tos contaminan los ríos
8.700 millones de perso-
y producen gases tóxicos
nas, es decir más que la
C R I S I S A L I M E N TA R I A Y
como
población total sobre la
ENERGÉTICA
amoníaco,
meta-
no y dióxido de carbono,
Según cifras de la
ra, afectando la capa de
F A O y d e l a U S D A 3, p a r a
ozono
contribuyendo
alimentar el ganado se
al efecto invernadero. Al
utiliza el 95% de la pro-
menos 95% de todos los
ducción mundial de soya,
residuos químico tóxicos
el 99% de las cosechas de
provienen de la industria
sorgo, el 80% del maíz, el
de la carne, huevos y pes-
6 8 % d e l a a v e n a 4, e l 6 4 %
cados.
de la cebada y el 44% de la
y
la
2
de cereales, es decir, los
Esta comprobad o q u e e l d i ox i d o d e
carbono que emiten las
gra n j a s i n d u s t r i a l e s p a ra
l a c r i a n z a d e g a n a d o, e s
2 1 ve c e s m ayo r q u e e l
procedente de los med i o s d e t ra n s p o r t e.
naturales
tierra.
atmósfe-
poluyendo
y
La ONU identificó el consumo de carne
como una de los cuatro
m ayo r e s c a u s a s d e l a
2 FAO es la Organización de
las Naciones Unidas para la alimentación y la agricultura. La cita
va en referencia a la crisis mundial
alimentaria (FAOSTATS2008)
3 USDA es United Stated Department of Agriculture. 2008. The
census of agriculture, national agricultural statistics service 2008
4 En USA el 91% del maíz y el
95% de la avena se usan para alimentar ganado.
crisis energética y alimentaria. Sólo el ganado del mundo consume
una cantidad de comida
e q u i va l e n t e a l a s n e c e s i dades calóricas de 8.700
m i l l o n e s d e p e r s o n a s, e s
d e c i r m á s q u e l a p o bl a c i ó n t o t a l s o b r e l a t i e r ra .
82
una sola hamburguesa gasta combustibles fósiles equivalentes a los necesarios para conducir un coche pequeño durante 32 km. o el agua suficiente
para 17 duchas.
Un vegetariano salva 83 vidas por
la lengua y
el autocontrol
E
s increíble que un problema tan
mayúsculo se derive de la falta de
autocontrol. Aunque no lo pareciera,
año. También al menos 4.000 m2 de
la lengua resulta el sentido más crítico
bosques al año . Ser vegetariano fa-
por su impacto individual y colectivo, y
vorece a la limpieza del agua más que
sus dos funciones están estrechamen-
ninguna otra acción privada o pública
te vinculadas: el gusto y el habla. Por
per cápita. Entre el almacenaje, trans-
satisfacer nuestra lengua podemos ol-
porte, refrigeración, cultivo de forra-
vidar la crueldad que implica comer a
je, etc. se absorben como promedio 8
los animales, por ello el control de la
litros de combustible fósil por kilo de
lengua empieza por seleccionar lo que
carne de res.
comemos. Es sumamente importante
5
Resulta obvio que una alimenta-
comprender la importancia del control
ción vegetariana no solamente incide
de la lengua. Esopo, un esclavo griego
en el bienestar individual, sino en la
durante la ocupación de India por Ale-
ecología y la economía, reduciendo crí-
jandro Magno, compiló estas enseñan-
ticamente el daño ambiental, el gasto
zas del Hitopadesh:
privado y el público.
A la pregunta, sobre qué es lo mej o r d e l m u n d o , l a r e s p u e s t a f u e 6: “ ¿ Q u é
hay mejor que la lengua? La lengua nos
une a todos, cuando hablamos. Sin la
lengua no podríamos entendernos. La
lengua es la llave que conduce a todo
conocimiento, el órgano de la verdad y
la razón. Gracias a la lengua se construyen ciudades, gracias a la lengua pode-
5 The Journal of Peasant Studies, Vol. 40, No. 1, 65–85
Tony Weis; The meat of the global food crisis
6 Algunos compiladores dicen que Esopo habló esto a
su amo Xanthus. Existen varias versiones y adaptaciones,
tanto en verso como en prosa. Platón dice en su Phaedo
que Sócrates mientras se encontraba preso en sus últimos
días, convirtió en verso “las que sabía”. No solamente
en griego, pero también en castellano, existen variedad
de versiones, como las de José Manuel en el siglo XIV y
Félix María de Samaniego en el siglo XVIII. Los originales están en el Hitopadesh, en idioma sánscrito, hacen más
de 5.000 años.
83
miente, la que esconde, que engaña,
que explota, que blasfema, que insulta,
que se acobarda, que mendiga, que provoca, que destruye, que calumnia, que
vende, que seduce, que corrompe. Con
la lengua decimos ‘muere’, ‘canalla’ y
‘demonio’. Con la lengua decimos ‘no’.
Con la lengua decimos ‘¡te odio!’ Ahí
está señor, porque la lengua es la mejor
mos expresar nuestro amor. La lengua
y la peor de todas las cosas”.
es el órgano del cariño, de la ternura,
del amor, de la comprensión. Es la lengua que torna eternos los versos de los
poetas, las ideas de los grandes autores.
Con la lengua se enseña, se persuade,
se instruye, se reza, se explica, se can-
La Espiritualidad
N
o debiera extrañarnos que las diferentes
tradiciones
religiosas
hagan énfasis en el tema.
ta, se describe, se elogia, se demuestra,
Según la Biblia es innegable que
se afirma. Con la lengua decimos ‘ma-
la alimentación vegetariana fue la que
dre’ y ‘querida’ y ‘Dios’. Con la lengua
mantuvo al hombre en el paraíso, la
decimos ‘si’. Con la lengua decimos ‘yo
que practicó Daniel y sus hermanos y
te amo’! ¿Puede haber algo mejor que
los Esenios. De acuerdo a las profecías,
la lengua? “
Jesús se alimentaría de algarro-
La siguiente pregunta fue y ¿qué es
bo, mantequilla, miel y leche
lo peor? Bajando la mirada respondió:
“para que sepa conocer lo
“La lengua, señor, es lo peor que hay
bueno”, lo mismo que aque-
en el mundo. Es la fuente de todas las
llos que siguieron estricta-
intrigas, el inicio de todos los litigios,
mente sus pasos; por ello
la madre de todas las discusiones. Es la
grandes
lengua la que separa a la humanidad,
Orígenes, San Agus-
que divide a los pueblos. Es la lengua
tín, San Clemente de
la que usan los malos políticos cuando
Alejandría,
quieren engañar con sus falsas prome-
Juan Crisóstomo
sas. Es la lengua la que usan los pícaros
o San Francisco
cuando quieren estafar. La lengua es el
de
órgano de la mentira, de la discordia,
vegetarianos.
de los malos entendidos, de las guerras,
de la explotación. Es la lengua la que
Asís
El
formista
santos
como
San
fueron
gran
re-
Martín
84
Lutero, padre de todas
promotores de la ecolo-
cruel con ésta” [Prover-
las
evangélicas
gía y la protección de los
bios 12:10]
y protestantes y muchos
animales evitan la cruel-
Este mismo princi-
otros,
el
dad contra éstos, como la
pio ha sido la base de la
iglesias
propugnaban
vegetarianismo
y
más
fundadora de la Cruz Roja
doctrina de Buda, quien
recientemente,
la
fun-
Americana, Clara Barton.
hizo de la no –violen-
dadora de la Iglesia Ad-
Entre
musulmanes,
cia su misión. Lao –Tse,
ventista, Ellen G. White.
muchos líderes sufíes del
la identificó como parte
Naturalmente
pasado y del presente han
del Tao o la Verdad. Gi-
sido vegetarianos.
shi-wajin dice en su libro
muchos
SAN FRANCISCO
DE ASÍS
los
¿Qué dice entonces
del siglo III A.C. sobre la
la Biblia?: “No matarás”
historia del Japón: “El
[Éxodo
dijo
clima es templado y la
Dios, Ahí os doy cuantas
gente de allí come vege-
hierbas
hay
tales frescos en verano y
sobre la faz de la tierra y
en invierno”. Por tanto,
cuantos árboles producen
las principales culturas
fruto
para
y religiones del Asia res-
que os sirvan de alimen-
paldan unánime y firme-
to» [Génesis 1, 29]
“El
mente el vegetarianismo
20:13].
de
de
“Y
semilla
simiente
que mata un buey es como
como una práctica de ci-
“Cualquier animal gol-
si
vilidad fundamental.
p e a d o, a b a n d o n a d o,
[Isaías 66:3]. “El hombre
Del ejemplo de los
recto respetará la vida de
santos y maestros se con-
su bestia, el torcido será
cluye que la dieta vegeta-
enjaulado y encadenado
sufre y solo nosotros
p o d e m o s ay u d a r l e s ”
matara
un
hombre”
85
[5.45-47].
“El hombre que consien-
te en la muerte de un animal, el que
lo mata, el que lo corta en pedazos, el
comprador, el vendedor, el que prepara
la carne, el que la sirve, en fin, el que
la come, están mirados como partícipes
en el crimen.” [5.51] “Me devorará en el
otro mundo aquel de cuya carne como
aquí”. De esta reflexión deriva ciertamente, según los sabios, la palabra que
significa carne.”[5.55]. En el Mahabhariana es la óptima, con el beneplácito
rata se dice que quien después de haber
de Dios y de Sus mandamientos, que
encontrado un gusto por la carne, haga
no se debe matar a los animales, por lo
un voto resuelto y la abandone de por
cual quien desee comer carne, al me-
vida, se hace de mérito similar a haber
nos debe esperar que el animal se mue-
practicado penitencias y austeridades
ra por muerte natural, para no hacerse
por cien años.
merecedor del castigo por ese asesinato
a un ser indefenso.
El Código de Manu (manu-samhita) dice: “Todo Dvija (iniciado) dotado
de una alma generosa, ya sea que habite en su propia casa, en la de su padre
espiritual, o en el bosque, no debe cometer crimen alguno contra los animales, aún en caso de miseria”. [5.43]. “El
que por gusto mata inocentes animales,
no ve acrecentarse su felicidad durante
su vida ni después de su muerte”. Pero
el que no causa motu propio a los seres
animados las penas de la esclavitud y
de la muerte y que desea el bien de todas las criaturas, goza de una felicidad
sin fin.
Quien no hace daño a ningún
ser logra todo sin dificultad, cualquiera que sea la cosa que se proponga, que
haga, o a la que ligue su pensamiento.”
86
Existen centros culturales y res-
¿Que hacer?
C
taurantes de inspiración Védica en todo
el mundo, donde se combinan con gran
omo nada es nuestro, todo es Su
habilidad ingredientes como arroz, ver-
propiedad, entonces debemos no
duras, quesos, yogures, frutas, nueces
solamente
preparar
nuestro
alimen-
y aderezos para crear platos nutritivos
to excluyendo la carne, sino siempre
y sabrosos. Siendo libre de karma, este
ofrecer nuestro alimento al Señor, una
alimento espiritualizado (prasadam) es
ofrenda de amor, entonces luego Él se
delicioso y gratificante. Estas sabrosas
sentirá muy contento y purificará nues-
preparaciones vegetarianas son acce-
tro alimento, que será por ende exqui-
sibles al público normalmente en fes-
sito. En consecuencia cuando tomemos
tivales de fines de semana. Se pueden
ese alimento que se llama prasadam
encontrar recetas y consejos en www.
(misericordia), nuestra mente y sobre
larevoluciondelacuchara.org
todo nuestro corazón se llenarán de
web relacionados a sociedades Védi-
gozo y pureza. Ser vegetariano es en
cas como ISKCON, VRINDA, Gaudiya
realidad algo muy sencillo y agradable.
Math, etc.
y
sitios
U n P ro g r e s o G r a d u a l
E n m ayo d e 2 0 0 7 , e l p e r i ó d i c o I n g l é s T h e D a i l y M a i l p ú bl i c o u n a r t í c u l o l l a m a d o “ ¡ P l a n s e c r e t o
p a ra c o nve r t i r n o s a t o d o s e n ve g e t a r i a n o s ! ” . L a f i n a l i d a d d e e s t e a r t í c u l o e s a l e n t a r a l a n a c i ó n
a r e nu n c i a r a l a c a r n e p o s i c i ó n ex a m i n a d a p o r e l G o b i e r n o p a r a ay u d a r a s a l va r a l p l a n e t a .
E s t e a r t i c u l o ex p r e s a s u s i m p a t í a p o r l o s b e n e f i c i o s a m b i e n t a l e s d e c a m b i a r a u n a d i e t a ve g a n a . ¿ C u á n t o p o d r í a e l c o n s u m o r e d u c i d o d e c a r n e c o n t r i bu i r a l a h o r r o d e c a r b ó n ? L a U n i ve r s i d a d L i b r e d e A m s t e r d a m , s e p u s o a i nve s t i g a r e l a h o r r o d e C O 2 e n E E . U U. m e d i a n t e u n a d i e t a
ve g a n a .
1
Día
sin
carne
Seria como
ahorrar 900
millones de
dólares cada
año en pasajes desde
N u eva Yo r k a
Los Ángeles y
v i c eve r s a .
2 3 4 5 6 7
Día
sin
carne
E q u i va l e a
sustituir todos
los electrodomésticos como
f r i g o r í f i c o s,
c o n g e l a d o r e s,
hornos de
m i c r o o n d a s,
l ava d o r a s, s e cadoras etc.
Día
sin
carne
Se ahorrarían
alrededor de
300 megatoneladas de
CO2. Esto
tendría un
m ayo r i m p a c t o
en reducir los
g a s e s d e e fe c t o i nve r n a d e r o
en todo el
m u n d o.
Día
sin
carne
Día
sin
carne
Día
sin
carne
S e a h o r ra r í a n
en CO2 el
e q u i va l e n t e
a reducir la
mitad del uso
doméstico en
electricidad,
gas petróleo
y querosén
en toda Nor te
América.
Sería el
e q u i va l e n t e
a plantar 13
billones de
árboles en su
jardín y dejar
los crecer
d u ra n t e 1 0
a ñ o s.
S e a h o r ra r í a n
en CO2 el
e q u i va l e n te del uso
total de la
electricidad
en todos los
hogares de
EEUU
Día
sin
carne
S e a h o r ra r í a n
alrededor de
700 megatoneladas de CO2.
Sería como
tener a todos los
coches de Nor te
A m é r i c a f u e ra d e
l a s c a r r e t e ra s.
¡Cada uno de los
ve h í c u l o s !
87
Grandes Vegetarianos
L e o n a rd o D a V i n c i
L l e g a rá u n t i e m p o e n q u e l o s s e r e s h u m a n o s s e
c o n t e n t a rá n c o n u n a a l i m e n t a c i ó n ve g e t a l y s e
c o n s i d e ra rá l a m a t a n z a d e u n a n i m a l c o m o u n
c r i m e n , i g u a l a l a s e s i n a t o d e u n s e r h u m a n o.
Sócrates
Mohandas
Gandhi
“En mi mente
la vida de un
Diógenes
N i ko l a Te s l a
To m á s A l b a E d i s o n
cordero no es
menos preciada que la de
un humano”
Albert Eintein
Lucio Séneca
“Nada benefi-
“ E s i n c r e i bl e y
salud humana
ve r g o n zo s o q u e
ni incremen-
ni predicado-
ta más las
r e s, n i m o ra l i s -
posibilidades
t a s e l eve n m á s
de supervi-
s u vo z c o n t ra
I s a a c N ew t o n
cia tanto a la
Vo l t a i r e
To l s t o i
ve n c i a d e l a
l a b á r b a ra c o s -
vida en la
tumbre de ase-
Tierra como
sinar anima-
l a evo l u c i ó n
les y además
hacia una
comérselos”
d i e t a ve g e t a -
Platón
“ N o h ay r a zó n
para que los animales deban ser
a b a t i d o s p a ra
servir como dieta
r i a n a .”
Carl Sagan
Miguel De Cervantes
La alimentación
de los hombres
superiores está
basada en frutas
y raíces crudas
George Harrison
B o b M a r l ey
N a t a l i e Po r t m a n
Dalai Lama
humana.
88
12
El Origen
de la Civilizacion Humana
Una Sola Raiz Piadosa
a palabra humano viene
de la palabra sánscrita
manu refiriéndose a alguien que sigue el Código de Manu, una de las
escrituras Védicas y el primer libro
de deberes y derechos, compilado por
Manu, el gobernante original del pla-
E s c r i t u ra s d e l M a nu S a m h i t a
neta, que se considera hijo del dios del
do, que les conduzca a un propósito su-
Sol. Por tanto, humano no se refiere
blime.
simplemente a alguien antropomorfo,
Ya fue detallada la vinculación lingüís-
sino a una persona con principios y có-
tica, principal cohesor cultural: la mi-
digos de conducta civilizada, con una
tad de los habitantes del planeta usan
vida orientada a los valores superiores.
una lengua derivada del idioma sáns-
La influencia de los Vedas, no solamen-
crito y las grandes culturas tienen una
te se circunscribió a la India, sino se ex-
raíz común: un origen piadoso. En los
tendió a todo el planeta, especialmente
sutras (códigos Védicos), la palabra
a Eurasia y América. A pesar que han
aryan describe a los que están orien-
transcurrido miles de años, aun existen
tados espiritualmente y poseen ca-
unos 750 millones de practicantes de
rácter noble. Cabe resaltar que
las enseñanzas Védicas. Schopenhauer
los arios no son una raza, un
predijo que algún día los Vedas volve-
credo
rían a constituir la religión del mun-
en particular, sino quienes
do, afirmando implícitamente que inicialmente así fue. La cultura Védica es
un camino abierto a todos aquellos que
quieren ser entrenados para vivir una
vida simple con un pensamiento elevaM a nu , e l p a d r e d e l a h u m a n i d a d i n s t r u ye n d o l e e l
B h a g ava d - G i t a a s u h i j o I s h va k u .
o
una
nacionalidad
89
practican una cultura de
paz basada en la espiritualidad. El término aryan está ligado fonéticamente a harijana, “hijo o
criatura de Dios“, como
popularizó Gandhi.
En América del Sur,
se les llamó Ayar, el ma-
o virtuosos. Varios In-
las
grandes
naciones.
yor de los Ayar es Manko
cas recibieron el título de
Después de su gobierno
Q h a p a q 1; Q h a p a q Ñ a n e s
Qhapaq (o Khapac).
piadoso, registrado en la
el camino del noble o la
Antiguamente el pla-
l i t e r a t u r a V é d i c a 3, é l d i -
senda de la virtud y es la
neta entero estaba gober-
vidió el gobierno plane-
versión quechua del Vivir
nado por reyes y el prin-
tario entre sus cinco hi-
Bien de Sócrates o Suma
cipal entre ellos era el
jos; (1) Yadu, (2) Turvasu
Qamaña, seguido por los
emperador, que mantenía
o Yavana, (3) Druhyu, (4)
kamiris2 de los aymaras
los estándares morales y
Anu y (5) Puru.
1 También escrito como Kapac, Capac, etc. Los cuatro hermanos Ayar,
coinciden con los cuatro hijos de
Dasarath. Ver glosario y apéndices.
2 Hoy en día, con la degradación
de las culturas antiguas, se utiliza
más para referirse a personas materialmente prósperas
espirituales más elevados
Esto dio origen a las
para sentar ejemplo. Esta
respectivas cinco famo-
unidad se mantuvo hasta
sas dinastías (1) la dinas-
el tiempo del emperador
tía Yadu; Asia oriental
Yayati, el gran emperador del mundo, el antepasado original de todas
3 Srimad Bhagavatam, canto 9
capítulos 18 al 20
L a c u l t u ra Vé d i c a d e j o m a r c a s o b r e l a s c u l t u r a s m á s i m p o r t a n t e s d e l m u n d o. A l a i z q u i e r d a s e a p r e c i a a K r i s h n a t o c a n d o s u f l a u t a , P i n t u r a D o n g H o, V i e t n a m . A l c e n t r o, l a d a n z a
d e l a s A p s a ra s e n C a m b oya . A l a d e r e c h a l a d a n z a d e L a D i a bl a d a e n B o l i v i a .
90
involucrando Bharat (India) y poblaciones caucásicas, afganas y judías, (2)
la dinastía Yavana; Asia occidental y
África involucrando Parthia (Persia) y
poblaciones turcas y aborígenes, (3) la
Te m p l o d e P h a T h a t L u a n g e n L a o s
dinastía Bhoja; Asia del Sur y Oceanía
involucrando Kambhoja (Camboya) y
supervisando
todos
los
continentes.
poblaciones célticas,
árabes y poline-
Bharat, descendiente de Puru después
sias, (4) dinastía Mleccha; Eurasia Nor-
de nueve generaciones, consiguió una
te involucrando Oceanía y poblaciones
segunda reunificación planetaria, de-
grecorromanas, mongólicas y nórdicas,
rrotando a reyes impíos
y (5) dinastía Paurava; América invo-
con reyes piadosos. No obstante, des-
lucrando Puru (Perú) y poblaciones ka-
pués de la Era Védica, con el curso del
nas (kollas), mayas e indígenas.
tiempo hubieron rivalidades y disputas
y aliándose
Asia central tiene su base cultural
entre pueblos, especialmente por ambi-
en las poblaciones caucásicas, descen-
cionar poder y riquezas, fraccionándo-
dientes del gran sabio Kasyapa Muni,
se y anexándose territorios de muchísi-
de cuyo nombre también deriva el nom-
mas maneras. De ahí que la geografía,
bre de Asia, el mar Caspio y las mon-
cultura e idiomas son ahora tan disper-
tañas del Cáucaso. Los pueblos más
sos y variados. Por ejemplo, hoy en día
avanzados
habitaban
regiones
cli-
en Londres, el resabio del que fue im-
máticamente templadas, con tierras
perio británico, se hablan 400 idio-
fértiles aptas para la agricultura,
mas, siendo una nueva Babilonia.
que es la base económica de toda civilización, a diferencia de las tribus cazadoras y depredadoras,
Esto guarda concordancia con
los estudios que se vienen realizando sobre el ADN, ácido
violentas e incivilizadas de
desoxirribonucleico, que per-
los lugares inhóspitos. Puru
mite estudiar la identidad
heredó además el patrimo-
genética de los individuos
nio personal de su padre, y
y las cadenas ascendentes.
las tareas de emperador,
91
Existen al respecto estudios sobre las
Tribus ADN como los de L. Martin y E
El Líder de la Academia
V a l a i t i s 4.
Se entiende que Platón
adoraba a Krishna y
S h i va , c o n o c i d o s c o m o
La Crema de la
Civilizacion Asiática
N
H é r c u l e s y D i o n i s i o.
ra de Vishnu, presente también en las
o solamente al Norte y Oeste es-
Filipinas; Singapur quiere decir ciudad
tuvo esta influencia. El Este y Sur
de los leones en sánscrito (simha pura).
asiático también retienen rasgos Védi-
Chaman Lal , coincidiendo con el
cos. La belleza de los templos en Myan-
Dr. Gordon F.Ekholm, Director del Mu-
mar, Camboya, Laos, Vietnam y Tailan-
seo natural de Nueva York y el Dr. Ro-
dia recoge en la cultura Khmer el vastu
bert Heine Geldern, sostienen que des-
sastra, arquitectura Védica.
de hacen más de 3.000 años hubieron
Además de ello está su presencia
intercambios entre la antigua América
en las artes, como el teatro y los títe-
y el Sud Este y Oeste asiático. Ma Gan-
res; la escritura y el uso de la pluma, la
ga deriva en Me Kong, Kalinga es Oris-
tinta y la palma, utilizada antes que el
sa y los Abisinios son “hijos de Kush”,
papel y de mayor durabilidad.
como los llaman lo árabes. Java en Yava
El templo de Angkor Wat, en Siem
Dwip y existen lazos no sólo desde In-
Reap, Camboya, es el más grande tem-
dia hasta Camboya, sino hasta el Sur de
plo del mundo y Angkor la mayor ciu-
América.
dad que ha existido en el planeta antes
de la era industrial.
Antes de su islamización, Indonesia tuvo el imperio Majapahit incluyendo las islas Moluccas y áreas de
Papúa. Los navegantes hindúes conocidos como Cholas eran excelentes en el
ámbito mercantil y también militar. Similarmente los malayos guardan bellos
tesoros arquitectónicos en Bali, Java,
Sumatra y Borneo. El símbolo nacional
de Malaysia es Garuda, el ave portado-
4 www.dnatribes.com
G ra n p a l a c i o r e a l Wa t P h ra K a ew e n B a n g o k , Ta i l l a n d i a
92
Los Inicios de la
Cultura en Occidente
A
partir del contacto de los griegos
con la India, se inicia el floreci-
miento de la filosofía, la ciencia, el arte
y la cultura, que hoy tomamos por griega, pero que es en realidad Védica. Von
Glasenapp5 demostró que Tales de Mileto, Anaximandro, Demócrito, Empédocles y Epicuro estuvieron en India.
Apuleyo y Filostrato atribuyen a Pitágoras, quién estudió en India en un ashram con los brahmanes, la divulgación
RU S L A N Y L U D M I L A
Ruslan y
Ludmila
(de aquí
d e r i va e l
nombre de
Rusia), no
serían otros
que Sita
y Rama,
protagonistas principales del
R a m aya n a .
Esta pareja
divina toma
múltiples
nombres y
cada cultura
la adapta a
sus tradiciones
original sobre la reencarnación y la
inmortalidad del alma y Paul Brunton
plagio a la literatura Védica; de hecho,
dice que Pitágoras inició el nombre de
la Ilíada y la Odisea son transforma-
filosofía para referirse al conocimiento
ciones del Ramayana y el Mahabhara-
y razonamiento Védico.
ta. Las fábulas de Esopo, esclavo grie-
Se cuenta que cierta vez Sócrates
go durante la ocupación de Alejandro
fue interrogado por un brahmán sobre
Magno, son adaptaciones del Pañcatan-
sus pensamientos, cuando Sócrates dijo
tra y el Hitopadesh.
que estaba estudiando el problema de
Hay numerosas citas a la sabidu-
la vida humana, el brahmán soltó una
ría Védica mencionadas por Herodoto,
carcajada y le dijo que era imposible
Sófocles, Megástenes, Licurgo y Platón
estudiar y menos comprender lo huma-
entre otros. Arquitas, pitagórico y ami-
no sin considerar la dimensión divina.
go de Platón fue muy aplicado a disci-
Se entiende que Platón adoraba a Kri-
plinas técnicas Védicas, como la polea,
shna y Shiva, conocidos como Hércules
el tornillo y la aerodinámica. De he-
y Dionisio.
cho, intentó volar con una especie de
No obstante, se transmitieron tam-
mecanismo articulado con alas, aunque
bién desviaciones filosóficas, como el
sin éxito. Influenció a Euclides, quien
sankhya adoptado por Aristóteles y el
resuelve la cuadratura del círculo, la
duplicación del cubo y la trisección
del ángulo. Posteriormente aparecen
5 H. Von Glasenapp, La filosofía de los hindúes, Barral,
Barcelona, 1977,págs. 450-451.
Arquímedes y Apolonio. Arquímedes
93
aplicó la hidrostática y las leyes de las
palancas, construyó la catapulta, la polea compuesta, los espejos cóncavos y
perfeccionó el uso del tornillo. Apolonio introdujo los términos de parábola, elipse e hipérbola espiral. Claudio
Tolomeo fue astrólogo y astrónomo,
Ciencia y
Espiritualidad
E
xiste por tanto un vínculo estrecho
entre ciencia y espiritualidad, que
fue distorsionado en el tiempo, par-
actividades íntimamente ligadas. He-
ticularmente por la mal llamada San-
redero de la concepción del universo
ta Inquisición, en la cual campeaba la
dada por Platón, aplica los conceptos
más cruda ignorancia y el fanatismo re-
Védicos de la precisión de los equinoc-
ligioso dogmático, que degeneró en una
cios, la retrogradación de los planetas
ateisación de la ciencia contemporánea
y la distinta duración de las revolucio-
por el descrédito de la religión. De he-
nes siderales. Las referencias a la India
e n t r e g r i e g o s y l a t i n o s s o n n u m e r o s a s 6.
Es importante notar que los padres de
E N B U S C A D E L A C I V I L I Z AC I O N O R I G I N A L
la Iglesia, Clemente de Alejandría, Orígenes y San Agustín, quienes eran vegetarianos, como los pitagóricos y platónicos, no solamente hacen referencia
a la India, sino que refieren el conocimiento Védico como base filosófica
del cristianismo, incluyendo el proceso
de la devoción y el éxtasis espiritual,
la inmortalidad, la transmigración del
alma (reencarnación), el reino de Dios
y por tanto la existencia de múltiples
La palabra humano viene de la
dimensiones o mundos, materiales y
palabra sánscrita manu refirién-
espirituales.
dose a quien se rige por el Código de Manu, una de las escrituras
Vé d i c a s, p o r t a n t o, h u m a n o e s u n a p e r s o n a c o n
6 Jares, Nearco, Onesícrito, Cleitarco, Aritóbulo, Clearco, Aristoxeno, Cicerón, Alejandro Polyhistor, Diodoro,
Aristócrates, Nicolás Damasceno, Estrabón, Valerio
Máximo, Filón de Alejandría, Quinto Curdo, Lucano,
Flavio Josefo, Dion Crisóstomo, Plutarco, Apiano, Arriano, Claudio Ptolomeo, Luciano, Tertuliano, Clemente de
Alejandría, Bardesanes, Diógenes Laerclo, DionCassio,
Aeliano, Hipólito, Solino, Basilides, Plotino, Porfirio,
Eusebio, Amiano Marcelino, Epifanio, Prudencio, Juan
Crisóstomo, Jerónimo, Palladi, etc.
principios y códigos de conducta civilizada, con
u n a v i d a o r i e n t a d a a l o s va l o r e s s u p e r i o r e s. L o s
i n c a s s e r e fe r í a a H u a m a n i , c o m o e l c o n j u n t o d e
personas civilizadas que compar tían un territor i o. M a r c o Po l o s e i n t e r e s ó e n bu s c a r l o s o r í g e n e s
c i v i l i z a t o r i o s y t a m b i é n l o s p u e bl o s p r ó s p e r o s d e
la humanidad, concentrándose en India y China.
94
cho, muchos perseguidos eran hombres
filosofía es la ciencia de las ciencias y
de ciencia y profunda espiritualidad
la matemática su instrumento terapéu-
como Galileo Galilei, Giordano Bruno
tico. Además del Discurso del Método,
y otros.
René Descartes escribió Las Meditacio-
Todos los grandes genios de la ciencia
nes, Los Principios de la Filosofía, Las
sostuvieron que la comprensión de la
pasiones del Alma, Tratados del Mundo
verdad implica el conocimiento de las
y del Hombre, y Reglas para la Direc-
diferentes dimensiones de la vida: físi-
ción del Espíritu. Isaac Newton era un
ca, mental y espiritual.
profundo teólogo y dio una precisión
Es poco conocida la profundidad
matemática a las Leyes del Karma de
espiritual de los grandes pensadores. La
los Vedas, explicadas como “Principios
Matemáticos de la Filosofía Natural”.
También aplicó en sus estudios de ópti-
N I KO L A T E S L A Y S U O R I E N TAC I Ó N V É D I C A
ca y difracción de la luz el principio de
la separación de la realidad y la ilusión
m a y a 7. B l a i s e P a s c a l s i s t e m a t i zó teoremas de geometría proyectiva, incluyendo incluso el
hexágono místico de Pascal,
inventó la primera calculadora digital, fomentó estudios en
geometría, hidrodinámica, hi-
Se
hace
r e fe r e n c i a
al
científico
ser-
drostática y presión atmosférica, dejó
el
inventos como la jeringa y la prensa hi-
h o m b r e q u e i nve n t ó e l s i g l o X X . D e b i d o
dráulica. Su más famoso trabajo en filo-
a s u i n t e r é s e n l a s a n t i g u a s t ra d i c i o n e s
sofía es Pensées, una colección de pen-
vé d i c a s, Te s l a e s t u d i o c o n u n m a e s t r o
samientos personales del sufrimiento
espiritual y es por ello que se encontraba
humano y la fe en Dios, que concluye:
e n u n a p o s i c i ó n ú n i c a p a ra c o m p r e n d e r
“Si Dios no existe, uno no pierde nada
bio-americano
N i ko l a
Te s l a ,
como
l a c i e n c i a a t ravé s d e u n m o d e l o t a n t o
oriental como occidental. Como todos
l o s gra n d e s c i e n t í f i c o s, Te s l a i nve s t i g ó
al creer en él, mientras que si existe
uno pierde todo por no creerlo”.
profundamente los misterios del mund o ex t e r i o r p e r o t a m b i é n o b s e r vó p r o f u n d a m e n t e s u i n t e r i o r. A l i g u a l q u e l o s
a n t i g u o s yo g u i s, Te s l a u t i l i zo e l t é r m i n o s á n s c r i t o a k a s h a p a ra d e f i n i r e l e s p a c i o e t é r e o q u e ex i s t e d e n t r o d e t o d o.
