Brandeis University Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la

Brandeis University
Maurice and Marilyn Cohen Center for Modern Jewish Studies
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos
en la Argentina
El impacto de Taglit-Birthright Israel
Michelle Shain
Shahar Hecht
Leonard Saxe
con
ZIGLA Consultores
December 2012
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
© 2012 Brandeis University
Maurice and Marilyn Cohen Center for Modern Jewish Studies
Additional copies of this publication are available from:
Maurice and Marilyn Cohen Center for Modern Jewish Studies
Brandeis University
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The Cohen Center for Modern Jewish Studies, founded in 1980, is
dedicated to providing independent, high quality research on issues related to
contemporary Jewish life.
The Cohen Center is also the home of the Steinhardt Social Research Institute (SSRI).
Established in 2005, SSRI uses innovative research methods to collect and analyze
socio-demographic data on the Jewish community.
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Agradecimientos
Agradecemos el apoyo brindado por Taglit-Birthright Israel a esta investigación, así como el
financiamiento del Cohen Center for Modern Jewish Studies y del Steinhardt Social Research
Institute.
El compromiso de Taglit, en cuanto organización educativa, con la producción y utilización de
conocimientos es lo que posibilita nuestra indagación sobre adultos jóvenes dentro y fuera de
América del Norte: el apoyo de esta institución nos permitió funcionar como investigadores
independientes. Agradecemos especialmente el aliento de la Profesora Ada Spitzer
(Vicepresidenta), quien nos impulsó a estudiar a los participantes de Sudamérica y facilitó este
proyecto.
También quisiéramos dar las gracias a nuestros colaboradores en la Argentina, ZIGLA
Consultores, particularmente a Agustina Budani, quien llevó a cabo el trabajo de campo y
aportó el contexto cultural para interpretar nuestros hallazgos.
Joshua Davidson y Deborah Grant plasmaron nuestras palabras y cuadros en un informe listo
para publicar, que Judith Filc tradujo, y Raquel Magidin de Kramer nos asesoró con la
traducción. Además, este trabajo no habría sido posible sin el apoyo de nuestras colegas Masha
Lokshin y Gloria Tessler, quienes garantizan el funcionamiento cotidiano del Cohen Center.
Finalmente, desearíamos expresar nuestro aprecio a nuestros colegas académicos y del área de
políticas, quienes leyeron y comentaron este informe y, además, hicieron comentarios acerca de
las presentaciones de los datos preliminares. Sus observaciones nos resultaron sumamente
útiles. No obstante, independientemente de nuestro aprecio, los autores nos hacemos
plenamente responsables por el diseño y la realización de este estudio.
iii
i
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Indice
Lista de Tablas y Figuras ...................................................................................................... iii
Introducción .............................................................................................................................1
Metodología ..............................................................................................................................1
Hallazgos ...................................................................................................................................3
Antecedentes judíos de los participantes en Taglit ............................................................3
Datos demográficos actuales ...............................................................................................5
Identidad y práctica judías actuales .....................................................................................6
La experiencia del viaje .......................................................................................................8
Impacto del viaje ..................................................................................................................8
Conclusiones ..........................................................................................................................11
Referencias .............................................................................................................................13
Apéndice .................................................................................................................................15
ii
iii
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
Lista de Tablas y Figuras
Cuadro 1. Marco de la encuesta según la condición del/de la participante y elegibilidad para
viajar por Taglit. ....................................................................................................................1
Cuadro 2. Respuesta a la encuesta según condición de elegibilidad y participación en
Taglit ......................................................................................................................................2
Figura 1. Pertenencia religiosa en la que fueron criados - Participantes en Taglit ..............3
Figura 2. Religiosidad de la familia - Participantes en Taglit ...............................................3
Figura 3. Prácticas rituales durante la secundaria - Participantes en Taglit..........................4
Figura 4. Tipo de educación judía más intensiva - Participantes en Taglit ..........................4
Figura 5. Educación judía no formal - Participantes en Taglit ..............................................4
Figura 6. Región de residencia - Participantes en Taglit .......................................................5
Figura 7. Importancia de formar una familia judía - Participantes en Taglit ......................5
Figura 8. Máximo nivel educativo alcanzado - Participantes en Taglit ................................5
Figura 9. Pertenencia religiosa actual - Participantes en Taglit ............................................6
Figura 10. Religiosidad - Participantes en Taglit y sus familias ...........................................6
Figura 11. Asistencia a servicios religiosos y seguridad acerca de la capacidad de seguirlos Participantes en Taglit ..........................................................................................................6
Figura 12. Actividades de Shabbat el último viernes a la noche - Participantes en
Taglit ......................................................................................................................................7
Figura 13. Asistencia a eventos, actividades o programas coordinados por una organización
judía en los últimos 12 meses - Participantes en Taglit ......................................................7
Figura 14. Impacto percibido del viaje - Participantes en Taglit...........................................8
Figura 15. Propósito de la extensión del viaje - Participantes en Taglit ...............................8
Figura 16. Conexión con Israel según la participación en Taglit ..........................................9
Figura 17. Sentirse parte de una comunidad judía global según participación en
Taglit ....................................................................................................................................10
Figura 18. Conexión con pares judíos según participación en Taglit ................................10
Figura 19. Proporción de amigos que son judíos según participación en Taglit ................10
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Introducción
Argentina aloja a la población más grande
de judíos de América Latina: alrededor de
180.000 (Tal, 2010). En los últimos años, los
judíos argentinos enfrentaron múltiples
desafíos. El colapso económico del país
(1999-2001) empujó a muchos judíos de
clase media a la pobreza, lo que hizo que
algunos se alejaran de la vida comunitaria
(Kliksberg, 2002). Tasas cada vez menores
de afiliación a instituciones judías coexisten
con un aumento de los casamientos mixtos
(Tal, 2010). Taglit-Birthright Israel es una
de las iniciativas más importantes que
buscan fortalecer la identidad judía de los
adultos jóvenes judíos argentinos. De los
más de 300.000 adultos jóvenes de la
diáspora que participaron en Taglit desde
1999, más de 10.000 eran argentinos.
