UNIVERSIDAD VERACRUZANA

UNIVERSIDAD
VERACRUZANA
FACULTAD DE LETRAS ESPAfJOLAS
EVOLUCION DEL "YO i?.OETICC" EN TRES POEMAS
DE JORGE LUIS BORGES:
DE BUENOS AIRES",
"FUNDACION MITICA -
"POEMA CONJETURAL" Y —
"POEMA DE LO'S DONES".
i
T E S I S
DIRIGIDA POR EL MTRO. ALBERTO ESPEJO
que para obtener el titulo de
LICENCIADO EN LETRAS E S P A R O L A S '
presenta
FERNANDO RUIZ GRANADOS
0003553
XALAPA, VERACRUZ
ENERO DE 1990
I
N D I C E
INTRODUCCION
LOS ALBORES DEL SIGLO. XX
LA POES IA MODERN A
(ARTE Y SO C I E D A D ) .... ..........
2
.... ......................................
7
LOS MOVIMIENTOS DE VANGUARDIA . . . ......... .
..............
12
F U T UR IS MO .... . . ....................... .
14
E XP RE SIO NIS MO. ..........^
15
. ... ...... .....'.....
DA DA I S M O .... . . . ... ... ..... ... ....... ...... . . . . ....... .
19
CREAGIONISMO. . . ... ............. . . . .'.... .
... ............
21
...............
27
4
ULTRA I S M O ........ ..................
APARICION DE BORGES EN LA LITERATURA
HISPANOAMERICANA . ....................... .................. .
30
HACIA UNA POETICA DE BORGES ..... ... . ....... ...............
40
EL "YO PO ET IC O". .. ........... .........•.................. .
44
ANALISIS DE "FUNDACION MITICA DE BUENOS A I R E S "...
54
......
AN ALLS IS DE "POEMA CON JETURAL " .... . ........... ........1 .
ANALYSIS DEL "POEMA DE LOS D O N E S " ........................
77
92
CON C LU S IONE S ................ ............. .
104
BIBLIO.GRAFIA ...... . . . ................................ .
10 8
INTRODpCCION
El presente trabajo,
titulado:
La evolucion del
co" en tres poemas de Jorge Luis Borges;
"yo poeti
"Fundacion mitica -
de Buenos Aires'1, "Poema conjetural" y "Poema de I d s
dones" ,
pretende demostrar las transformaciones que experiments la poetica de Borges con respecto al "yo poetico",
como una ca-
tegoria fundamental del proceso de creacion lirica,
expresan
do una determinada subjetividad frente al mundo que se poeti
za. Se trata de una subjetividad poetica velada,
detras de -
un hecho epico y simbolico en "Fundacion mitica de Buenos Ai
res",
la subjetividad identificada con un hecho historico en
el "Poema conjetural",
y finalmente el "yo co nfesional", ex-
presado en el "Poema de los dones".
El poema es el producto de una historia y de una sociedad.
De igual manera,
el poeta no es ajeno a estas circunstancias
que lo determinan como individuo y que de acuerdo con su mo*
mento historico y con las condiciones sociales,
-•
economicas,-
politicas y culturales que le son pa rt ic u l a r e s , configuran al menos ciertas caracteristicas de su obra literarda.
Los principales, movimientos artisticos y de creacion este
tica del siglo XX, como estudia Arnold Hauser en su ,Historia
social de la literatura y el a r t e / s u r g e n
luego de la primera guerra mundial,
en los afios veinte
en un periodo de critica
^ Hauser, Arnold.. Historia social de la literature y el arte
(Ediciones Guadarrama),
19
2 Vols.,
Madrid,
-
. E n : "Bajo el signo del cine", Vol.II
c a p .'V I I I , p . 395.
\
2
social,
de realismo y activismo,
de radicalizacion de las
actividades politicas y de la conviccion cada vez mas extendida de que solo una solucion violenta podria servir de al go. Todo esto coifio resultado de la crisis economica que co mienza en 1929 con la quiebra en Nort ea me ri ca , que pone fina la prosperidad de la guerra y la postguerra.
Entonces,
intelectualidad habla de la crisis del capitalismo,
llo de la economia libre y de la sociedad liberal,
tastrofe
la-
del fa de una ca
inminente y de la amenaza de la revolucion.
Dentro de este panorama mundial y en el campo del arte, el gran cambio del siglo se lleva al cabo rechazando al im r
"
presionismo, que representa la cesura mas profunda en el ar­
te y que todos los cambios 'desde el Renacimiento dejaron sin
tocar fundamentalmente, la tradicion naturalista.
Siempre ha
bia existido una oscilacion entre formalismo y antiformalismo pero la nocion del arte,
fiel a la naturaleza,
nunca ha -
bia sido puesta en duda desde la Edad Media. Hauser afirma que:
"el impresioriismo fue la, cumbre y el fin de un desarro2
11o de mas de cuatrocientos anos".
De esta maneta,
el arte postimpresionista fue el primero-;
en renunciar por principio a tada ilusion de la realidad y en expresar su vision de la vida mediante la deliberada de formaci6n de los objetos naturales:
mo,
futurismo,
expresionismo,
cubismo,
constructivis -
dadaismo y surrealismo se apar
tan todos con la misma decisi6n del impresionismo naturalis­
ta y afirmador de la r e a l i d a d . El arte postimpresionista nopuede ser llamado de modo algurio, reproduccion de la natura­
leza;
su relacion con ella es de ruptura.
Hauser, Arnold.
"Bajo el signo del cine",
o p . c i t ., p . 398.
-
3
Tambien apunta Hauser:
"Cuando nos encontramos con las
obras de B r a q u e , C h a g a l l ,Roaualt,
Picasso,
Henri Rousseau,
Paul Klee, percibimos siempre que enmedio de todas sus diferencias nos haliamos frente a un segundo mundo, un super
mundo que, por muchos rasgos de la. realidad comun que pueda exhibir,
representa una forma de existencia que sobrepa
3
'
—
sa y no es compatible con esta realidad".
La lucha sistematica contra el uso de los medios de ex-
presion conve nc ion al , y la consiguiente ruptura con la tra
dicion artistica del siglo XIX,
comienza con.los movimien-
tos de vanguardia.
No obstante,
el c r i t i c o tfrancos Jean Paulhan distingue-
dos diferentes categorias de escritores,
,
•; . 4
con el lenguaje.
Llama
decir,
segun su relacion
"terroristas" a l o s .destructores de la lengua;
los romanticos,
es
simbolistas y surrealistas, que bus
can demoler el lugar comun,
las formas convencionales y —
los cliches para borrarlos .del lenguaje por completo,
refu
giandose en la inspiracion pura, virginal y originaria.
Es
tos luchan contra toda consolidacion y coagulacion de la r
vida fluyente e intima de la mente,- contra toda exteriorizacion e intituciohalizaLcioh; en otras p a l a b r a s , contra to
da "cultura".
3
Hauser,
Arnold.
op. cit., p.
4
MBajo el signo del cine",
398,
Paulhan,. Jean. Les fleurs de T a r b e s , 1941;
Hauser,
op. cit., p. 400.
citado por
4
Respecto a esta denominaciSn de "terroristas", que hacePaulhan,
recordamos que tambien Pablo Neruda insiste en una-
distincion semejant e, basada en la relacion. que establece el
escritor con su mun do-, a partir del lenguaje,
llamando escri
tura "telurica" al nuevo modo de analizar la realidad lati noamericana,
despue s del modernismo,
y "cosmopolita" a la --
creacion literaria que admite los registros de cambio del -discurso poetico de spues de los movimientos de vanguardia,
-
asignandoles a amba s denominaciones implicacion de uso.de otras tecnicas y est ilos literarios.
La otra categoria que considera Paulhan es la de los "retoricos",
que son aquellos escritores que conocen bien que -
la literatura es comuni ca ci on ; es decir,
lengua,
forma "desgastada" e inmediatamente inteligible.
tico frances la actitud de Sstos,
el establecimiento
ra,
Para el crx-
es la un'ica posible ya que
consecuente del
"terror" en la literatu­
significaria el silencio absoluto;
intelectual,
tradicion,-
esto es, el suicidio-
del cual los surrealistas solo pueden salvarse-
mediante un continuo autoeng an ar se , juzgando de igual mane ra que no hay convencion mas rigida y de mentalidad mas es trecha que la doctrina del surrealismo,
ni arte mas insipido
que el de los surrealistas declarados..^
Esta ultima acotacion de Jean Paulhan es de gran importan
cia para e.ste trabajo puesto que dentro del contexto tanto social como artistico de principios de siglo que,hemos bos-quejado,
5
nos permitira ubicar la obra poetica de Borges, y -
Aparte de la diferenciacion de Paulhan, existe otra tend
cia, como la sartreana que ve a la nueva literatura como
na posicion contradictoria de analisis de la realidadspo
un lado, existe la vanguardia del juego, suici.da de la expresion comowlos dadaistas; por el otro, la poetica opti~~mista que v e 1 en la creacion una posibilidad de salida, redefinicion del ser humano, como el surrealismo.
- I
11 pi 3
/
5
manifestar su posicion con respecto al surrealismo, movimien
to estet.ico con el cual Borges no nostro nunca simpatxa:
me gustan los surrealistas porque son unos charlatanes.
6 7
rechazo esa filiacion." '
/
"No
Yo -
La segunda categoria definida por Paulhan, la' caracteri **
*
zan fundamentalmente Andre Gide, Paul Valery y el Rilke de los ultimos tiempos.
cil y exquisito,
sxa se b a s a e r
la tradicion.
Son los representantes de un arte difx^-
creen en la "magia de la palabra",
el espxritu de la lengua,
Gultura historica,
su poe -
de la literatura y-
caracter intelectual y el -
legado de las ideas y de las formas son la fuente de la in_spiracion para ellos.
En los primeros,
el fundamentc es siempre una idea, un --
pe ns am i en t o,'un problema;
cional,
una vision,
en los otros, una experiencia irra
una iraagen metafxsica o mitologica.
Esta distincion conceptual que Friedrich Gundolf hace enel prologo a su libro sobre Goethe,
8
es la comprobacion de --
una dicotomxa que va recorriendo todo el campo del arte mo derno.
x
Peicovich, Esteban. Borges, el palabrj.sta.
Edit. Letra Viva, Madrid, 1980, p. 173.
7 Pese a esta afirmacipn, en varias narraciones y poemas, ■
Borges manifiesta acordar con los surrealistas en el uso
de ciertas imagenes: por ejemplo, la forma poematica del
monologo
interior en el "Poema conjetural", revela in
fluencias de la estetica surrealista.
—
8
Gundolf,
Friedrich.
Goethe,
1916.
En 1945, Borges habrxa de escribir que la gran mision del poeta tran­
ces fup la de: "proponer a los hombres la lucidez en. una era. bajamente romantica, en la era melancolica del nazismo y del materialismo —
dialectico, de los augures de la secta de Freud y de los comerciantes
del surrealisme." En,0tras inguisiciones.
Emece Editores, Buenos Aires, 1960, p. 106.
I
6
Dicotomia que se ve reflejada eh el cubismo y constructir
vismo por una parte y expresionismo y surrealismo por la £ tra. La situacion es tanto mas curiosa cuanto que los dos -opuestos estilos despliegan las mas notables combinaciones y
formas hlbridas,
de manera que muchas veces se tiene mas la-
impresion de una conciencia escindida que de dos direcciones
en lucha.
Eclecticismo que queda perfectamente ejemplificado
en artistas como Picasso.
Bajo este panorama,
arte del nuevo siglo,
precedente:
presionismo,
las tres corrientes principales en el
tienen sus precursores en el perrodo -
el cubismo,
en Cezanne y los neoclasicos;
en Van Gogh y Strindberg;
el surrealismo,
el e^cen --
Rimbaud y Lautreamont.
Revisemos ahora las vertientes estetico*-literarias que -\
conformaron la poesia del siglo XX.
7
LA POESIA MODERNA
A mediados de los anos 50
, el critico airman Hugo Frie -
drich publicaba en Europa su estud'io: La estructura de la lx9
rica m o d e r n a , resultado de muchos anos de reflexiones acercade los orxgenes de la poesxa moderna,
de sus fundadores y
o ri ent ado res , Rimbaud y Mallarme y de su predecesor Baudelai­
re.
Friedrich encontraba una serie de afi'nidades entre ellos y
los poetas actuales, manifiestas en las leyes estilxsticas de
estos ultimos y que caracterizan la poesxa del siglo XX. La intencion del libro,
dice Friedrich,.' es:
"hacer un examen de-
los sxntomas de la lxrica moderna por encima de todo p e r so na ­
lism© y de toda consideracion de la nacionailidad 6 del dece „ 10
_
nxo en que surgxo."
El autor aplica el calificativo de "moderna" a la epoca -que va desde Baudelaire hasta nuestros dxas,
reservando el de
11
"con temporanea" estrictamente a la poesxa del siglo XX.
Para el critico aleman,
"en las tnanifestaciones de tipo li
terario,
estructura significa una trabazon o r g a n i c a ,»una cornu
12
—
nion tipificable de cosas distintas."
El libro de Hugo Friedrich,
sin pretender constituirse en-
una historia de la lxrica moderna,
puesto que hubiese requeri
do de ctros metodos y otra ordenacion de materias,
constituye
un importante estudio acerca de las vertientes principales -~
que conformaron la poesia del siglo XX.
Friedrich,
10 y 11
12
Hugo. La estructura de la lxrica m o d e r n a .
Trad, de Joan Petit, (Serie M a y o r ),
Seix Barral, Barcelona, 1974.
I b i d , p . 14.
Ib i de m, p . 17.
i
8
En este sentido, Octavio Paz,
en Los hijos del limo
. reali
za una description del movimiento portico moderno de Occiden te, considerando que abarca las tradiciones poeticas angloamericana y latinoamericana
portuguesa y la francesa)
(en sus tres ramas:
la -
e ilustra su unidad abordando los --
puntos claves de su historia:
ingleses y alemanes,
la espanola,
su nacimiento en los romanticos-
su metamorfosis en el simbolismo frances-
y el mcaernismo hispanoamericano,
yanguardias del siglo XX:
su culminacion y fin en las-
futurismo,
dadaismo, ultraxsmo y su-
rrealismo. Vanguardia que termina con la tradicion inmed ia ta :
simbolismo y naturalismo,
tura.
en literatura;
impresionismo, en pin
Ruptura que es la continuacion de la tradicion iniciada-
con el romanticismo y que Paz denomina:
"tradicion de la ruptu
Para el gran ensayista mexicano , la expresion "poesxa moder
15
. . .
na" se usa generalmente en dos sen txdos:
uno restrxngx do yotro amplio.
En el primero,
a l u d e 'al periodo que se inici a con
el simbolismo y que culmina en la v a n g u a r d i a .
La mayoria de los criticos pien sail que esta division c omxen
za con Charles Ba u d e l a i r e ..Algunos anaden otros nombres c omo el del Nerval de Las c h i m e r e s .
En el sentido amplio -como pudo verse an te ri ormente-, la —
poesxa moderna nace con los primer os romanticos y sus pre decesores inmediatos de finales del si glo XVII’].',’ atrayiesa el si glo XIX y llega hasta el XX.
Paz, Octavio.
Los hijos del l i m o .
Edit.
Seix B a r r a ] , Mexico,
Paz, op. cit., p. 17.
Ibid, p. 168.
1985, p. 10.
9
El romanticismo no fue solo el punto de partida de la poe
sia moderna, marca de igual manera el inicib de lo que Paz ha denominado
"tradicion de la ruptura",
cos'(como Sainte-Beuve)
y que otros cr£ti -
consideran el punto inicial de una -
estetica totalmente nueva.
En,
"El ocaso de la vanguardia"
X6
el ensayista mexicano --
destaca las semejanzas entre el romanticismo y la vanguar -dia:
"Ambos son movimientos juveniles;
contra la razon,
el cuerpo,
ambos son rebeliones-
sus constr uc ci cn es , sus.valores:
sus pasiones y sus visiones -erotismo,
piracion- ocupan un lugar cardinal;
en ambos sueno,
ins
ambos son tentativas p a ­
ra des.truir la realidad visible, para encontrar o inventar otra -magica,
sob renatural, superreal.
Dos grandes aconteci-
mientos historicos alternativamente los fascinan y los desga
rran:
al romanticismo,
la Revolucion francesa,. el Terror ja-
cobino y el Imperio Napoleonico;
cion rusa,
las Purgas,
a la vanguardia,
la Revolu­
el Cesarismo burocratico de Stalin".
La poesia de vanguardia es una reaccion contra el simbo lismo frances -que va desde Baudelaire a Mallarme, Verlaine,
/
Rimbaud y Laforgue,, y de estos a Claudel y Valery - y, simul
taneamente,
su con tin u a c i 6 n ,
El lugar de nacimiento de la poesia de vanguardia explica
su genealogia literaria: Francia.
16
Paz, Octavio. Los hijos del lim'o.
Biblioteca,Breve,
1985, p. 147.
Edit.
Seix Earral, Mexico
10
Un importante contacto con la poesia moderna para muchos de nuestros poetas hispanoamericanos fue la antologla,La po e17
sla francesa del romanticismo al superrealismo
de EnriqueDiez-Canedo y Fernando Fortun,
cuya primera edicion aparecio18
en Madrid en el ano de 1913. Octavio Paz en C u a d r i v i o , re --
cuerda que el poeta chileno Pablo Neruda le hizo hace aiios es
ta aseveracion.
v.
El hecho de que muchos escritores de principios de siglo tuvieran una especial predileccion por el frances revela el papel central de la vanguardia francesa en la poesia modernade nuestra lengua.
Es precisamente en C u a d r i v i o , donde Octavio Paz afirma:
"la poesia moderna nace en Hi sp a n o a m e r i c a ... y uno de sus ini
ciadores es Lopez Velarde.
Con'el empieza una vision de las -
cosas que todavia seduce a espiritus tan opuestos como JorgeLuis Borges y Pablo N e r u d a . La mirada que se mira,
que se sabe saber,
justo decir)
es el atributo
del poeta moderno."
De esta manera,
el saber -
(la condenacion seria mas 19
con Baudelaire,
Jules Laforgue y Walt Whit
man se
man la
c ia e s
cas ma
ge Lui
17
Die
al su perrealismo.
Edit, Losada, Buenos Aires,
18
Paz,
Octavio.
Cuadrivio (serie del v o l a d o r ) , Edit.
Mortiz, Mexico, 1985, p. 72.
1945.
Joaquin
Jules Laforgue influirla, junto con Corbifere y aun Gautier, los prim^
ros libros de Pound y Eliot; Whitman es considerado por Paz en Los hi""
jos del limo, op. cit., p. 164, como el abuelo de la vahguardia euro pea y latinoamericana.
,
11
No obstante,
antes de centrarnos en la aparicion de B o r ­
ges en la literatura his pa no americana, es necesario dar una
revision a los principales movimientos de vanguardia que -surgieron a principios del siglo XX,
con 1 q que se abre y -
culmina la "tradicion de la ruptura".
Ibid, p. 78 .Complementando la aseveracion de Octavio Paz,
muchos poeta's habian encontrado elementos liricos vincu
lados a las formas renovadas de la poesia contempora -nea, antes de Ramon Lopez Velarde: el argentino Alma -fuerte; la dominicana, Salome Urena; la uruguaya, Delmi^
ra Agustini; el cubano, Jose M a r i a .H e r e d i a , entre otros,
s
I
12
LOS MOVIMIENTOS DE VANGUARDIA
El termino,
literatura de vanguardia
dias de la primera guerra europea,
fue forjado en los
adquiriendo carta de natu-
ralizacion en las letras f r an ce sa s: litterature d' avant-gar_
\
d e , extendiendose luego a otros parses.
Guillermo de Torre, en su Historia de las literaturas de 20
v a n gu ar d ia , la define de la siguiente manera:
"La vanguardia,
tenso y mejor,
tal como yo la entiendo,
en su sentido mas ex
no ha significado. nunca una escuela, una ten -
dencia o una manera determinada.
los ultimos ismos
21
nos.
„
Si el comun denominador de -
echados a volar durante: estos ultimos a ->
E'ntre su inventario nominal, pueden referirse los siguien­
te s
20
-futurismo
-noeplatonismo
-expresionismo
-abstractivismo
-cubismo
-babelismo
-ultraismo
-zenitismo
-dadaismo
-simultaneismo
-superrealismo
-suprematismo
-purismo
-primitivismo
-construetivismo
-palirismo
De Torre,
Guillermo. Historia de las literaturas de van guardia.
(Col. Punto O m e g a ) , Ediciones Guadarrama, Madrid,
21
De Torre,
Guillermo,
1971,
op. cit., p. 26.
3 Vols.
13
Guillermo de Torre,
las vanguardias:
resume as£ los postulados esenciales de
"Internacionalismo y antitradicionalismo".
\
,
A conti nu aci on , revisaremos las caracter£sticas fundamentales de los principales movimientos de vanguardia,
parte de lo que ha venido denominandose
que fo.rman -
"tradicion de la rup -
tura".
\
Para
los fines de este trabajo,
m o , expr esi oni smo , dada£smo,
i
\
nos ocuparemos del futuris-
creacionismo y ultra£smo.
14
FUTURISMO
Su acta de nacimiento es el primer Manifiesto del Puturis mo, publicado en 1909,
donde Marinetti afirmaba que los elemen
tos de la poesia futurista serian:
"El valor,
2
la audacia y la re vo lu ci on ".
Para el futurismo,
2
la poesia debia ser, por tanto,
"un vio-
lento asalto contra las fuerzas desconocidas para reducirlas a
23
ptosternarse ante el h o m b r e ."
