Judaísmo - Desarrollo Web Chile

Judaísmo
Judaísmo
Estrella de David
Fundador(es)
Abraham
Deidad o
YHWH (Yahveh, ‫)הוהי‬
Deidades
principales
Ramas
Judaísmo ortodoxo, judaísmo
reformista, judaísmo conservador, judaísmo
reconstruccionista, judaísmo caraíta, Judaísmo
jasídico
Tipo
Monoteísta, religión abrahámica
Número de
13.000.000
seguidores
estimado
Seguidores
Judíos
conocidos como
Escrituras
Torá, Tanaj y Talmud
sagradas
Lengua litúrgica Hebreo
País o región de
Mesopotamia, Oriente Medio
origen
Lugares
Jerusalén, Safed yTiberíades, Israel
sagrados
Hebrón, Territorios Palestinos
País con mayor
Israel y
cantidad de
Estados Unidos
seguidores
Organización
Congreso Mundial Judío
internacional
Símbolo
Estrella de David, Menorá
Templos
Sinagoga
Clero
Rabino y jazán
Religiones
Cristianismo e Islam
relacionadas
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La palabra judaísmo se refiere a la religión, la tradición y la cultura del pueblo judío. Es la más
antigua de las tres religionesmonoteístas,1 las así-llamadas «religiones del Libro» o
«abrahámicas» (junto con el cristianismo y el islam), y la menor de ellas en número de fieles.
Del judaísmo se desglosaron, históricamente, las otras dos religiones.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo,
su práctica se basa en las enseñanzas de la Torá, también llamada Pentateuco, compuesto
por cinco libros. A su vez, la Torá o el Pentateuco es uno de los tres libros que conforman
el Tanaj (o Antiguo Testamento, según el cristianismo), a los que se atribuye inspiración
divina.
En la práctica religiosa ortodoxa, la tradición oral también desempeña un papel importante.
Según las creencias, fue entregada aMoisés junto con la Torah y conservada desde su época
y la de los profetas. La tradición oral rige la interpretación del texto bíblico, la codificación y el
comentario. Esta tradición oral fue transcrita, dando nacimiento a la Mishná, que
posteriormente sería la base del Talmud y de un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta
el día de hoy por los estudiosos. El compendio de las leyes extraídas de estos textos forma la
ley judía o Halajá.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la ley
contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y cuarto
de la Torá. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición oral
constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía mucho
de unos grupos a otros.
Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia de las otras religiones monoteístas,
radica en que se considera no solo como una religión, sino también como una tradición,
una cultura y una nación.2 3 Las otras religiones trascienden varias naciones y culturas,
mientras que el judaísmo considera la religión y la cultura concebida para un pueblo
específico. El judaísmo no exige de los no judíos unirse al pueblo judío ni adoptar su religión,
aunque los conversos son reconocidos como judíos en todo el sentido de la palabra.
Asimismo, el judío ha sido comisionado por sus escrituras a ser «luz a las naciones» y
propagar elmonoteísmo ético por todo el mundo. La religión, la cultura y el pueblo judío
pueden considerarse conceptos separados, pero están estrechamente interrelacionados. La
tradición y la cultura judía son muy diversas y heterogéneas, ya que se desarrollaron de
modos distintos en diferentes comunidades y cada comunidad local incorporó elementos
culturales de los distintos países a los que llegaron los judíos a partir de la dispersión.
Terminología: hebreos, judíos, israelitas[editar]
La tradición se remonta a Abraham, llamado el primer hebreo (del hebreo ‫יִ ר ְִבע‬, ivrí: «el que
viene del otro lado»), por haber venido a la tierra de Canaán desde Mesopotamiasiguiendo el
llamado de Dios (Génesis 12:1), hace unos 4 000 años. Abraham es considerado patriarca por
los tres principales credos monoteístas, por lo que a estos se los conoce también con el
nombre de religiones abrahámicas.
En la Biblia, los judíos son denominados «hijos de Israel» (Éxodo 1:1,7; nótese la extensión en
el significado entre el versículo 1 y el 7); y, más adelante, se los llamó «el pueblo de Israel» o
«israelitas». El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el
ángel con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo lo llamó Israel (‫ע ִאְ ְׂבשִ י‬, del hebreo: «uno
que ha luchado con Dios», Génesis 32:24-28). El término judío aparece solo con posterioridad
(Ester 2:5), y proviene del reino de Judá (del hebreo ‫ע ְיּוהְׂ י‬, Yehudá, hijo de Jacob); este
estaba formado por dos de las doce tribus del pueblo de Israel, las únicas remanentes luego
de la escisión entre este reino y el deIsrael y de la destrucción del último exilio de las diez
tribus que lo formaban a manos de Asiria, en el año 722 a. C.: "Yahvé, por tanto, se airó en
gran manera contra Israel, y los quitó de delante de su rostro; y no quedó sino solo la tribu de
Judá".(2Reyes 17:18)
¿Quién es judío?[editar]
Israel es el país con mayor porcentaje de población judía en sus fronteras. Su propia esencia como
Estado está íntimamente relacionada con el judaísmo.
La identidad judía no depende en primer lugar de la aceptación de creencias o del seguimiento
de un modelo de vida determinado. Es tema de debate entre los religiosos, los filósofos y los
sociólogos judíos sobre quién es considerado judío. Dentro de la religión judía, existen tres
ramas que la conforman y cada una de ellas tiene una versión propia de quien es reconocido
como judío.
En primer lugar, el judaísmo ortodoxo defiende que la ley judía (Halajá) establece que aquel
que ha nacido de madre judía o ha realizado un proceso de conversión (Guiur) conducido por
un rabino, una comunidad judía (la sinagoga) y finalizado ante un Beit Din (tribunal judío)
ortodoxo, es judío por definición.
En segundo lugar el judaísmo conservador defiende los mismos puntos, con la particularidad
de que los procesos de conversión aceptados son los realizados por la ortodoxia (proceso
anteriormente citado) o por los beit din propios del judaísmo conservador.
En tercer lugar, los reformistas creen que son judíos aquellas personas que han nacido de
padres judíos o se han convertido ante un Beit Din ortodoxo, conservador o ante un rabino
reformista (cabe mencionar que cada rabino reformista tiene libertad para decidir cuando un
prosélito pasa a ser judío). A este punto cabe añadir que los rabinos reformistas americanos
establecieron que los hijos de padre judío podían ser considerados como tales si recibían
algún tipo de educación judía. Esto se debe a que un 57% de los hombres judíos decidían
casarse con mujeres gentiles.
Los judíos caraítas, citando prácticas del Tanaj, consideran judío a todo aquel que nazca de
padre judío.
Por lo tanto, ser judío es una cuestión de ascendencia biológica o adopción espiritual, por
medio de hacerse prosélito, descendientes biológicos o espiritualmente de los patriarcas
Abraham, Isaac y Jacob. Según la Halajá, una persona judía puede ser cristiana o musulmana
sin perder su condición formal de judío, pero perdiendo los derechos religiosos y comunitarios
como por ejemplo, el derecho a la sepultura en un cementerio judaico.
A pesar de todo esto, convertirse al judaísmo desde otra confesión (o ninguna) es posible,
pues en el Talmud se menciona lo siguiente: "Los rabinos dicen: Si alguien llega y quiere ser
un converso, ellos le dicen: "¿Por qué quieres ser un converso? ¿Acaso no sabes que los
judíos están hostigados, acosados, perseguidos y acorralados, y que numerosos problemas
los aquejan?" Si contesta: "Lo sé, y no soy digno", entonces lo reciben sin que sea necesario
argumentar nada más.
Sin embargo, en la práctica será una tarea ardua y compleja, ya que la Torá debe ser seguida
por toda la comunidad. Hubo una época en la que el cristianismo consideró una grave ofensa
la conversión de sus fieles al judaísmo, y se defendían aludiendo a esta obligación
argumentando que por ello no hay ningún tipo de provecho al convertirse al judaísmo ni motivo
para fomentar la conversión.
Este punto es uno de los que más diferencia al judaísmo del cristianismo o del Islam, pues a
estas dos últimas religiones monoteístas cualquiera puede pertenecer con tan solo que
profese y respete sus creencias.
Fundamentos del judaísmo[editar]
Estos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía o que la
caracterizan.