7 Maia o Maya (en sánscrito) es el antiguo concepto
de los Vedas que establece que el mundo material que
percibimos no es sino el reflejo, la proyección cuántica en
un universo de energía, de nuestro propio pensamiento, de
nuestra percepción.
95
T R A N S F O R M AC I O N E S D E L O S V E DA S
N o o b s t a n t e, s e t ra n s m i t i e r o n t a m b i é n d e s v i a c i o n e s f i l o s ó f i c a s, c o m o e l s a n k hya a d o p t a d o
p o r A r i s t ó t e l e s y e l p l a g i o a l a l i t e ra t u r a Vé d i c a ; d e h e c h o, l a I l í a d a y l a O d i s e a s o n t r a n s fo r m a c i o n e s d e l R a m aya n a y e l M a h a b h a r a t a .
L a s fá bu l a s d e E s o p o, e s c l avo g r i e g o d u r a n t e
l a o c u p a c i ó n d e A l e j a n d r o M a g n o, s o n a d a p t a c i o n e s d e l Pa ñ c a t a n t ra y e l H i t o p a d e s h .
El Principal Factor
Civilizatorio
A
l margen del progreso lingüístico,
nombre han debido ya haber peregrinado a todos los lugares santos y haberse
bañado en todos los ríos y lagos sagrados, conociendo todos los Vedas”. (Srimad Bhagavatam 3.33.7)
científico y económico que ha lo-
“Aquellos que cantan los Santos
grado la humanidad, podemos enten-
Nombres, se consideran lo más selecto
der que el verdadero factor civilizato-
entre los humanos y se llaman vaish-
rio es el que genera una evolución en
navas … Un vaishnava es siempre obe-
la conciencia de los seres humanos. Por
diente a su maestro espiritual, quien
su avance espiritual, la persona auto-
es avanzado en el conocimiento; quien
rrealizada tendrá una actitud favorable
sea deficiente en conocimiento no se
hacia la naturaleza, la vida y más allá,
considera así y menos el que no tiene
hacia los demás, y “lo otro”. A conti-
a Dios… Así que todos pertenecemos
nuación podemos verificar cuan virtuo-
a la familia aria pero hemos perdido
sa es una persona que es avanzada es-
nuestro conocimiento, volviéndonos en
piritualmente, independientemente de
la práctica anarya, porque no le hemos
aspectos biológicos, raciales, o de sta-
dado importancia a la parte espiritual
tus social, académico o económico:
de la vida. Por consiguiente, debe-
“Oh, ¡cuán gloriosas son aquellas
mos refugiarnos en el Señor Supremo,
lenguas que cantan Tu santo nombre!
Krishna a través de Su representante,
Aquellas personas que lo cantan son
para volvernos nuevamente avanzados.
adorables incluso si han nacido en fa-
Ese es el significado de la cultura Védi-
milias de comedores de perros, deben
ca, la civilización humana original, el
haber realizado todo tipo de austerida-
s e r g u i a d o s p o r l a p e r s o n a s u p r e m a ” 8.
des y sacrificios y son lo mejor entre
los arios. Para estar cantando el santo
8 A.C. Bhaktivedanta Swami, comentario al Srimad
Bhágavatam.
96
13
La Religion Universal
Sanatana Dharma,
Unidad en la Diversidad
Antecedentes
s interesante notar que
dependientemente de su lengua, raza,
no
religión, color, habilidad o afiliación.
solamente
hay
una
“La palabra religión es un poco
raíz lingüística y civilizatoria compartida, sino
distinta
que
una
gión conlleva la idea de fe, y la fe pue-
unidad fundamental dentro la diver-
de cambiar. Uno puede tener fe en un
sidad religiosa existente y esta unidad
proceso en particular, y puede cambiar
también
hay
natana-dharma se refiere a
teratura original.
aquella
En el caso del idio-
naturaleza
que
no puede ser cambia-
ma, existe una manera
de
Reli-
su fe y adoptar otro, en cambio sa-
puede entenderse estudiando la li-
sistemática
a sanatana-dharma.
da. Por ejemplo, no
tra-
se
zar sus derivaciones,
puede
quitar
como se ha mostrado
liquidez
en el uso de la filo-
ni
logía. Así, del sáns-
le el calor al fuego.
crito deriva el latín
En forma similar, la
puede
al
la
agua,
quitárse-
función eterna de la
y del latín el castella-
eterna entidad viviente
no, similarmente, podemos iniciar nuestro análi-
no se puede quitar.
sis de una raíz original, de la
Sanatana-dharma está
cual brotan todas las ramificaciones o
eternamente integrado a la entidad
concepciones espirituales o religiosas
viviente. Cuando hablamos de sanata-
existentes. Esa raíz o fundamento, es
na-dharma, debemos por tanto dar por
llamada en sánscrito sanatana-dharma,
h e c h o 1, q u e n o t i e n e p r i n c i p i o n i f i n .
o sea: “La función eterna del alma”. El
mundo entero es una sola familia, in-
1
Bajo la autoridad de Sripad Ramanujacarya
98
Aquello que no tiene principio ni fin no
debe ser sectario, porque no puede ser
confinado dentro de límite alguno.
Aquellos que pertenecen a alguna fe sectaria pueden considerar erróneamente que el sanatana-dharma es
Actitud Acerca de
otras Religiones o
Instituciones
Espirituales
también sectario, pero si penetramos
profundamente en el asunto y lo consideramos a la luz de la ciencia moderna,
es posible para nosotros ver que el sanatana-dharma es la ocupación de todas las personas del mundo, mejor dicho del universo.”2
2 Srila Prabhupada, introducción al Bhagavad-gita tal
como es
E
l destacado maestro espiritual Srila Bhaktivinoda Thakura (1836-
1914), mientras visitaba templos de
otras religiones compartió las siguientes expresiones:
“Aquí se rinde culto a mi adorable
Entidad Suprema (Dios en una forma
distinta a la que yo adoro). Debido a
que yo practico de distinta forma, no
puedo entender completamente el sistema que ellos siguen, pero al verlo,
siento todavía mayor apego por mi propio sistema. Me postro y me posterno
ante Su símbolo tal y como lo veo ahora en este lugar, y ofrezco mi oración
al Señor, que ha adoptado este símbolo
distinto, pidiéndole que pueda aumentar mi amor por Él.”
En relación con esto, Bhaktivinoda ha escrito: “No es apropiado el pro-
El servicio a Dios es el deber de cada entidad viviente
pagar constantemente la controversial
99
para proclamar nuestra fe en Krishna
en Vrindavana, consideramos inapropiado e indecoroso para un Vaishnava
intentar atraer a personas a la adoración del Supremo denigrando, tergiversando, o humillando a los miembros de
otras congregaciones”.
N o i m p o r t a c ó m o s e M e a c e r q u e n , Yo l o s
r e c i b o. L o s h o m b r e s r e c o r r e n M i c a m i n o
d e mu c h a s fo r m a s. B h a g ava d - G i t a 4 . 1 1
Otro punto importante mencionado en conexión con esto es anindaya (el
evitar la blasfemia). No debemos criticar los métodos de religión ajenos...Un
devoto en lugar de criticar tales siste-
superioridad de los maestros de nues-
mas, alentará a sus seguidores a que se
tro propio país sobre aquellos de otros
apeguen a sus principios esenciales...
países, aunque uno podría abrigar tal
Todos deberían seguir las tradiciones
creencia, con el fin de adquirir firmeza
particulares o sampradaya, los princi-
en su propia fe. Pero nada bueno se le
pios regulativos de su propia religión.
puede ofrecer al mundo mediante tales
Esto es tan necesario como la existen-
disputas”.
cia de diversidad de partidos políticos,
En los años 50, Srila Prabhupada
confirmó este acercamiento en una pe-
aunque existan para servir a un sólo
país.”
El Sanatana Dhar-
tición a los líderes de las religiones del
ma
mundo:
“Hindúes, musulmanes, cristia-
originalmente
divulga
de
se
cuatro
nos, y los miembros de otras religiones
maneras
que tienen fe convincente en la autori-
mediante cuatro Es-
dad de Dios, no deben sentarse ahora
cuelas o sucesiones
ociosamente y observar en silencio el
discipulares (sam-
rápido crecimiento de una civilización
pradayas).
sin Dios. La voluntad suprema de Dios
existe y ninguna nación o sociedad
puede vivir en paz y prosperidad sin la
aceptación de esta verdad vital.
Mientras apreciamos nuestra propia
cultura
espiritual
y
trabajamos
distintas,
100
BRAHMAN
PA R A M AT M A
B H AG AVA N
Las cuatro se consi-
en el apéndice referido a los maestros espirituales,
deran auténticas aunque
los practicantes de la vida espiritual, también se cla-
no sean idénticas, pues
sifican por su grado de avance espiritual así:
proponen diferentes mé-
Principiantes. Personas con alguna fe en la exis-
todos para llegar a un
tencia de un propósito sublime en la vida (kanishtha)
Intermedios. Practicantes activos de una disci-
mismo fin.
La escuela más antigua
se
llama
Brahma
plina espiritual con un nivel de conocimiento desarrollado (madhyama)
Sampradaya, y se remon-
Avanzados. Devotos perfeccionados, con un au-
ta al origen de la crea-
tocontrol, conocimiento y realización impecables.
ción.
(uttama).
Las otras tres son
Sri, Rudra y Kumara. Todas estas escuelas están
basadas en Los Vedas. En
ellas se describen tres fases en la comprensión de
Dios:
D E L A M Á S A N T I G UA E S C U E L A
E l m ayo r ex p o n e n t e c o n t e m -
Fase
Impersonal.
p o r á n e o d e l a f i l o s o f í a Vé d i c a ,
Comprensión de la Ver-
S r i l a A . C B h a k t i ve d a n t a S wa -
dad Absoluta o Espíritu
mi Prabhupada, desciende de
Supremo (brahmán)
l a m i l e n a r i a e s c u e l a S r i B ra h -
Fase
Localizada.
Realización del Aspecto
Omnipresente (paramatma)
m a S a m p r a d aya . E s t a e s c u e la se origina en los albores
mismosde la creación, cuando
B ra h m a , e l p r i m e r s e r c r e a d o,
r e c i b i o e l c o n o c i m i e n t o Vé -
Fase
Personal,
Re-
dico de par te de la Suprema
velación de la Suprema
Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, K r i s h n a
Personalidad
Dios
y e m p e zó a t r a n s m i t i r l o a s u s
Adicional-
s u c e s o r e s, c a d e n a d i s c i p u l a r -
(bhagavan).
de
mente, como se explicó
q u e c o n t i n ú a h oy e n d í a
Jayapataka Swami
Maharaj
102
Principios -Regulaciones de las
Cuatro Escuelas Originales
D
3.HONESTIDAD
entro las cuatro escuelas originales o
(veracidad).
Procurar
sampradayas, además del
la veracidad y la recti-
servicio devocional, que
tud en el trato con los
incluye
humani-
demás. No participar de
tarias y educativas, sus
juegos de azar ni prác-
miembros aceptan cuatro
ticas
principios disciplinarios:
ociosa e improductiva.
tareas
de
especulación
4.TEMPLANZA
1.COMPASIÓN
(misericordia). El respe-
(limpieza).
Se
debe
to a la vida y la naturale-
practicar la vida sexual
za, conocido actualmen-
conscientemente, en el
te como vegetarianismo.
ámbito
(austeridad) Preservar
sobriedad
y
el
de
la
procreación responsable
2.AUTOCONTROL
la
natural
do-
respetando la dignidad
femenina,
preservando
minio de sí en aras de
el matrimonio, otorgan-
la auto realización y el
do la educación y cari-
respeto al prójimo. La
ño que merece la niñez
intoxicación
(drogas,
y proveyendo un hogar
alcohol, etc.) y el desen-
a la familia. De otra ma-
freno deben evitarse por
nera es mejor practicar
todos los medios pues
el celibato.
acarrean desgracias para
uno y para los demás.
Compasión
Au t o c o n t ro l
Te m p l a n z a
Sri
Maya p u r
Dh a m e s
e l d e s t in o
e s p ir it u a l
p o r ex c e le n c ia ,
desde un
t e mp lo
c lá s ic o, c o mo e l G o p i n a t h G a u d i ya Ma t h , a l g ig a n t e s c o s a m a d h i d e
P ra b h u p a d a o a l s en c i l l o Ja h n av i
Ku n ja
Ve r a c i d a d
103
El Nombre y el
Aspecto Personal
de Dios
Resumen de las
Filosofias Espirituales y Religiosas
L
T
a concepción impersonal de Dios es
una cuestión secundaria, o uno de
los tres aspectos de Dios. La Verdad Ab-
anto
la
línea
abrahámica,
deo-cristiana-musulmana
ju-
como
las arias, hindúes, sintoístas, budistas,
soluta es, en fin de cuentas, la Suprema
jainistas, sikhs, zoroastrianas, taoístas
Personalidad de Dios, la concepción de
y confucianistas coinciden en una esen-
la Superalma (paramatma) es el aspec-
cia: amar a Dios y a todas sus criaturas,
to localizado de Su omnipresencia, y
haciendo el bien. En la raíz se encuen-
la concepción impersonal es el aspecto
tran las siguientes ideas, contenidas en
de Su grandeza y eternidad. Pero todo
mayor o menor grado en todas estas co-
ello en conjunto constituye la Totali-
rrientes:
dad. Así como la meta de la comprensión espiritual es sólo una, amor por
Dios, lo cual es proclamado por todos
los maestros, profetas o apóstoles de
todas las religiones o corrientes espi-
Somos Almas Espirituales,
el Cuerpo material es sólo un
Ve s t i d o
Nuestra verdadera esencia es el
rituales, así, los Vedas se yerguen
alma espiritual eterna, que está atra-
como un único y extenso todo en
pada en un cuerpo material tempo-
lo referente al entendimiento tras-
ral.
cendental.
El factor reconciliador
que concierta todas las aparen-
El cuerpo físico sufre continuamente un deterioro, por
lo que el alma espiritual,
temente diversas proposiciones
que es el verdadero ser, lo
es el desarrollo del amor
abandona cuando ha llegado
por Dios.
a su fin (la muerte). Todas
las entidades vivientes
tienen un cuerpo
sutil
(mente,
inteligencia y
ego falso) y un
cuerpo
burdo
104
hecho de tierra, agua, fuego,
a i r e y é t e r 3. E l c u e r p o b u r d o
se cambia al momento de la
muerte.
L a Tr a n s m i g r a c i ó n d e l
Alma (Reencarnación)
Puesto que el alma es eterna y el cuerpo es
temporal, cuando un cuerpo no funciona más, el
L a L ey d e l K a r m a
alma debe transmigrar a otro cuerpo. Así como
este
una persona se pone diferentes vestimentas, el
mundo forja su destino se-
alma que es nuestro verdadero ser, ocupa di-
gún las acciones que realiza;
ferentes cuerpos materiales, tratando de satis-
“El ser humano es arquitec-
facer ilimitados deseos materiales. Cuando el
to de su propio destino”, “Lo
alma se hastía de la vida egoísta de este mundo
que se siembra, se cosecha”.
y se dedica al servicio devocional, se califica
La ley del karma es la corres-
para retornar al mundo espiritual y recuperar
pondencia entre la acción y su
su cuerpo espiritual, que es eterno y perfecto.
reacción respectiva.
Solamente entonces concluye el ciclo de reen-
Cada
entidad
en
Es decir
que para una acción buena que
carnaciones sucesivas.
ejecutemos, la naturaleza nos
premiará con un buen efecto.
Una
acción
mala
gene-
ra una reacción opuesta.
La
reacción puede darse en esta
vida o en la siguiente.
L e o To l s t oy
“No matarás” no aplica a matar solamente a los que son
iguales a ti, sino todos los seres vivientes; y este Mandamiento fue inscrito
en el seno de la
humanidad
mu c h o a n t e s
que se
proclamara d e s d e
Sinaí.
Somos Originalmente
Sirvientes de Dios
Somos chispas divinas (el
alma) parte y porción de la Superalma.
Así como una gota
del océano tiene todas las propiedades del océano sin ser el
océano, y su existencia independiente del océano es imposible, así nuestra natura-
3 En términos físico-químicos estos
estados de la materia se denominan sólido,
líquido, gas, energía y plasma.
leza original es amar y servir
a la fuente de nuestra existen-
105
cia, conocimiento y felicidad. Solamente así podemos
encontrar satisfacción y plenitud.
E l P ro p ó s i t o s e l a V i d a e s Vo l v e r a l
Mundo Espiritual.
La causa del cautiverio material es el deseo de
disfrutar independientemente de la Divinidad o Voluntad Suprema. En este mundo los deseos ilimitados y los sentidos descontrolados nos enredan en una
vida complicada y llena de sufrimientos. El primer
paso para comprender a Dios es controlar los sentidos, ocupándolos en el servicio devocional para salir del enredo material y del ciclo de los reiterados
nacimientos y muertes, que se repiten en tanto no
lleguemos a amar a la Suprema Personalidad de Dios
y de esa manera ser transferidos a los planetas espirituales, donde viven las almas liberadas disfrutando
de pasatiempos amorosos trascendentales con la Suprema Personalidad de Dios y Sus asociados.
El Santo Nombre de Dios está lleno de
Po t e n c i a s Tr a s c e n d e n t a l e s .
Dios es el Supremo Atractivo y tiene infinitos
nombres, como Adonai, Alá, Buda, Krishna Yahvé,
Jehová, etc. dotados de potencias ilimitadas. Por invocar Sus Santos Nombres purificamos nuestra existencia, y podemos revivir nuestro amor trascendental
por Él, lo que es la perfección máxima de la vida.
Los Vedas recomiendan el Gran Canto para la
Liberación: Hare Krishna Hare Krishna, Krishna Krishna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama, Rama Rama
Hare Hare. Esta no es una práctica hindú y mucho
menos sectaria y por su carácter universal y científico, este mantra ha sido declarado por la UNESCO
como Patrimonio oral intangible de la humanidad.
106
La diversidad de concepciones espirituales o religiosas, pueden resumirse
en seis sistemas de filosofía: Purva Mimansa de Jaimini, el Yoga de Patanjali, el
Nyaya de Gautama, el Vaisheshika de Kanada, el Uttar Mimansa de Vyasa, y el Sankhya
de Kapila. Esto implica grados
de intensidad en la lógica, la
acción, la mística, la trascendencia, la voluntad divina y la
devoción.
Otras Declaraciones
de Alcance Universal
E
l deber de la humanidad es buscar la verdad y vivirla a plenitud.
Los seres humanos no son los propietarios de la
Las divergencias conoci-
Tierra, pues ésta pertenece a su Creador. Nadie
das como monoteísmo o po-
tiene derecho a destruir la tierra, la naturaleza
liteísmo se concilian enten-
o el medio ambiente. Los humanos debieran ser
diendo que hay una Suprema
sus guardianes.
Personalidad de Dios y muchos
semidioses,
también
Dios es misericordioso. La desgracia tiene
conoci-
un carácter correctivo por lo que no existe una
dos como ángeles, que reali-
condena perpetua. La redención es al mismo
zan funciones en este mundo
tiempo mandato y esperanza.
bajo la orden del Señor Supre-
Ningún humano tiene derecho a maltratar
mo (ver apéndice correspon-
a otras entidades vivientes, ni explotarlas, en-
diente).
gañarlas, o abusar de ellas. Esto incluye matar
a criaturas concebidas y no nacidas, sean de-
El deber de servir
Cada persona tiene el deber
de ocuparse en algún servicio
ú t i l a l o s d e m á s, p a ra c a l i f i -
seadas o no, y a billones de animales, así sea
para consumo, deporte, industria o experimentación científica, sensorial o lúdica.
Cada persona tiene el deber de ocuparse en
carse en la comprensión del
algún servicio útil a los demás, para calificar-
conocimiento trascendental.
se en la comprensión del conocimiento trascendental.
La libertad que Dios dio a cada uno es sagrada, para discernir entre el bien y el mal, con
el obvio propósito de cultivar el bien, eliminar
el mal, y de trascender la existencia condicionada que se manifiesta en las modalidades de la
ignorancia, pasión y bondad.
Nuestra mente,
sentidos y conocimiento pueden captar y comprender muchas cosas materiales pero la exis-
107
tencia de Dios sólo puede ser
realizada por el alma espiritual, con cuerpo, mente e inteligencia purificados por la devoción.
Es de gran utilidad para
los seres humanos ocupar dia-
L o s E r ro r e s s e C o r r i g e n
A p e s a r d e q u e ex i s t e n p l a n e t a s s u p e r i o r e s e i n fe r i o r e s s e g ú n e l S r i m a d B h a g ava t a m , l a e s t a d í a d e l
alma en estos lugares no es eterna. El alma deambu l a p o r l o s u n i ve r s o s e n bu s c a d e fe l i c i d a d , h a s t a
que finalmente despiesr ta su conciencia original.
riamente algunas horas de su
valioso tiempo en el estudio y
discusión de las escrituras reveladas y en la meditación personal. El consejo encontrado
en las escrituras debe aplicarse a todas las actividades de la
vida.
La vida debe ser sencilla y
el pensamiento elevado; Cada
persona debe tener la disposición de sacrificar una parte de
sus energías y ponerlas al servicio directo de Dios, viviendo
sin
lujos,
complicaciones
ni
desperdicio innecesarios.
Los
que
tienen
conoci-
miento, poder, riqueza o cualquier otra capacidad destacada, deben procurar purificar
su conducta personal, y estar
dispuestos a utilizar su cualidad para proteger y servir a los
menos afortunados.
Dios ama a todas las entidades vivientes y Él satisface
todos sus deseos en este mundo. No obliga a nadie a acercarse a Él, pero hacerlo es nuestra
más apremiante necesidad.
D i o s e s m i s e r i c o r d i o s o. N o ex i s t e u n a c o n d e n a
perpetua. La redención es al mismo tiempo mandato y esperanza. Cada quien cosecha el frutos de
s u s p r o p i o s a c t o s. E n l a fo t o d e a b a j o, u n o d e l o s
m u c h o s a s h r a m s, e c o a l d e a s y t e m p l o s d o n d e u n o
puede practicar la vida espiritual en un ambiente
p r o p i c i o, b a j o l a g u í a d e u n m a e s t r o e s p i r i t u a l
108
Las almas condicionadas
necesitan
maestro
vincularse
espiritual
con
un
autorrea-
lizado que esté conectado con
Dios a través de una escuela ge-
L a N e c e s i d a d d e l A m o r Tr a s c e n d e n t a l
Dios no ama a una religión por encima de otra relig i ó n , a u n p u e bl o p o r s o b r e o t r o p u e bl o, n i a l h o m b r e
por encima del animal, ni al animal por encima de la
nuina como también mediante
f l o r, o a l a f l o r p o r s o b r e e l i n s e c t o. É l a m a a t o d o s
una relación mística personal.
p o r i g u a l y n o o bl i g a a n a d i e a a c e r c a r s e a É l , a p e -
El Sanatana dharma reconoce la diversidad religio-
sar de que hacerlo es nuestra más apremiante neces i d a d , ya q u e s i n S u a m o r n o h ay p l e n i t u d .
sa como un síntoma normal y
saludable de la expresión social. Históricamente, los Gaudiya
Vaishnavas
han
estado
en contacto con los miembros
de otras congregaciones desde tiempo inmemorial. Si la
práctica espiritual es genuina,
el resultado está garantizado:
“por los frutos se conoce el árbol”. El ámbito de encuentro
de los practicantes avanzados
mediante
métodos
“ L o s o t r o s l o g r o s, l a b e l l e z a , l a fa m a , l a r i q u e z a , e l
diversos
p o d e r, l a f u e r z a , e l c o n o c i m i e n t o o f i n a l m e n t e l o d e s -
está en el campo del servicio
a p e g a d o q u e u n o p u e d a e s t a r, n o l o c a l i f i c a n a u n o a
devocional amoroso, la esencia
e n t r a r e n l a m o r a d a e t e r n a d i v i n a , c u yo p o r t a l s e a b r e
del amor divino. Allí no hay di-
m e d i a n t e e l a m o r t r a s c e n d e n t a l . E l S e ñ o r C h a i t a nya
ferencias sectarias ni motivos
e n s e ñ o a d e m á s e l s i g n i f i c a d o d e l ve r d a d e r o a m o r
de disputa. Ésa es la platafor-
a t m e n d r i ya - p r i t i - va ñ c h a - t a r e b a l i ‘ k a m a ’
ma de la armonía absoluta.
Los practicantes avanzados se encontrarán en el nivel
avanzado de la esencia, al igual
k r s n e n d r i ya - p r i t i - i c c h a d h a r e ‘ p r e m a ’ n a m a
El deseo de complacerse a sí
mismo es lujuria
(kama). El deseo
que será reconocida la labor de
de complacer al
un ingeniero, un arquitecto un
Señor es amor
músico o un médico, no por el
(prema)
método que ha seguido, sino
S r i C h a i t a nya C h a -
por el resultado de su obra,
ritamrita Adi-lila
que será apreciado por alguien
4.165
de su nivel.
109
14
Los Avataras de Dios
Mensajeros Divinos
a palabra avatar se está
utilizando con más frecuencia,
malmente
aunque
nor-
de
manera
tergiversada o
sin una
relación con su verdadero significado.
Se usa para héroes imaginarios o como
marca comercial de equipos de tecnología sofisticada. Inclusive hay personas
que se complacen en autodenominarse
material. Estas personalidades tras-
o dejan que se les llame avataras.
cendentales se describen en los Vedas,
Es imprescindible una compren-
incluyendo el entorno en que aparecen,
sión precisa de lo que es un avatar en
sus enseñanzas y su misión. Es notable
verdad, ya que reviste de gran impor-
destacar que estas descripciones exis-
tancia.
ten antes de la venida de un avatar, por
En idioma sánscrito,
avatar
significa
lo cual se puede verificar su autenti-
que
cidad, puesto que tales advenimientos
desciende
están programados por el Ser Supremo
del
y descritos en detalle.
alguien
mundo
espiritual a
este
mundo
A veces los avataras se llaman encarnaciones divinas, aunque en término estrictos, el uso mismo de la palabra
encarnación
es
impropio, en vista de que Dios no
tiene
un
cuerpo
carnal o material.
110
d a d 1, d e e s t a m a n e r a a t r a v é s d e m i l l o n e s d e
Au n q u e s oy i n n a c i e n t e y M i
universos en los que el Señor aparece, su pro-
c u e r p o t ra s c e n d e n t a l n u n c a s e
pósito es lograr que los integrantes de la socie-
d e t e r i o ra , y a u n q u e s oy e l
dad recuperen su cordura, al menos a aquellos
Señor de todas las entidades
v i v i e n t e s, a u n a s í a p a r e z c o e n
cada milenio en Mi
que tienen niveles superiores de conciencia y
son receptivos a establecer una relación con Él,
t ra s c e n d e n t a l fo r m a o r i g i n a l .
prevaleciendo Su respeto por el libre albedrío
B h a g ava d - G i t a 4 . 6
con el que cada entidad viviente está dotada
constitucionalmente y sin imponer Su supremacía.
Su forma es siempre es-
De la misma manera, Él también puede en-
piritual, transcendental a las
viar a Su representante puro, así como instruc-
normas y leyes de la naturale-
ciones mediante las escrituras sagradas genui-
za. Él desciende del plano spi-
nas, para guiar a las personas, quienes
ritual tal como Él es, o asume
así
encontrarán
liberación
una forma para realizar una
actividad específica, misión o
propósito particular. Por esta
razón, el Supremo tiene mu-
1 Srimad-Bhagavatam 1.2.34.
Se refiere a la bondad trascendental
visuddha sattva
chos nombres, de acuerdo a las
numerosas formas y actividades que exhibe en el ámbito de
la creación cósmica.
Es a través de estos avata-
Las encarnaciones
Divinas
Cuando quiera y dond e q u i e r a q u e h aya u n a
ras que el Señor provee de guía
declinación en la prácti-
a las entidades vivientes para
ca religiosa, ¡oh,descendiente
ayudarnos a despertar nuestra
de Bharata!, y un aumento
conciencia espiritual, permi-
predominante de la irreligión,
tiéndonos atraernos al mundo
e n e s e e n t o n c e s, Yo m i s m o
espiritual,
donde
realmente
nosotros tenemos nuestra residencia eterna.
El Señor mantiene todos
d e s c i e n d o p e r s o n a l m e n t e.
Pa r a r e d i m i r a l o s p i a d o s o s
y a n i q u i l a r a l o s i n f i e l e s, a s í
c o m o p a r a r e s t a bl e c e r l o s
p r i n c i p i o s d e l a r e l i g i ó n , Yo
los planetas en el universo y
mismo aparezco milenio
realiza pasatiempos para re-
t r a s m i l e n i o.
clamar a quienes están situa-
B h a g ava d - G i t a 4 . 7 - 8
dos en la modalidad de la bon-
sólo
111
L o s Ava t a r a s
E x i s t e n s e i s t i p o s d e ava t a ra s ( 1 ) p u r u s h a , fo r m a s d e
V i s h nu r e l a c i o n a d a s a l a c r e a c i ó n ( 2 ) l i l a , fo r m a s q u e
r e a l i z a n p a s a t i e m p o s, ( 3 ) g u n a , q u e c o n t r o l a n l a s
t r e s m o d a l i d a d e s d e l a n a t u ra l e z a ( 4 ) m a nva n t a r a ,
M a nu s q u e g o b i e r n a n i n i c i a l m e n t e l a h u m a n i d a d , ( 5 )
yuga, que marcan las pautas de cada era y (6) shaktyave s h a i n d i v i d u o s d o t a d o s d e p o d e r d i v i n o.
del sufrimiento y la tan ansia-
del Señor Krishna (la Suprema
da felicidad, disipando el velo
Personalidad de Dios) son resi-
de su potencia ilusoria, que
dentes del mundo espiritual y
nos mantiene cautivos en este
se llaman avataras cuando des-
mundo material.
c i e n d e n a l m u n d o m a t e r i a l 4” .
Existen seis tipos de ava-
En el primer canto del
taras (1) purusha, formas de
mismo
Vishnu relacionadas a la crea-
plica: “Oh brahmanes,
ción (2) lila, formas que reali-
las encarnaciones del
zan pasatiempos, (3) guna, que
Señor son innume-
controlan las tres modalida-
rables,
des de la naturaleza (4) man-
riachuelos
vantara, Manus que gobiernan
fluyen de fuentes
inicialmente
humanidad,
de agua inexhaus-
(5) yuga, que marcan las pau-
tibles.”(SB 1.3.26).
la
libro,
tal
se
como
que
tas para cada Era y (6) shakti-avesha
individuos
dotados
de poder divino .
2
En el Srimad Bhagavatam,
crema y nata de la literatura
Védica, se dice: “La forma del
Señor que desciende al mundo
material para crear se llama
a v a t a r 3. T o d a s l a s e x p a n s i o n e s
2
3
Ibid., Madhya-lila 20.245-246
Ibid., 1.3.5
4 Chaitanya-caritamrita,
Madhya-lila 20.263-4
ex-
113
Entre
los
shakti-avesha-avataras,
están
también grandes maestros espirituales, mesías
o profetas. No obstante, a veces el propio Señor
aparece como un maestro, tal el caso de Sri Krishna Chaitanya o Mahaprabhu (El Gran Maestro), aparece la más munífica aparición divina,
la personalidad alterna de Krishna, quien es
también avatari, hacen poco más de 500 años y
G u n a Ava t a r a s
por tanto el más reciente avatar.