Siguiendo luego su afirmacion mas vulnerable,
el talon de -
Aquiles por donde habria de penetrar al futurismo la flecha —
mortals
"El tiempo y el espacio han muerto ayer. Vivimos ya un absolut o , puesto que hemos creado la eterna velocidad omnipresente",
que -como advierte De Torre-,
"No alcanzo siquiera a cuajar en
lo relativo, una omnipresencia pronto superada por nuevas mar24
^
cas de v e l o c id ad e s."
Lo anterior sintetiza de manera general al movimiento estetico que afir-mara:
"Un automovil de carreras es mas hermoso -que la Victoria de Samotracia."
De Torre, Guillermo,
23 Ibid, p. 93.
24
Ib id e m, p . 93.
op. citV, p. 93.
15
EXPRESIONISMO
A diferencia de otros movimientos de vanguardia como el futurismo y el cubismo,
el expresionismo no consiste en una-
escuela definida y cerrada.
siglo XX,
mo,
Surgido en los primeros anos del
se desarrolla hasta desaparecer a manos del nazis-
lo cual nos permite ubicarlo historicamente de 1910 a --
1933 .
El caracter abierto del expresionismo ocasiona que sus
rasgos no sean sencillos de definir,
aun habiendose manifes-
tado en diversos campos del arte y la cultura como lo son -las artes plasticas,
el teatro,
el ensayo,
la musica,
la arquitectura, la novela,-
la poesxa y la ci ne matografia.
De manera contraria a las restantes vanguardias,
el expre
sionismo no paga tributo a la modernidad.
Por un lado, no --
rompe con la herencia cultural germanica,
recrea determina -
dps elementos medioevales y barrocos y se enlaza tambien con
la mas reciente tradicion espiritualista y tragica.
Sus or_£-
genes pueden encontrarse en el pensamiento y la obra de filo
sofos y artistas como Nietzsche,
berg,
ki,
Georg Simnel, Martin Buber,
Kierkegaard,
Ibsen,
Striri -
Rudolf Steiner y Dostoievs
fundamentalmente.
Algunas de ^sus caracteristicas primordiales. que podemos -
en num era r, son las siguientes:
-
a).- El expresionismo nace como reaccion a algo.,como todos los movimientos de vanguardia.
En su caso,
surge como -
una respuesta contra el orden ka i s e r i n o ,vmas que contra
la tradicion cultural alemana.
Sin embargo puede defi -
nirse por su rechazo de la estetica naturalista.
11
16
Por lo anterior,
no interesa al expresionismo el refl_e
jo de la realidad inmediata sino su reconstruccion a partir del "yo" del artista. De este modo,
el arte ex-
presionista no sera retrato sino creacion, 'realidad en
si misma.
Esta reivindicaci5n de la obra tiene su fun-
damento en la propia reivindicacion de la subjetividad
del creador,
lo q'ue ocasiono que el movimientp expre -
sionista estuviera marcado por un tono egocentrista yhu m an ita ris ta , esencialmente opuesto al terrorismo eul^
tural de otros ismos contemporaneos suyos como el da.-da •
Asimismo, podemos decir que el expresionismo es la cap
tacion de la esencia espiritual de la realidad,
se prefiere,
o si -
de cierta tension interna de la realidad-
solamente perceptible desde la angustia,
significando-
una concepcion atormentada de la vida y el arte.
La expresion de esta tension interna o e sencia espi ritual, desde la recreacion sub j e t i v a -del artista,
se
efectuaba a traves del abarro camiento de 1 estilo o entodo caso desde la experiment ac ion forma 1, que se c oiavierte en uno de los caballos de batalla del expre-s ionismo;
es decir,
la b(isqueda de imcigenes n U e v a s .
Al tratarse de un movimiento c on un bagaje estetico —
tan abierto que ni rompe con 1 a tradicion cultural ale
mana ni vuelve sus espaldas a la realidad politica e historica de su pais,
genero del a r t e .
sus mani festac ione s abarcan todo
17
f ) L a
riqueza en todos los ordenes artisticos del expresio i
nismo, se hace aun mas sugestiva al entrar estos en con tacto, provocando
su reciproco en ri quecimiento.
g).- En el orden ya estrictamente literario debe sehalarse que
a diferencia de otros movimientos literarios,
se dio la -
preeminencia de la novela y el drama sobre la poesia.
ta, contrariamente al belicismo futurista,
Es-
expresa un sen
timiento de desconcierto y horror ante el absurdo de la experiencia mi'litar de la primera guerra mundial,
do el pacifismo y la solidaridad humana,
exaltaii
lo que deriva en
el periodo de entre guerras h'acia sentimientos revolucianarios.. Los poetas expresionistas fueron opositores,
pactaron con el orden nazi,
fueron perseguidos,
no, -
exiliado^g
encarcelados y asesinados por lo que dentro de la histo-ria del arte el expresionismo ha sido uno de los movimien
tos artisticos mas alta y cruelmente reprimidos.
Varios -
de sus poetas murieron en los campos de batalla como Georg
Heym,
dio,
Ernst Stadler y August Stramm;
como George Trakl
(1887)
otros,
en el suici -
quien se quitara la vida en
1914 por el horror de la guerra.
Para finalizar habremos de puntualizar las tres etapas delex pre si on i sm o :
La primera,
que va desde su nacimiento en 1905 con -1a funda --
cion de la revista Diebriicke
("El puente"), periodo que llega-
hasta la primera guerra mundial.,
aparecer las revistas
posteriormente habrian.de
El jin,ete azul
y en 1910
-
La tormenta'
que marca el nacimiento de la poesla expresionista.
La segunda etapa coincide con la proclamacion de la Constitu cion Weimar y la caida del regimen kaiserino,
en agosto de 1919.
I
18
La tercera y ultima etapa inicia en'1927 con la aparicion de la estetica de la nueva objetividad; postexpresionismo que bujs
r
ca una vuelta al primer expresionismo, moVimiento que intentabatransmitir el sentimiento de angustia del hombre ante la gu£ rra,
signado por el pesimismo respecto a una valoracion de la-
realidad.
/
\
19,
DADAISMO
La quiebra total de valores provocada en agosto de 1914 dio
al dadaismo un pretexto valido para su aparicion:
el anti-arte
y la anti-1iteratura de Dada.
IQue significa Dada? El n o m b r e , aun siendo soberanamente ca
prichoso,
resulta fundamental,
Dada no significa nada,
revelador.
Cuatro l e t r a s : DADA.
escribxa Tristan Tzara en versalitas -
en el pri'mero de sus Sept manifest D a d a , lexdo en la inicial manifestacion del grupo Zurich,
el 14 de julio de 1916. Y ana-
dxa :
"Los negros Kru llaman DADA a la cola de una vaca
santa.
El cubo y la madre en cierta region de I-
talia:
DADA, un caballito de madera,
la nodriza,
la doble afirmacion en ruso y en runano:
Y acabada esta excursion etimologica,
DADA."
Tzara se perdxa deli-
beradamente en el capricho de las disociaciones:
"No se constituye la sensibilidad sobre una palabra,
toda construccion conduce a la perfeccion -
que aburre,
idea estancada en una charca dorada,
2 6
relative producto h u m a n o ."
"Cada pagina debe estallar,
fundo y pesado,
nuevo,
sea por lo serio, pro
el torbellino,
el vertigo,
lo.—
lo eterno, por la broma aplastante, por -
el entusiasmo de los principios o por la manera->
2 7
de estar impresa."
e Torre, Guillermo,
bid, p.
321.
Ibidem, p . 322.
op. cit., p. 321,
2 5
20
Para el dadaismo,
el azar tenia un gran papel en la poesia
mas que la arbitrar ied ad.
En la oposicion de la poesia como medio de expresion,
poesia como actividad del espiritu,
y la
la crisis y el a'cabamieri-
to de la primera le parece indudable, mientras ve como se a crece constantemente la segunda.
Guillermo de Torre, 'expresa que segun Tzara, para que la poesia actividad del espiritu se establezca plenamente sera menester que se desprenda del lenguaje, y afirma:
"Alii radica la utopia de tales empenos, ya
que la poesia rigurosamente inefable no pa
sa de ser un espejismo,
se viene abajo al-
faliarle el soporte del verbo;
quede,
una vez consumado el derrumbe del -
lenguaje,
tos,
y lo que --
seran gestos,
imagenes
sonidos, movimien-
(mimica, m u s i c a ,.d a n z a , cine
m a t og r af o) , pero sin nada de comun con lali te rat ur a."
28
De Torre, Guillermo,
28
op, cit,, p
34 7 .
c
CREACI ONISMO
El siglo XX en la poesia hispanoamericana,
empieza en 1922
ano de la publication de Trilce de Cesar Vallejo, poesia de caracter ironico,
experimental y hermetico.
Dos anos mas tar-
de , Pablo Neruda publica sus Veinte poemas de a m o r . Poetas de
una civilizacion urbana,
fe en el progreso.
que no muestran ya el optimismo y la
Con ellos surge"una poesia alejada de las-
tradiciones del pasado,
con nuevas imagenes y lenguaje y que-
se sienten obligados a desechar formas de sintaxis conve'ncionales y a acortar la distancia que separa al poeta del lec
tor. Nuevo espiritu que se origina principalmente debido a
los movimientos europeos de vanguardia como el cubismo,
29
daismo y el ultraismo hispanico.
-
el da
~
Jean Franco expresa c & m o : "El cubismo alento el estudio-—
del arte no europeo
mo de Marinetti
(sobre todo el de los negrcs') ; el futuris
introdujo el lenguaje del mundo moderno y tec
nologico en la poesia,
apartandose de la naturaleza y del mo-
delo de crecimiento organico y situaron el poema en un entor3 0
~’
no urbano de sucesos sincronicos, 1simult an eo s'
En el creac io nis mo , cuya figura clave,
guardista
fue Vicente Huidobro
(Chile,
tipicamepte van
1893 - 1948),
el poeta
deja de querer imitar el mundo real o de reflejar el orden di
vino. La palabra,
liberada de su instrumentalidad come medio-
de comunicacion , asume propi edades magicas . Las .palabras su gieren,
asombran,
se contradicen,
se disparan del modo mas
inesp era do.
29
30
.
Cfr. Jean Franco: Historia de la literatura h i s p an oa me ri ca na .
(Col. Letras e i d e a s ) . Edit. Ariel, Barcelo
na, 1975 , E n : "ta poesia posterior al moder
nisixio" , Cap, VIII , p. 26 7 .
Franco, Jean, op. cit., p. 269.
22
El poeta inventa combinando nuevas palabras y estas palabras
sugieren nuevos ambitos de experiencia,
Para Jean Franco esta -
liberacion de la palabra es la base comun de muchos de los movi
mientos de vanguardia de los anos veinte.
En la epoca del autor de Altazor y Poemas G i r a to ri os , se dio
una conciencia general en hispanoamerica respecto a la necesj. dad de un nuevo lenguaje y de nuevas formas.;
decisivo era la creacion de metaforas vividas;
para algunos lo otros querian —
despojar al lenguaje del verbalismo literario.
Un ejemplo de todo esto,
lo encuentra Jean Franco en el poe-
ma "Arrabal" de Jorge Luis Borges:
Y quede entre las cosas
miedosas y humilladas,
encarceladas en manzanas
diferen.tes e" iguales
como si fueran todas ellas recuerdo's superpues
de una sola m a n z p a .
tos, barajados /
En el poema:se introducen dentro del mismo marco componerites distintos;
hay elementos sincrSnicos de un conjunto;
o como recuer —
dos que no se ordenan necesariamente de un modo cronologico.
ciudad se hace analogs a l;o lineal,
a lo simultaneo.
La
El paisaje
urbano se convierte en la entrada a la solucion de la contra t 31
~
diccion y en ultimo termino a la quietud.
31 Franco,
Jean,
op.
cit,., p. 274.
2 3:
Finalmente,
es necesario expresar que para Huidobro el poe
ta tiene una responsabilidad ante su creacion y ante si mismo
porque el poeta es como un dios que da origen al mundo. Y
Dios tiene muchos derechos,
cion que ha formado,
el de la libertad.
--
todos los derechos sobre la crea­
y en estos derechos esta primordialmente
En este universo independiente y soberano-
todo es permisible;
desde el rechazo de los moldes metricos 3 2
hasta la elaboracion de realidades.
^^Cfr. Orozco'. Arturo: Poesia C o n t e m p o r a n e a .
Edit. ANUIES,
/■
Mexico,
1976, p. 18. ^
24
ULTRAISMO
3 3
En Historia de las literaturas de va n g u a r d i a ,
Guillermo
de Torre,
transcribe la que considera la unica parte eoncre-
ta del manifiesto ultralsta:
"Respetando la obra realizada pot las grarides figuras
de e ste movimiento , proclamamos la necesidad de un ultralsmo
[....]
Nuestra literatura debe reriovarse, de
be lograr su u l t r a , como hoy pretende lograrlo nuestro pensamiento cientlfico y politico.
Nuestro lema-
sera u l t r a , y en nuestro credo, cabran todas las tendencias sin distincion.
Mas tarde estas tendencias -
lograran su nucleo y su definicion.
Por el momento -
creemos suficiente lanzar este grito de renovacion y
anunciar la publicacion de una revista que llevara - . este titulo:
U l t r a , y en la que s6lo lo nuevo halla-
rS acogida."
En el segundo decenio del siglo,
las tendencias van -
guardistas llegaron a Espaha alcanzando gran significa cion.
En 1919 los primeros escritores ultraistas publi -
can el "Manifiesto a la juventud literaria" para el queparticiparon Cansinos Assens,
de Torre,
Pedro Garfias y Guillermo-
uno de sus principales fundamentadores y teori
cos. Mas tarde se unieron al movimiento ultraista otros-,
escritores como Gerardo Diego,
Juan Larrea, Adriano del-
Valle y el mismo Jorge Luis Borges.
,
Revistas como "Grecia",
ros",
"Ultra",
"Reflector" y "Horizonte",
"Cervantes", "Table-
dieron testimonio del -
ultralsmo y de sus manifiestos.
33
De Torre,
Guillermo
o p . c it
p. 213.
(
25
A la escueta y rudimentaria exposicion inicial de‘ proposi
tos del ultraismo,
fueron anadiendose pronto otras delimita-
ciones aportadas por escritores tan importantes para este mo
vimiento como el mismo Guillefmo de Torre, para el cual era:
^ 3 4
"un vertice de fusion",
puesto que consideraba que uno de los objetivos del ultraismo era el de sincronizar la literatura espanola con las demSs europeas,
corrigiendo asi el a-
traso largamente padecido.
Guillermode Torre enuncia de manera sintetica las teorias
poeticas del ultraismo:
de una nueva tematica.
reintegracion lirica e introduccion
Para ello,
los escritores de este mo
vimiento sobrevaloraban la imagen.y la metcifora,
do la anecdota,
lo narrativo,
suprimien-
la efusion r e t o r i c a . Proscri-
bieron lo sentimental viendo el mundo nunca de un modo di-recto,
sino en' un cruce de sensaciones.
la continuidad del diseurso logico,
Rompiendo as! con -
dando relieve contraria
mente a las percepciones fragmentarias como pudo verse en' la interpretacion del poema
"Arrabal" de Jorge Luis Borges-
donde Jean Franco encuentra estos signos.
Lo anterior evidencia una nueva concepcion del tiempo en
la que convergen como lo advierte Arnold Hauser casi todaslas hebras del .tejido que forman la materia del arte moder no: el abandono del argumento,
del motivo artistico,
minacion del heroe en la narrativa,
cologia,
la eli
el prescindir de la psi
el"metodo automatico de escribir" y,
sobre todo,
-
el montaje tecnico y la mezcla de las formas 6spacia,les y temporales del cine.
El nuevo concepto del tiempo,
cuyo ele
mento b^sico es la simultaneidad, y cuya esencia consiste = =
34
De Torre,
Guillermo,
op. cit., p. 213.
26
en la espacializacion de los elementos temporales,
en ninguri
otro genero aparte deli cine se expresa n\AS impresionantemente que en este arte que data de la mismu epoca que la filoso
fxa del tiempo de Bergson.
Arnold Hauser afirma:
"La coincid,encia entre los metodos\
tecnicos del cine y las caracterxsticas del- nuevo concepto del tiempo es tan completa,
que se tiene el sentimiento de - -
que las categorxas temporales del arte moderno deben de ha 3 5 "”
ber nacido del espiritu de la forma cinemato.graf i c a . "
Asi pues,
con estos elementos,
los poetas ultralstas pre
tendian mantener la pureza del flujo lirico.
"La miel de la
anoranza -escribia Jorge Luis Borges- no nos deleita y quisieramos ver todas las cosas en una primicial
floracion."
La anterior aseveracion de Borges respecto al caracter elemental de la palabra,
habria de permanecer en la obra ---
poetica del gran escritor argentino, quien en 1975 en el -3 6
prologo de La rosa p r o f u n d a , e s c r i b i o :
"La mision del poeta, seria restituir a la palabra,
siquiera de un modo parcial, su primitiva y ahoraoculta virtud. Dos deberes tendrxa todo verso: comunicar un hecho preciso y tocarnos fisicamente ~como la cercanxa del mar y la presencia de una muj e r ."
~
36
Hauser,
Arnold,
Borges,
Jorge Luis.
.
op. cit., p. 402.
La rosa p r o f u n d a , edit.
nos Aires, 1975, p.
/
Emece,
Bue —
/
27
Otras caracteristicas de tipo formal y estilistico para ’
1
37
el ultraismo, enunciadas por Guillermo de Torre,
contem-plaban aspectos como los siguientes:
Si la poesia habia sido
hasta entonces 'desarrollo, en adelante sefia sintesis.
Se --
pretendia que desapareciera la rima de la nueva lirica, ut_ilizar el ritmo,
un ritmo unipersonal, vario, mudable,
no su-
jeto a pauta. Acomodado a cada ins.tante y a la estructura de
cada poema.
Suprimir las cadenas de enganches sintacticos y-
las formulas de equivalencia- -"como",
te a"- La imagen por lo tanto,
"parecido a",
en puridad.
"semejan
El parecido es pa
ra el ultraismo realidad. La imagen se identifier con el objeto,
le anula,
le hace s u y o .
En cuanto a los medios tecnicos,
a la grafia,
este movi -
miento acepta la estructura comun a otras escuelas:
suprime-
la puntuacion.
El-siste
Esta es inutil. A t a , mas no precisa.
ma tipografico de blancos y espacios,
das,
de alineaciones quebra
le sustituye co n" ve nta ja . De este modo,
el poema p r e s •-
cinde de sus cualidades auditivas -sonoras, musicales,
reto
ricas- y tiende a adquirir un valor visual, un relieye plastico, una arquitectura visible. .
De igual manera,
Jorge'Luis Borges dio en esa epoca un a-
sidero teorico al ultraismo:
"lo'. Reduccion de la lirica a su elemento primordial:
la me^-
ta f o r a .
2o. Tachadura de las frases medianeras,
los nexos y los ad
jetivos inutiles.
-i
3o. AboliCion de los trebejos o r n am en ta le s, el confesiona ^
lismo,
ia cir cunstanciac ion, las predicas y la nebulosi
dad rebuscada.
37
De Torre,
Guillermo,
op. cit., p. 215.
28
4o. Sintesis de dos o mas imagenes en una que ensanche de ese
38
modo su facultad de sugerencia."
Para Borges,
los poemas ultraicos constan, pues,
rie de metaforas,
to de la vida.
de una se-
teniendo una vision inedita de algun fragmen
Para el poeta argentino,
la desemejanza raigal-
que mediaba entre la poesia vigente en esos d£as y el ultrai_smo era la siguiente:
en la primera el hallazgo l£rico se magn_i
fica;
se anota brevemente.
en la segunda,
El ultraismo tuvo lugar primeramente en Espana entre 1918 y
1922 y en Argentina de 1921 a 1927.
fue Jorge Luis Borges
dad a su pais.
(1899-1986),
Epocas sucesivas cuyo nexo
quien 16 llevara como nove-
Terminando el ultraismo espanol con el ultimo -
numero de Ultra en 1922 y el argentino con el ultimo numero de
Martin Fierro en 1927 , siendo en este afio cuando el poeta ar gentino comenzo a renunciar al ultraismo,
expresando que las -
bases de este movimiento eran tan falsas como las que en su' -oportunidad los vanguardistas senalaran con respecto al modernismo.
Borges consideraba que esta estetica que comenzara en Espa­
na imitando a poetas como Pierre Reverdy, Apollinaire o el ch_i
leno Huidobro,
estaba limitada por creer que podia reducir tjo-
da la poesia a la metafora y creer en la posibilidad de hacer^
39
metaforas nuevas.
sin embargo, como se ha visto en las ca racteristicas y propositos del ultraismo enunciados la m et af o­
ra no era el unico recurso ni la sola preocupacion estetica -que definia su poesia.
Borges diseufria ahora en el error evi-
dente del ultraismo en negar la musicalidad del verso
, a la -
que sentia como elemento esencial de la poesia y de la misma prosa.
De Torre,
39
Guillermo,
Chabornnier,
Georges.
op. cit., p. 216.
Entretiens avec Jorge Luis B o r g e s .
Paris, Gallimard, 1967.
29
Jorge Luis Borges empezo a despojarse del acento yangua,rdis
ta , en
Fervor de Buenos Aires
(1923),
donde no incluyo los -
poemas mas representatives de la actitud ultraista,
dejando ~-
fuera de igUal manera los poemas en que hab£a definido su posi
cion politica.
Borges escribio dos libros que nunca publico:
Los ritmos rojos
-
(poemas expresionistas en ,los que- exalta la -
revolucion rusa y Los naipes de tahur
(cuentos a la manera de-
Pio Ba r o j a ) .
