ocho escritores latinoamericanos del siglo xx del proyecto a la tesis

Editoriales Universitarias
Ocho escritores
l
­ atino­americanos
tana Azcapotzalco y de la Universidad de
­Colima.
Los ocho textos que componen este libro se detienen en autores clave de la literatura del siglo xx en lengua española,
para destacar, desde perspectivas originales, el valor de su obra.
La variedad temática y la concisión del
estilo hacen de estas páginas una lectura a
la vez útil y placentera.
Los textos estudiados van de la poesía
de vanguardia del mexicano Germán Lista
y el argentino Oliverio Girondo, a los poemas eróticos de Silvia Tomasa Rivera y la
lírica social de Margarita Paz Paredes. En
cuanto a la prosa, se nos invita a explorar
algunos temas relevantes en la obra de tres
escritoras: el simbolismo del espacio en
Amparo Dávila; las preocupaciones históricas en Cartucho, de Nellie Campo bello, y de
la construcción de los imaginarios en Duerme, de Carmen Boullosa. El contrapunto lo
pone la inmisión en el juego de simulaciones del drama El Gesticulador, de Rodolfo
Usigli.
del siglo xx
ociel flores flores y
­gloria ignacia vergara mendoza
(coordinadores)
Biblioteca de Ciencias Sociales y
­Humanidades
Universidad Autónoma Metropolitana
Los programas universitarios de posgrado
tienen entre sus objetivos propiciar una actividad de reflexión intensa y creativa en el
ámbito de conocimiento que les compete.
Los estudios literarios no son la excepción, prueba de ello es el presente título,
que reúne una serie de trabajos críticos de
egresados de los programas de Literatura
de la Universidad Autónoma Metropoli-
Del proyecto a la tesis
Guía metodológica para la realización de
trabajos de investigación
amelia acosta león
(coordinadora)
Universidad Juárez Autónoma de Tabasco
Villahermosa, Tabasco
Este trabajo deriva de experiencias de los
autores en la enseñanza-aprendizaje de
asignaturas como: Metodología de la Investigación, Herramientas de investigación, Métodos
de investigación y Seminarios I y II, en los grados académicos de licenciatura, maestría y
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doctorado. Su contenido observa la intención de cubrir las temáticas de los programas correspondientes a las materias antes
mencionadas.
Si bien su uso se recomienda para las
licenciaturas y posgrados en las Ciencias
Sociales, éste no se sustrae incluso de otras
disciplinas.
Todos comparten la preocupación por
cubrir algunas ausencias en literatura del
tema, con un lenguaje sencillo y preciso, de
tal manera que este trabajo se convierta en
un texto de consulta constante para los estudiantes que deben presentar trabajos de
investigación con el objetivo de obtener un
grado académico.
Los profesores también dedicaron un
espacio amplio al intercambio de opiniones
y debates con otros cuerpos colegiados que
abrigan la división académica donde laboran; esto es, órganos colegiados de la Ciencias Sociológicas, Jurídicas e Históricas de
las licenciaturas y del posgrado. Posterior a
sus indagaciones, intercambio de experien-
editoriales
cias, la aplicación de lo teórico en el campo
y la obtención del proyecto, protocolo
y/o tesis, los profesores llegaron al siguiente objetivo general: conocer las etapas
y las bases del proceso de investigación social de forma clara y precisa, para que los
estudiantes la analicen, comprendan y realicen sus trabajos de investigación científica
dentro y fuera del aula. Esperamos que esta
publicación cumpla el objetivo, sirviendo
como un texto complementario para todos
los interesados en el quehacer científico.
Proximidad y subjetividad
La antropología filosófica
de Emmanuel Levinas
ricardo gibu shimabukuro
Benemérita Universidad
Autónoma De Puebla
Un estudio sobre el pensamiento de Levinas resulta siempre una empresa ardua y
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apasionante. En él la filosofía deja de ser
una reflexión impersonal mediatizada por
la claridad de la representación, para convertirse en una descripción del acontecimiento por el que todo se orienta y se comprende. Acontecimiento de la fragilidad y
vulnerabilidad de lo humano, ante el cual
sólo cabe el respeto y la responsabilidad.
