Estudio de Sofonías y Hageo

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Distribuído por Radio Trans Mundial
Estas notas han sido preparadas por el Dr. J. Vernon McGee
con el propósito de prestar ayuda a los radioescuchas del
programa A TRAVÉS DE LA BIBLIA. Han de ser usadas con
la Biblia, y tendrán más significado al leerse todas las
sofonías y hageo
por el dr. J. Vernon McGee
referencias de la Escritura.
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Estas notas han sido preparadas por A Través de la Biblia para
ayudarle a entender las Sagradas Escrituras. A Través de la
Biblia depende del apoyo del pueblo de Dios en oración y con
sus ofrendas para mantener y extender este ministerio. Por sus
aportes estamos profundamente agradecidos.
ESCOJA USTED COMO RESUMEN DE CADA CAPITULO
SOFONÍAS
1. El tema del capítulo 2 El versículo más importante -
ESCRITOR: Sofonías
3. La palabra más prominente -
5. El mandamiento para obedecer -
Sofonías se identificó a sí mismo mejor que cualquiera de los otros profetas
menores. En tanto que Habacuc guardó silencio de sí mismo, Sofonías se fue al
otro extremo fuera de lo común. El trazó su linaje hasta su tatarabuelo, quien fue
Ezequías, a quien nosotros conocemos como Ezequías, rey de Judá. El era de
linaje real (1:1).
6. La promesa de la cual asirse -
FECHA:
7. La nueva verdad para aprender -
El ubicó el tiempo de su escritura tan claramente como puso su identificación,
“en días de Josías hijo de Amón, rey de Judá” (1:1). Según el orden de las
Escrituras hebreas, Sofonías fue el último de los profetas antes del cautiverio.
Fue contemporáneo de Jeremías y probablemente de Miqueas. Su obra fue la
última del reino Davídico. Se le atribuye el dar ímpetu al reavivamiento durante el
reinado de Josías.
4. La enseñanza acerca de Cristo -
TEMA: El lado oscuro del amor.
La bondad y la luz se asocian con el amor en todo nivel, y con razón, pero este
aspecto no agota todo el significado del amor. El amor siempre se expresa para
el bien del que es amado. Esta es la razón por la cual es difícil asociar el amor
con el juicio de Dios. La noción popular acerca de Dios es que El es un super Dr.
Jekyl y Señor Hyde, es decir, con doble personalidad, con una naturaleza
expresada por amor y otra expresada por ira y juicio. Estas dos naturalezas
parecen ser contrarias al punto que dan la impresión que existen dos dioses. La
profecía de Sofonías está llena de ira y del juicio de Dios (1:15; 3:8), pero existe
sentido del amor de Dios que se implica, mas no se expresa (3:17). El amor es lo
que impulsa a un padre a llevar al niño del hogar a un hospital para entregarlo al
cirujano, el cual pone en peligro la vida del niño al introducir el bisturí en las
partes vitales. Este acto es una expresión de amor tanto como el llevarle
caramelos la próxima semana.
12
1
DOS PENSAMIENTOS:
Dos pensamientos sobresalen en este librito, los cuales se dan a continuación:
1) “El día de Jehová” aparece 7 veces. Abdías y Joel, los primeros profetas que
escribieron, fueron los primeros en utilizar esta expresión; Sofonías, el último,
nuevamente llama nuestra atención sobre ella. Esto tiene aplicación particular a
la Gran Tribulación, la cual precede al reino como también lo incluye. Es un
tiempo de ira. 2) “Celo” aparece dos veces. No es lo mismo que el celo humano,
sino revela más bien el amor de Dios por Su pueblo que ha fallado.
V. 23 “En aquel día” es el día de Jehová. El propósito de Dios prevalecerá.
Zorobabel es de la posteridad de David, según el historiador Josefo. Esta fue
una promesa que el propósito de Dios en el linaje de David no sería frustrado.