'
^
En Fervor de Buenos Aires aparecen ya el tono .elegiaco al -que volverxa en su lirica posterior,
asi como ciertos poemas -
sobre sitios y hombres que enmascaran preocupaciones muy hon-rr
das y que anticipan la tematica esencial de sus poemas de madu
/
rez .
A este l i b r o a g r e g a en 1969 un prefacio donde se compara -/
'
con el Borges de la primera impresion : "Somos el mismo; los dos descreemos del fracaso y del exito,
rias y de sus dogmas;
de las. escuelas litera
los dos somos .devotos de Schopenhauer,
de Stevenson y de Whitman",
-
sin embargo se detiene para seiia -
lar una profunda dif er e nc ia : "En aquel tiempo buscaba los atar
deceres,
los arrabales y la desdicha;
ahora,
centro y la serenidad."
\
las mananas,
el -
30
APARICION DE BORGES EN- LA LITERATURA HISPANOAMERICANA
40
En Expliquemonos a Borges como p o e t a , el critico Angel Flo
S
res realiza una semblanza del gran poeta argentino.
Borges de vieja estirpe criolla.
(1799-1846),
Su bisabuelo,
Isidoro Suarez-
"a la cabeza de un escuadron de Husares del Peru-
decidio la victoria de J u n x n . .." Su abuelo,
co Borges
Procede --
(1835-1874),
el coronei Francis
fue militar de altos vuelos, habiendose
ganado varias condecor.aciones por su intrepidez en el campo de
batalla.
Nacio Jorge Luis Borges el 24 de agosto de 1899 en Buenos Aires,
donde curso sus estudios primarios;
desarrollandose en-
el un pronunciado interes por las lenguas y por las letras. Su
C
'
padre, don Jorge Gmo. Borges, autor de la novela El c a u d i l l o , profr.
de la Escuela Normal de Lenguas Vivas llevo a sus hijos JorgeLuis y Nora a estudiar a Suiza y a viajar por Europa
Francia,
Inglaterra,
Espana,
Portugal),
Borges en una autoridad literaria,
(Italia,-
convirtiendose pronto-
critico de enjundia,
conoce
dor de reconditas literaturas del pasado y del presente
(la e-
pica germanica y escandinava,
lingiiista versatil,
la ficcion de Kafka,
e t c . ) , y. --
lo que le permite traducir con fidelidad -
las obras de Henry James y Melville,
de Michaux y Kafka,
de --
William Faulkner y Virginia W o o l f .
Lector infatigable de diversas literaturas,
en la llrica de
Borges convergen influencias tan dispares como los poetas meta
fisicos del siglo XVIII ingles
(John Donne,
en e s p e c i a l ) , los' 40 1
expresionistas alemanes de fines del siglo XIX, que se ocupo de int ro du ci r en la cuitura hispanica,
asi como los ultrais -
tas espanoles del XX.
40 Flores,
Angel.
Expliquemonos a Borges como p o e t a .
Edit. Siglo XXI, Mexico, 1984, p. 9.
31
Para el oritico Angel Flores,
estas influencias,
Borges guedo pronto libre cle -
logrando crear una lirica que capta ya sea -
su sentimiento tragico de la vida o las voces de los arrabalesbonaerenses,
caracteristicas que a pesar del paso de los anos,-
segun el hermetismo y la metafisica penetraban en su creacion literaria,
no desaparecieron, persistiendo esta vena popular en
su poesia y manifiesta en sus milongas y canciones como las deEvaristo Carriego
(1930).
40' „
.
_ .
.
El expresionxsmo poetico, que postulaba una "con templacion de la esencia" y una expresion del mando del espiritu,
intereso enormemente a Borges por
que para este movimiento la imagen poetica era elunico instrumento capaz de expresar el "yo poeti co",
asi como los distintos estados de animo del -
poeta,
generalmente abstractos,
Los sentimientos -
van cambiando con la cultura y la historia y en esa epoca recien se revela la angustia existencial,.
f
-A diferencia de la Edad Media, donde se propendia-’
. hacia la religiosidad y el misticismo,
la situa
cion del siglo XX trajo cOnciencia, de los septl -mientos de soledad,
nausea,
frustracion y melancO'-
1 ia provocados por el desencanto de
la civiliza
cion moderna que habia llevado al mundo hasta la guerra.
•1
i
+
V i d e l a , G l o r i a . El ul t r a i s m o , Madrid,
p. 98.
"El aporte
Gredos,
1963,
'expresionista .1 llega al ultrais­
mo por Jorge Luis Borges",
y recuerda la "Antologia
expresionista" publicada por Borges en C e r v a n t e s , en 1920,
donde en doce paginas recogia poemas de --
Ernst Stadler,
Hahn,
A. Vagst,
H. Stummer.
Johannes Becher,
W. Klemm,
Kurt H e y n i c b e , W. -
A, Stramm, L. Schreyer y-
32
i
Para poder tener una vision panoramica de la biografia per­
sonal y literaria de Jorge Luis Borges,
revisaremos algunos de
sus aspectos mas sobresalientes:
Con un grupo de jovenes y bajo la tutela de Macedonio Fer nandez
(1874),
companero de estudios de don Jorge Guillermo --
Borges y escritor todavia inedito,
cion lite:raria.
habra de cambiar su orienta
En la ironia tan criolla del maestro,
desden por la popularidad,
en sus paradojas,
en su
encontrara un mo-
delo insuperable.
I
De igual- manera,
la relacion personal con Ricaldo Guiraldes
que todavxa no habia escrito Don Segurido Sombra
(1926),. influ-
ye en su busqueda de la argentinidad, tematica que habria de reflejar desde su primer libro .Fervor de Buenos Aires
pa,
el gaucho,
el criollo,
el malevaje,
el tango,
(la pam-
etc.)
En 1923 publica su primer libro: Fervor de Buenos A i r e s . En
1925!edita simultaneamente Luna de enfrente e Inguisiciones +
En 1928 se hace amigo del poeta y poligrafo Alfonso Reyes,embajador de Mexico en Argentina y de quien aprendiera a depurar el estilo neobarroco de sus comienzos para acercarse al —
clasicismo de su m a d u r e z .
En 1929 escribe Evaristo C a r r i e g o , biografia del poeta popu
lar y amigo de su padre.
Pretexto para evocar el barrio en que
paso Borges su infancia.
En 1931, Victoria Ocampo funda la revista Sur que se conver
tiria.en el organo literario mas influyente de America Latina,
donde Borges colabora asiduamente y escribe resenas de librosy cronicas de pellculas.
42 Cfr.
+
Emir Rodriguez M o n e g a l : Biografia literaria de B o r g e s .
F.C.E., Mexico, 1985, p. 449.
Ing uisiciones, libro que Borges excluyo de sus Obras Comply
tas.
V
33
En 1932 conoce a Adolfo Bioy Casares
ra en su disclpulo>
(1914)
que se converti-
colaborador y companero de infinitas aventu
ras literarias.
En 1933 la revista
Megafono
consagra la mitad de su num.ll
a una "Discusion sobre Borges",
en que colaboran escritores la-
tinoamericanos y espanoles.
Para esto viajo expresamente a la -
Argentina el novelista frances Pierre Drieu la Rochelle que acu
no entonces la famosa frase: Borges vaut le voyage;
"Borges jus
tifica el viaje. "
En 1935 publica Historia universal de la infa mi a, narracio. ne s .
En 1936,
Historia de la et er n i d a d , ensayos.
Comienza a cola-
borar regularmente en el semanario Hogar con artxculos sobre li
teratura y una seccion
tores extranjeros",
frances,
bimeStral, "Guia de lectores:
que abarca sobre todo obras recientes en --
ingles y aleman.
quarto pr o p i o '
libros y au
Traduce para la editorial Sur Urr.
— -
de Virginia Woolf.
En 1937 traduce la novela Orlando de Virginia Woolf.
En 1938: muere su padre a consecuencia de una hemiplejia,
Borges sufre un accidente que le produce septicemia,
--
lo que lo-
pone al borde de la rauerte, Durante el- largo periodo de su e.nfer
medad se acelera el proceso de su ceguera e inicia el tono tragi
co*-fantastico de su literatura tanto en sii poesia como en su
prosa.
-
1938, prologa La roetamorfosis de K a f k a .
1939, publica
"Pierre Menard autor del Quijote" ,en la revis­
ta Sur.
***
•
vease nota al final de este apartado, pag. 35.
1940, aparece la Antologia de literatura fa nt astica, en co
laboracion con Silvina Ocampo y Bioy Casares.
1941, publica la narracion
se bifurcan".
"El jardin de los senderos que-
Traduce Un barbaro en Asia de Henry Michaux y •\ •
Las palmeras salvages de Faulkner.
--------------------------------- ----------;—
1942,
•
■
-
Seis problemas para Isidro P a r o d i , cuentos policia -
les en colaboracion con Bioy Casares.
1943,
Antologia poetica y Antologia de los mejores cuentos policia
les, con Bioy Casares.
Debido al exito de esta ultima, inician para la-
editorial Emece la coleccion de literatura policial "El septimo circu —
lo." Publica Ficciones, donde recoge "El jardin de los senderos que se bifurcan" y suma nuevos cuentos fantasticos.
1946.
Peron toma el poder en la Argentina y Borges es o -
bligado a renunciar de la Biblioteca Municipal,. Comienza a dar conferencias en Uruguay y Buenos Aires.
Se funda la re'--
vista Anales de Buenos Aires y es nombrado Director. En esta
revista publica a escritores coirio Julio Cortazar y Felisber’i
'to Hernandez.
1949, publica El a l e p h , cuentos de 'indole fantastica.
1950,
es nombrado presidente de la S.A.D.E.
(Sociedad Ar-
gentina *de Escritores) , cargo que ocupa hasta su renuncia en
1953 .
En 1950 ocupa la catedra de literatura inglesa en la Asociacion,Argentina de Cultura Inglesa.
de Estudios Superiores.
y en el Colegio Libre-
35
1951,
Primera traduccion de su obra Ficclones al franc.es, ^
con prefacio de Nestor Ibarra a quien conociera en los anos -veinte.'
,
en Argentina.
1954, publicacifin de su Obra poetica
1955,
calda de Peron,
(1923-1953).
Borges es nombpado Director de la Bi-
blioteca Nacional y Miembro de la Academia Argentina de Letras
1956, profesor de literatura inglesa en la Facultad de Filo
Sofia y Letras de la Universidad de Buenos Aires.
1957, publica el Manual de zoologla fant as ti ca , en colabora
cion con Margarita Guerrero.
1961,
recibe el Premio Internacional F.ormentor,
compartien-
dolo con Samuel Beckett.
1964,
En Paris L 1 Herne publica un volumen especial dedica-
do a la obra de Borges y en que colaboran crlticos de todas —
partes del mundo.
1969.
**
Elogio de la so mb r a , textos en prosa y en verso,
don-
de tiene gran importancia el tema de la ceguera.
1986,
se casa con Marla Kodama,
formas poeticas orientales.
con quien ha tr^bajado las-
Esto ocurre en el mes de abril.
Borges habrla de morir el 14 de junio.
++
En los ultimos anos, distintas editoriales como (El Fondo de Cultura
Economica, EMECE, Siglo XXI, Rotativa, etc.),se han ocupado de la e^
dicion de los tltulos que Borges escribiera despues de la publica —
cion por EMECE de sus Obras Completas, que.aparecieran en 1974 y que
abarcaban hasta El oro de los tigres (1972). Estas ediciones de tir£
jes limitados registraron textos de la narrativa y poesla de Borgescomo La rosa profunda (poesla); La moneda de hierro (poesla); El libro de arena (cuentos); Historia de la noche (poesla); Siete noches(conferencias); Prologos; Borges oral (entrevistas); Veinticinco deAgosto y otros cuentos, etc. y que aun ahora son diflciles de encontrar en bibliotecas y librerlas.
--
36
La obra literaria de Jorge Luis Borges goza, de un reconocd
miento universal y ha sido objeto de innumerables estudios —
criticos y apr oximaciones. No obstante,
su creacion poetica -
no ha sido estudiada con la misma profusidn y deten im ie nt o•
Uno de los libros que de martera especifica se ocupan de la
lirica borgeana es Borges,
el p o e t a , ^
escrito por el poeta-
y critico venezolano Guillermo Sucre.
El estudio de Sucre sostiene que la. poesia de Borges es
una poesia mitica en el sentido de que "incorpora lo. real a *■>.
una dimension en que ya no se reconoce sino como metafora, co
44
mo simbolo."
Caracter al que sin dude al.guna se debe la sicf
nificacion trascendente y metafislca de esta poesia a l a q U e desde sus inicios muchos consideran
"demasiado intelectual" .
Este signo controversial provocado por su poesia se man_i fiesta desde 1964 cuando los Cahiers L 1 H erne publicaran a
quel
importante volumen de mas de quinientas paginaS donde
las figuras mas relevantes de la critica intern^cional se ocu
paron de la obra de Borges,
cion,
respeto,
y en donde reflejaban su admira -
desconfianza o disconformidad ante la, creacidn
del gran escritor argentino.
Sucre afirma:
un homenaje
sitorial'
"Sin duda L 1 Herne no quiso hacer unicamente
1 paradigmat ico ’ , sino tambien 1 igeramente: 1 inqui-’
tBorges mismo no ha cultivado tan especial gene
Sucre, Guillermo.
Borges, el p o e t a .
Monte Avila Editores, Venezuela,
Cfr. Guillermo Sucre, op. c i t . , p. 24.
I b i d , p . 20.
1968,
La poesia de Borges,
penetrada mas por una vision metafisi
ca que por una imagineria de lo sensible,
nos,dice Sucre,
tiende a "problematizar nuestra relacion con el mundo;
quiza, otro;
c 1•a 1, .„ 46
---
fundar
buscar una trascendencia a traves de lo esen:-^-
En la literatura de Borges,
la existencia y la creacion —
estetica parecen ser uiia sola cosa: "he dedic.ado mi vida me-. .
47
nos a vivir que a leer",
esto hace que haya encontrado en la propia literatura su pasion y ju stificacion.
Guillermo Sucre adv/ierte:
"La obra de Borges es toda fic -
cion incluyendo su poesia,
en el sentido de que la experien ^
48 ~
cia no se reconoce sino como simbolo, como metafora."
Lo anterior no solo es cierto por los intereses filosofi cos y el caracter metafisico de la obra de Borges sino por —
una razon de indole biografica,
han faltado a mi vida",
49'
slones .
De igual manera.
personal.
"Vida y muerte le -
expresa el poeta argentine) en Discu—
en, 1955 diria:
"Yo crei durante anos, ha-
berme criado en un suburbio de Buenos Aires,
calles aventuradas y de ocasos visibles.
un suburbio de -
Lo cierto es que me-
crie en un jardin,
detr'as de una verja de lanzas, y en una bi
50
—
blioteca de ilimitados libros ingleses."
46
47
48
49
Cfr.
Guillermo Sucre,
Borges,
Jorge Luis.
Guillermo Sucre,
Borges,
50 Borges,
op. c i t ., p.
20.
Otras inguislciones.
Emece
E d i t o r e s , Buenos Aires,
p . 89 .
op. cit., p.
1960,
24.
Discusi 6 n .
Emece Editores, Buenos Aires, 1961,
p .1 0 ;
Jorge Luis.
Eyaristo C a r r i e g o .
Emece Editores, Buenos Aires, 1963,
p. 9.
Jorge Luis.
38
En su libro,
Sucre considera que la poesia de Borges com 51
prende dos epocas;
la primera, que
abarca
de 1923 a 1929,
periodo en el que Borges publica tres libros de p o e m a s ;Fervor
de Buenos Aires
soledad,
(1923), que refleja hondas vivencias ante la-
el tiempo,
la muerte. Libro donde se percibe una au-
sencia de cosniopolitismo, y que significa el reencuentro con su pais,
con el Buenos Aires de su infancia ; un Buenos Aires-
casi fantasmal y a punto de desaparecer,
en cuyos confines se
anuncia la pampa ; libro xntimo,de calles, barrios,
suburbios,
cuchillos.
que representa una mitologia personal de tapias yEn 1925 aparece Luna de en fr e n t e , y finalmente
Cuaderno San Martin
(1929) .
El .poeta y critico venezolano,
bros: ,"Hay,
timidad,
noches y -
ademas,
apunta sobre estos tres li-
en todos ellos,
de confesion,
un clima de fervorosa in-
un acentuado animismo que vuelve mas -
calida y entranable la vision de las cosas. Existe tambien el
amor y una pasion que vislumbra su soledad;
existe la nostal­
gia y una memoria que se estremece ante los terrores de la in
fancia;
existe un hombre que se descubre y descubre el mundo-
que lo rodea.
Pero existe igualmente una doble lucidez:
ser que vive y se mira vivir,
un --
una conciencia que escribe y se
miraescribir. " ^ 2
Durante la decada de los treinta,
como sus "Two english
salvo por algunos poemas
'Insomnio'
se dedica mSs a-
escribir ensayos y se inicia como autor de ficciones,
de las-
que llegara a afirmar:
"Son el irresponsable
juego de un timido que no se atrevio a-
escribir cuentos y que se distrajo en falsea,r y tergiversar -*
_
.
'
53
(sin justificacion estetica alguna vez) ajenas historias."
Cfr. Guillermo Sucre,
Sucre, Guillermo,
53
Borges,
Op. cit., p. 29.
op. cit., p.
Jorge Luis.
39.
Historia universal de la i n f a m i a .
Emece E d i t o r e s , Buenos A i r e s , T¥58, p. 10
La segunda etapa de su poesla se inicia en 1940 cuando Bor
ges reinicia su quehacer poetico,- epoca de m a d u r e z ,distinta de la primera por el lenguaje y las formas, unidas ambas porla continuidad de lo que el propio autor denomina,ba "su dura ­
ble inquietud metafisica".
Periodo de su creacion poetica de­
finitive donde Borges escribiria sus mas grandes poemas entre
lo que destacan,
ma de los dOnes",
sobre todo:
el "Poema conjetural" y el "Poe-
objetos de estudio
de
este trabajo.
Prevalece aqui la concepcion clasica y tradicional del que
hacer poetico,
contrastando con la primera etapa donde casi -
la totalidad de sus poemas estan escritos en versos libres.
Ambas,
logica,
afirma Sucre:
"implican no solo una evolucion crono
sino tambien espiritual y estetica,
la progresiva madurez
interior,
determinada por -
la voluntad de despojamiento-
y de simplicidad que encarnan en Borges."
***
54
Con la traduccion de la novela Orlando de Virginia Woolf en 1931,
Borges aportara uno de los instrumentos mas sutiles que transfor—
maran la dimension psicologica (historica) del personaje asi como
los elementos de la estructura narrativa que mas tarde Carpentier
denominara lo real maravilloso de la literatura hispanoamericana.
Virginia Woolf, al introducir la fragmentacion sexual de su perse)
naje Orlando,- da origen,como Mary Shelley a un tipo de personajediferente y necesario para la cultura del siglo XX. Aparecen tam­
bien en esta novela semejanzas a escenas de escritores latinoam^ricanos actuates, como las que Woolf describe en la creciente del
rio Tamesis y la imagen insolita de los surrealistas. Obviamente,
estos elementos de la narrativa woolfiana estan presentes en ya rias narraciones del escritor argentino.
Sucre,
Guillermo,
op. cit., p . 29 .
40
HACIA UNA POETICA DE BORGES
El termino "poetica" es definido por Ducrot y Todorov enel Diccionario enciclopedico de las ciencias del le ng ua je , ^
de acuerdocontres nociones principales transmitidas por la tradicion:
1)
toda teoria interna de la literatura;
2)
-
la eleccion hecha por un autor entre todas las posibilidades
(en el orden de la tematica,
etc.)
de la composicion,
liie rar ias : "la poetica de Borges";
del estilo,-
3).- los codigos -
normativos construidos por una escuela literaria,
conjunto -
de reglas practicas cuyo empleo se hace obligatorio.
Ducrot y Todorov,
revisando la primera concepcion,
entien
den que la poetica propone elaborar categorlas que permitencomprender a la v.ez la unidad y la variedad de todas las £ bras literarias.
La obra individual sera la ilustracion de -
esas categorias,
su condicion sera la de ejemplo y no de ter
mino ultimo, por lo que la poetica esta constituida tanto -por las obras virtuales como por las obras reales.
La poetica no se propone la interpretation
las obras del pasado,
"correcta" de
sino la elaboracion de instrumentos --
que permitan analizar esas obras.
Su objeto no es el conjuri-
to de las obras literarias ex i st en te s, sino el discurso lit£
rario como principio generativo de uria infinidad de t e x t o s .
.Ante todo,
la poetica debe responder a esta pregunta:iquS
es la literatura?,
55
Ducrot,
procurando dar a £sta una entidad interna
Oswald y Zvetan Todorov. Diccionario enciclopedi­
co de las ciencias del l e n g u a j e .
Edit. Siglo XXI, Mexico, 1981, p. 98.
41
y teorica,
suministrando instrumentos para describir un texto
literario.
El caracter metafisico de la literatura de Borges,
imprime
a su poesia un sentido tra scen dente, una significacion profun
da que le permite ser reconocida como simbolo,
como metafora-
del mundo:
"La metafora borgiana se inserta dentro de unaespecial visiSn del mundo,
5 6
sidad metaflsica."
responde a una nece
Es por ello que la metafora constituye el elemento pr imor­
dial de la poetica de Borges
.
Como hemos visto anteriormente los escritores ultraxstas consideraban tambien a la metafora elemento esencial de la li
rica,
aunque. a diferencia del escritor argentino para ellos -
esta era sobre todo busqueda de lo insolito, pasion de novje dad;
su poder residia en la dosis de irrealidad y de sorpre -
sa que encerrara;
nocion que en este sentido se acercaba a —
57
los ,surrealistas y al propio c r ea ci on is mo .
