Unidad 1 La teología fundamental

Docente: Lic. Isabel Durán Canales
DOSSIER DE REVELACIÓN Y FE – FHC 116
I.
PRESENTACIÓN DEL CURSO
El curso Revelación y fe (FCH 116), forma parte del área de formación humana
cristiana del programa de teología, se inscribe en el componente de fundamentación
teológica del currículo y aborda aspectos generales de la teología fundamental.
La teología fundamental es una de las ramas de la teología de mayor importancia pues
se ocupa de pensar a un Dios que le habla al ser humano y a un ser humano que
encuentra a Dios en su diario vivir. Este acercamiento no se hace ya con fines
apologéticos como en la antigüedad sino con la intensión de hacer que el discurso
teológico y en general la experiencia de Dios que el hombre explicita tenga sentido
para él en un contexto histórico determinado.
La teología en cuanto palabra sobre Dios tiene cuatro grandes retos, a saber,
evidenciar de qué manera la Palabra de Dios se hace presente en la vida del ser
humano en su historicidad; cómo el ser humano, trascendente por naturaleza,
responde a la búsqueda del sentido de la existencia y al deseo de amar radicalmente;
hacer creíble su experiencia de Dios; y por último conversar con otros saberes y
diversos contextos para enriquecerse y enriquecer su discurso. Estos retos son los
retos sumidos recientemente por la teología fundamental y serán a grandes rasgos los
ejes problemáticos de este curso.
Además, la reflexión que se iniciará en este proceso académico ayudará a la
consolidación de una conciencia crítica de la realidad que evidencie la presencia de
Dios en la vida del hombre y las posibilidades salvífico-liberadoras que él tiene en un
mundo que muchas veces amenaza con olvidar integrar en la cultura aspectos tan
importantes como la religiosidad humana.
II. INTRODUCCIÓN A LA REVELACIÓN Y FE
En torno al año 64 ó 67 d. C. bajo el gobierno de Nerón, tuvo lugar el martirio de
San Pedro en Roma. Poco tiempo antes, desde su cautividad romana, el príncipe de
los apóstoles había escrito dos cartas a sus hermanos cristianos del Asia Menor,
muchos de ellos conversos del paganismo. En la primera de ellas, Pedro les
exhortaba a imitar a Cristo, sufriendo con paciencia y alegría las tribulaciones que
pudieran padecer a causa de su vida de fe y de su conducta cristiana. En un
determinado momento, el gran apóstol les invitaba a dar testimonio de su fe en
Jesucristo: “(Estad) siempre dispuestos a dar respuesta a todo el que os pida
razón de vuestra esperanza” (1 Pe 3, 15). Según la intención de Pedro, por
tanto, los cristianos no solamente eran invitados a mantenerse fieles en las
adversidades, sino también a profundizar en la propia fe para así ser capaces de dar
razón de ella.
Este “dar respuesta a todo el que os pida razón de vuestra esperanza” constituye
también hoy, y lo será siempre, una tarea de todos los cristianos. Esta tarea se
conforma ahora como el núcleo mismo, la Carta magna, de la materia de estudio
que nos ocupa.
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La tarea evangelizadora de la Iglesia, tan urgente en el tiempo actual, no sólo
está dirigida a los hombres y mujeres que recorren sus vidas en un clima de
increencia o indiferencia ante la revelación cristiana. También se orienta hacia el
propio creyente, que necesita penetrar en las razones de su fe, para hacer de
ella una experiencia que ilumine su existencia y le haga capaz de responder a
todo el que le pida razón de su esperanza (D. Juan Alonso, 2012).
La fe: respuesta a la Revelación
La Revelación abre el diálogo... La fe no es una apuesta en el vacío:
peregrinación, confianza, y obediencia...
Lección 1: La revelación abre el diálogo
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Dios no nos trata como objetos inanimados; Dios nos habla y con su palabra
abre el diálogo.
La respuesta de parte del hombre es la fe. La iniciativa es de Dios; la respuesta
es nuestra.
El diálogo de la revelación tiene su culminación en Jesucristo: él es la Palabra
que Dios Padre nos dirige y él es nuestro embajador y nuestra súplica viva en
los
cielos.
Lección 2: La fe no es una apuesta en el vacío
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En la Biblia la fe no es propiamente ciega. "Vio y creyó", dice el evangelio de
Juan. Creer no es suponer cosas que no existen ni imaginar cosas que
deseamos.
Creer es rendirse ante la evidencia de amor que nos brota de las experiencias
de revelación. Vemos que es así especialmente en los Evangelios.
La fe, entonces, no se demuestra con razones pero tampoco es irracional. Nace
de experiencias de revelación que han tenido seres humanos. En ese sentido no
se puede contradecir pero tampoco imponer.
Lección 3: La fe como peregrinación
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Creer es abrir el propio mundo a unas posibilidades y unos horizontes que antes
no existían.
La fe nos pone en camino, como le sucedió a Abraham, a quien llamamos
nuestro padre en la fe, y como vemos continuamente en la Biblia.
El camino de la fe no es principalmente exterior (lugares) sino interior
(transformación). Sin embargo, sabemos que cuando somos distintos obramos
distinto.
Lección 4: La fe como confianza y obediencia
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En el camino de la fe no vamos a oscuras, adivinando, ni tampoco en plena luz,
sino como en penumbra. Para cainar así necesitamos confianza y obediencia.
La obediencia de la fe a la palabra revelada es un acto que honra
profundamente a Aquel que se ha revelado.
