Seguidillas Manchegas

Editorial
Seguidillas Manchegas
Edita:
Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore
Apto. de Correos 370 13700 Tomelloso (Ciudad Real)
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Coordinación:
ATICA, Comunicación y Publicidad
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Diseño y Maquetación: Joaquín Díaz Vallés
Imprime: Artes Gráficas TRISOR
Depósito Legal: CU-54-2004
La Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de Folklore
no se hace responsable de las opiniones de sus colaboradores.
Reproducción sólo con la autorización del editor. Difusión gratuita.
Fotografía de portada: Rufino Pardo Valverde
Tercer Premio del Primer Certamen Regional de Fotografía
“Folklore en Castilla-La Mancha”
De vez en cuando a La Mancha hay que
ponerla toda entera a bailar. Porque bailar es
saludable. El corazón se te ensancha y la
sangre fluye por las venas como un manantial
de luz, torrente de vida, venero alucinado de
alegría.Seguidilla, vaya nombre para nuestra
revista. La palabra que más nos une y mejor
nos diferencia a todos los grupos de CastillaLa Mancha.
“Seguidillas manchegas son las que
canto que las de otro terreno no valen tanto”.
El merecido homenaje a los que nos
precedieron e hicieron realidad este importante legado cultural. A los auténticos fundadores
de la identidad castellano-manchega. A
aquellos que creyeron que esta tierra de paso
debía tener su propia cultura tradicional. Ellos
ya entendieron y disfrutaron del orgullo que se
siente por ser castellano- manchego.
“Si quieres saber de coplas vente a mi
pueblo, que se ha vuelto poeta mi pensamiento”.
Ahora, abocados a la celebración del IV
Centenario de la publicación del Ingenioso
Hidalgo Don Quijote de La Mancha, los grupos
de folklore tenemos mucho que decir... y hacer.
Entre otras realizaciones esta revista,
una humilde dedicatoria a Miguel de
Cervantes y nuestros Don Quijote y Sancho
Panza. A ellos debemos la inmortalidad de
esta bendita tierra y a nuestras gentes y
paisajes la fuente de inspiración.
“Y si vas a La Mancha no te alborotes
porque vas a la tierra de Don Quijote”.
Por todo esto, qué importantes somos y
cuánto orgullo de haber nacido aquí. Eso es lo
que constantemente reivindicaremos la gran
familia del Folklore Castellano-Manchego: el
lujo de pertenecer a esta gran región.
Dios Guarde por muchos años a las
buenas gentes de la Federación CastellanoManchega de Asociaciones de Folklore.
Jesús Francisco Moreno Serna
Pte. Federación Castellano-Manchega
de Asociaciones de Folklore
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En portada
ABRIL 2004
VI Jornadas Regionales de Folklore
Alcázar de San Juan acogió un nuevo foro
de estudio para las asociaciones
de folklore de Castilla-La Mancha
La entrega de las insignias de oro de la Federación cerró el encuentro en un emotivo acto.
Con un gran éxito de participación se desarrollaron en la localidad ciudadrealeña de Alcázar de San
Juan las VI Jornadas Regionales de Folklore que
congregaron a más de 300 personas durante el último
fin de semana de noviembre de 2003.
La entrega de las insignias de oro de la
Federación Castellano-Manchega de Asociaciones
de Folklore puso fin a este intenso encuentro en el que
tuvieron lugar varios cursos y ponencias sobre el
reglamento fiscal de las Asociaciones, la pedagogía
en las Escuelas de Folklore, la proyección escénica y
la indumentaria tradicional, además del taller de
Manchegas de Alcázar de San Juan.
Los galardonados con este reconocimiento
fueron Miguel Martínez Bustos, Sigfredo Gómez
Villalobos, Fermín Almarcha Díaz y Pilar Maldonado
Blázquez, por su larga trayectoria y dedicación al
mundo del folklore.
Asistentes a las Jornadas
El presidente de la Federación Regional de
Asociaciones de Folklore, Jesús Francisco Moreno,
valoró satisfactoriamente el desarrollo de estas VI
Jornadas que inauguró la consejera de Cultura de la
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha,
Araceli Muñoz; agradeciendo también al pueblo de
Alcázar y a su Ayuntamiento la colaboración y la grata
acogida ofrecida a todos los participantes en este
encuentro, representantes de los 50 grupos de toda la
geografía regional que la integran.
Araceli Muñoz quiso acompañar a la Federación en una de sus citas anuales más importantes.
Así, la consejera de Cultura indicaba en la apertura de
este foro, tras confesar que ha sido parte activa del
folklore, que éste se revela contra quienes lo tratan
peyorativamente “porque el folklore no está pasado
3
En este sentido, Muñoz señaló también que el
folklore significa un trabajo de recuperación de la
cultura y la herencia, lo que contribuye al desarrollo y
progreso de la región, ya que éste se circunscribe al
turismo, uno de los sectores económicos emergentes
en Castilla La Mancha.
La Federación, como institución creada para
contribuir a la recopilación, el estudio y la difusión de
nuestro Folklore y cultura tradicionales, programa
anualmente estas jornadas dirigidas fundamentalmente a los miembros de las Asociaciones de Música
y Danza Populares existentes en la región y que se
encuentran integradas en ella. No obstante, las
Jornadas están abiertas siempre a la participación de
otros colectivos o particulares estudiosos o amantes
del folklore.
La celebración de las VII Jornadas
Regionales de Folklore 2004 tendrán lugar el
próximo mes de noviembre en Toledo.
