1 Periodo - Gimnasio Virtual San Francisco Javier
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GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” UNIDAD I EDAD MEDIA COMPETENCIAS E INDICADORES DE DESEMPEÑO •Identificar cuáles fueron las principales características de las edad media • Valorar los principales sucesos de la edad media • Identificar cronológicamente y periodo bizantino e invasiones bárbaras •Realiza actividades donde plasma los conocimientos de la edad media Sociales Unidad 1 EDAD MEDIA Octavo 1 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” LA EDAD MEDIA COMIENZA CON LA CAÍDA DEL IMPERIO ROMANO DE OCCIDENTE Durante las Edad Media, se presentan las Cruzadas, que como ya sabemos, son intentos de reconquistar la Tierra Santa de las manos de los turcos Otomanos, que no permitían el acceso a los Católicos. Son 7 cruzadas, y al fin de cuentas, Europa no ganó nada. Sociales Unidad 1 La edad media consiste en cierta obscuridad por la cual pasa Europa. Se divide en: Alta Edad Media. En esta temporada, se da la segunda oleada de invasiones, la hégira de Mahoma, el inicio de la era musulmana, entre otras. Plena Edad Media. La agricultura y el comercio resurge poco a poco; surge una nueva clase social: Burguesía. En esta temporada ocurre el cisma de oriente, donde la iglesia romana en católica y ortodoxa. Baja Edad Media. Europa comienza a salir de la opacidad. Octavo 2 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Sociales Unidad 1 A partir del 250 el Imperio padece muchos males, LAS INVASIONES BARBARAS, guerra civil, inflación, control de precios, régimen de coloniaje que vincula a los individuos a su trabajo y tierra, carestía, ruptura de los mercados, decadencia económica. Dentro de este clima la iglesia se hizo, por así decirlo, más imperial que el mismo imperio, pues no se desmoronó, como el estado romano, sino que continuó universal y unitaria. Dentro de los pueblos bárbaros se destacan principalmente los GERMANOS. Octavo 3 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” ¿Por qué cayó Roma? Visión personal Sociales Unidad 1 Se pueden aducir muchas razones. Sin embargo hay que recordar que el imperio gemelo de oriente sobrevivió mil años más. Edward Gibbon, uno de los primeros historiadores que escribió sobre Roma, aduce que fue a causa del cristianismo, a lo cual tengo que discrepar ya que el imperio de oriente era perfectamente cristiano y sobrevivió. Seguramente haya que buscar razones económicas. Bajo el imperio, Roma "sufrió" un aumento de la producción agrícola lo que supuso más comida, lo que a su vez llevó a un mejor nivel de vida. Todo esto contribuyó a que la mortandad en el imperio disminuyera considerablemente y por lo tanto, llevó a una masificación popular que en un determinado momento no pudo soportar la industria agrícola. En cierto modo, el imperio caía víctima de su propio éxito. Menos producción, menos impuestos, menos recursos para la defensa. Las invasiones que sobrevinieron arrasaron las tierras, disminuyendo el comercio y a su vez los beneficios. A la vez que los ejércitos de Roma disminuían, los ejércitos bárbaros aumentaban. Además, cuando Roma comenzó sus conquistas, tenía un desarrollo tecnológico mayor que las tribus bárbaras. Sin embargo Roma se enquistó en sus avances (es curioso el detalle de un asesor militar del imperio que en el siglo tercero llegó a asegurar al emperador que jamás se llegaría a un nivel tecnológico militar superior al de entonces), a pesar de que los romanos eran grandes ingenieros como prueban sus calzadas, sus puentes, acueductos, etc. El ejército romano también tuvo mucho que ver. Cada vez más formado por provincianos que por ciudadanos de Roma, tenían menos apego a defender un territorio que no era el suyo. A su vez, y cerca del fin, el ejército no existía como tal. Eran distintos ejércitos mercenarios bárbaros que más que defender, conspiraron para repartirse los despojos. Octavo 4 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Las Cruzadas Sociales Unidad 1 Mucho debemos a la cultura romana, que no a su imperio. Roma fue lo bastante sabia en su momento para combinar su vigorosa cultura con la venerable cultura griega. No puedo imaginar (si puedo, pero no quiero) que hubiera sucedido si los grandes emperadores que tuvo Roma, Octavio Augusto, Vespasiano, Trajano, Adriano, Antonino, etc., hubieran sido simplemente militares y no estadistas formados en la oratoria, la gramática, etc., y con un sentido de la moral y del deber dignos de elogio. La preservación de dicha cultura, los fundamentos del derecho romano modelo todavía hoy en día, y para muchos, la extensión del cristianismo son cosas de agradecer a Roma. Todo esto sentó las bases de la cultura occidental (que no americana) y permite saber a los hombres de hoy que uno de los mayores imperios de la antigüedad y de la historia del mundo, junto con el de Alejandro Magno, el imperio Británico, el español, el Ruso, etc., no desapareció en vano. ¡Cuidado con los Idus de Marzo!. Octavo 5 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER Defender el reino de Jerusalén, no iba a resultar fácil. Los musulmanes se encontraban en su propia tierra y contaban con recursos humanos aparentemente inagotables. Por el contrario, los cristianos se habían desmembrado en un inestable conglomerado de Estados feudales, unidos tan sólo por tenues relaciones de vasallaje y separados por ambiciones personales, rencillas étnicas y contrapuestos intereses de grupo. Nunca dejaron de ser fuerzas expedicionarias ocupantes de territorio hostil. Hubo siete cruzadas a lo largo de dos siglos, y de todas ellas la primera fue la única que triunfó, quizá porque era una utopía, una desmesura táctica y logística. La Primera Cruzada, entre 1096 y 1099, duró tres años, que son los que necesitaron para conquistar Nicea, Sociales Unidad 1 “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Octavo 6 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Antioquía y Jerusalén. El llamamiento de Urbano II en Clermont aquel 27 de noviembre de 1095 fue un clarinazo. Sus palabras resonaron desde las brumas del norte de Europa hasta la España que se bate con ardor en la Reconquista. El imperio griego de Bizancio se derrumbaba. El califa fatimita de Egipto ordenaba la destrucción del Santo Sepulcro en el 1009. Pero en 1078 los selyúcidas entraron en Jerusalén. Bizancio vio que no tenía el suficiente poder para poder proteger a los cristianos. El emperador griego "el Basileus" era la cabeza del imperio. Alejo Commeno tenía que pactar con los turcos selyúcidas para mantenerse, todo esto se veía desde Roma con preocupación y era tanta la inquietud que se creía llegado el momento de aglutinar a las fuerzas cristianas. Desde el Tíber hasta el Rin no había más que personas en marcha con su cruz sobre el hombro y gritando sin desmayo: Deus vult!, Deus vult! Dios lo quiere! Jerusalén A partir de 1130, los musulmanes empezaron a reaccionar con energía ante la presencia cristiana en el Próximo Oriente. Predicada la guerra santa, Edesa fue recuperada en 1144. La alarma se extendió por la cristiandad y se organizó una nueva cruzada, la segunda, promovida por San Bernardo. Dirigidos por Conrado III de Alemania y Luis VII de Francia, los cruzados fracasaron ante la ciudad de Damasco. En 1187, los musulmanes, encabezados por Saladino, ocuparon Jerusalén, lo cual provocó la tercera cruzada, en la que participaron Federico I Barbarroja de Alemania, Felipe Augusto de Francia y Ricardo Corazón de León de Inglaterra. La muerte de Federico Barbarroja causó la retirada de las tropas germánicas. Los cruzados recuperaron San Juan de Acre, tras lo cual los franceses se retiraron. Ricardo Corazón de León consiguió llegar a un acuerdo con Saladino, que garantizaba a los peregrinos y comerciantes cristianos el libre acceso a Jerusalén. Pobre resultado para tanto esfuerzo. El acceso al pontificado de Inocencio III, imbuido del convencimiento de la supremacía del papado sobre los príncipes cristianos, supuso la renovación del espíritu de cruzada, lo que quedó demostrado en la cuarta cruzada, organizada bajo el impulso de ese papa. En 1270 Luis IX volvió a dirigir otra cruzada, la séptima y última, esta vez contra Túnez, ciudad que ocupó sin Sociales Unidad 1 Federico II de Alemania protagonizó la quinta cruzada, partiendo hacia Tierra Santa en 1228 y, tras negociar con el sultán de Egipto, consiguió recuperar Jerusalén un año más tarde. Pero los musulmanes la reconquistaron, esta vez definitivamente, en 1244. La reacción de la cristiandad se concretó en la sexta cruzada (1248-1254), dirigida por Luis IX de Francia, que se dirigió a Egipto y ocupó Damietta, pero fue derrotado y hecho prisionero. Octavo 7 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” encontrar resistencia; pero la peste diezmó el ejército cruzado y el mismo rey encontró la muerte. Pocos años después, en el año 1291, el último bastión de los cruzados, San Juan de Acre, cayó en poder de los musulmanes. La era de las cruzadas había acabado. 2da Oleada de Invasiones La segunda oleada de invasiones se da en el siglo XVII y el siglo XVIII. La oleada está compuesta, principalmente, por 3 tribus: Árabes. Procedían de la península arábiga. Magiares. Vienen del Mar Muerto. Normandos. De la península escandinava y de la región de Sajonia. Durante esta oleada, hay intentos de restablecer el Imperio Romano de Occidente, como el Imperio Carolingio - que cae en las manos de los lombardos, y el Sacro Imperio Romano Germánico, que mucho tiempo más. IMPERIO BIZANTINO El Nacimiento del Imperio Bizantino Iglesia Bizantina En el 313 Constantino (y su co-emperador Licino) dictaron el edicto de Milán, por el cual instauraron la "tolerancia completa" para la iglesia cristiana y revocaron todos los decretos anticristianos y persecutorios, probablemente porque ya eran muchos los adeptos a nuestra fe, muy numerosos en todas partes, sobre todo en el ejército y entre las mujeres; los actos de persecución ya eran mal tolerados por la opinión pública. Pero Sociales Unidad 1 Octavo 8 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” quizás también porque la iglesia correspondía al ideal imperial, pues se había convertido en una fuerza conservadora, estabilizadora. Imagen Medieval De la tolerancia pronto se pasó al privilegio, a las exenciones fiscales, a la exoneración de sufragio de las festividades paganas, (que era una carga muy costosa, para el pagano acaudalado); un intento de reinstaurar el paganismo, feneció con la muerte del emperador que lo propugnaba (Julián, 361-3), los ricos comenzaron a convertirse a la religión, quizás por lograr ventajas económicas: la burocracia religiosa comenzó a salir de las clases altas paganas, como nos lo muestra las rápidas carreras de los jerarcas eclesiásticos de la época: a San Ambrosio de Milán le tomó sólo ocho días del catecumenado al obispado, Eusebio de Cesárea paso directamente de catecúmeno a obispo; a San Agustín, Orígenes y San Jerónimo les tomó muy corto tiempo escalar sus posiciones; incluso un papa, Fabiano, hizo la carrera completa de laico a papa en un solo día. Cronología de Constantinopla AÑO ACONTECIMIENTO Aprox. 1200 a.C. Aprox. 550 a.C. 548 a.C. La Antediluviana Toreador abraza a Mi-ka-il en Ebla. 309 a.C. Alexia Theusa visita Bizancio y es abrazada por Byzar. Byzar (Capadocio) funda Bizancio. Mi-ka-il (Conocido como Beshter) lo visita. Beshter se establece en Roma. Sociales Unidad 1 Octavo 9 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER 58 a.C. Besther y el matusalén Antonius (Ventrue) se convierten en amantes. 