B ra h m a V i s h n u y S h i va c o n trolan las 3 modalidades de la
n a t u ra l e z a m a t e r i a l .
El Brahma-samhita dice:
Yo adoro a Govinda, el Señor
primordial, quien se manifies-
El Gran Maestro
EL Avatar Dorado
E
n esta era, conocida como la Era de Kali,
Mahaprabhu (El Gran Maestro), lleva a
cabo un doble propósito: enseña el nama-san-
ta personalmente como Krish-
kirtana, el Canto del Santo Nombre de Dios,
na y los diferentes avataras en
estableciendo lo que es una práctica espiritual
las formas de Rama, Nrsimha,
universal, creando una plataforma en la que
Vamana, etcétera, como Sus
personas de todos los credos y culturas pueden
porciones subjetivas. El propio
compartir, experimentando la dicha del amor
Señor Krishna desciende a este
divino, y su segundo propósito, interno, que es
mundo para manifestar Sus pa-
saborear Él mismo el sabor supremo del bhak-
satiempos trascendentales una
ti, el servicio devocional puro, motivado por el
vez cada día de Brahma . Todas
m á s s u b l i m e s e n t i m i e n t o e s p i r i t u a l 6.
5
las otras formas y expansiones
Mahaprabhu es precisamente adorado a
se encuentran potencialmente
través del canto congregacional del Santo Nom-
situadas en el cuerpo primor-
bre de Dios, de otra manera no se puede adorar
dial del Señor Krishna. “De
esta manera, a Krishna no se
llama avatar, sino avatari, que
quiere decir la fuente de todos
los avataras.
5
Ibid., Adi-lila3.6
Ava t a r i
L a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d
d e D i o s e s e l ava t a r i , f u e n t e d e t o d o s l o s ava t a r a s y
e l S u p r e m o A t r a c t i vo.
6 El Señor desea experimentar el sublime sentimiento de la más
excelsa devote, Srimati Radharani.que saborea su dulzura inconcebible, rasa
114
a Sri Krishna Chaitanya7 ni a
Sus asociados. Él es el propagador del sankirtana, lo ama y
únicamente
obtiene
satisfac-
ción a través del mismo. Aque-
E l Ava t a r C o m p a s i vo
Buda viene a detener la
matanza de animales y proclama el principio de la no
violencia.
llos que tienen suficientes mérito e inteligencia (sukritvan)
cada (su-medhasah). Aquel que posea este ideal
le adorarán mediante este pro-
supremo, debe ser considerado alguien del ni-
ceso. La gente sin virtud no
vel superior. Solamente él puede comprender y
puede unirse a este cometido,
practicar el sankirtana. Sólo él puede empren-
pero aquellos que tienen una
der este sendero, este proceso para satisfacer al
buena guía interna, que son
Ser Supremo mediante el canto del Santo Nom-
afortunados, pueden captar la
bre del Señor. El resto queda esclavizado por
esencia misma de la verdad y
los deseos de complacencia sensorial material.
ocuparse en este proceso del
nama-sankirtana.
Un cerebro lleno de impureza no puede apreciar su valor,
incapaz de distinguir lo correcto de lo incorrecto, no puede
comprender ni seguir esta elevada línea de pensamiento. Se
debe juzgar a alguien por su
ideal, por su aspiración por las
cosas más elevadas. Si el ideal
es grande, la persona es grande. ¿Cuál debe ser el ideal más
elevado? El amor divino. Lo
más excelso, excepcional y valioso. El Amor Divino y la belleza son lo más elevado que el
mundo conoce y aquellos que
pueden captarlo poseen realmente una inteligencia desta-
7 En el original se usa el término Gouranga, otro nombre de Sri Krishna Chaitanya
Los Mensajeros Preparan un Sendero Progresivo.
115
Entre
avataras,
los
shakti-avesha
habíamos
mencio-
nado que se encuentran algunos grandes maestros, mesías
o profetas. De hecho, normalmente las religiones están basadas en las enseñanzas de algunos de ellos.
bido a la infinita compasión del Señor Supremo
Los judíos consideran a
y la evolución permanente de la comprensión
Moisés uno de ellos, los cristia-
espiritual, de la misma manera en que el apren-
nos a Jesús y los musulmanes
dizaje en el mundo material es gradual y esta
a Mahoma, así como Budistas
progresión es el fundamento mismo de la edu-
consideran a Buddha, Taoís-
cación y la ciencia, donde un concepto conduce
tas a Lao Tsé, Zoroastrianos a
al entendimiento de otro y así sucesivamente,
Zoroastro, etcéctera. Para el
hasta llegar a la comprensión de Dios, como lo
estudiante serio, no hay con-
hacen los científicos perfectos, a entablar una
tradicciones entre estas ense-
relación, como lo hacen los practicantes perfec-
ñanzas, sino simplemente ni-
tos y a amar a Dios, como lo hacen los devotos
veles progresivos de enseñanza
perfectos.
y adecuación a contextos históricos y culturales.
Sobre la vida de Jesús, se conoce muy poco
en el Occidente, particularmente a partir del
Entre ellos, Jesucristo es
incendio de la biblioteca de Alejandría y la sis-
el más conocido en Occiden-
temática quema de literatura que ha caracteri-
te. Se considera de hecho que
él fue precedido por otros, que
“prepararon su venida”, que
otros continuaron, y que aún
M a nva n t a r a Ava t a r
E s t a s p o r c i o n e s d e l a s ex p a n s i o n e s p l e n a r i a s d e D i o s,
otros continuarán, ya que la
inician y gobiernan la
misión divina es incesante de-
humanidad.
116
J u a n e l B a u t i s t a y J e s ú s 8” . I s h a - p u t r a , “ h i j o d e
Dios” es el nombre con el que se conocía a Jesús
en la India. Adicionalmente, debido a que Dios
se conoce como Krishna en sánscrito y deriva
en la palabra griega Cristo, Isha-putra puede
decirse “Jesucristo”, como posteriormente lo
llamaron sus seguidores.
L i l a Ava t a r
Es sorprendente que esos escritos guarden
S r i R a m a c h a n d ra e s u n o d e l o s
coincidencia con otros encontrados en la India,
l i l a ava t a ra s, q u e p e r s o n i f i c a a l
N e p a l y e l T í b e t . E n e l m o n a s t e r i o d e H e m i s 9, s e
g o b e r n a n t e i d e a l . E l R a m aya n a
encuentra el siguiente texto:
r e c o g e p a r t e d e s u s i n n u m e ra bl e s p a s a t i e m p o s
“Y así, un divino infante nació en la lejana
tierra de los israelitas y recibió el nombre de
zado el oscurantismo. De he-
Issa. Alrededor de su decimocuarto año llegó
cho, no existen copias de más
a la región del Sind (India) en compañía de
de 1.000 años de antigüedad
mercantes y se radicó entre los Arios, en la tie-
de textos evangélicos que son
rra amada de Dios, con la intención de perfec-
recopilaciones de textos oídos
cionarse y aprender las leyes del gran Buddha.
por unos y escritos por otros, y
El joven Issa viajó a través de la tierra de los
traducidos de un idioma a otro,
cinco ríos (Punjab), permaneció brevemente
por lo que cual han pasado por
con los errantes Jains, y luego procedió a Ja-
muchas manos y no siempre
gannath (Puri), donde los sacerdotes de piel
con intereses purificados.
clara de Brahma lo honraron con una recepción
Se encontraron aproximadamente 200 manuscritos en
las cavernas del Mar Muerto,
investigados
por
científicos,
relacionados a los Esenios y
los Nazarenos datados hacen
jubilosa”.
P u r u s h a Ava t a r
Fo r m a s d e V i s h n u r e l a c i o nadas a la creación del
U n i ve r s o M a t e r i a l .
2.000 años y escritos por una
esenia;
En Jagannath (Puri), Issa aprendió a leer
“probablemente se trata de los
y entender el Veda, pero por dar instrucción a
más antiguos testimonios del
los de clase más baja, disgustó a los brahma-
ascética
comunidad
texto bíblico, y sin duda textos
anteriores, contemporáneos y
posteriores a los tiempos de
8 Dr. Adolfo D. Roitman. Director del Santuario del Libro. Museo
de Israel, Jerusalén, Historia NG nº 116. National Geographic Society.
9 Dr. Holger Kersten, Universidad de Freiburg, Alemania “Jesus
lived in India”, ISBN 1-85230-550-9
117
Yu g a Ava t a r
Kalki viene al final de cada
Esto no debiera sorprender, ya que el sermón de la
era de Kali-yuga, para
montaña, uno de los más indi-
liberar a la humanidad
cativos discursos de Jesús, es
que se ha degradado por
prácticamente idéntico a algunas lecciones que uno aprende
nes. Luego de seis años en Jagannath, Rajagri-
en un ashram vaishnava mi-
ha, Benares y otras ciudades santas, tuvo que
lenario, además de que el uso
retirarse a la zona de los Himalayas, donde vi-
de mudras con las manos y el
vió otros seis años en la región de Kashmir y
lavado de los pies a personas
luego de visitar otros lugares sagrados regresó
respetables, son antiguas tra-
a Palestina. Luego de su crucifixión retornó y
diciones
vivió muchos años. En Srinagar se encuentra su
instancia, la Verdad Absoluta
tumba o samadhi Védico, llamado también Roza
es inmutable, por lo que las
Bal o Hazrat Sahib Issa por los árabes. Hay mu-
enseñanzas de todos los gran-
chos libros y autores respetables que tratan de
des maestros son esencialmen-
esto en detalle.
te las mismas. Todos los avata-
Védicas.
En
última
ras son mensajeros del mismo
avatari.
Sri Krishna Sankirtana
“ Yo a d o r o a G ov i n d a e l
Señor primordial, quien es
ex p e r t o e n t o c a r S u f l a u t a ,
c u yo s r e s p l a n d e c i e n t e s o j o s
s o n c o m o p é t a l o s d e l o t o,
c u ya c a b e z a e s t á a d o r n a d a
c o n u n a p l u m a d e p avo r r e a l ,
c u ya h e r m o s a f i g u ra e s t á
teñida con el matiz de las nub e s a z u l e s, y c u yo e n c a n t o ú n i c o c a u t i va a
millones de Cupidos”
( B ra h m a S a m h i t a 5 . 3 0 ) .
“De inmediato podemos
d a r u n a d e s c r i p c i ó n d e D i o s,
s i n o h ay n i n g u n a i d e a d e
D i o s, e n t o n c e s, ¿ Q u é c l a s e
d e r e l i g i ó n e s e s a ? ”
S r i l a P ra b h u p a d a .
118
15
Cosmologia Vedica
Mundos Materiales y Espirituales
a concepción cosmológi-
reales, ya que antes del conocimiento
ca Védica es nítidamen-
de la literatura Védica, en el Occidente
te
detallada.
se sostenía que la tierra era plana, te-
Involucra tanto el fon-
nía una antigüedad de sólo 6.000 años
do ontológico, como lo
y era el único planeta habitado.
pulcra
y
es el origen y el propósito de la vida,
La concepción de nuestro carácter
así como los tipos de mundos, las múl-
infinitesimal, ante lo infinito del espa-
tiples dimensiones galácticas y los de-
cio y el tiempo es mucho más expansi-
talles de la concepción, creación, ex-
va que el concepto moderno, dándonos
pansión, funcionamiento, deterioro y
una imagen alarmante de lo breve que
destrucción de los universos.
es nuestro paso en la forma humana de
Se explica además la naturaleza de
vida. Los Vedas recalcan que debería-
las entidades vivientes, los tipos libera-
mos usar cada momento precioso de
dos y condicionados de seres,
la materia y antimateria,
las escalas infinitesimales
y
astronómicas
de
espacio y tiempo, las di-
vida humana para la autorrealización.
Científicos
notables
como
Schrödinger, Heinsenberg, Sagan
y
Einstein
miraban
ferentes eras y el tiempo
como razonable la du-
de vida de cada universo
ración del universo, que
. Esta literatura ha dado
según los Vedas se crea
conceptos
y se destruye cíclicamen-
cosmológicos modernos,
te cada 311.040 miles de
aportando
sistema
millones de años. Esto ade-
matemático decimal so-
más explica tanto la expan-
lugar
a
los
un
fisticado, con la existencia
sión como su implosión y la
de cero y dimensiones mi-
existencia de agujeros negros.
croscópicas y macrocósmi-
Robert Oppenheimer, al lado de
cas, con datos astronómicos
figuras como Max Born, Niels
119
Bohr y Einstein, citando y promovien-
la manera en que un cambio a nivel ma-
do el estudio de la literatura Védica,
crocósmico, afectará a nivel microcós-
presidió en 1964 la conferencia cientí-
mico y viceversa. Se encuentran sincro-
fica mundial Solvay sobre la Estructura
nizados.
y Evolución de las Galaxias.
Por tanto, se puede tratar de entender el Cosmos de una manera ascen-
El Sincronismo
Microcosmico
E
dente, es decir desde lo pequeños que
somos hasta lo más grande, o desde lo
más grande hasta lo más pequeño, que
es el método que emplearemos ahora.
xiste una correlación y armonía
sorprendente entre los fenómenos
macro y los micro cósmicos, que el hom-
Conectando todo
bre moderno suele ignorar. Después de
un despliegue estéril de orgullo y luego
de sufrir un sinfín catástrofes, se está
volviendo a apreciar tímidamente el
poder de la naturaleza y el propósito de
su creación. Ahora se procura entender
la relación entre el movimiento de los
cuerpos celestes, con fenómenos apa-
H ay m á s e n e l u n i ve r s o q u e l o q u e
rentemente ajenos, que tienen efecto
s e p e r c i b e. A l g u n o s f í s i c o s d i c e n q u e
tanto en la Tierra misma como en sus
e l u n i ve r s o e s t a c o m p u e s t o d e 4 % d e
habitantes. Por decir algo; ahora se re-
materia atómica (materia normal); 23%
conoce la relación que tiene la luna con
d e l u n i ve r s o e s m a t e r i a o b s c u r a y 7 3 % e s
las mareas de los océanos, o con el período menstrual de las mujeres. En realidad la relación entre lo que ocurre a
energía obscura, lo cual antes se pens a b a q u e e r a e s p a c i o va c í o. E s c o m o u n
s i s t e m a n e r v i o s o i nv i s i bl e q u e r e c o r r e e l
U n i ve r s o c o n e c t a n d o t o d a s l a s c o s a s. N o
nivel de los cuerpos celestes y los cuer-
s ó l o h ay e n e r g í a m a t e r i a l , s i n o t a m b i é n y
pos humanos (psiquica y físicamente),
f u n d a m e n t a l m e n t e, e n e r g í a e s p i r i t u a l
es tan estrecha, que es posible definir
120
FRACTALES
R
ecién fue en la década de
los 80 los avances en las
computadoras
nos
permitie-
ron visualizar y reproducir en
modelos matemáticos, los patrones de la naturaleza. El termino fractal fue acuñado en
Matemática Mística
Curiosamente hace milenios se tenía cono-
1980 por el matemático Benoit
c i m i e n t o d e u n a c o s m o l o g í a n o m u y d i fe r e n t e a l a
Mandelbrot, que estudió cier-
c o s m o l o g í a m á s ava n z a d a d e h oy e n d í a . L a r e d
tas
ecuaciones
matemáticas
simples que cuando se repiten,
producen una serie intermina-
d e j oya s d e I n d r a c o n o c i d a t a m b i é n c o m o A k a s ha, o la energía cósmica primaria, describe una
e n s e ñ a n z a vé d i c a m u c h o m á s a n t i g u a e n q u e s e
t e j e l a t r a m a d e l u n i ve r s o. L a r e d d e I n d r a p o d r í a
ble de cambios, en las formas
s e r d e s c r i t a c o m o u n u n i ve r s o o r o g r á f i c o d o n d e
matemáticas
h a s t a e l m á s m í n i m o r ayo d e l u z c o n t i e n e e l p a -
o
geométricas,
dentro de un marco limitado.
trón completo de la totalidad. Lo macro se reprod u c e e n l o m i c r o y v i c eve r s a
Son limitados pero al mismo tiempo infinitos. Un fractal es una forma geométrica
que se puede dividir en partes, cada una de las cuales, es
aproximadamente del tamaño
de una copia reducida del patrón completo, una propiedad
llamada auto-semejanza. Los
fractales de Mandelbrot han
sido llamados las huellas digitales de Dios.
121
Ontologia
D
e acuerdo al conocimiento Védico, el Ser
Supremo, es conocido como un joven eter-
Vishnu
V
ishnu significa el omnipresente o el que está en
namente fascinante, que tiene múltiples pasa-
todas partes. Para llevar a cabo
tiempos amorosos en Su hermosa morada, en
la creación de los universos
compañía de Sus asociados eternos. Se entiende
materiales, Krishna se expan-
que existen innumerables universos espiritua-
de como Maha Vishnu, una for-
les, donde viven las entidades vivientes libera-
ma gigantesca de cuyos poros
das, y despliegan dichosos pasatiempos en com-
y respiración se generan innu-
pañía de asociados eternos. En cada uno de esos
merables burbujas, cada una
planetas espirituales, reside una expansión de
de las cuales se convierte en
la Suprema Personalidad de Dios, Krishna. Los
un universo. Ese conjunto de
planetas espirituales son eternos y en ellos no
burbujas es el mundo material,
existe el nacimiento, la enfermedad, la vejez ni
Maha Vishnu se vuelve
la muerte. Las almas gozan de conocimiento,
a expandir en tantas
eternidad y bienaventuranza y se llaman liberadas.
formas
como
uni-
versos hay y pe-
Aquellos seres que desean ex-
netra en cada uni-
perimentar una existencia separada
verso en una forma
de Krishna, tienen la oportunidad
que se conoce como
de ser transferidos a otra clase de
Garbhodakasayi Vi-
universos,
shnu,
que
son
materiales,
que
genera
y por tanto temporales, pues el
los sistemas planeta-
alma espiritual por naturaleza es
rios de cada univer-
inseparable del alma suprema.
No obstante, en estos mundos
se experimenta el sufrimiento, la ignorancia y la temporaneidad, que aquejan
a las
entidades vivientes que por
tanto se llaman condicionadas.
so. Existe aun una
tercera
expan-
sión, conocida como
122
Kshirodakashayi Vishnu, que
penetra dentro de cada uno de
los átomos y provee la energía
L a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s e s p e r fe c t a y
c o m p l e t a , y d e b i d o a q u e É l e s c o m p l e t a m e n t e p e r fe c t o,
t o d o l o q u e e m a n a d e É l t a l c o m o e s t e m u n d o fe n o m é -
para su funcionamiento desde
n i c o, e s t á p e r fe c t a m e n t e e q u i p a d o c o m o u n t o d o c o m -
el corazón de cada entidad vi-
p l e t o. To d o l o q u e e m a n a d e l c o m p l e t o, e s c o m p l e t o e n
viente como la Superalma, para
s í m i s m o, y a u n q u e t a n t a s e n t i d a d e s v i v i e n t e s e m a n a n
guiar y permitir su existencia
d e É l , E l p e r m a n e c e s i e m p r e c o m p l e t o e n l o r e m a n e n t e.
El Sri Isopanishad 1.1
en el mundo material.
E x p a n s i o n e s d e V i s h nu
1 . K a ra n o d a k a s h ay i V i s h n u .
2 G a r b h o d a k a s h ay i V i s h n u .
3 K s h i r o d a k a s h ay i V i s h n u .
Creacion y
Aniquilacion
L
uego de un tiempo, que desde nuestro punto de vista constituyen millones de millo-
nes de años, cada una de estas burbujas es reabsorbida por Maha Vishnu, produciéndose su
aniquilación. De esta manera, perpetuamente
se crean, se mantienen y se disuelven infinitos universos materiales, por lo cual desde la
perspectiva científica, existe una expansión y
contracción de los universos, además de “agujeros negros”, que son los poros de Maha Vishnu, donde los cuerpos celestes se desplazan
irremediablemente hacia su aniquilación. En el
ínterin, existe una creación dentro de cada universo, a cargo de Brahma y una destrucción por
parte de Shiva. Vishnu mantiene los universos.
En lenguaje contemporáneo algunos científicos denominan a este conjunto el multiverso, ya que se ha determinado la existencia de
innumerables universos y mundos paralelos.
Científicos de renombre como Stephen Hawkins
recientemente han pulido lo que se conoce como
la Teoría de las Cuerdas, que describe la existencia simultánea de diferentes dimensiones y
123
que sostiene que cada universo-bur-
a este mundo por un sinfín de deseos,
buja está asociado con una realización
cuya procura nos produce sufrimiento,
de las leyes de la física y contiene en
enjaulados como estamos en un cuer-
sí mismo un espacio infinito en el que
po material miserable, que experimen-
todos los fenómenos contingentes ocu-
ta ignorancia, pasión y bondad, ilusión
y d e s i l u s i ó n e n u n a r u e d a i n t e r m i n a b le
Almas Liberadas
y Condicionadas
de nacimientos y muertes repetidos (simbolizados con una rueda –del samsara-).
rren en algún lugar.
E
n estos mundos la felicidad es ilusoria y temporal, y en el que las
almas permanecen hasta que deseen
retornar a los mundos espirituales, lo
que ocurre cuando sus ansias naturales
de conocimiento, eternidad y felicidad
son aquí frustradas, incluso habiendo
deambulado por innumerables planetas
superiores e inferiores y experimentado incontables experiencias de vida en
8.400.000 especies de vida, en cada
Viajes
Intergalácticos
E
l ser (alma espiritual) no tiene
principio ni fin. Mientras está en
el mundo material, pasa por innumera-
una de las cuales se experimenta na-
bles nacimientos y muertes. El período
cimiento, enfermedad, vejez
de tiempo del que normalmente somos
muerte.
conscientes -esta vida- es apenas una
A las almas que
viven en los mundos
se
espirituales
las
y
fracción infinitesimal de nuestra
historia en el Cosmos, y qué decir del tiempo fuera de él. Al mo-
conoce
mento de nacer ya tenemos un
como liberadas,
cúmulo de vivencias pasadas
y a las que viven
de nuestras vidas anteriores. El
en los mundos
resultado de ello es lo que tene-
materiales
mos como legado en esta vida.
como
condi-
cionadas, debido a que nos encontramos atados
Por esta razón uno nace en una
familia particular, tiene capacidades, recursos, gustos, inclinaciones, inteligencia y otras
124
El Interior del Planeta
E
n el Ramayana, Sita ingresa al interior de
la Tierra, así como los descendientes del
rey Sagar. Existe vida no solamente en todo el
Cosmos, sino también al interior de la esfera
telúrica. El prestigioso astrónomo Edmund Halley, que descubrió el famoso cometa que lleva
su nombre, respalda esto afirmando que exis-
características desde el mismo
ten esferas concéntricas al interior de la tierra,
principio de esta vida.
cobijando condiciones de vida semejantes a la
Debido a que el alma es-
nuestra, incluyendo atmósfera y luminosidad
piritual (el ser) existe antes
y que la aurora boreal sería una emanación de
y después de la existencia de
ésta última.
este cuerpo en particular, los
John C. Symnes ya en 1818 sostuvo que
efectos experimentados en esta
siendo hueco todo lo de la naturaleza, tam-
vida corresponden a méritos y
bién lo eran los planetas. Creó una maqueta del
deseos acumulados en una otra
globo con una abertura polar. Actualmente la
existencia . De esta manera, el
1
hombre siendo el arquitecto
de su propio destino, crea sus
futuras condiciones de vida,
dentro una de millones de especies de vida que existen en
las innumerables galaxias y se
mueve de universo en universo buscando la felicidad, el conocimiento y la eternidad, que
son el estado constitucional
del alma.
1 El Bhagavad-Gita dice que uno adquiere un tipo de cuerpo de acuerdo al deseo
cultivado en la vida anterior (guna) y al nivel
de mérito que hayamos adquirido (karma).
Es algo así como cuando uno quiere adquirir
algo, pero la calidad y el modo de obtenerlo
dependerá de su capacidad de obtenerlo.
125
maqueta se expone en la Academia de
Ciencias de Filadelfia (EEUU). El radio
de la tierra es de 6.500 Km y sólamente
se han perforado a lo sumo 10 Km por
lo que el conocimiento experimental de
su interior es prácticamente nulo.
Uno de los estudiosos más serios
es el científico Richard L. Thompson,
de la Universidad de Cornell, autor de
valiosísimos libros como: Cosmografía
y Astronomía Védica, Ciencia Mecanística y no Mecanística, Maya: El Mundo
como una realidad virtual, La Evolución de la Maquinaria Macromolecular,
Misterios del Universo Sagrado y Arqueología Prohibida, entre otros.
Correlacion de la
Vida con El Cosmos
L
chos escritos como Bhrigu Sutram, Bri-
os Vedas afirman que todo evento
had-Jataka, Hora-sara, Satya-jatakam,
ha de ser estudiado a la luz de lugar
Garga-hora, Jataka-Parijata, etc.
(desha); tiempo (kala); y circunstancia
Se puede encontrar información
(patra) y su entendimiento es esencial.
astronómica y astrológica Védica, acer-
Sólo así se puede aplicar o entender el
ca de eventos que ocurrieron en otras
conocimiento.
eras, tal el caso del Ramayana,2 en el
El Surya-siddhanta explica cómo
cual se encuentra una descripción pre-
calcular el movimiento y las órbitas de
cisa de las posiciones de los planetas
los planetas, con una precisión compa-
hace millones de años.
rable a la que utiliza la astronomía moderna, la cual utiliza el apoyo de computadoras sofisticadas.
El Hora Sastra compilado por Parasara Muni (padre de Vyasadeva), establece las bases de la astrología Védica
en 4.000 versos. Además, existen mu-
2 “¡Oh Rey!, hoy la Luna se encuentra en la mansión de
Magha (Regulus, una constelación dentro del signo Leo)
y en tres días estará ascendiendo en Uttara
Phalguni (Beta de Leo), ése será el momento más propicio
para la boda.” (Título 27.- Las princesas se comprometen.
El árbol genealógico de Los reyes.
(Canto primero: Bala Kanda. El Libro de la Edad Temprana de Rama).
126
Astrologia
Occidental y
Charlataneria
L
a utilidad realmente funcional
de
la
La salud y sus componentes
físicos, cósmicos y metafísicos
Es impor tante estudiar los aspectos cósmicos de la salud, puesto que la manife s t a c i ó n c ó s m i c a e s t á s u s t e n t a d a p o r e l
astronomía
p l a n o s u t i l . M á s a u n , ex i s t e u n a s p e c t o
consiste en deducir el impac-
m e t a f í s i c o d e l a e n fe r m e d a d , ya q u e e l
to de una situación macro cós-
cuerpo somatiza estados mentales y psi-
mica en el microcosmos, es-
c o l ó g i c o s,
tudiando las influencias que
tencial. Existen terapias basadas en di-
ejercen los astros sobre las
personas, eventos y fenómenos
y s o b r e t o d o, a n s i e d a d ex i s -
ve r s o s g r a d o s d e c o n o c i m i e n t o, d e s d e e l
Ay u r Ve d a a l a O i d a t e r a p i a .
naturales. De ahí que desde
tiempos antiguos se encontraba muy estrechamente ligada a
la astrología y al resto de las
ciencias y disciplinas, al punto que Hipócrates afirmaba, en
La astrología, aparentemente, llegó desde
el siglo V a.C., que un médico
la India, primero a los asirio-babilónicos; luego
sin conocimiento de la astro-
a los caldeos y, por el año 500 penetró en Chi-
logía no tenía derecho a lla-
na. En Egipto, en el siglo II a.C., se dio a cono-
marse médico. Paracelso, mé-
cer la ciencia Védica que en Occidente se cono-
dico y alquimista consideraba
ce como trigonometría. Ptolomeo compuso un
lo propio; mientras que Santo
compendio de astrología. Los árabes gra-
Tomás de Aquino decía que los
cias a la astrología hindú, resul-
cuerpos celestiales son la cau-
taron expertos matemáticos y
sa de todo lo que ocurre en el
astrólogos. Los romanos
mundo sublunar. Más tarde, la
también obtuvieron in-
barbarie indescriptible de la
formación sobre la
“Santa Inquisición”, luego de
astrología
condenar su práctica, envió a
parte de su tro-
la hoguera a varios astrólogos
feo bélico.
y astrónomos. Los libros, también, fueron quemados.
como
Alrededor del año
350 se que-
127
mó la Gran Biblioteca de Ale-
decimal, como el cero, hace miles de años atrás.
jandría (Egipto), privando al
De hecho, los textos sánscritos, por tradición,
mundo occidental de piezas va-
vienen numerados, y el cero en sánscrito, es
liosas de la literatura Védica.
idéntico a un cero pequeño de los
A partir de entonces, la astro-
utilizados hoy en día en el al-
logía en Occidente se separó de
fabeto latino.
De aquí, que éste
la ciencia astrofísica y permaneció cubierta por una densa
no fue “inventado” re-
nube especulativa. En reali-
cientemente como se
dad, la falta de literatura fide-
cree
digna, determinó la decaden-
te,
cia de la astrología Occidental,
lo fue la rueda ni
que hoy es muy difícil separar
el cono, el tornillo,
de la charlatanería.
etcétera,
Tanto la astronomía, como
la
astrología,
en
Occidente,
hasta el siglo XVIII, formaban parte de una sola ciencia;
popularmencomo
formas
tampoco
que
gráficas
ecuaciones
son
de
matemá-
ticas.
La astrología Occi-
mientras que en Oriente, hasta
dental (tropical) está estan-
el día de hoy, nunca se separa-
cada en posiciones astronómicas
ron. La literatura Védica con-
trazadas hace miles de años, porque se “conge-
tiene gran riqueza matemática,
la” la posición del sol respecto a la tierra, como
que ha que ha servido de so-
si el sol no se moviera. Sin embargo, tomando
porte, no sólo a la astronomía,
en cuenta que el eje de rotación de la tierra cam-
sino prácticamente a todas las
bia y completa su revolución cada 25.790 años,
ciencias. La astrono-
los signos zodiacales que se usan comunmente
mía
utilizaba,
no coinciden con los reales o siderales. Esto da
el
la razón a la astrología Védica, que es sideral,
sistema
pues toma en cuenta tanto la órbita solar como
tanto
la rotación terrestre corrigiendo la precesión
de los equinoccios, conocida en sánscrito como
Ayanamsha, mediante el cual se puede descifrar
la distancia angular desplazada. Se puede precisar que los zodiacos coincideron en el equinoccio del 21 de marzo del año 285 (en el cual
el ayanamsha era cero). Todo el sistema se
desfasa 30 grados o toda una constelación
128
que hoy en día es Italia. Grandes pensadores,
filósofos y científicos como Nostradamus, Kepler, Galileo, Sir Isaac Newton, etcétera, fueron
notables astrólogos. Otros célebres estudiosos
como Dante, Chaucer, Shakespeare, Goethe,
Schelling, Carl Gustav Jung, etc. durante los siglos XIV, XV, XVII y XIX, respectivamente, realizaron estudios y/o citaron en sus obras, sobre
los signos astrológicos: unos afirmaron que la
astrología tenía asegurado un reconocimiento
irrestricto; otros que la astrología representaba la suma de todo el conocimiento psicológico,
pues existe una sincronización cósmica.
zodiacal (un signo astrológico)
A g u j e ro s n e g ro s
en el curso de unos 2.149 años.
El Jyotishi, o astrólogo
Védico, es un brahmán erudito
especializado en consejería en
áreas de salud, estudios, trabajo, relaciones, sentimientos
y espiritualidad, para ello no
sólo debe poseer vasto conocimiento y cualidades éticas sino
también una disciplina espiritual rigurosa y elevada.