Borges diferxa de esta concepcion,
mero,
en dos sentidos;
el pri
al considerar a la metafora como producto de una posibi
lidad mas o menos 1 imitada y permanente de relaciones;
gundo,
el se-
al saber que el poder de la metafora no reside en la -
arbitrariedad ni en lo sorprendente, sino en su trascenden —
cia,
en su posibilidad de traducir mas profundamente su nece-
sidad,
su estrecha relacion con las grandes verdades del uni-
verso y del h o m b r e .
56
Sucre,
57
Guillermo.
Guillermo Sucre,
Borges, el p o e t a .
Monte Avila Editores, Venezuela,
op. cit.
p . 49 .
1968,p . 50
r
42
El autor de "Poema de los dones"
consideraba que el escri-
tor era mas un descubridor que un inventor,
y afirmaba:
"Es quiza un error suponer que puedan inventarse meta
foras. Las verdaderas,
las que formulan intimas cone
xiones entre una imagen y otra, han existido siem -pre;
las que podemos in ventar, son las malas,
CQ
que no vale la pena inventar;"
las --
De ahi que Borges calificara como vana la pretension de los
poetas de su generacion,
ensayo
"La metafora",
que desdenaban tal l i m it ac io n. En su-
el poeta enuncia la siguiente conclusion;
"El primer monumento de las literaturas occi de nt al es ,La Il i ad a, fue compuesto hace tres mil anos;
es vero-
simil conjeturar que en ese enorme plazo todas las afinidades intimas,
muerte,
necesarias
(ensueno-vida, sueno-
rxos y vidas que transcurren,
e t c . ) , fueron -
advertidas y escritas alguna v e z . Elio no significa,na tur alm ent e, que se haya agotado el numero de metafo
ras;
los modos de indicar o insinuar esas secretas
simpatias de los conceptos resultan, de hecho,
tados.
ilimi-
Su virtud o flaqueza esta en las palabras."
Como se puede observar,
en la metafora se perfila la vision
de que se nutre ,gran parte de su poesia.
Sentia que este recur
so estetico puede ser 'creado para compensar las limitaciones propias del lenguaje y aseveraba que toda la literatura no era
sino la diferente entonacion de urias cuantas metaforas.
Lo
cual parece mostrar que el mundo puede ser reducido a formas -
Borges,
59 Borges,
Jorge Luis.
Otras in quisiciones.
Emece, E d i t o r e s , Buenos Aires,
1960,p . 71
Jorge Luis. Historia de la e t e r n i d a d . O.C.
Emece Editores, Buenos Aires, 1963,p.384
esenciales,
la idea platonica de los arquetipos.
te fragmento del poema
Si
Recordemos es
"El golem"., de su libro: El otro, el mismo ^
(como el griego afirma en el Cratilo)
El nombre es arquetipo de la cosa,
En las letras de rosa esta la rosa
Y todo el Nilo en la palabra N i l o .
Casi al concluir su ensayo sobre la metafora,
un verso de Gongora
estrellas",
sis.
Borges critica-
(So l e d a d . I, 6 ): "En campos de zafiros pacen
el cual considera una mera groseria,
un mero enfa —
Su opinion respecto a esta linea nos recuerda otro verso -
que solia justamente iro ni za r : "Las estrellas,
gallinas celestia
les" , del poeta espano.l Baltasar Gracian.
E,stos ejemplos revelan una vez mas la posiciSn estetica de —
Borges con respecto a la poesia,
descripcion,
para quien el verso no es me.ra-
imagen inusitada sino intima conexion con la realj^-
dad, poeta cuyo quehacer lxrico descansa en la esencialidad po<etica y en la justificacion del verso y que aspira solo a ser
admitido
"como parte de una Realidad innegable."
Borges,
^
Jorge Luis.
El otro, el m i s m o . Obras Completas.
Emece, Editores, Buenos Aires, 1974.
Cfr.Jorge Luis Borges:
62 Borges,
Jorge Luis.
"La metafora". En Historia de la Eter n i d a d . Obras Completas.
o p . cit., p. 384.
Poemas . (19 2 3-19,58).
Emece, Editores, Buenos Aires,
p. 54.
1958,
44
EL" YO POETICO"
Algunos teoricos del fenomeno poetico postulan -fundados_
en la concepcion de la obra literaria y en el analisis practico- la necesidad de distinguir entre el autor del poema
-piano real- y el "yo poetico",
la creacion,
correspondiente al piano de-
lo que singulariza tanto la voz como el punto -
de v i s t a .
Esta dualidad en general, ha sido bastante aceptada en —
cuanto. se refiere a la narrativa y numerosos estudios exami\
nan al narrador como independiente del autor. Desde el libro
63
.
de Lubbock
que concedio importancia al punto de vista en la narracion se ha incrementado extraordinariamente el anali
sis de esta figura narrativa..
En cuanto a la poesia, ha sido menos aceptado, pese a lainsistencia de algunos criticos.
Apunta, por ejemplo,
Carlos
Bousoho:
"La persona que habla en el poema, aunque con
frecuencia mayor o menor coincida de algun modo con.el yo empxrico del poeta es, pues,sustantivamente, un p e r s o n a j e , una composi cion que la fantasia logra^| traves de los datos de la exp er i e n c i a ."
63
L u b b o c k , Percy.
The Craft of F i c t i o n .
The Viking Press,
64
B o u s o h o , Carlos.
I
'
Chicago,
1961.
Teoria de la expresion poetica, p.
27.
45
Con mayor desarrollo teorico,
Felix Martinez
insiste en -
la dualidad no intercambiable entre hablante ficticio y au tor. Afirma que "toda poesia comporta un hablante ficticio y
65
no es discurso del autor."
En oposicion a estos argumentos,
la critica tradicional -
no ha acostumbrado a identificar al hablante con el autor -real,
con el ser de carne y hueso que compuso el poema,
acti
tud mas frecuente en la critica que en los otros generos.
--
Frente al predominio de la funcion expresiva se considera co.
mo natural que el temple de animo o "sentimiento" revelado en el texto sea la manifestacion real del yo b i o g r a f i c o .
El "yo poetico" en la lirica de Borges,
estetica,
una metafisica.y una etica,
ta de la significacion poetica.
presion,
lo conforman una-
desde el punto de v i s ­
En cuanto al piano de la ex-
la dimension lirica tambien presente en su narrati-
va se convierte en ambos generos y en varias ocasiones,
una retorica literaria antes que filosofica,
ma
en -
1 6 que confor -
su vision del m u n d o .
Aunque estas tres dimensiones filosoficas inicialmente es
tructuren el "yo" de una enunciacion poetica como la de B or ­
ges,
en reiteradas ocasiones el poeta ha afirmado que su cc>-
nocimiento de lo estetico,
lo etico o lo metafisico como pro
blemas filosSficos estaban lejos de ser ardua investigacion,
sino mas bien resultaban pensamientos siempre productos de la permanence lectura de tales o cuales escritores.
Sin embargo,
*
el problema de encarar el "yo poetico" en la
literatura borgiana nos exige arrancar de un espacio en el que se tocan y alternan filosofia y literatura.
Martinez,
Felix.
La estructura de la obra literaria, p. 112
46
^
66
Saul Yurkievich en Borges,poeta c i r c u l a r , expresa que la
lxrica de Borges refleja
"una tendencia a la idealizacion, a
la ab str acc ion , a la irrealidad
(el subrayado es nuestro),
la cual gobierna cada vez mas hegemonica,
su marcha de poje -
ta. Produce un alejamiento creciente de la actualidad,
renuncia de lo novedoso,
-
una -
una resistencia al c a m b i o ."
Tentativas para hacer de la literatura, un simulacro verdadero.
Para Borges,
en el estudio de Quevedo publicado en -
la Revista de Occidente
noscabo de Quevedo",
(oct.-dic.
de 1924),
"grandeza y m£-
senala que la principal virtud del p o e ­
ta es poseer la capacidad para sentir el mundo, pero para no
ser solo parte de una realidad,
sino de "una realidad mas".
En el mismo articulo se expresa de Quevedo como el modelo de
poeta que es capaz de elaborar versos en los'que el acto depensar fuese parte de la misma materia poetica.
Esta actitud frente al mundo y a la creacion,
esta refle-
jada en el rechazo de Borges a lo carnal,como preferencia -por lo metafisico,
lo et i c o y lo estetico:
"Soy un hombre palpable, me digo, pero con piel negra,
esqueleto negro, encias negras, sangre negra que fluye por la intima carne negra... me desvisto, soy (por
un instante) esa bestia vergonzosa y furtiva, ahora inhumana y de cierta forma separada de si misma que es un ser des nu do . " Boletln de una noche 67
Yurkievich,
68
S a u l ."Bor ges , poeta c i r c u l a r ." En Expliquemo
nos a Borges como P o e t a .' (fintologia y /recopilaci 6 n de Miguel F l o r e s ) .
Edit. Siglo XXI, Mexico, 1984, p. 6 8 .
Citado por Emir Rodriguez M o n e g a l , p. 252.
Otro de los conceptos acerca de la funcion o justifies —
cion del poeta,
txculo
bras,
lo expresa Borges en In quisiciones, en el ar
"Despues de las imagenes",
con las siguientes pala --
a traves de las cuales tambien
luble de im age n, metafora,
afirma
el hecho indiso
transformacion del mundo a la mja-
nera de hechiceria y del poeta que crea realidades distintaspara un lector imaginario:
"Ya no basta decir a fuer de todos los poetas que los
espejos se asemejan al a g u a . Tampoco basta dar por absoluta esa hipotesis y suponer,
dobro,
pajaros
que de los espejos
como cualquier Hui
sopla frescura o que los -
sedientos los beben y queda hueco el m a r c o .
Hemos de rebasar tales juegos. Hay que manifestar -ese antojo hecho forzosa realidad de una mente:
H ay -
que mostrar un individuo que se introduce en el cris
tal y que persiste en su ilusorio pais
(donde hay fi
guraciones y colores, pero regidos de inmovible si lencio)
y que sienta el bochorno de no ser mas que -
un simulacro que obliteran
las noches .y que las .vis-
lumbres p e r m i t e n ."
Como puede observarse,
toda la obra de Borges esta deter-
minada por esa tentativa de la literatura que se piensa,
hace o deshace,
misma.
se reconstruye y se justifica a partir de si
Para Guillermo Sucre,
sos pianos:
se-
la poesia de Borges tiene 'diver
"Alusion a la realidad, postulacion de otra,
flu
joxde la vida y, finalmente, mirada de la propia conciencia-
69
Sucre, Guillermo,
op. c i t . , p . 69 .
48
En todo esto hay una aspiracion por lo absoluto como for­
ma clasica de aspiracion a la armonia,
a la perennidad.
El -
hombre clasico de otras eoocas llegaba a lo absoluto oor laDlenitud,
oor su particioacion natural en un entendimiento -
con el universo. Borges tiene conciencia de su "esencial na70
deria",
por ello su comunion es mas precaria: el absolutoes solo una postulacion
a alcanzarse en medio del desamparo
radical del hombre.
Por ello,
la obra de Borges no es
transfiguracion de la realidad.
un
solo recreacion o
---
Es algo quiza mas dificil:
hacer realidad de lo imaginario.
-
Para el poeta argentine
el mundo es actividad de la mente y el sueno
,. lo que lo fuii
da es.la palabra,
la palabra poetica, como lo refleja "La pa.
71
rabola del palacio"
en la que el poeta anula la realidad -
con su creacion al reprod uc ir la .
Esta fundacion del mundo por medio de la palabra es una de las caracteristicas fundamentales de la poesia m'oderna.'
70
B o r g e s , Jorge Luis,
Poemas
(1923-1958) .
Emece Editores,
71
Borges,
Jorge Luis.
Argentina,
El h a c e d o r , op. cit.,
p . 41.
1958,p,
77
49
La poesra de Borges pocas veces surge de lo circunstancial;
sus contactos con el mundo exterior son escasos.
Se trata de -
una lirica que nos comunica mas las visiones del a u t o r , sus -analogias
cos:
sorprendentes e impresiones que sus estados animi --
vision mas intelectiva que' intuitiva de la que es posi -
ble extraer una autobiografxa intelectual;
dificilmente la seri
timental y anecdotica.
Esta propension hacia la irrealidad, observada por Saul Yur_
kievich, 7 3 imprime a lo circunstancial y contingente un salto metafisico,
da un caracter ontologico a su literatura.
Su percepcion del mundo se manifiesta a traves de simbolosy arquetipos que constituyen el soporte del mundo sensible,
a-
traves de los cuales Borges no busca la sustancia sino la esen
cia;
no lo fugaz y accidental sino lo eterno,
y lo hace resti-
tuyendo a la palabra su caracter elemental, primigenio.
Para Guillermo Sucre,
no. El verso de Borges:
7 4
^
•
lo elemental es sinonimo de lo eter­
"He cantado lo eterno",
toda una tentative creadora,
quiere resumir
evidenciado esto a traves de una-
creciente voluntad de sencillez,
de despojamiento que se refle
ja en los propios recursos de conformacion de su lirica.
Bor -
ges construye sus poemas con marcada tendencia por el tono hablado o con versacional; de ahi que no rehuya sino que busque mas bien las pausas,
losgiros
"prosaicos",
caracteristicas --
de la poesia moderna que fueran introducidos por poetas como Jules Laforgue, maestro del poeta argentino Leopoldo Lugones.
Cfr.
Saul Yurkievich:
"Borges, ppeta circular", en Explique
monos a Borges como p o e t a , op. cit.,p. 73.
I b i d , p . 78.
74
Cfr. Guillermo Sucre:
Cit. por el autor
Borges,
el p o e t a , op. cit., p. 61.
(Ref. Poemas (1923-1958) .
Eraece Editores, Buenos Aires,
p . 97 .
1958,
\
50
Mediante el recurso mencionado,
la poesxa de Borges se des:-
prende de un tono artificial y asume otro mas autentico y pecu
liar del h o m b r e .
En este intento que define tanto la inteligencia como la su
premacxa que asigna a lo verbal,
y donde lo verbal supone toda
una metafxsicaen latentativa por alcanzar la "palabra del universo",
el poeta deja de ser el, revelando una voluntad que la
75
trasciende y donde el poeta, en definitiva, es el poeia.
La evolucion literaria de Borges,
esta,
desde el principio,
ritualista,
su experiencia del mundo-
regida por una vision armonica,
espi
idealista, por una implxcita creencia en los valo-
res absolutos.
Literariamente ira buscando los prototipos,
las
formas mas puras.
Si
Borges,
se observan estilo y cronologxa,
en relacion con su obra madura,
puede comprobarse que -
comienza escribiendo -
una prosa y una poesia de lenguaje ostentoso,
consigue precision y economxa . Persigue
y paulatinamente
con tesonera lucidez
el mas apto vehxculo expresivo.
Saul Yurkievich expresa
que
el proceso de creacion de B o r ­
ges "podr£a condensarse en el transito de un romanticismo ex presionista hacia el neo cla ci si sm o, de las formas
*7^
las cerradas, de lo organico a lo abstracto."
abiertas a --
La metafxsica idealista de Borges descansa en el pensamiento filosofico de Berkeley y S ho pe nh au er . Borges presume,
75
76
Cfr. Guillermo Sucre: Borges,
•
„
Yurkxevxch, Saul.
el p o e t a , op.
"Borges, poeta cxrcular",
como-
cit. , p. 133.
op. cit., p.69.
51
_Sc hopenhauer, que el tiempo y el espacio son proyecciones -mentales?
el mundo existe en tanto se lo piense,
ra no desaparecer,
represente.
necesita, ,p_a
de una voluntad que constantemente se lo -
77
La. justificacion de Borges para eludir la descripcion de la realidad es la voluntad de artificio y de irrealidad que el considera "condicion del arte".
Borges deplora la esteril-
"transcripcion de la realidad" y exalta la literatura como un
objeto art i fi c ia l.
Jaime Alazraki en "El dificil oficio de la intimidad",
presa que la ficcion,
78
esc
la me t a f i s i c a y el caracter de irreali -
dad de la literatura de Borges,
constituyen como los suenos y
las imagenes de la literatura fantastica, mascaras de su crea
dor, pero en ellas el creador esta metamorfoseado y as£ lo re
conoce B o r g e s .
Interrogado sobre el supuesto
tos,
respondio:
"No
"impersonalismo" de sus cuen
(con t r i s t e z a ) . Si dejan tal impresion es
por mera torpeza m£a, porque yo los he sentido muy profunda mente . Los he sentido tan profundamente que los he contado,
bueno,
usando simbolos extranos para que los lectores no se -
enteraran de que eran todos mas o menos autobiograficos.
relatos
-
sobre m£ mismo,
Son-
sobre mis experiencias personales.
79
imagino que es mi timidez anglosajpna, <Lno? ."
Me
77
79
Cfr.
Saul Yurkievich:
Cfr.
Jaime Alazraki:
\Ronald Christ,
"Borges, poeta circular",
p . 76 .
op. cit. ,-
en Expliqu^monos a Borges como po et a?
op . c i t . , p . 147.
"Jorge Luis Borges; an interview", en Paris
Re v i e w , invierno - primavera, 1967, p. 155.
52
"Sin embargo -continua Borges-, me expreso por medio de sim
„
\
’
bolos, o mas bien d i n a que determinadas imagenes se forman en
mi,
a traves de las cuales cobro conciencia de ciertas,verda -
de s . .Algunos creen que yo comienzo por una proposicion abstrac
ta. Es lo contrario.
Parto siempre de una situacion concreta.-
Si no seria un moralista y no un p o e t a . "
8 0
Para algunos esta poesia puede parecer excesivamente
sofi£-
ticada e. impersonal, mas proxima al intelecto que al corazon,pero solamente si se identifica al corazon con facilidades
sibleras;
seri
y a la poesia., no como la invencion del poeta de su-
propia realidad,
Paz d i x i t , sino como una mera efusion confe -
s io n a l .
Para Borges la poesia es una musica,
un suerio dirigido y un
espejo que nos revela "nuestra propia cara";
una manera de de^ -
cir que "la literatura es fundamentalmente un hecho sintacti -
La defensa que Borges h a c e .del pudor no es alegato de la de^
bilidad o del mero impersonalismo; es una afirmacion de un seri
tido epico de la vida y de un esfuerzo por trascender la inme. 8 2
diatez, como lo afirma Alazraki.
El p o et a olvi da
ci a lme nte
mar
su bi o g r af i a para
es o quiere
ser ese hombre que esen -
ser.
su l ite ra tur a y esa
"Yo vivo para que Borges pu ed a tra83
literat ur a me justifica."
80
Ramon Gomez
81
de la Serna,
Jorge Luis Borges:
"Borges en Paris",
A l c o r , n u m . 33,
1964 .
'-Elementos de precept iva" , S u r , Buenos Aires,
ario III, num.
7, abril de 1933,p.
161.
82
Cfr.
Jaime Alazraki:
"El dLficil oficio de la intimidad",
o p . c i t . , p. 149.
83
Borges,
Jorge Luis.
El h a c e d o r , op. cit., p.
50.
-
53
Lo anteriormente visto,
configura de manera general los —
rasgos mas notables de la lirica borgiana,
de su literatura,-
y de las aventuras de un pensamiento que alcanza en su poesia
adulta la magnitud de una pasion:
Ariosto,
Dante, Milton, Quevedo,
de Beowulf,
Emerson,
la Biblia, Gracian,
Cervantes,
Snorri Sturluson / Swedenborg,
Poe, Whitman,
Verlaine,
Heine,
Homero,
Camoens
la g'esta-
Jonathan Edwards,
Spinoza, Berkeley,
--
Schopenhauer -son algunos de los nombres y signos que la conforman,
sia:
junto a los temas que demarcan la esencia de su poe -
los antepasados y la patria,
la memoria y el olvido,
ejercicio de la literatura y los libros,
te,
la eternidad,
los arabes,
la metafisica,
las sagas nordicas,
la soledad,
los espejos,
la Cabala,
el-
la muer-
los laberintos,
etc.,
todds los --
elementos que componen la intricada literatura del gran escri^
torargentino-.
De esta manera expresa A l a z r a k i : "desde su mas salvaguarda
da intimidad,
Borges,
y en general el poeta,
nos obliga a rom
per mascaras,
a trascender convenciones y a desandar nuestras
propias evasiones para confrontarnos con ese ser que olvida sus miserias para que triunfe algo que no comprende del todo,
,
„ 84
pero que, sabe, vale mas que sus miserias.
La figura del minotauro,
este ser ambiguo e impar,
condena
do fatalmente a la soledad en su intimo laberinto es acaso la
representacion lucida de la literatura.de Borges,
imagen del-
hombre mismo y de su verdadero rostro.
84
Alazraki,
Jaime;
"El dificil oficio de la inti mi da d" , o p .c i t ., p . 168.
ANA L IS IS
DEL POEMA
"FUNDACION MITI CA DE BUENOS AIRES
FUNDACION MITICA DE BUENOS AIRES
IY fue por este rio de
que las proas vinieron
Irian a los tumbos los
entre los camalotes de
suenera y de barro
a fundarme la patria?
barquitos pintados
la corriente zaina.
Pensando bien la cosa, supondremos que el r£o
era azulejo entonces como oriundo del cielo
con su estrellita roja para marcar el sitio
en que ayuno Juan Diaz y los indios comieron.
Lo cierto es que mil hombres y otros mil arribaron
por un mar que tenia cinco lunas de anchura
y aun estaba poblado de sirenas y endriagos
y de piedras imanes que enloquecen la brujula
Prendieron unos ranchos tremulos en la costa,
durmieron extranados. Dicen que en el Riachuelo,
pero son embelecos fraguados en la Boca.
Fue una manzana entera y en mi barrio: en Palermo.
Una manzana entera pero en mita del campo
expuesta a las auroras y lluvias y suestadas.