Foto: Antonio Castillo
Foto: Antonio Castillo
Inauguración por la Consejera de Cultura
Clausura en el Auditorio Municipal
En portada
Una veintena de fotógrafos participan
en el II Certamen Regional
“Endiablada I”, de Salvador Brun Pérez, fue la
instantánea ganadora del II Certamen Regional de
Fotografía “Folklore en Castilla-La Mancha” que,
dotado con un primer premio de 500 _ y diploma, contó
con una veintena de participantes.
El segundo premio, dotado con 300 _ y diploma,
correspondió a la fotografía sin título identificada con el
lema “Corpus 1”, cuyo autor es Cecilio A. Conde
Rodríguez; y “Jota Pastoril” es el título de la obra de
José Luis Porrero Violero que, a juicio del jurado,
mereció los 200 _ y diploma del tercer galardón.
El jurado de esta segunda edición estuvo
formado por profesionales relacionados con el mundo
de la fotografía y de la imagen: el diseñador Joaquín
Díaz Vallés; los pintores José Andrés Jiménez y Ángel
Pintado; los fotógrafos Inmaculada y Manuel Chacón; y
Antonio Castillo, productor artístico.
La Federación Castellano-Manchega de
Asociaciones de Folklore viene convocando anualmente este Certamen cuya entrega de premios tendrá
lugar en la localidad toledana de El Carpio de Tajo el día
9 de mayo en el Edificio de Usos Múltiples coincidiendo
con la inauguración de una exposición de todos los
trabajos presentados a concurso en las dos ediciones
realizadas.
La muestra itinerante, con más de 50
fotografías, recorrerá distintas localidades de
la región.
Jota Pastoril, tercer premio
Corpus 1, segundo premio
Endiablada I, primer premio
Beca 2004: Maestro Echevarría Bravo
El alcazareño Miguel Antonio Maldonado Felipe ha sido merecedor de la Beca de
Investigación “Maestro Echevarría Bravo” 2004 que convoca la Federación CastellanoManchega de Asociaciones de Folklore.
La Federación al objeto de apoyar el estudio sobre el folklore y las tradiciones populares
de nuestra región, ha establecido, sin periodicidad, dicha beca de investigación en cualesquiera de las facetas del “saber popular”.
Las investigaciones candidatas a la Beca pueden girar entorno a estos temas: Danza y
Baile, Canción, Música, Indumentaria, Cuentos y Leyendas, Artesanía, Oficios Tradicionales,
Ritos, Gastronomía y Fiestas Populares.
El trabajo de investigación ganador de la Beca, dotada con 1.800 _, de Miguel Antonio
Maldonado desarrollará los conceptos de Baile y Danza, Canción y Música como artes rítmicas
aplicadas al sentimiento y expresión popular en Castilla-La Mancha.
Así, Miguel Antonio Maldonado abordará aspectos como el origen de las danzas
(creencias, supersticiones o simbolismos,…); el valor expresivo en los bailes castellanomanchegos; la canción y la música popular (la seguidilla como música y baile autóctono,…);
elementos sociológicos vinculados con las artes rítmicas (oficios, jerarquías sociales, estados
civiles,…); instrumentos característicos o el cancionero y refranero manchego relacionado con
la música, canciones y danzas.
El trabajo seleccionado deberá estar concluido a lo largo de este año para su posterior
publicación.
En la convocatoria del presente año 2004 han concurrido cinco investigadores de la
región que sobre el asunto genérico “Baile, danza y música popular de Castilla-La Mancha” han
propuesto distintas facetas de estudio: la relación e importancia de la artesanía y el folklore
como medio de expresión de los ambientes rurales o “las Gañanadas”, dentro del género de
canciones de siega o de labranza, entre otras.
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Retratos
ABRIL 2004
Araceli Muñoz de Pedro
Consejera de Cultura JCCM
.- Ya que conoce bien lo que es este mundo
¿cómo valora el trabajo que desarrolla la
Federación Castellano-Manchega de
Asociaciones de Folklore?
Es una valoración muy positiva tanto hacia el
conjunto de asociaciones que hay en la región y que
han sido capaces de aglutinarse con un espíritu
común y compartido para seguir poniendo en valor,
recuperar y ser una memoria, no histórica sino viva, de
esa parte tan importante de nuestro patrimonio
cultural, como hacia esta Federación, elemento que
conduce y vertebra el conjunto de
manifestaciones de Coros, Danzas y Folklore en la
región. Creo que es para estar a su lado y valorar
mucho todo ese trabajo.
.- Y ahora que la Federación inicia un nuevo
proyecto, la publicación de esta revista, ¿qué le
parece?
Araceli Muñoz firma en el Libro de Honor
Lleva nuestra música en las venas y cuando
oye una seguidilla o una jota sus pies no pueden evitar
moverse. Ha bailado nuestro folklore desde su
infancia y ahora confiesa que si tuviera tiempo libre no
haría aerobic sino que volvería a bailar en algún grupo
de coros y danzas.
Cordialmente nos atendió en su despacho y
pudimos conocer algo más de cerca a esta alcarreña
que desde 1998 ha sido Consejera de Obras
Públicas, Consejera de Industria y Trabajo y que,
desde julio de 2003, ocupa la Consejería de Cultura
de la Junta de Comunidades de Castilla – La Mancha.
Está casada y es madre de una niña.
