Ficha de Lectura: “La divina comedia”

Colegio Salesiano
“San Juan Bosco”
Ayacucho
ÁREA DE COMUNICACIÓN – QUINTO DE SECUNDARIA
Ficha de Lectura: “La divina comedia”
Profesor: Luis A. Del solar R.
Fecha: 26/06/2014
Dante inicia la composición de La Divina Comedia, en 1307, año en que fue desterrado de Florencia por problemas políticos.
Dicha composición se prolongó hasta 1319; prácticamente, doce años se dedicó Dante a escribir esta obra, de allí que Jorge Luis
Borges haya considerado a esta epopeya religiosa como la obra más perfecta de la humanidad.
El primer punto que debemos destacar es el carácter alegórico de la composición. Por ejemplo la presencia del número 3, que
simboliza la Santísima Trinidad (tres son los reinos que visita Dante, tres las fieras que se aparecen en la Selva oscura, tres los
rostros de Lucifer, la estrofa utilizada es el terceto) Otro punto que debemos señalar es la finalidad religiosa de la obra: Dante
escribe La Divina Comedia para inducir a la humanidad a apartarse del pecado y optar por el camino de la virtud, el fin
trascendental de esta epopeya es orientar a los cristianos para conducirlos por el camino del bien.
En la obra, Dante finge hacer un viaje imaginario, que se inicia la noche del viernes santo del 8 de abril de 1300 (cuando el
poeta tiene 35 años), comenzando su peregrinación por el infierno, el Purgatorio y el Paraíso.
INFIERNO
Tiene el poeta 35 años cuando finge encontrarse perdido en medio de una selva oscura (pecado), llena de tupidos árboles que
le hacen perder la ruta, aquella de la virtud y la fe. El primer terceto con que se inicia la obra es el siguiente:
“En medio del camino de la vida.
errante me encontré por selva oscura,
en que la recta vía era perdida” .
Después de muchas horas de angustia, ve a lo lejos la primera luz del alba sobre una colina cercana que representa la vida
virtuosa. Se dirige hacia ella, pero le obstruyen el camino tres bestias feroces, un león (soberbia), una loba (avaricia) y una
pantera (lujuria). Estos vicios le impiden al hombre salir del pecado y tomar el camino de la virtud. Sin embargo, se le presenta
la sombra de Virgilio (enviado por Beatriz), el poeta latino que simboliza la razón humana, y le comunica que le va a servir de
guía, pero que para salir de esta selva oscura (pecado), primero tiene que atravesar el infierno, después el purgatorio para
finalmente llegar al paraíso. Y es así como inician su viaje por los reinos de ultratumba. El primer reino que visitan es el infierno,
que Dante imagina como un inmenso cono invertido, que va desde la superficie del hemisferio septentrional hasta tocar con el
vértice del centro de la tierra donde se encuentra Lucifer. Al ingresar Dante al infierno, lee sobre las puertas de este primer reino
la siguiente inscripción:
“Por mí, se va a la ciudad doliente
por mí se va al eterno tormento:
por mí se va tras la perdida gente”
El infierno consta de un ante infierno y posteriormente de 9 círculos; el primero de ellos es el limbo, en los cuatro siguientes se
castigan a los incontinentes (lujuriosos, golosos; avaros y pródigos; iracundos, indolentes, soberbios y envidiosos). Al otro lado
de la laguna del Estigia, se encuentra la ciudad del Dite, donde son castigados los maliciosos (herejes, violentos, fraudulentos y
traidores) en los siguientes cuatro círculos del infierno y en el centro de la tierra se encuentra Lucifer, considerado el más grande
traidor de la historia.
1. Ante infierno
Llamado “el vestíbulo de los cobardes”. Aquí se encuentran los cobardes; aquellas personas que no se dignaron a hacer
el bien ni tampoco el mal. Los cobardes están condenados a correr eternamente tras una bandera que no tiene ningún significado,
hostigados incesantemente por tábanos y avispas. Atravesando el ante-infierno, Dante llega a orillas del Aqueronte (alimentado
por las lágrimas del género humano). Para cruzar este río, solicitan los servicios de Caronte, “el barquero de la muerte”, que
transporta a las almas pecadoras a la otra orilla del Aqueronte.
2. Círculo Primero: Limbo
Después de atravesar el Aqueronte, Dante se encuentra en el primer círculo del infierno, el Limbo, donde se hallan los
muertos sin bautismo (uno de ellos es Virgilio). No son sometidos a ninguna pena material; pero están privados eternamente de
la Beatitud.
3. Círculo Segundo: Lujuriosos
En el umbral del segundo círculo está Minos, juez infernal, que escucha la confesión de las almas pecadoras y señala el
círculo a donde irán a parar, de acuerdo al pecado cometido, envolviendo la cola a su cuerpo cuantas veces sean los círculos que
debe descender el alma penitente. Minos quiere impedir el ingreso a Dante, pero Virgilio le advierte que el poeta es enviado por
mandato divino.
Entre los lujuriosos que observa Dante están Cleopatra, Helena, Dido, Aquiles, Paris y Tristán. Ellos son empujados por un viento
impetuoso de aquí para allá; representación magistral del instinto que domina y arrastra la voluntad del hombre, haciéndoles
perder todo dominio sobre sí mismos. Este viento los empuja y revuelve; percutiéndolos unos contra otros.