La manzana pareja que persiste en mi barrio:
Guatemala, Serrano, Paraguay, Gurruchaga.
Un almacen rosado como reves de naipe
brillo y en la trastienda conversaron un truco;
elalmacen rosado florecio en un compadre,
ya patrSn de la esquina, ya resentido y duro.
El primer organito salvaba el horizonte
con su achacOso porte, su habanera y su gringo.
El corralon segura ya opinaba Yrigoyen,
algun piano mandaba tangos de Saborido.
Una cigarreria sahumo como una rosa
el desierto. La tarde se habia ahondado en ayeres,
los hombres'compartieron un pasado ilusorio.
Solo falto una cosa: la vereda de enfrente.
A mi se me hace cuento que empezo Buenos Aires:
La juzgo t&n eterna como el agua y el aire.
56
"Fundacion mitica de Buenos Aires" es como lo expresa _E „
85
mir Rodrig ue z.M on ega l,
uno de los poemas mas conocidos de Borges y de manera particular entre los argentinos.
Se basa en el hecho historic o de gue Buenos Aires fue fundada tres veces:
la primera en 1516 por Juan Diaz de Solis;-
la segunda en 1536, por Pedro de Me nd o z a y la tercera en 1580
por Juan de Garay,
siendo dest ruida facilmente por los in-.r-
| DJ
La publicaciSn original del poema
riante en el titulo,
contiene una ligera v
donde la fundaciSn es llamada "mitolog
|H -
dios en su primera fundacion.
ca", adjetivo que Borges posteriormente corrigio por "miti. ca", y cuyo uso tenia la intencion de expresar la duda que hasta hoy existe acerca del lugar en que ocurrio la,exploracion de Solis: no hay senalamientos en los documentos del -Consejo de Indias,
enfrentan,
y para los historiadores las opiniones se
al creer algurios que se trato de una fundacion --
provisoria a base de tiendas y rancherias,
en la costa uru -
guaya; para otros,
el primer Buenos Aires tuvo origen en la/
86
costa Ar g ent in a del Rio de La Plata.
El poema es contemporaneo del movimiento vanguardista bra.
sileno de la Revista de Antropofagia
(1948), y muestra mas -
alia de las diferencias de lengua y cultura,
la afinidad del
Borges de entonces con la obra revolucionaria de Mario y Os­
wald de Andrade.
El critico uruguayo Emir Rodriguez Monegal,
alude en vai—
rios de s'us ensayos sobre Borges a la relacion entre la r£ vista brasileiia literaria, y la antropofagia que efectivamen
te ocurre en la la. fundacion de Buenos Aires,
da por Borges como mitica,
Monegal,
86
Cfr.
Emir Rodriguez.
"Buenos Aires",
Cumbre, Mexico,
que califica-
se situa como un sxmbolo de primi^
Jorge Luis Borges. F IC CI ON AR IO .
Col. Tierra Firme, F.C.E., M^xi.
co, 1985, p, 437.
Enciclopedia Q u i l l e t , Vol . II, Edit.
1967, p. 298.
57
tivez latinoamericana, tanto en el sentido de lo mxtico
(Sa-
turno devorando a sus h i j o s ) , como en la significacion que pueda adquirir la oposicion entre vida salvaje y cultura eu­
ropea.
La crxtica literaria!, considera que el argumento central del
poema "Fundacion mxtica de Buenos Aires",
fundacion de Buenos Aires,
es la verdadera --
que ocurre el 24 de agosto de
1899 en la misma manzana en que vivxa con su familia materna,
fecha del nacimiento de Jorge Luis Borges.
La interpretacion anterior esta Intimamente ligada con —
una de las tentativas mas sobresalientes en la literatura -del poeta argentino:
los crxticos han insistido permanent^ -
mente en la obsesion borgiana de querer identificarse con -Buenos Aires,
coleta,
sus calles,
el Sur,
las casas antiguas,
Palermo,
la Re
etc.
. En el poema que nos ocupa podemos puntualizar tres acep ciones para el termino
"mitologica":
1 ) .- El hecho de que no se sepa que paso exactamente con laexpedicion de Juan de Garay y la lugarizacion de Buenos
Aires
(^Argentina o Uruguay?).
2 ) .- La segunda acepcion -en el poema- se refiere a la menta
lidad primitiva con que llegan los espanoles, y que nodifiere para nadie del pensamiento salvaje,
en el hecho
de la antropofagia ya que tanto en la mentalidad indige
na como en la europea,
existe un pensamiento mxtico,
—
porque unos crexan en el destino de comer a los espano­
les y otros que el Atlantico y el Rxo de La Plata,
"e^-
taba poblado de sirenas y endriagos y de piedras imanes
que enloquecen la brujula." ("Fundacion mxtica de B.A.")
58
3).- Despues viene la tercera acepcion,
la cual esta dada --
por el "yo poetico" que express que la verdadera fundacion de Buenos Aires,
sucede el dia del nacimiento del-
poeta y en la misma manzana en que vivxa su familia materna,
ademas de los elementos'liricos que Borges ha --
considerado para construir su poetica,
mitico a traves de naipes,
desierto,
y por supuesto,
truco,
una lirica de lo
compadre, S u r r o s a , -
la eternidad que comparte el-
"yo poetico" con la ciudad de Buenos Aires.
Tal como lo refiere Saul Yurkievich en "Borges, poeta cir
87
cu l a r " ,
dentro de la lirica borgiana todos l o s •rostros secondensan en uno;
es decir,
un hombre es todos los hombres.
Asimismo,
todos los paisajes son ilusorios menos el.de la in
88
numerable Buenos Aires,
que a su vez se resume en una sola-
manzana o en una misma esquina:
...Una esquina remota
que puede ser del norte,
del sur o del oeste,
pero que tiene siempre una tapia celeste,
89
una higuera sombria y una vereda rota.
De igual manera,
Yurkievich resalta de Borges c6 mo "su vi.
sion solo retiene lo inmovil y homogeneo,
se condensa en uria im a g e n : el prototipo."
87
88
89
90
Yurkievich,
‘
Cfr.
Satil. "Borges, poeta circular". En Expliquemo
nos a Borges como p o e t a , op. cit,, p. 77.
Jorge Luis Borges.
P o e m a s , (1923 « 1958)
Emece Editores, Buenos Aires,
1958, p . 39.
Ibid, p. 145.
Yurkievich,
un paradigma que 90
Satil, op. cit.
77 .
59
Para Yurkievich,
Buenos Aires constituye un motivo prepon-
derante dentro de la lirica borgiana. No obstante, y debido al voluntario tono de anacronismo utilizado por el poeta ar gentino en su poesia,
lo cual responde a la necesidad de impri^
mir al poema una sensacion de eternidad,
Yurkievich observa -
como Borges "destierra de su vision la ciudad moderna,
el cen
tro cosmopolita, multitu din ar io ; prefiere los barrios apartados,
el suburbio humilde,
la Buenos Aires mundana,
horizontal,
driculada,
recoleta,
el sur con presagios de campo. No sino la pampeana;
ciudad de llanura,
de edificacion baja y homogenea;
esa anchurosa y repetida geometria,
la cua
abarcable a —
traves de la memoria, capaz de condensarse en el recuerdo de91
cualquier rincon."
Lo cual puede corroborarse con la lectura del poema "Fundacion mitica de Buenos Aires",
92
ra en 1929 en Cuaderno San Martin
Sin embargo,
la e s t i c a
que aparecie
de Borges ha declarado en el Ensa
yo autobiografico del poeta argentino, que su poesia podria senalar dos momentos de su amor-pasion con Buenos Aires:
—
aquel en el que se es joven y se prefiere cantar la aventura nocturna,
los arrabales,
los bailes,' la onirica citadina que-
impulsa al descubridor de situaciones vitales;
y aquel otro -
en que la poesia desde la Vejez prefiere recordar con ciertanostalgia esos momentos equivocos, porque afirma Borges:
prefiero las mananas luminosas,
. , , „93
seremdad.
91
92
93
Cfr.
Saiil Yurkievich:
Borges,
Cfr.
"Hoy
las calles con su gente y la-
"Borges, poeta circular",
p . 78.
op. cit. ,-
Jorge Luis. Cuaderno San M a r t i n . Obras completas.
Emece Editores, Buenos Aires, 1974.
Jorge Luis Borges, Obras Completas,
op.
cit
f
60
Es necesario apuntar q u e , pese a la tendencia a la abstrac
cion de B o r g e s , el poema con serva su caracter intimo y personal como lo expresan los ver sos. inic iales de su primer 1 ibroFervor de Buenos A i r e s :
"Las calles de Buenos Aires
ya son la entrana de mi alma."
94
Lxneas que refieren un sentimiento que perduraria a lo lar
go de su obra qon los matices seiialados.
Angela Blarico Amores de Pagella en su ensayo "Los temas
95
esenciales",
analiza topicos trascendentales de la l i r i c a —
borgiana como lo son el tiempo y la muerte, mismos que reve lan un especial y singular tratamiento dentro del poema, priri
cipalmente el teina del tiempo,
el cual respecto a la funda^--
cion mitica de Buenos Aires parece refutarlo mediante una impresion manifiesta de eternidad:
"A mi se me hace cuanto que empezo Buenos Aires:
,
.
„ 96
la juzgo tan eterna como el agua y el a i r e ."
En relacion al tema del tiempo, podemos determinar ahora dos modalidades en las que se instala el "yo poetico": el tiempo n arra
do ,x diegetico o historico,
a traves del cual el "yo poetico"-
consigue una distancia suficiente como para entregarle al lec
tor un objeto o situacion o b j e t i v a , .de la que el logra sepa rarse, y convencerlo a este de que es solo un narrador, por ejemplo:
la 3a. persona interrogativa que introduce el poema,
donde contrastanla primera persona y la 3a.:
94
Borges,
Jorge Luis. P o e m a s . (1923-1958).
Emece Editores, Buenos Aires, 1958, P •
17
95
Cfr. Angel Flores. Borges como p o e t a , op. cit., p.89.
96 Borges, Jorge Luis. P o e m a s . (1923-1958), op. cit.,p. 81
61
lY fue por este rio de suenera y de barro
que las proas vinieron a fundarme la patria?
Irian a los tumbos los barquitos pintados
entre los camalotes de la corriente zaina.
El otro tiempo es el mxtico o e p i c o , a traves del cual el
"yo poetico"
logra enmascararse y sentirse el explorador,
aventurero espanol,
el indigena que se come a Juan Diaz;
fundacion de Buenos Aires en su manzana,
go, YRIGOYEN,
el tango,
etc.,
el
la-
el t|au/co, el grin -
donde hay situaciones epicas -
s ie m p r e .
De esta manera,
res",
el poema "Fundacion mitica de Buenos Ai -
refleja una subjetividad poetica velada detras de un -
hecho epico y simbolico:
la fundacion de Buenos Aires.
El poemaes deestructura ciclica,
donde el "yo poetico" --
inicia y cierra el poema: •
...que las proas vinieron a fundarme la patria?
...A mi se me hace cuento que empezo Buenos Aires:
La juzgo tan eterna como el agua y el aire.
Abundemos un poco mas respecto al problema del tiempo,
considerado por Borges
"tembloroso y exigente problema,
acja-
so el mas vital de la metafisica."
Ana Marla Barrenechea en su libro: La expresion de la i 97
rrealidad en la obra de Jorge Luis B o r g e s , apunta:
97
Barrenechea, Ana Maria.
.
i
^
La expresion de la irrealidad en-'
la obra de Jorge Luis B o r g e s .
• El Colegio de Mexico, 1957, p.102
\
62
t
"Toda clase de juegos le estan permitidos:
remontarse en el fluir de las ho'ras, ago tar las probabilidades de combination delpresente,
el pasado y el futuro, modificar
el p a s a d o , girar en la rueda del tiempo cl_
clico, bifurcarlo,
infinito,
subdividirlo hasta el -
detenerlo,
ne g a r l o , probar dis 98
tintas hipo€esis de la eternid'ad. "
Posibilidades dentro de las cuales podemos fScilmente ubicar
el tratamiento que Borges da al ti-empo en el poema que nos ocupa.
A pesar de que el poeta insistio en varias Ocasiones en que "Fundacion mitica de Buenos Aires",
sonalmente no le agradaba,
era un texto que pe£
guarda gran importancia para el -
itinerario poetico borgiano,
ya que senala la ruptura total -
de Borges con el verso libre y todos los recursos poeticos que provenian de su participation con los movimientos de van
guardia,
esencialmente del ultralsmo •
De esta manera,
"Fundacion mitica de Buenos Aires", marca
en 1929 el retorno de Borges a los moldes t r a d ic io na le s. Elpoema esta compuesto de ocho estrofas de 4 versos y una reso
lucion o sintesis de dos versos;
es decir que lo integran 34
versos alejandrinos de 14 silabas.
98
Cfr
Ana Maria Ba rre nechea.
La expr es ion
de la i rr eal id ad
en la obra de Jorge Luis B o r ­
ges , op,
cit.,
p.
102.
63
JSegun el Manual de versificacion es pa n o l a , de Rufolf
Baehr,
el alejandrino en su forma normal es un verso largo -
de catorce silabas,
bos,
compuesto por dos hemistiquios heptasila
los cuales se separan por la cesura intensa,
V
mite sinalefa ni compensacion.
uno solo)
Como los dos hemistiquios
(o_
pueden tener terminacion aguda', liana o esdrujula,
el numero de silabas del alejandrino consta,
de doce;
que no ad-
y cuando mas,
cuando menos,
-
de dieciseis.
Todas las variantes del alejandrino tradicional tienen en comun acentos invariables y fuer'tes en sexta y decimoterra silabas,
y la cesura intensa obligatoria entre los dos he^
mistiquios.
Por lo demas,
la estructura ritmica d e p e n d e :
lo. De la posicion del acento que inicia el per£odo,que puede caer en la primera,
segunda o tercera silaba de cada he^ -
mistiquio;
2o. De
■
la posibilidad' de corabinar los hemistiquios difereii -
tes en su organizaci 6 n ritmica,
Variantes del verso alejandrinoy formas especiales
ALEJANDRINO MIXTO:
>•
00
000
00
a)
*
00
b)
00
000
Baher,
/
-
000
joo
**
00
000
00
/<•
/
00
Rudolf. Manual - de versificacion e s p a n o l a .
Editorial Gredos, Madrid,
1970, p. 165.
I
64
ALEJANDRINO TROCAICO:
0
00
00
oo
/
6
00
00
00
ALEJANDRINO DACTILICO:
00
000
/
00
00
000
Formas especiales del alejandrino;
a ) .- Alejandrino a la francesa:
verso de trece silab^s,
b ) .- Alejandrino ternario, verso simple de trece silq
rJ
bas (sin cesura intensa ni cesura comun,) , con los'
.
'
ckientos en cuar'ta, octava y duodecima silabas.
El esquema del poema
"Fundacion mitica de Buenos Aires
es el si gui en te:
I '
1
/
/
/
/
2
3
4
II
1
/
/
/
/
2
3
4
III
1
/
/
/
/
2
3
4
IV
1
2
3
4
'
/
/
/
/
"\
00
65
V
1
2
*
+
/
/
/
/
*
4+
3
4
*
VI
4*
1
2
4+
3
4
/
/
/
/
*
*+
4*
VII
4*
1
2
3
4
^
.
/ '
/
/
/
«■ »
VIII
1
2
4*
/
/
/
4+
4*
3
4
40
*
/
■
IX
1
2
*
4
4+
+
4
+
/
/
4+
Las ocho primeras estrofas tienen rima asonante entre
los versos:
ac Y bd,
teniendo el distico que cierra el poema
rima consonante o perfecta entre a Y b.
Borges,
el poeta que en la vana noche era "El que cuenta-
si lab as ",+++declaro una vez refieriendose al aspecto formalde su poesia que en ocasiones dejaba
"como al descuido" algu
na sxlaba de mas en alguno de sus poenas. Afirmacion exacta^
que corroboramos en "Fundacion mitica de Buenos Aires" donde
el ultimo verso de la cuarta estrofa ti.ene una silaba d.e m^s,
lo que no significa de ma'nera alguna un descuido formal de Borges,
sino un recurso, un deictico que apunta hacia el sig
nificado de este poema,
la precisidn del lugar exacto en que
ocurre para el la fundacion de Buenos Aires:
na entera y en mi barrio;
+++ Tanka num.
en Palermo",
"Fue una ma nz a -1
>
6 , en El oro de los t i g r e s , Obras Completas,
o p . c i t ,, p . 1089,
66
Retomando el contenido del poema, para el poeta argentino
la ciudad esta en el intimamente.
A su regreso de Europa ha-
brxa de confesar en su primer libro de 1923, Fervor de Bue^ nos A i r e s ;
"La ciudad esta en mi como en un poema"
("Vanilocuencia")
En 1943 expreso:
"Yo estaba siempre (y estare en Buenos Ai
100
.
r e s " ,afirmacion que cfonfirma e 1 caracter mltico del' poema ysu significacion sim bo l ic a.
Como declara Franz Niedermayer en su ensayo:
de la poesia de B o r g e s " , " B u e n o s
"Constantes -
Aires e s p a t r i a e histo-
ria, es presencia y ete rn i d a d , es lo absoluto en la realidad
es la realidad,
es un ejemplo mas para inventar un mito o --
"fundar un mundo" a traves de la p a l a b r a , como lo hacen lasmejores tentativas en la literatura hispanoamericana .(Octa vio Paz )", aspecto que hemos comentado ya pa ginas atras.
De igual manera,
>
cuando abordamos la nece sidad de Borges-
^ de dar trascendencia a su literatura mediant e la elusion del
un yo personal por negarse a la facil confes ion,
dad romantica,
100
al egocentrismo existencial.
a la intimjL
Esto ha sido tra
cfr. "Arrabal"; Fervor de Buenos Aires, O.C., op . cit.,p. 32.
El hecho de que Borges haya abandonado A rgentina para'
morir en Ginebra en 1986, se debe a las insultantes e
✓
f
irracionales agresiones que ha recibido de una cultjara a la que dedico su vida y su creacion . Suficientes
artlculos,
periodicos,
ensayos,
han habl ado sobre es
ta vergonzosa situacion.
Niedermayer,
Franz.
"Constantes en la po esia de Borges".
En Expliqu^monos
a B
_
_____ _______orges
como poeta.
o p . cit., p. 133.
67
tado ya por Jaime Alazraqui,
quien a p u n t a :"acosado por el --
destino de sus antepasadosde muerte romantica,
exalta la va-
lentxa de heroes y cuchilleros dispuestos a morir en defensa
de un ideal o de una virtud mas cara que sus propias vidas.
Los derroteros y las derrotas de un Roquentin, por ejemplo,le aburren;
las hazanas de un heroe epico, en cambio, ganan102
su ad mi ra c io n "(aspectos que habremos de analizar
posterior-
mente en el "Poema conjetural")
, caracter epico y simboli^-
co que se evidencia en "Fundacion mitica de Buenos A i r e s ", y
que mediante un "yo poetico"
cho epico y simbolico refleja
subjetivo encubierto en un he de manera universal y trascen
dente la realidad y al hombre mismo.
Borges coincide con Almafuerte,
afirmando:
"A m£ no me in
teresa mi propia v i d a " , olvidandose de su personal destino particular logra expresar una palabra que refiere, ya despro
vista de su individualidad, el destino comun del hombre,
l£-
grando una poesia como la del Whitman que preferia y que com­
munique una experiencia xntima y universal
sin proclamacio -
nes .
A s 1 , rescatando viejos barrios,
calles ignoradas del arra
bal, plazas suspendidas en la tarde,
nientes herrumbrados,
tes,
almacenes rosados,
sepulcros,
ciudad que se disuelve en la llanura,
tos funda Buenos Aires,
Cf r . Jaime Alazraqui:
y con esos elern'en
construida a partir de-
"El difxcil oficio de la intimidad"
o p . c i t ., p . 148.
103 Cfr.
horizon -
fundacion mitica de una ciudad hecha
de nostalgia y de historia familiar,
,
.
.
.
103
la m e m o n a y sus xnvenciones.
102
intimos jardines, p£ --
Jaime Alazraqui,
ibid.,
p. 150.
68
El lenguaje lirico es segun lo expresa Wolfang Kayser en 104
su o b r a : Interpretacion y analisis de la obra lt t e r a r i a :
"La manifestacion de una emo cion en que lo objetivo y lo-subjetivo se han compen e t r a d o ." Asi pues mediante la lirizji cion,
la emocion y el e stado an imico se hacen lenguaje, pero-
la fusion de lo objetiv o solo s e logra hasta cierto punto.
Es indudable que el sentimie nto tiene la vivencia de una experiencia objetiva,
y tampoco puede dudarse que la disposi-
cion emocional motivada por los versos da el tono al conjunto
y se comunica al lector . Pero e 1 proceso objetivo no se mod_ifica en si mismo;
vivencia,
sigue siendo identico,
independiente de la-
del yo.
E1 sentido de los versos es, en ultimo termino,
precisamente la'posicion
poetico." o lirico,
expresar -
"objetiva" de este proceso.
esta frente al mundo,
El "yo -
lo compendia y lo --
enuncia.
’
Wolfang Kayser da cuenta de una actitud ;basica especial den tro de lo lirico,
que puede encontrarse constantemente y que-
designa con el nombre de enunciacion lirica.
Una mirada retrospectiva a las tres funciones del lengua j e ,105muestra que aqui -absolutamente dentro de lo lirico- £xiste en cierto modo una actitud epica:
Kayser, Wolfang.
el "yo" esta frente a
Interpretaci 6 n y analisis de la obra literar i a .
Biblioteca Romanica Hispanica, Editorial
Gredos, Madrid, 1954. , p. 445.
