Información referente al Huey Atlixcáyotl

HUEY ATLIXCAYOTL
INFORMACIÓN GRATUITA CON FINES INFORMATIVOS DIRECCIÓN DE TURISMO DE ATLIXCO PUEBLA
HUEY ATLIXCAYOTL
Es un festival tradicional de música canto y danza
regional presentado por los propios pueblos del Estado
de Puebla entre Nahuas, Totonacos, Tepehuas,
Otomíes, Mixtecos, Popolocas, Mazatecos, Mestizos y
Criollos.
El primer festival se realizó en la escalera ancha en la
intersección de la calle 11 Sur y la Avenida Hidalgo el
20 de diciembre de 1965, a las 21:00
Participaron en este primer Atlixcayotl el conjunto de
la “Música Azteca” de San Jerónimo Coyula; la banda
de viento de San Miguel Ayala; la “Danza de los
Vaqueros” de La Soledad Morelos; la “Danza de los
Doce Pares de Francia” de la Colonia Guadalupe
Victoria; una “Boda Indígena” de La Magdalena
Axocopan, un grupo de Solareños de los Solares Chicos
y los Solares Grandes que obsequiaron los tradicionales “ramos” de flores, fruta y café al público.
Una pareja de jóvenes, los hermanos Soto, presentó el “Jarabe Tapatío.”
Como la boda de Axocopan no se había efectuado en muchas décadas sus integrantes fluctuaban
entre las edades de sesenta y ochenta años. La señora Cecilia Jiménez, octogenaria de este grupo,
se distinguió cantando los versos en náhuatl mientras bailaba dando brincos inusitados causando
la admiración de la concurrencia.
Fue hasta el siguiente año en abril de 1966 cuando se trasladó al Cerro de San Miguel bajo el
patrocinio del entonces presidente Ing. Pablo Maurer Ávalos y fue tal la participación que el Ing.
Avalos exclamo complacido:
“¡El
pueblo
ha
respondido,
y
los
pueblos
también!”
Un conjunto de niñas de San Jerónimo Coyula, luciendo la brillante vestimenta de su pueblo y
lustrosas coronas de hojalatería, abrieron el evento bailando la “Contradanza”, que terminaron
con el tejido de listones sobre un palo sostenido por un huizo (gracejo) enmascarado. Enseguida se
presentó la Colonia Guadalupe Victoria al mando del maestro Eulalio García bailando la hierática
danza de “Los Doce Pares de Francia” al compás de una briosa banda cíe viento.
Fuente: ANTROPOLOGÍA Y ARTE, REINVENTANDO EL ATLIXCAYOTL
POR: CAYUQUI ESTAGE NOEL
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Los Solares Chicos, comunidad en la
orilla de la ciudad de Atlixco, presento el
baile
de
“El
Panadero”.
Una pareja del pueblo invitado de
honor, Acatlán de Osorio, comunidad de
la Mixteca Poblana, bailó el “Palomo
Acateco', acompañada por un conjunto
de cuerdas e instrumentos de viento
conocido como la “chichipelada”.
Pedimento
comunidad
de
Axocopan
Foto:
Juan
González
Fue entonces cuando irrumpió
inesperadamente el alegre carnaval
de San Juan Huiluco con sus máscaras
de cuero dibujadas con alacranes y el
danzante principal llevando un petate
emboscado sobre el cuerpo cual si
fuera un armazón guerrero y, en
efecto, enseguida suscitó una guerra
a limazos entre los integrantes de
este grupo que terminaron colgando
el danzante principal, el piloloc
(“ahorcado”) de un armazón de vigas.
Ing. Pablo Maurer Coronando a la Xochilzihuatl Foto:
Carlos Huerta Cerezo
San Baltasar Atlimeyaya escenificó una boda según las costumbres de este pueblo, y bailando el
Tlaxcalteco (Señor de las tortillas) y el Xochipitzahuac (Flor menudita), sones tradicionales de la
región.
Este primer Atlixcayotl celebrado en el Cerro de San Miguel cerró con broche de oro cuando,
al compás de una marcha militar, los hombres, las mujeres, y las doncellas, malintzis entraron en
acción ejecutando las coreografías intrincadas de la “Cuadrilla Tarrasgota”.
El musicólogo Samuel Martí. Quien asistió a este Atlixcayotl, bautizó a la pequeña plaza de
la danza improvisada con el nombre náhuatl Netotiloyan (lugar de la danza). Designación que ha
perdurado hasta el presente.
Fuente: ANTROPOLOGÍA Y ARTE, REINVENTANDO EL ATLIXCAYOTL
POR: CAYUQUI ESTAGE NOEL
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L a insistencia de Cayuqui fundador del festival de que los próximos festivales tomaran
lugar en el Cerro de san Miguel obedecía a la
importancia que esta eminencia ha tenido en la región
de Atlixco desde tiempos muy remotos. Suponíamos,
equivocadamente, que, en el pasado indígena, el Cerro
de San Miguel se llamaba Popocatica. Ahora sabemos
que el Popocatica es otro monte localizado en terrenos
de Tianguismanalco, cerca de San Martín Tlapala. Según
algunos investigadores el nombre prehispánico del
cerro era Macuilxochitepetl, y por otro nombre
Totolquemet. Existan otras designaciones indígenas del
lugar, y aún queda por esclarecer el nombre, o
nombres, que tuvo el cerro en el pasado prehispánico.