Este proyecto denota que hay interés, que se
sigue en una posición viva. Yo decía el día de la
inauguración de las VI Jornadas que quizás se haya
hablado muchas veces de manera peyorativa del
folklore, no se le haya dado la importancia que tiene, y,
sin embargo, cuando te acercas a la realidad de los
pueblos y de la gente de esta región te das cuenta de
que para ellos es algo muy entrañable y muy vivo,
presente en cada una de sus fiestas y en cada una de
sus reuniones. Eso es lo que le hace tener o le debería
dar al folklore una dimensión mayor. En este sentido,
es muy importante el trabajo que se está haciendo por
parte de la Federación con la creación de un certamen
de fotografía; la edición de CD,s; la organización de
las Jornadas Regionales; la recuperación concreta,
mediante la investigación, de aquellas tradiciones que
pueden estar más en el olvido y que es importante que
sigan estando ahí; y, además, ahora con la edición de
.- ¿Cuál ha sido o en qué ha consistido la
estrecha relación de Araceli Muñoz con el
folklore?
Siempre me ha gustado mucho el folklore, de
hecho, he bailado desde que tenía 3 años hasta los
17; ininterrumpidamente desde los 3 a los 14 y luego
(desde los 14 a los 17) ya con la actividad formativa
me costaba más trabajo, le podía sacar menos
tiempo, pero aún así mantuve una relación con
diferentes grupos en Guadalajara, bailando. La
verdad es que para mí ha sido una actividad muy
enriquecedora: primero, he disfrutado muchísimo y,
segundo, era una manera de mantenerme en forma.
Bailar y bailar con intensidad, además de lo bonito
que significa estar recordando parte de tus raíces con
bailes tradicionales y populares de nuestra tierra, es
Inauguración de las VI Jornadas
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Retratos
La Consejera de Cultura en un momento de la entrevista
esta revista. Un elemento no sólo de difusión sino
también de participación donde los grupos y
asociaciones se puedan sentir más partícipes de
nuestro folklore, creando y elaborando parte de la
actividad que supone el folklore, que no es
únicamente lo que se produce encima de un
escenario sino que detrás de eso hay mucho trabajo,
mucho esfuerzo y mucha dedicación por parte de
muchas personas.
.- Además nuestro folklore, en relación con
el turismo, no es sólo pasado sino parte
importante de nuestro futuro.
Precisamente, una de las cuestiones que
llevaron al Gobierno regional, tras las elecciones de
2003, a incorporar Turismo bajo el paraguas de la
Consejería de Cultura fue tener muy presente que
dentro de los pilares, de lo que significa la oferta
turística de la región, además de nuestro patrimonio
natural (que nos ha situado a la cabeza de las
regiones de destino del turismo de interior) también
debemos contemplar nuestro patrimonio cultural; y
cuando hablamos de él hay quien puede tener una
visión muy reducida pensando sólo en el patrimonio
inmueble pero no es sólo eso, también es nuestra
artesanía, nuestra gastronomía y son nuestras
costumbres. Todo esto tiene, hoy en día, un gran
atractivo para muchos de los ciudadanos que se
acercan a Castilla - La Mancha con el interés de
disfrutar de una manera distinta de su tiempo de
vacaciones o de su tiempo de ocio.
.- Próximamente se procederá a la firma del
Desde el Gobierno regional y desde la
Consejería estamos muy satisfechos del trabajo
que se está realizando por parte de la Federación.
Aparte de las colaboraciones puntuales que se
han podido venir manteniendo a lo largo de los años
(desde que la Federación se constituyera en el año 93)
el convenio que por primera vez se firmaba el pasado
mes de julio de 2003 es un punto más de
sostenibilidad y de fijación de la relación permanente y
continua que queremos tener desde la Consejería,
desde el Gobierno regional y desde la propia
Federación. Creemos que ha sido una buena
herramienta, que es un buen instrumento que da más
seguridad también a toda la actividad que se puede
realizar desde la Federación y en ese sentido nuestra
voluntad es la de continuar renovando ese convenio y
pudiendo fijar incluso objetivos más ambiciosos tanto
cuantitativa como cualitativamente dentro del marco
del convenio.
.- Finalmente, se acerca una de las
celebraciones más destacadas del año, el Día de la
Región, en el que también colabora nuestra
Federación de Folklore.
Efectivamente estamos ya trabajando de cara
a la organización del próximo día 31 de mayo, ese día
que es la festividad de todos los castellanomanchegos y en el que siempre la participación y
presencia de nuestros grupos de folklore, de nuestros
grupos de coros y danzas, es muy importante. Una
participación muy valorada por los ciudadanos no
solamente de la localidad en la que tenga lugar esta
celebración sino por todas las gentes de la región y de
fuera que se acercan a compartir con nosotros el día
de Castilla - La Mancha.
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ABRIL 2004
XLI Fiesta del Mayo Manchego de Pedro Muñoz
Grupo de Coros y Danzas “Virgen de los Ángeles” de Pedro Muñoz
La villa de Pedro Muñoz, cuna del mayo
manchego, ha iniciado la cuenta atrás para una
de sus celebraciones más importantes, la que
tiene lugar con el fin del mes de abril y la
“alborada” de mayo. La alborada, tiempo de
amanecer o rayar el día (del 1 de mayo) y
alborada como música al amanecer y al aire libre
para festejar a una persona.
Pedro Muñoz es conocido por esta
celebración, fiesta declarada de Interés Turístico
Regional, al mismo tiempo que el pueblo ostenta
el título de “Villa y Corte del Mayo Manchego”,
tomando como símbolos, por un lado, la maceta,
y por otro, la reja, recordatorio de cita para el
amor y la ronda.
Estamos a treinta de abril cumplido
Mañana entra mayo hermoso y florido.
Esperando estamos, luz de la mañana
Verel cielo abierto, el sol en tu cara.
Porque los mayos son básicamente eso:
el canto o música con que los mozos obsequian
a las mozas la noche del 30 de abril, la exaltación
de la mujer pedroteña, representada por sus
mayeras, y de la patrona de la localidad, la
Virgen de los Ángeles. Las calles del pueblo se
llenan de paisanos y forasteros que cantan los
mayos por doquier, rondallas y grupos recorren
casas que permanecen abiertas de par en par
con una hospitalidad encomiable y
reconfortando las gargantas con nuestro zurra.