Este informe resume los hallazgos de una
encuesta realizada a participantes y no
participantes en los viajes de Taglit durante
el invierno de 2009-2010 y la primaveraverano de 2010. El informe comienza con
una descripción de los participantes:
examina su formación judía, sus
características demográficas y su identidad y
prácticas judías actuales. Luego se ocupa de
las ideas y sentimientos de los participantes
en relación con Taglit y, finalmente, explora
el impacto que tuvo el viaje en ellos,
comparándolos con jóvenes que se
inscribieron para viajar, pero no lo hicieron.
Metodología
posterior no fueron incluidos. El número
total de individuos considerados fue de
1.9221: 937 identificados como participantes
y 985 como no participantes. De los no
participantes, el 45% (n=442) era inelegible
o de elegibilidad incierta para el programa
(Cuadro 1)2.
Marco
El estudio se concentró en adultos jóvenes
judíos argentinos que se inscribieron para
viajar por Taglit en el invierno de 2009-10 y
la primavera-verano de 2010. Aquellos que
se presentaron y no viajaron y luego
volvieron a presentarse para un viaje
Cuadro 1. Marco de la encuesta según la condición del/de la participante y elegibilidad para viajar por Taglit
Elegibles
Inelegibles
Incierta
Total
No participantes
543
426
16
985
Participantes
937
0
0
937
1.480
426
16
1922
Total
1
2
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
El cuestionario
Tasas de respuesta y sesgo
El cuestionario fue elaborado por el Cohen
Center for Modern Jewish Studies de
Brandeis University. Basado en
instrumentos que habían sido diseñados para
participantes de Estados Unidos y Canadá y
habían sido puestos a prueba previamente, el
cuestionario para la Argentina fue traducido
al español y adaptado para que fuera
culturalmente relevante. Tenía preguntas
sobre la crianza, las amistades y la familia
de los encuestados, su educación y su vida
laboral, actitudes hacia Israel y el ser judío,
participación en la comunidad judía, viajes a
Israel y, para los participantes en Taglit,
sobre la experiencia del viaje.
Se completaron 641 encuestas, que arrojaron
una tasa de respuesta global del 33%3 . Los
encuestados incluyeron 319 participantes4
(34%) y 304 no participantes5 (Cuadro 2).
Trabajo de campo
La encuesta fue realizada por ZIGLA
Consultores (una consultora con sede en
Buenos Aires, Argentina, que hace
investigación por encuestas) entre el 24 de
noviembre y el 23 de diciembre de 2011.
Todas las entrevistas fueron telefónicas y
estuvieron a cargo de entrevistadores
profesionales capacitados específicamente
para este estudio. Se hicieron hasta 5
intentos de contactar a cada individuo.
Se utilizó la información provista por los
jóvenes al inscribirse para viajar por Taglit
para constatar si los que respondieron eran
sistemáticamente distintos de los que no lo
hicieron. Se estudiaron la edad, el género, la
pertenencia de su familia a una sinagoga
durante su infancia, el casamiento mixto de
los padres, la celebración del bar o bat
mitzvá, la participación en organizaciones
judías en el momento de la inscripción, la
participación en Taglit y la elegibilidad para
participar en Taglit. Solo la edad pudo
asociarse significativamente con la falta de
respuesta, ya que los que respondieron eran
algo más de un año mayores que los que no
lo hicieron. En consecuencia, este informe
está levemente sesgado hacia las
características y experiencias de
participantes y no participantes mayores.