4. Círculo Tercero: Golosos
El guardián del tercer círculo es Cerbero, el perro de las tres fauces siempre hambrientas. El pecado que se castiga en
este tercer círculo es la gula (exceso en el comer y beber). Los golosos están condenados a engullir por toda la eternidad una
mixtura repugnante, formada por la lluvia negra que ellos reciben y el fango producido por la tierra.
5. Círculo Cuarto: Avaros y Pródigos
El guardián del cuarto círculo es Plutón, quien al divisar a Dante, intenta con vano esfuerzo detenerlo. Los avaros y los
pródigos durante la vida no pensaron sino en acumular dinero los unos y en gastarlo desordenadamente los otros, ahora ambos
están condenados a empujarse recíprocamente enormes pesos con el pecho, gritando cada uno de ellos: “¿por qué agarras?”,
“¿por qué sueltas?".
6. Círculo Quinto: Iracundos e Indolentes, Soberbios y Envidiosos
La laguna de Estigia que circunda la ciudad de Dite a modo de defensa, es el lugar de pena reservado a los iracundos,
que, continuamente, se golpean a sí mismos ensangrentándose, y a los indolentes que, como en la vida fueron contrarios a todo
trabajo útil, tristes y tediosos, así ahora no hacen más que suspirar bajo aguas de la laguna. Más allá, cerca de la ciudad de Dite,
se encuentran los soberbios y los envidiosos, cuyos castigos son parecidos a aquellos de los iracundos. Posteriormente Dante y
Virgilio cruzan la laguna Estigia gracias el barquero Flegias. Llegan a las puertas de la ciudad de Dite, las cuales son abiertas por
un ángel de Dios.
7. Círculo Sexto: Herejes
Una vez en la ciudad de Dite, Dante y Virgilio contemplan el sexto círculo donde son castigados los herejes, quienes
están dentro de sepulcros ardientes, con las tapas levantadas, formando una corona de fuego alrededor de las murallas internas
de la ciudad.
8. Círculo Séptimo: Violentos
El guardián del séptimo círculo es el Minotauro, monstruo con cuerpo humano y cabeza de toro. Este séptimo círculo
está dividido en tres jirones. En el primer jirón, se encuentran los violentos contra el prójimo (homicidas, devastadores de países,
corsarios y ladrones de caminos), quienes se hallan sumergidos en el Flegelonte, río de sangre hirviente, vigilados y flechados
por los centauros. En el segundo jirón, se encuentran los violentos contra sí mismos (suicidas) quienes están convertidos en
árboles que son mordidos por negras perras hambrientas, provocándoles agudos gritos de dolor. En el tercer jirón se encuentran
los violentos contra Dios (blasfemadores), quienes son expuestos a una continua lluvia de fuego.
9. Círculo Octavo: Fraudulentos
El guardián del octavo círculo es Gerión, verdadera imagen del fraudulento; tiene la cara de hombre justo y honesto
pero el cuerpo de serpiente. El octavo círculo está divido en diez fosas concéntricas, llamadas “Bolges” o sacos, donde son
castigados los fraudulentos.
10. Círculo Noveno: Traidores
En el noveno se encuentran aquellos que despreciaron el calor del cariño: los traidores. Este círculo está divido en cuatro
fosas:
a) Fosa Caína, donde se encuentran los que traicionaron a su sangre (parientes), quienes están congelados desde los pies a la
cabeza en la laguna Cocito.
b) Fosa Antenora, donde están los traidores a la patria, quienes también se hallan congelados de los pies a la cabeza.
c) Fosa Tolomea, que alberga a los traidores a la amistad, los cuales, al igual que los anteriores pecadores, también están
sumergidos en el Cocito.
d) Fosa Judeca, en donde se encuentran los traidores a su amo y señor. En el centro de esta fosa se encuentra Lucifer, quien
tiene la mayor parte del cuerpo congelado; en vez de brazos tiene alas de murciélago, su cabeza tiene tres rostros: uno de color
rojo, que representa el odio, en el cual mastica la cabeza de judas; el otro color amarillo, que representa la impotencia, en donde
mastica el cuerpo de Bruto, y un último, color negro, que representa la ignorancia, en el cual mastica el cuerpo de Casio.
Cuando Dante observa a Lucifer no puede soportar tan horrible espectáculo y está a punto de desfallecer, Virgilio aprovecha
que Lucifer extiende las alas para cruzar hacia el otro lado. A lo lejos, distinguen una montaña que emerge sobre el mar,
representación alegórica del purgatorio.
Debe tenerse en cuenta que el recorrido de Dante por el infierno es en forma descendente, desde el pecado más leve hasta el
pecado más grave, simbolización magistral de la degradación del hombre.
PURGATORIO
Dante y Virgilio han logrado salir de las entrañas del infierno y ahora contemplan el Purgatorio, reino que Dante coloca en una
isla situada en las antípodas de Jerusalén.
Una isla en forma de montaña, en la cual se pueden distinguir los círculos o colinas de los pecadores, en donde las almas
penitentes purifican sus espíritus a través del arrepentimiento. Este segundo reino está también dividido como el infierno en
nueve partes: Antepurgatorio, los siete círculos y el Paraíso terrenal. El guardián del Purgatorio es Marco Poncio Catón.