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
Aunque la fe trae caminos y horizontes muy hermosos, la Palabra nos
advierte que no se trata de un camino fácil. A veces la obediencia de la fe
supone esfuerzo e incluso sacrificio.
III. OBJETIVOS
3.1.
General
Abordar aspectos generales de la teología fundamental, a través del análisis
sistemático de sus fuentes, temas de reflexión y perspectivas actuales, con el fin
de aportar elementos conceptuales y metodológicos para la trasformación de la
sociedad y la cultura.
3.2. Secundarios
 Conocer el desarrollo histórico de la teología fundamental, reconociendo sus
bases epistemológicas, con el fin de ubicarla en el contexto de la teología
general.
 Desarrollar la noción de revelación en la historia de la teología, identificando los
elementos más significativos de la Palabra de Dios en la vida del ser humano,
con el fin de hacer lecturas contextuales teniendo como presupuesto la
autocomunicación de Dios a los hombres.
 Reflexionar sobre la fe y su credibilidad, abordando las cuestiones críticas de
este tratado teológico en el mundo contemporáneo, para dar respuesta
razonable de la experiencia que el ser humano tiene de Dios.
IV. COMPETENCIAS
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V.
Es responsable en el cumplimiento de sus deberes académicos, se dispone para
aprehender, valora y muestra interés en las reflexiones teológicas y
contextuales que se le presentan.
Construye conocimiento teológico bajo parámetros investigativos, con cohesión
y coherencia, partiendo de contextos socio-culturales críticos, para la
trasformación personal y comunitaria.
Reconoce y se apropia de los aspectos más importantes de la teología
fundamental, dando cuenta de eso a través de la escritura de textos teológicos
y definiciones conceptuales.
Comprende lo que significa la revelación de Dios, afianzando en sí la evolución
de este concepto teológico en la historia de la teología.
Indaga eficientemente sobre el ateísmo, el secularismo, la secularización y el
diálogo interreligioso, exponiendo los aspectos más importantes de estos
fenómenos sociales y dando razones para la credibilidad de la revelación
cristiana.
CONTENIDOS
Unidad 0: Introducción
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Naturaleza de la Teología: La teología de la ciencia; fuentes de la teología
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De la Apologética a la Teología Fundamental: Historia y estructura de la
Apologética; la exploración de la subjetividad y el dinamismo de la fe; del
estatuto de la Apologética a la Teología Fundamental.-
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
El cristianismo como religión revelada: Concepto de revelación; teología
bíblica de la revelación; la historia de Jesús, lugar de revelación; unidad de
la revelación divina y unidad de los testamentos; elaboración sistemática;
signos de credibilidad de la revelación; la resurrección de Jesús; la Iglesia,
signo de revelación; la revelación, acontecimiento del lenguaje; transmisión
inspirada de la revelación por el lenguaje; la evolución del dogma como
explanación de la revelación.-
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La fe, respuesta del hombre a la revelación: Naturaleza de la fe en la S.E.;
naturaleza de la fe como asentimiento a la verdad revelada; eclesialidad de
la fe.
Unidad 1 La teología fundamental
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La
La
La
La
teología
teología fundamental
experiencia humana como fuente de la teología fundamental
palabra de los hombres como palabra de Dios
Unidad 2 La revelación
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¿Qué significa que Dios habla?
La revelación en la historia de la teología
La Dei Verbum
La palabra de Dios en el contexto BOLIVIANO
Unidad 3 La fe y su credibilidad
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La fe
La fe en la historia de la teología
La evolución del dogma
La legitimación del creer
Una Iglesia pobre, una Iglesia creíble
VI. METODOLOGÍA
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El curso está estructurado en 3 unidades de aprendizaje en donde se
contemplará la lectura de textos y el estudio independiente de los temas
acudiendo a diferentes fuentes de consulta: buscadores, bibliotecas en línea,
etc.
Se desarrolla en la modalidad a distancia a través de la plataforma virtual
DICOM. El estudiante interactúa de manera permanente, tanto con los demás
compañeros como con el docente-tutor a través de los diferentes espacios tanto
sincrónicos como asincrónicos: foros, mensajería y sala de chat.
El material propuesto para el desarrollo de la temática es en su mayoría
documentos en formato digital, aunque también se cuenta con algunos videos
que permiten ayudar al estudiante para que alcance un buen nivel de
comprensión.
Otras estrategias:
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Construcción de textos bajo presupuestos investigativos, la confrontación de
planteamientos de diversos autores.
Realización de talleres.
Pruebas acumulativas de conocimiento individual.
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VII.
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Ejercicios de autoevaluación.
Informes de lectura.
EVALUACIÓN
La evaluación, como proceso permanente de acompañamiento y verificación del
alcance de logros se hace durante todo el proceso, a través de la interacción
con el estudiante en foros, mensajería y sesiones de chat, pero también con la
ayuda de instrumentos como talleres, autoevaluaciones y evaluaciones PACI
tipo ECAES donde el estudiante demuestra apropiación de la temática propuesta
y construcción propia de conceptos, de relaciones.
Algunos criterios de evaluación que serán tenidos en cuenta son:
El grado de reconocimiento de los conceptos, métodos, enfoques y procesos
investigativos propios de su saber específico.
La capacidad de análisis, comprensión e interpretación de textos.
La participación activa, pertinente y oportuna en los foros de discusión del
curso.
La cohesión y coherencia en la redacción de textos.
El grado de asimilación apropiación, aplicación y construcción de conocimientos.
La responsabilidad, creatividad y autonomía del estudiante.
VIII. WEBGRAFÍA
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