Cuadro 2. Respuesta a la encuesta según condición de elegibilidad y participación en Taglit
No participantes
Participantes
Total
No respondieron
663 (69%)
618 (66%)
1281 (67%)
Respondieron
304 (31%)
319 (34%)
641 (33%)
Total
967 (100%)
937 (100%)
1922 (100%)
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Hallazgos
Antecedentes judíos de los participantes
en Taglit
Reflejando la mayoría asquenazí de la
composición étnica de la comunidad judía
argentina, el 62% de los participantes en
Taglit provienen de familias asquenazíes, el
21% de familias sefardíes y el resto de
familias mixtas u "otras" (Avni, 1995). La
comunidad judía argentina tiene una
inclinación laica definida, que fue
confirmada recientemente por un estudio de
la población judía de Buenos Aires, según el
cual el "legado" superó a "la religión" en las
definiciones de lo judío por parte de los
encuestados (Jmelnizky & Erdei, 2005).
judío (38%) o simplemente judío (20%)
(Figura 1), y el 70% fue criado por
matrimonios en los que ambos cónyuges
eran judíos. Aproximadamente la mitad de
los participantes respondió que durante su
infancia su familia era "bastante" religiosa y
otro 36% que su familia era "un poco"
religiosa (Figura 2).6
Figura 2. Religiosidad de la familia - Participantes
en Taglit (Proporciones estimadas)
Para nada
religiosos
9%
Muy
religiosos
7%
Figura 1. Pertenencia religiosa en la que fueron criados Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
Un poco
religiosos
36%
Otros
1%
Ortodoxos
2%
Bastante
religiosos
48%
Sin religión
9%
Conservadores
18%
Laicos/Cult
uralmente
judíos
38%
Reformistas
12%
Judíos
20%
Si bien los participantes en Taglit
manifiestan esta tradición laica, la
información proporcionada acerca de su
formación judía indica que provienen de
familias que están más comprometidas con
el judaísmo que la población judía en su
conjunto. La mayoría de los participantes
creció en un hogar judío laico/culturalmente
El nivel más alto de compromiso con el
judaísmo de las familias de los participantes
en comparación con la población judía en
general también se refleja en sus respuestas
sobre prácticas rituales.7 Durante la escuela
secundaria, el 51% de los participantes en
Taglit celebraba Jánuca, el 47% encendía las
velas en Shabbat habitualmente, el 30%
comía una comida especial para Shabbat
habitualmente y el 13% comía casher en su
casa (Figura 3).
3
4
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
Figura 3. Prácticas rituales durante la secundaria Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
Figura 4. Tipo de educación judía más intensiva Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
100%
80%
60%
40%
20%
51%
0%
Celebran
Jánuca
47%
30%
13%
Encienden Comen una
Comen
velas de
comida
casher en
Shabbat
especial de
casa
habitualmente Shabbat
habitualmente
Las escuelas integrales judías han sido un
pilar de la vida comunitaria argentina desde
los años 70, atrayendo aproximadamente a la
mitad de los niños de la comunidad. Además
de la currícula judía, estas escuelas brindan
una educación laica de mejor calidad que las
escuelas públicas, lo cual explica en gran
medida los altos niveles de inscripción
(Avni, 1995; Levy, 1987). El 42% de los
participantes en Taglit fue a una escuela
judía integral, mientras que una proporción
mucho menor asistió a una escuela
complementaria cinco días por semana o a
un majón menos intensivo, y el 39% no
recibió ningún tipo de educación judía
formal (Figura 4). La tasa de asistencia a
escuelas integrales judías de los
participantes en Taglit es similar a la de la
población judía de Buenos Aires en su
totalidad (Jmelnizky y Erdei, 2005).
Ninguna
39%
Escuela judía
integral
42%
Escuela judía
complementaria
16%
Majón
3%
Además, el 68% de los participantes en
Taglit asistió a un seminario o colonia judía
y el 61% estuvo involucrado en algún otro
tipo de actividad judía para jóvenes, ya sea
un club o country (actividades deportivas),
el movimiento juvenil sionista, grupos
religiosos juveniles u otras organizaciones
juveniles
(Figura 5).
Figura 5. Educación judía no formal - Participantes en
Taglit (Proporciones estimadas)
100%
80%
60%
40%
20%
68%
43%
20%
0%
Seminario o Club o country Movimiento
colonia judía
(deportes) juvenil sionista
15%
Grupos
religiosos
juveniles
26%
Otra
organización
juvenil
5
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Datos demográficos actuals
Cuando se realizó la encuesta, la mediana de
la edad de los participantes en Taglit era 23
años, y el 55% de ellos era de sexo
femenino. La mayoría vivía en "Capital
Federal" (la ciudad de Buenos Aires) y un
20% en el Gran Buenos Aires (Figura 6).
Figura 7. Importancia de formar una familia judía - Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
100%
Santa Fe
5%
Córdoba
10%
22%
80%
60%
Figura 6. Región de residencia - Participantes en Taglit
(Proporciones estimadas)
8%
24%
28%
Un poco
importante
37%
40%
Bastante
importante
22%
20%
Otra
9%
Para nada
importante
Muy importante
34%
26%
0%
Gran
Buenos
Aires
20%
Capital
Federal
56%
El 52% de los participantes en Taglit no
tiene pareja y responde que no está en una
relación de pareja. El 41% tiene novio o
novia y el 7% está en una relación estable de
compromiso (comprometido/a, casado/a,
vive con su pareja o en una unión civil). De
los que están en una relación estable o de
novios, el 53% tiene pareja judía. Esta
proporción corresponde a la tasa global de
matrimonios mixtos de la comunidad judía
argentina contemporánea (Tal, 2010). Las
respuestas de los participantes solteros
acerca de la importancia de casarse con
alguien judío se dividen de manera
relativamente equitativa, con más o menos
un cuarto que piensa que no es para nada
importante y un cuarto que indica que es
muy importante. Muy pocos participantes
(n=4) tienen hijos. De aquellos sin hijos, el
34% cree que es muy importante que sus
hijos sean judíos, comparado con solo un
8% que cree que no es para nada importante
(Figura 7).