65 Beshter abraza al autor satírico romano Petronio. 85 Beshter se convierte al cristianismo y se bautiza como Miguel. 152 Miguel conoce al Dracon (Tzimisce) y se convierten en amantes. 192 Séptimo Severo arrasa Bizancio. Alexia Theusa y los Capadocios locales emboscan a Byzar y le dejan en letargo. 312 324 Constantino el Grande se enfrenta a Majencio cerca de Roma. Miguel, Antonuis y el Dracon se denominan el Triunvirato. Constantino derrota a Lincinio cerca de Bizancio cerrando su ascenso al trono. 326 Constantino funda Nueva Roma. El Triunvirato deja Roma para establecerse en la nueva capital. 329 Antonius abraza a Caius, lugarteniente de Constantino. 330 Nueva Roma es declarada capital del Imperio. 337 Constantino muere. Se celebra el Primer Consejo. Magnus, un Lasombra local, se pone al servicio de Miguel. 476 Roma cae ante el bárbaro Odoacro. Empiezan a llegar refugiados Cainitas a Constantinopla. 489 Miguel invita al seguidor de Set Khay'tall a fundar una familia retoño. 518 Justino I se convierte en emperador bajo la guía de su sobrino Justiniano y Antonius. 527-555 Justiniano se convierte en emperador y expande los territorios de Bizancio en el norte de África e Italia. El sistema de familias vampíricas de la Trinidad se extiende por el imperio. Los diversos monasterios supervisados por los Tzimisce Obertus del Dracon pasan a estar estrictamente regulados. 537 La construcción de Haiga Sophia, el mayor templo cristiano, es finalmente concluida en Constantinopla. El Toreador Miguel establece allí su residencia. 555-565 El gobierno de Justiniano termina en el caos y Constantinopla empieza a perder territorios exteriores. Las plagas debilitan el Imperio. 565-600 Las plagas, supuestamente extendidas por el Dracon, atacan repetidamente Constantinopla. 566 Antonius Abraza a Belisario, general en jefe de Justiniano. 579 Narses, rival mortal de Antonius descubre a un la sombra y es Abrazado. Se le encomienda la guarda de los territorios italianos del Imperio. 602 Focas se convierte en emperador, dando inicio a un reino del terror. 604 Séptima dominica, chiquilla de Antonius, Abraza a su sirviente Nicéforo. Caius Abraza a un magistrado llamado Epiro. Sociales Unidad 1 “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Octavo 10 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER 610 Heraclio sube al trono y renueva el poder de los monasterios, asegurando la base de los Tzimisce. 620 Los monjes Akoimetai al servicio del Dracon empiezan a transcribir los volúmenes de la Gran Biblioteca de Alejandría. 626 El monje Akoimetai Gregorio es abrazado por un Ravnos de Alejandría. 632 Gregorio es adoptado por los Ventrue Antoninos. 642 Alejandría cae ante los árabes y su Gran Biblioteca es arrasada. 660 Narses corta los lazos con Constantinopla y establece un gobierno independiente en Venecia. 689 Para solucionar el conflicto entre Antonius y el Dracon, Miguel les regala dos jóvenes hermanos, Gesu y Symeon, para que los críen y Abracen. 701 El Dracon Abraza a Gesu, que cae en un profundo Letargo. 703 Al despertar de su letargo, Gesu Abraza a Symeon, enfureciendo a Antonius. 704 Se celebra el Tercer Consejo para resolver el asunto del Abrazo de Symeon, pero sin alcanzar un acuerdo. 717 León III se convierte en emperador bajo la atenta mirada de Antonius. 726 León III lanza el movimiento iconoclasta, predicando la destrucción de todos los símbolos religiosos. Antonius pide una Iconoclastia Cainita, dirigida contra las prácticas Tzimisce de cultos de sangre. La sociedad bizantina queda dividida. Se celebra el Cuarto Consejo. Los Nosferatu Malaquitas se convierten en una familia retoño de los Toreador. Caius y Séptima Dominica proponen la destrucción de Antonius, a lo que acceden Miguel y el Dracon. 796 797 Caius se convierte en Basileus de los Ventrue Antoninos, secundado por Séptima Dominica. 842-867 Para restaurar el orden, Miguel gobierna como el emperador Miguel III. 888 El Dracon abandona Constantinopla. 890 En el Quinto Consejo se reconoce a Gesu y Symeon como líderes de los Tzimisce. Miguel empieza a sentir la atracción de la locura y el letargo, dejando a Petronio las tareas mundanas. 1001 Séptima Dominica es destruida por cazadores de Brujas. 1071 Los turcos Seleucidas derrotan al ejército imperial en Manzikert, arrebatando a Bizancio la mayor parte de Asia Menor. Sociales Unidad 1 “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Octavo 11 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” 1073 Se celebra el Sexto Consejo, y Belisario regresa a una posición de poder. 1081 Se celebra el Séptimo Consejo. La familia de Narses de Venecia se convierte en retoño de los Ventrue y recibe privilegios comerciales. Los Gangrel del Barón se convierten en retoños de los Tzimisce. El emperador Alejo I Comneno sube al trono. Alfonso, chiquillo de Narses sirve como sacerdote la sombra en Constantinopla. 10901125 1096 Soldados de la Primera Cruzada viajan a través de Constantinopla. 1140 El Salubri Achmet llega a Constantinopla. 1143 El emperador Juan II Comneno, en campaña en Asia Menor, es asesinado por la assamita Shabah. 11431182 Auge de la influencia latina bajo el emperador Manuel Comneno. 1153 Ducas Abraza a la antigua princesa Ana Comnena. 1185 Estallan disturbios contra los habitantes latinos de Constantinopla. Todos los Cainitas latinos de la ciudad son destruidos, excepto la Lasombra genovesa Gabriella y su protegida mortal Lillian, que son cobijadas por Symeon. Se celebra el Octavo Consejo, y el Ventrue Epiro y el Brujah Tribonius son destruidos por haber provocado los tumultos; el Barrio Latino se independiza del gobierno de la Trinidad y queda bajo el dominio del Obispo Alfonso de Venecia. Empiezan a llegar Cainitas de toda Europa, atestando el Barrio Latino. 11851197 El Nosferatu Fra' Raymond y su progenie llegan de los Estados Cruzados y son escondidos por los Nosferatu Malaquitas. 1187 El Ventrue Basili de Tesalónica y el demente profeta Caitiff Stanislav llegan de Occidente. 1188 La Assamita Shabah llega a Constantinopla como embajadora de Alamut. 1190 Theresa Kymena, una Tremere renegada, llega para estudiar con Achmet. 1193 Los Brujah, Gangrel y Nosferatu locales forman la alianza de los Tres para defender la ciudad. 1195 Alejo II Angel se convierte en el nuevo emperador cegando y deponiendo a su hermano Isaac II. 1196 Lillian, ahora la amante de Symeon, es Abrazada por Gesu. 1197 Gabriella de Génova es secuestrada por Shabah. (Se considera el año 1197 "el presente"). Sociales Unidad 1 1186 Octavo 12 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” 1198 Inocencio III convoca una Cuarta Cruzada. 1202 Los cruzados se reúnen en Venecia y son abordados por Alejo, hijo de Isaac II, que les pide su ayuda para convertirse en emperador. Los venecianos le apoyan a cambio de promesas de riqueza. 1203 Los cruzados conquistan Constantinopla, poniendo a Alejo IV como emperador. 1204 El pueblo se rebela y los cruzados saquean Constantinopla. El Imperio Bizantino queda desgajado y repartido entre los cruzados. Caída Del Imperio y Desintegración Los emperadores Severos La muerte de Cómodo en 192 d. C. trajo otro año de varios emperadores y guerras civiles. Desafortunadamente, no había ningún Vespasiano al final para hacerse con el poder. En 193 d. C., Séptimo Severo reclamó el trono imperial. Se apoyó en su poder militar, según él verdadera fuente del poder imperial y rechazó al Senado y las costumbres romanas. Inició la dinastía de los Severos, que se mostraron incapaces de resolver los problemas del imperio a través de sus cincuenta años de reinado. Aumentaron el poder de las legiones sobre el poder civil y en 235 d. C. su reino llegó a una conclusión predecible: Severo Alejandro, el último de ellos fue asesinado por sus tropas al no poder pagarles. Durante el siguiente medio siglo hubo quince "emperadores" que eran asesinados por generales ambiciosos o por sus tropas. El único que trajo algo de paz y construyó una formidable muralla alrededor de Roma fue Aurelio de 270 d. C. a 275 d. C. El emperador Diocleciano En 324 d. C. asciende al trono Constantino, emperador conocido sobre todo por dos profundos cambios para el ya decrépito imperio: ordenó construir una "Nueva Roma" en el lugar donde hoy está Estambul, por entonces Bizancio, y la llamó Constantinopla. Rápidamente se convirtió en el centro de oriente. Y segundo, se convirtió al cristianismo. El emperador buscaba una fuerza moral capaz de restablecer el orden en el caótico imperio y después de considerar varias opciones, se decidió por el cristianismo. A pesar de esto, se le considera un converso sincero ya que demostró ser muy religioso. La creación de Constantinopla comenzó la separación del imperio en el occidental y el oriental, ya que mucha de la administración y de los negocios fueron trasladados a la nueva ciudad. Sociales Unidad 1 En 284 d. C. ascendió al trono Diocleciano que creó la forma de gobierno llamada tetrarquía. En la cúspide, dos coemperadores y debajo de ellos dos vice-emperadores. Duró alrededor de veinte años. Otra de las reformas fue a causa de la escasez de hombres a lo largo del imperio. Cada hijo debía seguir el oficio de su padre, o sea, si el padre era soldado, el hijo soldado, padre granjero, hijo granjero, etc. Los granjeros tampoco se podía cambiar de tierras sin permiso expreso del emperador. Aquí puede verse claramente el comienzo del sistema Feudal. La tetraquía de Dicleciano no sobrevivió a su muerte, cosa no extraña, y a dicha muerte sobrevinieron veinte años de descontento. El emperador Constantino Octavo 13 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” División del imperio En 364 d. C. se hace la separación informal con el emperador Valentiniano que da el imperio de oriente a su hermano Valeno. Treinta años después el emperador Honorio la hace oficial tomando para él el imperio de occidente y el oriente para el emperador Arcadio. Honorio movió la capital de Roma a Rávena que era mejor defendible y ésto aceleró la decrepitud de la ciudad. Hasta tal punto que al comienzo del siglo quinto Alarico, jefe de la tribu germana de los Visigodos, saqueó Roma durante tres días durante los cuales no encontró resistencia. Converso reciente al cristianismo, Alarico saqueó los templos paganos y dejó en paz las iglesias. En 406 d. C. aparece en Europa desde Asia Atila con las tribu de los Hunos, empujando a tribus europeas al oeste y al sur. Las tribus, entre la espada y la pared, eligieron Roma como mal menor y las provincias fronterizas comenzaron a recibir oleada tras oleada de bárbaros. El emperador llamó a sus legiones de las provincias más alejadas para defender las provincias centrales. Las legiones abandonan Britania dejándosela a los pictos y celtas (aunque más tarde éstos serían invadidos por anglos, sajones y justo huyendo de los hunos), Hispania, que se declara independiente y África, que es invadida por los vándalos. Aproximadamente en 450 d. C. el imperio romano de occidente estaba ya casi muerto. Varias tribus se disponían a roer el cadáver cuando Odoacer, jefe del ejército mercenario bárbaro depone al último emperador en Roma, un muchacho llamado Rómulo Augústulo, y se declara rey de Italia en 475 d. C. El imperio romano había caído. El imperio de occidente se derrumbó en reinos bárbaros y el imperio de oriente sobrevivió como imperio Bizantino hasta 1476 d. C. año en que cayó en poder de los Turcos. Los Concilios Religiosos de Oriente Sociales Unidad 1 Octavo 14 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Teodosio I (378-395) prohibió el