1. Antepurgatorio
El primer lugar que Dante y Virgilio visitan es el antepurgatorio, donde las almas llegan en una barca impulsada por el ángel
Nauta que viene desde el Tíber. Las almas del Antepurgatorio pertenecen a aquellos que se arrepintieron del pecado a última
hora y su castigo consiste en tener que quedarse esperando al pie del Monte por un tiempo más o menos largo. Después de
haber atravesado el Antepurgatorio, Dante y Virgilio se encuentran ante la Puerta del Purgatorio, delante de esta puerta el poeta
observa tres escalones que representan los grados teologales de la penitencia, el primero de mármol blanco (arrepentimiento),
el segundo, color rosa (confesión) y el tercero, color rojo vivo (el ardor de la caridad y el amor después de la confesión). Sobre
el tercer escalón, está sentado el Ángel Portero delante del cual Dante, postrándose y golpeándose el pecho, pide misericordia
para que le abra la puerta. Al ingresar al Purgatorio, un ángel dibuja en la frente de Dante siete letras “p” (siete pecados capitales).
2. Círculo primero : Soberbios
3. Círculo segundo : Envidiosos
4. Círculo Tercero : Iracundos
5. Círculo Cuarto : Perezosos
6. Círculo Quinto : Avaros y Pródigos
7. Círculo Sexto
: Golosos
8. Círculo Séptimo : Lujuriosos
9.
Paraíso Terrenal
PARAÍSO
Dante imagina el Paraíso según el sistema cósmico de Ptolomeo, con un planeta al centro y nueve planetas más girando a su
alrededor.
Dante, junto a Beatriz, va a visitar estos nueve planetas o cielos, en los cuales habitan los ángeles de Dios, quienes gozan de la
paz y beatitud que le otorga el Creador. Los diez planetas que visita Dante son los siguientes:
1. Primer Planeta : Luna.
2. Segundo Planeta : Mercurio.
3. Tercer Planeta : Venus.
4. Cuarto Planeta : Sol.
5. Quinto Planeta : Marte.
6. Sexto Planeta
: Júpiter.
7. Séptimo Planeta : Saturno.
8. Octavo Planeta : Cielo Estelar9. Noveno Planeta : Cristalino (Aquí Beatriz lo abandona y acude en su ayuda San Bernardo, quien lo guía al Empíreo).
10. Décimo Planeta : Empíreo.
Cabe señalar que el objeto de esta obra fue el inducir a la humanidad a meditar más seriamente sobre el pecado y sobre el modo
de librarse de él, a fin de poder gozar de la paz del alma en la tierra y ser digno de la beatitud en el cielo. Este epopeya fue
denominada “Comedia” por su autor, porque, como en las comedias, todo llega a feliz término: el encuentro de Dante con Beatriz,
y posteriormente, con Dios.
APRECIACIÓN CRÍTICA:
La obra monumental de Dante resume el pensamiento medieval.
Literalmente, se trata del viaje que realiza el autor por el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso, donde puede observar
la fealdad del mal y el poder del bien. Comprende que una vez purificado, puede acercarse a Dios, comprenderlo y
salvarse.
Alegóricamente, es la vicisitud del alma humana que, extraviada se salva con ayuda de la razón (Virgilio) y la fe
(Beatriz).
Moralmente, enseña qué fácil es perderse en el pecado (la Selva), qué difícil es salir de él por el peso de las pasiones
(las Fieras), y cuán necesaria es la ayuda del esfuerzo (Virgilio) y la confianza en lo divino (Beatriz).
Análogamente, muestra las difíciles condiciones de vida y señala la necesidad que tenemos de recibir ayuda de Dios
y de la iglesia.
ACTIVIDADES PARA EL CUADERNO
1. En primer lugar realiza un resumen personal y dibuja o esquematiza cada reino que visita Dante.
2. Alegóricamente, el número 3, qué simbologías posee para Dante.
3. Qué representan cada una de las fieras.
4. Qué finalidad religiosa tiene la Obra.
5. Menciona las fechas de inicio y final del viaje de Dante.
6. Qué simboliza la selva. ¿Por qué?
7. Qué simboliza Virgilio. ¿Por qué?
8. Según la obra cómo es el Infierno.
9. Menciona qué clase de pecadores se encuentran en el Limbo. Refiere a algunos.
10. Qué es el pecado de la Gula. Cómo sufren estos pecadores.
11. Quién se encuentra en el centro de la Fosa Judeca. Descríbelo detalladamente.
12. Bajo qué ciudad se encuentra el Purgatorio y cómo describe Dante.
13. Menciona los siete pecados capitales que aparecen en la obra y en qué consisten.
14. Cómo imagina Dante, el sistema Cósmico, descríbelo.
15. Cómo describe Dante el Empíreo.
16. Menciona cuáles serían los mensajes positivos de la obra.
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Ayacucho
ÁREA DE COMUNICACIÓN – QUINTO DE SECUNDARIA
Ficha de lectura:
“EL DECAMERÓN”
(Giovanni Boccaccio)
Profesor: Luis A. Del solar R.
Fecha:
EL HALCÓN
De cómo puede ser tan grande el amor de un hombre por una mujer.