Zorobabel será un “anillo de sellar” - pero la línea de Joconías sería un anillo de
sellar arrancado de la mano de Dios (véase Jer. 22:24-30; Mt. 1:11).
Este último mensaje revela el propósito persistente de Dios en traer del trono
de David al Señor Jesucristo.
BOSQUEJO:
I. Juicio contra Judá y Jerusalén, Capítulo 1.
II. Juicios contra la tierra y todas las naciones, Capítulo 2:1 - 3:8
III. Todos los juicios son removidos; el reino es establecido, Capítulo 3:9 20.
COMENTARIO:
I. Juicio contra Judá y Jerusalén, Capítulo 1.
V. 1 Sofonías se identificó completamente a sí mismo y su tiempo (véase
ESCRITOR y FECHA).
V. 2 Se predice una devastación mundial. El libro de Apocalipsis confirma esto,
y afirma el tiempo como el período de la Gran Tribulación.
V. 3 Toda criatura viviente se incluye en el juicio.
V. 4 Judá y Jerusalén son señaladas particularmente para el juicio.
V. 5 El motivo del juicio es la idolatría, se mencionan 3 tipos de idolatría.
V. 6 También se han apartado completamente de Dios. Dos clases son
mencionadas: los descarriados y aquellos que nunca fueron salvados.
V. 7 “El día de Jehová” es juicio (véase DOS PENSAMIENTOS y las notas bajo
Joel 1:15). Aquí la venida de Nabucodonosor es tratada como un cuadro del día
de Jehová.
“Calla” significa silencio.
2
11
IV. Una APELACION a la ley; la EXPLICACION del principio, Capítulo 2:1019
V. 10 La fecha es el 24 de diciembre del 520 a. C.
V. 11 “La ley debe ser una ley. La ley mosaica no abarcó todos los detalles de
la vida de Israel. Cuando un asunto se presentó que no fue abarcado, habían de
apelar a los sacerdotes (véase Dt. 17:8-11)
V. 8 El “sacrificio” es el juicio de Judá.
V. 10 En “aquel día” es el día de Jehová.
V. 12 Evidentemente este es uno de los primeros grupos en decir que Dios
estaba muerto. Eran altaneros de una sociedad afluente.
V. 13 Esto señala el fin de la prosperidad y el comienzo de la depresión.
V. 12 ¿Es transmitida por contacto la santidad? No. Los santos no pueden
hacer a los no santos que sean santos por contacto. La santidad no se puede
transmitir.
Vs. 14, 15 Este es un cuadro lúgubre, triste y terrible de la Gran Tribulación.
V. 16 Es un día de temor.
V. 13 ¿Es transmitida por contacto la impiedad? Si. La impureza se transmite a
los limpios por contacto. Cuando lo santo y lo impío se ponen en contacto, los
dos son impíos. En la terapéutica el sarampión es transmitido por contacto. En la
esfera física, agua sucia manchará el agua limpia. En la esfera moral, el corazón
malo del hombre no puede hacer buenas obras. En la esfera religiosa, una
ceremonia no puede limpiar al pecador.
V. 14 Hageo hace la aplicación a Israel. Aunque habían vuelto a la tierra,
cumplieron el ritual y reedificaron el templo, sus corazones estaban lejos de
Dios.
V. 15 al 17 Se preguntaban ¿por qué Dios no les había bendecido? Les había
juzgado porque sus corazones no habían cambiado de ninguna manera.
V. 18 , 19 “Meditad” - Dios les bendecirá ahora porque han obedecido.
Bendecirá a causa de su gracia.
V. Una REVELACION del programa de Dios; una EXPECTATIVA para el
futuro, Capítulo 2:20-23
V. 20 La fecha es el 24 de diciembre del 520 a. C. la misma fecha del mensaje
anterior.
V. 21 El mensaje se dirige a Zorobabel gobernador de Judá.
V. 22 Este es el propósito final y en lontananza de Dios. El poder gentil se
acabará y todo instrumento de guerra será destruido.