Durante la época del renacimiento, la astrología era
Existen “agujeros negros”, que se corres-
tan prestigiosa que se enseña-
ponden con los poros de Maha Vishnu, donde los
ba en las mejores universida-
c u e r p o s c e l e s t e s s e d e s p l a z a n i r r e m e d i a bl e m e n -
des de Europa, tal el caso de la
te hacia su aniquilación. La compresión de masa
universidad de Bolonia (Fran-
e s t a l , q u e p r o d u c e u n c a m p o g r av i t a c i o n a l a l
cia), Cambridge (Gran Breta-
q u e n i s i q u i e r a l a l u z p u e d e e s c a p a r. L a i m a g e n
ña); también se enseñaba en
las universidades de Alemania
y en aquellas ubicadas en lo
del centro espacial Goddard de la NASA (Swift
J 1 6 4 4 + 5 7 ) m u e s t r a e l d e s p l a z a m i e n t o ve r t i g i n o s o d e p a r t í c u l a s a l a ve l o c i d a d d e l a l u z , h a c i a e l
a g u j e r o n e g r o.
129
16
Monoteismo y Politeismo
Semidioses o Angeles
sangrientas
Incluso al interior de cada reli-
batallas se han librado
gión existen severas discrepancias y
sobre
disputas.
randes
y
algunos
temas
aparentemente
irre-
¿Existe realmente un monoteísmo
buena
y un politeísmo o éste es un problema
conciliables;
parte de las disputas se han librado
artificial?
entre llamados monoteístas y llama-
El funcionamiento de los univer-
dos politeístas. Posiblemente esa ha
sos materiales requiere de muchos con-
sido la gran excusa para la domina-
troladores y de seres poderosos, pero
ción colonial. De esta manera, se pre-
sobre ellos existe un controlador supre-
tendió dar fin al politeísmo mediante
mo. De esta manera, algunos acudirán
un gran bloque religioso, por épocas
a algunos controladores secundarios
de apogeo sea judía, cristiana o mu-
para obtener un beneficio particular o
sulmana, declaradamente monoteís-
al Ser Supremo para el beneficio defi-
tas. No obstante, las más agrias dis-
nitivo.
putas se han dado precisamente
Vamos a analizar este tema a la
al interior de este bloque. La
luz de los expertos en el conocimiento
persecución de unos a otros
Védico. Srila Prabhupada nos da luces
y las cruzadas en la edad
para entender esto:
media son prueba de que
el problema no radicaba allí.
130
“Los Occidenta-
quiere un buen es-
les piensan con fre-
poso, adora al Señor
cuencia que los hin-
Shiva, o si quiere vol-
dúes son politeístas,
verse hermosa ado-
pero
adoración
ra a tal o cual dios
(popularmente a Shi-
o si alguien quiere
va,
Ganesh,
volverse
Brahma,
te educado, adora a
Agni, etc.) no es a
la diosa Sarasvati.”
Dios, sino a los semi-
Estos mismos semi-
dioses. No debemos
dioses tienen
pensar que los semi-
bres distintos en las
dioses son Dios. Dios
tradiciones egipcias,
es uno, pero existen
persas,
esa
Surya,
Durga,
altamen-
nom-
escandina-
semidioses que son también entidades
vas, celtas, mayas, tiwanakotas, incas
vivientes como nosotros. A diferen-
o griegas.
cia de nosotros, poseen una conside-
En el mundo bíblico existen sim-
rable cantidad de poder. En esta Tie-
plemente otras denominaciones como
rra puede que haya un rey, presidente
ángeles, arcángeles, querubines, se-
o dictador – ellos son personas como
rafines, espíritus, etc. para referirse
nosotros, pero tienen algún poder ex-
a estas poderosas personalidades. Sus
traordinario, y a fin de obtener favores
caracteres, funciones
de ellos, de tomar ventaja de su poder,
enormemente diversos, como lo son las
los adoramos de una manera u otra.
y poderes son
formas de dirigirse a ellos.
En la literatura Védica existen
San Agustín explica que
tantas recetas; por ejemplo, si alguien
Jesús llama reino de los cie-
quiere curarse de alguna enfermedad
los al lugar en que están los
adora al Sol, si una muchacha
ángeles;
en el
131
L o s s e m i d i o s e s h a b i t a n d i fe r e n t e s n i ve -
que el Angel del Sol descienda a vos.
les de sistemas planetarios y también
Y el Angel de la Luz del Sol arrojará
d i m e n s i o n e s d i s t i n t a s. A l g u n o s t i e n e n
de vuestro cuerpo todo el mal olor e
i n f l u e n c i a s b e n é f i c a s y o t r o s m a l é f i c a s.
impurezas que manchen el exterior de
S u s fo r m a s s o n d i ve r s a s d e s d e h e r m o -
vuestro cuerpo. Y toda impureza y po-
s a s h a s t a e s p a n t o s a s, d e s d e d i m i n u t a s
dredumbre saldrán de vos, así como la
h a s t a g i g a n t e s c a s ; m a s c u l i n a s o fe m e n i -
oscuridad de la noche se desvanece con
n a s. S o n fá c i l o d i f í c i l m e n t e a c c e s i bl e s
y sus poderes fluctúan desde influenc i a s m a t e r i a l e s h a s t a e s p i r i t u a l e s.
la claridad del Sol cuando se levanta.
Porque en verdad os digo, sagrado es el
Angel de la Luz del Sol que purifica todo
lo impuro y que hace las co-
Evangelio Esenio de la Paz (de los ro-
sas mal olientes de olores
llos del Mar Muerto), se cita a Jesús
suaves y dulces. Nadie po-
explicando las funciones de los semi-
dría llegar a la presencia
dioses y su relación con el Supremo:
de Dios si el Angel
“Y este santo bautismo del Angel del
de la Luz del Sol no
Agua, es renacer a nueva vida, pues, en
se
el futuro vuestros ojos verán y vuestros
verdad, todos de-
oídos oirán. No erreis mas, por lo tan-
ben renacer de Sol
to, después de vuestro bautismo a fin
y de verdad. Por-
de que los ángeles del Aire y del Agua
que vuestro cuer-
moren eternamente en vos y os sirvan
po toma calor de
siempre. Y si subsiste todavía algo de
la Luz del Sol, de
vuestros antiguos errores e impurezas
la Madre Tierra,
buscad el Angel del Sol. Quitad vues-
y vuestro espíri-
tro calzado y vestiduras y permitid que
tu toma calor de
el Angel del Sol descienda a vos. Luego
la Luz del Sol
aspirad largo y profundamente a fin de
de la Ver-
lo
permite.
En
132
dad, del Padre Celestial. Los Angeles
distintos, con mayor o menor detalle.
del Aire, del Agua y del Sol son herma-
Normalmente se conocía esto como mi-
nos.”
tología, con la acepción de mito como
Thomas Sanders, de la Universi-
“discurso, narración o expresión cultu-
dad de Phoenix asegura que de mane-
ral de origen sagrado”. El diccionario
ra fácil se pueden crear paralelos entre
de Oxford define ángel como un asis-
ángeles y semidioses de cualquier re-
tente, agente o mensajero de Dios.
ligión. Hay trabajos que comparan sus
La mitología es prácticamente la
funciones y son similares. El mismo
misma angelología, pero se ha cargado
Angel de la Luz del Sol, otros lo llaman
una connotación negativa o peyorativa,
el dios Sol o Surya en los Vedas, Apo-
aunque en el fondo son similares.
lo para griegos y romanos, Lugh para
Grandes pensadores han arrojado
celtas, Mitra para persas, Ra para egip-
luces sobre esto. Carl Gustav Jung dijo:
cios, Amaterasu para japoneses, Freyr
“Toda la energía y el interés que el hom-
para nórdicos, Tonatiuh para aztecas,
bre moderno invierte en la ciencia y en
Maui para polinesios, Shamash para
la técnica, el antiguo la consagraba a su
s u m e r i o s , I n t i p a r a l o s i n c a s 1.
mitología.”
El notable Franz Tamayo
Lo que ha acontecido es que al eliminar a los semidioses la teología, ha
quedado coja, pues al parecer no tenían
suficiente información sobre los ángeles, por lo que, para tratar de completar sus funciones, se han tenido que
atribuir a los santos poderes materiales equivalentes. Esto ha causado más
bien una distorsión en la comprensión
cabal del carácter de los santos, cuya
función es puramente espiritual, y hay
confusión entre los fieles que ahora piden cosas materiales a los santos.
Este es un mundo muy complejo,
pero tanto los llamados monoteístas
como los politeístas reconocen la existencia de seres poderosos bajo nombres
E l B h a g ava t a m n a r r a l a d u l z u r a p e c u l i a r d e
los ilimitados pasatiempos de la Suprema
Pe r s o n a l i d a d d e D i o s
1 Fernando Diez de Medina, Teogonía Andina. La Paz,
Bolivia 1973 (descripción de los nombres andinos de los
dioses)
133
El Bhagavatam 1.3.28 concluye:
“Todas las encar naciones mencionadas son ya sea porciones plenar ias o
porciones de las porciones plenar ias
del Señor, pero el Señor Sr i Kr ishna
es la or iginal Personalidad de Di os,
la fuente or iginal de la creación, manutención y disolución del Universo.
Él es la conciencia or iginal y semilla
generadora de cada entidad viviente,
desde la pequeña hor miga hasta los
seres más poderosos como Brahma
o el señor Shiva”.
gicos, el deseo era una imposición por
ansias de poder y conquista. De hecho,
ya sea tenían una completa ignorancia
de la naturaleza del alma espiritual,
una comprensión elemental, o pretendieron ignorarla, lo que se refleja en
el contenido de la carta2 que enviaron
los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Continente de Abyayala (América) al Papa Benedicto XVI: “Todo lo
hicieron bajo el presupuesto filosófico
dice que es importante diferenciar mí-
y teológico que nuestros ancestros “no
tico de mitológico. Campbell definía:
tenían alma… No es concebible que en
“Mitología”, es lo que llamamos a las
pleno siglo XXI, todavía se crea que
religiones de otras personas. François
solo puede ser concebido como Dios un
Jacob concluyó: “Los mitos y la ciencia
ser definido como tal en Europa. Debe
cumplen una función similar: ambos
saber el Papa que antes de que vinie-
ofrecen a los seres humanos una repre-
ran a nuestros territorios los sacerdo-
sentación del mundo y de las fuerzas
tes católicos con la Biblia, en nuestros
que se supone que lo gobiernan. Ambos
pueblos ya existía Dios, y su Palabra es
fijan los límites de lo que se considera
como posible.”
Queda también claro, que más que
una diferencia real en términos teoló-
2 Esta es una carta enviada el 18 de mayo de 2007
desde Quito (Ecuador), firmada por Humberto Cholango,
presidente de la confederación de los pueblos de nacionalidad quichua del Ecuador.
134
la que siempre ha sostenido la
Los Pueblos Originarios éramos civiliza-
Vida de nuestros pueblos y a
ciones que teníamos gobiernos y organizaciones
la Madre Tierra. La Palabra de
sociales estructuradas de acuerdo a nuestros
Dios no puede estar solo con-
principios; por supuesto que también teníamos
tenida en un libro, mucho peor
religiones con libros sagrados, ritos, sacerdotes
se puede creer que una religión
y sacerdotisas que fueron los primeros en ser
puede privatizar a Dios.
asesinados por los que fungían como servidores
del “dios de la codicia” y no del Dios de Amor de
quien habla Jesús el Cristo.
Continuamos asistiendo a nuestros templos, porque sabemos que debajo de los principales templos católicos están los cimientos de
nuestros templos sagrados que fueron destruidos, bajo el supuesto que las nuevas edificaciones sepultarían nuestras creencias, pero no es
Los Semidioses en
otras culturas
así ya que nuestros templos fueron edificados
To d a s l a s g ra n d e s c u l -
zas que reflejan la Fuerza, Sabiduría y Amor del
en lugares donde se concentran grandes Fuer-
t u ra s s e h a n r e fe r i d o a l o s
Gran Espíritu Padre y Madre de todos los seres
s e m i d i o s e s.
que habitamos en este maravilloso planeta”
La diversidad de Semidioses y otras entidades
Una explicación más sistemática de estos
s e r e s s e e n c u e n t r a e n e l S r i m a d B h a g a v a t a m 3,
que explica que su creación obedece a ocho variedades; (1) devas - semidioses, (2) pitris - ancestros, (3) asuras - demonios, (4) gandharvas y
E n l a l i t e ra t u ra Vé d i c a s e
apsaras - ángeles, (5) yaksas y raksasas – guar-
e n c u e n t ra n l o s n o m b r e s o r i g i -
dianes de la tierra y las aguas, (6) siddhas, cha-
n a l e s s á n s c r i t o s e q u i va l e n t e s a
ranas y vidyadharas – místicos poderosos, (7)
l a s t ra d i c i o n e s e g i p c i a s, p e r s a s,
e s c a n d i n ava s, c e l t a s, m aya s,
t i wa n a ko t a s, i n c a i c a s o g r i e g a s.
bhutas, pretas y pisachas – fantasmas, duendes
y brujas, (8) kinnara adayah - genios, cantantes
celestiales, etc.
Estos habitan diferentes niveles de sistemas planetarios y también dimensiones dis-
3
Srimad-Bhagavatam 3.10.30
E n e l u n i ve r s o m a t e r i a l , ex i s t e n e n t i d a d e s v i v i e n t e s c o m o l o s s e m i d i o s e s o l o s d e m o n i o s,
q u e a p e s a r d e l o s ex t ra o r d i n a r i o s p o d e r e s c o n l o s q u e e s t á n d o t a d o s, n i n g u n o s e c o m p a r a e n
f u e r z a , b e l l e z a , o p u l e n c i a , p o d e r, fa m a , c o n o c i m i e n t o y r e n u n c i a c i ó n a l a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, q u i e n s u p e ra a t o d o s e n ex c e l e n c i a y e n q u i e n s e o r i g i n a t o d a o p u l e n c i a .
136
tintas. Algunos tienen influencias benéficas y
otros, maléficas. Sus formas son diversas, desde
hermosas hasta espantosas, desde diminutas a
gigantescas; masculinas o femeninas. Son fácil
o difícilmente accesibles y sus poderes fluctúan
desde influencias materiales hasta espirituales.
De la misma manera son variadas las motivaciones para acercarse a estos seres, desde intenciones perversas hasta benéficas, desde devocionales hasta demoníacas. No obstante, visto
que todos los seres, incluyendo los semidioses
están subordinados al Ser Supremo, todos los
propósitos pueden cumplirse acercándose a Él;
además, obviamente, el propósito fundamental
de la existencia sólo puede cumplirse en rela-
E l n o m b r e C r i s t o, e s u n a d e -
ción con el Ser Supremo, fuente de toda crea-
r i va c i ó n g r i e g a d e l s á n s c r i t o K r i s h -
ción.
na, un nombre de Dios que signi-
El Bhagavad-gita4
establece claramen-
te que la gente adora a los semidioses debido
f i c a e l S u p r e m a m e n t e Fa s c i n a n t e.
De esa manera, se llegó a conocer
a J e s ú s c o m o e l H i j o d e D i o s. A l
a la lujuria material (kama). Teniendo deseos
i g u a l q u e c o n M a h a p ra b h u , a q u í s e
materiales, las personas adoran a diferentes
concilian los conceptos llamados
semidioses. No tienen idea de cómo salir de la
m o n o t e í s t a s y p o l i t e í s t a s.
materia; quieren utilizar al mundo material con
lo mejor de su capacidad. Las personas menos
ser servidos de inmediato por
inteligentes adoran a los semidioses y obtienen
las grandes fuentes de agua,
frutos limitados y temporales.
Similarmente, todos los propó-
S e e x p l i c a 5: “ T o d a s l a s e n c a r n a c i o n e s m e n -
sitos de los Vedas pueden ser
cionadas son ya sea porciones plenarias o por-
satisfechos por quien conoce el
ciones de las porciones plenarias del Señor,
propósito que existe detrás de
pero el Señor Sri Krishna es la original Perso-
ellos”.
nalidad de Dios”. También6 “Todos los propósitos que cumple un pequeño estanque pueden
Santa Teresa de Jesús lo
resumía así:
Nada te turbe, nada te espante. Todo se pasa.
4 Bhagavad-gita 7.20: “Aquellos cuyas mentes están distorsionadas
por los deseos materiales se rinden a los semidioses y siguen las reglas
y regulaciones de adoración acordes a sus propias naturalezas”
5 Srimad-Bhagavatam 1.3.28
6 Bhagavad Gita 2.46
Dios no se muda.
La paciencia todo lo alcanza.
137
La Causa de todas las
Causas.
Quien a Dios tiene, nada le falta
Sólo Dios basta.
En los planetas superiores los ha-
El Señor Brahma afir ma: “Kr ishna, quien
bitantes están mejor cualificados que
es conocido como Govinda el Señor
los de este planeta en todos los ámbitos:
Supremo. Él tiene un cuer po espir itual
arte, ciencia, cultura, etcétera. Debido
eter no, lleno de conocimiento y felicidad,
Él es el or igen de todo, así mismo Él no
a su superioridad física y mental. De
tiene pr incipio y es la causa de todas las
igual manera, los habitantes de plane-
causas” (Brahma - samhita 5.1)
tas inferiores viven en condiciones muy
inferiores a las de este planeta. No obstante, los seres humanos podemos tener una conciencia espiritual perfecta,
igual o superior a la de los semidioses,
si nos acercamos al Ser Supremo.
El preclaro maestro espiritual contemporáneo, Srila Atulananda Acharya
explica: Hemos dejado la antigua sabiduría. Si uno investiga un poco encuentra que antes había mucha sabiduría.
Los incas, los mapuches, todos los antiguos pueblos, todos ellos tenían mucha sabiduría y muchos pueblos fueron
eliminados. Ellos veneraban la naturaleza, el sol, la luna y los elementos y
trataban de agradar a los dioses y los
mejores agradaban a Dios mismo… Un
sabio mapuche decía para que el árbol
se eleve más alto, la raíz debe clavarse
más hondo. Entre más investigues a ti
mismo, mejor. Convérsale a tu corazón,
Por su par te, el Bhagavad-gita confir ma:
pregúntale qué quiere, sin dejarte lle-
var por un libro ni por nada. Conversa
todos y de Mi provienen la memor ia, el co-
contigo mismo, no con tu mente, ni con
nocimiento y el olvido. A través de todos los
t u s s e n t i d o s 7.
Vedas Yo soy lo que ha de ser conocido. Yo
“Yo estoy situado en el corazón de
soy el compilador del Vedanta y conozco los
Vedas tal como son” (15.15)
7 http://bhaktipedia.org/espanol/index.php?n=atulananda.las_necesidades_del_coraz%C3%B3n
“No hay verdad super ior a Mí. Todas
las cosas descansan en Mí, tal como per las
ensar tadas en un hilo” (7.7)
138
17
Deidades e Idolos
Aclarando Controversias
Iconografia
mun-
de la objeción y su punto de encuentro.
do islámico y algunas
En realidad la idolatría es conde-
specialmente
el
evangelistas
nada en todas las tradiciones religio-
cristianas, niegan toda
sas. No obstante se debe entender cla-
iconografía en las prác-
ramente que significa esto. Se refiere a
ticas religiosas, bajo el argumento que
no imaginar formas materiales y con-
no se deben hacer imágenes ni adorar-
cederles status adorable. Ciertamente
las. Los musulmanes incluso prohíben
Dios no tiene forma material y por ello
retratos de Mahoma y sus templos son
también en sánscrito es descrito como
completamente vacíos.
innaciente y situado más allá de la per-
corrientes
Por otro lado, los templos Védicos son riquísimos en hermoso
arte sagrado, incluyen pin-
cepción de los sentidos materiales.
No
obstante,
es
también
descrito como Bhagavan, el
tura, escultura, teatro, etc.
supremo opulento: el más
Esto también ocurre en la
bello, el más sabio, el más
mayoría de las tradicio-
famoso, el más poderoso,
nes orientales incluyendo
dueño de todo lo que exis-
la Budista y abundan en el
te y al mismo tiempo el más
Occidente,
especialmente
desapegado. De aquí que la
el mundo católico, orto-
comprensión de Dios está
doxo e inclusive judío.
sujeta
Aparentemente
una
diferencia
hay
irreconci-
a
etapas
gradua-
les de conocimiento, como
cualquier
asunto
en
la
liable entre ambas. No obs-
vida. Esto está claramente
tante,
descrito en el Srimad Bha-
podemos
estudiar
cuál el carácter de la iconografía y cual el carácter
gavatam 1.2.11:
139
vadanti tat tattva-vidas /
Dios - lo que los rayos solares son al dios del
tattvam yaj jñānam advayam
Sol - . Estudiantes poco inteligentes de cua-
brahmeti paramātmeti /
lesquiera de las escuelas mencionadas,
bhagavān iti śabdyate
“Los
a veces argumentan a favor de su
trascen-
propia y respectiva comprensión,
dentalistas erudi-
pero aquellos que son videntes
tos que conocen
perfectos de la Verdad Absoluta
la
Ab-
saben bien que, los tres aspectos
llaman
mencionados de la única Verdad
a esa sustancia
Absoluta, son diferentes pers-
no
pectivas vistas desde diferentes
Verdad
soluta,
dual
Brah-
man, Paramātmā
ángulos.
o Bhagavān”
Como se explica en el primer śloka (verso) del Primer Capí-
Srila
Prabhu-
tulo del Bhāgavatam, la Verdad Su-
pada lo explica así: La
verdad
Absoluta
es
prema es autosuficiente, consciente y
tanto
está libre de la ilusión de la relatividad. En
sujeto como objeto, y ahí no
el mundo relativo, el conocedor es diferente de
hay ninguna diferencia cuali-
lo conocido, pero en la Verdad Absoluta, tan-
tativa. Por lo tanto, Brahman,
to el conocedor como lo conocido
Paramātmā
son una misma y única cosa.
y
Bhagavān
son
cualitativamente una misma y
En el mundo relativo, el
única cosa. La misma sustancia
conocedor es el espíritu
la comprenden como Brahman
viviente o la energía
impersonal
superior,
los
estudiantes
mien-
de los Upanishads, como Pa-
tras que lo cono-
ramātmā localizado los Hiran-
cido es la materia
yagarbhas o los yogīs, y como
inerte o la ener-
Bhagavān los devotos. En otras
gía inferior. Por
palabras, Bhagavān, o la Per-
lo
tanto,
sonalidad de Dios, es la última
la
dualidad
expresión de la Verdad Abso-
las energías in-
luta. Paramātmā es la repre-
ferior y supe-
sentación parcial de la Perso-
rior, mientras
nalidad de Dios, y el Brahman
que en el ám-
impersonal es la refulgencia
bito
radiante de la Personalidad de
to, tanto el
existe
absolu-
de
140
conocedor como lo conocido
inferior. El ser viviente que está en contacto con
son de la misma energía su-
la energía inferior se halla engañado, creyen-
perior. Existen tres clases de
do que pertenece a la energía inferior. Por eso
energías del energético supre-
existe la sensación de relatividad en el mundo
mo. No hay ninguna diferencia
material. En el Absoluto no existe esa sensación
entre la energía y el energéti-
de diferencia entre el conocedor y lo conocido,
co, pero existe una diferencia
y, por ende, allí todo es absoluto.
en la calidad de las energías.
Aunque hoy en día está bastante malenten-
El ámbito absoluto y las
dido el Islam, el propio Mahoma invoca la com-
entidades vivientes son de la
pasión: “Hay una recompensa por la bondad de
misma energía superior, pero
cada vida humana o animal”. “Tres cosas hay
el mundo material es energía
destructivas en la vida: la ira, la codicia y la excesiva estima de uno mismo”. El propio Gandhi,
R e l a c i ó n R e c í p ro c a
siendo hindú afirmó que las frases de Mahoma
son un tesoro no sólo para musulmanes, sino
para toda la humanidad. Las disputas religiosas
son generadas por las gentes de escaso conocimiento y pobre realización espiritual.
Con frecuencia se malinterpreta lo que no
se comprende a profundidad. Tamayo1 decía: El
pensamiento del Veda es más grande e inaccesible que el de Buddha. Este como Jesús hizo
una religión para hombres, aquél para semidioses. Allá es la religión del conocimiento, aquí
del amor. Mayor libertad en la una, más fuerza
eficaz en la otra. Una sola religión exenta de
patetismo y sentimentalidad en lo posible, es la
del Veda.”
Obviamente adorar una forma imaginaria
no dará ningún resultado, no obstante, adorar
“ N o e s p o s i bl e a l c a n z a r
adecuadamente una deidad fidedigna del Señor
la meta máxima de amor por
es servicio devocional que dará fruto de amor
Dios sin comprender el aspec-
por Dios. El Señor Jesucristo también dijo: por
t o p e r s o n a l d e l S e ñ o r, ya q u e
u n a c a ra c t e r í s t i c a d e l a m o r e s
la relación recíproca entre el
S e ñ o r y S u c r i a t u ra ” .
1 Franz Tamayo, Proverbios sobre la vida, el arte y la ciencia, La
Paz, 1924
141
el fruto se conoce el árbol. La adoración es una de las cinco prácticas más
Conocimiento y fé
D i o s n o t i e n e fo r m a m a t e r i a l y s e
importantes de la devoción. Su ejecu-
describe como innaciente y situado más
ción es una ciencia conocida como Ar-
allá de la percepción de los sentidos
chana, descrita elaboradamente.
m a t e r i a l e s. N o o b s t a n t e e s l a b e l l e z a
Mahaprabhu en su descripción del
proceso del servicio devocional, destacó y recomendó cinco prácticas esenciales [CC 2.22.128]:
sâdhu-sanga,
bhâgavata-sravana,
p l e n a y e l s u p r e m o a t r a c t i vo. L o s yo g u i s l l e g a n a p e r c i b i r l a fo r m a t r a s c e n dental del Señor (Vishnu, o el que está
en todas par tes), cuando conquistan
sus impulsos sensoriales y despier tan
nâma-kîrtana,
la percepción directa desde el alma
espiritual.
mathura-vâsa,
srî-mûrtira sraddhaya sevana.
“Estas cinco partes del servicio
(1) Permanecer en asociación con
devotos avanzados [sâdhu-sanga],
(2) Cantar el Santo Nombre del
Señor [nama-kîrtana] en esa compañía,
(3) Escuchar el Srîmad-Bhâgavatam de vaishnavas calificados [bhâgavata-sravana],
devocional son las mejores. Incluso
una ligera práctica de éstos, despierta amor por Krishna. Uno debe tener
plena fe y amor en adorar los pies de
loto de la Deidad. Uno debe saborear
el significado del Srîmad-Bhâgavatam
en asociación con devotos puros; uno
debe asociarse con devotos que son
(4) Residir en un lugar sagrado
más avanzados que uno y provistos
como Mathura, Vrindâban, etc. [ma-
con un similar tipo de afecto por el Se-
thura-vasa] y
ñor. Uno debe cantar el santo nombre
(5) Servir a la deidad con gran
devoción.
vanam].
[srî
mûrtira-sraddhaya-se-
del Señor en congregación y residir en
Vrindâvan.”
142
“El poder de estos cinco principios es muy maravilloso y difícil de
comprender en profundidad.
Incluso
sin fe en ellos, una persona que no comete ofensas puede experimentar amor
por Krishna simplemente por conectarse ligeramente con ellos.
Cuando uno
se sitúa firmemente en el servicio devocional, las olas de amor por Krishna despertarán, ya sea que lleve a cabo
uno o muchos procesos de servicio devocional.” [CC 2.22.129-134].
La Idolatría
La idolatría es condenada en
t o d a s l a s t ra d i c i o n e s r e l i g i o s a s p o r
La Capacidad
de Percibir
H
ay un famoso dicho: “la belleza
está en los ojos del que mira”. In-
dependientemente si la imagen es o no
fidedigna, la mentalidad y avance espiritual del devoto juegan un rol predo-
c o n c e d e r l e s t a t u s a d o ra bl e a u n a fo r m a
minante. Para algunos puede significar
m a t e r i a l i m a g i n a r i a . E s t o n o i nva l i d a e n
todo y para otros nada. Esto es cierto
a b s o l u t o l a a d o ra c i ó n f i d e d i g n a , a l i g u a l
no solamente en el ámbito espiritual,
q u e u n b i l l e t e fa l s i f i c a d o n o a n u l a e l
sino en todas las áreas del conocimien-
va l o r d e l d i n e r o a u t é n t i c o.
to y de la vida. De la misma manera que
para un ignorante, un
hermoso poema puede
parecerle un disparate o para un niño, una
ecuación
matemáti-
ca puede parecerle un
garabato,
miento
el
conoci-
trascendental
parece incomprensible
para quien no ha cultivado
cuidadosamente
su espíritu guiado por
un maestro espiritual
experto y autorrealizado.
143
Aunque s e c o n s i d e ra m á s i m p o r ta nt e oí r, c ant ar y re c o rd a r a c e rc a d e l Se ñ or,
s in em bar go, a rc h a n a m , l a a d o ra c i ó n d e l a
Deidad s iguie n d o e l p ro c e d i mi e n to d e l as
es c r it uras s agra d a s y b a j o l a i n s tr u c c i ó n de
un m aes t r o es p i r i tu a l fi d e d i g n o, e s u n a de
las de las nueve p rá c ti c a s d evo c i o n a l e s aut or iz adas y pu e d e c o n d u c i r a l a p e rfe c ci ón
de la v ida.
desdichado es la del ateísmo convenientemente disfrazado de teísmo. Las
iglesias han demostrado ser las más
firmes sostenedoras de las más burdas
formas de mundanidad, ante las cuales, incluso los más aviesos criminales
no-eclesiásticos retroceden.
No surgen estas observaciones de
Si bien las instituciones o iglesias
una oposición deliberada al clero. El
pueden ayudar a un individuo a tener
propósito original de las Iglesias esta-
un círculo virtuoso de amistades, o
blecidas en el mundo no siempre será
profesores, en última instancia la vida
objetable, pero todavía ningún arre-
espiritual es una experiencia absoluta-
glo religioso para instruir masivamen-
mente individual, en la que cada alma
te ha sido exitoso. El Señor Supremo
tiene una relación única con la divini-
Sri Chaitanya Mahaprabhu, en cumpli-
dad y con su maestro espiritual. Por
miento de las enseñanzas de las escri-
tanto, si bien existen contenidos com-
turas demanda completa ausencia de
partidos, la comprensión depende del
convencionalismo a los profesores de la
avance espiritual de cada quien y ade-
religión eterna… El profesor fidedigno
más de las circunstancias que lo rodean
de religión ni es producto de, ni favore-
y de la etapa de vida por la que alguien
ce a, ningún sis-
está atravesando.
mático,
porque
en
manos
ningún
sistema
La organización religiosa o iglesia
tiene no obstante, una arista peligro-
degenerará
sa, suele conducir a la distorsión de
glo
la verdad para una manipulación masiva para potenciarse económica y políticamente y soportar su clero. Como
lo dice de una manera muy enfática el
gran maestro espiritual Srila Bhaktisid d h a n t a S a r a s v a t i T h a k u r 2:
“La iglesia con mejores oportunidades de supervivencia en este mundo
2 Extraido del ensayo “Putana” del Sree Sajjanatoshani
(El Armonista) enero de 1932
en
desprovisto
tema
un
autosus
arred e
144
vida. El mero cumplimiento de doctrinas inmóviles y liturgias fijas no puede
mantener a una persona en el verdadero espíritu de la doctrina o la liturgia.
La idea de una iglesia organizada
en una forma inteligible, marca en verdad la muerte del movimiento espiritual, que está lleno de vida. Los grandes establecimientos eclesiásticos son
los diques y represas que retienen una
corriente que no puede ser retenida por
ningún artilugio”.
Uno puede ser clasificado como
ateo, cristiano, musulmán, budista o
hindú en diferentes épocas de su vida.
Estas denominaciones pueden cambiar,
pero la esencia de la verdad no. La espiritualidad es eterna, sanatana dharma3 y además el verdadero avance espiritual es permanente; “En este esfuerzo
no hay ninguna pérdida ni disminución
y un pequeño avance en esta senda la
puede proteger a uno del más peligroso
t i p o d e t e m o r 4” .
Va t s a lya - r a s a , A m o r p a r e n t a l h a c i a e l S e ñ o r
L a a d o r a c i ó n d e l n i ñ o D i o s e s u n a fo r m a d evo c i o n a l e t e r n a ,
e n l a q u e e l d evo t o ex p e r i m e n t a u n a fe c t o p a r e n t a l p o r e l S e ñ o r,
c o n o c i d o c o m o va t s a l ya r a s a . Ya s h o d a t i e n e e s t e t i p o d e a fe c t o p o r K r i s h n a . E s t a fo r m a s e m a n i fe s t ó e n e l m u n d o o c c i d e n t a l
c o m o e l a fe c t o d e l a V i r g e n M a r í a p o r J e s ú s. O t r o e j e m p l o d e r e l a c i ó n d e a m o r p a r e n t a l h a c i a l a d e i d a d a d o r a d a e s S a n A n t o n i o,
q u e c o n c e b í a a J e s ú s c o m o s u p e q u e ñ o h i j o a m a d o.