Hace ya tiempo vivía en Florencia un joven llamado
Federico Alberighi, hijo de micer Felipe Alberighi, con el que
ningún otro doncel de la nobleza toscana podía rivalizar en
porte gentil y cortesía. El cual, como suele ocurrir con los
jóvenes de su edad y condición, se enamoró de una noble
dama llamada Juana, que por esos tiempos era tenida por una
de las mujeres más hermosas y amables de Florencia. Todo lo
que Federico podía hacer para conquistar el amor de ella, lo
hizo; en fiestas, en torneos, en magníficos regalos gastó sus
recursos sin moderación; pero Juana, que no era menos
honesta que bella, no se dio por enterada de tales agasajos ni
prestó por eso mayor atención a quien los hacía. Continuó
Federico gastando su fortuna sin conseguir nada, hasta el
punto de que pronto las riquezas escasearon y él se volvió
pobre, sin otro bien que una pequeña alquería cuyas rentas
apenas si le alcanzaban para vivir, y un espléndido halcón que
era el único legado de sus fastos pasados; por lo cual, más
enamorado que nunca y viendo que ya no podía desempeñar
dignamente el papel de ciudadano de Florencia, fuese a
Campi, donde se hallaba su alquería.
Allí, sin pedir nada a nadie, se entretenía cazando pájaros
con su halcón, y soportaba su indigencia del mejor modo
posible. Sucedió un día, entonces, cuando Federico ya tocaba
la pobreza más extrema, que el marido de monna Juana
enfermó y viéndose en trance de morir, hizo testamento;
riquísimo como era, nombró heredero suyo a su hijo, ya
grandecito, dejando constancia, además, que su bienamada
esposa se convertiría, a su vez, en heredera, si el muchacho
muriese sin dejar descendencia. Ya viuda monna Juana se
retiró al campo durante el verano, como era costumbre, a una
propiedad muy cercana a la de Federico, por lo cual sucedió
que el muchacho trabó amistad con Federico; y no tardó en
jugar con los perros y pájaros de éste; y como veía a menudo
volar el halcón de Federico, se prendó del ave, y le entraron
deseos de poseerla, aunque no se atreviese a pedírsela a su
nuevo amigo debido a la estimación que éste le demostraba.
Tanto inquietó al muchacho que terminó por enfermarse, con
lo cual su madre quedó muy preocupada, pues no lo tenía más
que a él, y se pasaba el día rondando en torno a su cama; sin
alcanzar a confortarlo, no cesaba de preguntarle qué era lo que
le causaba su mal, y le rogaba que le dijese cuál era el objeto
o cosa que deseaba, que ella se lo procuraría de cualquier
manera. El muchacho, luego de haber oído repetidas veces
esos ofrecimientos dijo:
"Querida mamá, si usted consigue para mí el halcón de
Federico, creo que podré curar en seguida". La dama en
cuanto hubo oído esto, comenzó a reflexionar sobre la actitud
que habría de tomar. Sabía que Federico la había amado por
mucho tiempo, sin que ella le hiciese la menor concesión; por
eso, se decía:
"¿Cómo podré pedirle ese halcón que, si me atengo a lo
oído, es el mejor de cuantos volaron jamás, y que, por lo
demás, es su único sostén? ¿Y cómo podré yo privar a ese
caballero del único motivo de gozo que le queda en el mundo?"
Y así quedó muy perpleja, con la convicción de que lo
obtendría si llegaba a pedirlo; y como no sabía qué decir ni
decidir, nada le contestó al hijo. Finalmente, el amor maternal
triunfó de todas sus vacilaciones, y terminó por prometer al
muchacho, que no había cesado de insistir en que el halcón
habría de ser su único medio de curación que ella misma iría a
buscarle el pájaro diciendo:
"Hijo mío, tranquilízate y piensa solo en recobrar la salud,
pues te prometo que lo primero que haré mañana es ir yo
misma a buscar el halcón y a traértelo". Con lo cual el niño se
alegró y mostró inmediatamente señales de restablecimiento.
Al día siguiente la señora, acompañada sólo por otra mujer,
se dirigió, como si pasease, hacia la casita de Federico, a
quien hizo llamar a su llegada. En aquel momento el joven,
como no era día para salir de caza con el halcón, se
encontraba en su jardín haciendo algunos trabajos menudos;
y, en cuanto oyó que monna Juana llamaba a su puerta, se
asombró de ello, y corrió entusiasmado hacia la entrada, donde
estaba la dama; la cual, viéndolo venir, lo saludó de modo muy
gracioso y femenino, luego de que él le hubiese dirigido una
respetuosa reverencia, y tras las cortesías de rigor, le dijo:
"Señor Federico, he venido a resarcirte de los perjuicios
que has tenido por mi causa, debido a que me amaste más
probablemente, de lo necesario; por lo cual la recompensa que
te ofrezco es que nos invites, a esta dama que me acompaña
y a mí, a comer contigo".
A lo cual Federico respondió humildemente: "No recuerdo,
señora, haber sufrido daño alguno por vuestra culpa; por el
contrario, creo que si en cierta oportunidad hice cosas de
mérito, ello lo debo al amor que supisteis despertar en mí; y,
por cierto, la gracia que me hacéis al venir me es tan cara que
no la cambiaría por todos los bienes que, pobre ahora, he
perdido".
Y mientras esto decía, la hizo entrar a su casa, y la condujo
hasta el jardín, y como no encontrara a otra persona que la
jardinera para hacerle compañía, le dijo:
"Noble señora, os dejo con esta mujer, esposa de un
trabajador que es de mi confianza, en tanto voy a poner la
mesa".
