Verdades de Fe

Verdades de Fe
Introducción:
La palabra “verdad”, central en la filosofía, ha tenido sentidos distintos en las lenguas
clásicas que fundan nuestra tradición. En griego “verdad” es “Aletheia”: “lo que no está
oculto”, “lo que se manifiesta claramente tal y como es en su ser”.
La noción de verdad ocupa un puesto fundamental, en el pensamiento filosófico y en
todas las grandes culturas.
Existe la noción de verdad en la ciencia (es verdadero lo que se ha verificado), en el
derecho (un delito verdadero), en la historiografía (un hecho histórico).
Existe también una noción específicamente bíblica de verdad, diversa de todas las que se
han mencionado hasta ahora. Es un concepto esencialmente religioso, que requiere la fe
y describe las relaciones del hombre con Dios o la vida del hombre a la luz de Dios. Esta
noción ha pasado, sin embargo, por una notable evolución:


En el AT la verdad es principalmente la fidelidad a la alianza
En el NT se convierte en la plenitud de la revelación realizada en Jesucristo.
La verdad en sentido cristiano es la verdad del evangelio, la palabra reveladora que
viene del Padre, que está presente en Jesús y que es iluminada por el Espíritu Santo; es
aquella verdad que debemos acoger en la fe, a fin de que nos transforme en hijos de Dios.
Esta verdad de la revelación resplandece siempre para nosotros en la persona de Cristo,
que es el mediador y al mismo tiempo la plenitud de toda la revelación.
Actividad:

Haz un listado de las verdades de fe que tú conoces o has oído nombrar
1. __________________________________________
2. __________________________________________
3. __________________________________________
4. __________________________________________
5. __________________________________________
Verdades de fe: Dogmas
En la Iglesia católica, un dogma es una verdad absoluta, definitiva, inmutable, infalible,
irrevocable, incuestionable y absolutamente segura sobre la cual no puede flotar ninguna
duda. Una vez proclamado solemnemente, ningún dogma puede ser derogado o negado,
ni por el Papa ni por decisión conciliar.
Por eso, los dogmas constituyen la base inalterable de toda la Doctrina católica y
cualquier católico está obligado a adherir, aceptar y creer en los dogmas de una manera
irrevocable.
Los dogmas tienen estas características porque los católicos confían que un dogma es una
verdad que está contenida, implícita o explícitamente en la inmutable Revelación
divina o que tiene con ella una "conexión necesaria".
Para que estas verdades se tornen en dogmas, ellas necesitan ser propuestas por
la Iglesia Católica directamente a su fe y a su doctrina, a través de una definición solemne
e infalible por el Supremo Magisterio de la Iglesia (Papa o Concilio ecuménico con el
Papa ) y de la posterior enseñanza de estas por el Magisterio ordinario de la Iglesia. Para
que tal proclamación o clarificación solemne acontezca, son necesarias dos condiciones:

El sentido debe estar suficientemente expresada como una auténtica verdad

revelada por Dios
La verdad o doctrina en causa debe ser propuesta y definida solemnemente por la
Iglesia siendo una verdad revelada y una parte integrante de la fe católica.
Ejemplos de dogmas
Lee las siguientes citas
Yo soy el camino, verdad y vida.
Jn 14, 1-7 Salmo 86,11
Is 26,7
Jn 10, 25-39 Jn 14, 8-11 Jn 17, 1-3
Yo soy uno con mi Padre
Jn 17, 21-23
Jn 6, 32-51 Ex. 16, 14-18 Ex. 16, 31-36
Yo soy el pan de vida
1Cor. 10, 16 - 17
Mas, "la definición de los dogmas a lo largo de la historia de la Iglesia no quiere decir que
tales verdades solamente
habían sido reveladas, sino que se tornaron más claras y útiles para la Iglesia en su
progresión en la fe". Por eso, la definición gradual de los dogmas no es contradictoria con
la creencia católica de que la Revelación divina es inalterable, definitiva e inmutable desde
la ascensión de Jesús.
Concilios Ecuménicos
Concilio: es una reunión o congreso de obispos, como legítimos pastores de la Iglesia. Son
convocados por un Papa y llevan el nombre del lugar en donde se celebra. En ellos, se
decide sobre cuestiones relativas a la fe o a las costumbres. Cuando son concilios
universales (todos los obispos y el Papa), se llaman concilios ecuménicos.
A lo largo de la historia los concilios más importantes han sido convocados para resolver
graves asuntos de la Iglesia. Una de las amenazas más serias era la propagación de
herejías que cuestionaban algunas verdades reveladas de fe. Ante eso, el concilio
ecuménico estudiaba la cuestión y marcaba el “camino recto” (dogma) por el que había de
peregrinar el pueblo de Dios. El primer concilio se reunió en Jerusalén, presidido por San
Pedro.
Durante los siglos IV – V se celebraron los primeros concilios ecuménicos. En ellos se fue
formulando el contenido de la fe cristiana, expresado en el Credo niceoconstantinopolitano, y que hoy se proclama en la celebración de la Eucaristía.
En estos concilios los padres conciliares profundizaron en la enseñanza sobre la persona
de Jesucristo y la Trinidad, que eran transmitidas en la Escritura y en la Tradición
apostólica, para hacer frente a las herejías que perturbaban la paz de la Iglesia.
Tarea
Buscar la siguiente información:
1. ¿Cuántos concilios ecuménicos han existido? Nómbralos.
2. Explica en breves palabras los objetivos por los cuales fueron convocados los
concilios de Trento, Vaticano I y Vaticano II.
Concilios a través de los tiempos
Concilio de Nicea (año 325):
Problema doctrinal:
 Arrio un presbítero de Alejandría,
(256 -336) defiende que Jesucristo:
 No tiene naturaleza divina.
 Es hijo adoptivo de Dios, pero no es
Dios.
 Es la criatura más noble y un
instrumento de Dios para la
creación del universo.
Confesión de la Iglesia:

Jesucristo es el hijo de Dios
engendrado, no creado, de la
misma naturaleza de Dios Padre:
“Dios de Dios, Luz de Luz, verdadero,
engendrado, no creado, consustancial
al Padre”.
 Jesucristo es Dios y murió por la
salvación de los hombres.
Concilio de Constantinopla año 381:
Las enseñanzas del concilio de Nicea no fueron plenamente aceptadas en algún sector de
la Iglesia. A la resistencia de algunos para reconocer la divinidad de Jesucristo, se unió la
negación de la divinidad del Espíritu Santo. De nuevo es convocado un concilio en
Constantinopla, el año 381, siendo Papa Dámaso I.
Problema doctrinal:


Confesión de la Iglesia:
La doctrina de la fe formulada en el
 Formula la confesión de fe en la
concilio de Nicea no fue aceptada
divinidad del Espíritu Santo:
por todos.
Se negaba, además, la divinidad del “Creo en el Espíritu Santo que procede del
Espíritu Santo y su relación con Dios Padre y del Hijo”.
Hijo.
Concilio de Éfeso año 431:
Años después, una vez establecida la enseñanza sobre la Santísima Trinidad, se plantea de
nuevo la cuestión sobre Jesucristo. Unos subrayaban tanto su divinidad que quedaba
eliminada la humanidad y otros al contrario. En esta discusión aparece Nestorio, líder
cristiano sirio del siglo V, fue patriarca de Constantinopla y es acusado de profesar la doctrina que
lleva su nombre (nestorianismo), que afirma que María es la madre de Cristo hombre, pero
no la madre de Dios. El Papa Celestino I invita a Nestorio a retractarse y, ante su negativa,
se convoca el concilio de Éfeso en el año 431.
Problema doctrinal:

Nestorio,
patriarca
de
Constantinopla, enseña que María
es la madre de Cristo en cuanto
hombre, pero no la madre de Dios.
Confesión de la Iglesia:


Confiesa la unidad de las dos
naturalezas en la única persona de
Cristo, Hijo y Señor.
Por lo tanto, María también es la
Madre de Dios.
Concilio de Calcedonia año 451:
En el año 451, siendo Papa san León Magno, se celebra el concilio de Calcedonia para fijar
definitivamente la fe sobre la Persona y las naturalezas humana y divina de Jesucristo,
porque subsistían teorías en las que la humanidad de Jesucristo quedaba prácticamente
absorbida por la divinidad.
Era la postura de los monofisitas. Eutiques fue un monje griego, iniciador de la creencia
monofisita. Nació el año 378, probablemente en Constantinopla. Muy joven aún, se hizo monje en
la capital, donde tuvo como maestro a un cierto Máximo, adversario declarado del nestorianismo.
Problema doctrinal:

Eutiques niega la naturaleza
humana de Jesucristo. Solo es
hombre en apariencia. Es la herejía
monofisita, que ha perdurado hasta
hoy en Egipto y Etiopía.
Confesión de la Iglesia:


Propone la confesión de fe en las
dos naturalezas, humana y divina,
de Jesucristo, “sin que haya
confusión, ni división, ni separación
entre ellas”.
Cada
naturaleza
actúa
con
autonomía en aquello que le es
propio.
Concilio de Trento año 1537 – 1564
El concilio de Trento duró 27 años y se celebró a lo largo de tres grandes periodos. La
importancia del concilio se concreta en dos puntos fundamentales:
A.- Profundización en la doctrina católica. Su importancia doctrinal fue enorme, porque
aclaró y definió los dogmas que el protestantismo había negado, declarando cual es la
doctrina católica sobre ellos. (Años después fue publicado el “Catecismo Romano”.)
B.- La reforma de la vida de la Iglesia:



Se crean los seminarios para la formación de los sacerdotes.
El sistema para la elección de los obispos.
Las normas para la celebración de los sacramentos.
Doctrina Protestante:
Confesión de fe de la Iglesia:

El pecado original ha corrompido
totalmente al ser humano. Por ello,
todo lo que el hombre hace es
pecado. Además a consecuencia del
pecado original, el ser humano ha
perdido la libertad y es incapaz de
obrar el bien.

El Magisterio de la Iglesia, en
cambio, enseña que el pecado
original debilitó al hombre, pero
este puede hacer el bien con la
ayuda de la gracia, aunque le
resulte difícil. El hombre quedó
“herido”, pero no está “muerto”
para obrar el bien.

La salvación nos viene solo por la fe.
Las obras buenas no son necesarias
para la salvación, porque el hombre
caído es incapaz de realizar obras
buenas. Jesucristo ha pagado por
todos nuestros pecados. Para
salvarse solo es necesario tener fe
en Jesucristo.

La Iglesia afirma la necesidad y el
valor de las obras buenas. Las
acciones humanas admiten una
calificación moral, es decir, pueden
ser buenas o malas, dignas de
premio o de castigo.

Los católicos creemos que las
fuentes de la Revelación son la
Sagrada Escritura y la Tradición; y
que el legítimo y único interprete
autorizado y auténtico de la
Revelación es, por encargo de
Jesucristo, el Magisterio de la
Iglesia.

La Sagrada Escritura es la única
fuente de revelación divina. Cada
cristiano
debe
interpretarla
individualmente, pues el Espíritu
Santo le ayuda a hacerlo.

La Iglesia es una realidad solamente
espiritual y la Jerarquía de la Iglesia
es una invención humana. Además,
Lutero
solo
admite
dos
sacramentos: el Bautismo y la
Eucaristía, pero negando en ésta su
carácter sacrificial.

Los católicos afirmamos que la
Iglesia es de institución divina, e
igualmente los Sacramentos, que
son siete. La Misa es verdadero
sacrificio pues en ella se renueva el
sacrificio ofrecido por Cristo en el
Calvario.

Es ilícito el culto a la Virgen María,
pues el único mediador entre Dios y
los hombres es Jesucristo.

Para la Iglesia el culto especial a la
Virgen es bueno y agradable a Dios,
pues ella es la Madre de Dios e
intercede por los hombres.