3 Ver apéndice de la Religión Universal
4 El Bhagavad Gita 2.40
145
18
Templos y Lugares
Sagrados
Interiores y Exteriores
ndudablemente
dimensiones
de
nuestra
existen
un santuario, un altar, una capilla o
sagradas
un templo. Esto estimula la importante
existencia.
actividad a desarrollarse allí.
Tenemos un templo in-
Los templos o santuarios donde
terior, en nuestro propio
realizamos nuestras prácticas espiri-
corazón, donde reside la Superalma. El
tuales, pueden seguir el estilo de los as-
Bhagavad-gita 15.15 dice: “Yo estoy si-
hrams, los conventos, las ermitas o los
tuado en el corazón de todos y de Mi
templos que se yerguen según variadas
provienen el recuerdo, el conocimien-
concepciones de lo divino. Son motiva-
to y el olvido. Mediante todos los Ve-
dos por distintos niveles de pureza y
das soy Yo quien ha de ser conocido; en
profundidad de quienes conciben, resi-
verdad, soy el compilador del Vedanta
den o adoran en esos lugares sagrados,
y el conocedor de los Vedas.”
donde se representan símbolos y for-
Existe una tendencia natural a re-
mas divinos, normalmente acordes a lo
gistrar aquello que evoca nuestros sen-
que prescriben las escrituras sagradas.
timientos más profundos. La pintura,
la escultura, la escritura y la arquitectura, en buena forma buscan perpetuarlos imágenes.
Tal como el Santo Nombre lo purifica todo, los lugares donde el Señor
y las grandes almas han realizado
sus
pasatiempos,
purifican
En el mundo moderno toma-
esos lugares y su influencia
mos fotografías y filmacio-
puede sentirse. Los templos
nes intentando inmortalizar
acogen en su santuario ínti-
eventos de nuestras vidas.
Es muy importante tener en cada hogar un
espacio
a
la
dedicado
vida
espiri-
tual, sea en la forma de un espacio
de meditación,
mo las deidades del Señor
y su parafernalia, junto con las reliquias
de
los
maestros
espirituales
que
han estado a cargo de Su servicio.
146
A n g ko r Wa t
E n A s i a ex i s t e n t e m p l o s
Vé d i c o s a l t a m e n t e s e n c i l l o s y
d u l c e s, c o m o e n S r i V r i n d ava n
D h a m , a ve c e s h e c h o s s i m p l e m e n t e d e e n r e d a d e ra s y f l o r e s o
r e a l m e n t e m a j e s t u o s o s, c o m o e l
d e A n g ko r Wa t , e l m á s g ra n d e d e l
mu n d o, e n e l a c t u a l t e r r i t o r i o d e
C a m b oya , c o m p l e j o e d i f i c a d o e n
c i e n t o s d e h e c t á r e a s.
Todo lo que está en con-
p r á c t i c a s e s p i r i t u a l e s e s e n c i a l e s 2, t a l c o m o e s -
tacto con Dios se vuelve puro
tán en la escritura Chaitanya Bhagavat 1.1.8: El
y es al mismo tiempo purifica-
Señor ha declarado enfáticamente en los Vedas
dor. Más aún, la devoción nace
y el Bhagavatam: “La adoración de Mi devoto es
de la asociación con los devo-
superior a adorarme a Mi.”
tos del Señor. El hecho de te-
De ahí que la verdadera importancia de los
ner la oportunidad de entrar
lugares sagrados y templos radica en la pureza
en contacto con ellos se da a
y avance espiritual de las personas santas que
quienes han acumulado méri-
residen allí. Las deidades se decoran hermosa-
to piadoso en vidas previas .
mente y son atendidas a diario con ofrendas de
El destacado maestro espiri-
flores, alimentos, vestuario, etc. donados por
tual Srila Bhakti Promod Puri
los devotos. Los monjes dedicados a su servi-
Goswami Maharaj, luego de ci-
cio se llaman pujaris “los que adoran” y los re-
tar esto explica: “La asociación
sidentes cantan, ofrecen oraciones, estudian la
y guía de devotos puros es re-
literatura Védica, hacen la limpieza del templo
querida para alcanzar el estado
y toda clase de servicios bajo la dirección del
de servicio devocional desinte-
maestro espiritual o su representante. Asistir y
resado. Tal contacto con devo-
participar de estas funciones es altamente gra-
1
tos puros es el fruto de bhakty-unmukhi sukriti, el mérito
piadoso que conduce a la devoción. Cita también las cinco
1 Cita del Brihad Naradiya Purana y el Hari
Bhakti Vilasa 10.279
2 Mahaprabhu en su descripción del proceso del servicio devocional,
destacó y recomendó cinco prácticas esenciales [CC 2.22.128]: sadhu-sanga, nama-kirtana, bhagavata-sravana / mathura-vasa, sri-murtira
sraddhaya sevana
(1) Permanecer en asociación con devotos avanzados
(2) Cantar el Santo Nombre del Señor en esa compañía,
(3) Escuchar el Srimad-Bhagavatam de vaishnavas calificados
(4) Residir en un lugar sagrado como Mathura, Vrindavan, etc.
(5) Servir a la deidad con gran devoción
147
tificante y purificante, por lo cual estos festiva-
reas). Tiene 7 muros perime-
les están llenos de colorido y gozo.
trales (prakaras) que rodean
En Asia existen templos Védicos altamente
el santuario y 21 torres magní-
sencillos y dulces, como en Sri Vrindavan Dham,
ficas en todos ellos. El templo
a veces hechos simplemente de enredaderas y
está erigido en un islote forma-
flores o realmente majestuosos, como el de An-
do por dos ríos gemelos el Ka-
gkor Wat, en el actual territorio de Camboya,
veri y el Kollidam. Es un íco-
complejo edificado en cientos de hectáreas. La
no Védico en Karnatak, donde
India es por excelencia un lugar de práctica es-
se habla el idioma Kanada de
piritual, con más de tres millones de monjes.
los Kanas. Los guerreros Cho-
Existen templos como el de Sri Rangam, al Sur
las reinaron allí por 300 años.
de la India, que puede cobijar a millones de pe-
(Ver apéndice de Kanata).
regrinos, que opacarían las catedrales más ma-
Entre
los
pasatiempos
jestuosas, donde se experimenta un sentimien-
descritos en el Ramayana, se
to de admiración y reverencia por lo divino que
encuentra el puente hacia Sri
se apodera del alma.
Lanka, anclado en Rameshva-
El rey Dasarath, padre de Sri Rama adora-
ram, igualmente Ayodhya, Ki-
ba la deidad de Sri Ranganath, que se encuentra
shkindha, Nasik, Vijayanagar.
actualmente en Sri Rangam, que es la principal
En realidad todos los sitios
de las capillas auto manifiestas (svayam vyak-
donde han pasado los Avataras
ta kshetras) del Señor Vishnu de 70 metros de
se consideran sagrados. Más
altura. El enorme complejo del templo de Sri
aun, un verdadero lugar santo
Ranganatha tiene 156 acres (más de 63 Hectá-
es aquel en el cual un devoto
Monasterios idénticos
en Bhután y en Grecia
“ F u e r a d e l a I n d i a ex i s t e n
c e n t r o s a c t i vo s d e d evo t o s q u e
p r a c t i c a n s e r v i c i o d evo c i o n a l y
tienen especialmente deidades
de Sri Sri Radha-Krishna, de Sita
R a m a L a k s h m a n H a n u m a n , N i t ya n a n d a G a u r a n g a u o t r a s fo r m a s
trascendentales según los pasatiempos del Señor Supremo”. Estos templos en Bhután y en Grecia
son prácticamente idénticos
148
p u r o r e s i d e 3, p u e s e s a g r a n a l m a t r a e
santidad al lugar. Allí se adora al Ser
Supremo y se practica austeridad, educación
y
misericordia,
ofreciéndose
alimento puro a las deidades y Sus remanentes de prasadam a los devotos y
peregrinos.
Kuruksetra, Gaya, Prayaga, Pulahasrama, Naimisaranya, las orillas
del Río Phalgu, Setubandha, Prabhasa, Dvaraka, Varanasi, Mathura, Pampa,
Bindu-sarovara,
Badarikasrama
[Narayanasrama], los lugares donde
el Río Nanda fluye, los lugares donde
VA R S H A N A , L A R E S I D E N C I A D E S R I M AT I R A D H A R A N I
el Señor Ramacandra y su esposa Sita
se refugiaron, tales como Citrakuta, y
devotos, incluyen el océano, lagos como
también las regiones montañosas de la
Pushkar, Bindusarovar, Manasarovar y
tierra conocida como Mahendra y Ma-
ríos como Yamuna, Sarasvati, Godavari,
laya -- todos estos son considerados los
Narmada, Sindhu, Kaveri, Sarayu, Bra-
lugares más piadosos y sagrados.
hmaputra y fundamentalmente el ma-
No sólo pueblos y ciudades, tam-
jestuoso Ganges. De la misma manera
bién las grandes montañas como los
existen estanques sagrados o kundas,
Himalayas,
Vindhya,
como el Brahma kunda, Syama kunda y
Meru, Pariyatra, Citrakut y fundamen-
fundamentalmente Radha kunda, con-
talmente Sri Govardhan. También se
siderado el kunda más excelso, donde
consideran sagra-
Srimati Radharani, la devota más exal-
las
de agua relaciopasatiempos del
montañas
dos los cuerpos
nados con los
Señor
y
tada del Señor Krishna tomó su baño.
Sus
“Los templos acogen en su san-
3 Srimad Bhagavatam
7.14.30
tuario íntimo las deidades del Señor y
s u p a r a fe r n a l i a , j u n t o c o n l a s r e l i q u i a s
de los maestros espirituales que han estado
a cargo de Su
servicio”.
149
Uno visita templos o lugares sa-
más avanzados pueden ser sitios rela-
grados descalzo, aseado y con ropa
tivamente modestos, cargados de dul-
limpia, con una actitud discreta y res-
zura e intimidad trascendental, cual el
petuosa. Se ingresa al templo después
caso de Vrindavan, considerado una ré-
de sonar la campana que se sitúa a la
plica de la morada del Ser Supremo en
entrada, para avisar a la divinidad de
este planeta.
nuestra visita. Se llevan ofrendas de
Fuera de la India existen centros
flores, frutas, alimentos, oraciones es-
activos de devotos que practican servi-
critas, promesas o dinero y se presta
cio devocional y tienen especialmente
un servicio, como limpiar el templo.
deidades de Sri Sri Radha-Krishna, de
No deben olerse probarse ni desearse
Sita Rama Lakshman Hanuman, Nitya-
los artículos que se van a ofrecer, ya
nanda Gauranga u otras formas tras-
que lo convertirían en algo “usado” y
cendentales según los pasatiempos del
“no digno” de ser ofrecido al Señor. El
Señor Supremo.
Bhagavad-gita 9.26 hace énfasis en la
El efecto espiritual que se expe-
actitud: “Si alguien me ofrece con amor
rimenta en un lugar donde la práctica
una hoja, una flor, una fruta o agua, Yo
es viva es 1.000 veces superior al que
lo aceptaré”
tienen los lugares donde la práctica esque
piritual carece de vida; por ello se re-
narran las historias relacionadas con
comienda visitarlos a quienes deseen
cada uno de estos lugares, algunos más
avanzar espiritualmente y experimen-
conocidos, otros con poderes mayo-
tar la esencia de la vida trascendental.
res. Habiendo diversidad de niveles de
Se recomienda leer el apéndice sobre el
avance espiritual y variados humores
ashram. Hay también restaurantes ve-
de servicio, existen atmósferas ínti-
getarianos, academias, ashrams y co-
mas donde el afecto trascendental re-
munidades rurales en todo el mundo.
basa opulencia y la dulzura y la gracia
Al final del libro se pueden encontrar
son los humores primarios de adora-
direcciones de referencia.
Existen
ción.
volúmenes
enteros
De ahí que los lugares más
profundamente
honra-
dos por los devotos
150
19
La Distorsion de la Historia y
el interes Colonial
La Imperfeccion Humana y la Codicia
a información que per-
res que habitamos los universos mate-
cibimos,
riales, tenemos 4 defectos: (1) cometer
o
entendemos
transmitimos
no
es
errores, (2) sujeción a la ilusión, (3)
idéntica a su contenido
sentidos imperfectos y (4) propensión
original. Está sujeta a
a engañar.
ciertos aspectos determinantes, que in-
De esta manera, la propia episte-
volucran nuestra propia constitución y
mología es cuestionable, por pasar por
capacidad, a la de las fuentes del conte-
filtros imperfectos, en cambio el cono-
nido, las vías de conexión entre ambos
cimiento Védico es generado más allá
y las circunstancias que rodean a los
del mundo deficiente, siendo conside-
hechos o al fenómeno comunicacional.
rado apaurusheya, no originado por los
De ahí que conviene preguntar-
seres humanos y por tanto infalible,
se previamente ¿Qué es la realidad?
por lo que es aceptado sin alteración
¿Quién tiene la capacidad de percibir-
p o r l a s g r a n d e s a l m a s 1.
la, entenderla o transmitirla tal como
es y bajo qué circunstancias?
El notable científico Werner Heisenberg, no solo contribuyó con la
creación de la Mecánica Cuántica, que
ayuda a comprender científicamente
asuntos tan subjetivos como los niveles
de conciencia, sino que formula el famoso Principio de Incertidumbre, que
destaca que el observador altera o afecta lo observado, por lo cual no existe en
términos reales una absoluta objetividad. El estado de conciencia del observador determinará su comprensión de
lo que quiere comprender.
Prácticamente la totalidad de se-
1 El Bhagavad-Gita tal como es, comentario al texto
16.24 por Srila Prabhupada.
151
Es por esta razón que únicamente
Es bien conocido que durante el
el conocimiento transmitido por gran-
día “D” de la segunda guerra mundial,
des almas y percibido mediante sen-
se colocaron tanques de plástico para
tidos purificados, llevando una vida
confundir a la aviación alemana sobre
regulada,
seria-
la verdadera posición de las fuerzas
mente. Este es realmente el principio
aliadas, cosa que repitieron los ira-
del Gurukula o la Escuela o la Acade-
quíes en la reciente guerra. Las cam-
mia, como se conoció posteriormente.
pañas “educativas” sobre drogas y sexo
puede
considerarse
han generado mayor cantidad de adic-
El Efecto del Tiempo
tos que el propio negocio ilícito y pro-
E
tancia o el hecho.
l inventor de la propaganda, como
vocado más daño y muertes que la sus-
la conocemos hoy en día, Goebbels,
decía que “repetir insistentemente una
mentira, la convierte en verdad”. El
Conferencia Mundial
Pa r t i c i p a n t e s d e l a q u i n t a c o n fe -
propio Hitler sostenía que las grandes
r e n c i a m u n d i a l d e S o l vay, B é l g i c a , 1 9 2 7
masas de gente caen con más facilidad
s o b r e e l e c t r o n e s y fo t o n e s. A s i s t i e r o n
presas de una gran mentira que de una
pequeña. Hay muchos ejemplos sobre
l o s m á s n o t a bl e s c i e n t í f i c o s : ( d e p i e )
A . P i c c a r d , E . H e n r i o t , P. E h r e n fe s t ,
E . H e r ze n , T h . d e D o n d e r, E . S c h r ö -
esto, como las contradictorias versio-
d i n g e r, J. E . Ve r s c h a f fe l t , W. Pa u l i , W.
nes sobre un mismo evento, tales como
H e i s e n b e r g , R . H . Fow l e r, L . B r i l l o u i n ;
las verdaderas razones de las guerras,
( a l m e d i o ) , P. D e bye, M . K n u d s e n , W. L .
B r a g g , H . A . K ra m e r s, P. A . M . D i r a c, A . H .
los viajes espaciales, la cooperación in-
C o m p t o n , L . d e B r o g l i e, M . B o r n , N .
ternacional, el origen de las fortunas y
B o h r ; ( d e l a n t e ) I . L a n g m u i r, M . P l a n ck ,
hasta la “lucha” contra las drogas.
M . S k ł o d ow s k a - C u r i e, H . A . L o r e n t z ,
A . E i n s t e i n , P. L a n g ev i n , C h . - E . G u ye,
C. T. R . W i l s o n , O. W. R i c h a r d s o n .
152
Este es un viejo fenómeno que se
remonta al principio de los tiempos. En
tiempos recientes se ha cuestionado la
autoría del ataque a las torres gemelas
de Nueva York e incluso la realidad de
l o s m i l l o n a r i o s v i a j e s a l a l u n a 2, c u y o s
matices semejantes a la película 2001
Odisea del Espacio, así como revelaciones de Stanley Kubrick, Richard Helms,
Donald Rumsfield, Henry Kissinger y
otros que permiten suponer esta como
la más grande ilusión en la historia de
En el supuesto alunizaje, se ve flameando la bandera de EEUU, aunque se dijo que no
había aire. Debiera haber un espectáculo for midable de estrellas en el cielo, con una atmósfera
tan despejada pero no se ve ninguna y los astronautas “no recuerdan” haber visto ninguna
la humanidad por su vasta y persistente difusión. Existen documentales interesantes al respecto producidos por la
BBC, Fox TV, y varios documentos, que
son sistemáticamente atacados por los
interesados en mantener la versión popular vigente.
Pocas personas conocen el origen
del cuantioso capital JP Morgan, que se
remonta al tiempo de batalla de Waterloo, cuando los Rothschild3 divulgaron
falsas noticias sobre una supuesta vic-
Se crearon unas patas abiertas para el módulo lunar, porque se temía que se hundiría en el
cráter que crearía la turbina, pero no se ven muestras siquiera de que el motor haya funcionado y
las luces de la izquierda son reflectores de estudio
que por descuido no se retiraron de la imagen. La
ausencia de estrellas vuelve a delatarlos.
toria de Napoleón, que se estaría aprestando a invadir Inglaterra, haciendo
2 Véase “El Lado Oscuro de la Luna”, entrevistas y hechos http://video.google.com/videoplay?docid=-8911258909412995034&hl; También documental
de la BBC: “A Funny Thing happended in the way to
the moon”; Fox TV “We never went to the Moon”, Bill
Kaysing ©1981, Dessert Publication. Existe bibliografía
completa por Ralph Renee “NASA mooned America” ©
1992, 31 Burgess PL. Passaic, NJ 07055., “Moongate;
Suppressed findings of the U.S. space program, Brian
1982 Future Science Research.
3 Gray, Victor; Aspey, Melanie (May 2006) [2004].
“Rothschild, Nathan Mayer (1777–1836)”. Oxford Dictionary of National Biography (Online ed.). Oxford University Press. Retrieved 21 May 2007.
Las sombras no son paralelas, como debiera ocurr ir por efecto de la luz del sol, Una vez
más se evidencia la existencia de más de una
fuente de luz, un reflector ar tificial. Estas son
sólo muestas de multiples evidencias de este
montaje colosal, que ha encandilado a la humanidad por décadas.
153
que bienes monumentales se
vendan a precios ridículos por
el pánico que generó, cuando
en realidad ocurría lo opuesto.
Un famoso dicho del Barón Rothschild era “Compra cuando
hay sangre en las calles, incluso si es tu propia sangre”.
Werner Heisenberg, padre
del Principio de Incertidumbre
y la Mecánica Cuántica. Eins-
En el sentido positivo, Heisenberg, inicialmen-
tein fue uno de sus ídolos, y los
te discriminado por los nazis por su admiración
dos científicos se reunieron en
hacia Einstein, a diferencia de este último pre-
múltiples ocasiones para de-
firió quedarse en Alemania, trabajando para
batir desde ciencia hasta polí-
el gobierno, a pesar de que no comulgaba con
tica, aunque tuvieron algunas
éste, lo que le permitió convencerlos de que no
divergencias,
admira-
era posible fabricar una bomba atómica, aun-
ban la cultura Védica. Einstein
que el sabía que eso era perfectamente posible,
lo propuso para Premio Nobel
por ello criticó que se haya desarrollado una en
tras la conferencia Solvay, en
USA, ya que él consideraba más inteligente el
1928, y también en 1931 y 1932,
persuadir a los gobiernos que esto no era posi-
año en que finalmente Heisen-
ble, para evitar una debacle nuclear mundial.
ambos
berg lo ganó.
Estamos hablando de hechos relativamente
recientes, ¿qué decir entonces de las cosas que
We r n e r H e i s e n b e rg
creemos tan fervientemente, ocurridas hacen
siglos y a veces miles de años?
En cierta forma la historia es una farsa, ya
que contiene versiones interesadas de los hechos, que tratan de establecerse como verdades.
El maestro hace que enseña y el alumno finge
que aprende.
Spencer decía: “Hay un principio que es
una valla contra el flujo de la información, a
Premio Nobel de Física,
genio creador de la Mecánica
C u á n t i c a y r eve l a d o r d e l P r i n c i p i o d e I n c e r t i d u m b r e. P l a n t e ó
c o n c e p t o s Vé d i c o s e n l a C o n fe r e n c i a c i e n t í f i c a mu n d i a l d e
S o l vay d e 1 9 2 7
prueba de todo argumento y que mantendrá al
hombre en perpetua ignorancia: Es el prejuicio
que es previo a la investigación”.
154
La Colonizacion
de esta nación, que es su herencia cultural y espiritual, y por tanto propongo que reemplacemos su antiguo sistema ancestral de educación, su cultura,
para que así los propios hindúes piensen que todo lo foráneo e inglés es bueno y mejor que lo propio, entonces ellos
perderán la autoestima, su cultura nativa y se convertirán en lo que nosotros
deseamos, una nación verdaderamente
dominada”.
La corona británica decidió pa-
L
gar fuertes sumas a quien distorsione
a literatura antigua y particular-
la literatura de los Vedas. El abande-
mente la literatura Védica, ha su-
rado fue Max Müller, que se dio a la
frido de la misma manera una enorme
tarea de producir abundante literatura
distorsión, dando realidad al dicho in-
distorsionando e incluso ridiculizando
glés que “un guante limpio suele ocul-
sus contenidos exagerados o fantásti-
tar una mano sucia”. Esto queda claro
cos para promover el cristianismo, jun-
en la intervención de Lord Thomas Ma-
to a Rudolph Roth, Boehtlingk, Weber,
cAulay4 ante el Parlamento Británico el
Kuhn y Monier-Williams, este último
2 de febrero de 1835:
con el objetivo especial de
“proceder
“He viajado a lo ancho y largo de
a la conversión de los nativos de la In-
la India y no he visto una sola persona
dia a la religión cristiana”, confesión
que sea un mendigo o
filtrada en el prefacio a su diccionario.
que sea un la-
drón. He visto tal riqueza en ese país,
tan altos valores morales y gente de
tan alto calibre, que yo creo que jamás
podremos conquistarlos, a menos que
quebremos la misma columna vertebral
4 MacAulay fue miembro del Consejo Supremo de la
India (1834-1838). Se ocupó de la redacción del Código Penal indio. A su regreso al Reino Unido en 1838,
fue diputado por Edimburgo. En 1839 fue secretario del
Ministerio de la Guerra. En 1841 MacAulay trató el tema
de la ley de los derechos de autor. En 1857 fue nombrado
como Barón de Rothley en el Condado de Leicester. Su
salud le dificultó completar su obra maestra, Historia de
Inglaterra, antes de morir en 1859.
155
A ojos de los expertos, no
estaban mínimamente calificados para traducir o comprender cabalmente los textos sáns-
B a n d e r a d e Ku n a
Ya l a , a n t i g u a e t n i a d e l A bya Ya l a
– h oy e n Pa n a m á
critos, pero la idea era inundar
Europa
con
tergiversaciones
que justifiquen la ocupación
de la India y la imposición religiosa. Swami Dayananda Saraswati, un erudito en sánscrito, comentó sobre uno de ellos:
quiera las sencillas reglas gra-
E l S a t - Ko n a y
l a S va s t i k a
maticales de Panini, menos de
El uso o mal-uso de las
“es incapaz de comprender si-
Katyayana y se atreve a tradu-
cosas puede cambiar completa-
cir textos clásicos. Sus errores
mente el sentido o la impresión
son tan abundantes, que cau-
q u e c a u s a n . L o s s í m b o l o s Vé d i -
sarían desmayo en cualquier
sanscritólogo
serio”.
Bankim
Chandra, un conocido erudito
cos milenarios sagrados como
B a n d e ra
Va s c a
J e fe S i o u x
e l s a t - ko n a ( c o n o c i d o c o m o l a
e s t r e l l a d e D av i d , o s e l l o d e
Salomón), que simboliza el
bengalí, dijo que sería difícil
r e i n o d e D i o s y l a s va s t i k a ( q u e
para Weber esconder que era
popularmente se asocia a los
descendiente de alguna tribu
n a z i s ) , q u e i nvo c a l a b e n d i -
salvaje germánica.
c i ó n d e D i o s, s e h a n u t i l i z a d o
durante miles de años en todo
el planeta y en prácticamente
todas las culturas y no tienen
n a d a q u e ve r c o n h e c h o s p o l í t i c o s y m e n o s c o n c r í m e n e s, a l
contrario son símbolos de paz
S í m b o l o d e bu e n a s u e r t e p a ra
l a t r i bu d e l o s
pieles rojas
y espiritualidad. Especialment e e n A s i a , s e l o s ve e n t o d a s
S w a m i D aya n a n d a S a r a sw a t i
Va s i j a s a g r a d a
d e T i wa n a k u
Sacerdote
Católico
Va s i j a m i l e n a r i a
Ja p o n e s a
156
Enderezando la Historia
N
o sólo ellos, pero algunos estudio-
estímulo de los viajes de Colón eran las
sos honestos de Occidente, como
fabulosas riquezas de la India, que des-
el prof. T. Goldstrucker denunciaron la
cribiera Marco Polo.
villanía que se cometía. Se sumaron el
Existen aún hoy afamados deposi-
Dr. Spiegel, Paul Deussen, A.W. Ryder,
tarios de la ciencia, antiquísimos mé-
H. Zimmer y von Humboldt entre otros.
dicos herbolarios, los Kallawaya, per-
Eric Thompson dijo algo similar
tenecientes a la denominada cultura
sobre América: “Los españoles estaban
Mollo, descendiente directa de Tiwa-
sorprendidos del alto tono moral de los
naku, quienes pese a su condición de
nativos, y su reluctancia a decir men-
extranjeros entre los incas, eran sus
tiras. Desafortunadamente, el contac-
“kamilis” o curanderos, portadores de
to entre las dos civilizaciones condujo
salud material y espiritual, por lo que
pronto a una degeneración de los có-
gozaron de un rango superior por el
digos nativos”. Es notable que los in-
diagnóstico y tratamiento de múltiples
dígenas cuestionaron a los españoles,
enfermedades, así como de la farma-
según recuenta Herrera: “¿por qué no
copea vegetal, animal y mineral.
se quedaron en su hogar y araron sus
tierras, en vez de deambular y robar a otros que no les han hecho
daño?”.
Motivos
ron: El barón Von
no
falta-
Una vasta variedad de plantas medicinales son aún utilizadas en sahumerios y emplastes curativos proviene
de los diferentes
Humboldt visitó
“nichos” ecoló-
el
gicos:
sepulcro
de
llanos,
un príncipe in-
valles, yungas,
caico
altiplano,
se-
rona extrajeron
rranías
e
in-
los españoles en
cluso
de
las
1576. El evaluó
costas:
que sólo su con-
conchas
tenido bruto en
rinas
oro costaría fá-
no.
cilmente un mi-
conquista, los
llón de dólares.
médicos nati-
Es claro que el
vos
coya
co-
algas,
y
Tras
maguala
volvieron
157
La Correcta Educación
E l ve r d a d e r o p r o p ó s i t o d e
la educación es comprender el
propósito de la vida humana y
a p r e n d e r t é c n i c a s d e ava n c e e s piritual, control de los sentidos
y r e g u l a c i o n e s p a r a l l eva r u n a
vida en armonía con todas las
e n t i d a d e s v i v i e n t e s y l a n a t u ra leza. Una sociedad en decadencia es hedonista y entrena en
va n a l c o m p l a c e n c i a s e n s o r i a l .
al Kolla suyu. Varios etnolin-
afirmación Védica de que, “Somos partes del
güistas afirman que la lengua
universo entero, y nuestro deber es trabajar
que utilizaron fue también el
para el beneficio del todo” todavía es vigente.
idioma secreto de los incas
Las opiniones tanto de distorsionadores
(machaj jucay), empleando el
como ignorantes, eran
quechua común para el res-
contrastadas por gran-
to (runa simi) y en algún caso
des genios y personali-
el aymara (jake - aru),: jatun
dades
europeas,
runas y llajta runas de la cla-
como
Schopen-
se media; yanaconas de servi-
hauer, que descri-
dumbre y mitimaes o colonos.
be los Vedas como
Es común que las fuerzas
“el fruto del más elevado
invasoras profanen los lugares
conocimiento
sagrados o templos para edifi-
conteniendo
car en su lugar iglesias, como
nes casi superhumanas,
se ha dado en la India con el
que
Taj Mahal, un templo Védico
mos atribuir a haberse
profanado por el invasor Au-
originado en seres mera-
rangzeb y convertido en una
mente humanos”. Voltaire
tumba
fue exiliado por reconocer
y
mezquita
islámica.
humano,
concepcio-
difícilmente
superioridad
pode-
Esto ocurrió también en Amé-
la
rica. La compatibilidad filo-
de India, China y Persia.
sófica entre la complementa-
Su
riedad del mundo andino y la
Louis Jacolliot sostuvo que
compatriota
cultural
francés
158
las corrientes más avanzadas del pen-
Bhaktivinoda produjo las primeras pie-
samiento en el mundo derivaban del
zas fidedignas de literatura Védica en
pensamiento ario y denominó a Bhara-
inglés enviadas a la Universidad McGi-
tavarsha (India), como la cuna de la ci-
ll en Canadá, que a su vez revolucionó
vilización:
el pensamiento de los filósofos ameri-
“Tierra de la India ancestral, cuna
canos Emerson y Thoreau, sus ávidos
de la humanidad, gloria! Te saludo re-
lectores. Posteriormente su hijo, Bhak-
verenciada tierra madre que soportaste
tisiddhanta Sarasvati, el más grande
siglos de invasiones brutales y no pue-
erudito de la India contemporánea pro-
des sucumbir al polvo del olvido. Glo-
dujo numerosa literatura en inglés y el
ria tierra de la paternidad de la Fe, del
discípulo de este, Srila A.C. Bhaktive-
amor, de la poesía y la ciencia, salude-
danta Swami Prabhupada llegó a Occi-
mos el revivir de tu pasado para crear
dente en 1966 y revolucionó el pensa-
el futuro de nuestro Occidente”.
miento de todo el planeta con cerca de
Mark Twain, en su libro Siguien-
100 títulos de literatura trascendental
do el Ecuador afirma: En tanto puedo
Védica, popularizando el yoga, el vege-
yo juzgar, nada ha quedado sin hacer,
tarianismo, la ecología y el tópico más
sea por el hombre o la naturaleza pen-
profundo, el despertar del alma fun-
diente de realizar en la India el más
dando la Sociedad Internacional para
extraordinario país que el Sol visita en
la Conciencia de Krishna. Su editorial,
sus rondas. Nada parece haber sido ol-
el Bhaktivedanta Book Trust es la más
vidado, nada pasado por alto”.
grande editorial ha producido más de
No fue hasta 1896 en que Thakur
400 millones de piezas literarias en
más de 60 idiomas.