Federico pese a lo extremo de su pobreza, nunca como
aquel día había lamentado haber dilapidado sus riquezas, y no
poder agasajar dignamente a la mujer amada. Rabiaba ahora
contra sí mismo, maldecía su fortuna y, ya completamente
fuera de sí, recorría todos los cuartos en busca de algún dinero
u objeto para empeñar, sin hallar nada en ninguna parte. Como
ya la hora de comer se acercaba, y su deseo de honrar a la
dama querida era grande, sin que se le pasase por las mentes
pedir alguna cosa a su jardinero, fijó de pronto sus miradas en
el apreciado halcón, que descansaba en su jaula; y como no le
quedaba otra alternativa, lo tomó, lo sopesó y, encontrándolo
carnoso, dedujo que sería adecuada merienda para una dama
como la que allí esperaba. Entonces, sin pensarlo dos veces,
le retorció el cuello, lo desplumó y rápidamente lo puso a asar;
y puesta la mesa con blanquísimos manteles, que aún
conservaba, volvió con alegre expresión al jardín, donde la
dama lo esperaba, y la invitó a que pasara al comedor junto
con su compañera. A lo cual se levantaron las dos señoras,
entraron en la casa y se sentaron en la mesa, y sin saber qué
comían y mientras Federico las servía diligentemente, se
almorzaron el excelente halcón.
Concluido el ágape, y mientras se entretenían en amable
charla, a la dama le pareció que había llegado el momento de
explicar el verdadero motivo de su venida, y habló así:
"Federico, si recuerdas tu vida pretérita y mi honestidad, a
la que tal vez consideraste crueldad y dureza, indudablemente
te maravillarás al enterarte del propósito que me trae aquí; pero
haberle dado el mejor de los usos posibles; pero ahora veo que
si tuvieras hijos, o los hubieses tenido alguna vez, y supieras
lo deseabais en otra forma, y siento un dolor inexpresable por
hasta donde llega el amor paternal, estoy segura que sabrías
no tenerlo ya, y creo que nunca la paz volverá a mí."
excusarme. Y así como tú no los tienes, yo tengo uno, y no
Y cuando terminó de decir esto, mandó traer las plumas,
puedo eludir las leyes comunes entre las madres; todo lo cual
las garras y el pico del ave, para demostrar que no mentía. La
me obliga, aun contra mi voluntad y violentándome mucho,
señora, que lo veía y escuchaba todo, le reconvino primero por
pedirte un don que sé te es íntimamente caro, porque la
la ocurrencia de haberle servido en la mesa un ave tan valiosa;
naturaleza no te ha dejado ningún otro consuelo; y ese don es
pero en lo interior de sí misma le agradeció su generosidad y
tu halcón dilecto, del que mi hijo se ha encaprichado de tal
grandeza de alma, que la pobreza no había conseguido
manera, que si no se lo llevo la enfermedad que sufre puede
desterrar; después, desaparecidas ya las esperanzas de
agravarse hasta quitarle la vida. Y por esto te ruego, no por tu
poseer el halcón, y acordándose de la enfermedad de su hijo,
amistad, que jamás la he merecido, sino por tu noble y cortés
resolvió volver a su casa. El hijo, sea porque la noticia de que
carácter, que hace que sobresalgas entre los demás hombres,
nunca tendría el halcón agravase su estado, sea porque la
que me des el halcón, para que yo pueda conservar la vida de
propia enfermedad no tuviese cura, no pudo sobrevivir mucho
mi hijo, y te quede eternamente agradecida".
tiempo y, días más tarde, con gran dolor de su madre, dejó
Federico, al escuchar el pedido y dándose cuenta de que
este mundo.
no lo podía satisfacer puesto que acababan de comerse el
La señora, luego de mucho tiempo de lágrimas y amargura,
halcón, se echó a llorar antes de poder articular palabra. La
recibió de sus hermanos el consejo de volver a casarse, pues
dama creyó primero que este llanto obedecía a la pena que
era riquísima y todavía joven; y aunque no pareciese ella
causaría al caballero el desprenderse del halcón, y estuvo
misma en disposición de hacerlo, pensó en Federico, en su
tentada de retirar su pedido; pero en seguida se contuvo y
valor y en su última magnificencia, la de haber dado muerte a
esperó, después del llanto, la respuesta de Federico. El cual le
un halcón tan preciado para honrarla, y terminó por decir a sus
habló de esta manera:
hermanos:
"Señora, sabe Dios que desde que en vos puse mi amor
"Con mucho gusto quedaría viuda, si esto os agradase;
los hechos de mi fortuna me han sido adversos en todos los
pero si estimáis que debo casarme por cierto que no tomaré
órdenes; sin embargo, todas mis penurias pasadas son leves
otro marido que no sea Federico Alberighi." Ante lo cual los
comparadas con las que atravieso ahora, cuando me visitáis
hermanos, burlándose de ella, le respondieron:
en mi humilde casita —sin que nunca me hayáis visitado antes,
"¿Qué estás diciendo? ¿Cómo puedes querer a un hombre
en mis ricas mansiones— y me pedís un menudo don, que no
que nada tiene?" "Lo sé, hermanos míos", repuso ella, "es así
puedo concederos de ninguna manera, por el motivo que
como decís; pero antes bien quiero a un hombre carente de
sigue: en cuanto escuché que queríais almorzar en mi casa, y
riquezas, que a unas riquezas sin hombre." Los hermanos, al
teniendo en cuenta vuestra excelencia y vuestra nobleza,
oírla, y conociendo como conocían a Federico, por más pobre
estimé que sería digno y conveniente que os agasajara, de
que éste fuese, consintieron en dársela por esposa, junto con
acuerdo con mis posibilidades, de la mejor manera y por
todas las riquezas que el primer marido le había dejado; y
encima de lo que uno hace con los huéspedes comunes. Por
Federico, que así se convertía por fin en marido de la mujer
ello, recordé que poseía el halcón que ahora me solicitáis, y
que amaba, y en poder de una fortuna tan grande como la que
juzgué que era para vos alimento adecuado; y en el almuerzo
las desventuras le habían quitado, vivió con alegría, esposo
lo habéis comido, convenientemente asado, y yo supuse
feliz y administrador más prudente, hasta el fin de sus días.
