Nuevas herramientas de Conocimiento y Sabiduría Ancestral

Nuevas herramientas de Conocimiento y Sabiduría Ancestral
Diálogo con el Equipo de la Unidad Operativa Sigsig
El Equipo de Prevención Comunitaria de Aldeas Infantiles SOS Cuenca a través de la Unidad Operativa Sigsig que consta con la
participación de varios actores entre ellos trabajadores sociales, psicólogos, facilitadores juveniles , entre otros; acompañando el
desarrollo humano y social de familias y comunidades en el área preventiva y articulándose con autoridades locales y personas que
ejercen liderazgos en las comunidades de San José de Rarangas, Ludo, Cuchil y Loma Larga, suman esfuerzos y conocimientos para la
prevención de la pérdida del cuidado parental.
La intervención en el Cantón Sigsig responde al estudio de factibilidad que identifica a sectores, comunidades, cantones, y/o regiones
expulsoras y en donde hay altos índices de vulnerabilidad y violencia hacia niños, niñas, adolescentes, jóvenes y mujeres.
De esta manera la Unidad Operativa Sigsig, nos comparte su experiencia en la incursión de las nuevas “Herramientas de conocimiento
y Sabiduría Ancestral”, que consolidan el acompañamiento a niños, niñas adolescentes, jóvenes y sus familias.
En esta ocasión se realiza la entrevista a Sonia Machuca (coordinadora del Programa Cuenca) y Verónica Paredes (Psicóloga de
Unidad operativa Sigsig), Isabel Armijos (Trabajadora Social Unidad Operativa Sigsig).
1.- ¿Cuál es la motivación para el proceso y hacia dónde vamos?
“Una de las riquezas de los equipos es conocer el territorio, el respeto a los saberes y conocimientos ancestrales, es algo que todos los
seres humanos deberíamos conocer; y sobre todo respetar; (ya no son los procesos tradicionales) , son procesos de sanación, porque
consideramos que el ser humano tiene realización con todo lo que es el universo, y las relaciones interpersonales son igual, nos sanamos
y nos alegramos, somos felices entre todos porque vivimos en un solo espacio que se llama planeta tierra…
…En base a esto, la tierra ha generado medicinas que han sido utilizadas para la procesos de sanación y entre ellas tenemos varios
rituales donde que la gente se conecta con los elementos del universo, nosotros hemos decidido junto con las mujeres analizar cuál es
esa memoria ancestral que cada persona tiene y le puede servir a su proceso de sanación”. Sonia Machuca,
2.- ¿Por qué se implementa dentro del equipo el Ritual del Temazcal?
Temazcal: baño de vapor empleado en la medicina tradicional.
“Es un ritual que tiene como objetivo realizar una ceremonia al fuego porque se considera al mismo como un elemento sanador, para
recomendar este proceso se debe haberlo caminado, crear su propio camino, si no se ha compartido volveríamos a considerar a la gente
como un objeto terapéutico, y esa no es la intención. En la sabiduría ancestral uno construye su propio camino, estamos con otras
personas que están buscando algo para sanarse.
El ritual de Temazcal se realiza el centro arqueológico de Chobshi, ubicado en el cantón Sigsig, lugar que fue utilizado por el pueblo
Cañari; la sabiduría dice que los espacios tienen y guardan energía la ceremonia y es conducida por maestros que ya están en el camino
del fuego, este es un espacio abierto a cualquier persona, independientemente de su creencia” Sonia Machuca.
Experiencia de participación en Ritual Temazcal,
Verónica Paredes
…”Al inicio me pareció una propuesta interesante, tuve la oportunidad de participar en un encuentro humano y muy sensible con las
personas; que partió del hecho de identificar que los métodos que se han utilizado en especial con personas que tienen problemas con el
alcohol, o caso de internamiento, medicación, no ha dado los resultados esperados (en la mayoría de los casos). En la búsqueda de otras
alternativas siento que hay una respuesta interesante y positiva con la gente con la que estamos trabajando; en lo personal al principio
me sentí como “rara” como “que hago aquí”, y luego le encontré el sentido, una interiorización, un proceso de encuentro con uno mismo,
un espacio de sanación, como un análisis desde otro punto de vista.
El grupo se reúne con el “Taita” (maestro que conduce toda la ceremonia); esta experiencia la compartieron alrededor de 40 personas;
al llegar nos reunimos y con ropa cómoda, luego se hace la invitación a las personas en general porque hay muchas que participan por
primera vez, les informan lo que hacen allí, pasamos a un lugar cercano a las cuevas de Chobshi; es como estar en un sauna, al ingresar
a la caverna, que es considerada “el vientre de la tierra”, luego van ingresando unas piedras, y a cada una de estas se la identifica con
un nombre , como son la sabiduría, la fortaleza etc., se va hablando de cada uno de estos valores, es como que cada persona de a poco
se alimenta de estos valores”… Verónica Paredes.