Ehecatl Quetzalcóatl
Cayuqui nos cuenta que La tradición oral de Atlixco menciona la existencia de un teocali indígena
dedicado al dios de los vientos Ehecatl Quetzalcóatl en donde actualmente existe la ermita
dedicada a San Miguel. Eso sigue un razonamiento ya que es conocido que los conquistadores
españoles substituyeron las deidades indígenas por los santos del santoral católico. Parecía lógico
que el reemplazo de Ehecatl Quetzalcóatl, la “serpiente emplumada” y deidad del aire, fuera San
Miguel Arcángel que también viste plumas y es del aire, amén de ser el vencedor de la serpiente
infernal quien, desde el punto de vista de los primeros misioneros se manifestaba en el propio
Quetzalcóatl. Las referencias a Quetzalcóatl en la región cercana a Atlixco, particularmente en
Cholula, son abundantes; no así tan numerosas en cuanto a
Atlixco propio, por eso citamos una de las escasas alusiones
tomada de un estudio del ilustre investigador Ángel María
Garibay:
“Es interesante que Quetzalcoatl, este dios etéreo de plumaje
precioso, siglos más tarde, y por la magia del sincretismo
religioso, pudiera haberse fusionado con el jefe de la milicia
celestial: San Miguel , constituyendo así el cerro coronado con
la capilla-teocali en el eje religioso del perímetro y de los
tiempos. Intuí que el pequeño espacio plano en el Cerro de San
Miguel , escogido para la presentación del Atlixcayotl, pudiera
haber tenido una función similar en tiempos prehispánicos”
San Miguel Arcángel
Esta suposición fue confirmada durante las
excavaciones practicadas para la ampliación del lugar cuando fueron descubiertos ahí varios
idolillos de piedra; las bases de construcciones de evidente manufactura prehispánica, y un piso de
estuco, precisamente en el sitio escogido. Apresuramos a cubrir este vestigio nuevamente para su
protección y quedó intacto hasta la remodelación de la plazuelita mucho después cuando ya no
teníamos
inherencia
en
las
decisiones
tomados en
torno
al
Atlixcayotl.
Fuente: ANTROPOLOGÍA Y ARTE, REINVENTANDO EL ATLIXCAYOTL
POR: CAYUQUI ESTAGE NOEL
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Sin embargo Cayuqui nos ofrece aún otra interpretación ya que en septiembre es el mes en
que soplan las primeras vientos del invierno, gobernados supuestamente por Ehécatl Quetzalcóatl,
en preparación del arribo de los dioses aztecas; la veintena que sigue a ésta es tleotleco, “La
llegada de los dioses.” La tradicional proliferación de papalotes lanzados al aire desde el Cerro de
San Miguel en este mismo mes atestigua el fenómeno anual de estos vientos temporales. Es por
estos hechos que considero el lugar y las fechas en que se celebran el Atlixcayotl como
inmutables; las evidencias apuntan hacía una celebración indígena en tiempos pretéritos en el
lugar
y
las
fechas
citados.
Fue en septiembre del año 1966 que se pudo presentar el Atlixcayotl en sus dos partes: el
Atlixcayotl (Atlixcayotl chico) y el Huey
Atlixcayotl (Atlixcayotl grande):
1.- El Atlixcayotl ( hoy Atlixcayotontli ) idealmente se celebra el 2° domingo de septiembre antes
del Huey Atlixcayotl, que era precisamente la duración de una veintena azteca (cemestli). Esto se
compone de grupos venidos de las tres regiones geográficas que convergen en Atlixco : El Valle, La
Tierra Caliente, y El Volcán , más una representación
de
la
ciudad
misma.
2.- El Huey Atlixcayotl (Atlixcayotl Grande) se
compone de comitivas de danzantes de las once
regiones etnogeogrúficas del estado : los Valles
Centrales; la Región de Los Volcanes; la Tierra
Caliente, la Mixteca Poblana; la Región Popoloca; la
Cañada Poblana; la Sierra Negra; la Región de Los
Llanos; la Totonacapan Poblana: La Sierra Norte de
Puebla y la Huasteca Poblana.
En julio de 1996 se nombró Patrimonio Cultural del
Estado de Puebla al festival.
Solareña Foto: Juan González
Fuente: ANTROPOLOGÍA Y ARTE, REINVENTANDO EL ATLIXCAYOTL
POR: CAYUQUI ESTAGE NOEL
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CAYUQUI ESTAGE NOEL Traje Típico de Huaquechula FOTO: JUAN GONZALEZ
Fuente: ANTROPOLOGÍA Y ARTE, REINVENTANDO EL ATLIXCAYOTL
POR: CAYUQUI ESTAGE NOEL
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