Casarse con
alguien judío
Criar a los hijos
como judíos
La mayoría de los participantes en Taglit (el
62%) todavía no completó su educación
superior. Esto no es sorprendente si se tiene
en cuenta que el 45% tiene 22 años o menos.
El 12% tiene título terciario, el 25% título
universitario y el 1% de posgrado (Figura
8).8 El 72% de los participantes está
cursando una carrera universitaria.
Figura 8. Máximo nivel educativo alcanzado Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
Posgrado
1%
Universitario
25%
Terciario
12%
Secundario o
menos
62%
6
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
Identidad y práctica judías actuales
En el presente, dos tercios de los
participantes en Taglit se identifican como
laicos/culturalmente judíos o
"judíos" (Figura 9).
Figura 9. Pertenencia religiosa actual" - Participantes en
Taglit (Proporciones estimadas)
Ortodoxos
2%
Otra
2%
Laicos/
culturalmente
judíos
Conservadores
18%
Así, la tendencia laica de los judíos
argentinos sigue siendo aparente entre los
participantes. Confirmando la idea de que
los participantes en Taglit son relativamente
laicos como grupo, la mitad de ellos
respondió que no fue a un servicio religioso
judío en el mes que precedió a la encuesta, y
el 52% no se siente "para nada" seguro o
solo "un poco" seguro acerca de su
capacidad para seguir un servicio religioso
judío (Figura 11).
Figura 11. Asistencia a servicios religiosos y seguridad
acerca de la capacidad de seguirlos - Participantes en
Taglit (Proporciones estimadas)
41%
Reformistas
11%
Para nada
Judíos
26%
Nunca
Un poco
Una vez
Esta configuración es similar a la de la
crianza. Además, la mayoría se identifica
como "un poco" religiosa. En comparación
con la religiosidad de sus familias, es más
probable que los participantes en Taglit no
sean "para nada" religiosos o que sean "un
poco" religiosos, y menos probable que sean
"bastante" o "muy" religiosos (Figura 10).
Figura 10. Religiosidad - Participantes en Taglit y sus
familias (Proporciones estimadas)
100%
10%
18%
80%
36%
60%
54%
40%
0%
Muy religiosos
24%
7%
Un poco religiosos
Bastante religiosos
48%
20%
Para nada religiosos
4%
Familias de los Participantes
participantes
Bastante
Algunas veces
Semanalmente
Asistencia a servicios
religiosos
en el último mes
Mucho
Seguridad de que pueden seguir
el servicio
En la noche del viernes anterior a la
encuesta, menos de un tercio (el 29%) de los
participantes en Taglit había hecho una de
las siguientes cosas: encender velas de
Shabbat, comer una comida especial por
Shabbat o ir al templo. El encendido de las
velas es la más popular de las tres prácticas,
seguido de una cena especial (Figura 12).
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Figura 12. Actividades de Shabbat el último
viernes a la noche - Participantes en Taglit
(Proporciones estimadas)
Figura 13. Asistencia a eventos, actividades o
programas coordinados por una organización judía
en los últimos 12 meses - Participantes en Taglit
(Proporciones estimadas)
100%
80%
60%
Nunca
43%
40%
Tres veces
o más
24%
Dos veces
13%
20%
0%
18%
17%
Encendió las velas Comió una
de Shabbat
comida especial
por Shabbat
13%
Fue al templo
Los participantes en Taglit tienen una
intervención moderada en la vida judía no
religiosa. En los 12 meses anteriores a la
encuesta, el 57% participó al menos en un
evento, actividad o programa coordinado por
una organización judía, excluyendo servicios
religiosos (Figura 13). La participación en
este tipo de eventos, actividades o
programas tiene una fuerte correlación con
la religiosidad medida según la asistencia a
servicios religiosos: aquellos más
involucrados en la vida religiosa tienen
mayor participación en la vida
organizacional judía (χ2(12, N = 335) =
70,61, p < 0,001). Sin embargo, hay algunos
individuos que participan en la vida
organizacional judía y no en la religiosa, y
viceversa. Entre aquellos que no asistieron a
Una vez
20%
servicios religiosos en el último mes, el 40%
concurrió al menos una vez a un evento
coordinado por una organización judía.
La experiencia del viaje
Se les pidió a los participantes en Taglit que
evaluaran el impacto que tuvo en ellos el
viaje. La mayoría tiene una visión muy
positiva del programa y respondió que el
viaje lo/la hizo sentir "mucho" o "bastante"
más cerca de Israel, de su legado judío y del
pueblo judío. Más de la mitad sintió también
que el viaje fue una experiencia que le
cambió la vida "mucho" o "bastante", y no
se sintió "para nada" desilusionado/a (Figura
14).