10
V. 17 El pecado de los hombres trae el juicio.
V. 18 No habrá liberación alguna. La plata y el oro son sus dioses, y son
ineficaces para salvar.
II. Juicios contra la tierra y todas las naciones, Capítulo 2:1 - 3:8.
Capítulo 2
V. 1 Un llamamiento a Israel a reunirse para implorar por liberación de la ira del
día de Jehová.
“Sin pudor” significa que fueron insensibles a la vergüenza de su condición
pecadora.
V. 2 Esta es una descripción breve, pero vívida del día de Jehová.
V. 3 El llamamiento se extiende a los habitantes de la tierra que en humildad
buscan al Señor.
Vs. 4 al 11 Esto es juicio contra las naciones vecinas enemigas, y a sus ídolos.
V. 12 Juicio contra Etiopía.
Vs. 13 al 15 Juicio contra Asiria (cumplido literalmente).
3
Capítulo 3
Vs. 1 al 5 Juicio contra Jerusalén. El juicio es en proporción a su privilegio.
Vs. 6 al 8 Juicio contra todas las naciones, esta profecía habla del Armagedón
que termina con el regreso de Cristo a la tierra.
III. Todos los juicios son removidos; el reino es establecido, Capítulo 3:920.
V. 9 Esto no significa que habrá un sólo lenguaje en todo el mundo, aunque
pueda ser que haya un sólo lenguaje, quizá el lenguaje de antes de la Torre de
Babel. El pensamiento aquí es “pureza” en el sentido de la eliminación del
lenguaje sucio, blasfemo, y obsceno. Las palabras groseras desaparecerán.
V. 10 al 12 Estas son las condiciones del reino.
V. 2 Este mensaje es dirigido a los mismos líderes y al pueblo como en el Capítulo
1:14.
V. 3 Este es el segundo obstáculo que Hageo tuvo que vencer. Muchos de
aquellos que habían vuelto del cautiverio babilónico recordaban (aunque eran
muy jóvenes cuando fueron llevados cautivos), la hermosura y la riqueza del
templo de Salomón. En comparación, este templo se veía muy pobre y no tan
hermoso.
Y muchos de los sacerdotes, de los levitas y de los jefes de casas
paternas, ancianos que habían visto la casa primera, viendo echar
los cimientos de esta casa, lloraban en alta voz, mientras muchos
otros daban grandes gritos de alegría. Y no podía distinguir el
pueblo el clamor de los gritos de alegría, de la voz del lloro;
porque clamaba el pueblo con gran júbilo, y se oía el ruido hasta
de lejos. (Esdras 3:12, 13)
Vs. 13 al 16 El remanente de Israel entra en el reino. Su actitud y lenguaje son
cambiados. El temor es removido. El Señor Jesucristo reina sobre ellos
personalmente. Estas palabras se refieren a la Segunda Venida de Cristo.
Esta crítica interna echó a perder la alegría de la celebración de la reedificación
del nuevo templo. Opacó el celo para reconstruir el templo. Enfrió el entusiasmo
causado por la prédica de Hageo.
V. 17 Este versículo es la clave del libro. Esta es la luz blanca sobre un fondo
negro. El propósito del juicio no es negativo, sino para limpiar y purificar a fin de
que bendición y bondad puedan sobrevenir después de la rigurosa prueba. (Lea
el folleto, El Lado Oscuro del Amor, escrito por el autor de estas notas).
Vs. 18 al 20 Esta es una descripción de las condiciones del reino.
V. 4 El desafío de Dios fue doble: a) esfuérzate; b) “Yo estoy con vosotros, dice
Jehová de los ejércitos,” lo cual fue mejor que el adorno exterior. La gloria
[shekinah] se había ido del Templo de Salomón; la presencia de Dios excedió en
extremo la gloria del Templo de Salomón.
HAGEO
Los profetas que regresaron al remanente fueron: Hageo, Zacarías y
Malaquías.