159
20
Indoamerica y la
Diablada
.1
mérica
Asia
ropeos. El parecido es tal, que durante un buen
rasgos
tiempo persistió la convicción de Cristóbal Co-
arqueológicos y
lón y del Reino de España y Portugal, de que
antropológicos
efectivamente, habían llegado a la India. De he-
compartidos
y
cho, en esto consistió el “éxito” de Colón; poco
esto se hace muy evidente, al
se conoce que él derivó sus teorías geográficas
visitar lugares donde todavía
de leyendas de conexiones oceánicas intercon-
hay importantes ruinas y po-
tinentales.
tienen
y
blaciones ancestrales. Aun los
La famosa experiencia de Thor Heyerdahl,
paisajes y los rasgos étnicos en
llamada Kon-Tiki demostró como simplemen-
algunos casos son casi indis-
te siguiendo corrientes de viento y marítimas
tinguibles. La majestuosa ca-
naturales se podía llegar desde el Perú hasta
dena montañosa de los Andes
la Polinesia en embarcaciones construidas a la
tiene un parecido enorme a la
manera indígena, sin sofisticaciones modernas,
de los Himalayas y a veces re-
y que deidades similares se encontraban en los
sulta difícil distinguir si uno
Andes y Asia lo que hace clara la conexión cul-
se encuentra en el Tíbet o en el
tural intercontinental. Ya hace 400 años, el
altiplano boliviano o si la gen-
Orientalista Edward Po-
te que uno mira son quechuas
escribió: “Los peruanos
o nepalíes, por su similitud.
y sus ancestros,
Existen
pruebas
innumerables
arquitectónicas,
ciológicas,
étnicas,
so-
cultura-
los de la India
parece
que
en
mo-
un
les, etcétera, que demuestran
mento
esta relación, mucho antes del
ron la misma
moderno “descubrimiento” de
América realizado por los eu-
Según recuentos del lenguaje Kuna,
1
del itsmo del continente, se refiere a
Isla de Vida, de plenitud y de madurez
fue-
gente”.
cocke
(1604–1691)
160
SIMILITUDES ENTRE EL RAMAYANA Y LA DIABLADA
Tema central
Confrontación entre fuerzas
espirituales : El bien y el mal
Confrontación de fuerzas
sobrenaturales :El bien y el mal
Personajes
principales
Devotos contra Demonios
Ángeles contra diablos
Personajes
secundarios
Osos y Monos (Hanuman ,
Jambavan) Asociados del bien
Osos y Monos, enfrentan a
las fuerzas antagónicas
Otros
personajes
Ave Gigante benigna:
Jatayu demonia Surpanakha
Ave Gigante Andina: Cóndor
demonia Chinasupay
hermanos, tenemos la misma identidad; somos
AbyaYala nuestra tarea es volver a construir la
hermandad, la armonía”. El embajador de Bolivia en el Perú, Gustavo Rodríguez Ostria también expresó que sus tareas se concentrarán en
la unidad humana.
El investigador Carmelo
Corzón explica que Abyayala es un término utiLos nativos hablaban además de una vinculación entre
lizado por los chibchas, que significa “Tierra en
Plena Madurez o de sangre vital”.
éste y otros planetas, interpre-
Se han encontrado en México, Guatemala,
tando que algunos ríos o lagos
Honduras, Perú y Bolivia deidades de Shiva,
eran
De
Surya, Ganesh, Indra, Hanuman, Garuda, Vi-
hecho, los andinos sostenían
shnu, Kurma y la serpiente divina Ananta. El
que “Wirakocha salió del lago
templo mayor encontrado en lo que hoy es ciu-
Titikaka para crear el sol, las
dad de México estaba dedicado a Shiva, en el
estrellas y la humanidad .” Es
estilo Tikal y era servido por 3.000
importante notar que la dis-
nes, antes de ser destruido por los
tribución
colonizadores. Se encuentran Shi-
reflejos
galácticos.
2
3
política
de
países
de hoy es distinta y fraccionó
va Lingams (dei-
América. Como en algún mo-
dades)
mento puntualizó el canciller
México hasta
boliviano David Choquehuan-
el lago Ti-
ca,
tikaka.
antiguamente
comunidad
había
mundial:
una
“somos
2 Nombre de la divinidad creadora, comparable a Brahma o en algunos casos a Vishnu
en la literatura Védica.
3 Brien Forster, The Enigma of Tiwanaku
and Puma Punku
desde
vírge-
161
Azteca viene de Ashtika,
un sabio (rishi) que salvó a las
serpientes de su completa extinción. El símbolo mexicano
del águila que lleva la serpiente es una réplica de Garuda,
que hace lo propio. La leyenda
de Sia Poshaiyanne, es exactamente la historia de Jarasandha, hijo de la rakshasi Jara,
que se encuentra en la joya literaria, el Srimad Bhagavatam.
McKenzie
a f i r m a 4:
“La
civilización representada por
guis, observan ayunos, no co-
Quetzacoatl,
men carne ni peces, odian la
los monos y osos que
guerra y la violencia y en lu-
ay u d a n e n e l r e s c a t e
se
asemeja
a
creencias que se encuentran
en India, China y Japón.
gar de sacrificios animales ha-
Sus sacerdotes hacen peniten-
cen ofrendas de flores, joyas y
cias como los brahmanes y yo-
otros a sus deidades.” Por otro
impor tante notar que
e n t o d o e l h e m i s fe rio Sur solamente se
e n c u e n t ra n o s o s e n
para sus meditaciones, al igual
el área andina, que
que el cordón sagrado (jah-
son conocidos como
nur), luego de su iniciación y
Ju k u m a r i
llaman mekhala.
“Los Incas al igual que
los Hindúes, llaman a la tierra,
´Madre`,
recitan
oraciones
y tocan tambores durante el
eclipse, para ayudar a la Luna a
salir de su obstrucción. Tenían
a un descendiente del Sol como
emperador. En conclusión, las
doctrinas indias, celtas, góticas, japonesas, chinas, etíopes,
persas,
Myths of pre-Columbian America
de la princesa. Es
lado, usan cordones (huaracu)
la ropa interior kaupina, que
4
Aquí danzan
sirias,
escandinavas,
fenicias, griegas e indoame-
162
los reyes y los druidas;
los rajas y los brahmanes; en suma, esta alianza entre líderes y sabios,
es el elemento que hace
guas
incluyendo sus sistemas
mente
astronómicos y calenda-
clases sociales: Intelec-
sible
rios, llamados pañchacta
tuales, gobernantes, agri-
agricultores y artesanos
(en
cultores y artesanos. Esta
convivan
ga). Al Ser Supremo entre
complementariedad
de
y logren un sabio equili-
todos los dioses lo llaman
capacidades
naturales
brio entre las potencia-
los peruanos Wiracocha y
permite progresar a una
lidades naturales y las
Pachakamac, “El que sos-
sociedad. Por un lado, la
necesidades de la socie-
tiene y da vida al Univer-
base es la seguridad ali-
dad, sin olvidar que los
so” . El nombre Perú de-
mentaria, por lo que la
reinos animal, vegetal y
riva del sánscrito Puru,
alianza entre agriculto-
mineral
nombre del hijo menor
res, comerciantes y tra-
en armonía. Hay tanto
del rey Yayati, que go-
bajadores asegura el ali-
respeto a la diversidad,
bernaba esta región mile-
mento en forma pacífica.
que su bandera es un ar-
nios atrás. El nombre de
No debemos olvidar que
coíris. De hecho el lema
la capital Cuzco vine de
el inicio de la civilización
tanto en la india como en
Kush-ko. Siendo Kush el
es la agricultura.
América es: “Unidad en
sánscrito
pañchan-
5
es
extraordinaria-
que una civilización sea
ricanas son las mismas,
similar.
Cuatro
hijo de Rama, y quien go-
En la cúpula superior
bernó la región antes que
hay una alianza podero-
Puru, y es quien apareció
sa: los gobernantes y los
junto a Mama Ocllo (Si-
maestros; los samurai
ta-Ram) en el lago sagra-
y los sensei; los in-
do Titikaka”.
cas y los amautas;
La organización de
las
civilizaciones
anti-
5 Hyatt Verrill, “Old Civilizations
of the New World” (extraído de p29,
45)
avanzada, haciendo poque
mercantes,
pacíficamente
siempre
la Diversidad”.
estén
163
Mayas y Ramas
Se educaban desde la tierna infancia en
monasterios (como en los ashrams). Sus leyes
castigaban fatal o severamente las ofensas a la
castidad femenina, la traición, la ofensa al sacerdote o al embajador, la deserción, la destrucción de los límites de propiedad o la alteración
de una sentencia, el asesinato, la embriaguez,
el falso testimonio, el que una mujer vista como
hombre o un hombre como mujer, el derroche y
la falta de veracidad.
Los templos y símbolos se asemejan sorprendentemente entre sí. Sri Rangam, en la in-
F
dia tiene los mismos motivos que Chichen Itza
ranz Blom, a cargo de la
de los Mayas, incluidos los relieves interiores
expedición6 de la Univer-
del cuarto inferior del templo de los tigres. La
sidad de Tulane de 1928, ba-
“Cruz de Palenque” es en realidad una réplica
sándose en las descripciones
idéntica del Árbol de la Vida del monte Meru.
de los Mayas que hizo el es-
Brahma es Tezcatlipoca, Vishnu es Tlaloc y Shi-
pañol Landa de su dieta vege-
va es Huitzlipochtli, y las deidades femeninas
tariana, escritura,
tienen
gusto por
nombres
equivalentes
el arte y la belleza, espiritua-
también. Las pirámides de Pie-
lidad
higiene,
dra Negra en Guatemala, (Gau-
amor por la naturaleza y la
tamalya en sánscrito), tienen
progenie, afirmó: “Los Mayas
grabados idénticos a Boro Bu-
son la civilización más avanza-
dur en Java.
y
delicadeza,
da de América”. El obispo Diego de Landa mandó quemar los
libros que mantenían los Ma-
India y América
Si bien la arquitectura de
yas, de lo cual sobrevivieron
los templos Védicos es mucho más
solamente
elaborada, la arquitectura de los
tres,
actualmente
en las bibliotecas de Dreden,
Paris y Madrid. Como Draper
remarcó: “estas civilizaciones
eran superiores a cualquiera
de Europa”.
6 John Greddings Gray Memorial Expedition
Mayas guarda una cier ta proporción
y propósito que es derivada de las
for mas de adoración Védicas.
En la foto superior, se nota
que los Ramas aun hoy se pintan
del color azulado que caracteriza
las encar naciones divinas
164
Hyatt7 concluyó: “Los Mayas eran grandes arquitectos,
vinculados a Maya Danava, relacionados con los Magha y Nahusha y los fenicios (como los
llamaban los griegos), que tenían a la svastika como símbolo sacro.” No solo los palacios
son iguales, pero las chozas de
América son iguales a las de la
Cortés8 dijo que Moctezuma identificó a los
India. Al mismo estilo, tenían
habitantes primigenios de haber venido desde
casas de reposo para los que se
la tierra del sol, al otro lado del océano en em-
retiran a practicar la vida espi-
barcaciones llamadas Catamaran. Esta es una
ritual o peregrinan (dharmas-
palabra en Tamil del sur de la India, que ahora
halas).
se ha adoptado en el léxico castellano a buques
capaces de surcar el océano.
Don Vicente López, en su obra “Le Races
M a n ko Q h a p a c y M a m a
O c l l o, s o n l a s fo r m a s l o c a l e s d e
Aryans de Peru” comentó: cada página de poe-
r e fe r i r s e a S i t a R a m a , q u e s o n
sía peruana tiene las huellas del Ramayana y
ex p a n s i o n e s d e K a n a y R a d h i k a .
el Mahabharata”. En su libro “Aryan Rulers of
Peru”, incluyó un diccionario Quechua, con sus
vínculos sánscritos. De acuerdo al Mahabharata, una de las esposas de Arjuna fue Ulupi, hija
de un rey proveniente de lo que hoy es América,
y era conocida como Patala, tierra abundante
en oro. Las insignias y banderas de los Yadus y
Turvasus se encontraron en Ayotlan. En el registro chino conocido se habla de Fou-Sang la
tierra de América y se describe como rica en
cobre, plata y oro.
En el Vishnu Purana se dice que habitaban
allí “Danavas, Daityas, Yakshas, Rakshasas y
Nagas y que se trata de un territorio cubierto de
hermosos lagos y bosques comparable a Amaravati, tiene habitantes y ciudades ricamente de-
7
Op.cit.
8
Bernal Díaz, Historia Oficial de Cortés (p28)
165
corados, perfumes fragantes,
música de flautas, cañas y tambores y amorosas hijas de Daityas y Danavas paseando entre
los más austeros”.
En la costa atlántica de
Centroamérica está el pueblo
Rama
La Diablada – una Danza
Folklorica Popular
I
mportantes respuestas yacen en una correcta
interpretación de las tradiciones folklóricas.
Ya en 1939, en Chipancinco, la rememoración de
o Ramaki . El concep-
lucha entre Rama y Ravana descrita en el Rama-
to chibcha que se utiliza para
yana, fue acreditada en las tradiciones que van
referirse al desarrollo de esta
desde México hasta Bolivia. Así, la famosa dia-
cultura, se extiende amplia-
blada de Oruro (Bolivia) parece ser la conexión
mente por Colombia, Panamá,
cósmica entre los Arios y los Kollas; respecto
Costa Rica y Nicaragua. Fue
al origen de esta danza se habla de un avatar
una cultura con unos altos ni-
divino que está íntimamente ligado a la cultura
veles de integración política y
de los Kanas, luego llamados Kollas. Una divina
arquitectura monumental, con
pareja aparece en una isla: la Isla del Sol y rei-
grandes calzadas de piedra, si-
na el territorio continental.
9
Los caracteres de Manko Qhapaq y sus
tios ceremoniales y sistemas
tres hermanos, los “Ayar” coinciden con los
de alcantarillas.
América toda está impreg-
de Rama y los tres su-
nada de esta cultura univer-
Ellos castigaron a
sal, pasando por los orígenes
rakshasas, habi-
del
Tiwanaku, relacionada a
tantes
original-
las culturas Chiripa y Zapana
mente
encar-
hasta el Imperio de los Incas,
gados de la
donde Mama Ocllo y Manko
protección
Qhapaq representan a la pa-
de la natu-
reja divina Sita-Rama. Varias
raleza,
investigaciones
se
arqueológicas
que
habían
de-
realizadas en la India, entre
gradado.
ellas, la de Mohenjodaro, arro-
lo confirma
jan extraordinarias similitudes
con la cultura Tiwanaku.
9 Oscar Fonseca, arqueólogo director del
Museo Nacional de Costa Rica.
Esto
y o s , los “Arya”.
l o s
166
el investigador Miles Poindex-
las direcciones. Así se perdió y destruyó la mo-
ter, en su obra The Ayra-Incas:
narquía peruana. Tupac Kauri, el monarca de
“América en raza y cultura es
Vilcabamba, finalmente terminó de extinguir la
una extensión del Asia, y posi-
escritura de los Ayars, penosamente mantenida
blemente fue en la Era Pre-gla-
por la aristocracia peruana, por presiones de un
cial un mismo continente, liga-
sacerdote y amenaza de pena de muerte”.
do por la Atlántida.”
Los gobernantes Incas po-
El Ramayana, en el capítulo correspondiente, relata que Rama y su hermano
seían escritura. La derrota de
-que se encontraban en el exilio- re-
los Ayars en el paso de Vilca-
clutan a los miembros de su ejército
nota fue seguido de confusión
entre sus nuevos amigos del bos-
gubernamental,
que, principalmente los monos,
desintegra-
ción del reino, desorden so-
liderados por Hanuman, por un
cial, moral, degeneración ra-
gran oso Jambavan, y por un
cial y una invasión de multitud
gigantesco cóndor, Jatayu (ja-
de tribus que llegaron de todas
cha mallku), con este ejército
construyen un puente hacia Sri
Lanka y luchan contra
los de-
monios o diablos, quienes están
encabezados por Ravana, de diez
cabezas –tal como en la danza de la
Diablada, tiene el diablo mayor-.
Este
combate culmina con el rescate de Sita, la
Madre del Universo, y es lo que simboliza la actual danza de la “Diablada” donde Sita (Mama
Ocllo) es representada por la Virgen del Socavón. Es importante notar que en todo el hemisferio Sur solamente se encuentran osos en el
área andina, que son conocidos como Jukumari.
La antropóloga austriaca Eveline Sigl con-
167
firma esa teoría: “No se trata de diablos en el
sentido europeo-cristiano, sino de complejas
superposiciones de conceptos prehispánicos y
Megalítico
En unas ruinas llamadas
P u m a p u n k u c e r c a d e T i wa n a k u
coloniales”.
La sombrilla, era un símbolo real, tanto entre Incas, Mayas, Aztecas como en los imperios
de Asia (India, China, Japón, Burma). Existe un grabado del ultimo monarca Ayar
(Ario) usando una sombrilla, un turbante con una pluma y un haciendo
mudra
10
con su mano. Cuando fue
asesinado por los colonizadores,
sus cuatro reinas se autoinmolaron en el rito conocido como Sati
en los Vedas. Los tronos reales
( L a Pa z - B o l i v i a ) s e e n c o n t ra r o n
rastros de una civilización de arq u i t e c t u r a y c o n s t r u c c i ó n mu c h o
más compleja que las pirámides
d e E g i p t o. A d i fe r e n c i a d e l o s
bl o q u e s d e 2 0 0 t o n e l a d a s c o n l a
s e c o n s t r u ye r o n l a s p i r á m i d e s,
estas ruinas poseen estructuras
d e bl o q u e s q u e l l e g a n a p e s a r h a s t a 9 0 0 t o n e l a d a s. C a d a
bl o q u e d e p i e d r a e s d e d i o r i t a
y / o g r a n i t o, y l a ú n i c a r o c a m á s
fuer te que ellas es el diaman-
son también idénticos, tanto el
t e. A p e s a r d e e l l o, a l a c a b a d o
trono del loto como el del león
y p u l i d o d e c a d a bl o q u e e s t a n
(padmasana y simhasana).
s i m é t r i c a m e n t e p e r fe c t o, q u e a l
Mancio Sierra de Leguiza-
u n i r l o s, n i s i q u i e r a p o d r í a a t ra -
món, un insigne aristócrata, despo-
ve s a r l o u n a l f i l e r o u n a n ava j a .
só a mucha honra a la princesa inca de
sangre real, Doña Beatriz Manko-Qhapaq y defendió la civilización andina. En
L o s c i e n t í f i c o s a f i r m a n q u e, n i
c o n t o d a l a t e c n o l o g í a d e l mu n d o
actual se podría lograr algo simil a r. D e b i d o a q u e e n e l e s e va l l e
1589 en su testamento, arremetió contra los co-
a n d i n o n o c r e c e n á r b o l e s p a ra
lonizadores y las atrocidades que cometieron:
t r a n s p o r t a r l o s bl o q u e d e p i e d ra ,
“A tiempo de la conquista, nunca se encontró
l a i n t r i g a e s a ú n m ayo r.
un ladrón, un mentiroso o un vago a todo lo
largo del Imperio”.
E s t o r e a f i r m a l a ex i s t e n c i a d e c o n o c i m i e n t o s, c i e n c i a y
tecnología milenaria mucho más
ava n z a d a q u e l a c o n t e m p o rá n e a .
10
Figura mística. Ver glosario
168
No
solamente
hay
turales de los diferentes
un parecido en relación
seres humanos.
a una civilización extin-
La dieta era tam-
guida como la del Tiwa-
bién
naku, sino que quedan
vada de la agricultura,
todavía rasgos culturales
con el maíz y la papa
similares,
como base, según la re-
como
el
ca-
vegetariana,
deri-
lendario, con las cuatro
gión.
Incluso
eras (yugas), un sistema
tillas
mexicanas
de educación similar al
arepas colombianas son
Gurukula
ku-
idénticas a los chapatis o
na) , economía de bazar
rotis de la India. El maíz
(hasta hoy), ceremonias
se encuentra también en
de fuego, el corte de ca-
el Lutzu, Tibet y hay la-
(qhapaq
11
las
toro
las
bello (umarutuku), danzas religiosas,
zos lingüísticos entre el Quechua y el
rituales de nacimiento, matrimonio y
Yungu, así como el Aymara deriva de la
muerte, la inmolación voluntaria de
lengua Pukina, que es un lenguaje Pa-
las viudas afligidas Sati, vírgenes o
leo-siberiano de los mongoles.
Devadasis al servicio de las deidades
Al igual que los Arios, cremaban
(ñustas), y fundamentalmente, un or-
los cuerpos, con excepción de los no-
den social idéntico, con cuatro clases
tables, cuyos cuerpos se conservaban
sociales: sabios (amautas), guerreros
(esas tumbas se llaman chullpares) al
(incas), agricultores (chakrarunas) y
estilo del samadhi Védico. La reveren-
artesanos (makipuras), que le dan una
cia a las montañas (llamadas Apus) es
organización racional a la sociedad de
sorprendentemente similar, así como
acuerdo a vocaciones y aptitudes na-
el uso de flores y guirnaldas, incluso el
“jurar por la Madre Tierra o el Padre
Sol”
11 Kula o escuela en sánscrito se convierte en Kuna, y
Guru, maestro, en Qhapaq o noble.
Las juntas comunitarias son idén-
169
Ceremonia Andina
C e r e m o n i a Vé d i c a
ticas. Estas asambleas, el sistema Pa-
zó: “Cuando los europeos deambulaban
ñchayat Védico, son los escenarios de
por los bosques, los aztecas vivían en
diálogo presididos por las personas an-
finos palacios de mármol, templos ma-
cianas y las notables, al igual que los sis-
jestuosos, extensos acueductos y baños
temas de economía cooperativa, como
lujosos; cuando los hebreos aún eran
los
(pasanaku),
nómadas, viviendo de higos, aceitunas
trabajos comunitarios (ayni) y otros.
y cerezas, los habitantes de México cul-
No se utiliza el crédito a intereses, aquí
tivaban la tierra, produciendo cereales
coinciden incluso los judeo-cristianos
y cociendo panes”.
capitales
rotatorios
que consideran pecaminosa la usura.
Elie Faure afirmó: “Estamos tra-
Había un gran respeto por la vida vege-
tando con una cultura original, del ca-
tal y animal, los animales se considera
libre de la de Egipto, China o la India
fueron otorgados por los dioses para
de los Vedas”.
acompañar y ayudar a los humanos. En
América del norte se consideran sagrados los búfalos, en Centroamérica a los
venados y en Sudamérica especialment e l a s v i c u ñ a s 12. C o r a W a l k e r p u n t u a l i -
12
Villamil de Rada sostiene la firme relación
índico – andina del Ramayana y en complicados análisis
lingüístico-fonéticos relaciona a la vicuña como una mascota de Vishnu.
L o s fa m o s o s
y enigmáticos dibu j o s g i g a n t e s c o s
d e N a z c a e n Pe r ú ,
r eve l a n va r i o s d e
los Caracteres del
R a m aya n a ; ex i s t e
u n m o n o g i g a n t e s c o,
Hanuman, la araña a
la que hace mención
en la construcción
del puente de Lanka.
170
21
KANATA
Un Pueblo Vedico en America
s muy difícil trazar la
Aérea Británica, ha obtenido un docto-
cronología
América
rado de la Universidad de Oxford eva-
tomando en cuenta mé-
luando una serie de evidencias y sostie-
todos
re-
ne que la Atlántida está en Sudamérica
ferencias históricas, ya
y hace específicamente mención a los
que —como cierta estrategia “justifica-
restos encontrados en el Alto Perú (hoy
tiva”—
cada pueblo conquistador de-
Bolivia), que alberga un antiguo lecho
nigra a los desplazados y se encumbra
marino, el mayor salar continuo del
como superior. No obstante, siguiendo
mundo y también el más alto; una al-
la línea historiográfica Védica, hemos
tísima planicie, rodeada de montañas y
arribado al punto sólido de referencia
volcanes que alcanzan los 5.000 metros
del reino de Puru (Perú) en lo que hoy
de altura sobre el nivel del mar, y llama
se conoce como América (antes Abya-
la atención de los científicos modernos,
de
empíricos
o
Yala) y que tenía como ciudad capital
Kush-ko (hoy Cuzco), confiada por el
Rey Rama a su hijo Kush.
La Atlántida
La AtlÁntida
U
no de los grandes enigmas es la
ubicación de la isla perdida de la
Atlántida, a la que Platón hace referencia, indicando que era una isla tan
grande como Asia y Libia juntos y cuya
ubicación
geográfica
es
ampliamen-
te discutida. No obstante, James M.
Allen1 un cartógrafo de la Real Fuerza
Modelo de la isla que Platón desc r i b e : “ b o r d e a n d o e l m a r y ex t e n d i é n d o s e
(desde el medio del lado más largo) hacia
1 J.M. Allen Cambridge, England: Atlantis, the Andes
Solution, Windrush Press Ltd @1998
e l c e n t r o d e l a i s l a h ay u n a p l a n i c i e ”
171
El Mundo de los Andes
La ubicación geográfica de la Atlántida es ampliament e d i s c u t i d a . N o o b s t a n t e, Ja m e s M . A l l e n u n c a r t ó g r a fo d e
la Real Fuerza Aérea Británica, ha obtenido un doctorado
d e l a U n i ve r s i d a d d e O x fo r d eva l u a n d o u n a s e r i e d e ev i d e n c i a s y s o s t i e n e q u e l a A t l á n t i d a a l a q u e P l a t ó n h a c e r e fe rencia está en Sudamérica y hace específicamente mención
a l o s r e s t o s e n c o n t r a d o s e n e l A l t o Pe r ú ( h oy B o l i v i a ) . L a
palabra griega atlas se refiere a mundo (o agua en Nahuátl)
y a n t i s a l o s A n d e s, r i c o s e n c o b r e, p o r l o c u a l l i n g ü í s t i camente se respalda la hipótesis de la Atlántida como el
“Mundo de los Andes”
por ser también el mayor yacimiento de
do el Tiwanaku, una civilización desta-
litio del planeta: el salar de Uyuni.
cada del mundo antiguo con emblemá-
Es interesante notar que la palabra
ticas ruinas situadas en las cercanías
griega atlas se refiere a mundo y antis ,
del Titikaka, lago sagrado en las tierras
etimología que estaría vinculada a una
altas de Bolivia, al centro de Sudamé-
región perteneciente a los Andes, por
rica; de hecho, sus vestigios revelan un
lo cual lingüísticamente se respalda la
avance tecnológico superior al requeri-
hipótesis de la Atlántida como el “Mun-
do en la construcción de las pirámides
do de los Andes”, ya que la formación
egipcias y un sofisticado conocimiento
montañosa de los Andes recorre todo el
cosmológico y espiritual.
2
continente sudamericano. Esto lo apoyó tanto el filólogo Villamil de Rada
como el erudito Franz Tamayo.
La hipótesis de que Atlantis sea
Sudamérica, además se entrelaza con
otro gran enigma sobre una antigua civilización extinguida, la principal del
continente, Tiwanaku. Por siglos quedó
la duda sobre quienes habrían construi-
2 Antis se mantuvo como nombre en el tiempo de los
Kanas y aun durante el imperio incaico, se mantuvieron
los nombres de Antisuyo y Kollasuyo, como parte de los 4
territorios del Tawantinsuyo
172
Tiwanaku y
Puma Punku
P
La Planicie
E s t u d i a n d o e l fo n d o a c t u a l
d e l o s o c é a n o s, n o s e e n c u e n t r a
opularmente
considerada
una planicie como la descrita.
la cuna del pueblo aymara,
Los geólogos coinciden en seña-
en realidad no tiene relación
lar que tal planicie que fue un le-
alguna con éste, ya que sus po-
c h o m a r i n o, e s t á e n B o l i v i a , d e n -
bladores reconocieron ante la
tro del continente sudamericano
llegada de los españoles que
cuando
sus
antepasados
y p r óx i m a a l O c é a n o p a c í f i c o
se
asentaron en este continente,
Brien Forster en “ El Enigma de Tiwanaku y
estas edificaciones ya existían,
Puma Punku”
ellos no las habían construido
Asimismo, no se explica4 cómo cientos de
y las atribuían a seres supe-
toneladas de rocas de 30 metros de largo y 100
riores, frecuentemente compa-
toneladas de peso cada una fueron transportadas
rados a dioses. Incluso el ca-
una distancia de 90 km, hasta un lugar donde no
lendario que se utilizaba es el
había árboles ni canteras, para realizar edifica-
calendario Védico, tanto por
ciones hacen 15.000-17.000 años.
ser lunar como porque cuando
Los nativos hablaban además
llegó su pueblo, ya se contabi-
de una vinculación entre éste y
lizaba alrededor del año 1.500,
otros planetas, interpretando que
que coincide precisamente con
algunos ríos o lagos eran reflejos
la contabilidad Krishnabda ,
3
galácticos. De hecho, sostenían
que aún se usa hoy en día,
que “Wirakocha
salió del lago
prácticamente en todo el
Titikaka para crear el sol, las es-
medio y lejano Oriente.
trellas y la humanidad”.
Cuando llegaron los es-
Las formidables ruinas de
pañoles y preguntaron a los
Tiwanaku, cercanas al lago Ti-
nativos quienes construye-
tikaka, vinculadas hoy a Bolivia
ron esto, ellos dijeron “no
y Perú, incluyen Kalasasaya, un
lo hicimos nosotros, lo hi-
templete en el que se hallan es-
cieron los dioses en una sola
culturas en piedra con rostros de
noche”, tal como lo detalla
todas las razas del mundo e in-
3 La era Krishnabda se cuenta desde la
aparición de Krishna, y la Era de Kali desde
Su partida.
4 David Childress, Lost cities &
ancient mysteries of South America
173
cluso algunos desco-
desde el norte hasta
nocidos
el
androides.
Sur,
tanto
que
Seguramente fue una
Thomas Cook dijo: Si
gran asamblea, que
hubieran
es
hasta
más,
se
Efectivamen-
dado
cuenta
recordada
hoy.
estudiado
hubieran
que
te, los aymaras tie-
adoraban al mismo
nen solamente 3.500
gran espíritu (Dios),
años, comparados a los más de 15.000
miles de años antes que Jesús entre en
años de las ruinas. En realidad este
Jerusalem. El Jefe Chaqueta Roja ex-
templo es una réplica del templo de
presó: “¿Si hay una sola religión por
Kailasa en los Himalayas. Esculturas
qué difieren tanto entre los blancos?”
de
y
hombres
con
elefantes
barbas,
muestran
una
turbantes
clarísima
relación con lo que hoy llamamos India.
Los Sirionos de Bolivia, son una etnia
originaria
de
estas
características,
que tienen además cabello delgado.
De hecho el nombre Kalasasaya, puede
originarse de las dos palabras Kailasa,
Un Lugar de
Adoracion: la Llajta
S
on muchos los investigadores e historiadores que han dedicado su vida
al rescate, recuperación y compilación
el monte de los Himalayas, residencia
de textos e indicios muy reveladores
del
que indican que hubo un pueblo culto
Señor
significa
Shiva
“cerro
que
de
en
plata”
sánscrito
y
suyu.
y notable vinculado al Tiwanaku. Las
región o ámbito, en idioma quechua.
reliquias más abundantes relacionadas
Curiosamente, existe el famoso Cerro de
con éste no se encuentran en la frígida
Plata de Potosí, conocido como el Cerro
y alta planicie, sino en un valle templa-
Rico, que generó ingentes cantidades
do cerca de otro lago sagrado, que para
de ese y otros minerales para generar
el tiempo de la ocupación europea se
la base económica de Europa mediante
la explotación iniciada por España y
sigue produciendo después de más de
500 años.