En relación con los procesos de terapia, es como los psicólogos desarrollan parte de las intervenciones, pero esto en otro contexto… con
el vapor se empieza a sudar, para lo que se debe concentrar y tranquilizarse, de manera que se pueda escuchar a la persona que está
dirigiendo y dura aproximadamente una hora, al final cada persona va saliendo y si lo desea puede darse un baño de agua fría.
3.- ¿Quienes participan y cómo acompañamos a las personas antes y después de un Temazcal?
“La experiencia trabaja mucho con la voluntad; ya que el sistema occidental nos ha hecho generar un montón de miedos, de hecho nos
ha hecho trabajar con el miedo; este ritual nos enseña que el miedo está en tu cabeza, y que eres una persona capaz de hacer y realizar
todo lo que quieras, que tú tienes el poder de tomar las decisiones, de tu historia sobre tu vida y sobre tu camino, es como romper el
miedo al pensar que te vas a quedar sin aire, que estas desesperado, que te descontrolas , también te enseña el trabajo con la voluntad…
…Cuando hay grupos se comparte con personas que no se conoce, pero cuando el trabajo se hace más terapéutico (en nuestro caso
como proyecto) , hemos optado por desarrollar un grupo focal, de personas que están haciendo el camino del fuego pero tienen ya un
propósito de por medio, que es la superación de las adicciones (por ej.) , y la riqueza de este grupo focal es diverso, no solo de jóvenes
mujeres o personas de ciertas edades es un grupo diverso, al que acompaña el “Taita”, quien no representa al psicólogo pero si a la
persona que nos ayuda, nos alimenta en lo que nosotros vamos viviendo” Sonia Machuca.
Experiencia Temazcal
Adolescente del Programa Cuenca
“ Compartimos esta experiencia con una adolescente, del programa de acogimiento, particularmente es una persona protagonista de lo
que decide y de lo que quiere, y antes tuvo relación con situaciones de consumo, ella participó con personas, (con otras mujeres), de
otra edad; ella tuvo una reacción sobre “que es lo que estoy haciendo aquí”, “la cabeza siempre quiere un montón de respuestas” (Sonia
Machuca), y la sabiduría ancestral nos ayuda a ver nuestras respuestas internas, nuestras respuestas del corazón. Ella estaba con su
novio, sorprendidos de estar allí, y compartieron con el grupo, que les dio seguridad. Allí estaban los técnicos, los psicólogos, las
personas que les han acompañado, todos en una misma condición, en una misma igualdad. Compartía con temor la experiencia y entró
en desesperación en la tercera puerta, (ya que son 4 puertas las que se abren), allí se mostró muy desesperada y le dijo al Taita “señor
yo puedo salir” a lo que el maestro le respondió, con una emoción muy fuerte, la miro a los ojos y con ternura dijo, “en ti agradezco
la rebeldía de todas les generaciones de hoy, pero no podemos ser rebeldes con las personas que te quieren ayudar, la rebeldía es con
los demonios que te están bloqueando por dentro, los que no te dejan ser feliz “ (Taita, Maestro de Ceremonia), en otra ocasión como
la conocemos, le importaría muy poco y hubiera salido, pero no, la reacción de ella fue diferente, ella se quedó, hasta el final del
proceso , salió muy contenta y agradecida, también y nos dijo: “si me desesperé y todo pero lo conseguí, y llegué hasta el final”, lo
que después ella compartió es, de que lo quiere volver hacer, “esto es mejor, me siento bien haciendo esto” (el Ritual Temazcal), “ella
es una de las adolescentes que más ha resistido a un tratamiento psicológico…” Sonia Machuca
“Estamos emprendiendo esto, lo estamos construyendo no es una receta hecha, y además hay otros estudios que se han hecho a nivel
internacional, donde que se ha comprobado el proceso de sanación; hay gente que ha vivido la experiencia, el ritual y que lo está
trabajando; en la provincia del Azuay hay algunos “Círculos de Fuego” que están abiertos, en donde participan mujeres, jóvenes, niños,
niñas, adultos, las personas que estén queriendo vivir una experiencia nueva con nuevas intervenciones.” Sonia Machuca.
4 ¿Otra de las propuestas de intervención es el Trabajo en Constelaciones, cual es el alcance y que podemos compartir a través
de esta herramienta?
En este momento con los análisis de caso, que es una de las herramientas que nuestra organización está vivenciando y que nos permite
de una u otra forma, como que “abrirle” al caso, más profundamente y no solo quedarnos con lo que vemos del presente de las personas;
porque nos quedamos con la imagen de ellos y eso es lo que nos llevamos; y no es así , de manera que en esa construcción, de cambio
de enfoque en ver a la persona como algo integral, como un pasado, como un presente y futuro, es donde podemos intervenir con las
Constelaciones Familiares.
Se trabaja sobre lo que arrastramos de las otras generaciones y no nos damos cuenta que les estamos siendo “fieles”, a esas decisiones
que tomaron nuestros abuelos, nuestros tatarabuelos y nuestra gente que ya paso, sin embargo en ese ser “fieles” provocamos otras
problemáticas que tienen relación con nuestra vida.
