5 Sexualidad Etica Sexual - Print

SEXUALIDAD HUMANA
Y
CUESTIONES DE ÉTICA SEXUAL
Esquema general
UNIVERSITÀ PONTIFICIA
REGINA APOSTOLORUM
Capítulo 5
Ética sexual
Prof. Ramón Lucas Lucas, LC
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Capítulo 1:
Capítulo 2:
Capítulo 3:
Capítulo 4:
Capítulo 5:
Capítulo 6:
Capítulo 7:
Relación hombre-mujer. Ideología de género
Dimensión biológica de la sexualidad
Dimensión psíquica de la sexualidad
Dimensión personalizante de la sexualidad
Ética sexual
Ética sexual conyugal
La píldora del día después.
[email protected]
www.ramonlucas.org
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Sexualidad humana
Clave de interpretación
P Dimensión dialógica y relacional: amor y procreación
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Masturbación
Fornicación / Adulterio
Relaciones prematrimoniales
Relaciones sexuales homosexuales.
P El misterio de la sexualidad humana es la relación
entre dos personas
< Reciprocidad
< Alteridad
P La sexualidad es una alteridad fecunda
< Fecundidad biológica: “diálogo” fisiológico
< Fecundidad psiquíca-espiritual: diálogo Yo-Tú
< Fecundidad interpersonal: diálogo Yo-Tú-Nosotros
P La unión sexual es un acto en el que están
intrínsecamente unidos el amor y la procreación.
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Masturbación
Masturbación
P Es un acto intrínseca y gravemente desordenado
P Catecismo de la Iglesia Católica , n. 2352
< «Por masturbación se ha de entender la excitación
voluntaria de los órganos genitales a fin de obtener un
placer venéreo».
P Hoy se pone en duda, o se niega expresamente, que la
masturbación constituye un grave desorden moral
< Se dice que la sicología y la sociología demuestran que se
trata de un fenómeno normal de la evolución de la
sexualidad, sobre todo en los jóvenes.
P La razón principal
< El uso deliberado de la facultad sexual fuera de las
relaciones conyugales normales contradice esencialmente a
su finalidad, sea cual fuere el motivo que lo determine. Le
falta la relación sexual requerida por el orden moral
P Abuso de la sexualidad completamente separada del tú, y por
eso falta de respeto al significado de la sexualidad, y por tanto
de la integridad del hombre
P Es intrínsecamente negativa porque implica estructuralmente
un repliegue egoísta del individuo sobre sí mismo
P La persona manifiesta un comportamiento egocéntrico,
contrario al sentido dialógico y abierto propio de la sexualidad .
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Masturbación
P La sicología moderna ofrece diversos datos válidos y útiles
sobre la responsabilidad moral:
< Ayuda a ver cómo diversos factores pueden influir sobre la
conducta, atenuando el carácter deliberado del acto, y hacer
que no haya siempre falta subjetivamente grave:
– la inmadurez de la adolescencia, que a veces puede
prolongarse más allá de esa edad,
– el desequilibrio psíquico o
– el hábito contraído
P Catecismo de la Iglesia Católica , n. 2353
< “Es la unión carnal entre un hombre y una mujer
fuera del matrimonio. Es gravemente contraria a la
dignidad de las personas y de la sexualidad
humana, naturalmente ordenada al bien de los
esposos, así como a la generación y educación de
los hijos”.
< Sin embargo, no se puede presumir como regla general la
ausencia de responsabilidad grave (Persona humana, 9) .
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Adulterio
P La ilicitud consiste en hacer de la persona un objeto,
en ser contraria al carácter dialógico de la sexualidad y
en obrar una división en el interior de la persona
P El acto sexual debería ser expresión de la totalidad de
la persona y en cambio es sólo un gesto biológico
P Debería ser don y comunicación de sí mismo a un «tú»
y en cambio es sólo búsqueda egoísta del placer e
instrumentalización de la persona.
P Catecismo de la Iglesia católica, n. 2380
< “El adulterio. Esta palabra designa la infidelidad
conyugal. Cuando un hombre y una mujer, de los
cuales al menos uno está casado, establecen una
relación sexual, aunque ocasional, cometen un
adulterio. Cristo condena incluso el deseo del
adulterio. El sexto mandamiento y el Nuevo
Testamento prohíben absolutamente el adulterio”.