ACTIVIDADES DE LECTURA
I. VOCABULARIO.
Doncel
: _____________________________________
Resarcir
: _____________________________________
Despilfarro
: _____________________________________
Suntuoso
: _____________________________________
Diligencia
: _____________________________________
Desventura
: _____________________________________
II. COMPRENSIÓN DE LECTURA.
1. ¿De quién se enamoró Federico y ella cómo reaccionó ante ese amor?
_______________________________________________________________________________________________
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2. Federico, después de perder su fortuna, ¿dónde se fue a vivir? ¿Cómo es ese lugar, descríbelo brevemente?
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3. Juana y su hijo se trasladan al campo. En este nuevo ambiente, ¿qué le sucede al hijo? Explica.
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4. ¿Qué hace Juana con el propósito de obtener el halcón que tanto desea su hijo?
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5. ¿En qué consiste la comida que Federico prepara para las damas?
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6. ¿Cómo reacciona Federico ante la revelación que hace Juana sobre el motivo real de su visita?
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7. ¿Qué pensó Juana del joven Federico, después de conocer el fin del noble halcón?
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8. Federico se une con el amor de su vida. ¿Qué defecto procura corregir él en su nueva vida? ¿Por qué?
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I.
VALORACIÓN.
1. Federico degüella a su noble halcón para preparar un potaje especial. ¿Crees que este hecho es la mejor prueba de amor
de Federico hacia Juana? Explica tu respuesta.
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2. ¿Estás de acuerdo o no con el desenlace del cuento? ¿Por qué?
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ALIBECH
Meter el diablo en el infierno.
En la ciudad de Cafsa, en Berbería, hubo hace tiempo un
hombre riquísimo que, entre otros hijos, tenía una hijita
hermosa y donosa cuyo nombre era Alibech; la cual, no siendo
cristiana y oyendo a muchos cristianos que en la ciudad había
alabar mucho la fe cristiana y el servicio de Dios, un día
preguntó a uno de ellos en qué materia y con menos
impedimentos pudiese servir a Dios. El cual le repuso que
servían mejor a Dios aquellos que más huían de las cosas del
mundo, como hacían quienes en las soledades de los desiertos
de la Tebaida se habían retirado. La joven, que simplicísima
era y de edad de unos catorce años, no por consciente deseo
sino por un impulso pueril, sin decir nada a nadie, a la mañana
siguiente hacia el desierto de Tebaida, ocultamente, sola, se
encaminó; y con gran trabajo suyo, continuando sus deseos,
después de algunos días a aquellas soledades llegó, y vista
desde lejos una casita, se fue a ella, donde a un santo varón
encontró en la puerta, el cual, maravillándose de verla allí, le
preguntó qué es lo que andaba buscando. La cual repuso que,
inspirada por Dios, estaba buscando ponerse a su servicio, y
también quién le enseñara cómo se le debía servir. El honrado
varón, viéndola joven y muy hermosa, temiendo que el
demonio, si la retenía, lo engañara, le alabó su buena
disposición y, dándole de comer algunas raíces de hierbas y
frutas silvestres y dátiles, y agua a beber, le dijo:
-Hija mía, no muy lejos de aquí hay un santo varón que en lo
que vas buscando es mucho mejor maestro de lo que soy yo:
irás a él.
Y le enseñó el camino; y ella, llegada a él y oídas de éste estas
mismas palabras, yendo más adelante, llegó a la celda de un
ermitaño joven, muy devota persona y bueno, cuyo nombre era
Rústico, y la petición le hizo que a los otros les había hecho. El
cual, por querer poner su firmeza a una fuerte prueba, no como
los demás la mandó irse, o seguir más adelante, sino que la
retuvo en su celda; y llegada la noche, una yacija de hojas de
palmera le hizo en un lugar, y sobre ella le dijo que se acostase.
Hecho esto, no tardaron nada las tentaciones en luchar contra
las fuerzas de éste, el cual, encontrándose muy engañado
sobre ellas, sin demasiados asaltos volvió las espaldas y se
entregó como vencido; y dejando a un lado los pensamientos
santos y las oraciones y las disciplinas, a traerse a la memoria
la juventud y la hermosura de ésta comenzó, y además de
esto, a pensar en qué vía y en qué modo debiese comportarse
con ella, para que no se apercibiese que él, como hombre
disoluto, quería llegar a aquello que deseaba de ella.