El judaísmo se basa en el Tanaj (lo que los cristianos llaman Antiguo Testamento),
compendio de 39 libros que cuenta la historia del hombre y de los judíos, desde la
Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye también preceptos
religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros. Sus cinco primeros
libros, en conjunto conocidos con el nombre de "la Torá" o "Pentateuco", son
considerados escritos por inspiración divina y, por ende, sagrados, y su lectura pública en
lasinagoga los días lunes, jueves y sábados forma parte fundamental del culto judío, lo
que le ha valido al pueblo judío el nombre de «Pueblo del Libro».

La Torá es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que obligan a todo ser
humano como tal («Los siete preceptos de los hijos de Noé»; Génesis 9:1-7), y de los 613
preceptos religiosos que obligan a los judíos (613 mitzvot): 365 que imponen abstenerse
de acción —uno por cada día del año— y 248 preceptos que obligan positivamente a
hacer —uno por cada órgano del cuerpo—. Los preceptos bíblicos son comentados,
explicados, ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por
escrito las tradiciones orales: la Mishná y el conjunto en el que ésta está incluida: el
Talmud.

Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a
su explicación de la Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud,
son conocidos como la ley judía o Halajá (‫יָ ְׂילְׂי‬, "camino"), cuya fuente compilativa
principal y reconocida por los judíos de todo el mundo —amén de una riquísima y amplia
literatura halájica a lo largo de los siglos— es el libro medieval "Shulján Aruj" (‫יְׂ בּוע אָ יְלְׂ ש‬,
"la mesa servida"). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida
judía observante, desde la circuncisión al nacer (Génesis 17:10), pasando por la
alimentación (la Cashrut, ‫תּורְ בּוכ‬, Levítico 11:1-47), la vida íntima (Levítico 12:1-8), la
vestimenta (Levítico 19:19), y así todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta
su muerte.

La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia
monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá: "Oye, Israel, el señor es nuestro
Dios, el señor es Uno" (‫ע ִאְ ְׂבשִ י רְ מּו י‬, ‫שנ ייִ עֱּו 'י‬, ‫ ;שָ לְׂ ה 'י‬Shemá Israel, Adonai Eloheinu,
Adonai Ejad Deuteronomio 6:4). Los creyentes la recitan dos veces por día, en las
oraciones matutinas (‫אּו לָ ִבעכ‬, Shajarit) y de la noche (‫יּו ְברִעכ‬, Arvit).

El símbolo judío de nuestros días por excelencia es la estrella de David (‫הְׂ ו ִה מְׂ גָש‬, Maguén
David, "escudo de David", véase en la plantilla de arriba), llamado así por la creencia de
que el rey David lo adoptó como símbolo de armas en su escudo de guerra y en el de sus
soldados, aunque aparece con su significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad
Media. El símbolo conocido más antiguo del judaísmo es el candelabro ritual de siete
brazos (‫ֱֹובי‬
ְׂ ְ‫מ‬, la Menorá), emplazado antiguamente en el Tabernáculo(Éxodo 25:31-40) y
luego en el primer (1Reyes 7:49) y segundo Templo de Jerusalén.

La vida judía se rige por un calendario basado en la combinación del ciclo mensual lunar y
del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el cual se rigen
las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy.
Kipá (solideo tradicional judío) yMenorá (candelabro ritual de siete brazos), dos de los más conocidos
símbolos de la tradición judía.

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo ‫אּו בְׂכ‬, sábado, "reposo, cese de
actividad", Génesis 2:2-3), considerado sagrado y superado, en solemnidad, sólo por el
Día del Perdón o Yom Kipur, precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su
relevancia en la vida judía es tal que está incluido entre los Diez Mandamientos, que se
estiman palabra divina (Éxodo 20:8-11,Deuteronomio 5:12-15).

El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y
docta en la Halajá que conduce a sus acólitos no sólo en lo espiritual y religioso,
celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones, sino que se gana el respeto de
su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando
problemas y dirimiendo todos los conflictos que pudiesen suscitarse entre sus miembros.

El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión
y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez
varones. La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido en el año
70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del mismo modo,
los sacrificios rituales que allí se efectuaban fueron reemplazados por sendas plegarias,
que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (‫אּו לָ ִבעכ‬, Shajarit), por la tarde
(‫מִ ְֱלְׂ י‬, Minjá) y al anochecer (‫יּו ְברִעכ‬, Arvit). En días festivos se agrega una cuarta a media
mañana (‫מּוסְׂ מ‬, Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la celebración con una sexta
plegaria (‫ְֱיִ עיְׂי‬, Ne'ilá).

La religión y el pueblo judío consagraron desde siempre a la tierra de Israel, la tierra
sagrada, como uno de sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Génesis 12:7),
convirtiéndose ésta en parte integral de la idiosincrasia judía: el mundo se divide entre
la Tierra Santa y todo el resto, llamadodiáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se
construyen de cara a Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus
estaciones; gran parte de los preceptos pueden cumplirse sólo al pisar su suelo, por
nombrar algunos pocos. Dentro de la tierra de Israel ocupa Jerusalén un lugar único en la
devoción judía, y dentro de la ciudad los restos del Templo de Salomón, el llamado "Muro
de los Lamentos", es considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén
su condición de santidad, en menor medida, también las ciudades
de Hebrón, Safed y Tiberíades.