V. 5 Dios da otro desafío más, “No temáis.”
V. 6 Esto se proyecta a los postreros días, el Reino milenial. Habían de ver el
presente templo con la perspectiva del último designio de Dios.
V. 7 El “Deseado de todas las naciones” no es Cristo. La palabra propia es
tesoros de todas las naciones. Habrá el adorno exterior del futuro templo y la
gloria Shekinah también estará presente en la persona de Cristo.
ESCRITOR: Hageo
V. 8 “La plata...el oro” lo pone claro que está hablando de tesoros materiales.
Hageo se menciona en Esdras 5:1, 2 y 6:14 como uno de los dos profetas que
animó al remanente (los que volvieron del cautiverio Babilónico) a reconstruir el
templo, a pesar de las dificultades que los rodeaban. De esta y otras referencias
breves que él hizo a sí mismo en su profecía; cuatro cosas se manifiestan, y son
las siguientes: 1) era modesto, pues exaltaba al Señor; 2) era el mensajero de
V. 9 Dios considera la serie de templos como una sola casa.
4
“Paz” es el último designio.
9
Dios, “Así ha hablado Jehová”; 3) no tan sólo reprendió, sino también alentó y
estimuló; 4) no tan sólo predicó, sino también practicó.
V. 8 La solución fue muy sencilla:
1) “Subid al monte”
FECHA: El año 520 a. C.
2) “Traed madera”
“En el año segundo del rey Darío” permite al historiador señalar con precisión la
fecha de este profeta en la historia profana. Hystaspis (el Darío mencionado aquí)
empezó a reinar en el año 521 a. C. Al mismo tiempo Confucio vivía en China.
3) “Reedificad la casa” (el templo)
Los resultados serían grandes:
TEMA: El templo.
1) Dios sería agradado
2) Dios sería glorificado.
La reconstrucción y restauración del templo eran la pasión suprema de este
profeta. No tan sólo reprendió al pueblo por su demora en reconstruir el templo,
sino que también los estimuló y les ayudó en su obra.
V. 9 Hageo evalúa la condición de ellos y declara específicamente el motivo de
ella; dejaron de reedificar el templo.
Vs. 10, 11 Las bendiciones materiales habían sido negadas.
II. La RESPUESTA al desafío, Capítulo 1:12-15
A.
La construcción del templo; el pueblo obedeció, v. 12
V. 12 Ellos escucharon la voz de Jehová su Dios.
B.
La confirmación de Dios, 1:13-15
V. 13 “Yo estoy con vosotros, dice Jehová.”
V. 14 Los líderes entran muy entusiasmados en su trabajo:
1) Zorobabel (gobernador)
MENSAJE:
Hageo constantemente se refirió a la “palabra de Jehová” como la autoridad
suprema. De buena gana se humilló a fin de que el Señor fuera exaltado. Su
mensaje era práctico. Fue tan sencillo y verdadero como dos más dos son
cuatro. La profecía de Hageo y la Epístola de Santiago tienen mucho en común.
Ambas ponen el énfasis sobre las arduas labores diarias. Acción es espiritual;
una actitud de “hacer nada” es maligna. Ambas ponen esta regla de medir sobre
la vida. El trabajo es la medida de la vida.
Zacarías, el contemporáneo de Hageo, era visionario y tenía la cabeza en las
nubes, pero Hageo era pragmático y tenía los dos pies sobre la tierra. El hombre
de acción y el soñador necesitan caminar juntos. El pasaje que encontramos en
1 Co. 15:58, pudo haber sido escrito basado en el libro de Hageo.
Para la situación y el fondo de su mensaje, léase Esdras 3:8-13 y los capítulos
4, 5 y 6.
VERSICULO CLAVE: Hageo 1:8, 14
2) Josué (sumo sacerdote)
EL CALENDARIO:
3) El remanente del pueblo
III. El DESALIENTO del pueblo; el ALIENTO del Señor, Capítulo 2:1-9
El espacio de este libro es de 3 meses y 14 días, de acuerdo al calendario. El
libro contiene 5 mensajes, y cada uno fue entregado en una fecha específica. El
calendario nos da la pauta para el contenido.