paganismo, con lo que la religión cristiana pasó a ser religión oficial del Imperio. Ahora empezará a tomar pábulo la opinión, inicialmente de Eusebio, obispo de Cesárea, quien murió en el 339, del emperador como sacerdote y rey, la que en la iglesia de Occidente no echó raíces profundas, pero que, dogma o no, es la realidad cotidiana, sobre todo en la iglesia oriental, como lo pone de manifiesto el hecho de que hasta el siglo VIII todos los concilios ecuménicos (siete) fueron convocados por el emperador oriental: Nicea (325), Constantinopla (381-), Éfeso (431), Calcedonia (451), Constantinopla (553), Constantinopla (680-1) y Nicea (787). La basílica de Constantinopla Sociales Unidad 1 Situada en la actual Estambul, en Turquía, la basílica bizantina de Santa Sofia es la obra arquitectónica más madura del arte bizantino y uno de los mayores orgullos de la humanidad. Fue mandada construir por el emperador Justiniano Augusto en 532 a.d. para rendir homenaje a su imperio teocrático, elevando la fama de este a lo largo de los siglos gracias a esta basílica cristiana. Costó grandes tesoros pero eso es algo que Justiniano sabía de antemano y no pareció importarle el pedir grandes tributos a sus extensas provincias. Adjudicó el diseño a Artemio de Tralles e Isidoro de Mileto que construirían la nueva basílica dedicada a Hagia Sophia ( Santa Sabiduría ) sobre antiguos templos de Constantino y Teodosio II. Octavo 15 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” La nave principal queda flanqueada por otras dos laterales de dos pisos de altura y separadas por arcos sobre columnas de mármol verde oscuro. Todo el interior está revestido por placas de mármol de diferentes colores que junto a los mosaicos de la bóveda hacían del interior todo un espectáculo con gran dosis de Sociales Unidad 1 En diciembre 537, tan solo cinco años después del inicio de las obras, Santa Sofía fue consagrada. Este corto período de trabaja hizo crecer rumores sobre el origen divino de Justiniano que, según dicen las leyendas, era aconsejado directamente por un ángel y supervisaba diariamente la evolución de las obras. Pero la gran basílica de Constantinopla sucumbiría en 558 ante un terremoto que hundiría su cúpula central. Cuatro años más tarde acabaron las obras de reconstrucción y fue consagrada de nuevo. Las palabras del historiador bizantino Procopio no dejan lugar a dudas sobre el trabajo de Artemio e Isidoro: Servíase para sus ideas - de Antemio de Tralles, príncipe, sin excepción, de todos los arquitectos e ingenieros, no sólo de su tiempo, sino de todos los que se habían sucedido hasta entonces; pero, aunque éste era el primero, junto a él estaba también Isidoro, nacido en Mileto, hombre de singular inteligencia y verdaderamente digno de que se le llamase para la ejecución de la obra concebida por Justiniano Augusto. Hay que hacer justicia a la gran perspicacia del emperador que entre todos los hombres de su arte supo escoger aquellos que pudieran interpretar sus altos pensamientos. Y así consiguió que esta iglesia resultara un producto inusitado de belleza, superior a la capacidad del que la contempla, que queda maravillado, y superior a cuanto imagina el que oye hablar de ella desde lejos. Desde luego las palabras de Procopio son contundentes e incluso, hasta cierto punto, exageradas. Pero la belleza de Santa Sofía es incuestionable. La obra de Justiniano consiste en una planta cuadrada de 76x72 m con una zona central de 33x61 m coronada por una cúpula impresionante de 55 m. De altura y 33 de diámetro sostenida por cuatro pechinas un método diferente al del romano Partenón de Agripa que se sostenía gracias a un tambor circular. Al E y O se alzan otras cuatro cúpulas de esfera de idéntico diámetro apoyadas en semicúpulas más pequeñas, una de ellas, la del extremo oriental forma el ábside en el que se encuentra el altar. El juego de cúpulas de Santa Sofía es impresionante, creando un efecto exterior de cascada que dota al austero exterior de cierta originalidad. Octavo 16 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” simbolismo, algo típico en Bizancio. Lástima que con la invasión turca de 1453 estos tesoros quedaran destruidos. Actualmente solo se conservan los cuatro serafines de las pechinas de la cúpula. Procopio hablaba así de la decoración original de Santa Sofía: ¿Quién podrá describir la parte superior del gineceo, los mármoles y las columnas empleadas en su construcción? ¿Quién podrá referir su prodigiosa variedad?, Los mosaicos que la decoran producen la ilusión de un maravillosos jardín lleno de flores, con azul de fondo y su verde y amenísimo follaje ....". Aún hoy las galerías laterales son una obra de especial magnificencia pese a los más de 1500 años de velas encendidas que deterioraban las deterioran. Miles de años han deteriorado la gran basílica de Justiniano. Las 40.000 libras de plata que revestían el altar mayor junto con gran parte de la decoración mural, uno de los patios y el palacio imperial anexo al recinto se han perdido a causa de los saqueos o por el simple paso del tiempo. Pese a todo, Santa Sofía de Constantinopla, hoy convertida en museo, sigue siendo una de las mayores obras arquitectónicas que se conservan en el mundo. La Alta Edad Media La iglesia romana se independizó de Oriente en el siglo VIII, cuando los reyes francos la toman bajo su protección para hacerla religión oficial del Sacro Imperio Romano, a partir de Carlo Magno. El desarrollo de la cristiandad, en Oriente y Occidente, siguió caminos distintos; la iglesia griega (Iglesia de Oriente) perdió su universalidad y se convirtió más y más en una religión de la corte imperial, en tanto que la romana (Iglesia de Occidente), desligada del Imperio, que había sucumbido en Occidente, y de la ciudad de Roma, se transformó en una religión misionera que, para el año 1.000, había convertido al cristianismo a los celtas, los francos y los germanos, dejando el catolicismo de ser una religión mediterránea, para convertirse en una religión europea. Contrariamente la cristiandad griega se encerró, cada vez más, en sí misma y a pesar de su obra misionera y monástica, en Europa central y los Balcanes, fue sobre todo religión de la corte y de la ciudad Sociales Unidad 1 Octavo 17 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” imperial, por el gran poder de atracción que la cultura y riqueza de Bizancio ejerció hasta el fin del milenio y después. Imperio Bizantino ¿Qué importancia tuvo el emperador Justiniano en la vida política y religiosa del Imperio Bizantino? A partir de Justiniano la iglesia oriental persiguió a los disidentes (judíos, paganos, heterodoxos), llegando hasta a clausurar la enseñanza universitaria, por estar en manos paganas, en el 529 desaparece la Academia de Atenas, fundada por Platón en el siglo IV a.C.; Justiniano sujetó la iglesia al Estado y se adjudicó el derecho de proponer las autoridades eclesiásticas, así como de removerlas, emitía decretos en asuntos religiosos como si fuera un pontífice máximo (su lema, parecido al de Adolfo Hitler en nuestro siglo, fue "Un Sociales Unidad 1 Responde la siguiente pregunta: Octavo 18 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” imperio, una ley, una Iglesia"). Con todo la hegemonía imperial en asuntos eclesiásticos no era absoluta, porque la opinión pública religiosa era muy fuerte en Oriente, y la autoridad imperial arriesgaba decidida oposición si se inclinaba a favor de facciones que no tuvieran amplio respaldo. En Oriente, lo mismo que en Occidente, conforme decayó el Imperio, los obispos asumieron las funciones públicas, quienes sustituyeron a la autoridad civil en ciudades y municipios, logrando, por la inter-comunión de las iglesias, un funcionamiento internacional de la vida ciudadana; en Oriente los obispos se convirtieron en señores feudales, en el campo, y en exactores de gabelas (sobre la propiedad urbana y sobre el ingreso de mercancías), en las ciudades. A la vez se encargaron de la mayor parte de los servicios públicos (caminos, puentes, servicios comunales); la ventaja del obispo sobre el burócrata imperial fue su mayor honestidad y su permanencia, prácticamente vitalicia, al servicio de la comunidad. En el primer milenio la iglesia oriental estuvo desgarrada por contiendas religiosas, siendo las principales la de monofisitas y calcedonios, sobre si en Cristo hay dos o una sola naturaleza y posteriormente la iconoclasta, si es pecado rendir culto a las imágenes. Todo con consecuencias políticas, pues desde Constantino Quinto los herejes fueron considerados rebeldes, enemigos del Estado, por cuanto los emperadores. Desde León III, se consideraron "sacerdotes y reyes". Para todo fin práctico, Bizancio se desentendió del Imperio Romano de Occidente, en el cual no se nombraba emperador desde el 478; el obispo de Roma era un duque, dentro de la organización imperial, deja de pagar tributo a Bizancio desde el 729, sin consecuencias. Historia de La Edad Media CARLOMAGNO Sociales Unidad 1 Octavo 19 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Con toda probabilidad, Carlomagno era un hijo bastardo de Pipino, nacido en el año 742 y legitimado en un matrimonio posterior. Esto permite comprender por qué Carlomán, nacido después veía con malos ojos el reparto de la sucesión paterna. Consagrados el mismo día, el 9 de octubre de 768, Carlos en Noyón y Carlomán en Soissons, sus relaciones son muy tensas. La muerte de Carlomán en el 771, pone fin a esta rivalidad: Carlos se apodera de la herencia del hermano sin preocuparse de sus sobrinos. Contrariamente a las representaciones que de él nos ha dejado la leyenda, Carlos es pequeño y grueso , y no lleva barba. Apasionado por los deportes, le gustaba sobre todo la equitación y la natación. Sobrio en la bebida y en la comida, concede poca importancia a los aspectos externos. Amante de las artes liberales, es para su época, un soberano particularmente culto. Habla perfectamente el Latín y comprende el Griego mejor que lo habla. Sigue apasionadamente durante toda su vida las lecciones de sus maestros de retórica, dialéctica, astronomía y matemática. Intenta aprender a escribir pero "sus esfuerzos tuvieron poco éxito porque había empezado muy tarde", cuenta su cronista Eginardo. Para Carlomagno las obligaciones más imperiosas son las de vivir de acuerdo con las enseñanzas de la religión Católica. Como los reyes bíblicos, se considera investido de un verdadero sacerdocio. Piensa que no hay tarea más urgente que guiar al "pueblo de Dios" por el camino del Señor y ayudarle con todas las fuerzas a alcanzar la salvación. Así nace una noción nueva del estado, independiente de la idea romana: la de una monarquía cristiana, una monarquía personal y absoluta. El rey y sus súbditos tienen deberes y obligaciones recíprocos derivados de la ley divina, por el bien y la salvación de todos. Los Francos Sociales Unidad 1 Octavo 20 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” LA CREACION DEL REINO FRANCO: La Galia antes de la expansión y conquista franca: Clodoveo fundó el reino de los francos gracias a sus victorias frente a los romanos en Soissons(486), sobre los alemanes en Tolbiac(496) y sobre los visigodos en Vouillé(507). A su muerte, siguiendo la costumbre germana, dividió sus territorios entre sus herederos y familiares. Durante el siglo VIII, la dinastía carolingia sucede a la merovingia, desde que el hijo de Pipino de Heristal, Carlos Martel, salva al reino franco de la invasión musulmana (Poitiers 732).Su hijo, Pipino el breve, depone al último rey merovingio, Childerico III, y ocupa