Nombres alternos: wai maja, posanga

Bara
Nombres alternos: wai maja, posanga-mira
También conocidos como Barasana del norte o Wáimaja, Waimasa, “gente pez”1.
Ubicación:
Su territorio está comprendido en el resguardo Parte Oriental del Vaupés, en el noreste
de la Amazonia. Se localiza en los ríos Colorado, Papuyurí, Yapú, Inambú, Macucú y
Tiquié2.
Población:
Su población se estima en 208 individuos3. Se encuentran dispersos
en varios
departamentos del país. La mayor concentración de población de este pueblo indígena, la
encontramos en el municipio de Mitú – Vaupés con un total de 100 indígenas, seguido de
Bogotá y Cali con un total de 10 personas en cada uno respectivamente, lo que nos indica
que es un pueblos con una concentración demográfica muy específica en Mitú – Vaupés.
La distribución de la población Bara por género corresponde a 109 hombres y 99
mujeres. Ver Tabla No. 1-
Tabla No. 1 Población del pueblo indígena Bara según Censo del 20054. Referencia
de los 15 primeros municipios según cantidad de población.
DEPARTAMENTO
MUNICIPIO
CÓDIGO PUEBLO
INDÍGENA
CABECERA
RESTO
TOTAL
HOMBRES
MUJERES
HOMBRES
MUJERES
Vaupés
Mitú
Bara
39
30
13
18
100
Bogotá
Bogotá, D.C.
Bara
4
6
0
0
10
Valle
Cali
Bara
5
5
0
0
10
Antioquia
Medellín
Bara
4
4
0
0
8
Antioquia
Apartadó
Bara
0
0
3
4
7
1
Arango, Raúl y Sánchez, Enrique. 2006. Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Departamento Nacional de
Planeación de Colombia Bogotá.
2
3
Ibíd.
Dane. 2005. Censo Nacional de Población.
4
Ibídem.
Vaupés
Taraira
Bara
0
0
3
3
6
Antioquia
Liborina
Bara
0
0
4
1
5
Antioquia
El Bagre
Bara
0
0
2
1
3
Cesar
Valledupar
Bara
1
1
1
0
3
La Guajira
Uribia
Bara
0
0
3
0
3
Magdalena
Santa Marta
Bara
1
1
1
0
3
Norte de
Santander
Amazonas
Cúcuta
Bara
3
0
0
0
3
Tarapacá
Bara
0
0
2
1
3
Reseña etnohistórica:
En los últimos años no se han realizado estudios suficientes sobre la trayectoria de este
grupo o sobre su situación actual. Sin embargo han sido clasificados en la etnografía
como parte del llamado complejo cultural del Vaupés, característica que los asemeja a
otros grupos como cercanos, pertenecientes a la familia lingüística Tucano Oriental como
los tatuyo, desano y wanano.
Para mediados de los ochenta, este grupo vivía aún en malokas y en aldeas nucleares de
12 a 60 personas. Es posible que en la actualidad, al igual que otros pueblos de la región
hayan adoptado un modelo del poblado donde las viviendas se agrupan alrededor de una
maloka, una escuela y una cancha de futbol5.
Economía:
La estructura sociopolítica del pueblo Bara responde a un complejo sistema de
organización jerárquico, repartido en linajes patrilineales. Sin embargo, dicha estructura
se viene modificando paulatinamente, debido a la presión de los colonos en la zona, que los
ha obligado a adoptar formas de organización totalmente opuestas a las tradicionales6.
Por ejemplo, en la antigüedad el poder recaía sobre el chamán o curaca, quien no sólo
regía los destinos espirituales de la etnia, sino que también tomaba todo tipo de
decisiones de trascendencia. Su forma de organización política está sustentada en el
cabildo, cuyos miembros son elegidos por un período de un año7.
5
Arango, Raúl y Sánchez, Enrique. 2006. Los Pueblos Indígenas de Colombia en el Umbral del Nuevo Milenio. Departamento Nacional de
Planeación de Colombia. Bogotá.
6
Ibíd.
7
Ibídem.
Cultura usos y costumbres, sitios sagrados, cosmovisión, tradición:
Dentro de su cosmovisión, cada especie de animales posee su maloka y su dueño. Después
de la muerte, el alma se va para la maloka de los antepasados. La maloka es de uso
exclusivo para la gente, por esta razón quienes no se consideran totalmente humanos,
como es el caso de los recién nacidos o picados por las culebras, no pueden entrar hasta
tanto el Chamán, figura de gran importancia en la comunidad, no les otorgue esta
condición. De acuerdo a la etnografía, una de las ceremonias más destacadas era la del
“Dabucurí“ o ceremonia de intercambio, donde los visitantes traían carne y pescado y los
anfitriones ofrecían cerveza de yuca8.
Territorio:
Este pueblo se ubica en la parte nordeste del Amazonas, exactamente en el
departamento de Vaupés, ríos Colorado, Papuyurí, Yapú, Inambú, Macucú y Tiquié.
Lengua:
Su lengua pertenece a la familia lingüística Tucano Oriental. Se dice además que
lingüística y residencialmente siguen un patrón exogámico y patrilineal. Prevalece la
monogamia. Los clanes más numerosos, de acuerdo con los estudios eran los Waimasa,
Wamutañara, Pamoa, Bara, Wañaco y Bupua-Bara9.
La lengua bará (waimaja, waimasa, waymasa, waimaha, barasano del norte) se habla en el
departamento colombiano de Vaupés, en el alto Colorado, en el nacimiento del Papurí, el
Tiqué y a lo largo del Inambú, Yapú. Los bará forman parte de los grupos tucanoanos
orientales conocidos por practicar la exogamia lingüística y por su multilingüismo
generalizado. Mantienen relaciones con los barasana, taiwano, tatuyo, tuyuca y desano.10
Ver mapa No 1.
8
Op Cit.
Arango, Raúl y Sánchez, Enrique. 2006. Pág. 1.
10
Tomado de: http://www.proel.org/index.php?pagina=mundo/amerindia/macro_tucano/tukanoan/bara_tuyuka.
9
Mapa No 1: ubicación de la lengua bará en Colombia.11
11
Ibíd..
Bibliografía:
Arango & Sánchez. (2004). Los pueblos indígenas de Colombia en el umbral del nuevo
milenio: población, cultura y territorio: bases para el fortalecimiento social y económico
de los pueblos indígenas. DNP.
Dane. 2005. Censo Nacional de Población
Autores:
HERNÁN MOLINA ECHEVERRI
Licenciado en Filosofía e Historia de la Universidad Santo Tomás de Bogotá, Candidato a
Magister en Derechos Humanos, Estado de Derecho y Democracia en Iberoamérica de la
Universidad de Alcalá de Henares España.
Con la colaboración de
BENJAMÍN HERRERA NOVOA
Abogado Universidad Libre de Colombia.
Esta caracterizaciones se realizaron a partir de fuentes secundarias y de la información
documental existente en distintas bases de datos sobre el tema, para lo cual, deberá citarse la
fuente.