7
8
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
Figura 14. Impacto percibido del viaje - Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
100%
3%
15%
80%
60%
42%
5%
5%
19%
18%
38%
43%
7%
26%
87%
43%
40%
20%
Para nada
Un poco
Bastante
41%
Mucho
38%
35%
25%
0%
Te hizo sentir más
cerca de Israel
Te hizo sentir más
cerca de tu legado
judío
Te hizo sentir más
cerca del pueblo judío
Para la mayoría de los participantes
argentinos en Taglit, el viaje no se limita a
10 días. El 89% extendió su viaje,
comparado con solo el 27% de los
participantes estadounidenses de la misma
cohorte. En general, el 75% de los
participantes argentinos se quedó más
tiempo en Israel, ya sea para pasear por el
país o para visitar familia o amigos. El 54%
viajó a Europa después de su viaje de Taglit.
La mayoría de los que viajaron a Europa
también se quedó más tiempo en Israel
(Figura 15).
Figura 15. Propósito de la extensión del viaje Participantes en Taglit (Proporciones estimadas)
Ninguno de Otro
los dos
2%
11%
Viajar a
Europa
12%
Quedarse
en Israel
33%
Quedarse
en Israel y
viajar a
Europa
42%
Te cambió la vida
10%
2%
1%
Te desilusionó
Impacto del viaje
La investigación acerca de la experiencia de
Taglit de adultos jóvenes judíos
estadounidenses y canadienses ha
demostrado consistentemente que Taglit
tiene un impacto positivo fuerte y duradero
en los sentimientos de los participantes
respecto de su conexión con Israel y el
pueblo judío, así como en su compromiso
con la formación de familias judías (Saxe et
al., 2009; Saxe, Phillips, et al., 2011; Saxe,
Sasson, et al., 2011). Dicho impacto se mide
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
comparando participantes y no participantes,
teniendo en cuenta diferencias sistemáticas
entre los grupos que no pueden explicarse
por el viaje (por ej. datos demográficos y
formación judía).
En la Argentina, los solicitantes no
participantes son sistemáticamente distintos
de los participantes en algunas medidas.
Tienen un menor nivel educativo, es más
probable que hayan asistido a una colonia o
seminario judío, vienen de familias menos
religiosas y comían casher durante la escuela
secundaria en menor proporción (Cuadro 3
del Apéndice). Por ello, el análisis que se
incluye a continuación presenta valores
predichos para modelos de regresión que
mantienen estos cuatro factores constantes
(Cuadro 4 al Cuadro 8 del Apéndice). Según
este análisis, Taglit tuvo un impacto
significativo en variables conectadas con
Israel y el pueblo judío.
Históricamente, la comunidad judía
argentina se caracterizó por una fuerte
solidaridad con Israel (Avni, 1995), y esta
tendencia se ha mantenido en los últimos
años. Una encuesta a los judíos del Gran
Buenos Aires reveló que el 86% considera
que el Estado de Israel le importa "mucho" o
"bastante", y el 84% está "muy" o "bastante"
preocupado por la situación israelí
(Jmelnizky y Erdei, 2005). En el presente
estudio, la mayoría de los solicitantes no
participantes en Taglit responde que se
siente cerca de Israel. No obstante,
comparativamente, los participantes tienen
una probabilidad del 86% mayor de sentirse
"muy" conectados con Israel, y del 46%
mayor de sentirse "muy cerca" de Israel
(Figura 16). Estos hallazgos muestran el
impacto de Taglit incluso en una población
con altos niveles basales de conexión con
ese país.
Figura 16. Conexión con Israel según la participación en Taglit (Probabilidades predichas)
Muy distante
Para nada
Bastante distante
Un poco
Bastante
Bastante
Muy
No participantes
Participantes
Conexión con Israel
Muy cercana
No participantes
Participantes
Cercanía con Israel
9
10
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
Figura 17. Sentirse parte de una comunidad judía
global según participación en Taglit
(Probabilidades predichas)
100%
6%
80%
Figura 18. Conexión con pares judíos según
participación en Taglit (Probabilidades predichas)
4%
100%
33%
80%
42%
Para nada
60%
6%
31%
40%
47%
41%
Para nada
40%
43%
45%
En gran medida
20%
0%
25%
60%
Un poco
Bastante
5%
Un poco
Bastante
Mucho
20%
11%
16%
No participantes
Participantes
Si bien el viaje de Taglit aumenta los
sentimientos positivos de los participantes
hacia Israel, no afecta sus opiniones sobre
cuestiones polémicas de política israelí.
Cuando se les pregunta si Israel debería estar
dispuesta a ceder en el tema de la condición
de Jerusalén de ciudad unida bajo
jurisdicción israelí, participantes y no
participantes dan las mismas respuestas:
alrededor del 10% no está seguro, y el resto
está dividido equitativamente entre "sí" y
"no". De manera similar, tanto entre los
participantes como entre los no
participantes, aproximadamente el 15% no
está seguro de si Israel debería desmantelar
los asentamientos en Cisjordania, el 10%
cree que Israel debería desmantelar todos los
asentamientos y el resto está dividido de
manera pareja entre los que piensan que
debería desmantelar "algunos" y los que
consideran que no debería desmantelar
"ninguno".