el trono en el año 751, inaugurando una política de armonía con los obispos y el papado (amenazado por los lombardos). El más importante de los reyes, Carlomagno (771-814), a quien el papa León III consagra emperador de los reinos de occidente en el año 800, prosiguió con esa política Carlomagno transfiere la capital a Aquisgrán y combina con acierto sus intereses de conquistador y los de cristiandad: luchas victoriosas contra los sarracenos en la Península Ibérica contra los lombardos en Italia, contra los ávaros y los esclavos en el este, y contra los sajones-a quienes convierte-en el norte. Este gran emperador permitió la propagación de la cultura romano cristiana: no fue ni germánico, ni "francés" , sino europeo. Son obra de unificación escasamente le sobrevivió. En el año 843 sus nietos se repartieron el imperio mediante el tratado de Verdún(Francia occidental para Carlos el Calvo, Francia central para Lotario I y Francia oriental para Luis el Germánico) Los Capetos Sociales Unidad 1 Octavo 21 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER A finales del siglo IX, los últimos carolingios, instalados entre Laon y Compiège, ven como se les escapa la región entre el Sena y el Loira. En el año 911, ceden Normandía a los normandos (Rollon), y los años siguientes son turbulentos. El siglo XI es un siglo de indisciplina y de rebelión, durante el cual los señores feudales predominan sobre el poder real, reducido a la mínima expresión. Cuando en 1066 Guillermo de Normandía invade Inglaterra y, tras la batalla de Hastings, se proclama rey, da lugar a un problema que dominará la historia de los Capetos, pues "rey en Inglaterra, el normando Guillermo, continuó siendo duque y vasallo en Normandía" (Calmette). Desde los acontecimientos de 1066, ningún Capeto dejará de tener su guerra inglesa. La situación se complica cuando, en 1152, Luis VII de Francia se divorcia de Leonor de Aquitania, que contrae nuevo matrimonio con Enrique Plantagenet, rey de Inglaterra. Aquitania pasa a Inglaterra y Enrique intenta hacer valer sus derechos sobre Francia, lo que da lugar a una serie de conflictos armados entre los dos países a lo largo de toda la segunda mitad del siglo XII. La llegada al trono francés de Felipe Augusto, que sucedió a su padre, Luis VII, en 1180, da lugar a un enfrentamiento decisivo con Inglaterra, provocado por la incompatibilidad absoluta entre la tendencia a la unidad de la monarquía franca, que representa Felipe Augusto, y la voluntad de hegemonía de los Plantagenet, quienes desean ampliar los territorios que tienen en Francia y reforzar su posición no sólo en el Atlántico, sino también en el Mediterráneo. En su largo reinado, Felipe Augusto (1180-1223) tuvo que realizar una labor de fortalecimiento interno que le permitiera llevar a cabo su política de unidad francesa frente a los enemigos exteriores. En primer lugar, contra los ingleses, pero también contra el Sacro Imperio romano-germánico, que amenazaba desde el este. La victoria de Bouvines (1214) inauguró la brillante etapa del siglo XIII francés. Frente a Inglaterra, relegó los conflictos durante un siglo, hasta que a la muerte del último Capeto, Carlos IV de Sociales Unidad 1 “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Octavo 22 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Francia, sin sucesor, Eduardo III de Inglaterra pretendió hacer valer sus derechos al trono de Francia, y dio lugar así al estallido de una nueva guerra -la Guerra de los Cien Años- que marcaría profundamente a los dos países y al resto de Europa a causa de sus ondas repercusiones. La batalla de Bouvines también consagró el fin de la hegemonía del Sacro Imperio en provecho de las monarquías occidentales. Frente a la ficción de universalidad del Imperio, surgían las jóvenes monarquías occidentales -francesa, inglesa, hispánicas- que, en adelante, protagonizarán la historia europea. La labor centralizadora y unificadora de Felipe Augusto fue impulsada también en el sur de Francia (en el Midi) con la derrota de los albigenses. Entre el norte y el sur de Francia existía una profunda diferencia en el orden cultural, que se había acentuado desde el siglo XII, cuando el condado de Toulouse se convirtió en el foco cultural más poderoso de Francia. Allí prendió un movimiento místico de origen oriental que amenazó gravemente la unidad cristiana de Francia: la herejía de los cátaros en que desembocó dicho movimiento protagonizó una reacción contra los vicios del clero y predicó la vuelta a la pureza primitiva del Evangelio. A la dimensión religiosa del fenómeno cátaro se añadió, a su vez, un movimiento de carácter social que rechazaba la propiedad privada. La Cruzada que el Papa Inocencio III organizó para vencer la herejía cátara, que había ganado para su causa a los grandes señores feudales del Midi, como el conde Raimundo VI de Toulouse, suponía una baza valiosísima para Felipe Augusto, ocupado entonces en su lucha contra la coalición del rey de Inglaterra y del emperador del Sacro Imperio. No intervino directamente en la lucha, pero la victoria de los cruzados mandados por Simón de Montfort sobre los albigenses en Muret (12 de septiembre de 1213) dejaba el Midi a merced de la Francia del norte. De esta manera, se dio un paso muy importante en el camino de la unidad francesa, al mismo tiempo que se cerraba el paso a la expansión aragonesa al norte de los Pirineos, que se había apoyado, para ello, en la extensión del movimiento albigense. Al suceder a su padre, Luis VIII (1223-1226) consideró oportuno consolidar las hermosas provincias meridionales unidas a la corona, apoyado en esta pretensión por su enérgica y ambiciosa mujer, Blanca de Castilla. Amaury de Montfort, después del concilio de Bourges, que hizo fracasar toda tentativa de reconciliación de Raimundo VII, vendió al rey sus derechos y sus títulos, lo que permitió a Luis VIII convertirse en el dueño legítimo del Languedoc. La prematura muerte de Luis VIII abrió en Francia un período de regencia durante el cual los grandes señores atacaron con frecuencia el gobierno de Blanca de Castilla, al grito de: "El reino es algo demasiado grande para ser gobernado por una mujer". Sin embargo, esta mujer, enérgica e inteligente, guió con mano segura la monarquía francesa, al tiempo que se ocupaba de la educación del futuro rey, quien subió al trono nada más alcanzar la mayoría de edad, con el nombre de Luis IX (1226-1270). Sus excepcionales cualidades y sus múltiples manifestaciones de virtud cristiana, le inmortalizarían después en el espíritu del pueblo con el nombre de San Luis. Su reinado marca el apogeo del período de los Capetos. Luis IX consolidó las relaciones con los países vecinos, especialmente con Aragón, mediante el Tratado de Corbeil (1258) que firmó con Jaume I d'Aragó y Catalunya, que, al limitar la expansión catalana por el norte, daría lugar al desarrollo de una política internacional catalano-aragonesa orientada al Mediterráneo oriental en las décadas siguientes. Eduardo I se propuso restaurar la autoridad del poder real, fuertemente comprometida por sus predecesores, pero a menudo adoptó la política de los adversarios de la monarquía. Con Felipe IV el Hermoso (1285-1314) Sociales Unidad 1 Los Últimos Capetos Octavo 23 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” continúa el proceso de centralización administrativa, económica y judicial del Estado, al mismo tiempo que se agudiza el conflicto con el Papado. Enfrentado con Bonifacio VIII, Felipe el Hermoso buscó el apoyo del país, para lo que convocó, por vez primera en la historia de Francia, a los Estados Generales en París en 1302 (un precedente de la función parlamentaria se encuentra en la Constitución, por Luis IX, del Parlamento de París en 1250). Un año después, en 1303, el Papa excomulgaba al rey francés. Sin embargo, el Papado -árbitro de las discordias entre las Casas de Europa- pierde su prestigio, no sólo a causa de la actitud de los Papas a finales del siglo XIII, sino también a causa de su estancia en Aviñón, entre 1309 y 1378, a raíz de la lucha que Felipe el Hermoso emprendió contra los Templarios. Felipe el Hermoso y sus consejeros no respetarán a la Iglesia en la persona de los templarios, unos monjes-soldados muy ricos y envidiados que custodiaban y administraban el tesoro del rey de Francia. Se les acusó de herejía y de brujería. Luego, hubo un ruidoso proceso amañado. Muchos templarios fueron quemados vivos y sus bienes, confiscados. ESTADOS PROPIAMENTE FEUDALES Holanda, o, más propiamente dicho, los Países Bajos, entra en la historia cuando es conquistada por los romanos, que se encuentran, en la región situada al oeste del Rin, a las tribus celtas llamadas nervii. En el norte del Mosa vivían los bátavos. Estos territorios galorromanos fueron invadidos a finales del siglo III por los francos, que se impusieron sobre otros pueblos germánicos, los frisones y los sajones. En el año 695, todo el país formaba parte del Imperio franco y, en 1054, fue incorporado al ducado de Baja Lorena, que tuvo como primer duque a Godofredo de Verdún. A partir de esta época, y hasta el siglo XI, el país fue un mosaico de estados feudales (ducado de Brabante, condado de Flandes, obispado de Lieja, ducado de Gelderland, condado de Holanda, ducado de Clèves, ducado del Hainaut, etc.). Introducción Fue un sistema contractual de relaciones políticas y militares entre los miembros de la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracterizó por la concesión de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestación política y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad. Orígenes Sociales Unidad 1 Pero tanto el señor como el vasallo eran hombres libres, por lo que no debe ser confundido con el régimen señorial, sistema contemporáneo de aquél, que regulaba las relaciones entre los señores y sus campesinos. El feudalismo unía la prestación política y militar a la posesión de tierras con el propósito de preservar a la Europa medieval de su desintegración en innumerables señoríos independientes tras el hundimiento del Imperio Carolingio. Octavo 24 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Feudalismo clásico Esta relación de carácter militar que se estableció en los siglos VIII y IX a veces es denominada feudalismo Carolingio, pero carecía aún de uno de los rasgos esenciales del feudalismo clásico desarrollado plenamente desde el siglo X. Fue sólo hacia el año 1000 cuando el término 'feudo' comenzó a emplearse en sustitución de 'beneficio' este cambio de términos refleja una evolución en la institución. A partir de este momento se aceptaba de forma unánime que las tierras entregadas al vasallo eran hereditarias, con tal de que el heredero que las recibiera fuera grato al señor y pagara un impuesto de herencia llamado 'socorro'. El vasallo no sólo prestaba el obligado juramento de fidelidad a su señor, sino también un juramento especial de homenaje al señor feudal, el cual, a su vez, le investía con un feudo. De este modo, el feudalismo se convirtió en una institución tanto política como militar, basada en una relación contractual entre dos personas individuales, las cuales mantenían sus respectivos derechos sobre el feudo. Causas de la aparición del sistema feudal La guerra fue endémica durante toda la época feudal, pero el feudalismo no provocó esta situación; al contrario, la guerra originó el feudalismo. Tampoco el feudalismo fue responsable del colapso del Imperio Carolingio, más bien el fracaso de éste hizo necesaria la existencia del régimen feudal. El Imperio Carolingio se hundió