Yanos despedimos pero no nos vamos
Nuestros corazones, aquí nos dejamos.
Si no estás conforme con el mayo dado
Saca la botella… y el jamón serrano.
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Ofrenda a la Patrona
En esta XLI edición de la Fiesta del Mayo
Manchego los grupos participantes serán: Coros
y Danzas “Los Molinos”, de El Romeral (Toledo);
Coros y Danzas “San Isidro”, de Argamasilla de
Calatrava (Ciudad Real); Coros y Danzas “San
Pablo” de Albacete; Coros y Danzas “Amanecer”
de la localidad toledana de Villanueva de la Sagra
y el grupo anfitrión, el grupo de Coros y Danzas
“Virgen de los Ángeles” de Pedro Muñoz. Será a
las 17:00 horas en la Plaza de Toros, acto conducido por el famoso presentador del programa de
Antena 3 “¿Dónde estás corazón?”, Jaime Cantizano.
Mar Saura junto a Mayeras Juveniles e Infantiles 2003
Mayeras 2004
Cara pinta hermosa, número de haceles
Para dibujarte, no traigo pinceles.
Miriam Ramos, Esther Hidalgo, Diana
Prado, Laura Nuñez, María Fernández, Cristina
Sánchez y Lucía Pulpón, como Mayera Mayor
Juvenil, representarán este año la belleza de las
jóvenes pedroteñas; junto a las mayeras
infantiles: Marta Calcerrada, Diana Fernández,
Sonia Alfaro, Carmen María Díaz, Estefanía
Díaz, Lucía Delgado y Andrea Perea, Mayera
Mayor Infantil.
Asimismo y con anterioridad al Festival, el
Teatro Municipal de Pedro Muñoz acoge el acto
de imposición de Bandas a las Mayeras y la
entrega de premios de los certámenes literarios,
poesía y narrativa (trabajos de investigación
sobre los Mayos) y del cartel anunciador del
Mayo, cuyo ganador este año ha sido el pedroteño David Pulpón Morales.
Paralelamente a estas celebraciones principales, el Ayuntamiento pedroteño organiza también un completo programa de actos que van
desde el teatro y la música al deporte.
La Federación Castellano-Manchega de
Asociaciones de Folklore, como viene siendo tradición, colabora para que la fiesta por excelencia
del folklore castellano-manchego siga siendo
referente de nuestra mejor cultura popular y
enclave inigualable para el conocimiento de uno
Quedaos con cantos.
Dios
de sus más representativos
y que viváis años
como flores tiene
el hermoso Mayo
Pinceles o plumas, una me has de dar
De tus alas bellas, águila imperial.
Águila imperial, que en sueños reposas
Despierta si duermes y oirás la copla.
XLI Fiesta del Mayo Manchego
Los concursos de mayos y farolas, así
como la ofrenda de flores a la Virgen de los
Ángeles en la misma noche del 30 de abril frente
a su ermita animan la celebración que tiene su
punto culminante en el Festival Folklórico que se
desarrolla en la tarde del primero de mayo y
donde se dan cita grupos de toda la región que,
previamente, desfilan por las principales calles
de la localidad, engalanadas para la ocasión y
como siempre, repletas de público.
Vista general Plaza de Toros
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A estudio
ABRIL 2004
Juan Carlos Valiente Monteagudo y Ángel Santos Calero del Grupo “DANZAS MAGISTERIO”
Cecilio confeccionando la montera
El Bonillo es un pueblo de 4.500 habitantes
que se encuentra situado al noroeste de la
provincia de Albacete, a unos 70 Km. de la
capital, concretamente en el “Campo de Montiel”.
Está enclavado al Norte de la Sierra de Alcaraz y
compuesto por un conjunto de cerros entre los
que destaca el cerro Barreros (1.101 m). Por su
término discurren los ríos Pinilla y Peña.
Agricultura (trigo, cebada, centeno, legumbres y
vid), ganado lanar y caprino, avicultura y harineras son sus principales recursos.
El ganado es parte importante en este
pueblo. Debido a esto, y al tremendo frío que
hace en los inviernos, los pastores fabricaban
prendas de abrigo para su trabajo con las pieles
del ganado. Una de estas prendas es la “montera”.
La montera servía para cubrirse la cabeza
y protegerse del frío en invierno y aliviar el calor
en verano, según las diferentes formas que esta
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y provincia. En la actualidad su uso por los
pastores se da cada vez menos, utilizándose
mayoritariamente por grupos de danzas, sobre
todo de la provincia de Albacete.
“Monterero” es el nombre que recibe la
persona que las elabora. Cecilio Mora Ordóñez,
Cecilio “ el cabrero” sigue haciendo y enseñando
a hacer monteras.
Este hombre nació en noviembre del año
1917 en El Bonillo, y toda su vida se dedicó a la
agricultura y ganadería, en negocio familiar.
Empezó a hacer monteras cuando se jubiló (año
1988). Le enseñó a hacerlas Agustín Fernández
Sahuquillo, antiguo monterero de El Bonillo.
Cecilio desearía que no dejaran de
hacerse monteras en El Bonillo, primero por no
perder la tradición, y después porque considera
que aún tiene su utilidad, tanto en el campo con el
ganado, como para complemento del traje
manchego.
Seguidilla
A estudio
- Cortar la piel.
piel.Quitar la piel del cabrito en una sola pieza, estirarla y
dejar secar bien.