En términos de la relación con otros judíos,
comparados con los solicitantes no
participantes, los participantes argentinos en
Taglit tienen una probabilidad del 48%
20%
25%
No participantes
Participantes
0%
mayor de sentirse parte de una comunidad
judía global "en gran medida" (Figura 17).
También tienen una probabilidad del 28%
mayor de sentirse "muy" conectados con sus
pares judíos (Figura 18). Los participantes
en Taglit incluso tienen una probabilidad
levemente mayor de tener amigos judíos
(Figura 19). Este hallazgo se mantiene en un
90% de nivel de confianza, aun si se tiene en
cuenta la proporción de amigos judíos en la
secundaria.
Figura 19. Proporción de amigos que son judíos
según participación en Taglit
(Probabilidades predichas)
100%
80%
4%
23%
3%
18%
Ninguno
60%
39%
38%
La mitad
40%
20%
0%
Unos pocos
La mayoría
28%
34%
5%
7%
No participantes
Participantes
Todos
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Conclusiones
Taglit-Birthright Israel se esfuerza por
fortalecer la identidad judía, la conexión con
Israel y el compromiso con el pueblo judío
de los participantes. Su población objetivo
son adultos jóvenes judíos que no tuvieron
oportunidades de participar en una
experiencia educativa de pares en Israel. En
su mayoría, los participantes argentinos en
Taglit representan la diversidad de su
comunidad. Muchos recibieron una
educación judía formal, pero otros no.
Algunos son religiosos, pero la mayoría no
lo es, y los niveles de compromiso con la
vida comunitaria judía organizada varían.
Los resultados del presente estudio de
evaluación indican que los viajes a Taglit
desde la Argentina, al igual que los que
parten de Estados Unidos y Canadá y de
otros países, tienen como resultado
sentimientos significativamente más fuertes
de conexión con Israel y el pueblo judío. Los
viajes parecen "dar resultado" para los
participantes, y producen cambios en sus
actitudes y su percepción de sí mismos en
relación con la comunidad judía.
El caso argentino también presenta algunos
desafíos y oportunidades singulares. Los
datos no indican ningún aumento en el deseo
de los participantes en Taglit de criar a sus
hijos como judíos, un aspecto para el cual la
investigación sobre los participantes
estadounidenses ha mostrado un impacto
positivo consistente del programa. Por otra
parte, los participantes de la Argentina
exhiben un aumento en sus sentimientos de
conexión con sus pares judíos y en la
proporción de amigos judíos, un área sobre
la cual Taglit no ha demostrado tener
impacto en el caso de los participantes
estadounidenses. El efecto de largo plazo
sobre estos lazos más fuertes es
desconocido, pero posiblemente grande.
Dichos lazos podrían aprovecharse para
aumentar la participación en la comunidad
judía argentina después del viaje.
Un hallazgo potencialmente crucial es que la
mayoría de los participantes argentinos en
Taglit (el 89%) extiende su viaje. Incluso de
los que viajan a Europa después de Taglit, la
mayor parte se queda al menos algún tiempo
más en Israel para recorrer el país y visitar
amigos y familia. ¿Podría utilizarse este
tiempo de manera más deliberada para
brindar contenidos educativos adicionales o
para alentar conexiones sociales fuertes con
otros jóvenes judíos? Hay muchas
oportunidades para explotar el poderoso
efecto del viaje de Taglit con el fin de
sostener y nutrir las identidades judías de los
adultos jóvenes judíos de la Argentina.
11
12
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Notas
1
El archivo incluía 2009 formularios, algunos de los cuales estaban repetidos.
2
Los solicitantes inelegibles fueron incluidos en el marco porque no fueron identificados inicialmente como tales
por el equipo que realizó el trabajo de campo. El análisis reveló que los solicitantes inelegibles tenían menos
probabilidades de responder a la encuesta que los no participantes elegibles (χ2(1, N = 322) = 7,72, p < 0,01). Sin
embargo, entre los que sí respondieron no hubo diferencias sistemáticas entre los solicitantes inelegibles y los no
participantes elegibles en cuanto a edad (t(320) = -0,09, p = 0,93), género (χ2(1, N = 322) = 0,98, p = 0,32),
condición de estudiante (χ2(2, N = 322) = 1,95, p = 0,16), casamiento mixto de los padres (χ2(1, N = 322) = 0,22,
p = 0,64), religiosidad de la familia (χ2(3, N = 321) = 1,63, p = 0,65) y religiosidad actual (χ2(1, N = 322) = 4,10, p
= 0,25). Además, en modelos de regresión de varias de las medidas de identidad y compromiso judíos, los
solicitantes inelegibles y los no participantes elegibles exhibieron la misma relación con los participantes. Por lo
tanto, los solicitantes inelegibles y los no participantes elegibles fueron tratados como un solo grupo en el análisis.
3
Los datos de dos de los entrevistados por ZIGLA Consultores no se correspondían con los de ninguno de los
individuos registrados en el marco. Por ello, sus respuestas no se incluyeron en el análisis.
4
Seis encuestados que fueron identificados como no participantes elegibles en el marco informaron durante la
encuesta que habían viajado por Taglit. Otros 12 encuestados que fueron identificados como no participantes
inelegibles en el marco también informaron durante la encuesta que habían viajado. Estos individuos son
considerados como participantes en el resto de este informe.