El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua
sagrada" (‫יּו ד ׁהָ ר יְרֹוש‬, leshón hakódesh), en la que están escritas la Torá y la mayor parte
de la literatura judía. Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada a
la oración, a la literatura y a los textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua
hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del
Estado de Israel.
Historia[editar]
Los rollos de la Torá, abiertos para su lectura en público en la sinagoga.
La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en
el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem,Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a
los semitas del Próximo Oriente, a los camitas de África y a los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judíos, al recibir de Yahvéh la orden de asentarse en la tierra
de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de
los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosén, en el delta del
río Nilo. Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacían
poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo
elegido por Dios se dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.
La dramática marcha desde Egipto a través del mar Rojo y la peregrinación de 40 años por el
desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judíos, una vez
conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de Canaán, tierra de la
cual en la Biblia se dice que «manaba la leche y la miel».
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí,
Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá y Simeón. Con el tiempo
se pasó de una teocracia a una forma de gobierno monárquica, siendo los reyes más famosos
de la época Saúl, David y su hijo Salomón, con su capital en Jerusalén. Luego del reino
de Salomón, la nación se dividió en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino
de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirioSargón II, al final del
siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta
que en el año 586 antes de Cristo fue conquistado por losbabilonios, comandados
por Nabucodonosor II. En ese año se destruyó el primer templo, lugar central de la actividad
religiosa judía de la época. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron
llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera diáspora judía.
Durante el exilio en Babilonia, los judíos escriben lo que se conoce como el "Talmud de
Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judíos todavía establecidos en Judea escriben el
"Talmud de Jerusalén". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de
la Torá en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las
comunidades judías. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permitió a
muchos judíos regresar a su tierra natal luego de 70 años en el exilio babilónico. Se construyó
un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prácticas.
La comunidad judía de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los asirios fueron
seguidos por los babilonios y luego por los persas hasta la conquista por parte de losgriegos.
Es en esta época (hacia el 170 a. C.) cuando estalla una revolución encabezada por Judas El
Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a todo el territorio del antiguo Israel
nuevamente bajo dominio judío. El Reino Hasmoneo de Judá pasó por último a manos de los
romanos.
Es en el año 70 después de Cristo cuando estalla una nueva rebelión y es destruido
el Segundo Templo. Muchos habitantes judíos son vendidos como esclavos y esparcidos por
los confines del Imperio romano, proceso que se conoce como la "diáspora". La historia
de Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos de la época. Numerosas comunidades
judías florecieron en el Imperio sasánida y en el Imperio romano.
En la temprana Edad Media el reino Kházaro (en la estepa del Volga) adoptó el judaísmo
como su religión oficial, pero aún se discute el alcance de esta conversión entre los pueblos
sujetos al khan Kházaro.
La hegemonía del cristianismo en Europa significó numerosas persecuciones contra el pueblo
judío, las cuales derivaron en frecuentes y reiteradas expulsiones. Muchas comunidades
tuvieron que vivir en barrios segregados llamados guetos, pero también es cierto que en otros
períodos gozaron de mayor tolerancia, sin ser nunca aceptados del todo.
Durante el Medievo, por más que se buscasen mercaderes de profesión, no se hallaba
ninguno o más bien se hallaban únicamente judíos. Sólo ellos, a partir de la época carolingia,
practicaban con regularidad el comercio, a tal punto que, en el idioma de aquel tiempo, las
palabras judaeus y mercator eran casi sinónimos. Unos cuantos se establecieron en el sur
de Francia, pero la mayoría venía de los países musulmanes del Mediterráneo, desde donde
se trasladaron, pasando por España, al occidente y Norte de Europa. Todos ellos
eran radhanitas, perpetuos comerciantes viajeros, merced a los cuales se mantuvo el contacto
superficial con las religiones orientales.
El comercio al que se dedicaron fue exclusivamente de especias y telas preciosas, que
transportaban trabajosamente desde Siria, Egipto y Bizancio hasta el Imperio carolingio. Los
mercaderes judíos se dirigían a una clientela muy reducida. Las utilidades que realizaron
debieron ser muy importantes, no obstante se debe considerar que su papel económico no
llegó a ser trascendental.
En el mundo musulmán, a pesar de algunos episodios de persecución y matanzas (sobre todo
en el primer siglo de expansión del Islam), los judíos fueron tolerados por ser uno de los
"Pueblos del Libro" –a cambio del pago de importantes tributos y de numerosas restricciones–,
llegando a ocupar en algunos casos altos puestos en la administración califal tanto en
Damasco como en Bagdad y en Córdoba. Sin embargo, que fueran tolerados no les libró
nunca de su condición legal de dhimmies, lo cual los condenaba a numerosas
discriminaciones y a una situación de sumisión.
Los judíos españoles, conocidos como sefardíes, fueron obligados a la conversión al
cristianismo o expulsados en 1492 de los reinos de Castilla y Aragón mediante el edicto de
Granada. Muchos encontraron refugio en el imperio otomano; incluso hoy en día viven en
ciudades como Estambul o Esmirna judíos sefardíes que conservan el español medieval como
su lengua.
No existió otro Estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia.
El pueblo judío
El judaísmo es la religión del pueblo judío y comprende un sistema de creencias,
doctrinas, ritos y costumbres que fueron sistematizados en una basta literatura, a
partir del siglo I d.C. Sin embargo, el origen del judaísmo es ciertamente anterior y
se remonta hacia dos milenios a.C. En Canaán, parte actual de Israel.
Los judíos creen en un solo Dios, que reveló la ley a su pueblo. Descendientes de los
antiguos hebreos, Abraham (nacido en Ur -actualmente Irak- hacia el 2000 a.C ), fue el
primer líder. Abraham, por orden de Dios, emigró a Canaán.
Libros Sagrados
El Tanakh es el nombre de la Biblia judaica en donde se cuenta la historia del
pueblo hebreo. Su parte más importante es la Torá o Torah, cuyos primeros cinco
libros incluyen las leyes y los diez mandamientos que Dios le reveló a Moisés.
Rituales
Las reglas y rituales más importantes de la tradición judía son: la realización de
lacircuncisión a los niños a los ocho día del nacimiento; el Shabbat (sábado) es el
día Sagrado, dedicado al descanso y al reposo; los tabués alimenticios (carne de
cerdo) y la ceremonia de iniciación a la adultez a los 13 años (Bar-Mitzvah).
Variantes del judaísmo