Karl Btihler, senala en Filosofia del lenguaje que la totalidad comunicativa puede reducirse a tres funciones donde se forma un triangulo ontologico del que no puede salir ni el hombre, ni el lenguje, ni
el referente: la funcion emotiva, que permite recuperar el mundo a traves de la palabra desde el "yo"; la funcion apelativa, que nos —
permite reconocer al otro por medio del "tu"; y la funcidn objetiva,
que hace posible apropiarnos de la cosa mediante el lenguaje y que se expresa por la tercera persona "el".
69
un "ello".
En el poema
i
"Fundacion mxtica de Buenos Aires",
este
"ello"
lo signifies la propia accion epica de la fundacion de BuenosAires.
De lo anterior se derivan otras dos actitudes liricas funda
mentales.
Una es mas "dra matica": aqux no permanecen separadas
y frente a frente las esferas anxmica y o b j e t i v a ; es decir,
el
mundo concreto de la realidad, plasm-ado a traves de una vision
personal y subjetiva del mundo.
Estasesferas actuan
siempre una
sobre la otra, y la objetividad se transforms en un "tu".
La manifestacion lirica se realiza en la excitacion de este
r
influjo recxproco. Se da a este l e n g u a j e ■el nombre de apos tr oX0 6
fe lx r i c o .
La tercera actitud fundamental que determina Kay
ser,
la considers Is mas autenticamente lxrica. Aqux ya no en~
cuentra ninguna objetividad frente al yo y actuando sobre el:
aqux ambos se funden por .complete y todo es interior i d a d .'
Esta manifestacion es la simple autoexpresion del estado de
animo o de la interioridad anlmics. A este lengusje lo llama 10 7
Kayser lengusje de la canel 6 n .
Para el autor alemHn, estas tres actitudes Ixricas fundamentales son las unicas que exis ten y pueden existir en el lengua j e,. Toda la poesia llrica de^todos los tiempos,
apunta,
evidenc is estas t res actitudes y v_i
ve de e 1 1 a s .
No obstante puede darse el caso de que en un poema determinado no intervenga mSs que una sola de €stas.
El propio carac-
ter descriptivo de la objetividad en "Fundacion mxtica de Bue­
nos Aires",
106
107
su actitud narrativa,
Cfr. Wolfang Kayser,
Ibid, p. 446.
op
hace
que pueda afirmarse --
ci t , , p . 446.
gue en el fondo se trata de un poema epico,
en su mayor par-r
te expresada en la actitud de la enunciaciSn.
Para Kayser, los elementos estructurales del mundo epico,
108
son los siguientes:
En la situacion epica primitiva,
ditorio algo que ha sucedido.
un narrador cuenta a un au-
En este caso,
como lo hemos di^
109
cho anteriormente se narra la fundacion de Bu en os _ A i r e s .
El poema inicia con un verso expresado en tono interrogativo y de duda:
"cY fue por este rio de suenera y. de barro
que las proas vinieron a fundarme la patria?"
donde Borges parte del supuesto historico de la fundacion de
Buenos Aires por los espanoles -ya hemos dado previamente
ta informacion.
El punto de vista del "yo poetico"
es-
se encuen
tra por tanto frente a lo que va a contarse. Bajo esta suposicion,
los dos siguientes versos del poema parecen reflejar
un tono Intimo de iron£a,
escepticismo y de reflexion sobre-
el caracter infantil de esta posibilidad,
y que se eviden --
cian al decir:
"Irian a los tumbos los barguitos pintados
entre los camalotes de la corriente zaina.
Cfr. Wolfang Kayser,
op. c i t . , p. 460.
Lo que no signifies que el poema mantenga su ciclicidadtemporal desde el presente antes de la narracion de loshechos epicos: el poema se abre desde un presente abso luto para el poeta, a d e m a s , a traves de- una interrog^ -'cion, y se cierra con una afirmacion acerca de la eterni
dad. Entre estos dos puntos semejantes, ocurren los sueje
sos epicos aludidos.
71
Para Kayser,
el punto de vista del narrador
cuentra, por tanto,
(Borges)
frente a lo que va a contarse;
se en -
aqui no -
puede darse una fusion como en lo lirico. La expresion liia —
giiistica de lo epico es, evident em en te , el pretexto,
senta lo que se narra como pasado;
es decir,
que pre
como inmutable-
f 1 u jo .
Por lo anterior,
y debido a que la supuesta fundacion de-
Buenos Aires se encuentra en el pasado historico,
jetura,
Borges con
reflexiona sobre este."suceso” o sobre su version --
histories.
El punto de vista es pues alejado,
te hecho.
objetivo,
/
frente a e£-
Desde su vision contempla la plenitud del sector -
del mundo que alii se extiende:
"La meta del poeta epico reside en cada punto de su
movimiento; por eso, no nos precipitamos impacientes hacia su fin, sino que nos demoramos con amora cada p a s o ."
Estas palabras de Schiller a Goethe, que Kayser refiere en su o b r a , ^ ^
sirven a los teoricos como formulaci 6 n de la ley
epica.
Toda historia es una version de la realidad,
do;
en cierto m o d o , uria Conjetura,
posteriormente
de lo ocurri
ya que ista es escrita --
a los sucesos que registra, por personas que
son ajenas a ellos y con una distancia considerable de tiempo.
Cfr. Wolfang Kayser,
o p c . cit., p; 460,
72
Por todo'lo anterior,
Borges supone,
conjetura sobre este-
suceso:
"Pensando bien la cosa, supondremos que el rio
era azulejo entonces como oriundo del c i e l o ."
Esta expresion que insinua su fundacion,
algo divino,
su origen;
como -
oriundo del c i e l o esta ligada a la creenci a reli
giosa de la creacion del universo por Dios.
"Con su estrellita roja para marcar el sitio
en que ayuno Juan Diaz y los indios comieron."
No obstante, en esta interpretacion historica,
mente confirmada por la llegada de los espanoles,
puede sino decir:
necesaria Borges no -
"Lo cierto es que mil hombres y otros mil arri[baron.
por un mar que tenia cinco lunas de an ch u r a , "
Llegada que,
ocurrida en un tiempo remoto y mitico:
"Y aun estaba poblada de sirenas y endriagos."
Como bien sabemos,
cuando fue "descubierta" America,
sus -
descubridores pensaron haber arribado a las Indias Orientales,
por lo que el (Ultimo verso de esta estrofa parece revelar denueva cuenta una oculta ironia hacia los descubridores perdldos :
"Y de piedras
a s £,
imanes que enioquecen la br(ijuia"
tras la afirmaciSn inmediatamente negada,
en la costa,
"Prendieron unos ranchos tremulo
durmieron extranados. Dicen que en el Riachue
[lo .
pero son embelecos fraguados en la Boca ."
\
73
precisa el lugar exacto de la fundacion de Buenos Aires,
ne
gando el"mito anterior de la conquista y -fundando el mismootro con la palabra y el verso:
"Fue una manzana entera y en mi barrio: En [Palermo."
De inmediato, determinael lugar exacto:
"Una manzana entera pero en mita del campo
expuesta a las auroras y lluvias y suesta [das .
La manzana pareja que persiste en mi barrio:
Guatemala, Serrano, Paraguay, Gu rr uc ha ga ."
La ubieacion de la casa de su abuelo materno:
Isidoro Aceve
do, por lo que la nueva fundacion mitica de Buenos Aires _oj
curre el 24 de agosto de 1899, fecha del nacimiento del poe
t a . Repeticion mitica del suceso esencial del nacimiento —
del mundo y del universo con el advenimiento de cada ser hu
mano,
necesidad de una voluntad de representaci 6 n .
El caso contrario se expresa en poemas como
"El suicida"
que son antipodes de "Fundacion mitica de Buenos Aires".
Veamos este ejemplo:
"Muero,
lego la nada a nadie."
Por lo que el mundo es una proyeccion del mundo interior.
Recordemos lo dicho paginas atras:
Borges,
como Schopenha -
uej-,-B-resuma— que— eJ— t.i smpn y e_l_ssparip son pro ye cciones -mentales;
el mundo existe en tanto se lo piense,
ne ces 1 1 a -
para no desaparecer de una voluntad que constantemente se lo repre se n t e :
"Yo soy el unico espectador de esjj^calle;
si dejara de verla se moriria."
Ill
Borges,
Jorge Luis.
P o e m a s . (1923-1958)
op . c i t . , p . 58 .
74
En "Fundacion mxtica de Buenos Aires" existe la idea dela negacion del tiempo y la afirmacion de la eternidad porausencia del devenir historico.
"Hume, dice Borges, ha negado la existencia de un
espacio absoluto, en el que tiene lugar cada cosa; yo, la de un solo tiempo, en el que se eslabonan todos los hechos. Negar la coexistencia no
es menos arduo que negar la sucesion." 1 1 2
En el poema
ter'iores?
"El truco",
los jugadores repiten juqadas ari
entonces no existe lo sucesivo. Al destruir la su
cesion,
existe la eternidad,
tiempo,
sino negacion de lo sucesivo.
Para San Agustin,
tiempo,
que es para Borges no suma del
la eternidad esta por encima de todo -
la realidad del tiempo esta en el alma, porque en -
ella esta la atenci 6 n por lo presente,
la memoria de lo pa-
sado y la expectacion por lo futuro.
Estas momentaneas/ identidades
(no repeticiones) que anjl-
quilan el supuesto correr del tiempo, prueban la eternidad.
113
Como se dijo ante rio rm en te , "Fundacion mxtica de BuenosAires",
esta integrado por 8 estrofas de cuatro versos, mas
un dxstico final de slntesis. Borges estructura su poema de
la siguierite manera;
las primeras cuatro estrofas refieren-
la fundacion historica de los espaholes;
tro,
las siguierttes cua
aluden a la fundaciSn xntima de Buenos Aires por la --
propia culture de los argenti.nos, por su mitologxa de pa.
t
-
y .
112
113
Cfr.
Jorge Luis Borges.
"Nueva refutaciSn del tiempo,"
Buenos Aires, Emece E d i t o r e s ,1947, p . 16.
Cfr. Angela Blanco Amores de Pagella: "Los temas eseri d a l e s , op. cit. , p. 104, 105.
7 5
tios,
aljibes,
compadr i to-s, malevos y tapias;
arg entinidad, la criollez,
lo mestizo
por la misma-
, el gauchaje.
"Un almacen rosado como reves de naipe
brillo y en la trastienda conversaron un tr uco."
"El almacen rosado florecio en un compadre
ya patron de'la esquina, ya resentido y d u r o . "
*
Surgimiento no solo de Buenos Aires sino de los argentinos y de sus caracteristicas que recuerdan al Martin Fierro
de H e r n a n d e z .
Fundacion enmedio de la inmensa y •solitaria pampa:
"El primer organito salvaba el horizonte
con su achacoso porte, su habanera y su gringo.
El corralon seguro ya opinaba YRIGOYEN,
algun piano mandaba tangos de Saborido."
La enumeraciSn de elementos del universo argentino c o n t i ■
nua:
"Una cigarreria sahum 6 'como una rosa
el desierto. La tarde se hab£a ahondado en ayeres
Esto es lo que significa el inicio del tiempo,
miento de Buenos Aires,
el naci--
donde Borges va expresando a traves
de sus estrofas el crecimiento de la argentinidad desde elgauchaje hasta la influencia de los inmigrantes italianos.:
"Los hombres compartieron un pasado ilusorio."
Solo falto una cosa: la vereda de enfrente.
En los dos Gltimos versos,
el "yo poetico",
finaln\ente -
se evidencia:
"A mi se me hace cuento que empezo Buenos Aires:
La juzgo tan eterna como el agua y el aite.
•En "Fundacion mitica de Buenos Aires",
el tiempo y el
mundo nacen y terminan con el hombre y el poeta,
alii radi^"
ca la eternidad plasmada de esa manera en este p o e m a .
i
76
producir una teoria de la liter a t u r a .1 permite que cada le
tor de "Fundacion mitica de Buenos Aires"- se sienta como
fundador mitologico de Buenos Aires.
/
)
fl>\ |o
Dado que Borges pensaba que toda creacion literaria es -
ANALISIS
DEL
"POEMA C ONJETURAL"
POEMA CONJETURAL
78
. E l doctor Francisco Laprida, asesinadoel dxa 22 de septiembre de 1929 por los
montoneros de Aldao, piensa antes de mo
rir:
Zumban las balas en la tarde ultima.
Hay viento y hay cenizas en el viento,
se dispersan el dxa y la batalla
deforme, y la victoria es de los otros.
Vencen los barbaros, los gauchos vencen.
Yo, que estudie las leyes y los canones,
yo Francisco Narciso de Laprida,
cuya voz declaro la independencia
de estas crueles provincias, derrotado,
de sangre y de sudor manchado el rostro,
sin esperanza ni temor, perdido,
huyo hacia el Sur por arrabales ultimos.
Como aquel capitan delPurgatorio
que, huyendo a pie y ensangrentando el llano,
fue cegado y tumbado por la muerte
donde un oscuro rxo pierde el nombre
asx habre de caer. Hoy es el termino.
La noche lateral de los pantanos
me acecha y me demora. Oigo los cascos
de mi caliente muerte que me busca
con jinetes, con belfos y con lanzas.
Yo que anhele ser otro, ser un hombre
de sentencias, de libros, de dictamenes,
a cielo abierto yacere entre cienagas;
pero me ^endiosa el pecho inexplicable
un jubilo secreto. Ai fin me encuentro
con mi destino sudamericano.
A esta ruinosa tarde me llevaba
el laberinto mtiltiple de pasos
que mis dxas tejieron desde lin d£a
de la ninez. Al fin he descubiert'o
la recSndita clave de mis anos,
la suerte de Francisco de Laprida,
la letra que faltaba, la perfecta
forma que supo Dios desde el principio.
En el espejo de esta noche alcanzo
mi insospechado rostro eterno. El cxrculo
se va a cerrar. Yo aguardo que as£ sea.
Pisan mis pies la sombra de las lanzas
que me buscan. Las befas de mi muerte,
los jinetes, las crines, los caballos,
se ciernen sobre mi... Ya el primer golpe,
ya el duro hierro que me raja el pecho,
el xntimo cuchillo en la garganta.
79
Tal como lo express Guillermo Sucre en su libro B o r g e s , el p o e t a ,
el "Poeia c o n j e t u r a l " , ^ ^ de 1943,
poemas mas extraordinarios de Borges.
es uno de los
Poema en el que Sucre -
encuentra condensadas las mejores tentativas de la poesia bor
giana y sus valores esenciales:
dad expresivas;
vente;
la concentracion y la intensl
la mesura del lenguaje y cierta fluidez envoi
la contencion y a la vez una perturbadora corriente---
anlmica en que se ahonda
("su algebra y su fuego");
llez de las imagenes y al mismo tiempo,
la senc_i-
la densidad del pensci
miento que se desarrolla sin decaimientos.;
el tono coloquial-
e igualmente la iluminacion lxrica; el drama secreto, indiv_i«'
dual y la presencia del universo todo, de la historia, y aunese gusto por lo epico que tanto domina en Borges y mediante61 cual Borges se solaza en la patria intima.
En "Borges, poeta circular",
XXS
-•
Yurkievich nos dice como -
la concepcion ciclica del tiempo de Borges hace que todo su vivir sea repeticion del pasado.
El presente solo tiene valor
en tanto asegura la perduracion de ese preterito personificad o , sobre todo, por la gente de su sangre :
"A los antepasados de mi sangre y a los antepasados/
de mi espiritu sacrifique con versos." 117
Borges mantendria este fervor por Buenos Aires y los Bor
ges,
entidades que constituyen su m,undo familiar.
nes ilustres se llaman Isidoro SuSrez,
cisco de Laprida,
Francisco Borges,
mos o aquellos mis lejanos,
114
Sucre,
Guillermo.
Los varo--
Isidoro Acevedo,
Fran
sus ascendientes proxi -
los asperos sajones de la gesta-
Borges,
el poeta,
op. cit., p. 119 .
/
115 El "Poema conjetural", apar.ecio primero en el suplemento
literario de La Naci 6 n de Buenos Aires, el 4 de julio de
1943, incluyendose luego en Poemas (1943, 1954, 1958) y—
en Obra Poetica (1964, 1966, 1967, etc,). Ya para 1952 Borges admitia ser este el poema que mejor le justificjiba .
116
Yurkievich, Saul: "Borges, poeta circular", op. cit,,p.83.
117 Borges, Jorge Luis. Po e m a s , op. cit., p. 95.
80
de Beowulf,
los portugueses de Camoens,
los apellidos de su.linaje.
la Espana presente en
Predecesores heroicos,
casi siem-
pre realizados por el epos clasico o por la alcurnia litera ria y que perpetuan en su sucesor,
'
118
habitos, rigores y temores."
a veces os cu ra m e n t e , "sus,
"FundaciSn mitica de Buenos Aires" es un poema que abarca ademas uncontexto sociologico muy amplio:
la realidad americana dividjL
da entre la.civilizacion y la barbarie.
Yurkievich ha hecho -
notar de que manera la perpetua lucha que implica tal oposi^ cion,
revive de manera simbolica entre dos con te nd ie nt es , sin
saber que sus movimientos y acciones reproducen una antigua batalla o con fro nta ci on. De esta manera,
ta a otro,
cuando un hombre ma-
se repite la historia de Cain y Abel. Borges entre
vera historia y epopeya;"los ejecutores -dice Yurkievich-siem
pre tienen una dimension heroica, talla excepcional,
^
119
de los Suares, los Acevedo, los Borges."
Para Saul Yurkievich una vision epica,
tiende a ser unilateral.
por definicion,
--
El conflicto se plantea siempre eii -
tre el heroe y la adversidad,
el actor consigo mismo.
tratese-
que esta fuera de el; no entre-
La historia epica es la historia de -
hombre^ni dubitativos ni vacilantes,
que tienen una clara re-
lacion con el m u n d o .
Mediante todas estas implicaciones historicas y miticas del poema de Borges,
seadvierte
el esquematismo tradicional,
la oposicion heredada e irreconciliable de unitarios contra t federales,
que determina su concepcion del presente y del p£-
sado argentinos.
118
119
120
Borges,
Cfr.
Jorge Luis.
P o e m a s , op. c i t . , p. 83.
Saul Yurkievich,
Ibid ,
op. cit., p. 84.
81
A partir de esa dualidad,
Borges formula uha reflexion so-
bre el destino del h o m b r e .
El poema esta construido a la manera de un monologo int£ rior,
donde se manifiesta la conciencia del autor en carne v i ­
va, proyectada en la busqueda de una explicacion al' sentido m£
121
tafisico del destino humano.
En el epigrafe, se lee:
"El doctor Francisco Laprida, asesinado el dia
22 de septiembre de 1829 por los montoneros
de Aldao, piensa antes de morir:"
122
Francisco Narciso de Laprida (1786-1829) -antepasado del poeta- es uno de los heroes civiles de su pais. Abogado y poljC
tico nacido en San Juan de la Frontera.
de la emancipacion americana,
Ferviente partidario -
colaboro con San Martin y pre si ­
dio el Congreso Constituyente de Tucuman que proclamo la independencia argentina en 1816.
Posteriormente ocupo importantes-
cargos publicos y se adhirio a la causa unitaria antirrosista
que luchaba contra el partido federalista. Muere asesinado
a12 3
manos de los montoneros de Aldao,
uno de los subalternos -del tirano Rosas.
^
Cfr.
Edelweis Serra:
"Vida y muerte, tiempo y eternidad."
En Expliquemonos a Borges como poeta,
op. cit., p. 1 1 0 .
Cfr.
Enciclopedia Q u i l l e t .
Edit. Cumbre, Mexico, 1979,
p. 577.
decima edicion,
tomo VII,
Jose Aldao, militar y caudillo argentino, hermano de Fr a n ­
cisco y Jose Felix. Sirvio a las ordenes de Santiago Carre
ra y de las Heras, interviniendo en la derrota de Rancagua
Apoyo a Salvador Maria del Carril en San Juan y participoen las guerras civiles; murio a manos de indios en Chacay.
Francisco Aldao, militar, sirvio a las ordenes de San M a r ­
tin y de Bolivar. S u v i d a fue contradictoria y primitiva y
concluyo en la batalla del Pilar en Mendoza, donde murio a
consecuencia de los canonazos ordenados erroneamente por su hermano Jose Felix. Este ultimo, religioso y militar, a
bandono los habitos para incorporarse a los ejercitos de la ind ependencia. Fue valiente y propenso a la c r u e l d a d , Pasada la guerra de emancipacion se puso al servicio de Ro
sas y fue gobernador de Mendoza. Se le llamo el Fraile Al^dao. Cfr. Enciclopedia Quillet, op. cit., tomo I.
82
El "Poema conj etural" representa para Borges tres aspectos:
1 .- Un can to para la epica familiar por la lxnea paterna,
cu-
yos repres entante s hemos me nc ionado li.'Habla de los que han lu
'
124
Identificacion cha do por la caus a unitaria cont r a Rosas.
del
"y o po etico" con alguien de la sangre,
admiracion por Nar
la re lac ion del
"yo poetico" con -
cis o d e La p r i d a ; es decir,
su gen ealo gia mil itar;
la iden tif ic acion con un procer,
el
"yo po etico igenealogico" .