- Limpieza.Una vez seca, viene el proceso de limpieza de la
pieza. Ésta se realizará con una sogueta de esparto liado o
con una piedra rugosa para que la piel quede limpia de
“carnaza” y luego pueda trabajarse mejor. Ayudarse
mojando la piedra o esparto.
- Estirar.Antes de dejarla secar de nuevo, y limpia ya de
“carnaza”, se estira bien, cogiendo una punta con el pie y
estirando con las manos.
- “Sobao”.Una vez seca se enrolla con el pelo hacia dentro y
con los pulpejos (parte más ancha de la mano) se soba de
arriba abajo hasta que la piel quede manejable y blanda.
Este es un proceso que requiere mucha paciencia.
- Corte de las piezas.Con unas plantillas hechas de cartón o material que
no se deforme, se marcan en las pieles para su posterior
corte. Una plantilla es para la parte de los laterales de la
montera, y la otra para la central o de arriba. Estas mismas
plantillas nos servirán para cortar también el forro que
llevará la montera, y que será de piel o badana negra.
- Cosido.Una vez cortadas las piezas, se va uniendo una
pieza de piel con la que se ha cortado igual de badana. Nos
quedarán tres piezas por separado de piel y badana. A
continuación estas tres piezas se unirán entre sí, conformando ya el aspecto que va a tener la montera. En este
proceso se hará primero un basteo con hilaza (hilo bramante) y después se cose del todo. Una vez hecho esto se
remata la pieza cosiéndole unos cerquillos de piel de
cabrito tapando las costuras. Se doblan los laterales hacia
arriba y ya tenemos la montera.
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Foro abierto
ABRIL 2004
Transmisión oral y cultura popular
Si aceptamos el concepto de transmisión oral
como aquellas enseñanzas, conocimientos y
experiencias que los hijos reciben verbalmente de sus
padres y mayores pronto llegaremos a la conclusión
de que la transmisión oral es, ha sido y, posiblemente,
será la primera y más universal forma de transmitir una
cultura, creencias, hechos históricos, etc. que ha
tenido el género humano a lo largo de su historia.
La transmisión oral ha jugado un papel
importante en la formación de la cultura e idiosincrasia
de un pueblo. Ha hecho posible que los conocimientos, historia, costumbres y leyendas hayan pasado de
una generación a otra, estén vivos y con el transcurrir
del tiempo, se haya ido forjando una cultura local
propia, que ha posibilitado que una comunidad tenga
sus propias señas de identidad. Durante siglos hemos
sido partícipes de nuestra propia historia, gracias al
legado informativo que hemos recibido por la
transmisión generacional.
Es tal la importancia y arraigo que tiene nuestra
cultura tradicional dentro del ámbito organizativo de la
sociedad que, en ocasiones, a falta de normativa
jurídica concreta ha hecho las veces de ley escrita. Así
está contemplado y recogido en nuestro Código Civil,
que reconoce a la costumbre como fuente general del
Derecho.
La cultura tradicional fue durante largo tiempo
la única escuela o fuente de adquisición de conocimientos para la población rural. Estas gentes, en un
porcentaje muy alto, eran personas que no sabían leer
ni escribir.
Para hacernos una idea real de la importancia
y trascendencia de nuestra cultura popular, basta
pensar por un momento en el alto índice de analfabetismo que existía en la sociedad rural española en
décadas pasadas y como, gracias a los conocimientos
que recibieron nuestros antepasados de sus mayores,
ha llegado hasta nosotros por transmisión oral todo el
legado de conocimientos que nos han posibilitado el
saborear, ostentar y disfrutar una cultura que, por el
conducto del libro o textos impresos, nunca hubiese
llegado hasta nosotros.
La acumulación y creación de todas las
formación de una cultura propia, que llamamos
popular, precisamente, porque viene del pueblo.
El valor y permanencia de la cultura popular
transmitida de generación en generación está
justificada porque se ha forjado a la sombra de las
labores agrícolas y oficios artesanos y, sobre todo,
basada en las experiencias adquiridas en la vida en
aldeas, quinteras y pueblos. La cultura tradicional se
ha ido formando a través de la vida cotidiana popular.
En la creación y formación de la cultura
tradicional intervinieron muchos factores y elementos,
siendo momentos importantes y emotivos los que
coincidían con las faenas agrícolas, especialmente las
que se realizaban en tiempos de la recolección. Los
agricultores y sus familias se reunían para recoger los
frutos del duro trabajo del campo, compartiendo tanto
los momentos de la faena como los ociosos al finalizar
la jornada. Este tiempo era aprovechado por los
propios jornaleros y campesinos, para cantar, bailar,
comer, y en definitiva divertirse y vivir intensamente los
días de la recolección.
El influjo, los hábitos y las nuevas formas de
vida de la sociedad actual han trastocado los antiguos
valores. El tiempo ya no parece estar al servicio del
hombre sino que, por el contrario, el ser humano se ha
convertido en esclavo del reloj. Hoy han desaparecido
en gran parte las tertulias y reuniones familiares o de
vecindad; no se celebra en colectividad cualquier
acontecimiento o festividad. A este progresivo
decaimiento ha contribuido el paulatino despoblamiento de las zonas rurales, la desaparición de los
patios de vecinos, y sobre todo, la irrupción de la
televisión en nuestros hogares que ha monopolizado
toda la atención del poco tiempo libre del que hoy
disfrutamos.
En conclusión, podemos afirmar que junto a la
cultura científica está la cultura tradicional. La
sensibilidad popular y espiritual del pueblo ha dado
lugar a muchas creaciones de indudable valor y
plasticidad. Desgraciadamente, el ser humano se ha
desarraigado de su ambiente y de su cultura tradicional perdiendo con ello su antigua y venerable sabiduría, que es tanto como decir, que perdido el pausado y
completo disfrute de la vida.