Se considera que de los 14 millones de judíos actuales son descendientes de los
sefadíes el 5% , orientales el 10% y los askenazies, el 85%. Pero en la práctica,
existen diferentes formas de judaísmo tales como judaísmo ortodoxo, conservador,
progresista, reconstruccionista y reformista.
Judaísmo Ortodoxo
El judaísmo ortodoxo sostiene que la Torá constituye una unidad inagotable,
autoridad vinculante de todos los aspectos de la vida de un judío. Gran parte de los
judíos ortodoxos desconocen al Estado de Israel por ser un estado secular. Y otra
parte de esta línea, se preparan para una era mesiánica.
Judaísmo Reformistas
Comenzó en Alemania a fines del siglo XIX con el objeto de proponer una reforma
del culto, ritual y creencias. El movimiento enfatiza la experiencia, la ética de los
profetas y la fe. Hombres y mujeres se sientan juntos en el templo y ellas no se
cubren la cabeza. También admiten el trabajo en el Shabbat.
Judaísmo Conservador
El judaísmo conservador surgió frente a las reformas radicales del judaísmo
reformista hacia fines del siglo XIX. El objetivo era permitir la adaptación al mundo
moderno sin dejar de conservar la legislación bíblica y talmúdica. Buscaron
conservar el hebreo en la liturgia.
Judaísmo Progresista (liberal)
Desarrollado en Europa y en América, incorpora aspectos diferentes en las
creencias y en la práctica y es un heredero del judaísmo reformista.
A Jewish Marriage , H.j. Van Lennep
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Judaísmo reconstruccionista
Esta variante, representada por el Colegio Rabínico Reconstruccionista de Filadelfia,
enfatiza el judaísmo como una civilización religiosa evolución. Filosofía, teología y
sociologia se combinan desapareciendo el teísmo sobre natural o la Torá como
revelación divina e inmutable. La creencia en Dios remite a un sentido de
dependencia de los poderes del universo.
RESUMEN
El judaísmo es una de las religiones monoteístas más antiguas, actuales e influyentes en la historia mundial,
que hasta el día de hoy hace hincapié en la identidad y en la memoria. A través de los tiempos se ha
transformado y adaptado a momentos y lugares diferentes, donde muchos judíos en la actualidad se siguen
identificando con aquellos otros judíos que vivieron en épocas pasadas a pesar de no compartir el mismo
territorio. La importancia del por qué profundizar en el conocimiento de los acontecimientos relacionados con
los judíos es por ser la primera religión monoteísta, la cual ha tenidos muchas dificultades a través del tiempo.
Además es relevante describir el judaísmo asociado a su persecución a través de la historia, desde la época
de los inicios de la civilización humana hasta la persecución por parte del partido nazi donde fueron
explotados con trabajos forzosos, torturados y asesinados. Asimismo, distinguir autores que profundizaron
sobre el Judaísmo vinculado a la idea de un Dios único y su rol en el mundo actual, particularmente
en Latinoamérica.
El Judaísmo
La doctrina fundamental del Judaísmo como religión ha sido identificada generalmente con su monoteísmo y
particular concepción de la historia que de ello deriva. Dios es concebido como omnipotente, creador
del universo, cuya acción en el mundo tiene un designio de salvación: la acción de Israel, el pueblo elegido,
para que sea un ejemplo para toda la humanidad.
Para Filoramo G, et al. (2000), el judaísmo lo denomina como la historia de un pueblo hebreo (o pueblo de
Israel) en su conjunto, desde sus inicios en la época bíblica hasta el día de hoy, en sus diversas formas
históricas, religiosas y culturales de dicho pueblo. Se puede deducir que el Judaísmo es una religión
problemática ya que como se ha venido configurando en su versión rabínica, se trata sustancialmente de una
ortopráxis, es decir, a una serie de normas de origen divino que regula toda la conducta del creyente, que el
buen judío debe observar si quiere realizarse a sí mismo y conseguir así un sistema de justicia en el mundo.
Respecto a lo anterior, el Judaísmo es un sistema religioso que posee un elemento vital, el que ha permitido al
pueblo hebreo mantenerse y renovarse continuamente, adaptándose a situaciones políticas, sociales y
culturales, aun así con el consiguiente riesgo de asimilación a los modelos culturales dominantes y de pérdida
de la propia identidad, como es el caso de influencias africanas dentro de ésta. De lo anterior se plantea que
el Judaísmo, distinguido desde cuando el Templo es destruido por los babilonios y los judíos son expulsados
de la tierra de Israel funciones particulares que desarrollaban ciertas personas en la Biblia desaparecen y en
ese preciso momento crítico de la historia surge un grupo de judíos llamados "prushim" o "fariseos" y que
posteriormente serán llamados Rabinos, quienes fueron los responsables de la supervivencia del judaísmo
hasta la actualidad reemplazando el poder central del linaje de la casta sacerdotal hereditaria por la sabiduría
del conocimiento de la Ley judía que desde entonces adquirió el valor de Judaísmo normativo.
Historia del Judaísmo
Giddens (1991) menciona que el judaísmo se remonta desde el año 1.000 A.C, siendo un pueblo sin
asentamiento establecido que vivía a las afueras del antiguo Egipto. En un principio participaban del
politeísmo pero sus profetas o también llamados líderes se apartaron de estas creencias aceptando un único
Dios, declarándole obediencia a códigos morales estrictos como los diez mandamientos. Los judíos además
de tener este sistema de creencias, insistían en que ellos eran dueños de la verdad, considerándose como la
única religión verdadera.
Según la Biblia o también llamada Torá para los judíos, Dios estableció un pacto con Abraham, el cual desde
sus descendientes emergería su pueblo escogido. Abraham tuvo dos hijos el mayor Ismael ilegitimo por ser
hijo de una esclava e Isaac legitimo por ser hijo de su esposa Sara. De los hijos de Ismael provienen los
árabes y musulmanes que reclaman ser el pueblo elegido al ser descendientes del primogénito. De los
descendientes de Isaac nace Jacob que posteriormente pasa a llamarse Israel. Éste tuvo 12 hijos, y desde
aquí se les denominan las 12 tribus. Una de ellas es la tribu de Judá
Cuando las tribus de Israel habitaron palestina, la parte donde se establecieron los descendientes de Judá se
llamo Judea. Al estar establecidos aparecieron reyes como el caso de David, que después de Moisés es el
personaje más importante de la historia Judía,
De lo anterior se deduce que no existía físicamente el estado de Israel hasta después de la II guerra mundial,
específicamente en 1945, a causa de que sus conflictos entre musulmanes y árabes en un inicio por competir
quien es el pueblo elegido por Dios, tenían como consecuencia frecuentes guerras. El pueblo flotante judío
hasta ese entonces vivía en diversas partes del mundo, concentrándose principalmente
en Africa, Asia yEuropa. Al momento de propagarse el cristianismo los judíos fueron apuntados con el
dedo producto de se les considera como los asesinos de Cristo, siendo perseguidos al punto de que los nazis
alemanes declarados antisemitas, provocaran el genocidio en los campos de concentración, hecho que se
denominó holocausto.
Holocausto, persecución NAZI
Luego de tener bastantes tribulaciones a lo largo de la continuidad de su historia pasando por destierros
llegando a situarse al norte de África, siempre estuvieron en la diáspora pretendiendo volver a
su tierra prometida. Cuando estaban en el mejor momento para recuperar su tierra y convertirla en
un estado israelí, comenzó la persecución alemana desde 1933 con Adolf Hitler al frente, los nazis dieron