porque estaba basado en la autoridad de una sola persona y no estaba dotado de instituciones lo suficientemente desarrolladas. La desaparición del Imperio amenazó con sumir a Europa en una situación de anarquía: cientos de señores individuales gobernaban a sus pueblos con completa independencia respecto de cualquier autoridad soberana. Los vínculos feudales devolvieron cierta unidad, dentro de la cual los señores renunciaban a parte de su libertad, lo que era necesario para lograr una cooperación eficaz. Bajo la dirección de sus señores feudales, los vasallos pudieron defenderse de sus Sociales Unidad 1 Cuando los pueblos germanos conquistaron en el siglo V el Imperio romano de Occidente pusieron también fin al ejército profesional romano y lo sustituyeron por los suyos propios, formados con guerreros que servían a sus caudillos por razones de honor y obtención de un botín. Vivían de la tierra y combatían a pie ya que, como luchaba cuerpo a cuerpo, no necesitaban emplear la caballería. Pero cuando los musulmanes, vikingos y magiares invadieron Europa en los siglos VIII, IX y X, los germanos se vieron incapaces de enfrentarse con unos ejércitos que se desplazaban con suma rapidez. Primero Carlos Martel en la Galia, después el rey Alfredo el Grande en Inglaterra y por último Enrique el Pajarero de Germania, cedieron caballos a algunos de sus soldados para repeler las incursiones sobre sus tierras. No parece que estas tropas combatieran a caballo; más bien tenía la posibilidad de perseguir a sus enemigos con mayor rapidez que a pie. No obstante, es probable que se produjeran acciones de caballería en este mismo periodo, al introducirse el uso de los estribos. Con total seguridad esto ocurrió en el siglo XI. Origen del sistema: Los caballos de guerra eran costosos y su adiestramiento para emplearlos militarmente exigía años de práctica. Carlos Martel, con el fin de ayudar a su tropa de caballería, le otorgó fincas (explotadas por braceros) que tomó de las posesiones de la Iglesia. Estas tierras, denominadas 'beneficios', eran cedidas mientras durara la prestación de los soldados. Éstos, a su vez, fueron llamados 'vasallos' (término derivado de una palabra gaélica que significaba sirviente). Sin embargo, los vasallos, soldados selectos de los que los gobernantes Carolingios se rodeaban, se convirtieron en modelos para aquellos nobles que seguían a la corte. Con la desintegración del Imperio Carolingio en el siglo IX muchos personajes poderosos se esforzaron por constituir sus propios grupos de vasallos dotados de montura, a los que ofrecían beneficios a cambio de su servicio. Algunos de los hacendados más pobres se vieron obligados a aceptar el vasallaje y ceder sus tierras al señorío de los más poderosos, recibiendo a cambio los beneficios feudales. Se esperaba que los grandes señores protegieran a los vasallos de la misma forma que se esperaba que los vasallos sirvieran a sus señores. Octavo 25 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” enemigos, y más tarde crear principados feudales de cierta importancia y complejidad. Una vez que el feudalismo demostró su utilidad local reyes y emperadores lo adoptaron para fortalecer sus monarquías. Plenitud occidental. El feudalismo alcanzó su madurez en el siglo XI y tuvo su máximo apogeo en los siglos XII y XIII. Su cuna fue la región comprendida entre los ríos Rin y Loira, dominada por el ducado de Normandía. Al conquistar sus soberanos, a fines del siglo XI, el sur de Italia, Sicilia e Inglaterra y ocupar Tierra Santa en la primera Cruzada, establecieron en todas estas zonas las instituciones feudales. España también adoptó un cierto tipo de feudalismo en el siglo XII, al igual que el sur de Francia, el norte de Italia y los territorios alemanes. Incluso Europa central y oriental conoció el sistema feudal durante un cierto tiempo y en grado limitado, sobre todo cuando el Imperio bizantino se feudalizó tras la cuarta Cruzada. Los llamados feudalismos del antiguo Egipto y de Persia, o de China y Japón, no guardan relación alguna con el feudalismo europeo, y sólo son superficialmente similares. Quizá fueran los samurais japoneses los que más se asemejaron a los caballeros medievales, en particular los sogunes de la familia Ashikaga; pero las relaciones entre señores y vasallos en Japón eran diferentes a las del feudalismo de Europa Características De este modo si un monarca otorgaba un feudo de doce señoríos a un noble y a cambio exigía el servicio de diez caballeros, el noble podía ceder a su vez diez de los señoríos recibidos a otros tantos caballeros, con lo que podía cumplir la prestación requerida por el rey. Un noble podía conservar la totalidad de sus feudos bajo su dominio personal y mantener a sus caballeros en su señorío, alimentados y armados, todo ello a costa de sufragar las prestaciones debidas a su señor a partir de su propio patrimonio y sin establecer relaciones Sociales Unidad 1 En su forma más clásica, el feudalismo occidental asumía que casi toda la tierra pertenecía al príncipe soberano -bien el rey, el duque, el marqués o el conde- que la recibía "de nadie sino de Dios". El príncipe cedía los feudos a sus barones, los cuales le rendían el obligado juramento de homenaje y fidelidad por el que prestaban su ayuda política y militar, según los términos de la cesión. Los nobles podían ceder parte de sus feudos a caballeros que le rindieran, a su vez, homenaje y fidelidad y les sirvieran de acuerdo a la extensión de las tierras concedidas. Octavo 26 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” feudales con inferiores, pero esto era raro que sucediera ya que los caballeros deseaban tener sus propios señoríos. Los caballeros podían adquirir dos o más feudos y eran proclives a ceder, a su vez, parte de esas posesiones en la medida necesaria para obtener el servicio al que estaban obligados con su superior. Mediante este sub enfeudamiento se creó una pirámide feudal, con el monarca en la cúspide, unos señores intermedios por debajo y un grupo de caballeros feudales para servir a la convocatoria real. Los problemas surgían cuando un caballero aceptaba feudos de más de un señor, para lo cual se creó la institución del homenaje feudatario, que permitía al caballero proclamar a uno de sus señores como su señor feudal, al que serviría personalmente, en tanto que enviaría a sus vasallos a servir a sus otros señores. Esto quedaba reflejado en la máxima francesa de que "el señor de mi señor no es mi señor" de ahí que no se considerara rebelde al subvasallo que combatía contra el señor de su señor. Sin embargo, en Inglaterra, Guillermo I el Conquistador y sus sucesores exigieron a los vasallos de sus vasallos que les prestaran juramento de fidelidad. Obligaciones del vasallo Sociales Unidad 1 La prestación militar era fundamental en el feudalismo, pero estaba lejos de ser la única obligación del vasallo para con su señor. Cuando el señor era propietario de un castillo, podía exigir a sus vasallos que lo guarnecieran, en una prestación denominada 'custodia del castillo'. El señor también esperaba de sus vasallos que le atendieran en su corte, con objeto de aconsejarle y de participar en juicios que afectaban a otros vasallos. Si el señor necesitaba dinero, podía esperar que sus vasallos le ofrecieran ayuda financiera. A lo largo de los siglos XII y XIII estallaron muchos conflictos entre los señores y sus vasallos por los servicios que estos últimos debían prestar. En Inglaterra, la Carta Magna definió las obligaciones de los vasallos del rey; por ejemplo, no era obligatorio procurar ayuda económica al monarca salvo en tres ocasiones: en el matrimonio de su hija mayor, en el nombramiento como caballero de su primogénito y para el pago del rescate del propio rey. En Francia fue frecuente un cuarto motivo para este tipo de ayuda extraordinaria: la financiación de una Cruzada organizada por el monarca. El hecho de actuar como consejeros condujo a los vasallos a exigir que se obtuviera su beneplácito en las decisiones del señor que les afectaran en cuestiones militares, alianzas matrimoniales, creación de impuestos o juicios legales. Octavo 27 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Herencia y tutela Sociales Unidad 1 Otro aspecto del feudalismo que requirió una regulación fue la sucesión de los feudos. Cuando éstos se hicieron hereditarios, el señor estableció un impuesto de herencia llamado 'socorro'. Su cuantía fue en ocasiones motivo de conflictos. La Carta Magna estableció el socorro en 100 libras por barón y 5 libras por caballero; en todo caso, la tasa varió según el feudo. Los señores se reservaron el derecho de asegurarse que el propietario del feudo fuese leal y cumplidor de sus obligaciones. Si un vasallo moría y dejaba a un heredero mayor de edad y buen caballero, el señor no tenía por qué objetar su sucesión. Sin embargo, si el hijo era menor de edad o si el heredero era mujer, el señor podía asumir el control del feudo hasta que el heredero alcanzara la mayoría de edad o la heredera se casara con un hombre que tuviera su aprobación. De este modo surgió el derecho señorial de tutela de los herederos menores de edad o de las herederas y el derecho de vigilar sobre el matrimonio de éstas, lo que en ciertos casos supuso que el señor se eligiera a sí mismo como marido. La viuda de un vasallo tenía derecho a una pensión de por vida sobre el feudo de su marido (por lo general un tercio de su valor) lo que también llevaba a provocar el interés del señor por que la viuda contrajera nuevas nupcias. En algunos feudos el señor tenía pleno derecho para controlar estas segundas nupcias. En el caso de muerte de un vasallo sin sucesores directos, la relación de los herederos con el señor variaban: los hermanos fueron normalmente aceptados como herederos, no así los primos. Si los herederos no eran aceptados por el señor, la propiedad del feudo revertía en éste, que así recuperaba el pleno control sobre el feudo; entonces podía quedárselo para su dominio directo o cederlo a cualquier caballero en un nuevo vasallaje. Octavo 28 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Ruptura del contrato Dado el carácter contractual de las relaciones feudales cualquier acción irregular cometida por las partes podía originar la ruptura del contrato. Cuando el vasallo no llevaba a cabo las prestaciones exigidas, el señor podía acusarle, en su corte, ante sus otros vasallos y si éstos encontraban culpable a su par, entonces el señor tenía la facultad de confiscar su feudo, que pasaba de nuevo a su control directo. Si el vasallo intentaba defender su tierra, el señor podía declararle la guerra para recuperar el control del feudo confiscado. El hecho de que los pares del vasallo le declararan culpable implicaba que moral y legalmente estaban obligados a cumplir su juramento y pocos vasallos podían mantener una guerra contra su señor y todos sus pares. En el caso contrario, si el vasallo consideraba que su señor no cumplía con sus obligaciones, podía desafiarle -esto es, romper formalmente su confianza- y declarar que no le consideraría por más tiempo como su señor, si bien podía seguir conservando el feudo como dominio propio o convertirse en vasallo de otro señor. Puesto que en ocasiones el señor consideraba el desafío como una rebelión, los vasallos desafiantes debían contar con fuertes apoyos o estar preparados para una guerra que podían perder. Autoridad Real Sociales Unidad 1 Los monarcas, durante toda la época feudal, tenían otras fuentes de autoridad además de su señorío feudal. El renacimiento del saber clásico supuso