Durante
la
colonización,
hubo
una gran resistencia a la quema de
sus símbolos, profanación de templos,
deidades
y
reliquias
sagradas,
ejecutadas en nombre del cristianismo
174
tar esas evidencias y cotejarlas además con registros de los
archivos históricos, se debe al
ilustre José Macedonio Urquidi, quien además reunió más
de 1.000 valiosísimas piezas
arqueológicas y tras más de 20
años de investigación publicó8
conclusiones
importantísimas
sobre los pobladores origina“ . . L a p l a n i c i e t e n í a l a fo r m a d e u n r e c t á n g u l o a l a rg a d o ”
les de ese valle, Los Kanas, razón por la que ese territorio se
h a b í a s e c a d o 5. E s t e l u g a r e r a f r e c u e n t a d o p o r
conocía como Kanata. En esto
los Incas, que lo consideraban un lugar sagrado
coinciden
y por ello lo llamaron “Llajta” o lugar de adora-
lectuales como Franz Tamayo,
ción . En cuanto al valle, lo llamaron “Qhocha
Belisario Díaz Romero, Víctor
pampa” que quiere decir “humedal llano”. A los
Muñoz Reyes, Cristian Suárez
españoles les resultaba más fácil decir Cocha-
Arana, Francisco G. Prada y
bamba.
estudiosos actuales como Juan
6
Una investigación exhaustiva de estos res-
distinguidos
inte-
Villarías y David M. Pereira.
tos fue conducida por notables científicos durante muchos años. Se puede citar a personas
de la talla de Alexander von Humboldt, “el padre de la geografía moderna universal”, el barón
Nordenskjöld, el naturalista Alcide d’Orbigny,
el antropólogo Álex Hrdlicka, el científico Tadeo Haenke, el arqueólogo Chaman Lal, el investigador Stephen Knapp, los especialistas
Paul Rivet, Adolfo Bandelier, Forbes, Muller y
m u c h o s o t r o s 7. N o o b s t a n t e , e l m é r i t o d e j u n -
Pa r t e d e l a R e g i ó n M e t ro p o l i t a n a d e K a n a t a - B o l i v i a
La importancia de esa investigación es tal, que Luis
5 El lago se secó a causa de una fisura sísmica dos siglos antes de
la ocupación de los quechuas, que ya lo conocieron como un terreno
pantanoso con abundantes cuerpos de agua o lagunillas.
6 Wilson García Mérida; “En los umbrales del horizonte utópico”,
Cochabamba, 2001.
7 Exploradores como Rudolf Balv, Simons da Souza, Ambrosetti,
Mindendorf, Edwin Heath, Fritz Buck, Erland Nordenskjöld, Boman,
Creti de Monfort, Cristian Buez, los locales Manuel Vicente Ballivián,
Atilio Sivirichi, Ignacio Terán y Federico Ávila, los Padres Calancha,
Oporto Ordóñez, director de la
Bernardino de Niño, Alonso Barba y Nicolás
Armentia.
8 José Macedonio Urquidi; “El origen de la
Noble Villa de Oropesa”, Cochabamba 1950.
Existe una tercerea edición en Agosto 2011
175
biblioteca y archivo histórico del Congreso Nacional, en el prólogo a la tercera edición remarca: “Se puede afirmar que hay un antes y un después de
José Macedonio Urquidi, en la historia
del origen y la fundación de Cochabamba. Un antes signado por la leyenda
y el mito, por ende la suposición y la
incertidumbre. Un después, caracterizado por la precisión y la certidumbre
histórica, con el respaldo de un corpus
documental de fuentes primarias que
reposan en el Archivo Histórico que
precisamente lleva el nombre del insigne historiador”. En realidad arroja luz
sobre el pasado de todo el continente.
Los antropólogos coinciden en que
los hallazgos pertenecieron a la civilización de Tiwanaku, y que los Kanas
en el valle cochabambino también fueron parte de la misma. Ello se corrobora recientemente con el hallazgo de
un yacimiento arqueológico masivo de
llevaba el nombre de Kunti, nombre
hace unos 4.000 años, el pasado 31 de
de la tía de Kana y Su gran devota. Se
agosto de 2012 en la población de Col-
entiende que la más amada de Kana es
capirhua, uno de los siete municipios
S u c o n s o r t e e t e r n a R a d h i k a 9, t a m b i é n
que integran lo que se constituyó me-
conocida como Kailasini, cuyo adveni-
diante la Ley 533 de mayo 2014 del Es-
miento se celebra el octavo día de la
tado Plurinacional de Bolivia, como la
l u n a c r e c i e n t e d e l s e x t o m e s 10 d e l a ñ o
Región Metropolitana de Kanata, res-
lunar. La Madre Naturaleza tiene un
taurando su nombre milenario.
nombre coincidente, Kailasini, lo que
La concepción de un Dios Supre-
da lugar a una doble interpretación.
mo, existía entre los Kanas, que deben
su nombre precisamente a uno de sus
innumerables nombres, Kana. No es un
Dios solitario, pues tiene familia y amigos, de hecho, una región, Kunti-suyo,
9 Radhika es Radha también conocida como la Reina
(rani) o Radharani y es la deidad más adorable, y su
adoración la más elevada. Tiene 1.000 nombres y entre
esos 108 principales se conoce como Kailasini.
10 Este mes también se conoce como Hrisikesh, Bhadra
o Magha en el calendario Védico.
176
E l vo l c á n T h u n u p a c u a n d o
empieza a inundarse el salar… dond e e l C i e l o e n c u e n t ra a l a T i e r ra ,
s e g ú n l a l eye n d a l o c a l
La Pareja Divina
E
sta pareja divina, tiene una expansión conocida como Manko Qhapaq y Mama Ocllo
en la tradición incaica. También una expansión
como Vishnu “El que está en todas partes” y su
consorte Bhumi, o la “Madre Tierra”, cuya denominación se fue transformando para ser conocida por ellos como Kawillaka o Pachamama,
asociada a la fertilidad. Esta diosa es adorada
en una colina, donde se dice que vivía, que se
encuentra a la orilla de un lago, conocido por
los aymaras posteriores como Cota, la deidad
del lago. Esto es sorprendentemente similar a
l a t r a d i c i ó n V é d i c a v i g e n t e h o y e n d í a 11, d o n d e
A l ex a n d e r vo n H u m b o l d t ,
“ e l p a d r e d e l a g e o g ra f í a m o d e r n a u n i ve r s a l ” , e l b a r ó n N o r d e n s k j ö l d , e l n a t u ra l i s t a A l c i d e
d ’ O r b i g ny, e l a n t r o p ó l o g o Á l ex
se adora a la diosa femenina en la colina y en
un lago, precisamente en la misma fecha del calendario lunar.
Cuando los europeos empezaron a poblar
H r d l i ck a , e l c i e n t í f i c o Ta d e o
Kanata, observando que la principal festividad
H a e n ke, e l a r q u e ó l o g o C h a m a n
honraba a una bellísima diosa, empezaron a to-
L a l , e l i nve s t i g a d o r S t e p h e n
mar nota de la fecha, que en un momento fue
K n a p p, l o s e s p e c i a l i s t a s Pa u l
reportada como un 15 de agosto, en el calen-
R i ve t , A d o l fo B a n d e l i e r, Fo r -
dario solar que usaban los españoles y empe-
b e s, M u l l e r y mu c h o s o t r o s
c o n d u j e r o n i nve s t i g a c i o n e s
ex h a u s t i va s d u ra n t e mu c h o s
zaron a adorar a la virgen madre de Jesús. Los
religiosos agustinos erigieron un templo en esa
a ñ o s. E l m é r i t o d e j u n t a r e s a s
ev i d e n c i a s y c o t e j a r l a s a d e m á s
c o n r e g i s t r o s d e l o s a r c h i vo s
h i s t ó r i c o s, s e d e b e a l i l u s t r e
José Macedonio Urquidi
11 Varshana se encuentra sobre una colina y el lago se llama Radha
Kunda en Sri Vrindavan Dham, Uttar Pradesh, India. Allí también la
fiesta de adoración de la diosa es el octavo día de la luna creciente del
sexto mes lunar y el año lunar coincide. Para el 2014 cristiano es el
5.241 de la Era de Kana (Krishnabda).
177
“ w a k a 12” o l u g a r s a g r a d o d e l a
diosa e instalaron allí una imagen de la Virgen para sustituir
la adoración de acuerdo a la
nueva religión y fijaron en el
c a l e n d a r i o g r e g o r i a n o 13 e l 1 5
de Agosto como la celebración
principal.
Cuando era el año 4798
para los Kanas, los colonizadores fundaron en el asiento de
El Mundo de los Andes
Kanata, “la Villa de Oropesa”
para cobijar a los europeos que
L a c o n c e p c i ó n d e u n D i o s S u p r e m o, ex i s -
se encontraban dispersos. Ya
t í a e n t r e l o s K a n a s, q u e d e b e n s u n o m b r e p r e -
se había dispuesto que se usa-
c i s a m e n t e a u n o d e s u s i n n u m e ra bl e s n o m b r e s,
ría el año cristiano de 1571 y
K a n a . N o e s u n D i o s s o l i t a r i o, p u e s t i e n e fa m i l i a
el calendario gregoriano en lu-
y a m i g o s, S e e n t i e n d e q u e l a m á s a m a d a d e K a n a
gar del calendario lunar de los
es Su consor te eterna Radhika, también conocida como Kailasini. Esta pareja divina, tiene una
ex p a n s i ó n c o n o c i d a c o m o M a n ko Q h a p a q y M a m a
O c l l o e n l a t ra d i c i ó n i n c a i c a . K a i l a s i n i t a m b i é n e s
Kanas y que los juramentos se
efectuarían colocando la mano
sobre una Biblia, reemplazan-
coincidentemente nombre de la Madre Naturaleza,
do
c u ya d e n o m i n a c i ó n s e f u e t ra n s fo r m a n d o p a r a s e r
por “Inti y la Pacha” por el Sol
c o n o c i d a p o s t e i o r m e n t e c o m o K aw i l l a k a o Pa c h a -
y la Tierra (o el Universo).
m a m a , a s o c i a d a a l a fe r t i l i d a d .
el
La
juramento
fecha
15
tradicional
de
Agosto
de 1571 se volvió el día de la
“Asunción
de
María
ma a los Cielos”,
santísi-
por orden y
comisión del Virrey Francisco de Toledo transmitida mediante Francisco de Viedma y
Narváez al Cap. Jerónimo de
12 Waka, huaca refieren también a una
deidad, figura, símbolo u objeto sagrado.
13 Nótese que ya desde la llegada de los españoles dejaron de coincidir las fases lunares
con la fecha calendario.
178
Osorio - hoy conocida como la virgen
d e U r k u p i ñ a 14, q u e a c t u a l m e n t e s i g u e
Los Kanas
atrayendo a miles de fieles, que tienen
la costumbre de llevarse piedras de la
colina como una prenda de la promesa
q u e h a c e n 15. O t r o s d í a s f e s t i v o s f u e r o n
gradualmente reemplazados por fechas
fijas en el calendario solar y se le dieron nombres de Santos y Santas, además que los nuevos niños que nacían
debían necesariamente llevar el nombre del santo cuya festividad se obser-
C
uriosamente, aunque el poblado
mantenía el nombre del Pueblo de
los Kanas, y se mantenía la veneración
vaba ese día de acuerdo a la tradición
a la diosa femenina y un antiguo calen-
católica. Para complementar la divini-
dario lunar, los Kanas ya no se encon-
dad femenina con una divinidad mas-
traban cuando llegaron los españoles.
culina, se añade al niño Jesús.
Toda
esa
antigua
civilización
había
desaparecido. Existía si una serie de etnias posteriores. Al lado del pueblo de
los Kanas, “había un pueblo de chinos”,
llamado Chinata (hoy Chiñata), cuyos
rastros todavía se encuentran en piezas
que mantienen esa caligrafía. A los Kanas les habían seguido urus, chuis, chanis, cotas, jaymayas (aymaras), guaraníes, moxeños y mitimaes entre otros.
Por su gran número, y por su presencia
anterior a los quechuas, se considera
popularmente a los aymaras como originarios, aunque no tienen relación con
el Tiwanaku y su lengua deriva del pukina, que es una lengua paleo-siberiana
y corresponde a una migración de una
tribu mongólica hacen unos 3.500 años
14 Urkupiña es el nombre de la colina donde se dice
vivía Radhika y donde posteriormente se dice hubieron
apariciones de la diosa femenina y el lago se conoce como
Cota.
15 Se asemeja al ritual de la colina de Govardhan en la
India, donde se considera cada piedra adorable.
(Díaz Romero).
Una ratificación de que los Kanas
ya no fueron hallados, se encuentra en
un pleito suscitado al famoso Juan Polo
179
de Ondegardo por caciques e indígenas
de Sipe Sipe, donde se afirma: “En todo
el valle de Cochabamba no hay ya naturales, sino todos mitimaes (forasteros
La Diáspora
de los Kanas
trasplantados de diferentes partes)”,
esto ya en tiempo del inca Qhapaq.
La zona, más agua que tierra, fue
poblada por diferentes tribus humanas
llegadas desde un lejano continente;
ya el notable P. Gregorio García acertó
al afirmar que todas las razas habían
poblado anteriormente el continente
descubierto por Colón y que las migraciones habían provenido de ambos
océanos, por la gran diversidad étnica
encontrada, que incluía desde caracte-
Vista contemporánea de la hermosa
Kanata en Ontario, Canadá
res polinesios hasta arianos y mongoloides, con una tez tanto clara como cobriza y negra y una enorme variedad de
lenguas. De hecho, parte de la política colonial fue prohibir el uso de estas
L
a diáspora de los Kanas, entremezclada con etnias diversas, fue co-
nocida como Kolla en Sudamérica. El
lenguas para imponer una sola lengua,
gran egiptólogo y orientalista francés
que fue la Castellana, única permitida
Masspero sostiene que los Kollas (Ka-
y que en realidad se desarrolló en Amé-
nas) eran de origen Ario, es decir que
rica y no en España, ya que el primer
sus ancestros habrían practicado la
tratado gramatical, fue publicado
precisamente en 1492 “para las
Indias”. En América era lengua
exclusiva y se desarrolló completamente, mientras que
en España competía y se
entremezclaba,
como
cultura Védica, afirmación confirmada por
los hallazgos ar-
queológicos
en lo que hoy es
Cochabamba,
que
incluyen
piezas de cerámica, escritura, huesos humanos,
pinturas
rupestres,
hasta hoy con el Ca-
etcétera. Estas vasi-
talán, el Gallego y el
jas encontradas, que
Euskera, entre otras.
llevan
en
inscripciones
idioma
sánscri-
to e impresiones de
180
la svastika, son reliquias reconocidas incluso
por aymaras y quechuas como objetos sagrados
(wakas).
El origen de los Kanas, considerados arianoides y de lengua sánscrita, se remonta al continente asiático más de 5.000 años atrás; estos
pobladores vallunos partícipes de la cultura Tiwanaku, tenían dólmenes que se asemejan a los
del famoso palacio altiplánico Kalasasaya. Este
nombre viene del sánscrito kailasa, rememorando un estilo y tradición del culto a Shiva en
los Himalayas. Los Kanas se encontraban asentados en las tierras altas —hoy Tiwanaku—, en
el valle de Kanata —hoy Cochabamba—, llegando hasta Magdalena —hoy Beni—, donde existen
personas de alta estatura y tez clara (yuracarés
o yuraj kharis en idioma quechua), que todavía
están poblando zonas amazónicas, resistiendo
invasiones de pueblos más numerosos, especialmente desde el occidente.
El Abyayala y
el Mundo
A
lrededor del mundo existen
muchos
lugares
y
pueblos que hacen mención a
los Kanas. En Siria Kanatha
(Al-Qhanawat), al Sur de Líbano la célebre Canaan, pueblo
fenicio mencionado en la Biblia. En el subcontinente indio existe una importante población
Kannada
(Karnataka
de hoy). Unos 80 millones de
personas hablan ese idioma,
que al igual que el fenicio deriva del sánscrito. Kana es una
forma muy afectiva de referirse al Ser Supremo, siendo una
forma coloquial de Krishna, literalmente “el Supremamente
Fascinante”.
En el AbyaYala – hoy América - el nombre del Canadá deriva de Kanata; es una derivación en otros lenguajes como el
Oneida y el Mohawk. Jacques
Cartier transcribió la palabra
El periódico Los Tiempos del 14 de enero de
2 0 1 2 , r e p o r t ó u n a s vá s t i k a e n t r e l a s 1 . 0 0 2 p i e z a s
arqueológicas que estudió José Macedonio Urquidi
y q u e s e e n c u e n t ra n e n l a C a s a d e l a C u l t u r a d e
C o c h a b a m b a , a n t i g u a K a n a t a . ( h t t p : / / w w w. l o s t i e m p o s. c o m / d i a r i o / a c t u a l i d a d / l o c a l / 2 0 1 2 0 1 1 4 / e n c u e n t ra n - j oya s - a r q u e o l o g i c a s _ 1 5 6 6 8 8 _ 3 2 6 7 0 0 . h t m l )
181
como “Canadá”, que actualmente es el segundo territorio más extenso del mundo
después de Rusia, y también
el más septentrional; ocupa
cerca de la mitad del territorio de Norteamérica, con fuerte presencia de pueblos indígenas cuyos rasgos y culturas
son similares a las de los pueblos originarios sudamericanos que se formaron en base a
grupos Arawak, que fueron los
primeros encontrados por Colón. Hoy en día sobreviven los
Weenhayek, tanto en el extremo Sur como el Norte de Amér i c a 16 y c o m p a r t e n e l m i s m o
idioma y costumbres viviendo
cerca
al
agua.
Literalmente
weenhayek significa “los que
son distintos” .
17
“Hay un antes y un después de José Macedonio Urquidi, en la historia del origen y la
fundación de Cochabamba. Un antes signado
p o r l a l e y e n d a y e l m i t o, p o r e n d e l a s u p o s i c i ó n
16 En Argentina se llaman también Wichís.
Otros nombres son lcaxaic, Pomhleley,
Chomlheley y Tewuklheley. Históricamente
se los conoció en Bolivia como Matako y
Noctene. Su idioma es también llamado wichí
lhamtes, y la familia lingüística como Matako
- Mataguayo
17 Fischermann, Bernd. Pueblo
Weehnayek. Atlas Territorios Indígenas y
Originarios en Bolivia La Paz: MDRyT-Viceministerio de Tierra; 2010, p 73-74
y la incer tidumbre. Un después, caracterizado
por la precisión y la cer-
tidumbre histórica”
Luis Oporto Ordóñez,
director de la bi-
blioteca y archivo histó-
rico del Congreso
Nacional
182
22
Espacio y Tiempo
Medidas y Monedas
n vista de que la socie-
navas, no obstante, existe un texto mu-
dad científicamente or-
cho más popular que da las equivalen-
ganizada
original-
cias utilizadas en la sociedad, se trata
mente Védica, damos a
del Manu – Samhita o Manu - Smriti,
continuación
más conocido como el Código de Manu.
es
algunos
equivalentes y sus referentes contem-
MASA
poráneos, veremos que tanto el nivel
Las equivalencias se dan inicial-
micro-cósmico como el macro-cósmico
mente en granos troy, que ha sido la
se encuentran maravillosamente des-
primera medida mínima utilizada en
critos. En esta cita Védica del Chaitan-
Occidente y todavía se usa hoy, espe-
ya Charitamrita (adi-lila 5.70), se des-
cialmente en joyería y transacción con
cribe la relación entre estas escalas:
metales y gemas preciosas. Un gra-
“Tal como las partículas atómicas de
no troy equivale a 0,06479891 gramos
polvo se filtran a través de las rendijas
(64,79891 mg); sin embargo, es toda-
de una ventana, así, las redes de uni-
vía mayor al trasarenu, medida mínima
versos pasan por los poros de la piel
Védica, que equivale al tamaño de una
del purusha”. El Purusha se refiere a la
m o l é c u l a d e s e i s á t o m o s 1, p e r t e n e c i e n -
forma de Karanodakashayi Vishnu, la
te a un sistema lógico de equiva-
forma del Supremo que genera la ma-
lencias que llega
nifestación cósmica y que contiene los
car la masa de
innumerables universos materiales.
un planeta.
hasta cuantifi-
La teoría atómica está inspirada en los Vedas. El Srimad-Bhagavatam (canto 3 capítulo 11) da una explicación
minuciosa acerca del cálculo
del tiempo y las dimensiones
a partir del átomo. Este texto
normalmente lo leen los eruditos vaish-
1
Srimad-Bhagavatam. Canto 3 capítulo 11 texto 5
183
Cabe destacar que las medidas Vé-
mente el uso de medidas como pulga-
dicas también están relacionadas a las
das, codos y varas, que han dado origen
transacciones habituales y que se pue-
al sistema moderno, son relativamente
den estimar a primera vista con mu-
fáciles de apreciar, lo mismo que la di-
cha facilidad. Por ejemplo, la unidad
visión del día en tres partes (muhurtas)
de masa (masha) es aproximadamente
y en 24 horas, que es de hecho el stan-
equivalente a un grano de arveja, y de
dard contemporáneo.
ahí también la unidad gramo. Similar-
A n t i g u o s i s t e m a d e E q u i va l e n c i a s e n p e s o
(Manu Smriti, Cap. 8, 134ss)
1 El Krishanala, llamado también ractika, ó comúnmente ritti, es la baya de color rojo negruzco que produce un arbustito llamado gudja (Abrus precatorius). Esta baya es el más pequeño peso del joyero y del orfebre; el peso estándar
llamado krishanala pesa cerca de 43 miligramos (mg).
2 El peso del masha sería, según este cálculo, de 729 mg y la masha equivale 1,101 gr.
Unidad de medida
E q u i va l e n t e a U n i d a d
A p rox i m a d a m e n t e a :
184
Moneda y Dinero
L
as diversas denominaciones aplica-
Jahangir se hicieron de todos los
das al cobre, a la plata y al oro bru-
signos zodiacales. Los ingleses produje-
to, usadas continuamente en este mundo
ron mohurs en la India con la efigie de
para las relaciones comerciales, incluso
un león y también de la realeza inglesa.
las equivalencias entre estos y otros ob-
Incluso en Tailandia no solamente se
jetos, se originan de esta manera en los
usaba la moneda sino que el Rey lleva
Vedas.
Incluso la palabra money
el nombre de Rama del Ramaya-
(que se pronuncia mani) vie-
na, como las monedas del rey
ne del sánscrito mani que
Rama IX de los gráficos.
es una gema.
Es importante notar
En base a esta equi-
que el sistema Védico de
valencia, las primeras
moneda no está sujeto
monedas de valor uni-
a la devaluación ni a la
versal, conocidas en el
inflación porque tiene
planeta son las monedas
valores fijos de inter-
de plata o rupias 2 , con
cambio, siendo fácilmente
intercambiable y equivalente
un peso de 175 granos troy
(aprox 11.34 gr), en base a las
con el trueque, además de válido
cuales, por ejemplo se hicieron las libras
en cualquier parte del planeta, cosa que
esterlinas, de gran circulación mundial
no ocurre hoy en día con la aparición del
y las monedas de oro o mohurs, que ini-
papel moneda, que ha distorsionado el
cialmente tenían la efigie de un toro y
valor de intercambio y sujeta a los ciu-
durante el imperio de
dadanos a la especulación financiera y
bursátil.
2 Rupa significa en sánscrito forma y Rupayakam,
significa que tienen una figura impresa. La forma simplificada es rupia
185
Fianzas, Multas e
Intereses y Prendas
E
l Código de Manu fija multas e intereses,
250 panas como la primera multa a la in-
fracción de la ley; 500 panas una multa media
y 1.000 panas como la multa más elevada. Si un
deudor citado ante el tribunal por su acreedor
reconoce su deuda, debe pagar 5% de la multa
al rey, y si la niega y se la prueban, el doble: tal
es la decisión de Manu. El que prestó dinero,
si tiene una prenda, debe recibir, además de su
capital, el interés fijado por Vasishtha; es decir,
la octogésima parte de ciento por más ó 1,25%.
O que, si no tiene prenda, tome 2% al mes, considerado el límite de una ganancia lícita.
Pero si le han entregado un terreno ó una
vaca como prenda, con el permiso de aprovechamiento, no debe recibir otro interés por la
suma prestada y después de un gran lapso de
tiempo, ó cuando las ganancias suben hasta el
valor de la deuda, no puede dar esta prenda ni
venderla. No se debe usufructuar sin permiso
del propietario de una prenda simplemente depositada y que consiste en vestidos, adornos y
otros objetos de la misma clase; el que se aprovecha de ellos debe abandonar el interés, si el
objeto ha sido usado o malogrado, debe contentar al propietario pagándole el precio que tenía
el objeto en buen estado, de otro
modo, sería un ladrón de
prendas. Una
prenda o un depósito no puede perderlos el propietario por
haber transcurrido un lapso
de tiempo considerable; puede
recobrarlos aunque hayan quedado largo tiempo donde el depositario.
Un hijo no está obligado
a pagar las sumas que debe su
padre por haberse hecho fiador o las prometidas por él sin
motivo a cortesanas o a músicos, así como tampoco el dinero perdido en el juego o debido por licores espirituosos ni
el resto del pago de una multa
o de impuesto. Todo contrato
hecho por una persona ebria,
loca, enferma, o enteramente
dependiente, por un niño, por
un anciano o por una persona
que no está autorizada, no tiene efecto alguno.
De esta manera, se hace
luego una referencia muy detallada de diferentes casos, por
lo cual podemos entender el
alto nivel de organización
racional de la cultura Védica
en la remota antigüedad.
186
Tiempo
L
a medida contemporánea de tiem-
la unidad ilimitada. Existen sin duda
po está inspirada también en los
diferentes cuerpos con formas físicas,
Vedas. Hora es una palabra sánscrita
pero los propios átomos forman toda la
y es aproximadamente igual a la hora
manifestación.
actual. Con la más grande precisión, se
Uno puede estimar el tiempo mi-
describen desde los períodos de tiempo
diendo el movimiento de la combina-
mínimos, calculados a partir de la ac-
ción atómica de los cuerpos. El tiempo
tividad atómica, hasta las eras y eones
es la potencia de la todopoderosa Per-
que transcurren durante la creación y
sonalidad de Dios, Hari, que controla
aniquilación de los universos. De una
todo movimiento físico, aunque Él no
manera magistral, se combina también
es visible en el mundo físico.
la concepción del espacio tanto sideral
El tiempo atómico se mide de
como infinitesimal. Pero los Vedas no
acuerdo con un espacio atómico espe-
se limitan a describir los períodos de
cífico que cubre. Ese tiempo que cubre
tiempo, sino que penetran profunda-
el agregado no manifiesto de átomos se
mente en su identidad ontológica y su
denomina el gran tiempo.
propósito.
La división del tiempo burdo se
El Srimad Bhagavatam, joya entre
calcula de la siguiente manera: dos áto-
la literatura Védica habla del cálculo
mos forman un átomo doble, y tres áto-
del tiempo a partir del átomo :
mos dobles forman un hexátomo. Ese
3
“La partícula elemental de la ma-
hexátomo se ve en la luz solar que entra
nifestación material, que es indivisible
a través de los agujeros de la tela me-
y que no forma parte de un cuerpo, se
denomina átomo. Existe siempre como
una entidad invisible, incluso después
K a r a n o d a k a s h ay i V i s h n u
de la disolución de todas las formas. El
Ta l c o m o l a s p a r t í c u l a s a t ó m i c a s d e
cuerpo material no es más que una com-
p o l vo s e f i l t ra n a t r avé s d e l a s r e n d i j a s d e
binación de esos átomos, pero el hom-
u n a ve n t a n a , a s í , l a s r e d e s d e u n i ve r s o s
bre común lo entiende erróneamente.
pasan por los poros de la piel del purusha.
Los átomos son el estado elemen-
El ciclo de cuatro eras dura 4.320.000 años
tal del universo manifiesto. Cuando
y s e r e p i t e m i l ve c e s e n u n d í a d e B ra h m a ,
permanecen en su propia forma, sin
e l i n g e n i e r o d e l u n i ve r s o, p o r t a n t o e l t i e m -
formar diferentes cuerpos, se les llama
p o d e v i d a d e e s t e u n i ve r s o e s t á a n u n c i a d o
como 4.320.000 x 1.000 x 2 x 30 x 12 x 100
años!
3
Extraído del canto tercero capítulo 11
189
Tiempo Sideral
G a r b h o d a k a s h ay i V i s h n u
U n a ve z q u e s e h a n g e n e ra d o i n n u m e ra bl e s u n i ve r s o s, c o m o bu r bu j a s d e l
c u e r p o d e M a h a V i s h n u o K a ra n o d a k a s h a y i V i s h nu , s e g e n e ra u n a s e g u n d a t a n d a
d e ex p a n s i o n e s q u e p e n e t ra e n c a d a u n o
d e l o s u n i ve r s o s. L a m i t a d d e e s a bu r bu j a
se llena con un líquido que emana de esa
ex p a n s i ó n d i v i n a c o n o c i d a c o m o G a r b h o -
E
l conjunto de dos quincenas es un
mes, y ese período es un día y una
noche completos en los planetas Pitas. Dos de esos meses constituyen una
estación, y seis meses constituyen un
movimiento completo del Sol, de sur a
norte.
d a k a s h ay i V i s h n u , d e c u yo o m bl i g o n a c e
Dos movimientos solares hacen un
u n a f l o r d e l o t o q u e g e n e ra l o s s i s t e m a s
día y una noche de los semidioses, y esa
p l a n e t a r i o s d e c a d a u n i ve r s o
combinación de día y noche es un año
civil completo para el ser humano. La
tálica de una ventana. Uno puede ver
duración media de la vida del ser hu-
claramente que el hexátomo asciende
mano es de cien años.
hacia el cielo. (se llama trasarenu).
Las estrellas influyentes, los pla-
El tarro para medir un nādikā o
netas, los astros luminosos y los áto-
danda puede prepararse con un tarro
mos de todas partes del universo están
de cobre de seis pala de peso [400 gra-
girando en sus respectivas órbitas bajo
mos], en el que se perfora un agujero
la dirección del Supremo, representado
con una sonda de oro que pese cua-
por el kala (tiempo) eterno.
tro mashas y que mida cuatro dedos
de largo. Cuando el tarro se coloca en
el agua, el tiempo que ésta tarda en
rebosarlo se denomina danda (aprox.
30 min. Ver tabla).
Se calcula que en el día del ser
humano
hay
cuatro
praharas,
que
también reciben el nombre de yamas,
y otros cuatro en la noche. En forma
similar, quince días y noches son una
quincena, y en un mes hay dos quincenas, una clara y una oscura (lunas
creciente y menguante).
C u a t ro E r a s
Fuera de los tres sistemas planetar i o s [ S va r g a , M a r t ya y Pa t a l a ] ( s u p e r i o r
i n t e r m e d i o e i n fe r i o r ) , l o s c u a t r o y u g a s o
e r a s m u l t i p l i c a d o s p o r m i l c o n s t i t u ye n u n
día del planeta de Brahma.
190
Hay cinco nombres diferentes para
K s h i ro d a k a s h ay i V i s h n u
las órbitas del Sol, la Luna, las estrellas
y los astros luminosos del firmamento,
U n a ve z m á s s e g e n e r a u n a t a n d a d e
y cada una de ellas tiene su propio sam-
ex p a n s i o n e s d e V i s h n u . E s t a ve z , c a d a ex -
vatsara (revolución).
pansión penetra en cada uno de los átomos
¡Oh, Vidura! El Sol anima a todas
las entidades vivientes con su calor y
luz ilimitados. Él disminuye la duración de la vida de todas las entidades
del Cosmos para energizar el mundo mater i a l y e n e l c o r a zó n d e c a d a e n t i d a d v i v i e n t e, p a r a a c t i va r l a y g u i a r s u ex i s t e n c i a . E s
el “maestro interno”, que conduce la inspiración, la intuición y el instinto de los seres
vivientes con objeto de liberarlas de
v i v i e n t e s. C o n o c i d o c o m l a S u p e r a l m a o
la ilusión de su apego material, y am-
p a r a m a t m a , e s q u i e n l o s yo g u i s p e r c i b e n
plía el sendero de la elevación al reino
e n l a p r o f u n d a i d a d d e s u s m e d i t a c i o n e s.
celestial. De esa manera, se mueve en
el firmamento a una gran velocidad, y,
por lo tanto, todo el mundo debe ofrecerle respetos una vez cada cinco años,
con todos los elementos de adoración”.