comienzo a una políticaantisemita de persecución y eliminación del pueblo judío. De hecho, Los judíos fueron
considerados el bacilo de Koch de la sociedad alemana, tal y como ilustra un documento del colegio de
médicos alemán fechado en junio de 1935: "La comparación de los judíos con el bacilo de
la tuberculosis resulta elocuente. Casi todas las personas albergan bacilos de TB, casi todas las naciones del
mundo albergan judíos; es una infección crónica, difícil de curar.
Al referirnos sobre lo que plantea Ramos (2010), uno de los mayores horrores que hacen del holocausto un
acto brutal y único no es solo que todo un pueblo fue perseguido para ser erradicado de la faz de la tierra y
que un tercio de la población mundial judía fuera eliminada en apenas unos meses, sino el hecho de que
ninguna otra nación antes presenció una matanza igual sobre los más desprotegidos, los ancianos, los niños y
las mujeres.
Recordar lo ocurrido, expresar nuestra desaprobación o participar en la divulgación de lo que ello significa es
importante, puesto que denota un rechazo profundo contra los crímenes de odio realizados por poderosas
ideologías dominantes, específicamente el Holocausto judío. Con sólo imaginar siendo transportados en
vagones de la muerte; hombres, mujeres y niños asesinados por medio de gases (Zyklon B); fusilamientos;
trabajos forzados; hornos crematorios que durante años no dejaron de escupir las cenizas de los cuerpos de
miles de judíos asesinados sin compasión: por la sencilla razón de ser judíos.Todo esto es una parte de la
historia que no se puede y no se debe olvidar jamás.
Rol del Judaísmo en la actualidad
"A comienzos del siglo XXI parece consolidarse un modelo judío laico, progresista, descentralizado, que es
resultado de los procesos de globalización y crisis identitarias que se viven en un periodo de radicalización de
la modernidad. Al mismo tiempo y, como resultado de estos mismos procesos, este modelo laico podrá verse
enfrentado a un crecimiento de posiciones ortodoxas judías, tanto en Israel como en la diáspora, que lleven a
una polaridad y choque con patrones identitarios más exclusivos: en un polo, uno más inclusivo, de mayor
apertura y diálogo, en donde el judaísmo y lo judío se definan en un sentido cada vez más plural y, en otro,
uno más excluyente, que abogará porque la religión y las concepciones más ortodoxas de la misma
prevalezcan en la definición del ser y del quehacer judío" (Caro, 2008, p 92).
Dicho de otra forma, a modo de reflexión, el judaísmo ha tenido muchas evoluciones a través del tiempo y no
se queda atrás en abrirse paso a la pluralidad y apertura al diálogo. Sin embargo, cabe destacar que hay un
grupo más conservador que mantiene las tradiciones clásicas y por ningún motivo acepta esta modernidad del
judaísmo, rechazando posiciones contrarias. Esto provoca niveles de rechazo a ellos y al mismo tiempo
controversias entre la misma población. Como es el caso de Jerusalén, en donde se generan presiones entre
las religiones judaica, cristiana y musulmana por convivir pacíficamente.
Judaísmo en Latinoamérica
Para Isaac Caro (2008), el judaísmo se presenta en Latinoamérica, específicamente en Uruguay, donde está
una de las comunidades más importantes de la región. Este país fue el primero en Latinoamérica y el tercero
a nivel mundial, después de Estados Unidos y la Unión Soviética, en reconocer al Estado de Israel en 1948.
De Isaac Caro se infiere que la religión judía no es relevante como comunidad debido a su bajo número, por el
contrario, es significativa en cuanto a las personalidades que son descendientes de ella, por lo menos en
Chile, por ejemplo tenemos el caso de: Bastián Bodenhofer, Claudio Spiniak, Rodrigo Hinzpeter, Tomás
Hirsch, Anita Klesky, Mario Kreutzberger, Julián Elfenbein, entre otros.
A modo de concluir podemos evidenciar que a pesar de todos los problemas y sufrimientos que ha tenido el
pueblo judío a lo largo de la historia, ha sabido mantener su religión, poniéndose de pie, manteniendo su
doctrina monoteísta, abriéndose a un mundo globalizado, adaptándose a cambios, produciendo tensiones
entre el repliegue de sus propias tradiciones con el consiguiente riesgo de asimilación a los modelos culturales
dominantes y la pérdida de la propia identidad.
Judaísmo
El Judaísmo es la religión del pueblo judío. Es la más antigua y la más pequeña de las tres
religiones monoteístas —Cristianismo, Judaísmo e Islamismo; conocidas también como
«religiones del libro» o «abrahámicas»— y aquella de la que históricamente se desglosaron
las otras dos.
Aunque no existe un cuerpo único que sistematice y fije el contenido dogmático del judaísmo,
su práctica se basa en las enseñanzas contenidas en el Tanaj, un compendio de libros de
diversa procedencia a los que se atribuye inspiración divina.
Juega también un papel importante en la práctica religiosa la tradición oral, supuestamente
entregada a Moisés y conservada desde su época y la de los profetas hasta nuestros días,
que rige la interpretación del texto bíblico; la codificación y comentario de esta tradición ha
dado origen al Talmud y a un enorme cuerpo exegético, desarrollado hasta el día de hoy por
los estudiosos.
El rasgo principal de la fe judía es la creencia en un Dios omnisciente, omnipotente y
providente, Yahveh, que habría creado el universo y elegido al pueblo judío para revelarle la
ley contenida en los Diez Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros tercero y
cuarto de la Torah. Consecuentemente, las normas derivadas de tales textos y de la tradición
oral constituyen la guía de vida de los judíos, aunque la observancia de las mismas varía
mucho de unos grupos a otros.
Otra de las características del judaísmo, que lo diferencia netamente de las otras religiones
monoteístas, radica en que en un mismo concepto convergen no sólo la religión judía, sino
también el judaísmo como pueblo o nación, y aun como tradición, cultura o etnia, conceptos
todos ellos independientes entre sí, e inseparables por otro lado para la correcta comprensión
del judaísmo.
Terminología: hebreos, judíos, hijos de Israel
Según la tradición, los orígenes del judaísmo se remontan a Abraham, llamado el
primer hebreo (del hebreo ‫יִ ר ְִבע‬, ivrí: "el que viene del otro lado"), por haber venido a la tierra
de Canaán desde Mesopotamia siguiendo el llamado de Yahveh (Genesis 12,1), hace unos
4000 años. Abraham es considerado patriarca por los tres principales credos monoteístas, y
de aquí que sean conocidos también como "religiones abrahámicas".
Los judíos son llamados en la Biblia, "hijos de Israel" (Exodo 1,1.7}}; nótese la extensión en el
significado entre el versículo 1 y el 7), y de aquí serán llamados más adelante, el pueblo de
Israel. El nombre de Israel le fue otorgado al patriarca Jacob, nieto de Abraham, por el ángel
con el que se trabó en lucha, quien al bendecirlo le llamó Israel (‫ע ִאְ ְׂבשִי‬, delhebreo "uno que ha
luchado con Dios", Genesis 32,24-28). El nombre judío aparece sólo con posterioridad (Ester
2,5), y proviene de la Tribu de Judá (del hebreo ‫ע ְיּוהְׂ י‬,Yehudá, hijo de Jacob), una de las doce
tribus del pueblo de Israel, y la única remanente luego de la escisión entre los reinos
de Israel y de Judea, y la destrucción de Israel y el posterior exilio de las diez tribus que lo
formaban a manos de Asiria, en el año 722 a.C.: Yahveh se airó en gran manera contra Israel
y los apartó de su rostro, quedando solamente la tribu de Judá (2Reyes 17,18).
Fundamentos del judaísmo
Éstos son algunos de los principios sobre los que se basa la religión judía, o que la
caracterizan.