La pasión o, mejor aún, la “obsesión” levinasiana por el hombre nace de la exigencia de la alteridad, del esfuerzo incesante
por expresar el significado que se anuncia
en la desnudez y debilidad del rostro. Se
trata de una defensa de lo humano que critica toda forma de pensamiento incapaz de
reconocer y destacar el significado procedente del otro, al acallarlo y neutralizarlo
en la homogeneidad del ser. Se trata de un
empeño por no traicionar el significado de
la alteridad que se manifiesta de modo inmediato en la pasividad del sujeto.
El intento por expresar esta inmediatez constituye el reto más provocador y fecundo de Levinas a la reflexión filosófica
contemporánea: la existencia humana se
entiende a partir de la acogida de un significado ético que inaugura el lenguaje y
la vincula irreversiblemente con la alteridad. Tal intento llevará a nuestro autor a
dialogar con los filósofos que marcaron el
inicio de su itinerario intelectual (Husserl
y Heidegger, especialmente), no para rechazarlos sino para radicalizar las posibilidades contenidas en sus obras, en orden a
explicitar el significado ético que da origen
al sujeto.
Este trabajo tiene como objetivo exponer este diálogo y presentar la idea de subjetividad resultante del mismo. Para ello se
tendrá en cuenta el itinerario intelectual de
Levinas, que va de La teoría de la intuición en
la fenomenología husserliana (1930) a De otro
modo que ser o más allá de la esencia (1974).
Tres caras de la identidad
Criterios para filosofía
aplicada
juan carlos ayala barrón
Universidad Autónoma de Sinaloa
Esta obra obedece a la encomienda de un
compromiso moral, consistente en discurrir sobre un tema que tiene varias vertientes –una de ellas imprescindible–: la identidad Sinaloense, abordada en sus fuentes
modernas y nacionales, pero concretando
a la reflexión nuestra región.
He pretendido –y acaso sea mucho querer– establecer ciertos criterios, buscando
demostrar que la filosofía puede dar herramientas para una reflexión de nuestros
momentos y espacios, lo que José Ortega y
Gasset llamaba el yo y mi circunstancia. Hoy,
sobre todo, hay una tendencia a desarrollar
el pensamiento filosófico en un sentido de
aplicación a temas tangenciales, propios de
nuestra vida.
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¿Por qué no aplicarla, entonces, a fenómenos que desgastan cultural y éticamente
a individuos y comunidades, como la violencia y el narcotráfico? Ese ha sido el principal cometido.
Una crónica de ser y tiempo de Martin Heidegger
ángel xolocotzi yáñez
Benemérita Universidad
Autónoma de Puebla
Facultad de Filosofía y Letras
Vicerrectoría de Investigación
y Estudios de Posgrado
El panorama filosófico contemporáneo se
vería completamente diferente si faltara
la obra de Martin Heidegger. Su pensamiento ha abierto múltiples direcciones:
el existencialismo, la deconstrucción, el
pensamiento de la otredad, la hermenéutica contemporánea, etcétera. Asimismo, su
diálogo con científicos y artistas hizo que
los impulsos de su pensar fueran más allá
de los ­restringidos círculos filosóficos. La
radicalidad de sus propuestas dio golpes
contundentes, como antes ya lo había hecho Nietzsche, al núcleo de Occidente.
Martin Heidegger alcanzará la gloria filosófica en 1927, al publicar, bajo presión,
un libro que rebasaría sus propias expectativas: Ser y tiempo. La fuerza de tal escrito lo
convertirá en un clásico de la filosofía. Recientemente ha ocurrido un giro en torno
al trabajo sobre esta obra y se han abierto
nuevas dimensiones a la investigación en
torno a sus orígenes y sus alcances.