Escala Cosmica
F
uera de los tres sistemas planetarios [Svarga, Martya y Patala] (su-
perior, intermedio e inferior), los cuatro yugas ó eras (que serán detalladas
más adelante) multiplicados por mil
constituyen un día del planeta de Brahma. Un período similar constituye una
noche de Brahma, en la que el creador
del universo duerme (4.320.000.000
años)
Después del final de la noche de
Brahma, la creación de los tres mundos
comienza de nuevo en el día de Brahma,
P roy e c c i o n e s
Estereográficas
E n l a l i t e ra t u ra Vé d i c a n o s o l a m e n t e h ay d e s c r i p c i o n e s p r e c i s a s d e
tamaños y órbitas de los planetas y ast r o s, p e r o t a m b i é n fo r m a s s o f i s t i c a d a s
d e p r oye c c i ó n e s t e r e o g rá f i c a , c o m o e n
e l c a s o d e l a T i e r ra
y continúan existiendo a lo largo de las
duraciones de vida de catorce consecutivos manus, los padres de la humanidad. Todos y cada uno de los Manus
disfrutan de una vida de un poco más
de 71 conjuntos de cuatro milenios.
“La duración de las dos partes de
la vida de Brahma, como se mencionó
anteriormente, se estima que es igual a
192
un nimesha [ver la tabla de equivalencias de tiempo] para la Suprema Personalidad de Dios, que es inmutable e
ilimitado, y la causa de todas las causas
del universo.
El tiempo eterno es ciertamente el
controlador de diferentes dimensiones,
desde la del átomo hasta las grandes
divisiones de la duración de la vida de
Brahma; pero, no obstante, está controlado por el Supremo. El tiempo puede controlar sólo a aquellos que están
absortos en el cuerpo, incluso ascendiendo hasta Satyaloka o los otros planetas superiores del universo.
La medida del Tiempo
Uno puede estimar el tiempo midiendo el
m ov i m i e n t o d e l a c o m b i n a c i ó n a t ó m i c a d e l o s
c u e r p o s. E l t i e m p o e s l a p o t e n c i a d e l a t o d o p o d e r o s a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s, H a r i , q u e c o n t r o l a t o d o m ov i m i e n t o f í s i c o, a u n q u e É l n o e s
v i s i bl e e n e l m u n d o f í s i c o.
Este mundo material fenoménico
Vishnu es eterna, sin duda alguna, y es
se extiende en un diámetro de seis mil
también la morada de Maha-Vishnu, el
millones de kilómetros … Cada una de
origen de todas las manifestaciones”.
las capas de elementos que cubren los
En el mundo material nada sucede
universos es diez veces más gruesa que
sin la influencia del factor tiempo. Como
la anterior, y todos los universos agru-
la más poderosa fuerza, el tiempo es con-
pados aparecen como átomos en un in-
siderado Krishna 4 . El tiempo controla
menso conjunto.
todo y Krishna controla el tiempo. Con la
Por consiguiente, se dice que la
Suprema Personalidad de Dios, Sri Kri-
entrada y salida del sol, la vida de todos
disminuye por la influencia del t i e m p o .
shna, es la causa original de toda causa. Así pues, la morada espiritual de
4
El mismo afirma esto en el Bhagavad-gita 11, 32
193
El tiempo eterno es la fuente primigenia de las interacciones de las tres
modalidades de la naturaleza material
(descritas en el Apéndice 4). Es inmutable e ilimitado, y actúa como instrumento de la Suprema Personalidad de
Dios para Sus pasatiempos en la creación material.
Ya ha sido aceptado por la ciencia moderna el concepto Védico que el
tiempo es relativo. Un año en los sistemas planetarios más elevados es mu-
Las Magnitudes del Tiempo
chísimo más extenso que un año en la
A l a n Wa t t s, c i e n t í f i c o, f i l ó s o fo y d e c a n o
tierra, y los seres en planetas más ele-
d e l a U n i ve r s i d a d d e H a r va r d d i j o a l r e s p e c t o
vados viven durante períodos de tiem-
d e e s t o s n ú m e r o s : “ Pa r a l o s f i l ó s o fo s d e l a
po extremadamente largos para nuestra
I n d i a , s i n e m b a r g o, l a r e l a t i v i d a d n o e s u n
estimación.
d e s c u b r i m i e n t o n u evo, a s í c o m o e l c o n c e p t o
El tiempo de la tierra se mueve
en ciclos de cuatro eras, cada era dura
cientos y miles de años. En la primera
era, conocida como Satya, la civilización humana es altamente avanzada en
realización espiritual, pero las cosas
comienzan a degradar en las próximas
dos eras, Treta y Dwapara. Cuando alcanza la era de Kali (la era en que estamos ahora), la civilización se hunde
más y más en caos e ignorancia. Al final de la era de Kali, ocurre una parcial
destrucción universal y un nuevo ciclo
empieza, con la era de Satya. El ciclo
de cuatro eras dura 4.320.000 años y
se repite mil veces en un día de Brahma, el ingeniero del universo, por tanto
el tiempo de vida de este universo está
anunciado como 4.320.000 x 1.000 x 2
x 30 x 12 x 100 años!
d e a ñ o s l u z n o e s m a t e r i a d e a s o m b r o p a ra
aquellos que solían pensar en el tiempo en
t é r m i n o s d e m i l l o n e s d e k a l p a s ” ( n . e. 1 k a l p a = 4 . 3 2 0 m i l l o n e s d e a ñ o s )
194
23
Evidencia Cientifica e Historica
Certidumbre Arqueologica
Satelital y Nuclear
ablar de vida en el pla-
La epistemología, que estudia la
neta de hace seis mil
teoría del origen, la naturaleza, los mé-
años, durante la inqui-
t o d o s y l o s l í m i t e s d e l c o n o c i m i e n t o 1,
sición podría significar
nos permite entender que incluso bajo
una condena a muerte,
cánones rigurosos, el conocimiento re-
porque contradecía al dogma enton-
gular está sujeto a nuestras propias li-
ces vigente. Qué decir de vida en otros
mitaciones, y al efecto del tiempo y los
planetas o hablar de Madre Tierra o de
canales de transmisión que interfieren
Holística Hoy en día, a pesar de las re-
entre los datos reales y los datos obte-
sistencias, cada vez la ciencia confirma
nidos e interpretados.
los gigantescos períodos de tiempo so-
Obviamente, la confiabilidad de la
bre los que los Vedas hablan, así como
información, no depende únicamente
de la diversidad y multiplicidad de la
de los métodos y protocolos, sino úl-
vida por doquier.
timamente del desarrollo espiritual de
Ya lo dijo Einstein: “Debemos mu-
las personas involucradas en testificar,
cho a los Hindúes, que nos enseñaron
transmitir o analizar cualquier fenó-
a contar, sin lo cual ningún descubri-
meno, lo cual hace más respetable la
miento científico que valga la pena
evidencia llevada por grandes sabios y
hubiera ocurrido … He hecho del Gita
yoguis autorrealizados, por encima de
(Bhagavad-gita) mi principal fuente de
personas ordinarias, que estamos suje-
inspiración y guía con propósito de in-
tos a debilidades y defectos humanos.
vestigación científica y formación de
mis teorías”.
Conscientes de esto, nos limitaremos aquí a utilizar evidencias sujetas
Hablar de millones de años no es
al rigor científico, en tanto certifica-
ya una fantasía, puesto que hay eviden-
ciones paleoantropológicas, así como
cias de presencia humana de 2.800 mi-
análisis satelital o la datación de isóto-
llones de años atrás, por lo que men-
pos radiactivos, como el carbono 14.
cionar algunos millones de años en el
Ramayana no es algo en absoluto inverosímil.
1 Webster´s New World Dictionary
195
SUMARIO DE EVIDENCIAS ARQUEOLÓGICAS SOBRE LA
A N T I G Ü E DA D D E L A H U M A N I DA D
L o s t é r m i n o s u t i l i z a d o s e n l a s i g u i e n t e t a bl a , e n o r d e n d e c r e c i e n t e d e a n t i g ü e d a d , u t i l i z a n e s t o s t é r m i n o s : e o l i t o s = p i e d ra s q u e b r a d a s c o n u n o o m á s b o r d e s m o d i f i c a d o s p o r e l u s o
o d e s g a s t e a t r i bu i bl e a a c c i ó n h u m a n a . p a l e o l i t o s = p i e d r a s m o d e l a d a s a p r o p ó s i t o p a r a s u u s o
c o m o h e r ra m i e n t a s. n e o l i t o s = l a s m á s ava n z a d a s h e r r a m i e n t a s y u t e n s i l i o s. L o s d e t a l l e s d e l o s
h a l l a z g o s s e e n c u e n t ra n e n e l l i b r o “ T h e H i d d e n H i s t o r y o f t h e H u m a n R a c e ” ( P. 2 6 7 ) G ova r d h a n
H i l l P u bl i s h i n g , @ 1 9 9 4 p o r M i c h a e l A . C r e m o y R i c h a r d L . T h o m p s o n .
Pe r i o d o o
Millones de Años
Precámbrico
C a r b o n i f e ro
Lugar
Categoría
Referencia
196
Tr i á s i c o
Ju r á s i c o
Cretácico
Eoceno
Oligoceno
197
Mioceno Inicial
Mioceno Medio
M i o c e n o Ta rd í o
198
M A PA E T N O L I N G U I S T I C O
199
Objetos Artisticos
Preciosos Hacen
Billones de Años
E
el acero.
De acuerdo con un artículo
publicado por J. Jimison, las esferas
halladas por los mineros, son de dos tipos: uno de metal sólido color azulado
con motas blancas, y otro que es una
n 1982, mineros sudafricanos en-
bola hueca llena de un centro esponjo-
contraron cientos de esferas metá-
so blanco.
licas, una de las cuales tiene gravados
tres paralelos alrededor de su ecuador.
no pueden ser rayados, ni siquiera por
Otro hallazgo sorprendente y esta
vez en América, fue una vasija metálica en la colina Meeting
Algunas de estas esferas
están en el Museo Klerksdorp
House (Dorchester, Massa-
(Sudáfrica), cuyo director,
chusetts), esta pieza junto
Roelf Marx refiere que estas
a otras, fue hallada después
esferas son un misterio ya
de la explosión de una roca
que a pesar de estar eviden-
que proviene de un conglomerado denominado Roxbury,
temente hechas por un ser in-
que, de acuerdo al Servicio Geo-
teligente, la data coincide con una
Era en la cual aparentemente no existía
lógico de los Estados Unidos, data de la
vida humana; hace 2.800 millones de
era precámbrica, más de 600 millones
años. Estas esferas fueron encontradas
de años atrás. Aunque, según la clasifi-
en pirofilita, un mineral con sólo la du-
cación estándar de las eras geológicas,
reza de 3 en la escala Mohs, sin em-
en esa época la vida en este planeta re-
bargo estos globos, que tienen una es-
cién se iniciaba, con esta vasija se tie-
tructura fibrosa en el interior con una
ne evidencia de la presencia de artistas
concha a su alrededor, son muy duros y
que trabajaban el metal, con gran habilidad, hacen cientos de millones de
años.
La vasija, de forma abombada, mide
11.5 cm de alto, 16.5 cm de diámetro en
la base y
6.3 cm en la parte superior
y unos 0.3 cm de espesor. El material
parece ser una combinación de zinc con
una considerable porción de plata. Tiene hermosas incrustaciones de plata:
seis figuras de bouquets de flores en un
lado y una vid o guirnalda en la base.
200
Historicidad
del Ramayana
D
esde el punto de vista antropológico, el
vínculo más importante de una cultura
es el idioma, y de hecho, como ya se vio en el
Apéndice 1, la existencia de lenguas derivadas
del sánscrito o el Proto-indo-europeo, abarcando a más de la mitad de la humanidad, se constituye en la mayor prueba de la presencia de la
cultura Védica en el mundo.
Otra importantísima prueba es la presencia del Ramayana todavía hoy en día en culturas
que van desde el Japón hasta Sudamérica (ver
los otros apéndices). La veneración del Ramayana por parte de mil millones de personas confirma el
hecho de que no solamen-
refieren
te se trata de un hecho del
que hace billones de años exis-
pasado, sino una impresión
tía no solamente vida humana,
permanente en las mentes y
sino artistas refinados y con
almas, que procuran seguir
conocimientos
el ejemplo y las lecciones de
Estos
hallazgos
matemáticos
avanzados.
El transcurso del tiempo
aniquila la evidencia y dificulta
la interpretación de una realidad distante, por lo cual es obvio que la existencia de objetos,
especialmente metálicos transformados por el hombre, sobrevivan más tiempo y en mejores
condiciones que la materia orgánica, aunque en la tabla de
los gráficos encontraremos información excepcional.
Sri Rama hoy en día, por lo
que su contenido trasciende
el transcurso del tiempo.
201
Xian,una Ciudad Antiquísima
Restos arqueológicos encontrados en
l a zo n a d e m u e s t r a n q u e l a r e g i ó n e n l a q u e
s e e n c u e n t r a X i a n e s t u vo h a b i t a d a h a c e
m á s d e m e d i o m i l l ó n d e a ñ o s. E s t a p a l a b ra
e s u n a d e r i va c i ó n d e S ya m , q u e s e p r o n u n cia más o menos de igual manera y se refier e a l a S u p r e m a Pe r s o n a l i d a d d e D i o s.
L O S G U E R R E RO S D E S YA M
P u e d e r e m e m o r a r l a fo r m a c i ó n d e l c a m p o
d e b a t a l l a d e Ku r u k s h e t ra . L o s g u e r r e r o s d e S ya m
s e p u e d e r e fe r i r a l o s a l i a d o s
d e S ya m , m á s
c o n o c i d o c o m o e l b e n e fa c t o r
d e l o s Pa n d ava s, q u e s e e n f r e n t a r o n a l o s Ku r u s h a c e n
5 . 0 0 0 a ñ o s. E x i s t e n a p r o p ó sito réplicas de las cuadrigas
q u e s e u s a r o n e n e l c o m b a t e.
L a U n i ve r s i d a d d e Ta x i l a
t r a d u j o a l Pa h l av i l a m ay o r í a
d e l o s t ex t o s c o n o c i d o s d e I n dia y China y posteriormente
al Árabe. Los cristianos Bizantinos (seguidores de Néstor)
estuvieron profundamente
i nvo l u c r a d o s , p u e s s e ex t e n dieron hasta Xian durante la
d i n a s t í a Ta n g .
202
Las Fotografias
Satelitales
E
EL PUENTE A SRI LANKA
n el caso específico de la historicidad del Ramayana, existe un sin-
número de evidencias que hacen referencia tanto a la antigüedad, como a la
locación geográfica. Uno de los datos
más recientes es el descubrimiento de
la NASA, mediante fotografías satelitales, que revelan la existencia de un
puente entre el subcontinente indio
E n e s t a s t o m a s d e s d e e l e s p a c i o,
y Sri Lanka, que es tan antiguo, que
s e p u e d e ve r c l a r a m e n t e u n a e s p e c i e d e
los británicos lo llaman “El Puente de
cordón de material sólido submarino que
Adán” (Adam´s bridge).
Por otro lado, la Universidad de
Arkansas analizó más de 188.000 fotografías del satélite Corona, que muestra la existencia de más de 10.000 sitios arqueológicos. Esto demuestra que
en todo el planeta había formas civilizadas de vida en la remota antigüedad.
u n e a m b a s o r i l l a s, L a ev i d e n c i a g e o l ó g i ca confir ma que se trata de los restos de
u n p u e n t e g i g a n t e s c o c u ya c o n s t r u c c i ó n
entre el subcontinente de la India y Sri
L a n k a , s e d e s c r i b e e n e l R a m aya n a .
203
Conocimiento y
Observatorios
Astronomicos
E
l Surya Siddhanta revela un conocimiento preciso de todo el plane-
ta: “Cuando sale el sol en Bharat varsha
(India) es mediodía en Bhadrasva var-
batalla de Kurukshetra, coincidiendo
sha (Polinesia), es atardecer en Puru
la descripción de los astros de inicio
varsha (Sudamérica) y medianoche en
como el 22 de noviembre del 3.067 AC,
Ketumala varsha (Europa)”- Esto nos
así como un eclipse ocurrido durante
solamente revela un conocimiento cla-
la batalla. Otros eventos en esa época
ro de la ubicación de estos lugares, sino
fueron verificados por el Instituto Na-
también de el huso horario y la esferi-
cional de Oceanografía de Goa, bajo la
cidad de la Tierra.
dirección del científico y arqueólogo
Es también importante notar el
marino, Dr S.R. Rao, quien condujo 12
conocimiento preciso del continente
expediciones entre 1983 y 1990 iden-
americano, a veces referido como Patal
tificando la existencia de la ciudad de
desh, especificándose el Sur como Puru
Dvarka, residencia de los Yadus.
varsha (la tierra de Puru – Perú, luego
Algunos de los más sorprendentes
Tawantinsuyo). Patal puede entender-
observatorios astronómicos, construi-
se tanto como “los que están debajo”,
dos a lo largo de los siglos de acuerdo
pues justo Sudamérica está al otro lado
a la información Védica, están aún en
de la esfera de la Tierra, como los que
pie. La UNESCO ha descrito al Jantar
vienen de dentro la Tierra, tal como se
Mantar , literalmente “instrumento de
reconocen algunas tribus del Norte.
El Dr Manish Pandit ha comprobado la autenticidad de 140 referencias astronómicas, relacionadas a
eventos comprobables en el Mahabharata, y por ende en
la literatura Védica en
general. Se ha verificado
el carácter histórico de la
204
cálculo” como el más significativo, comprensivo y mejor
preservado entre los observatorios de la India. Junto a éste
coexisten cinco más. El Jantar
Mantar es realmente un complejo de 14 estructuras princi-
Urbes Avanzadas y
Energia Atomica
P
or otro lado, una cultura urbana y tecnológicamente avanzada es evidente en la ci-
vilización del valle del Indus. La calidad de la
pales de piedra, cada uno con
planificación sugiere un gobierno local eficien-
un uso astronómico específico.
te con alta prioridad en la higiene. Las calles
de ciudades mayores como Mohenjo-daro, Harappa o la recientemente descubierta Rakhigarhi, se encontraban perfectamente organizadas
en una grilla comparable a la Nueva York de
hoy. Las casas estaban protegidas contra ruido,
olores y ladrones. Esta planificación incluyó el
primer sistema sanitario urbano del mundo. El
agua se obtenía de pozos y las aguas residuales eran conducidas para su tratamiento en desagües cubiertos.
El conocimiento de la energía atómica,
como lo sugiere el brahmastra y otros misiles
descritos en el Ramayana y el Mahabharata, ex-
A rq u i t e c t u r a
Inigualada
Ta n t o l a m a t e m á t i c a c o m o
l a s s o f i s t i c a d a s e s t r u c t u ra s a r q u i t e c t ó n i c a s Vé d i c a s s o n t a n
p r e c i s a s y e l a b o ra d a s, q u e i n c l u s o h oy e n d í a n o s e p o d r í a n
reproducir templos como el de
S r i R a n g a m , e l d e Ja g a n n a t h
P u r i , A n g ko r Wa t o e l m a rav i l l o so templo de oro de Amritsar en
P u n j a b, I n d i a .
Va l l e d e I n d u s. E n e s t a r e p r e s e n t a c i ó n s e p u d e a p r e c i a r
el grado de sofisticación de ductos y canales de la ciudad.
205
plican en parte la desaparición de po-
algunas inscripciones en los templos
blaciones enteras. Una antigua ciudad,
son oraciones pidiendo salvación de
ubicada a 15 Km al oeste de Jodhpur,
esta enceguecedora luz fatal.
tiene todavía una capa de ceniza fuer-
Cuando las excavaciones de Hara-
temente radiactiva en Rajasthan, India,
ppa y Mohenjo-Daro alcanzaron el nivel
que cubre 7.8 km2, cuyos restos datan
de las calles, se descubrieron esquele-
de 8.000 a 12.000 años atrás, testigos
tos esparcidos, algunos cogidos de las
de la destrucción de una ciudad de me-
manos, como si alguna tragedia instan-
dio millón de habitantes, con una deto-
tánea los hubiera sorprendido. Estos
nación nuclear que los científicos con-
restos están entre los más radiactivos
sideran equivalente a las utilizadas en
encontrados. Una de tales ciudades,
Hiroshima y Nagasaki en 1945.
ubicada entre el Ganges y las monta-
El Mahabharata describe con cla-
ñas de Rajmahal, parecen haber esta-
ridad una explosión catastrófica que
do sujetas a intenso calor. Gigantescas
sacudió el continente: “Un proyectil
masas de paredes y cimientos se encon-
cargado con el poder del universo…
traban fundidas entre sí, literalmente
una columna incandescente de fuego y
vitrificadas.
llamas brillantes como de 10.000 soles
El científico principal del Proyecto
destellaban con esplendor… redujeron
Manhattan, Dr J. Robert Oppenheimer
a cenizas una raza entera. Los cadáve-
afirmó que esas vitrificaciones pueden
res estaban irreconociblemente calci-
encontrarse en India, Irlanda, Escocia,
nados, sus cabellos y uñas se caían, la
Francia, Turquía y otros lugares y que
vajilla se quebraba sin motivo aparente
no hay otra explicación lógica, excepto
y las aves se tornaban blanquecinas”.
una explosión atómica.
El arqueólogo Francis Taylor dice que
206
24
El Autor de la Version
Castellana
nt e r e sado e n e l e stu dio de sde
su f or mación e n e l Co le g io S a n
Ag u st ín, u na institu c ió n tu te la da por sace r dot e s h o la n de se s,
Re ynal do Cu adr o s A n a y a co m e n zó una ca r r e r a cie nt íf ica e n l a
Fa culta d d e Cie ncias Pu r as y Natura les de l a Unive r sidad Mayor
d e Sa n Si món, e st u dios qu e l u e go compleme nt ó par a t r abaj ar e n
ci encia s a mbie nt al e s.
te r n a cio n a l de Br u se l a s e n
Se a tr aj o al ve g e t ar ianism o
d es d e la niñe z y e n su j u ve nt u d a l y o g a
Cie n c ia s P o lítica s c ul m i y
el
n a n do su s e stu dio s cu ltur a l e s
es tudi o d e l as cu l t u r as y e spir it u a lida d de l m u n -
y cie n tíf ico s co n u n do ct o r a d o
d o a nti guo, h acie ndo pr áct icas d e Ze n e n la e s-
( P h .D .) e n An tr o p o lo g ía So c i a l
cuela de D .T. S u zu k i, qu e dando p o ste r io r m e n te
y Cu ltu r a l.
fa s cina d o por l a cu l t u r a Vé dica, a c e r ca de la cu a l
P r e stó se r v icio s dip l o m á -
fue gui a d o inicial me nt e por discíp u lo s de S r ila
tico s c o m o e m ba j a do r de B o l i -
A.C. Bha kt ive dant a Swami Pr abh u p a da y lu e g o
v ia a n te la Or g a n iza ció n d e l o s
por Sri la B h ak t i Pr amode Pu r i M a h a r a j , su a d-
E sta do s Am e r ica n o s ( OE A ) e n
mi ra do ma e st r o e spir it u al , ot r o d e sta ca do discí-
W a sh in g to n , D .C., do n de t uv o
pulo d e Sril a B h ak t isiddh ant a Sa r a sv a ti Th a ku r .
la o p o r tu n ida d de p r e sid i r e l
Su nomb re iniciado e s Sr i Rang a P u r i da s.
Co n se j o P e r m a n e n te de la O E A ,
P rofesor invit ado y conf e r e ncista e n v a r ia s
a de m á s de l g r u p o de tr a b a j o
univ ers i d a de s e inst it u cione s ac a dé m ica s, tie n e
so br e de r e ch o s de lo s pue b l o s
reconoci mie nt os de B h akt i sast ri y Bh a kti va i-
in díg e n a s y f u e v ic e pr e si d e n t e
b ha v de Flo r ida Ve dic Unive r sit y , e s m ie m br o e
de l g r u po de tr a ba j o e n t e m a s
i ns tructor de yog a de l Vish va Vaish n a v a R a j S a -
m ig r a to r io s. D u r a n te e se p e r i o -
b ha (As oci ación Mu ndial Vaish na v a ) de la In dia
do la OE A e m itió r e so lu c i o n e s
y tí tulos de Col u mbia Unive r sit y y la E sc u e la In -
e n r e la c ió n a la e n e r g ía l i m -
207
S r i l a B h a k t i P r a m o d e P u r i G o s va m i M a h a r a j
P r e s i d e n t e d e l V i s h va Va i s h n ava R a j S a b h a
la cio n a do a lo s h a bita n te s o r ig in a r io s de A m é r ica . É l a cr e dita qu e ca da u n o de lo s lo g ro s d e
su v ida se de be n a la m ise r ico r dia sin c a us a d e l
S e ñ o r y S u s de v o to s.
S u pr o du c ció n lite r a r ia in c lu y e v a r io s a r tícu lo s y libr o s, so br e f ilo so f ía , c ie n cia , yo ga ,
e co lo g ía , v e g e ta r ia n ism o y e stu dio s Vé dic o s , i n clu y e n do la p r im e r a v e r sió n c a ste lla n a d e “ La
Lu z de l Bh a g a v a ta ” y p o r cio n e s de l 5 th ca nt o d e l
S r im a d Bh a g a va ta m , pu blic a do s p o r e l Bha k t i v e da n ta Bo o k Tr u st, do n de in ició su se r v ic i o e n
19 8 0. E l a su m e la s pa la br a s de P r a bh u p a da :
pi a , el d esar r ol l o su st e nt abl e ,
el a gua como de r e ch o h u mano,
el proy ecto h ol íst ico Amau t a y
cons olid ó u na apr e ciación t anto de la her e ncia indíg e na como
la univ ers al e n Amé r ica. Tamb ién s e reconoció u na nu e va
cons tituci ón pol ít ica de l Est ad o P luri na cional de B ol ivia, bas a d a en principios ance st r al e s,
q ue rev a loriz a e l cu idado de l a
Ma d re T i err a y l as cu l t u r as milena ria s .
P os ter ior me nt e , como Director de Re l acione s Int e r naci ona les d e l a Gobe r nación de
C ocha b a mba, impu l só l a constituci ón d e l a pr ime r a r e g ión
metropoli tana de B ol ivia, Kana ta , un tér mino sánscr it o r e -
“ D e bo a dm itir m is f r a g ilida de s a l pr e s e n t a r
e l Ś r īm a d- R a m a y a n a , n o o bsta n te , te n g o e s p e r a n za de su bu e n a a c o g ida p o r líde r e s y p e n s a d o r e s de la so c ie da d, ba j o la f u e r za de la sig u i e n t e
a f ir m a ció n de l Ś r īm a d- Bh ā g a v a ta m ( 1.5 .11) :
ta d- v ā g - v isa r g o j a n a tā g h a - v ip la v o / y a sm in p r a ti- ślo ka m
a ba ddh a va ty
a pin ā m ā n y
a n a n t a s ya
y a śo ‘ń kitā n i y a c / ch r in v a n ti g ā y a n ti g r i n a n t i
sā dh a va h
´ P o r o tr o la do , a qu e lla lite r a tu r a qu e e s t á
lle n a de de scr ip cio n e s de la s g lo r ia s tr a scen d e n ta le s de l n o m br e , f a m a , f o r m a y pa sa tie m p o s d e l
ilim ita do S e ñ o r S u pr e m o e s u n a c r e a ció n t r a s ce n de n ta l de stin a da a tr a e r u n a r e v o lu c ió n e n l a
v ida im pía de u n a civ iliza ció n de sca r r ia da . T a l e s
lite r a tu r a s tr a sce n de n ta le s,
in clu so si e stá n c o m p u e sta s
ir r e g u la r m e n te , so n o ída s,
ca n ta da s y a ce p ta da s p o r
pe r so n a s
pu r if ica da s
qu e
208
Guia de Estudio del Ramayana
E
l es tu dio de l Ramayana ha sido
d ura nte mil e nios u na base pa r a la
educa ción de incont abl e s g e ne r a c io n e s,
d es d e ni ños h ast a ancianos. Es u n o de
los tex tos cl ásicos de e st u dio, t an to e n
a.
In tr o du cc ió n
al
pe n sa m i e n t o
o r ie n ta l – c o m p le m e n ta n do co n fi l o s o f ía co m pa r a da .
b. Cu ltu r a Ge n e r a l – co m ple m e n ta n do c o n e stu dio s de la In dia c lá s i c a
la ens eña nza se cu ndar ia como e n cu r so s
c . Cu ltiv o E sp ir itu a l – c o m p le m e n -
d e pregra do y post g r ado. S e e nc u e n tr a
ta n do c o n e stu dio s de l Bh a g a v a d- gi t a o
en la currícu l a de pr áct icame nt e to do s
e l S r im a d Bh a g a va ta m
los s is temas de e nse ñanza de l mu n do .
d. E du c a ció n F o r m a l y A lte r n a t i v a
P ued e tra tar se e n mat e r ias t an va r ia da s
– c o m p le m e n ta n do c o n pe da g o g ía y c o n
como li terat u r a, h ist or ia, ant r opo lo g ía
o tr o s p r o g r a m a s.
o fi los ofí a . Tambié n pu e de e scu dr iñ a r -
Se ha dosificado de manera que
s e en d iferent e s nive l e s de pr of u n dida d,
cada episodio pueda utilizarse como una
por lo que e s t ambié n u na h e r ra m ie n -
lección, por la facilidad para tratarse
ta
pro-
individualmente. De igual manera, los
t int os g r ado s de
apéndices se pueden abordar como te-
y r e al iz ació n . S e
mas de discusión, investigación o análi-
úti l
fes ores
par a
de
e sdis-
conocimientos
a b orda
á ngulos :
de s-
t u diant e s
y
de dif e r e n te s
sis de manera independiente.
Sobre cada uno de ellos se pueden
hacer preguntas cuestionarios o ensayos
para poder evaluar el estudio, así como
generar espacios de análisis y reflexión.
En realidad, el Ramayana puede
L a U n i ve r s i d a d d e M c G i l l e n C a n a d á f u e u n a d e l a s p r i m e r a s e n t e n e r t ex t o s
Vé d i c o s p r ov i s t o s e n i n g l é s p o r S r i l a B h a k tivinode Thakur y de ofrecer estudios del
R a m aya n a , e n t r e o t r o s. L a s p r i n c i p a l e s u n i ve r s i d a d e s d e l m u n d o o f r e c e n c u r s o s d e l R a m aya n a , c o m o l i b r o d e t ex t o o c o m o p a r t e d e
e s t u d i o s d e l a I n d i a o d e l S u d e s t e a s i á t i c o,
i n c l u ye n d o H a r va r d , C a l i fo r n i a , C o l u m b i a y
H o u s t o n e n U S A , O x fo r d y C a m b r i d g e e n I n glaterra, Salamanca y la Complutense en Esp a ñ a , l a S o r b o n a d e Pa r í s o l a U n i ve r s i d a d
d e To k yo d e Ja p ó n , p o r m e n c i o n a r a l g u n a s.
209
ayudar en la comprensión
adicional y entrenamiento en
de la cosmovisión ances-
herramientas tan importan-
tral de la cultura más
tes como el autocontrol, la
antigua y que es al
alimentación sana y la
mismo
meditación.
tiempo
vigente por contener
Consideran-
valores
do
universales.
los
P r o v e e
una
no
y
sola-
un
son
158
abordaje
preambular
mente de las culturas
episodios,
que
compren-
sión
únicamente
ancestrales,
nemos
didáctico
te-
material
para
160
sino de su cosmovi-
períodos y los apén-
sión y cómo ha ido
dices
gradualmente
adicionales.
dis-
torsionándose. Coteja
los conocimientos milenarios con la ciencia contemporánea.
añaden
proveen
23
Si
se
sesiones
de
análisis y reflexión, podemos entender que dependiendo de la
En el caso de Bolivia, de acuerdo
profundidad que se le quiera dar y el án-
a la nueva ley Avelino Siñani-Elizardo
gulo desde el que se enfoque, provee de
Pérez, su contenido abarca los campos
material sea para un semestre, sea para
de Cosmos y Pensamiento, Comunidad
un año o cuatro años como texto de es-
y Sociedad, Vida, Tierra y Territorio,
tudio, de alto impacto en la formación
brindando una sólida base de valores y
humana de alta calidad.
Espiritualidad.
Por otro lado, es posiblemente la
Tiene un abordaje Holístico y con-
única literatura disponible al momento
templa las cuatro dimensiones de la edu-
que permite tener una cosmovisión mile-
cación: ser, hacer, saber y decidir. Su
naria del período previo al ordenamien-
enfoque es una cultura de paz y provee
to filosófico, social, político, religioso y
herramientas para acceder a bibliografía
económico del mundo colonizado.