El judaísmo venera al Tanaj, compendio de 24 libros que cuenta la historia del hombre y
de los judíos, desde la Creación hasta la construcción del Segundo Templo, e incluye
también preceptos religiosos, morales y jurídicos; filosofía, profecías y poesía, entre otros.
Sus cinco primeros libros, la Tora o Pentateuco, son considerados escritos por inspiración
divina y por ende sagrados, y su lectura pública en la sinagoga los días lunes, jueves
y sábados, son parte fundamental del culto judío, lo que le ha valido al pueblo judío el
nombre de «Pueblo del Libro».

La Torah es la fuente primera de los siete preceptos morales básicos que obligan a todo
ser humano como tal («Los siete preceptos de los hijos de Noé»; Genesis 9,1-7), y de los
613 preceptos religiosos que obligan a los judíos: 365 que imponen abstenerse de acción
—uno por cada día del año— y 248 preceptos que obligan positivamente a hacer —uno
por cada parte del cuerpo—. Los preceptos bíblicos son comentados, explicados,
ampliados e implementados por las diferentes exégesis que plasmaron por escrito las
tradiciones orales: la Mishná y el Talmud.

Los preceptos jurídicos, éticos, morales y religiosos que emanan de la Torá, y que junto a
su explicación de la Mishná conforman el corpus jurídico principal del judaísmo, el Talmud,
son conocidos como la ley judía o Halajá (‫יָ ְׂילְׂי‬, "camino"); cuya fuente compilativa
principal y reconocida por los judíos de todo el mundo —amén de una riquísima y amplia
literatura halájica a lo largo de los siglos— es el libro medieval "Shulján Aruj" (‫יְׂ בּוע אָ יְלְׂ ש‬,
"la mesa servida"). Los mandamientos de la Halajá comandan el ciclo íntegro de la vida
judía observante, desde la circuncisión al nacer Genesis 17,10), pasando por la
alimentación (la Cashrut, ְ‫בּוכתּור‬, Levitico 11,1-47), la vida íntima Levitico 12,1-8), la
vestimenta Levitico 19,19), y así todos los hitos principales de la vida del hombre, hasta su
muerte.

La plegaria más solemne de la religión judía, que plasma la esencia misma de la creencia
monoteísta, aparece en el quinto y último libro de la Torá: "Oye, Israel, Yavé es nuestro
Dios, Yavé es Uno" (‫ע ִאְ ְׂבשִי רְ מּו י‬, ‫שנ ייִ עֱּו 'י‬, ‫ ;שָ לְׂ ה 'י‬Shemá Israel, Adonai Eloheinu, Adonai
Ejad; Deuteronomio 6,4). Los creyentes la recitan dos veces por día, en las oraciones de
la madrugada y del atardecer, y es el último rezo en boca de un judío, antes de morir.

El símbolo judío de nuestros días por excelencia, es la estrella de David (‫הְׂ ו ִה מְׂ גָש‬, Maguén
David, "escudo de David"), llamado así por la creencia de que el rey David lo adoptó como
símbolo de armas en su escudo de guerra y el de sus soldados; aunque aparece con su
significado actual muchísimo más tarde, hacia la Edad Media. El símbolo conocido más
antiguo del judaísmo, es el candelabro de siete brazos (‫ֱֹובי‬
ְׂ ְ‫מ‬, Menorá), emplazado
antiguamente en el Tabernáculo (Exodo 25,31-40), y luego en el Templo de Jerusalén
(1Reyes 7,49).

La vida judía se rige por un calendario sui generis, basado en la combinación del ciclo
mensual lunar y del año solar, cuyos orígenes se remontan a tiempos bíblicos, y por el
cual se rigen las festividades y ritos de la religión hasta el día de hoy.

La festividad judía más venerada es el Shabat (del hebreo ‫אּו בְׂכ‬, sábado, "reposo, cese de
actividad", Genesis 2,2-3), considerado sagrado y superado en solemnidad sólo por el día
del Perdón o Yom Kipur, precisamente llamado también "Sábado de sábados". Su
relevancia en la vida judía es tal, al punto de incluirse entre los Diez Mandamientos, que
se estiman palabra divina (Exodo 20,8-11, Deuteronomio 5,12-15).

El liderazgo de la comunidad judía tradicional está en manos del rabino, persona culta y
docta en la Halajá, que conduce a sus acólitos no sólo en lo espiritual y religioso,
celebrando el culto judío, sus festividades y celebraciones; sino que se gana el respeto de
su grey como autoridad moral y líder comunitario, brindando consejo, solucionando
problemas y dirimiendo conflictos que se suscitasen entre sus miembros.