5
Cabe señalar que 126 encuestados no participantes eran inelegibles para Taglit o de elegibilidad incierta.
6
Jmelnizky y Erdei (2005) informan que, de aquellos que se autodenominan judíos, el 57% se casa con judíos. En
cuanto a la religiosidad, el 31% se definió como "para nada" religioso, el 36% como “un poco” religioso, el 20%
como “bastante” religioso y el 9% como “muy” religioso (el 4% no contestó).
7
Jmelnizky y Erdei (2005) informan que, de todos los que se autoidentificaron como judíos, un 20% encendía las
velas de Shabbat habitualmente y un 13% comía una comida especial para Shabbat.
8
En la Argentina, las carreras terciarias duran de 1 a 3 años y se vinculan con profesiones educativas o técnicas,
mientras que los títulos universitarios duran de 4 a 6 años y se centran en profesiones tales como Derecho o
Medicina.
13
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Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Referencias
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Wistrich (Ed.), Terms of Survival: The Jewish world since 1945. London, England:
Routeledge.
Jmelnizky, Adrián, & Erdei, Ezequiel. (2005). The Jewish population in Buenos
Aires: Sociodemographic survey. Buenos Aires, Argentina: AMIA.
Kliksberg, Bernardo. (2002). Jewish communities in distress: The Jews of Argentina and Latin
American face an uncertain future. Jerusalem, Israel: Institute of the World Jewish
Congress.
Levy, Daniel C. (1987). Jewish Education in Latin America. In J. L. Elkin & G. W. Merkx
(Eds.), The Jewish presence in Latin America. Boston, MA: Allen & Unwin.
Saxe, Leonard, Phillips, Benjamin, Sasson, Theodore, Hecht, Shahar, Shain, Michelle, Wright,
Graham, & Kadushin, Charles. (2009). Generation Birthright Israel: The impact of an
Israel experience on Jewish identity and choices. Waltham, MA: Cohen Center for
Modern Jewish Studies, Brandeis University.
Saxe, Leonard, Phillips, Benjamin, Sasson, Theodore, Hecht, Shahar, Shain, Michelle, Wright,
Graham, & Kadushin, Charles. (2011). Intermarriage: The impact and lessons of TaglitBirthright Israel. Contemporary Jewry, 31(2), 151-172. doi: 10.1007/s12397-010-9058z
Saxe, Leonard, Sasson, Theodore, Hecht, Shahar, Phillips, Benjamin, Shain, Michelle, Wright,
Graham, & Kadushin, Charle. (2011). The impact of Taglit-Birthright Israel: 2010
Update. Waltham, MA: Cohen Center for Modern Jewish Studies, Brandeis University.
Tal, Rami (Ed.). (2010). Annual assessment 2010. Jerusalem, Israel: The Jewish People Policy
Institute.
16
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Apéndice
Cuadro 3. Regresión logística de participación en Taglit
Logistic regression
Log likelihood = -420.26745
Number of obs
LR chi2(5)
Prob > chi2
Pseudo R2
=
=
=
=
635
37.83
0.0000
0.0431
-----------------------------------------------------------------------------participant | Odds Ratio
Std. Err.
z
P>|z|
[95% Conf. Interval]
-------------+---------------------------------------------------------------highed |
2 |
1.668074
.2992692
2.85
0.004
1.173549
2.370988
3 |
1.331222
.9874137
0.39
0.700
.311089
5.696607
|
revraisedobs |
.7635298
.0864965
-2.38
0.017
.6115016
.9533544
attndcamp |
1.692506
.2998918
2.97
0.003
1.195934
2.395261
hskosher |
.4838233
.1072068
-3.28
0.001
.3133829
.7469615
_cons |
1.553989
.4748118
1.44
0.149
.8538242
2.828312
------------------------------------------------------------------------------
Cuadro 4. Regresión logística ordenada de conexión con Israel
Ordered logistic regression
Log likelihood = -732.77339
Number of obs
LR chi2(5)
Prob > chi2
Pseudo R2
=
=
=
=
637
74.84
0.0000
0.0486
-----------------------------------------------------------------------------conisr | Odds Ratio
Std. Err.
z
P>|z|
[95% Conf. Interval]
-------------+---------------------------------------------------------------participant |
2.122455
.3300914
4.84
0.000
1.564793
2.878858
highed2 |
.5890121
.0940423
-3.32
0.001
.4307453
.8054302
revraisedobs |
1.614391
.1666204
4.64
0.000
1.318732
1.976336
attndcamp |
1.4207
.2278415
2.19
0.029
1.037511
1.945413
hskosher |
1.387644
.2745772
1.66
0.098
.9415604
2.045068
-------------+---------------------------------------------------------------/cut1 | -1.901841
.3881637
-2.662628
-1.141054
/cut2 |
.5241681
.3634912
-.1882615
1.236598
/cut3 |
2.579604
.3786301
1.837503
3.321705
------------------------------------------------------------------------------
17
18
Estudio sobre los jóvenes adultos judíos en la Argentina
Cuadro 5. Regresión logística ordenada de cercanía con Israel
Ordered logistic regression
Log likelihood = -695.51535
Number of obs
LR chi2(5)
Prob > chi2
Pseudo R2
=
=
=
=
632
42.51
0.0000
0.0297
-----------------------------------------------------------------------------closeisr | Odds Ratio
Std. Err.