Y probando primero con ciertas preguntas que no había nunca
conocido a hombre averiguó, y que tan simple era como
parecía, por lo que pensó cómo, bajo especie de servir a Dios,
debía traerla a su voluntad. Y primeramente con muchas
palabras le mostró cuán enemigo de Nuestro Señor era el
diablo, y luego le dio a entender que el servicio que más grato
Por la cual cosa, muchas veces iba a Rústico y le decía:
podía ser a Dios era meter al demonio en el infierno, adonde
-Padre mío, yo he venido aquí para servir a Dios, y no para
Nuestro Señor lo había condenado. La jovencita le preguntó
estar ociosa; vamos a meter el diablo en el infierno.
cómo se hacía aquello; Rústico le dijo:
Haciendo lo cual, decía alguna vez:
-Pronto lo sabrás, y para ello harás lo que a mí me veas hacer.
-Rústico, no sé por qué el diablo se escapa del infierno; que si
Y empezó a desnudarse de los pocos vestidos que tenía, y se
estuviera allí de tan buena gana como el infierno lo recibe y lo
quedó completamente desnudo, y lo mismo hizo la muchacha;
tiene, no se saldría nunca.
y se puso de rodillas a guisa de quien rezar quisiese y contra
Así, tan frecuentemente invitando la joven a Rústico y
él la hizo ponerse a ella. Y estando así, sintiéndose Rústico
consolándolo al servicio de Dios, tanto le había quitado la lana
más que nunca inflamado en su deseo al verla tan hermosa,
del jubón que en tales ocasiones sentía frío en que otro hubiera
sucedió la resurrección de la carne; y mirándola Alibech, y
sudado; y por ello comenzó a decir a la joven que al diablo no
maravillándose, dijo:
había que castigarlo y meterlo en el infierno más que cuando
-Rústico, ¿qué es esa cosa que te veo que así se te sale hacia
él, por soberbia, levantase la cabeza:
afuera y yo no la tengo?
-Y nosotros, por la gracia de Dios, tanto lo hemos desganado,
-Oh, hija mía -dijo Rústico-, es el diablo de que te he hablado;
que ruega a Dios quedarse en paz.
ya ves, me causa grandísima molestia, tanto que apenas
Y así impuso algún silencio a la joven, la cual, después de que
puedo soportarlo.
vio que Rústico no le pedía más meter el diablo en el infierno,
Entonces dijo la joven:
le dijo un día:
-Oh, alabado sea Dios, que veo que estoy mejor que tú, que
-Rústico, si tu diablo está castigado y ya no te molesta, a mí mi
no tengo yo ese diablo.
infierno no me deja tranquila; por lo que bien harás si con tu
Dijo Rústico:
diablo me ayudas a calmar la rabia de mi infierno, como yo con
-Dices bien, pero tienes otra cosa que yo no tengo, y la tienes
mi infierno te he ayudado a quitarle la soberbia a tu diablo.
en lugar de esto.
Rústico, que de raíces de hierbas y agua vivía, mal podía
Dijo Alibech:
responder a los envites; y le dijo que muchos diablos querrían
-¿El qué?
poder tranquilizar al infierno, pero que él haría lo que pudiese;
Rústico le dijo:
y así alguna vez la satisfacía, pero era tan raramente que no
-Tienes el infierno, y te digo que creo que Dios te haya
era sino arrojar un haba en la boca de un león; de lo que la
mandado aquí para la salvación de mi alma, porque si ese
joven, no pareciéndole servir a Dios cuanto quería, mucho
diablo me va a dar este tormento, si tú quieres tener de mí tanta
rezongaba. Pero mientras que entre el diablo de Rústico y el
piedad y sufrir que lo meta en el infierno, me darás a mí
infierno de Alibech había, por el demasiado deseo y por el
grandísimo consuelo y darás a Dios gran placer y servicio, si
menor poder, esta cuestión, sucedió que hubo un fuego en
para ello has venido a estos lugares, como dices.
Cafsa en el que en la propia casa ardió el padre de Alibech con
La joven, de buena fe, repuso:
cuántos hijos y demás familia tenía; por la cual cosa Alibech
-Oh, padre mío, puesto que yo tengo el infierno, sea como
de todos sus bienes quedó heredera. Por lo que un joven
queréis.
llamado Neerbale, habiendo en magnificencias gastado todos
Dijo entonces Rústico:
sus haberes, oyendo que ésta estaba viva, poniéndose a
-Hija mía, bendita seas. Vamos y metámoslo, que luego me
buscarla y encontrándola antes de que el fisco se apropiase de
deje estar tranquilo.
los bienes que habían sido del padre, como de hombre muerto
Y dicho esto, llevada la joven encima de una de sus yacijas, le
sin herederos, con gran placer de Rústico y contra la voluntad
enseñó cómo debía ponerse para poder encarcelar a aquel
de ella, la volvió a llevar a Cafsa y la tomó por mujer, y con ella
maldito de Dios. La joven, que nunca había puesto en el
de su gran patrimonio fue heredero. Pero preguntándole las
infierno a ningún diablo, la primera vez sintió un poco de dolor,
mujeres que en qué servía a Dios en el desierto, no
por lo que dijo a Rústico:
habiéndose todavía Neerbale acostado con ella, repuso que le
-Por cierto, padre mío, mala cosa debe ser este diablo, y
servía metiendo al diablo en el infierno y que Neerbale había
verdaderamente enemigo de Dios, que aun en el infierno, y no
cometido un gran pecado con haberla arrancado a tal servicio.
en otra parte, duele cuando se mete dentro.
