PAN Y ROSAS FICHA TECNICA -Película-

PAN Y ROSAS
FICHA TECNICA
-Película- TÍTULO ORIGINAL Bread and Roses
AÑO
2000
DURACIÓN
110 min.
PAÍS
Reino Unido / Francia / España / Alemania / Suiza.
DIRECTOR
Ken Loach
GUIÓN
Paul Laverty
MÚSICA
George Fenton
FOTOGRAFÍA
Barry Ackroyd
PRODUCTORA
Coproducción GB-Alemania-España; Parallax Pictures / Road
Movies Filmproduktion / Tornasol Films / Alta Films
GÉNERO
Drama / Inmigración. Drama social.
REPARTO
Pilar Padilla (Maya), Adrien Brody (Sam), Elpidia Carrillo
(Rosa), George López (Pérez), Jack McGee (Bert), Alonso
Chávez.
PREMIOS
2000: Festival de Cannes: Nominada a la Palma de Oro (mejor
película).
SINOPSIS:
Maya ha dejado a su madre en Cuernavaca para pasar a los Estados Unidos.
Después de diversas peripecias, ella llega a Los Ángeles donde vive desde hace
tiempo su hermana Rosa. Enérgica y decidida, Maya encuentra un primer trabajo
de camarera en un bar de noche que encuentra gracias a Rosa, empleada en una
empresa de limpieza. Maya se encuentra en medio de un ejército de empleados
de todas las nacionalidades que operan durante la noche en los despachos de los
edificios de Los Ángeles California, Estados Unidos. Ella descubre las condiciones
en las cuales trabajan los inmigrantes que no tienen los papeles en regla. Un
encuentro con Sam, un apasionado activista norteamericano, es decisivo para que
emprendan una campaña de lucha contra sus empleadores para obtener mejoras
en su situación laboral acorde a sus derechos humanos. Pero ese combate las
pone en peligro de perder su sustento, es una amenaza a su familia y supone para
ellas el riesgo de ser expulsadas del país. Pan y Rosas es una película acerca de
cómo las comunidades más marginadas de Los Ángeles se atreven a enfrentarse
con sus jefes contra viento y marea.
1 Federación Internacional de Mujeres Universitarias
Federación Mexicana de Universitarias
Universidad Nacional Autónoma de México
Museo de la Mujer
Bolivia 17 Centro Histórico, Ciudad de México.
Cine-Club de Género, 1 de noviembre de 2011.
Pan y rosas
Mtra. Delia Selene de Dios Vallejo
♣♥
Ken Loach vuelve a traernos una excelente película, esta vez para acercarnos a la
problemática de la mujer trabajadora. Ambientada en la norteamericana ciudad de
Los Ángeles, "Pan y rosas" toma su título de un símbolo de la lucha de las mujeres
y un himno del mismo nombre. Es esta una ocasión de disfrutar del buen hacer del
director de Tierra y libertad, Rif raf, Lloviendo piedra, etcétera.
¿Qué significa el lema "Pan y rosas"?
El 8 de marzo de 1909, más de quince mil trabajadoras marcharon por la calles de
Nueva York exigiendo "Pan", es decir, mejores condiciones de trabajo, jornadas
más cortas, mejores salarios, equidad en la paga y "Rosas", que significaba la
conquista de una vida plena, llena de belleza y alegría.
Fueron violentamente reprimidas por la policía, pero su lucha quedó consagrada a
partir de 1910, cuando Clara Zetkin propuso el establecimiento del Día
Internacional de las Mujeres, que se celebra desde entonces el 8 de marzo de
cada año, especialmente cuando se le dio el reconocimiento por la Organización
de Naciones Unidas en una de las Conferencias Mundiales de la Mujer.
Desde 1910, el símbolo de una hogaza de pan y la rosa representan la lucha de
las mujeres por un mundo mejor. En el mundo angloparlante existe un himno de
las mujeres llamado "Pan y rosas", en el cual dice lo siguiente, en una traducción
libre al castellano:
Catedrática de la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales-UNAM
*Secretaria General de la Unión Nacional de Mujeres Mexicanas Asociación Civil.
Se agradece el apoyo de las licenciadas: Eva Calderón, Eurídice Román de Dios, Adriana Romo Sotres, Pamela Jiménez
Romo y Rosalinda Cuéllar Celis. Agradecemos también al maestro Profirio Contreras su auxilio.
♣
♥
2 Pan y rosas
Conforme venimos marchando,
marchando
en la belleza del día
un millon de oscurecidas cocinas
un millón de talleres sin encender
son tocados por la súbita luminosidad
de un sol radiante que estalla
cuando la gente nos escucha cantar
¡Pan y rosas!, ¡Pan y rosas!
Conforme venimos marchando,
marchando
luchamos también por los hombres,
pues son nuestros hijos y nosotras,
nuevamente, sus madres.
Nuestras vidas, del nacimiento hasta el fin, no se disolverán en sudor.
los corazones también mueren de inanición,
como mueren nuestros cuerpos.
¡Dennos pan, pero también dennos rosas!
Conforme venimos marchando,
marchando
Nuestros cantos reflejan el grito angustiado
de un incontable número de mujeres que murieron demandando pan.
Sus espíritus apesadumbrados poco supieron del amor, de la belleza, del arte.
Es verdad, luchamos por el pan. ¡Pero luchamos también por las rosas!
Conforme venimos marchando
marchando
traemos con nosotras días mejores.
Cuando nosotras nos levantamos se levanta la sociedad entera.
3 Ya no más división entre quienes trabajan y quienes tienen derecho al ocio:
Diez muriendo de agotamiento para que uno repose.
Llegó ya el momento de compartir las glorias de la vida:
¡Pan y rosas!, ¡Pan y rosas!1
El tema fundamental que plantea esta película es la de las condiciones laborales
de las trabajadoras y los trabajadores inmigrantes de un país del sur como México
en uno del Norte, como EEUU, la de la lucha por organizarse y defender sus
derechos y una vida digna. Tras el proceso de empobrecimiento de las
poblaciones de muchos países del sur una gran cantidad de personas se ven
obligadas a desplazarse hacia el norte dentro del modelo neoliberal de la
globalización capitalista en busca de un trabajo. Se trata de mano de obra barata
cuyas condiciones de ilegalidad permiten su explotación.
Esta película, analizada desde un punto de vista de las desigualdades e injustas
relaciones Norte - Sur, ayuda a entender buena parte de las migraciones de
personas de los países del sur hacia los países del norte en busca de trabajo. La
situación retratada en la película para el caso de México-EEUU podría trasladarse
perfectamente hacia Turquía-Alemania o Marruecos-España.
Algunos de los temas que pueden plantearse a partir de la película son:
• Las condiciones de la emigración y la forma de entrar clandestina e
ilegalmente a los EEUU. Sabiendo que es una mano de obra necesaria en
los Estados Unidos, así como el hecho de canalizar su flujo de este modo
permite mantener a los trabajadores y las trabajadoras en una situación de
constante indefensión y falta de derechos lo que, obviamente, les hace
mucho más vulnerables frente a sus patrones.
• Las características de las condiciones laborales de los trabajadores
inmigrantes en comparación con las de los trabajadores autóctonos que
anteriormente ocupaban sus puestos tales como: disminución salarial;
situación de inseguridad jurídica; abuso y arbitrariedad por parte de la
patronal; faltas de respeto y humillaciones; obstáculos para la sindicación
hacia la defensa de sus derechos, falta de seguro médico, etc.
• El recurso a trabajadores inmigrantes de países del sur aparece claramente
como parte de una estrategia empresarial para reducir salarios, pero
también para acceder a una mano de obra vulnerable, no sindicada, y que
puede actuar como competencia frente otros trabajadores, o frente a
cualquier intento de mejorar las condiciones laborales en el sector.
• La situación de división y segmentación de la clase obrera. A las
condiciones laborales impuestas se suma el miedo y la desconfianza que
sienten estos trabajadores con respecto a los sindicatos.
1
http://perso.wanadoo.es/agusromero/nc33/cine.htm 4 • La aceptación de unas condiciones de trabajo determinadas por parte de
los trabajadores inmigrantes tiene que ver también con las condiciones en
las que vivían en sus países, donde no podían ganarse la vida. El
trabajador migrante está haciendo un gran esfuerzo con el objetivo de
mejorar las condiciones de vida de su familia y ello le hace vivir situaciones
humanamente denigrantes, discriminatorias, violentas.
• La película plantea la importancia del valor de la solidaridad y de la lucha
social como única forma de desarrollo colectivo de los de abajo.2
Las mujeres inmigrantes se enfrentan a todos los problemas que enfrentan los
hombres inmigrantes, incluidos los bajos salarios, el odio étnico y condiciones de
trabajo peligrosas. Las mujeres, sin embargo, también se enfrentan a condiciones
adicionales a causa de su género. Éstos son algunos ejemplos:
Ø Las mujeres inmigrantes son especialmente vulnerables a ser maltratadas,
ya sea por un cónyuge, un compañero o un empleador, según el Fondo de
Prevención de la Violencia Familiar. Las mujeres que trabajaban en una
planta empacadora de carne allanada el año pasado en Pottsville, Iowa,
informaron haber sido encerradas en la planta para turnos de trabajo sin
final definido. Ellas a menudo trabajaban de 8am a 2am, y estaban
obligadas a tolerar exigencias sexuales durante todo el turno.
Ø Las mujeres inmigrantes maltratadas que huyen de sus abusadores no
pueden tener acceso a los servicios de apoyo bilingüe, asistencia financiera
o alimentaria, reporta el Fondo de Prevención de la Violencia Familiar.
Ø La gran mayoría de las personas objeto de trata en los Estados Unidos son
mujeres, muchas destinadas a la prostitución y todas para alguna forma de
esclavitud humana. Las mujeres, cuando llegan a la atención de las
autoridades locales, a menudo enfrentan la persecución penal y la
deportación, que disuade a los demás a pedir ayuda, de acuerdo con Legal
Momentum.
Ø Más y más mujeres inmigrantes dejan a hijos en sus países de origen, se
ven obligados los integrantes de la familia a vivir divididos ante la necesidad
de proveer a sus familias económica o emocionalmente, de acuerdo con
Legal Momentum.
Ø Diez por ciento de los migrantes detenidos son ahora mujeres, y ese
porcentaje va en aumento, informa Human Rights Watch. La asistencia
médica prestada a las mujeres detenidas - relacionada con su salud
2
http://www.edualter.org/material/cinemad/panyrosas.htm 5 reproductiva - es peligrosamente insuficiente y no cumple con las normas
internacionales, de acuerdo con los hallazgos del grupo en marzo de 2009.
Ø Las mujeres inmigrantes, después de una corta estadía en los Estados
Unidos, rápidamente comienzan a experimentar tasas más altas de
mortalidad materna, alumbramientos de bajo peso y bebés prematuros
comparadas con las mujeres blancas, informa la Fundación W.K. Kellogg.
Ø Las mujeres maltratadas y víctimas del tráfico se enfrentan a una
desconcertante serie de visados especiales y normas de residencia: la visa
U, peticiones de la Ley de la Violencia contra la Mujer y peticiones de asilo
por mutilación genital femenina, informa Legal Momentum. Mucho se ha
hecho desde que la administración de Obama comenzó a abordar la
excesiva demora en la ejecución, la exención del pago ha sido aprobada y
el largamente esperado reglamento fue emitido. Sin embargo, queda aún
mucho por hacer, incluyendo informar y formar a los defensores populares
sobre cómo ayudar a sus clientes en la obtención del visado y exenciones
en virtud de las nuevas normas.
Ø Las mujeres inmigrantes son la columna vertebral del sistema formal e
informal de cuidado de niños en los Estados Unidos. Muchas están
perdiendo sus puestos de trabajo, en tanto que a otras se les pide la
atención de niños adicionales por el mismo salario, según informes de la
prensa y los defensores de derechos.3
Tradicionalmente se ha considerado que la participación de las mujeres en la
migración México-Estados Unidos es un fenómeno que responde a un patrón
conforme al cual sus desplazamientos se explican por la migración de sus
cónyuges, padres o hermanos; más recientemente, diversos estudios han
sugerido que en las últimas décadas ese “patrón tradicional” estaría
erosionándose con la creciente importancia adquirida por la migración de mujeres
quienes se trasladan a Estados Unidos con propósitos laborales4.
La baja vida de los latinos
Filme marginal si los hay. Marginal desde todo punto de vista, menos en el sentido
peyorativo que se le da comúnmente. Marginal es, aunque sea redundante, en el
margen, fuera del centro, en el borde, no obstante lo marginal es producto del
mismo sistema que lo genera.
"Pan y rosas" fue filmada en Los Ángeles gracias a una coproducción europea, ya
que ningún productor norteamericano se atrevió a poner su dinero en ella. La libre
industria norteamericana del espectáculo fue incapaz de mirarse en el espejo.
3
http://www.womensenews.org/story/inmigration/091122/la-­‐din%C3%A1mica-­‐de-­‐la-­‐di%C3%A1spora-­‐las-­‐
mujeres-­‐y-­‐la-­‐inmigraci%C3%B3n 4
www.conapo.gob.mx/publicaciones/migra3/08.pdf 6 Obviamente ellos mismos utilizan en sus instalaciones o en sus hogares mano de
obra latina para limpiar sus inodoros u oficinas, pagándoles precios de esclavo y
sin "derecho" a los "derechos" de un trabajador contratado, como salud, seguro o
vacaciones.
La realidad que filmó Ken Loach aprieta justo ahí, donde más oscuro esta.
Mientras el gobierno exige justicia para todos los norteamericanos, se niega a
mirar el denigrante maltrato que reciben en ese territorio los nacidos en México,
Centro, Sudamérica, e incluso de las nacidas en las tierras de sus antepasados
mexicanos los cuales fueron incorporados a Estados Unidos por diversos
acontecimientos históricos ajenos a ellos.
Maya (Pilar Padilla), una humilde chica mexicana, entra clandestinamente a
Estados Unidos. Allí, en Los Ángeles, la espera su hermana Rosa (Elpidia
Carrillo), quien está casada con un norteamericano enfermo y tiene un par de
hijos. Rosa trabaja en una empresa de limpieza en un edificio del centro, al igual
que cientos de latinos que viven en Los Ángeles. La limpieza es uno de los pocos
trabajos que se consiguen en la ciudad sin violar la ley, al igual que la cocina.
Maya le ruega que interceda por ella y le consiga un empleo en la misma
empresa. Rosa accede. En seguida se une a un grupo que corre la misma suerte
que ella. Todos agradecen el trabajo, algunos tienen sus suelos destinados a vivir
y tener la oportunidad de estudiar y progresar, otros solo están ahí para juntar
dinero y enviarlo a sus familias que quedaron en sus respectivos países. Todos
provienen de economías serviles al gobierno norteamericano.
En una circunstancia poco común, Maya conoce a Sam, un joven idealista como
ella pero norteamericano y sindicalista que ayuda a organizarse a los latinos para
defender sus derechos. Intenta descubrirles los ojos, ampliarles su mirada.
Curiosamente, Sam recibe un sueldo del Estado para hacer ese trabajo.
Lamentablemente la supuesta ayuda de Sam trae también problemas, odios y
violencia. Con ello, miramos la doble moral de un régimen socio político
económico favorable a los intereses capitalistas.
El cine de Loach es quizás uno de los más coherentes que existe. Coherente con
sus convicciones personales. Cada uno de sus filmes son como herramientas que
utiliza para destramar e iluminar aquellos oscuros rincones donde las injusticias
sociales se ubican en la cotidianidad.
Esta vez son los latinos-esclavos de Los Ángeles. Su cámara registra casi como
en un arrebato documentalista las humillaciones y las desventuras de un grupo de
"mojados" que bajan la cabeza ante las órdenes del jefe. Realismo y austeridad en
cada plano. Sin efectismos, puro guion y actuación.
Es probable que no exista un film que examine el tema como el film de Loach, ni
siquiera de un director latino. Loach utiliza actores hispanoparlantes desconocidos,
pero muy eficientes. La realidad les toca muy de cerca para desconocerla o
negarla. La única cara norteamericana conocida es la de Brody, que construye
7 muy bien su papel de sindicalista rebelde. En algún momento también se cuela la
cara de Tim Roth, pero nadie más de los estelares está presente apoyando con su
millonaria presencia el filme.
El cine social de Loach baja las pretensiones de cualquier film hasta volverlas
ridículas. No existe nada tan demoledor, como mostrar la injusticia o la opresión
de una sociedad en manos de otra. Y a eso se dedica Loach, un director austero y
solido, con principios que se traspasan inequívocamente a sus obras sin caer en el
panfleto o en el discurso demagógico.
El título "Pan y rosas" proviene de un hecho real, y la razón llega a obstaculizar la
garganta, el aire circula con dificultad. Si, los oprimidos quieren comer pero
también necesitan un trato digno, ¿es eso demasiado pedir? "Pan y rosas" es un
titulo magnifico y un film que empequeñece el alma por más de una hora. Una
experiencia marginal inolvidable y necesaria. Escribió Andrés San Martín.5
Biografía
Conocido como Ken Loach, nació en Nuneaton, Warwickshire,
Inglaterra el 17 de junio de 1936, es un director de televisión y
director de cine del Reino Unido, conocido por su estilo de
realismo social y temática socialista ligados a su militancia
trotskista. A los 25 años, mientras estudiaba Derecho en
Oxford, entró por primera vez en contacto con las artes
escénicas, actuando en el grupo de teatro de la universidad.
Después de graduarse, trabajó como asistente de dirección en
el Northampton Repertory Theatre. Pero estaba más interesado
en el mundo audiovisual que en el de las tablas, así es que después de obtener en
1963 una beca en la cadena de televisión BBC, se inicia en la dirección.
El ambiente que se respiraba en aquellos años, favorecía la realización de
programas que criticaban las injusticias sociales, allí encontró Loach la visión y la
voz que caracterizaría su cine. A partir de 1964 comienza a dirigir una serie de
documentales, el más famoso de ellos es "Cathy Come Home" (1966) sobre la
pobreza, con el cual obtuvo gran éxito.
Desde entonces y hasta principio de los 80', dividió su tiempo entre el cine y la
televisión, filmó cuatro largometrajes, numerosos documentales y películas para la
TV como "The Big Flame" (1969) sobre los trabajadores portuarios de Liverpool y
la serie "Days of Hope" (1975), sobre los hechos que llevaron a la huelga de 1926,
y la derrota del Movimiento Laborista Británico.
Con Margaret Thatcher en el poder, crece el paro y los recortes de presupuesto
para la cultura. La Dama de Hierro se gana muchos enemigos entre los artistas,
Loach es uno de los más radicalizados. El Channel Four prohibió sus
5
Andrés San Martín. http://fotograma.com/notas/reviews/2244.shtml 8 documentales "A Question of Leadership", con los que combate al thatcherismo,
por lo cual a lo largo de toda esa década solo puede filmar dos películas.
En los años 90', con los cambios políticos, su carrera se revitaliza. Ha filmado
hasta ahora nueve películas más, con la mayoría de las cuales ha obtenido
numerosos premios, consolidando su carrera internacional, pero manteniéndose
siempre fiel al estilo que fue una constante en su vida: la defensa de los oprimidos
y oprimidas.
Loach, en cuyas películas muchos creen ver algo así como un "grado cero de la
escritura cinematográfica", es dueño de un estilo depurado y sencillo como un
heredero inequívoco de las principales tendencias de cine realista de Europa y en
mayor medida del free cinema que se caracteriza por su realismo, su
inconformismo social, su crítica a la burguesía y a la sociedad y, su acercamiento
a los seres anónimos de la sociedad, su sentido del humor.
Ken Loach al igual que sus antecesores denuncia los traumas que ocasiona en los
seres humanos la vida en las ciudades industriales a pesar de los avances
tecnológicos y con sus historias sacude las conciencias de la sociedad
contemporánea con el fin de mejorar sustancialmente las condiciones de la clase
trabajadora (sobre todo la británica).6
Tras medio siglo de cine político, el director británico Ken Loach considera que la
crítica al discurso dominante es hoy más difícil que nunca y que la censura sigue
vigente en la Europa del siglo XXI. Le dijo a Guillermo Ximenis de EFE en
Londres:
"Antes filmábamos películas que quizás nunca se estrenaban. Ahora,
sencillamente, no se llegan a rodar. El control desde las altas instancias es mucho
más preciso, se hace minuto a minuto, y muchas películas nunca llegan a nacer".
El combativo director de En un mundo libre, Solo un beso o Ladybird Ladybird,
entre otras, acaba de cumplir 75 años y también 50 años en el cine, una carrera
en la que recuerda haberse enfrentado a trabas de todo tipo.
Entre ellas rememora el veto en los canales británicos a sus documentales críticos
con Margaret Thatcher en los 80 o la negativa de la organización "Save the
Children" durante cuatro décadas a emitir una cinta filmada en colegios de
Inglaterra y África.
La organización humanitaria contrató en 1969 a Loach para plasmar la realidad de
sus centros educativos, pero el resultado no fue el que esperaban.
Recibieron una cinta que ponía al descubierto prácticas abusivas y "colonialistas"
que, según describe el director, han impedido su difusión hasta ahora, cuando la
6
http://documental.kinoki.org/kenloach.htm 9 Filmoteca Británica acaba de recuperar el documental en un ciclo dedicado a los
50 años de carrera del cineasta.
Heredero del movimiento estético del realismo social británico y defensor de ideas
políticas socialistas, Loach culpa a un capitalismo que "se ha vuelto más agresivo
y ha invadido todos los aspectos de la vida" de que el cine haya dejado de ser un
medio de comunicación para convertirse en un "bien de consumo".
"Sacudir conciencias nunca fue fácil, pero es todavía más duro para la gente que
comienza ahora", comenta Loach respecto a cineastas como su propio hijo, Jim,
que este año ha estrenado una ópera prima que refleja con crudeza las políticas
sociales del Reino Unido en décadas pasadas.
El veterano director ha llevado a la gran pantalla dramas bélicos en España (Tierra
y libertad), la Guerra de la Independencia Irlandesa (El viento que agita la cebada)
o la de Irak (Route Irish), siempre desde la óptica de unos personajes que sufren
las consecuencias de un conflicto político.
Loach fue uno de los fundadores en 2004 del partido británico Respect, que
promueve la "igualdad, el socialismo, la paz y la ecología" y sostiene que el único
modo de cambiar el rumbo de un sistema económico que "se está colapsando" es
"formar parte de la resistencia desde dentro de una organización, como un
sindicato o un partido político".
El cine, en cambio, solo ocupa un papel secundario en la tarea de "ampliar la
conciencia política" de la sociedad, según Loach, quien también ha dejado su
impronta en La canción de Carla, Buscando a Eric o Mi nombre es Joe, entre otros
filmes.
"Puedes contar historias que el poder no quiere oír, arrojar algo de luz sobre cómo
se organiza la sociedad y mostrar una imagen real de los conflictos, pero eso no
es más que un principio, y creo que las películas no pueden hacer mucho más",
reflexiona el director.
Ken Loach suele mostrar conflictos a gran escala a partir de historias individuales,
como en la cinta de 2007 "En un mundo libre", que reflexiona sobre las
condiciones de la inmigración a partir de los esfuerzos de una empresaria británica
por sacar adelante una pequeña compañía de trabajo temporal.
En la misma línea, convencido de que una visión global solo se puede mostrar a
través de protagonistas individuales, el cineasta está terminando The Angel's
Share, una historia "llena de sentido del humor" sobre un convicto que trata de
alejar a su hijo del mundo del crimen.7
7
http://www.lavanguardia.com/cine/20110930/54224296277/ken-­‐loach-­‐la-­‐censura-­‐sigue-­‐viva-­‐en-­‐la-­‐
europa-­‐del-­‐siglo-­‐xxi.html 10 OBRA DE KENNET LOACH8
Televisión
• Z Cars (serie, 1962)
• Diary of a Young Man (1964)
• 3 Clear Sundays (1965)
• Up the Junction (1965)
• The End of Arthur's Marriage (1965)
• Coming Out Party (1965)
• Cathy Come Home (1966) (as Kenneth Loach)
• In Two Minds (1967)
• The Golden Vision (1968)
• The Big Flame (1969)
• The Rank and the File (1971) - part of the Play for Today series.
• After a Lifetime (1971)
• A Misfortune (1973)
• Days of Hope (mini-series, 1975)
• The Price of Coal (1977)
• Auditions (1980)
• A Question of Leadership (1981)
• The Red and the Blue: Impressions of Two Political Conferences - Autumn
1982 (1983)
• Questions of Leadership (1983)
• The View From the Woodpile (1989)
Cine
Poor Cow (1967)
Kes (1969) (as Kenneth Loach)
The Save the Children Fund Film (1971)
Family Life (1971)
Black Jack (1979)
The Gamekeeper (1980)
Miradas y sonrisas (Looks and Smiles) (1981) (como Kenneth Loach)
Which Side Are You On? (1984)
Fatherland (1986)
Agenda oculta (Hidden Agenda) (1990). Premio del Jurado de Festival de
Cannes de 1990.
• Riff-Raff (1990). Distribuida con subtítulos en Estados Unidos, debido a la
jerga británica.
• Lloviendo piedras (Raining Stones) (1993). Premio del Jurado del Festival
de Cannes de 1993.
• Ladybird Ladybird (1994)
•
•
•
•
•
•
•
•
•
•
8
http://es.wikipedia.org/wiki/Ken_Loach 11 • Tierra y libertad (Land and Freedom) (1995). Premio internacional de
críticos FIPRESCI y premio del jurado ecuménico del Festival de cine de
Cannes.
• A Contemporary Case for Common Ownership (1995)
• La canción de Carla (Carla's Song) (1996)
• The Flickering Flame (1997)
• Mi nombre es Joe (My Name Is Joe) (1998)
• Pan y rosas (Bread and Roses) (2000)
• La cuadrilla (The Navigators) (2001)
• Felices dieciséis (Sweet Sixteen) (2002), Espiga de Oro Seminci Festival de
Valladolid (2002).
• Sólo un beso (Ae fond Kiss) (2004). Premio del Jurado Festival de Cine de
Berlín (2004), Mejor película Europea Premios César (2005), Premio del
Público Festival de Valladolid (2004).
• Tickets (2005), junto a Ermanno Olmi y Abbas Kiarostami
• The Wind That Shakes the Barley (El viento que acaricia el prado y El viento
que agita la cebada) (2006) Palma de Oro de Cannes
• En un mundo libre (It's a free world) (2007), Premio al mejor guion del
Festival Internacional de Cine de Venecia
• Buscando a Eric (Looking for Eric) (2009)
• Route Irish (2010)
Ahora volvamos la mirada a un hecho político relacionado con el nombre de la
película:
Marcha Mundial de las Mujeres Pan y Rosas.
La Marcha Mundial de las Mujeres es un movimiento mundial de acciones
feministas que reúne grupos de mujeres y organizaciones que actúan para
eliminar las causas que originan la pobreza y la violencia contra las mujeres.
Desde el año 2000 ha movilizado a través de acciones internacionales, nacionales
y regionales, a centenares de mujeres en torno a la lucha por la justicia
económica, el cambio político y social y los derechos reproductivos de las mujeres,
incluyendo la despenalización del aborto. Se les menciona en relación con la
película que nos ocupa por que han tomado como lema “Pan y Rosas”.
Historia
En 1995 la Federación de mujeres de Quebec organizó una primera Marcha de las
mujeres en la cual participaron 850 mujeres que marcharon durante 10 días por
reivindicaciones sobre justicia económica. En la meta final fueron acogidas por
1500 personas. Después de este éxito surgió la idea de realizar una Marcha
Mundial de las Mujeres en el año 2000.
12 El 8 de Marzo del 2000 se formalizó el lanzamiento de la primera Acción
internacional en Ginebra, Suiza y culminó en el palacio de Naciones Unidas en
Nueva York.
Una tercera acción se realizó en el 2005 en la cual entre el 8 de Marzo y 17 de
Octubre las mujeres a nivel mundial hicieron un relevo global de reivindicaciones.
Se hizo también pública la Carta Mundial de las mujeres por la humanidad.9
Grupos feministas de Quebec presentes en la Marcha Mundial
de las Mujeres en 2010.
La cuarta acción se llevó a cabo en el 2010 donde diferentes grupos de mujeres
han realizado acciones entre el 8 de marzo y el 17 de Octubre. El punto final de
esta marcha fue en Bukavu, República Democrática de Congo. Esta elección se
hizo como gesto de solidaridad con la situación de violencia que se vive en la
región.
La Marcha Mundial de las Mujeres de Brasil se fortaleció con los sucesivos Foros
Sociales Mundiales. En el primero de ellos, realizado en Porto Alegre, la Marcha
presentó la Carta das Mulheres Brasileiras, una carta de reivindicaciones que
exige tierra, trabajo, derechos sociales, autodeterminación de las mujeres y
soberanía del país. La Marcha tiene estrecha relación con las mujeres campesinas
de Brasil.10
9
http://alainet.org/active/show_text.php3?key=6992 http://www.sof.org.br/marcha/ 10
13 Objetivos
En el Sexto Encuentro Internacional de la Marcha Mundial de las Mujeres
realizado en Lima, Perú, entre el 2 y el 9 de julio de 2006, la Marcha actualizó sus
objetivos y los fijó en las siguientes líneas:
1. Fortalecer y mantener un vasto movimiento de solidaridad entre todas las
mujeres y organizaciones de base para que la Marcha constituya un gesto
de afirmación de las mujeres del mundo.
2. Promover la igualdad y la justicia entre mujeres y hombres, entre mujeres y,
entre todos los pueblos.
3. Seguir construyendo y fortaleciendo un amplio proceso de educación
popular donde todas las mujeres puedan analizar por sí mismas y para ellas
mismas, las causas de su opresión, de su discriminación y las posibles
alternativas.
4. Poner en práctica las reivindicaciones y las alternativas comunes a los
movimientos de las mujeres del mundo, a escala local, nacional, regional e
internacional, en torno a los temas de pobreza y de violencia hacia las
mujeres.
5. Ejercer presiones políticas sobre los gobiernos y las instituciones políticas
multilaterales (por ej. la ONU), para que realicen los cambios necesarios
para mejorar las condiciones y la calidad de vida de las mujeres del mundo,
incluyendo una política de desarme y de resolución pacífica de conflictos, el
fin de todas las impunidades y de la corrupción, el uso de la violación como
arma de guerra, las ocupaciones y la presencia militar extranjera al igual
que la imposición de bloqueos político-económicos.
6. Rechazar y denunciar las instituciones internacionales financieras,
económicas y militares (FMI, OTAN, OMC, BM, corporaciones
transnacionales, agencias de cooperación que condicionan nuestras luchas,
etc.) que empobrecen y marginan a las mujeres, e incrementan la violencia
hacia ellas, y trabajar con propuestas institucionales alternativas.
7. Llevar a la población en general, los otros sectores de la sociedad y a los
movimientos sociales a apoyar y realizar los cambios que sean necesarios
para mejorar, la posición, las condiciones y la calidad de vida de las
mujeres del mundo entero.
8. Elaborar e instrumentar acciones y propuestas feministas con miras a
denunciar las corporaciones, instituciones económicas y financieras y
gobiernos que propician la explotación y la degradación de nuestros
recursos, los cambios climáticos y la pérdida de nuestra biodiversidad.
Luchar por la soberanía en la gestión de nuestros recursos
medioambientales que lleve a un modelo de desarrollo que atienda las
necesidades fundamentales de las generaciones presentes y futuras.11
11
http://www.marchamundialdelasmujeres.org/qui_nous_sommes/objectifs/es/base_view 14 Áreas de acción del Movimiento
Autonomía Económica de las Mujeres
La Marcha Mundial de las Mujeres defiende la autonomía económica como la
capacidad de las mujeres de ser proveedoras de su propio sustento, de ser el
caso, así como sostén de las personas que dependen de ella, sin menoscabo de
la obligatoriedad correspondiente de los hombres en el sustento común de los
familiares. En este sentido, la autonomía se completa con la capacidad de decidir
cuál es la mejor forma para sostener su propia vida. Según esta organización, la
autonomía no es sólo financiera, sino que incluye derechos en materia de acceso
a servicios públicos y otros derechos esenciales como la salud y la vida digna.12
Violencia contra las mujeres
Para la Marcha Mundial de las Mujeres, la violencia contra las mujeres es propia,
estructural e inherente al sistema patriarcal vigente actualmente en el marco del
sistema capitalista. La violencia opera como herramienta de control de la vida, el
cuerpo y la sexualidad de las mujeres por parte de hombres, grupos de hombres,
instituciones patriarcales y Estados. Por este diagnóstico hecho por la Marcha,
uno de los ejes fundamentales de trabajo es luchar contra el sistema patriarcal,
contra la violencia de género y otras formas de violencia contra las mujeres como
grupo social.13
Derecho a los bienes comunes y servicios públicos
Los bienes comunes son aquellos bienes específicos que todos comparten y
benefician a todos los miembros de una comunidad para mantener una vida digna.
Las mujeres tienen derecho a la comida, el agua, la tierra, la vivienda, el
conocimiento y los servicios públicos como educación, salud y energía.14
Paz y desmilitarización
La Marcha Mundial de las Mujeres llama especialmente la atención sobre las
vejaciones y abusos a que son sometidas las mujeres en tiempos de guerra.
Apropiación de sus cuerpos, control, intimidación o trofeo de guerra, son parte de
los más variados casos de violencia sexista habituales en zonas de guerra y
violencia. Es por esta razón que la marcha pone especial énfasis en los derechos
de las mujeres y en la construcción de sociedades basadas en la paz y la
desmilitarización como eje esencial de la construcción de sociedades más justas.15
12
http://www.sof.org.br/marcha/?pagina=temasautonomiaeconomica http://www.sof.org.br/publica/MMM_Internacional_violencia.pdf 14
http://www.sof.org.br/publica/MMM_Internacional_bens_comuns.pdf 15
http://www.sof.org.br/publica/MMM_Internacional_paz_desmilitarizacao.pdf 13
15 Transcribimos aquí, algunos fragmentos del pronunciamiento público que
hizo la Marcha Mundial de las Mujeres Capítulo México, el 8 de marzo de
2010:
Hoy, a 100 años de la primera conmemoración del Día Internacional de las
Mujeres, las mujeres continuamos sin dar un paso atrás en la lucha por el pleno
reconocimiento de nuestros derechos. Reivindicamos esta fecha emblemática
como un día de resistencia, de lucha y de sororidad feminista, por y para las
mujeres, en contraposición de la institucionalización de este día como un festejo a
los paradigmas y la subordinación femenina.
Nos encontramos atravesando una crisis sistémica mundial, con efectos
particularmente contundentes para la población vulnerable. La pobreza
desmedida, el encarecimiento de los servicios y productos básicos, la creciente
privatización de los recursos, nos coloca en situaciones de pauperización de la
vida, dónde las mujeres resultamos particularmente afectadas. La militarización
del país nos mantiene rehenes de la violencia, generando situaciones
insostenibles de miedo, intimidación y represión sistemática. Nos declaramos
hartas del terrorismo de Estado que criminaliza la lucha social, teniendo como
terribles consecuencias la persecución, encarcelamiento y asesinato de lideresas
sociales.
Es de sobra conocido que los feminicidios se exacerban en contextos de guerra,
militarización y violencia. En la actualidad, Chiapas es uno de los estados que
registra mayores niveles de feminicidios a nivel nacional. Según cifras de la
Procuraduría de Justicia del Estado, se han cometido 138 homicidios dolosos de
mujeres entre enero y junio de 2009. De igual manera, a pesar de las campañas
gubernamentales mediáticas, los índices de violencia doméstica, política y sexual
siguen siendo demasiado altos. El patriarcado institucional mediatiza y naturaliza
la violencia de género en todos los ámbitos.
En este 8 de marzo seguimos denunciando la criminalización de los derechos
sexuales y reproductivos de las mujeres en 18 estados de la República Mexicana.
El gobierno de Chiapas se ha sumado a la estrategia de control de los cuerpos de
las mujeres, con la recientemente aprobada “Ley de paternidad responsable”, que
otorga personalidad jurídica al cigoto, favoreciendo la muerte de mujeres con
proyectos de vida. El cinismo del patriarcado institucional chiapaneco es tal que
hace presentar esta ley como una “vanguardia” en los derechos de las mujeres,
pregonando que en vez de cárcel para las mujeres que abortan, la nueva ley
ofrecerá tratamientos psicológicos para reafirmar “los valores de la maternidad”.
Denunciamos que esta ley esconde grandes intereses políticos y perpetúa el
mecanismo de control histórico y retrógrado sobre nuestros cuerpos y voluntades.
No podemos permitir que nuestros derechos fundamentales se negocien y sean
moneda de cambio en los juegos políticos más sinvergüenzas. El derecho a
decidir sobre nuestros cuerpos, la libertad de conciencia para realizarse un aborto
o no, la autonomía para relacionarse fuera de la heterosexualidad obligatoria, son
derechos esenciales e irrenunciables.
16 Denunciamos a los fundamentalismos religiosos que pretenden mandatar sobre la
diversidad, definir la “normalidad” e institucionalizar el pecado y la culpa,
pretendiendo imponer sus cánones morales, lo que coloca en indudable riesgo al
estado laico. Las jerarquías eclesiásticas han desatado una verdadera campaña
de linchamiento y criminalización de los derechos de las mujeres.16
FUENTES DOCUMENTALES
http://perso.wanadoo.es/agusromero/nc33/cine.htm
http://www.edualter.org/material/cinemad/panyrosas.htm
La dinámica de la diáspora: Las mujeres y la inmigración By /Por WeNews Staff.
Friday, September 11, 2009.
http://www.womensenews.org/story/inmigration/091122/la-din%C3%A1mica-de-ladi%C3%A1spora-las-mujeres-y-la-inmigraci%C3%B3n
http://documental.kinoki.org/kenloach.htm
Londres. (EFE/Guillermo Ximenis).http://www.lavanguardia.com/cine/20110930/54224296277/ken-loach-la-censurasigue-viva-en-la-europa-del-siglo-xxi.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Ken_Loach
Foto tomada de:
http://media.argentina.indymedia.org/uploads/2007/02/pan_y_rosas.jpg
http://alainet.org/active/show_text.php3?key=6992
http://www.sof.org.br/marcha/
http://www.marchamundialdelasmujeres.org/qui_nous_sommes/objectifs/es/base_
view
http://www.sof.org.br/marcha/?pagina=temasautonomiaeconomica
http://www.sof.org.br/publica/MMM_Internacional_violencia.pdf
http://www.sof.org.br/publica/MMM_Internacional_bens_comuns.pdf
http://www.sof.org.br/publica/MMM_Internacional_paz_desmilitarizacao.pdf
http://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcha_Mundial_de_las_Mujeres&oldid=
47211466
http://es.wikipedia.org/wiki/Marcha_Mundial_de_las_Mujeres
http://mmmchiapas.wordpress.com/2009/07/
16
http://mmmchiapas.wordpress.com/2009/07/ 17