Origen del hombre (46924)

Origen del hombre
Para la obra de Charles Darwin, véase El origen del hombre.
Para otros usos de este término, véase Evolución humana.
Ilustración comparativa de los esqueletos de varios primatesentre los que se encuentra el hombre
actual: gibón, orangután,chimpancé, gorila y homo sapiens-. La famosa ilustración fue publicada por
primera vez en el libro de Thomas Henry HuxleyEvidence as to Man's Place in Nature de 1863.
Huxley es conocido como el Bulldog de Darwin por su defensa de lateoría de la
evolución de Charles Darwin
El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos
perspectivas muy distintas. Antiguamente y durante la mayor parte de la historia de la
humanidad, la visión mítica y religiosa, la antropogonía, fue la más aceptada —a pesar de
no contar con pruebas físicas, y concibe, en general, el origen del hombre como un acto de
voluntad de uno o varios dioses. Sin embargo, gracias al desarrollo de la ciencia se
produjo un cambio de visión y actualmente el punto de vista universalmente aceptado es
la visión científica que sitúa a la especie humana como una más en la evolución
biológica de los organismos vivos de la Tierra, aunque los detalles de este origen
yevolución son sujeto de estudio e investigación constante de las múltiples disciplinas
científicas partícipes.
Índice
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
1 El origen del hombre desde el punto de vista científico
o
1.1 El lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos
o
1.2 Teoría de la evolución por selección natural de Darwin

o

1.2.1 El origen del hombre
1.3 Síntesis evolutiva moderna
2 El origen del hombre desde el mito y la religión
o
2.1 Ciencia, mito y religión

3 Véase también

4 Notas y referencias

5 Bibliografía

6 Enlaces externos
El origen del hombre desde el punto de vista científico[editar]
Véanse también: Evolución humana y Origen de los humanos modernos.
El origen del hombre, desde el punto de vista científico, interesa a múltiples
disciplinas : biología, biología evolutiva, genética, antropología
física, paleontología, estratigrafía,geocronología, arqueología, antropogenía y lingüística.
El lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos[editar]
Artículo principal: Lamarckismo
Aunque superada científicamente, la teoría del naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck,
conocida como lamarckismo, fue la primera teoría de la evolución biológica. Es expuesta
en su libro de 1809 Philosophie zoologique y se conoce también como teoría de la
herencia de los caracteres adquiridos. Quedará refutada cuando a principios del siglo XX
la formulación de la barrera Weismann muestra la imposibilidad de transferencia de
información entre la línea somática y la germinal: los caracteres desarrollados por el
individuo durante su vida no se transmiten genéticamente.
Teoría de la evolución por selección natural de Darwin [editar]
Artículo principal: Teoría de la evolución
La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista
inglés Charles Darwin que sitúa a la especie humana actual (Homo sapiens) dentro de
laevolución biológica de la selección natural y la selección sexual.
El origen del hombre[editar]
Artículo principal: El origen del hombre
El origen del hombre de 1871 (en inglés The Descent of Man, and Selection in Relation to
Sex) es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin1 Después de su libro de
1859, El origen de las especies escribirá El origen del hombre, donde aplica la teoría de la
evolución de la selección natural a la evolución humana haciendo especial hincapié en la
importancia de la selección sexual. Además el libro aborda muchos otros aspectos
sobre psicología evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres
humanos así como el papel dominante de la mujer en la elección de compañeros
de apareamiento.2 Al final del libro nos indica cual es la principal conclusión en relación al
origen del hombre:
La principal conclusión a la que aquí se ha llegado, y que actualmente apoyan muchos naturalistas
que son bien competentes para formar un juicio sensato, es que el hombre desciende de alguna
forma altamente menos organizada. Los fundamentos sobre los que reposa esta conclusión nunca
se estremecerán, porque la estrecha semejanza entre el hombre y los animales inferiores en el
desarrollo embrionario, así como en innumerables puntos de estructura y constitución, tanto de
importancia grande como nimia (los rudimentos que conserva y las reversiones anómalas a las que
ocasionalmente es propenso) son hechos incontestables.3
Síntesis evolutiva moderna[editar]
Artículo principal: Síntesis evolutiva moderna
La síntesis evolutiva moderna, teoría sintética o neodarwinismo pretende la integración de
la teoría de la evolución de las especies por selección natural de Charles Darwin, la
teoría genética de Gregor Mendel como base de la herencia biológica, la mutación
genética aleatoria como fuente de variación y la genética de poblaciones matemática. Las
figuras importantes en el desarrollo de la síntesis moderna incluyen a Thomas Hunt
Morgan, R. A. Fisher, Theodosius Dobzhansky, J.B.S. Haldane, Sewall Wright, William
Donald Hamilton, Cyril Darlington, Julian Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord
Simpson y G. Ledyard Stebbins.
El origen del hombre desde el mito y la religión[editar]
Artículo principal: Antropogonía
Las distintas culturas y civilizaciones han ofrecido diversos relatos de carácter mítico y
religioso sobre la creación y el origen del hombre. Se denomina antropogonía al relato de
carácter mítico y religioso sobre su origen, su creación o surgimiento y por extensión de
la humanidad y su cultura.[cita requerida]
Ciencia, mito y religión[editar]
Para algunos autores, el punto de vista científico sobre el origen del hombre no es
incompatible con la explicación religiosa ya que afectarían a campos del saber distintos.
Así, para los defensores de la preeminencia del punto de vista religioso, afirmar que el ser
humano tiene un origen divino no necesariamente equivale a afirmar que no
existanaspectos biológicos, argumentando que la biología es una ciencia y, como tal, no
pretende ni puede discernir sobre aspectos metafísicos.[cita requerida]
Para otros autores, el hombre tiene una exclusiva explicación científica incompatible con
una explicación religiosa que estaría, según ellos, en el campo del mito, la antropologíay,
específicamente de la antropología de la religión.[cita requerida]
Los budistas modernos como el Dalái Lama tratan de no entrar en conflicto entre
el budismo y la ciencia y consideran que son maneras complementarias de entender el
mundo que nos rodea.[cita requerida]
Véase también[editar]

Evolución humana

El origen de las especies

Simbiogénesis

Origen de los humanos modernos

El origen del hombre

Lamarckismo

Biología evolutiva

Antepasado común

Génesis

Selección natural

Origen de la vida

Creacionismo

Darwinismo

Historia de la vida

Evolución teísta

Neodarwinismo

Antropología evolucionista 
Diseño inteligente

Evolución biológica

Paleoantropología

Dios de los huecos

Antropología

Antropología de la religión

Mitos de la creación