Todavía estamos ingresando en el tema de las constelaciones, pero no hay muchos profesionales en el tema, hay psicólogos que lo
vivencian como una metodología, pero no hay mucha gente que lo tengan muy desarrollado.
Particularmente la invitación es a que nuestros psicólogos sean totalmente capacitados y desarrollados, porque esa intervención nos sirve
para sanar y cortar “cadenas perpetuas”, que tenemos en nuestras familias y que a veces las cargamos sin darnos cuenta. Sonia Machuca.
5.- ¿De las experiencias personales, en grupo y comunidades, hay alguna alternativa de intervención ancestral, que pueda al
igual que las anteriores reforzar el desarrollo integral de la persona?
Estamos trabajando con un experto externo en el área de Psicomagia, prepuesta por Alejandro Jodorowsky, que específicamente es el
trabajo con los objetos, que pueden ayudarte a cortar heridas generacionales, no se trata de escuchar solamente, utiliza un baño de
sanación, en ese baño de sanación hemos colocado a mujeres que han vivido, un sistema de violencia fuerte y que tienen baja autoestima,
que se genera en esta violencia sistémica de género. Hemos cruzado estos acompañamientos con el tema de la Psicomagia a través de
los baños ancestrales; entonces “ya no es la psicóloga que escucha sus dolores, es la psicóloga en su condición de mujer le realiza
un baño, es una baño con plantas medicinales, que produce que las personas se sientan agradecidas, es una actitud de despojo de sus
conocimiento de psicólogo” (Sonia Machuca), es decir “ yo estoy bañando a alguien no con mi teoría sino con mi corazón y mis
afectos” (Sonia Machuca) , y eso le ayuda la gente a tener su autoestima más clara, no es que ella me está victimizando, no me está
diciendo que yo soy pobre, me está tratando como mi condición de mujer. Sonia Machuca.
Las condiciones de mujeres y estos baños de sanación, tienen un sentido muy fuerte, el hecho de que alguien te encuentre con una tina
llena de rosas, que te diga disfrútalo, y te brinde miel para el rostro, que te diga, “quiérete un poco”, esa es la forma de como nosotros
estamos con los grupos de mujeres que han vivido violencia sistémica, estamos trabajando a que ellas recuperen su autoestima. Todo
tiene sentido, porque realmente queremos apoyarnos para que la gente sane sus heridas, todos tenemos heridas, y esas heridas tienen
que ser llenadas para nosotros ser resilientes, aceptar nuestra historia de vida, y aceptar las grietas internas y llenarlas con algo,
reconocer que fuimos parte de esta historia, y creer que podemos superarnos de manera diferente, trabajamos con la voluntad de las
personas, nosotros no somos “dedo de Dios”; si la gente se compromete, la gente lo vive y cambia; este cambio no es de la organización
el cambio es de las personas , y las herramientas que estamos utilizando son las que siempre han estado, en nuestro pueblo ancestral y
que en este momento estamos reconociéndolas como herramientas de sanacion, y no es que no hayan estado, vivimos en un sistema que
nos ha enseñado a valorar mucho lo de fuera, y el conocimiento, siempre ha sido valorado en un libro y el conocimiento ancestral no
está en un libro, está en experiencias y está en la ley de la reciprocidad de los, ancestros que nos han ayudado a que eso no se muera,
Sonia Machuca.
6.- ¿Desde el Ministerio de Cultura (que reconoce las prácticas ancestrales) hay algún acercamiento, se está gestionando algún
proyecto?
Ese es el proyecto que deberíamos tener como organización, porque todavía el ministerio no ha visto los procesos de sanacion ancestral
como una de las metodologías, que deberíamos impulsar a nivel terapéutico, está reconocido como ritual, pero no está como visibilizado
como una de las metodologías que se crucen en una carrera de psicología, con una materia de sanacion ancestral, lo que podríamos
hacer es recoger la experiencia, que tenemos en este momento y también conectarnos con la gente, que ya ha hecho estos procesos y
tratar de posicionarlos a nivel académico, si es necesario, ya que es un conocimiento que la gente tiene y que el ministerio lo valida,
está dentro de la constitución, pero las organizaciones que trabajan en los procesos de desarrollo humano no lo han planteado como
experiencia validada.
7.- ¿Cuál es el marco legal de políticas de salud intercultural y el respaldo jurídico?
En el artículo 1 de nuestra constitución se garantiza la interculturalidad y plurinacionalidad, así mismo en el artículo 56 de la constitución
se nos plantea “Mantener, proteger y desarrollar los conocimientos colectivos…”; por otro lado tenemos el artículo 363 donde se mani
fiesta que “El Estado será responsable de Garantizar las prácticas de salud ancestral y alternativa mediante el reconocimiento, respeto y
promoción del uso de sus conocimientos, medicinas e instrumentos. Isabel Armijos.
Christian Matute Sánchez
Corresponsal Cuenca
Comunicación y Marca