Rafael Cantero Muñoz
Las gañanadas, cantos de arrieros, cantos de labranza …
La agricultura ha sido y es una de las
ocupaciones características de La Mancha. Esta
región ha despertado tarde a la llamada de la industria,
aunque hace muy poquito, las únicas y pequeñas
industrias que los pueblos poseían estaban muy
relacionadas con la agricultura.
Según los más mayores de los lugares
investigados por nuestra asociación y en esto
coincidimos totalmente, el campo ha perdido su
"alegría", y eso es absolutamente verdad. Antes y
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hace siglos, el labrador cuando trabajaba la tierra
arando tras su mula realizaba este tipo de canto.
Actualmente los tiempos están cambiando, ya no
vemos las hoces, las guadañas, los trillos y el arado.
El tintineo de las campanillas de la yunta, se ha
sustituido por el rum-rum del motor. Además, el tractor
posee aparato de radio con las últimas novedades
discográficas, que han venido a desplazar a aquellos
ancestrales cantos de arada, así como el aire
acondicionado y cabina insonorizada.
Foro abierto
Ese ambiente de las cuadrillas se ha perdido
definitivamente e incluso en las recolecciones de la
aceituna y uva (muy típicas por esta zona) que aunque
estos trabajos dependen aún mucho de personal, el
ambiente ya no es el mismo.
Antes, las gentes se pasaban semanas enteras
en las "quinterías", mientras que hoy vuelven
diariamente a casa. No podemos y posiblemente no
debamos ir en contra de los tiempos, pues con los
nuevos mecanismos de labranza, se ha contribuido a
la mejora en el trabajo y en economizar tiempo.
Dejando a un lado la historia breve, volvamos a
esos cantos. El gañan, en la soledad de su trabajo,
mientras investigaba las entrañas de la tierra para
hacerla más fértil, cubierto de polvo, con frecuencia
necesitaba encontrar una expansión para su alma
noble y sin duda la encontraba, la “gañanada”. Por ello,
frecuentemente, de su garganta o mejor dicho
de su corazón salía la copla que rasgaba el silencio del
campo, roto tan sólo por la caricia del viento.
El canto de arada era como un sentimiento o
pensamiento lanzado al infinito, emitido por una
necesidad vital y por el sosiego del espíritu, era como
pensar en voz alta.
La “gañanada”, gañana o canto de arada, era
apetecible, serena de estilo un tanto recreativo, con
ritmo y melodía muy personal.
La expresiones "arre mula", "soo.." "quieta"
"vamos preciosa", "torda", eran de lo más corriente
entre los versos de los cantos.
Asociación de Coros
y Danzas "Fuente Agria"
(Puertollano)
Aires de Ronda celebra su 10º aniversario
La Asociación Cultural Aires de Ronda de El
Carpio de Tajo (Toledo) celebra en 2004 el décimo
aniversario desde el comienzo de sus actividades.
El domingo, 18 de enero, la Asociación realizó el
primer acto del décimo aniversario con la entrega de los
“Premios Diez”, unos premios que buscaban reconocer
el apoyo de entidades públicas y privadas que en estos
10 años han estado cerca de Aires de Ronda.
Los premiados fueron:
Excmo. Ayuntamiento de El Carpio de Tajo
Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha
Excma. Diputación de Toledo
Federación Española de Agrupaciones de Folklore
Federación Castellano-Manchega de Asociaciones de
Folklore
Confederación de Folklore del Estado Español
Entre otras personalidades asistieron al acto D.
Ángel Polonio, Alcalde de El Carpio de Tajo, D. Carlos
Emilio Pérez, Vicepresidente de la Diputación de
Toledo, D. José Martínez Guijarro, Director de
Promoción Cultural de la JCCM, Dª. Milagros Carrasco,
Presidenta de FEAF y el Presidente de la Federación
Regional D. Jesús Francisco Moreno.
El acto público se celebró en la Casa de la
Cultura de El Carpio de Tajo. En el mismo, la Agrupación
Folklórica Aires de Ronda interpretó dos piezas que
marcaron el inicio y clausura de la entrega de premios.
Posteriormente los premiados junto a socios y simpatizantes de Aires de Ronda disfrutaron de un vino
español. La jornada finalizó con una agradable comida
en la que premiados y miembros de la Junta Directiva
de la Asociación intercambiamos ideas y proyectos.
A lo largo de todos los meses de 2004, Aires de
Ronda realiza distintas actividades que van desde la
recreación de fiestas tradicionales (Los Quintos,
Rondas y Bodas…), Conferencias, Cursos y Talleres de
bas, Cañas, Panderetas, Rabeles
Toledanos,…), Exposiciones de indumentaria
tradicional y de fotografía, distintos Festivales de
folklore, Conciertos, Jornadas de Puertas Abiertas,
Encuentros Deportivos… Para el desarrollo de todas
las actividades, Aires de Ronda ha contado con el
apoyo económico y logístico de más de veinte
empresas de la zona y del Excmo. Ayuntamiento de El
Carpio de Tajo, de la Excma. Diputación de Toledo y de
la Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha.
Desde sus comienzos el principal fin de Aires de
Ronda ha sido rescatar, mantener, fomentar y dar a
conocer las costumbres de El Carpio de Tajo a través
de las músicas y las danzas tradicionales. Aires de
Ronda ha sabido, a lo largo de todos estos años,
conjugar esa tradición con la calidad artística, la
interpretación y la puesta en escena.