El culto judío se celebra en el templo o sinagoga, que sirve asimismo de lugar de reunión
y encuentro comunitario, para cuyo fin el rezo en público requiere de un mínimo de diez
varones (Minyán). La sinagoga sustituye en tal función al Templo de Jerusalén, destruido
en el año 70 y lugar único de oración y peregrinación hasta su desaparición física. Del
mismo modo, los sacrificios rituales que allí se efectuaban, fueron reemplazados por
sendas plegarias, que el judío piadoso eleva tres veces al día: al alba (‫אּו לָ ִבעכ‬,Shajarit), por
la tarde (‫מִ ְֱלְׂ י‬, Minjá) y al anochecer (‫יּו ְברִעכ‬, Arvit). En días festivos se agrega una cuarta
a media mañana (‫מּוסְׂ מ‬, Musaf), y sólo en Yom Kipur se cierra la celebración con una
quinta plegaria (‫ְֱיִ עיְׂי‬, Ne'ilá).

La religión y el pueblo judío, consagraron desde siempre a la tierra de Israel como uno de
sus ejes principales, ya desde sus mismos albores (Genesis 12,7), convirtiéndose ésta en
parte integral de la idiosincrasia judía: el mundo se divide entre la Tierra Santa y todo el
resto, llamado diáspora. Así, las sinagogas de todo el mundo se construyen de cara a
Israel; los rezos y festividades concuerdan con su clima y sus estaciones; gran parte de
los preceptos pueden cumplirse sólo al pisar su suelo, por nombrar algunos pocos. Dentro
de la tierra de Israel, ocupa Jerusalén un lugar único en la devoción judía; y dentro de la
ciudad, los restos del Templo de Salomón, el llamado "Muro de las lamentaciones", es
considerado el más sagrado de los sitios. Comparten con Jerusalén su condición de
santidad, en menor medida, también las ciudades de Hebrón,Safed y Tiberíades.

El pueblo judío se identificó desde un principio con la lengua hebrea, considerada "lengua
sagrada" (‫יּו ד ׁהָ ר יְרֹוש‬, leshón hakódesh), en la que está escrita la Torá y la gran mayoría
de la literatura hebrea. Relegada a condición de lengua muerta durante siglos, reservada
a la oración, la literatura y textos jurídicos y teológicos, fue recuperada como lengua
hablada y modernizada con el resurgir del sionismo y adoptada como lengua oficial del
Estado de Israel.
Demografía
Según el profesor Sergio Della Pérgola, experto en demografía del pueblo judío por
la Universidad Hebrea de Jerusalén, en el año 2001 vivían en el mundo 13.200.000 judíos, de
los cuales 4,9 millones residen en Israel (aproximadamente un 37% del total), mientras que los
restantes 8,3 millones lo hacen en la diáspora, el nombre dado por los judíos a cualquier lugar
fuera de la Tierra de Israel.
La mayor concentración de población judía se encuentra en Norteamérica (Canadá y muy
especialmente Estados Unidos), en donde habitan 6.600.000. La mayor ciudad del mundo
judío es el Gran Tel Aviv, con 2,5 millones, a la que siguen Nueva York con 1,9
millones, Haifa con 655.000, Los Ángeles con 621.000, Jerusalén con 570.000, y el sudeste
de Florida con 514.000 judíos (datos todos de 2001).
Historia
La historia judía se remonta a las viejas tradiciones bíblicas. Cuando el arca de Noé encalló en
el monte Ararat, los hijos de Noé (Sem, Cam y Jafet) originaron, respectivamente
los semitas del Próximo Oriente, los camitas de África y los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judíos, al recibir del dios Yahveh la orden de asentarse en la tierra
de Canaán, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur de los
caldeos en Mesopotamia. Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nómadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gesén, en el delta
del Nilo. Pero el faraón de Egipto, viendo que aumentaban imparablemtente y se hacían
poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moisés ungido como líder y legislador, el pueblo
elegido por Yahvéh se dirigió hacia Canaán, la tierra prometida.
La dramática marcha desde Egipto, a través del mar Rojo, y la peregrinación de 40 años por el
desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita, aunque las investigaciones
arqueológicas parecen desmentir tales hechos (véanse los trabajos de Israel Finkelstein). Los
judíos, una vez conquistada la ciudad de Jericó, se establecieron en la zona agrícola de
Canaán, tierra que en la Biblia dice que «manaba la leche y la miel».
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftalí,
Manasés, Zabulón, Isacar, Gad, Efraín, Dan, Benjamín, Rubén, Judá (de la estirpe que habría
de nacer el Mesías) y Simeón. Con el tiempo se pasó de una teocracia a una forma de
gobierno monárquica, siendo los reyes más famosos de la época Saúl, David y su
hijo Salomón. El reino de Israel prosperó durante varios siglos hasta que en el año 586 antes
de Cristo fue conquistado por los babilonios, comandados por Nabucodonosor. En ese año se
destruyó el primer templo. Muchos de los judíos fueron desterrados de Israel y fueron llevados
como esclavos a Babilonia (actual Irak), donde la comunidad floreció y se empezó a
desparramar por Medio Oriente.
La comunidad judía de Israel fue dominada por varios antiguos imperios. Los babilonios fueron
seguidos de los asirios y luego por los griegos. Es en esta época que estalla una revolución
(135 adC) encabezada por Judas el Macabeo ("martillo", hasmoneo) que logra colocar a Israel
nuevamente bajo dominio judío. Israel es luego reconquistado por los griegos, que a su vez lo
pierden a manos de los romanos.
Es en el año 70 que estalla una nueva revolución y es destruido el Segundo Templo. Muchos
habitantes judíos son vendidos como esclavos y son esparcidos por los confines del Imperio
Romano. La historia de Masada demuestra el arrojo de los soldados judíos de la época.
En 1492 fueron expulsados de los reinos de Castilla y Aragón mediante eledicto de granada.
No existió otro estado judío en Israel hasta 1948, cuando fue declarada finalmente su
independencia.
Libros
La Torah, abierta para su lectura en público en una sinagoga.
Ciertos textos judíos son considerados canónicos:
El Tanaj, equivalente a aquella parte de la Biblia llamada por los cristianos Antiguo
Testamento, compuesto por 24 libros:

la Torah, el Pentateuco o cinco primeros libros de la Biblia de los cristianos, considerada
de origen divino;

los Nevi'im o Libro de los Profetas, y

los Ketuvim, literalmente, "Los Escritos".
La ley hebrea o halajá, se basa además en ciertas obras consideradas normativas, entre las
que se cuentan:

La Mishná, recolección de las tradiciones orales y exégesis de la Torá, entregadas según
la creencia directamente aMoisés por Yahveh en el Monte Sinaí, y compiladas al cabo de
los siglos por el rabino Yehuda Hanasí, en el siglo II.