2.- A traves del poema hace una critica a una situacion pol£tica argentina concreta parecida al rosismo:
el peronismo.
este sentido tiene una relacion literaria con el cuento
En
"La -
fiesta del m o n s t r u o " , que significa una c n t i c a
a Peron. Esta
12 5
narracion tiene un epigrafe de Hilario Ascasubi
que constituye un vaso comunicante con el "Poema conjetural":
124
Juan Maniiel Rosas (1793-1877). Politico argentino, na.cido
en Buenos Aires, de una familia acaudalada. En 1813 casocon Encarnacion Escurra y se dedico a la explotacion gana
dera. Ese mismo ano fue designado oficial de milicias y organizo el cuerpo llamado "Los colorados", con ellos intervino en 1820 contra los caudillos del interior y fue ascendido a coronel. Cuando surgio Rivadavia, Rosas le -presto su apoyo hasta cuando aquel introdujo audaces for­
mas politicas, financieras y eclesiasticas. Comenzo entori
ces Rosas a inclinarse hacia la oposicion federal, y cuan
do en 1827, cayo el regimen unitario, Dorrego, designadogobernador de la provincia, lo nombro comandante generalde campana, legalizando asi su ya enorme influjo. Lucho contra los caudillos del interior y remarco la rivalidadentre las provincias y Buenos Aires'. Rosas fue la maximacabeza del federalismo, y lucho desde 1827 hasta 1852 con
tra la otra faccion politica, el unitarismo, del que Bor^
ges es ferviente admirador, ya que sus antepasados milita^
ron en esta corriente. Esta rivalidad que duro tantos a. nos y que conformo el e-i actual perfil politico de Ar g e n ­
tina, viene de esta tension que Sarmiento trata ensayisti
camente en una de las obras que mas constribuyeron a la valoracion de la cultura latinoame ri ca na : F a c u n d o . Rosashizo uso y abuso de la intimidacion y de los atentados —
personales (lo mismo que Peron), hechos que Borges expre­
ss en "La fiesta del monstruo"; en el "Poema conjetural"-
*
Cuento de 1947, publicado en Marcha en 1945,
83
"Aqui empieza su aflicion la refalosa."
Epigrafe que crea una tension entre la narracion y el "Campode Agramante",
termino de la jerga literaria que tiene origen
en el Orlando el furioso de Ariosto. Agramante es el invasorarabe' a Italia y a Francia.
Este recurso se manifiesta en t£-
do el poema de Ariosto a traves de la ausencia de delimitacio
nes tematicas,
de lenguaje,
de estructuras fijas,
lo que hace
que los personajes sean confundidos unos con otros, por lo -cual no sabemos si la tercera persona esta pata que sea posible-la identificacion
^ del
versos del mismo monologo,
lector con esos versos o si soncomo ocurre en el "Poema conjetu -
ral" .
Ambos textos tienen climas antirrosistas
, antipe ro ni st as , e^
xistiendo una evidente relacion entre la muerte del judio eny "El general Quiroga va en coche al muere". Asimismo, -us5 a la iglesia catolica para sus fines politicos lo mis'
mo que Peron. Este aspecto se alegoriza con el relato an-,
tes citado "La fiesta del monstruo" y la obra de H. Ascasubi,
mediante el empleo de elementos r,eligiosos como el apocalipsis, el fanatismo, Dios. Tambien es necesario comparar
esta tematica borgiana con lo que narra Esteban Echeve -ria en
El m a t a d e r o : . Otra de las caracteristicas de am bas dictaduras es la emigration de artistas e intelectuales hacia el extranjero.
Hilario Ascasubi, fue militante y antirrosista., y a la cai
da de Rosas llevS simbolicamente un sauce a la tumba de un'o de los poetas romanticos de 1^ libertad: Alfred de Mu
sset, quien habia expresado su deseo antes de morir en —
los siguientes terminos: "Mes chers amis, quand je mourrai
plantez un saule au cimetiere."
El termino popular botanico del ^auce es sauce 'lloron, -- .
por su aspecto y su necesidad de estar a orilla de los
rios.
84
"La fiesta del monstruo" y la muerte de Laprida en el poema que nos ocupa,
alegoria comun del hombre y de cristo masacra-
dos por una multitud barbara.
Todo esto constituye lo que po-
demos llamar el "yo poetico ideologico".
3.- La reflexion del
cualquier lector:
"yo poetico",
Por ultimo:
lo que puede ocurrirle a, -
el "yo poetico'ipersonal . meditacion sobre -
la muerte eh forma de monologo interior,
aunque ocurra en 3 a.
persona y en donde el pensamiento alterna entre la la. y la 3a. personas.
En este sentido,
los versos en 3a. persona apun
tan hacia dos p o si b il id a de s:
a
)
Dar el contexto en que ocurre la agonia y la muerte en -
suspense de Francisco de Laprida;
o
b ) .- Como pensamientos sueltos del moribundo:
"Zumban las balas";
ros,
"Hoy es el termino";
los gauchos vencen",
"Vencen los barba
critica manifiesta y simultanea
al rosismo y al peronismo.
El monologo de Laprida empieza precisamente en ese momento
limite y culminante de su vida.
La derrota,
el acoso,
te ya proxima le comunican una poderosa iluminacion;
historia personal
se le esclarece entonces:
la muer
toda su-
comprende que su-'
"destino sudamericano" estaba mas alia de las leyes y los
principios con que pensaba regirlo.
--
Tal esclarecimiento es la
unica y ultima conquista que puede oponer a su infortunio. E_s
ta es suficiente.
secreto":
Laprida siente inexplicablemente un "jubilo.
ha alcanzado
"su insospechado rostro eterno".
El --
ciego destino que lo derriba se vuelve asi lucidez en su conciencia;
su muerte encuentra justificacion y aun trascenderi -
cia:
el caos mismo del universo se ve dirigido por un or.den . 1 2 6
superior.
126
Cfr. Guillermo Sucre: Borges,
el p o e t a , op. cit., p.120.
r
85
Guillermo Sucre afirma que podria pensarse que Borges intu
ye una fatalidad en el destino. No seria erroneo considerar _
igualmente que es un finalismo lo que concibe. Los heroes bor
\
gianos -Cruz, Laprida- no solo toman conciencia de su destino
sino que esta toma de conciencia es lo que da sentido a sus vidas.
De ahi el arrebato liberador del primero;
"el jubilo -
secreto" del segundo.
El destino,
en Borges,
excluye ciertamente la libertad;
pone mas bien la necesidad.
cosmica,
im
Pero estamos ante una neces-idad -
ante un orden universal.
"Un destino no es mejor que otroj pero...
12 8
debe acatar el q.ue lleva dentro."
La manera en que finalmente muere,
todo hombre
le revela a Laprida que
su vida ha sido acatamiento a una ley superior,
ta voluntad movia sus pasos.
verdadera plenitud.
Asi,
que una secrje
Tal revelacion es su ultima y --
el encuentro con "su destino sudame-
ricano" le hace sentir su penuria,
su desamparo, pero tambien
su grandeza.
Para^Boraes,
titativa,
el tiempo no es solo opacidad y sucesion cuan
sino tambien significacion cualitativa.
Por eso hay
en el momentos pri vi le gi a do s . Si existen esos momentos en que
el hombre sabe para siempre quien es, ellos constituyen en s£
mismos una eternidad.
El instante que se eterniza por su p l e ­
nitud es otro de los temas.de la poesia de Borges.
Se relacio
na intimamente con el tema del heroe y del coraje,
por el que
siente especial y explicable orgullo ya que como hemos vistocasi todos los heroes que exalta son atepasados suyoC?. La vida
del heroe se reduce al "instante infinito de la batalla",
Cfr. Guillermo Sucre,
Jorge Luis Borges.
J
op. cit., p. 121.
P o e m a s , op. cit., p. 57.
a -
/
/
86
ese momento de prueba y de afirmacion.
Los heroes mueren o so
breviven a la prueba, pero solo ista cuenta y constituye un tiempo absoluto, una eternidad.
En todo caso,
apunta Sucre,
por ultimo en la palabra,
el absoluto para Borges reside
en la poesxa misma.
se deduce una ambicion desmedida.
De lo cual no
Para el Borges de los ulti^-
mos afios, la poesxa reside tan solo en una simple entonacion,
acaso porque sabe que la musica es "La mas do
129
su p oetica es una discipli^cil de las formas del tiempo".
en una melodxa,
na del despojamiento.
c e s su poesxa.
Suerte de ligero rigor se vuelve enton-
El vers 0 se le impone p or ese don "que trans -
forma las penas verdaderas en una musi c a , un rumor, un sxmbolo .. 130
En "El difxcil 'oficio de la intimidad" 1 3 0
Jaime Alazraki-
nos dice como Boroes hace su obra como un heroe eoico.
sus batallas olvidando su oroDio destino oersonal.
libxa-
Sabe aue -
la espada de sus abuelos no le ha sido permitida y convierteel ejercicio de su literatura en su espada.
den a la intimidad,
Sus poemas acce -
definen por contraste una obra que poster
'ga el yo personal o que lo sublima en los fuegos de la imag_inacion.
"Un. hombre que entreteje endecasxlabos" es su defin^L-
cion de sx mismo.
Alazraki nos dice:
ses a su Itaca:
"Borges vue lve a su yo xntimo como Uli-
'harto de prodigi os ' . Sus por tentos son las -
'simetricas oorfxas
del arte que entretej e n aderxas', pero -
como el heroe homerico Borges sab e que solame nte despues de haber recorrido los prodigios de la aventura o del arte,, es 131
posible el regreso ."
Jorge Luis B o r g e s . P o e m a s , op. cit., p. 156.
'
Ibid, p. 64.
Jaime Alazraki:
"El difxcil oficio de la intimidad",
cit.,p. 165.
op.
87
En "Poeia conietural" Boraes,
rico,
prida,
ausente de este hecho histo-
distante teiDoraliente del destino de Francisco de La-conjetura mediante la ima ginacion sobre las sensacio -
nes, ci rcu ns tan ci as, impresiones del procer argentino en el momento de la muerte,
constituye ndo el comentario de una rea-
lidad desconocida pero a la que todo hombre habra de enfren tars'e.
Instante de la muerte del que Alazraki. dices
"El instante es el vertice visible que cancela y a su
vez manifiesta el cono del pasado, y e.s a s £ ;en esteahora inmediato y paradojicamente hecho.de pasado, en el que la poesia de Borges se detiene. El olvidoy la muerte pertenecen a ese instante en que, como un cruce de caminos, se sale de la memoria y de la vida para llegar al unico centro posible que esperadetras del instante, pero el instante es un puen te ,y para Borges es un puente ultimo desde el cual se puede atalayar lo que fue y lo que no fu e . " 132
13 2
Jaime Alazraki
"El difxcil oficio de la intimidad",
cit • 9 p. 161.
op.
Finalmente , basandonos en el ensayo "Poema conjetural" de13 3
Enrique Ca ri'lla,
que resume el vasto campo de la; inte£ pretacion lirica del texto borgiano,
tes afirma ciones,
aceptamos las siguien
transformandolas con nuestro punto de --
vista:
a)
Los tres niv.eles semanticos representativos en los
que se realiza el "yo poetico"
deologico,
(genealogico, historico-i--
y p e r s o n a l ) , conforman la estructura de la con-
jetura poetica en la tension epigrafe-monologo, que fina£mente se convierte en la verbalizacion de un monologo inte
rior.
b).- La metafora anticipatori a del epi gra f e , que por su -continuidad resultaria para c ierta 1 in ea teo r ica de 1 a iiteratura
en una alegoria,
se funda en el esquema CO n -
c ep tu ali zad or: Laprida-crimen -f ech a-Al dao -pe ns am iento -P remuerte.
Esta sucesion introdu c tor ia pe rmi te al 1 ec tor en -
contrarse ya con los tres amb i tos del
teresa destacar a Borges:
"yo po etic O " qu e in_-
lo genea logi CO en Lapr ida. y e 1 -
c r i m e n ; .lo historico-ideologi co en la fee ha y Al d a o ; Y lopersonal en el pensamiento y la. pr emue rte
c ) .- L as categorias liricas aparecidas en el epigrafe re gresan al monologo en diversas imagenes que combinan la.-triple situacion del "yo/poetico" . Aun mas,
logra co'njuri -
tar el 'yo-Laprida'(genealogico), el'yo-antirrosista y anti
peroni s t a ' (historico-ideologico)
hombre ' (personal)
133
134
y e l 'yo-Borges o cualquier
en la unidad llrica que se refiere al Ca
Cf r. Enrique Carilla:
"Poema conjetural", en Angel Flo
res, op. c i t . , p. 198-215.
Cf r. Todorov Tzvetan.
Introduceion a la literatura fan
tastica.
89
pitan del Purgatorio en la segunda estrofa,
en donde vuelve a
senalar la infinita relacion entre todos los textos litera -rios, y compara a Laprida con el gibelino Buonconte que murio
en la derrota de Campaldino el 11 de junio de 1289, mientrasel epigrafe
informa que Laprida
to no existe)
"muere"
(en el poema el muer-
el 22 de septiembre de 1829. Ambas fechas pare-
cen jugar la tension subyacente de epigrafe con fecha literal
y monologo con historicidad idealizada:
Carilla escribe:
cendencia de Borges.
"Por lo visto,
Hacia 1943,
1829-tl289.
Laprida pertenece a la as-
lo que imaginamos especial -
frecuentacion y estudio de la Divina Comedia
(de lo cual pue-
den ser testimonio las notas y comentarios publicados esos £nos)
le revela en el episodio de Buonconte di Montefeltri no-
solo la proxim'idad de una fecha y unos numeros sino tambien cercanias biograficas en el final de dos personajes separados
-dseparados?- por seis siglos de distancia.
Radi ca lm en te ,•en-
el hecho de que tanto Buonconte como Laprida murieron sin que
^ 1 3
5
despues se pudiera encontrar el cadaver."
d ) .- El tiempo en el que transcurre el "yo poetico"
te realizado del
triplemen
"Poema conjetural" es el circular e igualmeri
te en las tres formas que expresa Borges en la nota: "El tiem
136
po circular"
que precede al poema "La noche c i c l i c a " . Eneste punto discutimos a Carilla la pertenencia del monologante a una sola modalidad ciclica,
la pi ta go ri co-platonica, en-
la que al cabo de cada aho platonico,
renaceran los mismos
iri
dividuos y cumpliran el mismo destino.
Las otras dos,
la idea nietzscheana del tiempo que conside
ra al destino de un hombre como la posibilidad de anular la historia a traves del eterno retbrno,
esta en la realization -
del "yo personal" que implica segun Borges la ley unica del, 135
Cfr.
Carilla,
136 „
Borges,
Enrique:
,
Jorge Luis.
op. cit., p.
201.
. . . .
Historia de la eternidad,
op. cit.
en O.C
• 9
I
90
tiempo:
lo que le ocurre a un hombre, le ocurre a todos y en——
—— :
cqalquier momenifi* Este pensamiento borgiano
se ha repeti^do a lo largo de su obra en narrativa y poes£a, y particularmente en el "Poema conjetural" cuando expire s a :
'...Al fin he descubierto
la recondita clave de mis anos
la suerte de Francisco de Laprida,
la letra que faltaba, la perfecta
forma que supo Dios desde el principio.
En el espejo de esta noche alcanzomi insospechado rostro e t e r n o .,El circulo
se va a cerrar. Yo aguardo que asi sea." 138
En estos versos esta presente el sentido de la indiferen-cia matematica de seis siglos entre Buoncohte; y Laprida:
ambos
pertenecen a un presente absoluto o a una primitividad eterna
y pasada,
simbolizada en el poema por la letra omega que a su
vez significa el eterno retorno,
o el circulo que cada desti.-
no espera para renacer en otro. AdemSs,
la eleccion de Borges
de explicitar el renacer de Buonconte en Laprida es tambien la vision de Dante de las diversas instancias espaciales quela trascendencia espiritual implica:
un pasado y la eternidad:
...Al fin he descubierto
la recondita clave de mis anos..." 139
Estos versos remiten a la idea de un pasado.
" ... El circulo
se va a cerrar.
Yo aguardo que asx sea." 140
Ambas imagenes logran dar al lector la idea de eternidad.
137
Jorge Luis.' Historia de la E t e r n i d a d , en 0. C . , ->
op. cit. Si bien el problema del tiem
po ha sido discutido particularmente138
B o r g e s ; J . L ., o p .
en esta' obra, los .recursos de la fi£c i t ., p . 867.
cion y de la lirica de este autor r£el subr. es nuestro.
piten el mismo significado.
139
Ibid.
140
Borges,
Ib i d e m .
\
91
En cuanto a la tercera concepcion borgiana de eircularidad
temporal,
encontrada en los ciclos co in cidentes, similares,
no identico^de cada destino,
-
esta poetizada en la accion de -
los diferentes personajes gue ocupan la"narracion"\lirica del
poema:
Aldao es el asesino,
Peron;
Laprida,
Buonconte,
corao los montoneros,
Borges o Dante,
el sacrificio y la expiacion.
comb Rosas o
\
son los que sufren
Por lo tanto,
creemos que los -
tres significados del tiempo circular, y segunel propio Borges/
ocupan un lugar
de "conjeturacion" en el poema en honor a La -
prida.
r
\
ANALISIS
DEL
"POEMA DE LOS DONES
POEMA DE LOS DONES
Nadie rebaje a lagrima o reproche
Esta declaracion de la maestrxa
De Dios, que con magnxfica ironxa
Me dio a la vez los libros y la noche
De esta ciudad de libros hizo duenos
A unos ojos sin luz, que solo pueden
Leer en las bibliotecas de los suenos
Los insensatos parrafos que ceden
Las albas a Su afan. En vano el d£a
Les prodiga sus libros infinitos,
Arduos como los arduos manuscritos
Que perecieron en Alejandrxa.
De hambre y de sed (narra una historia griega)
Muere un rey entre fuentes y jardines;
Yo fatigo sin rumbo los confines
De esta alta y honda biblioteca ciega.
Enciclopedias, atlas, el Oriente
Y el Occidente, siglos, dinastxas,
Sxmbolos, cosmos y cosmogonxas
Brindan los muros, pero inutilmente.
Lento en misombra, la penumbra hueca
Exploro con el baculo indeciso,
Yo, que me figuraba el Paraxso
Bajo la especie de una biblioteca.
Algo, que ciertamente no se nombra
Con la palabra azar, rige estas cosas;
Otro ya recibio en otras borrosas
Tardes los muchos libros y la sombra.
Al errar por las
Suelo sentir con
Que soy el otro,
Los mismos pasos
lentas galerxas
vago horror sagrado
el muerto, que habra dado
en los mismos dxas.
<LCual de los dos escribe este poema
De un yo plural y de una sola sombra?
£Que importa la palabra que me nombra
si es indiviso y uno el anatema?
Groussac o Borges, miro este querido
Mundo que se deforma y que se apaga
En una palida ceniza vaga
Que se parece al sueho y al olvido.
94
En El hacedor
sin duda alguna su libro de madurez,
Borges-
escribe ante la muerte de una amiga: "Todas las cosas tuvo y141
lentamente/ todas la abandonaron."
Sentimiento que el poe
ta argentino experimenta por su propia suerte. Guillermo Su 142
ere en Borges, el p o e t a , express como dominado por este senti
miento Borges va escribiendo entonces sus poemas mas sobrecodores, profundos y hellos. Una admirable serenidad parece nacer del presentimiento de lo irreparable.
cada vez menos de impresiones;
Sus poemas se hacen
como mas fragiles y sutiles en
su estructura y en su desarrollo,
como aereos e im palpables,-
no obstante la densidad de la vision, parecen aceptar ellos mismos' la reduccion a que Borges se ve sometido por el tiem po y la conciencia irreductible de la: ceguera.
Significativamente, Borges se vuelve mas elemental y senci
llo que nunca.
Sus sxmbolos son los mismos a que se ha recu-“
rrido siemore oara siqnificar la muerte v el paso del tiempo:
el aqua,
el rxo,
el reloj de arena,
los .viajes, los espejos.
Poetiza sobre el agua y despues de evocar todas las mitolo -gxas que alr'ededor de ella se han urdido,
dice f inalmente :
"Agua, te lo suplico. Por este sonoliento
Enlace de numericas palabras que te digo,
Acuerdate de Borges, tu nadador, tu amigo.
No faltes a mis labios en el postrer m o m e n t o ." 143
"Toda esta inevitable presuncion de la muerte -dice Sucre
viene a condensarse en uno de sus poemas mas nobles:
encie -
rra la secreta e imprevisible paradoja del destino borgiano.
En su vida real, por mucho tiempo fue Borges funcionario deuna biblioteca municipal;de cargo tan insignificante fue removido,
sin embargo, por causas polxticas.
tonces,
la aberraci 6 n de una dictadura.
141
142
143
Borges,
Borges,
Jorge Luis.
el p o e t a , o p . c i t ., P
P o e m a s , op. cit
eri
Superada esta vicis_i
Jorge Luis. El h a c e d o r , op. ext.,p.64.
Sucre, Guillermo.
Borges,
Su pais vivxa,
, p . 150.
107 .
95
tud, en 1955 es nombrado director de la Biblioteca Nacional
de Buenos Aires.
trar,
asi,
El Borges apasionado de libros parecia encon-
su esperada recompensa.
Pero esta llega cuando la -
ceguera se le ha acentuado m a s . . El poema esta construido a —
„ 144
partir de esta experiencia.
El logro de esta poesia de caracter intimo,
tiene como mas145
profundo y sincero ejemplo en el "Poema de los dones",
cuyo
acierto reside menos en la confesion que en la aceptacion delfracaso confesado,
es menos un acto de facil
^
- .
146
que un gesto de matiz epico.
Jaime Alazraki,
apunta:
sentimentalismo -
"Entre la actitud de complacencia aii
te las derrotas que Borges censuraba en la novela psicologicay su actitud de resignada aceptacion ante su fracaso de felic_i
dad, presente en su poesia ultima, media una distancia semejan
te a la que separa la novela que exalta las flaquezas humana'sdel poema epico que celebra virtudes que trascienden las cir cunstancias puramente personales.
tima es eminentemente personal.