el resurgimiento del Derecho romano, con su tradición de poderosos gobernantes y de la administración territorial. La Iglesia consideraba que los gobernantes lo eran por la gracia de Dios y estaban revestidos de un derecho sagrado. El florecimiento del comercio y de la industria dio lugar al desarrollo de las ciudades y a la aparición de una incipiente burguesía, la cual exigió a los príncipes que mantuvieran la libertad y el orden necesarios para el desarrollo de la actividad comercial. Esa población urbana también demandó un papel en el gobierno de las ciudades para mantener su riqueza. En Italia se organizaron comunidades que arrebataron el control del país a la nobleza feudal que incluso fue forzada a residir en algunas de las urbes. Las ciudades situadas al norte de los Alpes enviaron representantes a los consejos reales y desarrollaron instituciones parlamentarias para conseguir voz en las cuestiones de gobierno, al igual que la nobleza feudal. Con los impuestos que obtuvieron de las ciudades, los príncipes pudieron contratar sirvientes civiles y soldados profesionales. De este modo pudieron imponer su voluntad sobre el feudo y hacerse más independientes del servicio de sus vasallos. Octavo 29 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Decadencia El feudalismo alcanzó el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces inició su decadencia. El subenfeudamiento llegó a tal punto que los señores tuvieron problemas para obtener las prestaciones que debían recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en metálico (scutagium, 'tasas por escudo') a cambio de la ayuda militar debida a sus señores; a su vez éstos tendieron a preferir el dinero, que les permitía contratar tropas profesionales que en muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran más disciplinadas que los vasallos. Además, el resurgimiento de las tácticas de infantería y la introducción de nuevas armas, como el arco y la pica, hicieron que la caballería no fuera ya un factor decisivo para la guerra. La decadencia del feudalismo se aceleró en los siglos XIV y XV. Durante la guerra de los Cien Años, las caballerías francesa e inglesa combatieron duramente, pero las batallas se ganaron en gran medida por los soldados profesionales y en especial por los arqueros de a pie. Los soldados profesionales combatieron en unidades cuyos jefes habían prestado juramento de homenaje y fidelidad a un príncipe, pero con contratos no hereditarios y que normalmente tenían una duración de meses o años. Este 'feudalismo bastardo' estaba a un paso del sistema de mercenarios, que ya había triunfado en la Italia de los condotieros renacentistas. La Inquisición Sociales Unidad 1 Octavo 30 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Inquisición, institución judicial creada por el pontificado en la edad media, con la misión de localizar, procesar y sentenciar a las personas culpables de herejía. En la Iglesia primitiva la pena habitual por herejía era la excomunión. Con el reconocimiento del cristianismo como religión estatal en el siglo IV por los emperadores romanos, los herejes empezaron a ser considerados enemigos del Estado, sobre todo cuando habían provocado violencia y alteraciones del orden público. San Agustín aprobó con reservas la acción del Estado contra los herejes, aunque la Iglesia en general desaprobó la coacción y los castigos físicos. Orígenes En el siglo XII, en respuesta al resurgimiento de la herejía de forma organizada, se produjo en el sur de Francia un cambio de opinión dirigida de forma destacada contra la doctrina albigense. La doctrina y práctica albigense parecían nocivas respecto al matrimonio y otras instituciones de la sociedad y, tras los más débiles esfuerzos de sus predecesores, el papa Inocencio III organizó una cruzada contra esta comunidad. Promulgó una legislación punitiva contra sus componentes y envió predicadores a la zona. Sin embargo, los diversos intentos destinados a someter la herejía no estuvieron bien coordinados y fueron relativamente ineficaces. La Inquisición en sí no se constituyó hasta 1231, con los estatutos Excommunicamus del papa Gregorio IX. Con ellos el papa redujo la responsabilidad de los obispos en materia de ortodoxia, sometió a los inquisidores bajo la jurisdicción del pontificado, y estableció severos castigos. El cargo de inquisidor fue confiado casi en exclusiva a los franciscanos y a los dominicos, a causa de su mejor preparación teológica y su supuesto rechazo de las ambiciones mundanas. Al poner bajo dirección pontificia la persecución de los herejes, Gregorio IX actuaba en parte movido por el miedo a que Federico II, emperador del Sacro Imperio Romano, tomara la iniciativa y la utilizara con objetivos políticos. Restringida en principio a Alemania y Aragón, la nueva institución entró enseguida en vigor en el conjunto de la Iglesia, aunque no funcionara por entero o lo hiciera de forma muy limitada en muchas regiones de Europa. Dos inquisidores con la misma autoridad --nombrados directamente por el Papa-- eran los responsables de cada tribunal, con la ayuda de asistentes, notarios, policía y asesores. Los inquisidores fueron figuras que disponían de imponentes potestades, porque podían excomulgar incluso a príncipes. En estas circunstancias sorprende que los inquisidores tuvieran fama de justos y misericordiosos entre sus contemporáneos. Sin embargo, algunos de ellos fueron acusados de crueldad y de otros abusos. Procedimientos Sociales Unidad 1 Los inquisidores se establecían por un periodo definido de semanas o meses en alguna plaza central, desde donde promulgaban órdenes solicitando que todo culpable de herejía se presentara por propia iniciativa. Los inquisidores podían entablar pleito contra cualquier persona sospechosa. A quienes se presentaban por propia voluntad y confesaban su herejía, se les imponía penas menores que a los que había que juzgar y condenar. Se concedía un periodo de gracia de un mes más o menos para realizar esta confesión espontánea; el verdadero proceso comenzaba después. Octavo 31 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Si los inquisidores decidían procesar a una persona sospechosa de herejía, el prelado del sospechoso publicaba el requerimiento judicial. La policía inquisitorial buscaba a aquellos que se negaban a obedecer los requerimientos, y no se les concedía derecho de asilo. Los acusados recibían una declaración de cargos contra ellos. Durante algunos años se ocultó el nombre de los acusadores, pero el papa Bonifacio VIII abrogó esta práctica. Los acusados estaban obligados bajo juramento a responder de todos los cargos que existían contra ellos, convirtiéndose así en sus propios acusadores. El testimonio de dos testigos se consideraba por lo general prueba de culpabilidad. Los inquisidores contaban con una especie de consejo, formado por clérigos y laicos, para que les ayudaran a dictar un veredicto. Les estaba permitido encarcelar testigos sobre los que recayera la sospecha de que estaban mintiendo. En 1252 el papa Inocencio IV, bajo la influencia del renacimiento del Derecho romano, autorizó la práctica de la tortura para extraer la verdad de los sospechosos. Hasta entonces este procedimiento había sido ajeno a la tradición canónica. Aunque en sus comienzos la Inquisición dedicó más atención a los albigenses y en menor grado a los valdenses, sus actividades se ampliaron a otros grupos heterodoxos, como la Hermandad, y más tarde a los llamados brujas y adivinos. Una vez que los albigenses estuvieron bajo control, la actividad de la Inquisición Sociales Unidad 1 Los castigos y sentencias para los que confesaban o eran declarados culpables se pronunciaban al mismo tiempo en una ceremonia pública al final de todo el proceso. Era el sermo generalis o auto de fe. Los castigos podían consistir en una peregrinación, un suplicio público, una multa o cargar con una cruz. Las dos lengüetas de tela roja cosidas en el exterior de la ropa señalaban a los que habían hecho falsas acusaciones. En los casos más graves las penas eran la confiscación de propiedades o el encarcelamiento. La pena más severa que los inquisidores podían imponer era la de prisión perpetua. De esta forma la entrega por los inquisidores de un reo a las autoridades civiles, equivalía a solicitar la ejecución de esa persona. Octavo 32 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” disminuyó, y a finales del siglo XIV y durante el siglo XV se supo poco de ella. Sin embargo, a finales de la edad media los príncipes seculares utilizaron modelos represivos que respondían a los de la Inquisición. El Santo Oficio Alarmado por la difusión del protestantismo y por su penetración en Italia, en 1542 el papa Pablo III hizo caso a reformadores como el cardenal Juan Pedro Carafa y estableció en Roma la Congregación de la Inquisición, conocida también como la Inquisición romana y el Santo Oficio. Seis cardenales, incluido Carafa, constituyeron la comisión original, cuyos poderes se ampliaron a toda la Iglesia. En realidad, el Santo Oficio era una institución nueva vinculada a la Inquisición medieval sólo por vagos precedentes. Más libre del control episcopal que su predecesora, concibió también su función de forma diferente. Mientras la Inquisición medieval se había centrado en las herejías que ocasionaban desórdenes públicos, el Santo Oficio se preocupó de la ortodoxia de índole más académica y, sobre todo, la que aparecía en los escritos de teólogos y eclesiásticos destacados. Durante los 12 primeros años, las actividades de la Inquisición romana fueron modestas hasta cierto punto, reducidas a Italia casi por completo. Cuando Carafa se convirtió en el papa Pablo IV en 1555 emprendió una persecución activa de sospechosos, incluidos obispos y cardenales (como el prelado inglés Reginald Pole). Encargó a la Congregación que elaborara una lista de libros que atentaban contra la fe o la moral, y aprobó y publicó el primer Índice de Libros Prohibidos en 1559. Aunque papas posteriores atemperaron el celo de la Inquisición romana, comenzaron a considerarla como el instrumento consuetudinario del Gobierno papal para regular el orden en la Iglesia y la ortodoxia doctrinal; por ejemplo, procesó y condenó a Galileo en 1633. En 1965 el papa Pablo VI, respondiendo a numerosas quejas, reorganizó el Santo Oficio y le puso el nuevo nombre de Congregación para la Doctrina de la Fe. Inquisición Española La Inquisición española estuvo dirigida por el Consejo de la Suprema Inquisición, pero sus procedimientos fueron similares a los de su réplica medieval. Con el tiempo se convirtió en un tema popular, en especial en las zonas protestantes, por su crueldad y oscurantismo, aunque sus métodos fueran parecidos a los de instituciones similares en otros países católicos romanos y protestantes de Europa. Sin embargo, su superior organización y la consistencia del apoyo que recibía de los monarcas españoles, descollando Felipe II, hicieron que tuviera un mayor impacto en la religión, la política o la cultura que las instituciones paralelas de otros países. Esta eficacia y el apoyo político permitieron a Tomás de Torquemada, el primero y más notable gran inquisidor, ejecutar por miles a supuestos herejes. Sociales Unidad 1 Diferente también de la Inquisición medieval, la Inquisición española se fundó con aprobación papal en 1478, a propuesta del rey Fernando V y la reina Isabel I. Esta Inquisición se iba a ocupar del problema de los llamados marranos, los judíos que por coerción o por presión social se habían convertido al cristianismo; después de 1502 centró su