En la actualidad, Aires de Ronda es una
asociación cultural formada por más de 200 socios de
número de los cuales alrededor de 50 trabajan dentro
de los distintos grupos de la agrupación folklórica:
cuerpo de baile, rondalla, coro y grupos de investigación. Del mismo modo nuestra escuela de folklore
trabaja con 40 niños y niñas del pueblo.
Asociación Cultural “Aires de Ronda”
(El Carpio de Tajo)
Momento de la entrega de los “Premios Diez”
12
ABRIL 2004
Por los caminos de
Don Quijote
Una de las impresiones en la que coinciden
tanto propios como extraños al recorrer la región
castellano-manchega es la riqueza de matices
folklórico-musicales y otras expresiones del folklore
que, de forma variopinta, se manifiestan en multitud de
ocasiones festivas, religiosas, de trabajo,... en los
hombres y mujeres que pueblan nuestros lugares,
campos y ciudades. Todo este acervo se ha acumulado en el tiempo, en trabajos de campo y recogida de
datos que de forma sistemática, han engrosado
páginas y no muchas más páginas en un alarde de
erudición,
compensada ésta a veces con más
voluntad que sapiencia. Por otra parte y si nos
referimos al título que da nombre a este escrito,
habremos de considerar si el periplo del Caballero de
la Triste Figura no fue sino una labor de campo
etnográfica, una recopilación de muestras antropológicas, un ejemplo novelado de las costumbres, ritos,
danzas y bailes, gastronomía, oficios y de cuanto
supuso en aquella época el discurrir de la vida
cotidiana de las gentes de nuestra tierra, amen de las
aventuras ingeniadas por nuestro paisano Miguel.
En un trabajo, tan poco divulgado y conocido
como es “la Lírica de D. Quijote y Sancho”, el
musicólogo y folklorista, D. Pedro Echevarría Bravo,
realiza un recorrido por la copla popular manchega en
sus aspectos literarios, musicales y en el uso ocasional que de la misma se hace, poniendo en boca de Don
Quijote coplas de amor e ideales caballerescos, la
naturaleza, la aventura, etc. y en Sancho Panza la
socarronería que es inherente al carácter del pueblo
llano, asimismo trata de la diversidad de expresiones
en los diferentes formatos de canciones apuntando, en
ocasiones, localizaciones geográficas especificas, por
supuesto no está representada Castilla-La Mancha
en su totalidad ni en las comarcas naturales que la
sobrepasan.
Los elementos folklóricos, en este caso
canciones, coplas o cantares, son tan dispares como
las circunstancias y ocasiones que las originan ya que
en cada momento especifico de la vida cotidiana
surge la copla ocurrente y oportuna.
Hace unos años y con ocasión de un festival de
coros y danzas en La Puebla de Montalbán (Tole-
13
Foro abierto
Esta es la calle del aire,
la calle del remolino,
donde se remolinean
tu corazón con el mío.
Era originaria de aquella localidad toledana,
argumentando con acierto que, efectivamente, en La
Puebla existe una calle denominada “del Remolino”,
el efecto de asociación y conocimiento del entorno más
cercano motivó el comentario, quizá esta persona no
conocía y se le hizo saber que hay grupos folklóricos
que en su repertorio incluyen la letra de esta copla,
incluso fuera de nuestras fronteras regionales. Así,
pues, si tenemos elementos coincidentes independientemente del origen que los propiciaron, aun con
variaciones o versiones, lo que diferenciará cada
expresión folklórica será el matiz o el carácter local, la
idiosincrasia en definitiva de los individuos que
conforman la comunidad. Sería conveniente sumar las
diferencias, así el conjunto se vería enormemente
enriquecido venga la información de donde venga.
Cuando hablamos de Folklore, nos estamos
refiriendo al conjunto de creencias, costumbres y
tradiciones que suponen la CIENCIA DEL PUEBLO, el
término folk-lore, que nació a mediados del s. XIX de la
mano de Williams J. Thoms, pretendía agrupar lo que
estaba fuera de la arqueología y lo consiguió. En
España introdujo el término, D. Antonio Machado y
Álvarez, “Demófilo”, padre de los poetas Manuel y
Antonio Machado. Distintos y diferentes autores se
han ocupado en el tiempo con sus estudios de recoger
cuanto surgía del pueblo y aun así no ha sido suficiente.
¿Porqué? Simplemente, porque el Folk-lore es
intemporal y evoluciona con el hombre y la carga
emotiva que conlleva, en la medida que sepamos
transmitir y nos acepten la tradición heredada,
daremos por bueno todo trabajo y esfuerzo en esta
materia.
Hace unos días y con ocasión de la Semana
Santa, escuchaba en una emisora local un debate
sobre las celebraciones pasionales, uno de los
contertulios utilizó la palabra folklore para aludir a
determinados elementos que no debieran atribuirse a
los desfiles procesionales, por supuesto que intervine
telefónicamente para aclarar el concepto de folklore y
el uso que indiscriminadamente se hace del mismo
cuando se utiliza de forma peyorativa.
Cuestionemos nuestro trabajo en los grupos
folklóricos y asociaciones de coros y danzas, quizá
rescatar, conservar y difundir no sea todo lo que
esperan de nuestro trabajo, aunque no es poco, aquí
tenemos en esta revista un vehículo propicio para
compartir nuestros desvelos por el saber popular de
nuestra tierra.
José Manuel Fernández Cano
Asociación de Coros y Danzas de Alcázar de
San Juan
provincia
teléfono
ALCÁZAR DE SAN JUAN
ALMOD. DEL CAMPO
CAMPO DE CRIPTANA
CAMPO DE CRIPTANA
EL ROMERAL
LA PUEB. DE MONTALBÁN
MADRIDEJOS
MIGUELTURRA
PUERTOLLANO
TOMELLOSO
ALBACETE
TARANCÓN
ARGAMASILLA DE ALBA
VVA. DE ALCARDETE
PUERTOLLANO
SOCUÉLLAMOS
MORA DE TOLEDO
ALMAGRO
ARGAMASILLA DE CVA.