V. 1 El 21 de octubre del 520 a. C. se da como la fecha del tercer mensaje.
8
5
BOSQUEJO:
I. Un DESAFIO para el pueblo, Capítulo 1:1-11
1 de septiembre del 520 a. C.
A.
B.
C.
Acusación de un conflicto de interés, 1:1-4
Un llamado a meditar bien sobre sus caminos, 1:5-7
Un mandato a reedificar el templo, 1:8-11
II. La RESPUESTA al desafío, Capítulo 1:12-15
24 de septiembre del 520 a. C.
A.
B.
La construcción del templo; el pueblo obedeció, 1:12
La confirmación de Dios, 1:13-15
III. El DESALIENTO del pueblo; el ALIENTO de Jehová, Capítulo 2:1-9
21 de octubre del 520 a. C.
(La inferioridad del segundo templo al primero llegó a ser causa de desaliento,
pero Dios respondió).
IV. Una APELACION a la ley; la EXPLICACION del principio, Capítulo 2:1019
24 de diciembre del 520 a. C.
“Salatiel” significa pidiendo a Dios en oración.
“Josué” (véase Zac. 3:15).
“Palabra de Jehová,” Hageo es vocero de Dios, y habla con autoridad (v.3).
V. 2 Cuando los primeros del pueblo volvieron a la tierra después del cautiverio
Babilónico, hubo mucho entusiasmo. Se encontraron con obstáculos gigantescos,
los cuales requirieron esfuerzo y privaciones hercúleas. Se desanimaron cuando
empezaron a reedificar el templo. Las dificultades parecían ser insuperables.
Buscaron explicación racional para no trabajar al decir que simplemente no era hora
de reedificar. Esta fue su falsa consolación. Decidieron mantener el status quo. Los
cimientos del templo fueron colocados, pero la oposición de los samaritanos fue tan
intensa que simplemente dejaron de trabajar.
V. 3 Nuevamente Hageo pone en claro que está dando la Palabra de Jehová.
“Así ha hablado Jehová” o una frase similar aparece 13 veces poniendo en claro
el hecho de que Hageo está hablando las palabras de Dios.
Esta es la autoridad que tiene que haber en un ministerio efectivo en la
actualidad.
V. Una REVELACION del programa de Dios; una EXPECTATIVA para el
futuro, Capítulo 2:20-23
24 de diciembre del 520 a. C.
V. 4 Las dificultades no impidieron que el pueblo construyera sus propias casas.
Ellos racionalizaron que ya era hora de construir sus casas, y así buscaron
justificación al no reedificar el templo. Ver una iglesia pobre y fea rodeada de casas
lindas, es tan malo como el ver una iglesia rica y suntuosa rodeada de chozas
pobres.
COMENTARIO:
B.
I. Un DESAFIO al pueblo, Capítulo 1:1-11
A.
Acusación de un conflicto de interés, 1:1-4
V. 1 Para “el año segundo del rey Darío,” véase FECHA.
“El mes sexto” es septiembre.
Un llamado a meditar bien sobre sus caminos, 1:5-7
V. 5 “Meditad bien sobre vuestros caminos” es aplicad vuestro corazón a
vuestros caminos.
V. 6 Dios les había juzgado en cuanto a las cosas materiales. Hubo malas
cosechas, hambre, y no hubo dinero ni para comprar ropa, ni para depositar en las
cuentas de ahorro.
“Hageo” significa “mi fiesta.”
V. 7 A ellos se les pidió buscar la explicación lógica y verdadera. Fue obvio que
Dios no les bendecía a causa de su falta de obediencia.
“Zorobabel” significa sembrado en Babilonia.
C.
6
Un mandato a reedificar el templo, 1:8-11
7