atención en los conversos del mismo tipo del Islam, y en la década de 1520 a los sospechosos de apoyar las tesis del protestantismo. A los pocos años de la fundación de la Inquisición, el papado renunció en la práctica a su supervisión en favor de los soberanos españoles. De esta forma la Inquisición española se convirtió en un instrumento en manos del Estado más que de la Iglesia, aunque los eclesiásticos, y de forma destacada los dominicos, actuaran siempre como sus funcionarios. Octavo 33 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” El gran inquisidor y su tribunal tenían jurisdicción sobre los tribunales locales de virreinatos como México y Perú, donde estuvieron más ocupados con la hechicería que con la herejía. El emperador Carlos V introdujo la Inquisición en los Países Bajos en 1522, pero no consiguió acabar con el protestantismo. Se estableció en Sicilia en 1517, aunque no lo pudo hacer en Nápoles y Milán. Los historiadores han señalado que muchos territorios protestantes tenían instituciones tan represivas como la Inquisición española, por ejemplo el consistorio de Ginebra en tiempos del reformador francés Juan Calvino. La Inquisición quedó al fin suprimida en España en 1843, tras un primer intento, fallido, de los liberales en las Cortes de Cádiz, en 1812. La Peste Negra Cuando se evoca el siglo XIV europeo, la imagen que devuelve la historia es la de crisis total. Durante estos años Guerra, Peste, Hambre y Muerte no fueron cuatro jinetes simbólicos que cabalgaban en el libro del Apocalipsis de Juan, sino la realidad cotidiana con la que Europa despedía al período medieval. Al comenzar el siglo XIV, el mal clima y las escasas cosechas encarecieron el precio de los productos, haciendo cada vez más imposible que los modestos campesinos accedieran a una alimentación básica y facilitando el debilitamiento de las defensas inmunológicas. Al hambre general pronto se le sumó una guerra devastadora para Inglaterra y Francia: en 1339 comenzó la Guerra de los Cien Años, que contribuyó aún más a debilitar la actividad económica por las grandes pérdidas humanas y la destrucción de los campos. Esta enfermedad infecto-contagiosa, se manifestaba de distintas maneras: bubónica (infección a través de la pulga o rata, inflamación de ganglios), neumónica (contagio a través del aire infectado, de una persona a Sociales Unidad 1 En estas condiciones, la importante ciudad comercial de Florencia comienza a experimentar extrañas muertes masivas, y los primeros síntomas de una peste comienzan a manifestarse en 1348. Los barcos que atracan en los puertos italianos, venidos de Oriente, transportan ratas infectadas que, a través de sus pulgas, transmiten la bacteria a la población humana. Octavo 34 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” otra) y septicémica (la bacteria se multiplica en la sangre infectando todo el organismo). Los síntomas típicos eran la fiebre, náuseas, sed y cansancio. Sobre las causas de la peste se especuló mucho, con escasos resultados. Algunos creían que se debía a una corriente de aire procedente del suelo, y señalaban que recientes temblores habían liberado vapores insalubres desde las profundidades. Con el fin de ahuyentar estos aires nocivos, se comenzaron a usar remedios populares como ramilletes de aromas y vapor de especias en los interiores. Durante el siglo XIV, la medicina se contentaba con la doctrina antigua clásica, deformada por una dialéctica teórica y poco experimental. Nadie osaba, salvo en Italia y España, recurrir de manera abierta a la ciencia judía y árabe. Por el contrario, para explicar la peste, se prefirió invocar a la conjunción de los astros y la mala reputación de Marte. Los remedios a los que se recurrían los médicos eran contraindicados, como el evitar toda corriente de aire. Por su lado, la Iglesia y los moralistas creyeron que la Peste Negra era una manifestación de la ira de Dios por los pecados del hombre, por lo que reclamaron una renovación moral de la sociedad. Pequeñas peregrinaciones de hombres con el torso desnudo desfilaban fustigándose con látigos sus espaldas en señal de arrepentimiento. Además de estos flagelantes, los temores de la época quedaron plasmados en las representaciones de la Danza de la Muerte, en las que un esqueleto que representaba la muerte azarosa se llevaba danzando a jóvenes y adultos, ricos y pobres, a todos sin distinciones sociales o religiosas. Sociales Unidad 1 Lo cierto es que la mortalidad provocada por la Peste Negra de 1348, calculada en unos 25 millones de personas, se agravó con dos nuevas epidemias en 1360 y 1371, que dificultaron la recuperación demográfica del continente. La población de Europa, que en 1340 se calculaba en 73,5 millones de habitantes, era de 50 millones en 1450. Durante los siguientes siglos, la enfermedad permaneció endémica en la población, y desapareció gradualmente tras 1670, año de La Gran Plaga De Londres. Octavo 35 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” La Expansión del Islamismo y Mundo Árabe Mahoma y El Islam Su nombre en árabe significa "El Alabado", pero en realidad se llamaba Abu´l-Kasim Mohammed ibn Abd Allah. Procedía de la tribu de los coreichitas y de una antigua estirpe venida a menos, los Hachim. Mahoma nació en torno al 570 d. J.C. en La Meca. Existen pocos datos seguros sobre su vida. Según la tradición, perdió pronto a sus padres, se crió en casa de su tío y hacia el 595 se casó con Kadidja, la viuda de un acaudalado comerciante. El contrato matrimonial, en el estilo propio de la época, menciona el mutuo amor de ambos y llama a Mahoma "el hombre más perfecto de la tribu". Como dote tuvo que aportar doce onzas de oro y veinte camellos, donados por su tío. Mahoma había sido siempre un hombre religioso y estudió a fondo la temática religiosa del judaísmo y del cristianismo. A los cuarenta años, sus visiones le convirtieron en el profeta de Alá, que le ordenó predicar la doctrina del único dios. Al principio sus únicos partidarios eran sus familiares más próximos: su mujer, su hijo adoptivo Zeid, su primo Alí, su amigo Abu Beker, Osmán, el marido de su hija mayor, y unos cuantos esclavos. Las familias más poderosas de La Meca se volvieron contra él, por lo que tuvo que huir al oasis de Yathrib, donde encontró refugio y seguidores. Desde entonces el oasis se llamó Medinat el Nabí, la ciudad del profeta, Medina. La huida de La Meca a Medina sería denominada más adelante por los musulmanes la Hégira, y esa fecha, 22 de septiembre del 622 según el calendario cristiano, se convirtió en el año 1 de la cronología árabe-islámica. Con trescientos guerreros emprendió a continuación la guerra santa contra el paganismo y la idolatría, que se vería confirmada por la primera gran victoria: la conquista incruenta de La Meca en enero del 630. En lo sucesivo La Meca se convertiría en el núcleo del mundo islámico, pues la peregrinación a esta ciudad se convirtió en una obligación para las futuras generaciones de musulmanes. Al año siguiente, Mahoma regresó a la ciudad al frente de 90.000 hombres para celebrar la primera gran peregrinación. Estableció los ritos, determinó las reglas, los cinco rezos diarios, el ayuno durante el mes de Ramadán y convirtió en deber de todo creyente la participación en la Guerra Santa. Pintó con colores apasionados el Paraíso, que aguardaba a todo aquel que sacrificase su vida luchando para difundir el Islam. Mahoma murió en la cumbre de su gloria el año 632, en Medina, donde se edificó una mezquita alrededor de su casa y de su sepulcro. El Islam Sociales Unidad 1 La Meca Octavo 36 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” La palabra "Islam" en árabe significa sumisión a Dios. Sostener que esta religión nació en unos pocos años, con Mahoma es al mismo tiempo muy exacto y poco exacto pero, en todo caso, difícil de comprender. La cristiandad también nació con y mucho antes que Cristo. Sin Mahoma y sin Cristo no habría habido ni cristiandad ni Islam; sin embargo estas religiones nuevas han acaparado en cada caso el cuerpo de civilizaciones ya existentes. En ambos casos son civilizaciones derivadas o de segunda mano: el cristianismo fue el heredero del Imperio Romano y el Islam de la civilización abigarrada y dinámica del Cercano Oriente. La biografía del Islam no puede comenzar en la predicación de Mahoma o en el curso de la decena de años en que se desarrollaron las primeras y fulminantes conquistas (632-642). De hecho se abre con la historia interminable del Cercano Oriente. La unidad del Oriente Medio realizada por los asirios se mantuvo después gracias a las conquistas de Ciro, Cambises, Darío (546-486). Dos siglos después, la construcción de los Aqueménidas sucumbía bajo los griegos y los macedonios de Alejandro (334-331 a. J.C). Durante los diez siglos que duró la colonización griego-macedonia, los colonizadores fundaron ciudades y grandes puertos (Antioquía, Alejandría), estados (Seléucides, Lágides) e impuso su lengua y administración, pero aunque se mezclaron con sus súbditos nunca se confundieron con ellos. Sin interrumpir esta era colonial, la conquista romana se extendió también por Asia Menor, Siria y Egipto. Detrás de la fachada romana se mantiene la civilización griega, que recupera su primacía con la caída del Imperio Romano en el siglo V, cuando Bizancio toma el relevo. El Cercano Oriente colonizado no se adaptó a sus dueños. Desde 256 a. J.C. el gran estado de los Partos Arsácidas y más tarde de los Persas Sasánidas (a partir del 244 d. J.C.), se había constituido por todo el Irán, desde los confines del Indo hasta la frágil frontera de Siria. Este estado, que mantenía relaciones con Extremo Oriente, la India, los mogoles y China, apoyándose en la religión superior de Zoroastro, luchó enérgicamente contra el helenismo, aunque esta hostilidad política no le impidió en ocasiones recoger corrientes culturales venidas de Occidente. En resumen: con la sola excepción del Asia Menor montañosa, defendida y salvada por Bizancio, los conquistadores árabes se apoderaron del Cercano Oriente rebasando ampliamente sus límites hacia el Oeste. La rapidez de la conquista se explica por varios factores: el ataque inesperado que benefició al asaltante, el éxito de las destructoras campañas militares que aislaron a las ciudades obligándolas a rendirse, el desenlace lógico de la lenta descomposición del Oriente Medio en vías de descolonización y también por una afinidad religiosa y moral fruto de una larga coexistencia. El Islam no hace sino insuflar nueva vida a la antigua civilización oriental. Sociales Unidad 1 En este Cercano Oriente reticente, que lucha contra la presencia griega, convertido al cristianismo, agitado por continuos y violentos disturbios religiosos, las primeras conquistas árabes (634-642) contaron con complicidades inmediatas. Siria en 634, Egipto en 639, acogen a los recién llegados. Aunque más inesperada, la adhesión persa (642) es más rápida: agotado por su lucha secular contra Roma y Bizancio el viejo Imperio se defiende mal de las incursiones árabes. Más difícil fue la conquista de África del Norte, tardando en ello desde la segunda mitad del siglo VII al principio del VIII, pero una vez terminada esta conquista, España cayó en sus manos de un sólo golpe (711). Octavo 37 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Peregrinación a la Meca Sociales Unidad 1 Los orígenes inmediatos del Islam los encontramos en una persona, Mahoma, en un libro, el Corán, y en una religión, el Islam. La obra decisiva de Mahoma se sitúa entre 610-612 y el 632. Sin Mahoma, Arabia, desintegrada en