ALMANSA
CUENCA
EL CARPIO DE TAJO
GUADALAJARA
PEDRO MUÑOZ
ALBACETE
CONSUEGRA
MORA DE TOLEDO
VALDEPEÑAS
VILLALUENGA DE LA SAGRA
ALBACETE
VILLACAÑAS
LA SOLANA
CIUDAD REAL
MADRIDEJOS
VILLAMAYOR DE STGO.
ALBACETE
CIUDAD REAL
TOMELLOSO
VILLARRUBIA DE LOS OJOS
EL BONILLO
HERENCIA
DAIMIEL
LA RODA
MADRIGUERAS
MANZANARES
VILLARTA DE SAN JUAN
CIUDAD REAL
ALCAÑIZO
MIGUEL ESTEBAN
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
TOLEDO
TOLEDO
TOLEDO
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
ALBACETE
CUENCA
CIUDAD REAL
TOLEDO
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
TOLEDO
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
ALBACETE
CUENCA
TOLEDO
GUADALAJARA
CIUDAD REAL
ALBACETE
TOLEDO
TOLEDO
CIUDAD REAL
TOLEDO
ALBACETE
TOLEDO
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
TOLEDO
CUENCA
ALBACETE
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
ALBACETE
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
ALBACETE
ALBACETE
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
CIUDAD REAL
TOLEDO
TOLEDO
926 544 541
926 483 664
926 564 016
926 560 291
925 126 185
925 750 934
925 460 252
926 241 090
926 425 461
926 538 200
967 211 709
969 321 370
926 521 367
925 166 122
926 460 476
926 530 060
925 341 642
926 861 343
926 477 245
967 341 741
969 226 462
917 051 203
949 213 121
687 862 912
967 236 366
925 481 028
925 341 992
926 323 422
925 550 038
967 244 053
925 161 360
926 633 315
926 228 465
925 460 959
969 138 227
626 163 128
926 214 661
926 512 865
926 897 378
967 371 001
926 571 057
926 855 271
967 442 908
967 484 670
926 610 442
926 640 083
926 250 011
xxx xxx xxx
656 340 671
Jesús Fco. Moreno
Presidente
Tfno.: 926 53 82 00
Móvil: 659 00 42 46
Fax: 926 53 80 87
D i r e c t i v a
localidad
C. Y. D. DE ALCÁZAR DE SAN JUAN
BALALITA
MOLINOS DE VIENTO
TROVADORES DE LA MANCHA
LOS MOLINOS
SEMILLAS DEL ARTE
C. Y D. DE MADRIDEJOS
NAZARÍN
VIRGEN DE GRACIA
MANANTIAL DEL VINO
DANZAS MAGISTERIO
CAÑO GORDO
MACHA VERDE
DESPERTAR DEL AYER
FUENTE AGRIA
EL LAGAR
ALMAZARA
TIERRA ROJA
SAN ISIDRO
CASTILLO DE ALMANSA
VOCES Y ESPARTO
AIRES DE RONDA
EL POZO
VIRGEN DE LOS ÁNGELES
SAN PABLO
ROSA DEL AZAFRÁN
CRISTO DE LA VERACRUZ
FERMENTO
AMANECER
SAN JUAN BAUTISTA
MANUEL DE FALLA
ROSA DEL AZAFRÁN
NTRA. SRA. DEL PRADO
STA. MAGADLENA
VIRGEN DE MAGACEDA
EL TRILLO
MAZANTINI
VIRGEN DE LAS VIÑAS
VIRGEN DE LA SIERRA
C. Y D. DE EL BONILLO
GRUPO FOLKLÓRICO HERENCIA
VIRGEN DE LAS CRUCES
VIRGEN DE LOS REMEDIOS
LA ROMANA
MANUEL DE FALLA
ALBOREA
Mª JOSÉ MELERO
LA ANDIGÜELA
LOS CHARCONES
Alberto Sáinz
Vicepresidente
Tfno.: 967 21 17 09
Móvil: 667 49 84 60
Fax: 967 21 00 61
Pablo Martín
Secretario
Tfno.: 926 52 13 67
Móvil: 670 917 266
Fax: 926 52 13 67
Pablo Gómez
Tesorero
Tfno.: 925 46 02 52
Móvil: 678 425 663
Fax: 925 46 02 52
Raúl Muela
Vocal
Insignias de Oro
D. Cesáreo Morón Pinel
D. José Moreno Villanueva
Dña. Carmen García-Navas Martín
Dña. Ángela Domínguez González
Dña. Mª Luisa Escribano de la Torre
D. Rafael Romero Cárdenas
D. Miguel Martínez Bustos
D. Sigfredo Gómez Villalobos
D. Fermín Almarcha Díaz
Dña. Pilar Maldonado Blázquez
Tfno.: 926 44 10 33
Móvil: 609 21 05 52
Fax: 926 41 05 09
J u n t a
A s o c i a d o s
G r u p o s
asociación
Gabriel Fernández
Vocal
Tfno.: 969 32 13 70
Móvil: 609 65 24 35
Fax: 969 32 13 70
Junta de Comunidades de
Castilla - La Mancha
Dolores Cañadilla
Vocal
Tfno.: 926 89 73 78
Móvil: 669 56 05 46
José Moreno
Asesor de la Presidencia
Tfno.: 926 54 45 41
Móvil: 629 17 13 10
Fax: 926 58 81 75
CONFEE