Por otro lado, gracias a la reciente publicación de nuevo material bibliográfico y
a la apertura de archivos inéditos, es posible seguir de cerca los acontecimientos de
la vida del gran pensador y así sentar las
bases para interpretaciones documentadas.
Especialmente en “el caso Heidegger”,
es imprescindible seguir con detalle los movimientos de su vida para evitar conclusiones injustificadas como ya hemos visto, por
ejemplo, en referencias a su compleja relación con el nacionalismo o a sus intensos
diálogos con científicos.
La presente crónica es la primera parte
de un proyecto que intenta dar a conocer
la relación entre la vida y la obra de Martin
Heidegger a partir de documentos y cartas
recientemente publicadas, así como de documentación inédita consultada en archivos. Ya que Ser y tiempo es el primer gran
hito del ingreso de Heidegger en la constelación filosófica contemporánea, esta investigación arranca de la conformación de
este libro fundamental para el pensamiento
contemporáneo.
Esta es la primera investigación que se
lleva a cabo en esta magnitud. Puesto que
la influencia de Heidegger ha sido enorme
en América Latina, cabe congratularse de
que su primera publicación sea en castellano. Este hecho confirma la seriedad y el
compromiso del trabajo investigativo que
se realiza en los países de la región.
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Dos científicos de la ilustración hispanoamericana:
J.A Alzate y F.J. Caldas
alberto saladino garcía
Universidad Nacional Autónoma de México
Estado de méxico y
d
­ emocracia en los albores
del siglo xxi
francisco lizcano fernández
ruperto retana ramírez
(coordinadores)
Universidad autónoma
del estado de méxico
De acuerdo con su título, este libro, compuesto por seis capítulos y dos anexos, trata acerca de la calidad de la democracia en
una de las principales entidades federativas
de la República Mexicana.
La importancia del Estado en el contexto nacional es indiscutible. De las 32
entidades que integran al país, es la que
tienen más habitantes y electores, y ocupa
el segundo lugar nacional por el tamaño
de su economía. Este texto es fruto, principalmente, del trabajo conjunto de investigadores de la Universidad Autónoma del
Estado de México.
Dos de las figuras más representativas de la
ilustración latinoamericana: José Antonio
Alzate (1729-1799), novohispano, y francisco José de Caldas (1771-1816), neogranadino, son analizadas en esta obra desde
el punto de vista de su pensamiento y producción científica. La riqueza y variedad de
ésta amerita largos y meditados estudios,
como el que ahora se pone en manos del
lector, quien, creemos, se sentirá complacido de penetrar en el mundo prolífico de
los sabios criollos del siglo xviii y principios xix, preclaros ejemplos de intelectuales con un profundo compromiso social,
al propugnar la renovación cultural y por
coadyuvar a sentar las bases tanto de la independencia intelectual como política de
nuestra sociedades.
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¿El mesías soy yo?
jorge medina
Universidad Panamericana
El propósito de la presente obra es doble.
Por una parte busca introducir al lector al
pensamiento de Emmanuel Levinas –filósofo que en Latinoamérica sigue siendo
poco conocido– y, por otro, indaga sobre
la viabilidad de una metafísica no ontológica. Ambas, la introducción al pensamiento, como el examen de la posibilidad de tal
metafísica, son tejidas por el mismo hilo
conductor: la noción hebrea de “Rostro”.
Esto hace que la presente investigación se
inscriba más en los estudios de la obra levinasiana a través de la inspiración judaica,
siguiendo las huellas de Chaterine Charlier, Salomón Malka o Luc Anckaert, que
en los estudios desde otras perspectivas.
No obstante, la reconstrucción del pensamiento de Levinas no podía hacerse sólo
desde la fuente hebrea. Habría que mirar
con igual detenimiento la vena fenomenológica del autor. Al respecto, las obras de
Jacques Rolland, Julia Urabayen y Adriaan
Peperzak son retomadas como guías en la
imbricación de judaísmo y fenomenología