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Adulterio
Relaciones prematrimoniales
P Catecismo de la Iglesia católica, n. 2381
< “El adulterio es una injusticia. El que lo comete falta
a sus compromisos. Lesiona el signo de la Alianza
que es el vínculo matrimonial. Quebranta el
derecho del otro cónyuge y atenta contra la
institución del matrimonio, violando el contrato que
le da origen. Compromete el bien de la generación
humana y de los hijos, que necesitan la unión
estable de los padres”.
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P Hay un compromiso serio para casarse
P Concilio Vaticano II:
< La bondad de los actos propios de la vida conyugal,
considerados según la verdadera dignidad de la
persona “ no depende solamente de la sincera
intención y apreciación de los motivos, sino que debe
determinarse con criterios objetivos tomados de la
naturaleza de la persona y de sus actos” (51).
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Relaciones prematrimoniales
P El acto sexual es contrario a la unidad y totalidad del
hombre, porque
< por una parte se dona totalmente el cuerpo,
< por otra no existen las condiciones objetivas para
una efectiva y total donación de la persona
– el acto sexual se desarrolla en el presente
– el acto personal en el futuro: «me casaré contigo».
Relaciones prematrimoniales
P Condiciones objetivas:
< La unión sexual y el amor tiene que tener su salvaguardia en
la estabilidad del matrimonio
< Esta condición exige un contrato conyugal sancionado y
garantizado por la sociedad
< Contrato que instaura un estado de vida de capital
importancia tanto para la unión exclusiva del hombre y de la
mujer como para el bien de su familia y de la comunidad
humana
< Las relaciones sexuales prematrimoniales con frecuencia la
prole
– lo que se presenta como un amor conyugal no podrá
desplegarse, como debería, en un amor paternal y maternal.
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Relaciones sexuales homosexuales
P Es estructuralmente negativo porque contradice
intrínsecamente el significado de la sexualidad
humana que es conservar íntegro "el sentido de
la donación mutua y de la procreación humana"
(Gaudium et spes, 51)
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Relaciones sexuales homosexuales
P La sexualidad tiene una orientación objetiva
heterosexual y las relaciones homosexuales implican
un rechazo objetivo de la alteridad física, psicológica y
espiritual intrínseca a la sexualidad
< Es fundamental la diferencia sexual
P Los criterios objetivos son:
< Unión mutua
< Apertura a la procreación.
< "¿No habéis leído que el Creador, desde el principio, los hizo
varón y mujer y que dijo: 'Por eso dejará el hombre a su padre
y a su madre y se unirá a su esposa, y los dos se harán una
carne'?".
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Relaciones sexuales homosexuales
Relaciones sexuales homosexuales
P Según el orden moral objetivo, las relaciones homosexuales
son actos privados de su regla esencial e indispensable : no
expresan una unión complementaria varón/mujer
contradiciendo intrísecamente el caracter unitivo de la unión
sexual
< sólo en la relación sexual conyugal entre un hombre y una
mujer la complementariedad recíproca, basada en la
diferencia sexual, permite que se forme en "una sola
carne" una comunión de personas que, juntas, constituyen
un idéntico principio procreador .
P Se da una falsa complementariedad y una
autocomplacencia individualista
< Al faltar la complementariedad, cada uno permanece aislado en
sí mismo
< La relación homosexual implica la apariencia de una intimidad
ficticia siempre inalcanzable.
P El otro no es verdaderamente el "otro", sino el
semejante a sí mismo, el espejo de sí mismo
< Se trata del" narcisismo" patológico, que los estudios de
numerosos psicólogos (Ovesey, Kernberg, etc.) han constatado
en la personalidad homosexual
P De aquí la gran inestabilidad promiscuidad.
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Relaciones sexuales homosexuales
P Actos estériles.
FIN
< El acto homosexual, obviamente, carece de la apertura al
significado procreador de la sexualidad humana.
P Compenetrar el orden biológico y el dinamismo de la
libertad personal, evitando:
< reduccionismo biológico
< pura subjetividad decisional .
BAC 2001
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Trillas 2003
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