Lo
Y sin embargo esta poesia u_l
es en cuanto habla de la -
infelicidad de un hombre, pero en el contexto todo de su obraesa voz solamente permitida desde la vejez,
adquiere la dimen­
sion de un silencio,
es una astilla de luz que acentua aun mas
147
la oscuridad rasgada."
144
145
146
147
Sucre,
Borges,
Cfr.
Guillermo.
Borges,
el p o e t a , op. cit.., p. 108.
Jorge Luis. El h a c e d o r , op. cit., p. 809. En O.C.
Jaime A l z a r a k i : "El dificil oficio de la intimidad",
o p . c i t .,p . 164.
Ibid, p . 165.
96
James Higgins,
en su ensayo
"Poema de los dones",
anali-
za diversos aspectos de este poema por el que Borges sentia una especial pr ed il e cc io n , y que refleja ya sin "enmascara -mientos"
su intimidad e individualidad. Poema personal insp_i-
rado en su ceguera y que como dice Higgins,
recuerda el famo-
so soneto "On his blindness" de otro gran poeta ciego,
Milton.
John -
(
Pese a su tema,
el "Poema de los dones" refleja una dignjL-
dad y una nobleza de espiritu verdaderamente conmovedoras.
Profunda ironia del destino de un gran escritor cuya vida estuvo consagrada a su literatura y a las aventuras del pensa miento y de la imaginacion dentro del vago laberinto de su ce
guera. No obstante,
no se puede decir que hablamos de un po e­
ma psicologico dado su caracter metafisico;
Segun Emir Rodriguez Monegal,
en la seccion "Cronologia,•149
bibliografia y notas" del F ice iona ri o,
el "Poema de los do
nes" ^ ° r e p r e s e n t a una reflexion lirica sobre las ironias dela existencia humana:
Borges,
afirma el critico uruguayo,"sub
raya aqui la paradoja de haber sido nombrado Director de la Biblioteca Nacional de Buenos Aires en 1955,
al mismo tiempo-
que los oftalmologos que lo atendian le prohibian leer y es[ cribir, porque se estaba quedando ciego."
148
149
Higgins,
James:
"Poema de los dones", en Expliquemonos a Borges como po e t a, op. ci t . , p . 264.
Rodriguez Monegal,
Emir. Fi c c i o n a r i o , op. cit., p. 468.
El"Poema de los dones" esta dedicado a Maria Esther Vaz quez, quien fue como Maria Kodama, la secretaria, la mu jer que lo acompanaba y con q u i e n .escribio varias obras en colaboracion como la Introduccion a la literatura in glesa
y Literatur-as germanicas m e d i e v a l e s , Emece, Buenos
Aires, 1979, 989 pSginas.
Rodriguez Monegal,
Emir. F ic ci on ar io , op. cit., p. 468.
t
97
Sin embargo,
el tema poetico no solo trata lo biografico -
o personal que se convierte en paradoja
(ceguera-necesidad in
dividual de la lec tu ra ) , sino que define por comparaciones la
imposibilidad humana de cambiar su destino
(por ejemplo,
la -
alusion al rey M i d a s ) . Ademas,el hecho de que se encuentren otras personalidades en el mismo caso de Borges,
los destinos de Paul Groussac y Jose Marmol,
como serian-
transforman la -
busqueda lirica de distintos pianos de aceptacion en consuelo
o identidad.
De acuerdo con Rodriguez Monegal,
ironia-consuelo,
y ceguje
ra, emparenta a los tres escritores no solo por esos dos h «5 ^ 1 5 2
chos: "Borges habia heredado el estilo sarcastico"
de
Paul Groussac,y de Marmol el rechazo por Rosas y su ideol^
gia:
el federalismo,
r
que este narrador y poeta hab£a retrata-
do en su novela A m a l i a , de 1854.
Borges
justifica el uso excesivo de mecanismos formales --
poeticos por la ceguera puesto que el los emplea como procedi
mientos mnemotecnicos,
en un narco contemporaneo en que la --
poefeia universal llega a su madurez con el uso del verso li^ bre desde Whitman y Baudelaire,
adecuado a las necesidades de
la renovaciSn conceptualizadora del hombre y el m u n d o .
Las vanauardias o lantearon su necesidad fundamental ' de -cambio forirfal, mas por la irrupcion freudiana que por circuns
tancias histo ric o-s oci al es: esta ultima dimension es una tema
tica, mientras que la conciencia del
inconsciente
ha llevado y
lleva al escritor a una transformacion general de los recur sos formales,
153,
Blanchot
-
existiera la necesidad infinita de crear y destruir lo -
creado,
15 2
como si en ese punto y de acuerdo a
condicion primigenia del arte contemporaneo.
-
Rodriguez Monegal,
153 Blanchot,
Maurice.
Emir.
Fi cc io na ri o, op.
cit., p. 468.
El espacio li t e r a r i o .
Edit.
Peninsula,
Espana,
1978.
98
Asx,
en el "Poema de los dones" a pesar de la recurrencia-
a imagenes que se convierten en metaforas’; a metaforas que se
desarrollan en estrofas?
a rimas y ritmos que van dando paso-
a la "historia" de una intimidad,
el poeta no logra el enmaa-
caramiento de otros poeraas: results mucho mas dificil real_i zar la translectura o metalectura en el "Poema conjetural" pa
ra encontrar por ejemplo un nivel de identificacion personalentre el "yo poet i c o - B o r g e s , el "yo poetico-Dant'e" , y un per
sonaje histor.ico como Buonconte
(aunque Borges haya declarado
tantas veces como lo hemos visto su permanente nostalgia porun destino e p i c o ) , que en el "Poema de los dones",
do.nde ocu-
rre la desnudez total y la preocupacion intima de su destinocomo hombre,
ciego y creador,
Los ambitos en los cuales se realiza el "yo poetico" pc3 -drian separarse en dos niveles:
a ) E n
el de la intimidad lirica,
a la cual el escritor recu
rre para comunicar la desgracia personal de la ceguera a un lector ficticio,
que cobra vida en las exigencias conceptua -
les de los versos,
imagenes y metaforas:
"Nadie -rebaje a lagrima o reproche
Esta declaracion de la maestria
De Dios, que con magnifies ironia
Me dio a la vez los libros y la noche"
El tono confesional
introductorio exige a ese lector poeti
co implicito del text'o cierta
"conducta" lirica en la que se-
remarca la aceptacion de%un destino co nt radictorio, del que es propietario (el autor, pero que podria sucederle a cual --quier individuo.
99
Esta primera estrofa,
nos da la oportunidad de reflexionar-
sobre el por que titulo Borges a este poema como
dones".
Como sabemos,
La B i b l i a , constituyo una lectura impor-
tante para el poeta argentino,
especielmente el' Libro de Ecle­
siastes , llamado asx por los griegos,
dicador,
"Poema de.los
nombre que significa Pre-
porque en el la divina sabidurla predica contra la va
nidad y fragilidad de las cosas h u m a n a s ; (caracter efxmero dela vida misma
, del mundo y de las obras de los hombres)
que todo arde y se consume como
eri la
"los arduos manuscritos que p«a
recieron en Al ej and rxa ” ; destino comun del hombre sin importar
su condicion:
Midas muere entre fuentes y jardines;
mo divino y cosmico que nos alcanza a todos
determinis
(Borges o Groussac)
Fragilidad de las cosas humanas que se evidencia en el poema con la vejez y la ceguera.
Asx pues,
en el Libro de
profeta. Aquel que,
cion de los bienes
Eclesiastesf dice el Senor por su -
despues de haber hecho una larga enumera (dones)
y placeres de este mundo,
saca por-
conclusion que todo es pura vanidad y afliccion del espiritu,una permanente r,epeticion: "Asimismo nace el sol y se pone,
vuelve a su lu g a r ; y de allx renaciendo,
y-
dirige su curso hacia
el mediodxa, y declina despues hacia el norte;
corre el viento
soplando por toda la redondez de la tierra, y vuelve a comeri - de
*
•
„ 154
zar despues
sus gxros.
"que soy el otro, el muerto, que habra dado
los mismos pasos en los mismos d x a s ."
Borges con el Ec les ias tes , recuerda a Dios y asume su desti
no,
su vejez y su ceguera:
•
■
)
"Acuerdate de tu Criador antes que. debilitandose tu v i s t a ,
se te oscurezca el sol, y la luz de la luna y de las estre
lias; y tras la lluvia vuelvan las nubes." 155
154
Libro del
155 Ibid,
Eclesiastes f Cap.
Cap. XII,
1 y 2
1.5.
V
100
Como hem'os visto,
la intimidad vincula tematicamente la
aceptacion de la ceguera, pandeterminismo divino,
existencia -
contradictor ia (ceguera - 1 ibros) , conciencia del sueno como iritima inquietud e inutilidad de la escritura creadpra.
mas estan en la la.
Tales t£
, 2a. y 3a. estrofas cuando el poeta dice:
"De.esta ciudad de libros hizo duenos
A unos- oios sin l u z , que solo pueden
Leer en las bibliotecas de los suenos
Los insensatos parrafos que ceden
Las albas a su afan. En vano el dia
Les prodiga sus libros infinitos,
Arduos como los arduos manuscritos
Que perecieron en Alejandria ."
Tambien puede decirse que la 5a. estrofa y la 6 a. patenti zan las tematicas aludidas:
"Enciclopedias, atlas, el Oriente
Y el Occidente, siglos, dinastias,
Simbolos, cosmos y cosmogonias
Brindan los muros, pero inutil me nt e.
Lento en mi sombra, la penumbra hueca
Exploro con el baculo indeciso,
Yo, que me figuraba el Paraxso
-Bajo la especie de una b i b l i ot ec a. "
b ) .- El "yo poetico" alcanza el ambito de busqueda de la identidad o id ent ificacion, esto es realizandose en "otredades", con las cuales el poeta expresa su necesidad de ser otro,
in -
terpretandose esto -como una tentativa mas de comprender el -universo lirico borgiano- en el sentido de negar o rechazar la
ceguera, mientras ocurre una suerte de ceremonia o rito de ja ceptacion,
puesto que esas
la c e g u e r a .
.
"otredades"
son representaciones de
101
La primera identidad ocurre entre el Yo poetico-Borges" con
156
los personajes mitologicos Midas o Tantalo
y a traves de un
proceso de enmascaramiento que subyace en la idea de Tantalo como personaje de La O d i s e a , Logrando Borges tambien identifi^carse con Homero, primera alusion a la ceguera de un poeta_
"De hambre y de sed (n.arra una historia griega)
Muere un rey entre fuentes y jardines;
Yo fatigo sin rumbo los confines
De esta alta y honda biblioteca ciega,"
En la cuarteta 7a. Borges anuncia la identif icac i6 n que obt'ie^
ne con los otros dos escritores argentinos ciegos e igualmente
directores de la Biblioteca Nacional, pero los ye coipo unica, dimension,
remitiendo al lector a la idea de eterno retorno,
-
destine unico o circularidad temporal:
"Algo que ciertamente no se nombra
Con la palabra a z a r , rige estas cosas;
Otro ya recibiS en otras borrosas
Tardes los muchos libros y la s o m b r a ,"
Donde Borges recalca lo que se opone al destino,
timas tres estrofas,
confesional o intimo
En las ujL
Borges logra conjuntar el "yo poetico -con el
"yo poetico de identidad o iden-
tificacion" , regresando a un piano personal la experiencia de
la ceguera.
I
En la 8 a , cuarteta Borges nos dice:
"Al errar por las
Suelo sentir con
Que soy el otro,
Los mismos pasos
lentas galerias
vago horror sagrado
el muerto, que^habra dado
en los mismos d i a s ,
A traves'de los cuatro versos el "yo poetico" alcanza a
simbolizarse por medio de lugares,
■^^Midas:
acciones y tiempos que sig
Rey legendario de Frigia. Dionisos le concedio el don de convertir en oro cuanto tocara. Proximo a morir de hambre, se.l_i
bero de su privilegio bahandose en el rio Pactolo. Dicciona rio enciclopedico Bruguera, Barcelona., 1980, tomo 11, p.1389.
Tantalo: Hijo de.Zeus y de Plotis. Reinaba en Frigia o en Lidia, en el
102
tiifican la ceguera borgiana:
el espejo
muerto:
el laberinto
("lentas galeri^s")
("vago horror sagrado") ; ’la otredad'
Marmol o Groussac) ; el viaje
la eternidad
(Borges o el -
("lo's mismos pasos");
y-
("los mismos d i a s " ) .
La poetizacion sobre la dualidad puede describirse como un
cxrculo. en el que ocurren internamente gradaciones de intensi
dad con que se expresa el par:
ce gu er a-existencia.
El climax de esta situacion poetica se situa en la 9a. estrofa,
cuando l.os versos niegan la conciencia de la creacion-
y de la vida;
donde ya no importa reconocer la individualidad
ya que en el circulo de la tiniebla o lo oscuro nos perdemosautor y lectores:
"dCual de los dos escribe este poema
De un yo plural y de una sola sombra?
<LQue importa la palabra que me nombra
si es indiviso y uno el anatema?"
Por ultimo,
, -
el cuarteto 10 nos trae un tiempo mas proximo,
mediante' un desenlace lirico en el que se recoge la nada, pro
xima al sueno y al olvido.'
'
Aunque parezca paradojal,
/
a traves de las nueve estrofas -
del poema,
el poeta ha necesitado distinguir su yo en dos dji-
recciones:
la intimidad comunicada y la.busqueda de la identi
dad o identificacion con o t r o s . Sin embargom la 10a. estrofadesintegra,
anula esta necesidad primigenia,
en la que desapa
rece el "yo poetico" para dar paso a una estetica del no serpoetico,
se trate de autor o lector:
"Groussac o Borges, miro este querido
Mundo que se deforma y que se apaga
En una palida ceniza vaga
Que se parece al sueno y al olvido."
monte Sipilo. Prospero y amado por los dioses que lo invitaban a sus festines. Se desposo con Dione, una de las Pleyades. Se atrajo
la colera de Zeus por no haber entregado a Hermes el perro del cro
103
♦
• \
nida, que le habia confiado Pandareo. Zeus le pus.o encima el mon te Slpilo y luego lo precipito a los infiernos. Alii sufrio, segun
la descripcion que hace Homero en La Odisea, uno de los mas terribles tormentos: permanecia bajo una piedra enorme, siempre a punto
de caer, pero en perpetuo equilibrio. Tambien con hambre y sed e^
ternos. Hundido en el agua hasta dl cuello, no podia saciar su apje
tito; el liquido hula y no alcanzaba su boca una rama cargada de frutos que pendla sobre su cabeza, Los autores no se ponen de a_:.^-'
cuerdo sobre el motivo de este castigo, Se le acusaba de orgullo por haber revelado a los hombres las conyersaciones de los dioses,
o bien de haberse apoderado del Nectar y la Ambrosia de sus festines para darlos a los mortales; o como Licaon/ de haber inmolado a
su hijo para darlo como alimento a los.dioses.
Enciclopedia.Quillet,.op. cit., tomo VIII, p. 1681 Gaytan, Garlos.
Diccionario Mitologico.
Edit. Diana, Mexico, 1979.
\
104
CONCLUSIONES
Hemos visto en este traibajo como covergen en la formacion
literaria de Borges los poetas metafisicos ingleses,
presionistas alemanes y el ultraismo espanol.
los ex-
En este senti-
d o , remarcamos la importancia del expresionismo poetico, movimiento estetico que intereso a Borges porque la imagen poe
tica significaba para sus escritores el instrumento unico -que podia expresar el "yo poetico",
entendido este como ex -
presion de los distintos estados de animo y sentimientos del
poeta.
La lirica borgiana manifiesta una gran importancia en el"yo poetico",
dad,
determinada por la busqueda de la argentini -1
aspecto que se evidencia a partir de la constante recu-
rrencia a ciertos temas que si bien no constituyen parte desu simbologxa y mitologia personal,
s£ conforman elementos -
conceptuales en su obra narrativa y poetica.
nar,
entre otros ejemplos:
el gaucho,
el malevaje,
la pampa,
Podemos mencio-
el criollo,
los compadritos,
el sur,
el tango,
-
los arraba-
les, etc.
Ya desde la aparicidn de su primer libro de poemas:
vor de Buenos Airey
del
(1923)
Fer -
aparece la tendencia consciente--
"yo poitico" de construir un universo tematico argentino
tanto rural como urbano.
De igual manera,
el "yo poetico"
se ve influido por las -
relaciones personales que logran una fuerte impresion en suescritura,
en una suerte de interaccion intelectual: Macedo-
105
riio Fernandez, Alfonso Reyes,
po, Bioy Casares,
Ricardo -Giiiraldes, Leopoldo Lugones,
algunos de sus nombres,
pacio;
Henriquez Urena , Silvina Ocam son -
otros son omitidos por razones de es
lo que aqui se quiere senalar es que la escritura bor
giana es resultado de una vasta y compleja conformacjion enri
quecida por diversas literaturas,
donde Borges compartio en-
numerosas ocasiones su talento con otros creadores,
dando --
como consecuencia importantes obras en c o la bo ra ci on .
Otros contenidos que encontramos en el "yo. poetico" son producto de las experiencias que le ocurren en 1938:
el que muere
ano en-
su padre y se acelera el proceso de su ceguera,
razones por las que inicia de£de entonces el tono tragico-fari
tastico de su literatura,
y que puede hallarse tanto en su -
poesia como en sus narraciones.
Lo anterior hace que Borges construya su "yo poetico"'a partirde una base mitica y simbolica que da trascendencia asu literatura, como si esta fuera una permanente y laberintica activi
dad de creacion y recreacion.
De igual manera,
es evidente una
consciente
transformacion
en el "yo poetico" que se observa a traves de las supresio-nes y modificaciones que Borges imprime a su obra.
La primera etapa de su poesia,
mina de 1923 a 1929,
que Guillermo Sucre deter
se caracteriza por la manifestacion de
un "yo poetico" mas ligado a una situaciSn existencial d_i-recta;
po st eri orm en te, con las varias correcciones a gran -
parte de ese m a t e r i a l , .se ve emerger un "yo poetico" mayojc
mente preocupado por lo estetico,
metafisico de la obra.
lo formal y el caracter-
106
Tanto la metafora como la imagen,
recursos primeros de la-
poetica borgiana han sido en varias ocasiones definidas por el poeta como posibil idades de trascen de nc ia , vxas para ll£ gar m a s ’profundamente ,a las grandes verdades del universo y del hombre.
Apuntamos aqui que hemos de finido el "yo poetico" en rel£
cion a la siguiente categoria literaria:
ta vinculacion,
autor-poeta.
En es-
el "yo poetico " es la voz o tono del poema y
la vision de una experiencia p oetizada sobre la que se reali
za un punto de vista conceptua 1. Por otro lado, no se tratade que esta distincion ocurra efectivamente separando la voz
de la vision,
sino por el cont r a r i o : la vision de ambos ele-
mentos permite la emergencia s ubjetiva de un yo,
al que 1 1 a-
mamos poetico porque solo la t extualidad lirica le da realis
mo u objetividad,
Para nosotros,
personae
puertas para la lectura.
el "yo poeti co" es, por asi decirlo,
del autor,
la --
en el sent ido en que Ezra Pound enfrenta
esta posible ubicacion del poe ta, y a quien la teoria poetjLca debe reconstruir desde los fragmentos en que el yo de laexperiencia se despedaza,
ocul tandose a traves de "procesos-
de enmascaramientos", que resu ltan finalmente de dificil determinaciori porque ese "yo poe tico" se transforma en lenguaje poetico a traves de insospe chados recursos: personajes,
simbolos.,
tiempo llrico,
-
ritmo s, rimas,. imagenes, metaforas,
etc .
El lenguaje poetico que constituye el "yo borgiaino", esta
conformado por una red de conceptualizaciones que entremez clan el triple piano de lo estetico,
lo etico y lo metafisi-
co. Por lo tan t o , la voz o el tono y la vision o el punto de
107
vista del
"yo borgiano",
estructuran una vision del m u n d o , --
que sucede y determina los poemas estudiados,
y que se revela
en toda su obra.
A s £ pues,' hemos abordado las diversa transformaciones. y nia
nifestaciones del "yo poetico" en los tres poemas objeto de nuestro estudio;
(1923):
encontrando en /'Fundacion mitica de Buenos- Aires"--
contrahistoria de una fundacion que Borges asienta --
con la palabra,
anulacion temporal por la eternidad.
Poema --
donde un suceso
"historico" se repite a traves de un "yo p o e ­
tico que se declara en un tiempo narrativo diegetico y en o tro mitico o epico en el que el "yo poetico"
logra enmasca --
rarse para reflejar una subjetividad poetica velada detras de
un hecho epico y simbolico: la Fundacion de Buenos Aires!, enla fecha y lugar de nacimiento del poeta Jorge Luis Borges.
El "Poema conj etu ra l", uno de los mas extraordinarios de Borges,
se comentan tres aspectos que se aproximan a su signi^
f i ca ci on : un canto a la epica familiar,
evidenciado por la —
identificacion del "yo poetico" con el procer argentino Narci
so de Laprida, una critica parabolica a la situacion politica
de su pais y una meditacion profunda del
muerte.
Es decir el "yo poetico"
logico y personal)
Por ultimo,
"yo poetico"sobre la
(genealogico, historico-ideo
enmascarado en la figura de Laprida.
el "Poema de los dones" que aparece en El hace
d o r ,•1ibro de madurez de Borges, poema personal que refleja ya sin"enmascaramientos"
su intimidad e individual i d a d , inspi.
rado en su ceguera pero de trascendente carScter metafis'ico que alude a la imposibil id.ad humana por cambiar su destino.
-
Poema de un escritor que quiso hacer de su literatura "un ru­
mor, una musica,
el n u e s t r o .
un simbolo";
simbolo que refleja un rostro,-
108
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