z
P>|z|
[95% Conf. Interval]
-------------+---------------------------------------------------------------participant |
.6281715
.0992705
-2.94
0.003
.4608527
.8562376
highed2 |
1.249474
.2035871
1.37
0.172
.9078915
1.719573
revraisedobs |
.6641315
.0662237
-4.10
0.000
.5462315
.8074792
attndcamp |
.692663
.1142062
-2.23
0.026
.5013903
.9569033
hskosher |
.8034288
.165426
-1.06
0.288
.5366424
1.202845
-------------+---------------------------------------------------------------/cut1 | -2.542781
.3808447
-3.289223
-1.796339
/cut2 | -.1377585
.3643846
-.8519392
.5764221
/cut3 |
2.045769
.4021684
1.257534
2.834005
------------------------------------------------------------------------------
Cuadro 6. Regresión logística ordenada de sentirse parte de una comunidad judía global
Ordered logistic regression
Log likelihood = -723.97003
Number of obs
LR chi2(5)
Prob > chi2
Pseudo R2
=
=
=
=
637
62.77
0.0000
0.0416
-----------------------------------------------------------------------------conwrldjcomm | Odds Ratio
Std. Err.
z
P>|z|
[95% Conf. Interval]
-------------+---------------------------------------------------------------participant |
1.532997
.2371154
2.76
0.006
1.132094
2.075871
highed2 |
.6357354
.1027415
-2.80
0.005
.463141
.8726488
revraisedobs |
1.654499
.1692599
4.92
0.000
1.353899
2.02184
attndcamp |
1.586715
.254925
2.87
0.004
1.158092
2.173976
hskosher |
1.260536
.2512799
1.16
0.245
.8528518
1.863103
-------------+---------------------------------------------------------------/cut1 | -1.669247
.3826179
-2.419164
-.9193295
/cut2 |
.9572462
.3613279
.2490564
1.665436
/cut3 |
3.100776
.3823977
2.351291
3.850262
------------------------------------------------------------------------------
19
El Impacto de Taglit-Birthright Israel
Cuadro 7. Regresión logística ordenada de conexión con pares judíos
Ordered logistic regression
Log likelihood = -764.80341
Number of obs
LR chi2(5)
Prob > chi2
Pseudo R2
=
=
=
=
637
38.41
0.0000
0.0245
-----------------------------------------------------------------------------conjpeers | Odds Ratio
Std. Err.
z
P>|z|
[95% Conf. Interval]
-------------+---------------------------------------------------------------participant |
1.343919
.2031392
1.96
0.051
.9993333
1.807324
highed2 |
.7213552
.1139037
-2.07
0.039
.5293494
.9830055
revraisedobs |
1.326421
.1288313
2.91
0.004
1.096495
1.60456
attndcamp |
1.727719
.2739479
3.45
0.001
1.266211
2.357436
hskosher |
1.129062
.2193087
0.62
0.532
.7715798
1.652171
-------------+---------------------------------------------------------------/cut1 | -2.021439
.3752709
-2.756956
-1.285921
/cut2 |
.1373982
.3519194
-.5523511
.8271476
/cut3 |
2.050426
.3627858
1.339379
2.761473
------------------------------------------------------------------------------
Cuadro 8. Regresión logística ordenada de proporción de amigos judíos
Ordered logistic regression
Log likelihood = -848.83118
Number of obs
LR chi2(5)
Prob > chi2
Pseudo R2
=
=
=
=
636
50.37
0.0000
0.0288
-----------------------------------------------------------------------------jwfrnd | Odds Ratio
Std. Err.
z
P>|z|
[95% Conf. Interval]
-------------+---------------------------------------------------------------participant |
1.358502
.205387
2.03
0.043
1.010114
1.82705
highed2 |
.7405148
.1158586
-1.92
0.055
.544951
1.006259
revraisedobs |
1.296149
.1255818
2.68
0.007
1.071972
1.567208
attndcamp |
2.184716
.3467398
4.92
0.000
1.600661
2.981883
hskosher |
1.09971
.2176705
0.48
0.631
.7460985
1.620916
-------------+---------------------------------------------------------------/cut1 | -2.286944
.3857469
-3.042994
-1.530893
/cut2 | -.1870773
.3488367
-.8707847
.49663
/cut3 |
1.477888
.3538849
.7842862
2.17149
/cut4 |
3.724001
.3854771
2.968479
4.479522
------------------------------------------------------------------------------
The Maurice and Marilyn Cohen Center for Modern Jewish Studies at Brandeis University is a
multi-disciplinary research institute dedicated to the study of American Jewry and religious and
cultural identity.
The Steinhardt Social Research Institute, hosted at CMJS, is committed to the development and
application of innovative approaches to socio-demographic research for the study of Jewish,
religious, and cultural identity.
Brandeis University