Las mujeres preguntaron:
Dijo Rústico:
-¿Cómo se mete al diablo en el infierno?
-Hija, no sucederá siempre así.
La joven, entre palabras y gestos, se los mostró; de lo que
Y para hacer que aquello no sucediese, seis veces antes de
tanto se rieron que todavía se ríen, y dijeron:
que se moviesen de la yacija lo metieron allí, tanto que por
-No estés triste, hija, no, que eso también se hace bien aquí,
aquella vez le arrancaron tan bien la soberbia de la cabeza que
Neerbale bien servirá contigo a Dios Nuestro Señor en eso.
de buena gana se quedó tranquilo. Pero volviéndole luego
Luego, diciéndoselo una a otra por toda la ciudad, hicieron
muchas veces en el tiempo que siguió, y disponiéndose la
famoso el dicho de que el más agradable servicio que a Dios
joven siempre obediente a quitársela, sucedió que el juego
pudiera hacerse era meter al diablo en el infierno; el cual dicho,
comenzó a gustarle, y comenzó a decir a Rústico:
pasado a este lado del mar, todavía se oye. Y por ello vosotras,
-Bien veo que la verdad decían aquellos sabios hombres de
jóvenes damas, que necesitáis la gracia de Dios, aprended a
Cafsa, que el servir a Dios era cosa tan dulce; y en verdad no
meter al diablo en el infierno, porque ello es cosa muy grata a
recuerdo que nunca cosa alguna hiciera yo que tanto deleite y
Dios y agradable para las partes, y mucho bien puede nacer
placer me diese como es el meter al diablo en el infierno; y por
de ello y seguirse.
ello me parece que cualquier persona que en otra cosa que en
servir a Dios se ocupa es un animal.
ACTIVIDADES DE LECTURA
I. VOCABULARIO.
Donosa : _________________________________________
Soberbia: _________________________________________
Pueril
: _________________________________________
Yacija
: _________________________________________
Envites: __________________________________________
Disoluto : _________________________________________
II. TRABAJO DE ANÁLISIS.
1. Resumen :
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2. Tema
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3. Sub temas: (extraer cuatro sub temas)
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4.
Personajes: principales y secundarios.
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III. CONCLUSIONES.
1. Mensajes. (Extraer como mínimo cinco mensajes del cuento)
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SONETOS DE PETRARCA
Lee los sonetos de Petrarca, explica de qué trata cada estrofa y luego menciona el tema central.
SONETO A LAURA
Paz no encuentro ni puedo hacer la guerra,
y ardo y soy hielo; y temo y todo aplazo;
y vuelo sobre el cielo y yazgo en tierra;
y nada aprieto y todo el mundo abrazo.
Quien me tiene en prisión, ni abre ni cierra,
ni me retiene ni me suelta el lazo;
y no me mata Amor ni me deshierra,
ni me quiere ni quita mi embarazo.
Veo sin ojos y sin lengua grito;
y pido ayuda y parecer anhelo;
a otros amo y por mí me siento odiado.
Llorando grito y el dolor transito;
muerte y vida me dan igual desvelo;
por vos estoy, Señora, en este estado.
TEMA:
Estrofa 1:
----------------------------------------------------------------------------------------------------Estrofa 2:
---------------------------------------------------------------------------------------------------Estrofa 3:
----------------------------------------------------------------------------------------------------Estrofa 4:
FUE EL DÍA EN QUE DEL SOL PALIDECIERON...
Fue el día en que del sol palidecieron
Estrofa 1:
los rayos, de su autor compadecido,
cuando, hallándome yo desprevenido,
vuestros ojos, señora, me prendieron.
----------------------------------------------------------------------------------------------------En tal tiempo, los míos no entendieron
Estrofa 2:
defenderse de Amor: que protegido
me juzgaba; y mi pena y mi gemido
principio en el común dolor tuvieron.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Amor me halló del todo desarmado
Estrofa 3:
y abierto al corazón encontró el paso
de mis ojos, del llanto puerta y barco:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------pero, a mi parecer, no quedó honrado
Estrofa 4:
hiriéndome de flecha en aquel caso
y a vos, armada, no mostrando el arco.
TEMA:
NO TENGO PAZ NI PUEDO HACER LA GUERRA...
No tengo paz ni puedo hacer la guerra;
Estrofa 1:
temo y espero, y del ardor al hielo paso,
y vuelo para el cielo, bajo a la tierra,
nada aprieto, y a todo el mundo abrazo.
----------------------------------------------------------------------------------------------------Prisión que no se cierra ni descierra,
Estrofa 2:
No me detiene ni suelta el duro lazo;
entre libre y sumisa el alma errante,
no es vivo ni muerto el cuerpo lacio.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Veo sin ojos, grito en vano;
Estrofa 3:
sueño morir y ayuda imploro;
a mí me odio y a otros después amo.
Me alimenta el dolor y llorando reí;
La muerte y la vida al fin deploro:
En este estado estoy, mujer, por ti.
TEMA:
-----------------------------------------------------------------------------------------------------Estrofa 4: