teatro, religión y sociedad

TEATRO, RELIGIÓN Y SOCIEDAD
V Encuentro Internacional de Dramaturgia de La Valldigna
Si aceptamos que el teatro occidental nace en Grecia, asumimos, al decir
de los historiadores, que nació de la religión. Y, más concretamente, del culto a
Dionisios, tanto en su forma de tragedia como de comedia.
A partir de ahí, sin embargo, los caminos del teatro habrían sido muy
diveros, dentro y fuera de las religiones. Dentro, porque, algunas veces, estuvo
lleno de preguntas, como fue precisamente el caso de la tragedia griega, mientras
que, en otras, las excluyó, en tanto que era la expresión de un dogma que
contenía todas las respuestas. Y fuera, porque la liberación de los dioses, la
conquista de una conciencia personal, ha sido una de las líneas más fecundas de
toda la historia del teatro.
Las relaciones entre teatro y religión han sido, en este sentido, ambiguas,
pues la segunda tan pronto intentó hacer del primero un instrumento para
reprimir y conducir la imaginación de los espectadores, como, consciente de la
dificultad de lograrlo, optó por considerarlo una manifestación peligrosa, que
abría las puertas a las pasiones y los vicios.
En todo caso, y este sería un primer apartado del temario del Encuentro de
La Valldigna del 2004, la Religión constituye un material activo en la historia del
teatro, donde ha estado y está presente como expresión de las distintas realidades
sociales. Presencia no sólo temática sino de obvia influencia en la imaginería
dramática, en el modo de entender los personajes y articular la fábula de buena
parte de los dramas, declaren o no explícitamente su filiación religiosa. No en
balde la “cultura religiosa” sigue siendo la raíz de muchos comportamientos en
sociedades donde ha decrecido el número de los creyentes declarados.
El tema ofrece, sin embargo, una segunda cara que resulta hoy de especial
interés. No porque sea nueva, sino porque tenemos una mayor conciencia de su
existencia y gravedad. Nos referimos a determinadas corrientes integristas, en el
seno de todas las religiones, que han hecho de su extremismo dogmático un
argumento de la acción política. Corrientes que, lógicamente, necesitan de una
cultura congruente, de una percepción del mundo y de la historia que dé sentido
a sus postulados. En cuya exigencia, el control del arte, y, en nuestro caso, del
teatro, es una tarea importante, sea prohibiéndolo, sea –como en los viejos
tiempos– asignándole una función de propaganda.
Así, en el mal llamado “choque de civilizaciones”, o, dicho con más
realismo, en la nueva estrategia norteamericana para justificar su ocupación del
Islam del petróleo, se enfatiza y generaliza una incompatibilidad cultural, sobre
la que el teatro árabe del último siglo tiene mucho que decir. Como,
paralelamente, se hace la misma operación –aunque en este caso dentro de un
discurso político que no cabría identificar con el imperialismo tradicional– desde
los intereses estratégicos de algunos países árabes, como pudo ser el ejemplo de
Sadam Hussein invocando inesperadamente la causa de Alá en la Guerra del
Golfo para atraerse la solidaridad de todo el Islam, o, ahora mismo, lo que hace
Arabia Saudita a favor de la difusión internacional del integrismo wahabita.
Muy grave sería para el futuro del teatro, que ese conflicto, en parte real,
en parte estimulado por los intereses políticos, no estuviera de algún modo en los
escenarios. Descubre, entre otras cosas, la realidad social que la política
generalmente simplifica. Por lo que, necesariamente, habrá de cruzar también por
nuestro Encuentro, en el que, como en años anteriores, participarán, además de
las que vienen de otros continentes, personas de la orilla Norte y Sur del
Mediterráneo.
En última instancia, el teatro nace de la distorsión, de la percepción de un
desacuerdo. La imagen de un teatro simplemente destinado a propagar las
verdades de cualquier religión, escenificando su catecismo, encierra algo de
pueril y aun de contradictorio. Si tenemos la verdad y vivimos felices en ella, no
parece que el teatro sea –aunque lo haya intentado a veces– el medio adecuado
para reafirmarlo. Las religiones han establecido otros muchos lenguajes, siempre
más serenos y estáticos, con imaginerías y liturgias idóneas, en nada sujetas a los
cambios, preguntas y perplejidades, de donde brota la necesidad del teatro. Hay
en el mismo hecho de “representar” un brote de rebeldía que, no en balde,
condujo a los integrismos a prohibirlo invocando la idolatría. Como si en lugar
de confiarnos a la providencia –que ha tenido muy distintos nombres–
quisiéramos escuchar y ver a las víctimas y a los verdugos, a los felices y a los
infelices, atribuyendo a los seres humanos el papel que no les da el orden de los
cielos, sean dioses o razones de Estado quienes lo detenten.
Ese es el mundo en el que quisiera indagar el ya V Encuentro
Internacional de Dramaturgia de La Valldigna.
José Monleón
Nel Diago
TEATRO, RELIGIÓN Y SOCIEDAD
Del 21 al 26 de junio en la ESAD: Laboratorio Teatral: “La escritura del actor en el espacio”.
DOMINGO 27, LUNES 28, MARTES 29 DE JUNIO DE 2004.
Lugar de realización: ESAD (Escola Superior d’Art Dramàtic)Valencia – MONESTIR DE
SANTA MARIA DE LA VALLDIGNA (Simat de la Valldigna )
Dirección del Encuentro: Nel Diago, José Monleón
Participantes:
Muhsin Al-Ramli (Irak), Pedro Álvarez Osorio (Sevilla), Yana Elsa Brugal (Cuba),
Chema Cardeña (Valencia), Marta Galán (Barcelona), Felipe Galván (Méjico), Rodrigo
García (Madrid), Guillermo Heras (Madrid), Hadi Kurich (Ex-Yugoslavia), Yiannis
Lamdas Lymtsiulis (Grecia), Patrícia Pardo (Valencia), Íñigo Ramirez de Aro (Madrid),
Waleed Saleh (Irak), Josep Lluís Sirera (Valencia), Manuel Vilanova (Castellón).
Edición de las ponencias:
Dirección Juan V. Martínez Luciano
Coordinación:
Fabiola Serra Pellicer
PROGRAMA :
LABORATORIO TEATRAL: “LA ESCRITURA DEL ACTOR EN EL ESPACIO”
− Del 21 al 26 en la ESAD, Camí de Vera, 29 –Valencia, impartido por Guillermo Heras.
Destinado a actores, directores de escena, bailarines y coreógrafos. A partir del texto de
Heiner Müller, “Ribera despojada. Medea Material. Paisaje con Argonautas”, se
desarrollarán a lo largo de diferentes sesiones de trabajo una serie de estrategias escénicas
estrechamente relacionadas con la idea de una escena mestiza entre la palabra e imagen, en
la que lo interdisciplinar ocupe un lugar destacado.
ACTOS DE PRESENTACIÓN DEL ENCUENTRO
− Domingo 27 a las 10:30h. Presentación del Encuentro en el Salón de Actos de la ESAD
− Domingo 27 de 13:00h. a 14:00h.: Muestra del trabajo del Laboratorio Teatral. ESAD
− Domingo 27 a las 20:00h. Presentación de la publicación del IV Encuentro en el Monestir
de Santa Maria de la Valldigna (Simat de la Valldigna).
DEBATES TEÓRICOS
− Domingo 27 de 11:00h. a 13:00h.: ESAD (Escola Superior d’Art Dramàtic) - Valencia.
− Lunes 28 de 10:00 a 14:00h. y de 17.00 a 20:00 h : TANO MONESTIR - Aigües Vives.