El Talmud, formado por la Mishná y un voluminoso corpus de interpretaciones y
comentarios, llamados Guemará, a los que se agregaron posteriarmente las explicaciones
de comentaristas medievales, entre los que destaca Rabí Shelomó Yitzjaki («Rashi», por
sus iniciales en hebreo).

El Shulján Aruj, compilación y codificación de toda la halajá por temas, obra del rabino
Yosef Karo de Safed en el siglo XVI, cuya normatividad es aceptada prácticamente por la
totalidad de los judíos.

El Mishné Torá de Maimónides, llamado en hebreo Moshé Ben Maimón o Rambam por
sus iniciales. Los judíos yemenitas prefieren a éste último antes que al Shulján Aruj.
Cabe destacar también la importancia del libro fundamental de la Cábala judía: el Zóhar, libro
místico escrito por el rabino Shimón Bar Yojai (o Rashbi, por sus iniciales en hebreo).
Sinagogas
Desde el año 70 de nuestra era, fecha en la que el Segundo Templo de Jerusalén es destruido
por el Imperio romano, la sinagoga pasa a ser el lugar de preferencia para el culto, aunque el
judaísmo no emite una preferencia sobre un lugar específico para dicha actividad. En hebreo,
la sinagoga se llama Bet haKenéset (‫ )כסֱלי כער‬o "lugar de reunión".
Los hombres al entrar a la sinagoga se ponen una kipá sobre su cabeza. También se
acostumbra a utilizar espacios normalmente destinados al estudio para la oración. A los
miembros del clero se les llama rabinos o jajamim.
Corrientes del judaísmo
Existen varias doctrinas derivadas del judaísmo. El judaísmo a lo largo de la historia se ha
dividido en diferentes grupos, lo que no significa que sus relaciones con diferentes
comunidades se pierdan; por el contrario, el judaísmo está muy unido en torno a sus
comunidades.
Jasidismo
Movimiento ultraortodoxo fundamentalista. El jasidismo fue creado en Polonia a principios del
siglo XVIII. Su fundador fue el rabino Israel ben Eliezer, también conocido como elBaal Shem
Tov. Los seguidores del jasidísmo desearon crear un judaísmo más alegre y menos
académico.
Judaísmo ortodoxo
El judaísmo ortodoxo presenta la religión como una sola unidad, sin corrientes alternas, y
como un estilo de vida regido por la Ley Suprema. Afirma que la la festividad de pésaj,
el shabat (sábado) y todos los preceptos de la Torah (tanto la parte escrita como la parte oral)
que conforman el comportamiento del judío fueron entregadas por Yahveh mismo
a Moisés hace unos 3.300 años.
Moisés a su vez enseñó estas leyes a todo el pueblo israelita, que como una sola entidad
aceptó cumplirlas antes de saber en qué consisten o el porqué de cada una de ellas, con una
disposición única de entidad indivisible. De aquí que se conozca como ortodoxo al judío que
cumple con todos los preceptos entregados, siendo que el significado de la
palabra ortodoxo es: "generalmente aceptado, posición de ideas que son aprobadas por
todos".
Considera que las leyes fueron entregadas no solamente a esta generación, sino también
dirigidas a todos sus descendientes, y contienen en sí todas las facetas que se puedan pensar
que requieran su aplicación. Por ende, todos los avances de la tecnología moderna y la
ciencia no hacen "obsoleta" a ninguna de estas leyes; al contrario, ayudan a su cumplimiento
con mayor facilidad.
Afirma que la Tora (Pentateuco) no representa un símbolo ni es un conjunto de sermones para
el judío, sino un programa de vida, para aplicarse a cada momento. Se basa en el amor al
prójimo, enfatizándose en la tolerancia y comprensión y la preocupación por ayudar a todos y
cada uno de los miembros de la comunidad - todo esto dentro del cuadro de las obligaciones
que impone la Torá escrita y oral.
Judaísmo conservador
Artículo desarrollado → Judaísmo conservador.
También conocido como judaísmo masortí o tradicionalista (del hebreo masóret, ‫כבוסמ‬
"tradición"). Formado en Estados Unidos a través de la fusión de dos grupos distintos:
judíos reformados que se habían alejado de la ley judía, y judíos ortodoxos que se
oponían al rechazo de la ley judía. Enfatizan que los judíos constituyen una nación, de la
misma manera que una religión y su observacia de la ley es limitada.
Los conservadores no siguen la ley judía en su totalidad, sino que se inclinan hacia una
libre interpretación, no siempre basada en la tradición de los sabios.
Judaísmo reformado
El judaísmo reformado (también llamado "reformista", "progresista", "progresivo" y
"liberal") defiende la autonomía individual en lo relativo a la interpretación de los preceptos
religiosos. Con todo, entre los judíos reformados existen los siguientes planteamientos:

Rechazo de la segregación sexual y defensa de los derechos de la mujer. Hombres y
mujeres rezan en las sinagogas reformadas de manera conjunta.

Ausencia de integrismo en su interpretación de los preceptos religiosos. Dichos
preceptos fueron escritos por personas influidas por su sociedad, y no debe realizarse
una interpretación literalista, sino adecuada al contexto.

Defensa del matrimonio homosexual.

Fuerte compromiso social.

Consideración del Mesías como símbolo de una sociedad idílica en la que se cumplen
los principios de paz y fraternidad, y no como una persona individual que instaurará
dicho orden.
Judaísmo humanista secular
Los judíos seculares son aquellos que pertenecen al pueblo judío por ascendencia
familiar, en concordancia con las leyes del judaísmo pero sin embargo se esfuerzan poco
o nada por practicar las leyes judías. La mayoría de los judíos seculares son indiferentes
al judaísmo, el cual forma parte relativamente pequeña de su identidad. Esto último los
diferencia de los judíos humanistas seculares.
El judaísmo humanista secular es una corriente que ve al hombre como centro del mundo
y de la vida judía, a diferencia de las otras corrientes que subrayan la centralidad de Dios.
Para los judíos humanistas seculares la religión y sus leyes no necesariamente deben
regir el comportamiento del individuo. Esta corriente destaca los valores humanistas
universales, que se basan históricamente en las fuentes judías. Los distintos libros del
judaísmo son remarcados como fuentes de inspiración para los conceptos de libertad,
justicia, justicia social, solidaridad, respeto y ayuda al prójimo, tolerancia y demás.
Esta corriente, al igual que la reforma, es uno de los intentos de adaptar el judaísmo y
compatibilizarlo con las distintas posibilidades de identidades seculares y nacionalistas,
que surgen como concecuencia de la Revolución francesa.