− Martes 29 de 10:00h. a 14:00h.: MONESTIR DE SANTA MARIA DE LA VALLDIGNA
(Simat de la Valldigna).
REPRESENTACIONES TEATRALES
− Domingo 27 a las 22:30h. MONESTIR DE SANTA MARIA DE LA VALLDIGNA
COM UN BLUES de Taranna Teatre. Autor: Yiannis Lamdas Lymtsiulis. Dirección: Amparo Urieta.
Coproducción de la Mancomunitat de la Valldigna - Fundació Jaume II El Just - Teatres de
la Generalitat Valenciana - Palau d’Altea. Colabora la Universitat de València.
− Lunes 28 a les 22:30h. MONESTIR DE SANTA MARIA DE LA VALLDIGNA
A PEDAZOS de Copia Izquierda. Autora: Patricia Pardo. Dirección: Eva Zapico.
Teléfono de información: Casa de la Cultura Tavernes de la Valldigna: 96 2836055. (de 10 a 14h.)
MANCOMUNITAT DE LA VALLDIGNA - TEATRES DE LA GENERALITAT VALENCIANA
FUNDACIÓ JAUME II EL JUST - ESAD - I ITM - UNIVERSITAT DE VALÈNCIA.
TEATRO, RELIGIÓN Y SOCIEDAD
DOMINGO 27
10:30h.
Presentación del Encuentro en el Salón de Actos de la ESAD
11:00-12:45h. Ponencias:
José Monleón: Teatro occidental e identidad islámica
Waleed Saleh: Teatro árabe y sensibilidad religiosa
Muhsim Al-Ramli: El teatro iraquí entre dos religiones y ocupaciones
13:00-14:00h. Muestra del trabajo del Laboratorio Teatral
17:00h.
Salida hacia La Valldigna
20:00h.
Presentación de la Publicación del IV Encuentro, Teatro, utopía y revolución,
en el Monestir de Santa Maria de la Valldigna (Simat de la Valldigna).
22:30h.
Estrena de COM UN BLUES de Yiannis Lamdas Lymtsiulis. Monestir de
Santa Maria de la Valldigna (Simat de la Valldigna).
LUNES 28 (TANO MONESTIR D’AIGÜES VIVES)
10:00-11:45h. Ponencias:
Pedro Álvarez Osorio: Dramas del encuentro cultural y religioso: la función
política de los integrismos
Hadi Kurich,: Los ateos conversos
Guillermo Heras: Mito y Rito, incógnitas para un teatro del futuro
12:15-14:00h. Ponencias:
Chema Cardeña: El teatro sagrado
Patrícia Pardo: La religión del cuerpo
Marta Galán: San Pancracio, quiero ser famosa y millonaria
17:00-18:15h Ponencias:
Manuel Vilanova: La religión como fuente de inspiración
Sirera, Josep Lluís: Teatro religioso e identidad colectiva: los "miracles de
Sant Vicent"
18:30-19:45h Ponencias:
Felipe Galván: El México religioso en escena
Yana Elsa Brugal: Presencia de la religiosidad afrodescendiente en el teatro
cubano contemporáneo
Representación de A PEDAZOS de Patrícia Pardo. Monestir de Santa Maria
22:30h.
de la Valldigna (Simat de la Valldigna).
MARTES 29 (MONESTIR DE SANTA MARIA DE LA VALLDIGNA)
Ponencias
Yiannis Lamdas Lymtsiulis: El derribo de lo razonable
Íñigo Ramírez de Haro: Teatro a hostias
12:00-13:15h. Ponencias
Rodrigo García: Nike, ten piedad de nosotros
Nel Diago: Hijos de un dios menor
Conclusiones
13:30h.
10:30-11:45h
MANCOMUNITAT DE LA VALLDIGNA - TEATRES DE LA GENERALITAT VALENCIANA
FUNDACIÓ JAUME II EL JUST - ESAD - I ITM - UNIVERSITAT DE VALÈNCIA.