tribus, abierta a las influencias extranjeras, a los esfuerzos coloniales de Persia, de la Etiopía cristiana, de Siria, del Egipto bizantino, no habría realizado su unidad y, al no contar con esta, no habría podido lanzar a sus saqueadores hacia las fronteras del Norte. La historia sagrada nos cuenta que en sueños Mahoma recibió la visita del Arcángel Gabriel quien le transmitió la palabra divina. A partir de entonces, Mahoma se consideró el enviado de Dios, el último de los profetas de la tradición bíblica. Durante varios años el Profeta sólo predica en La Meca para un círculo muy reducido de fieles, algunos de ellos parientes. Los ricos mercaderes rechazan a Mahoma que se ve obligado a huir de la ciudad y refugiarse en Yatrib, donde funda su primera comunidad. Es el año de la Hégira, el 622 de la era cristiana y el primero de la cronología musulmana. Ocho años después recupera La Meca en una rápida campaña. Cuando muere en el 632 deja a su pueblo unificado espiritualmente. No es posible señalar con precisión hasta qué punto estaba definida la doctrina del Islam en los días del profeta. Mahoma elaboró su doctrina influido por el cristianismo, el judaísmo y en parte por el Parsismo, Zoroastrismo o Mazdeísmo, adaptando a estas doctrinas algunas tradiciones locales con un cierto oportunismo. Por otra parte, muchas de sus prescripciones religiosas se fueron concretando después de su muerte. La doctrina del Islam y las reglas por las que deben regirse sus creyentes están en el Corán y en la Sunna. Las predicaciones y revelaciones de Mahoma habían quedado en su mayor parte en la memoria de sus oyentes, y sólo años más tarde fueron recogidas. El encargado de realizar esta recopilación fue Zaid Ben Tabit, secretario de Mahoma. La edición definitiva es del 653. El Corán comprende 114 capítulos o suras, presentadas sin ningún orden metódico o cronológico. Algunas de las revelaciones resultan contradictorias. Es al mismo tiempo que libro de teología, el código supremo de conducta para los musulmanes, texto de jurisprudencia y modelo literario La Sunna es una recopilación de tradiciones (hadizes) sobre la conducta de Mahoma en casos concretos, no incluidas entre las revelaciones del Corán. Se formó con noticias recogidas de sus familiares, especialmente de Aixa, la viuda del Profeta. El Islam propugna un renunciamiento a las propias pasiones y una ciega sumisión a la voluntad divina. Afirma la existencia de un Dios omnipotente y eterno: "Sólo hay un Dios y Mahoma es su profeta". Moisés, David y Jesús son también reconocidos como profetas, pero ninguno es superior a Mahoma; se admite la creencia en los ángeles, como servidores celestes de Alá, y en los demonios, en la Resurrección y en el premio o el castigo de los hombres según sus méritos. Octavo 38 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Los cinco pilares del Islam: La profesión de fe en la que se reconoce a un sólo Dios, Alá, y a Mahoma como su profeta. Por esta declaración se entra en la comunidad musulmana, y es públicamente proclamada cinco veces al día por los almuédanos cuando desde los alminares llaman a la oración. La profesión de fe se realiza en el momento de la conversión. La oración es la segunda obligación de los musulmanes. Para dirigirse a Alá sólo puede emplearse el árabe, sea cual sea la lengua de los fieles. Igualmente el Corán está escrito en árabe. El ayuno en el mes de Ramadán. En este tiempo deben abstenerse de toda comida, bebida o relación sexual durante el día, hasta que se pone el sol. La limosna para contribuir a ayudar a los fieles necesitados y para los gastos militares. En la confusión del derecho musulmán esta aportación, tasada en beneficio de la comunidad, participa del doble carácter de limosna e impuesto. La obligación de realizar, al menos una vez en la vida, la peregrinación a la Caaba de La Meca, de acuerdo con un rito que se remonta en parte a un rito tradicional anterior a la predicación de Mahoma. Otra obligación de los musulmanes es la de defender y propagar el Islam, que se plasma en la jehad o guerra santa. Este precepto es muy discutido en cuanto a su origen, y hasta cierto punto se contradice con otros preceptos del Corán. La recompensa de todos aquellos que mueren en la jehad es el Paraíso. Otras prescripciones rituales que acompañan a las obligaciones generales son: la prohibición de los juegos de azar, de los instrumentos de música y del consumo de ciertos alimentos como el vino, la sangre, el cerdo, la carne de animales muertos de muerte natural u ofrecidos en sacrificio a dioses paganos. Algunas, como la prohibición del vino, no se han aplicado con igual rigor en todas las comunidades islámicas. Los sucesores de Mahoma adoptan el título de califas e instauran un directorio religioso-militar. Dos años después de la muerte de Mahoma Abu-Berk (632-634) consiguió la unidad política de Arabia. En la expansión del Islam no hay que ver sólo un ideal proselitista, sino también una realidad económica, pues un impulso vital les movía a abandonar las tierras de Arabia, pobres en recursos naturales, para lanzarse sobre los territorios vecinos más ricos. Mesopotamia, Persia, Siria, Jerusalén, Alejandría fueron cayendo rápidamente en manos de los conquistadores musulmanes. La rapidez de la conquista no permitió la fusión de los guerreros vencedores y los pueblos sometidos, que seguían conservando su religión. Muy pronto los dominadores se escindieron en dos partidos, representado el uno por la aristocracia tribal y el otro por los puritanos, más fieles al espíritu del Profeta que a la política de los califas. Al primer partido perteneció Omán (644-656), que fue asesinado y sustituido por Alí (656-661), adepto del partido pietista. No obstante el gobernador de Damasco no reconoció al nuevo califa, originándose dos facciones: los chiítas o puristas, cuyo centro era La Meca, y los karadjitas, de sentido imperialista, cuya capital era Damasco. Asesinado Alí, el poder pasa a la dinastía de los Omeyas que introdujeren una administración provincial de estilo persa, a través de la institución de los visires, y establecieron la sucesión hereditaria. Sociales Unidad 1 La Expansión del Islamismo Octavo 39 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” El Islam se convirtió en un verdadero imperio pues las campañas continúan por un lado hacia el Indo y, por otro se conquista el Norte de África y el reino visigodo de Hispania. La penetración islámica en Europa se ve frenada por las victorias de León III el Isaurio (718), conquistador de Anatolia, y de Carlos Martel en Poitiers (732). Una rebelión fraguada en Irak, encumbró en el poder a Abbul-Abbas, que instauró la dinastía abasida y trasladó la capital a Bagdad. En esta época el gobierno se centraliza y es administrado por un consejo de grandes ministros y por los cadíes, jueces locales con atribuciones gubernativas. El imperio de Bagdag empieza a sufrir distintas rupturas entre las que destacan la creación del reino fatimí de El Cairo y el califato de Córdoba. LOS ÁRABES El término árabe se refiere a las personas que hablan árabe como su idioma nativo. Un pueblo Semita cae bien a los judíos, los árabes forman el bulto de la población de Algeria, Bahrein, Egipto, Irak, Jordán, Kuwait, Líbano, Libia, Marruecos, Omán, Qatar, Arabia Saudita, Sudan, Siria, Tunisia, los Emiratos Árabes Unidos, y Yemen. Además, hay aproximadamente 1,7 millones de palestinos árabes que viven el bajo dominio israelita en el OESTE AMONTONA y GAZA DESPOJA, los territorios ocupados por Israel durante 1967 en la Guerra Árabe-Israelí, y más de 700.000 ciudadanos árabes de Israel. Se estima que el total de población árabe de los países va sobre los 175 a 200 millones de árabes. La gran mayoría de árabes son musulmanes, pero hay un número significante de Árabes Cristianos en Egipto, Líbano y Siria y entre Palestinos. En términos geográficos el mundo árabe incluye África Norte y la mayor parte del Este del Medio (excluye Turquía, Israel, e Irán), una región que ha sido un centro de civilización y travesías de comercio desde tiempos prehistóricos. Historia Árabe Había dos grandes dinastías islámicas de origen árabe, el UMAYYADS (661-750), centró en Damasco, y el ABBASIDS (750-1258), cuya capital era Baghdad. La mayoría de los gobernantes de Umayad insistieron en primacía Árabe encima de no Árabes para convertirlo a Islam, mientras el Cálif Abbasid aceptó el principio de igualdad árabe y no árabe como musulmanes. A la altura de los siglos 8 y 9, el Cálif Abbasid era extremamente adinerado, dominaba las rutas del comercio entre Asia y Europa. La civilización Islámica floreció durante el período de Abbasid aunque la unidad política del califa a menudo estrellado por dinastías del rival. Se tradujo la filosofía Griega a Árabe y contribuyó con a la expansión de la beca islámica árabe- Sociales Unidad 1 Referencias a los Árabes como nómadas y herederos del camello de ARABIA norteña aparece en las inscripciones Asirias del siglo IX AC. la palabra "Árabe" se aplicó subsiguientemente a todo los habitantes de la Península Arábiga. De vez en cuando los Reinos Árabes se levantaban por las franjas del desierto, incluso el Nabataeans a PETRA en el sur de Jordán en el siglo II AC y PALMYRA en Seria central en el siglo 3 DC, pero ningún imperio Árabe fu tan grande, hasta el aparecimiento del Islam el siglo 3 DC. Aunque la mayoría de musulmanes de hoy no son árabes, la religión nació en la península Arábiga y el árabe es su lengua de la madre. MECCA, un lugar de peregrinación religiosa por tribus de Arabia occidental y un centro comercial de la ruta en Arabia del sur y las civilizaciones urbanas del Mediterráneo Oriental e Irak, fue el natalicio del profeta de Islam, Mahoma Ibn Abdullah (c.570-632 D.C); el calendario musulmán empieza con su llegada a MEDINA en 622 porque marcó la fundación de una comunidad Musulmana separada. Por el tiempo de la muerte de Mahoma, La Meca y casi todo las tribus de la península habían aceptado el Islam. Un siglo más tarde las tierras de Islam, bajo dirección Árabe, se expandieron a España en el oeste por África Norte y la mayor parte del Medio Oriente moderno, Asia Central e India norteña. Octavo 40 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” persa. Tratados islámicos en medicina, filosofía, y ciencia, incluso traducción Árabe de Platón y Aristóteles, influenció en los pensadores cristianos en Europa en el siglo 12 por vía de Española-Musulmana. El poder árabe de la familia Abbasid declinó en el siglo 10 debido a rivalidades políticas y religiosas internas; y victorias por Europeos Cruzados con Cristianos buscan reafirmar los territorios perdidos por el Islam. La invasión mongola en el siglo 13 llevó a la destrucción del Califa Abbasid en 1258 y abrió el al levantamiento eventual de un gran imperio Turco-Musulmán conocido como el OTTOMAN IMPERIO. El Ottomans tomó Constantinopla (Estambul) de los Bizantinos en 1453 y había tomado mando del Medio Oriente árabe y la mayor parte de África del Norte por el final del siglo 16. Los árabes quedaron bajo el dominio de los TurcosOttoman por encima de 300 años hasta el 20. El mundo árabe de hoy es el producto del declinaje del Ottoman, colonialismo europeo, y demandas árabes de libertas de ocupación europea. Al principio de la Primera Guerra Mundial todo de África Norte era bajo el dominio francés (Algeria, Tunisia, Marruecos), italiano (Libia), o británico (Egipto). Después de la Primera Guerra Mundial la Liga de Naciones dividió las tierras árabes que habían quedado del Ottoman durante la guerra entre Gran Bretaña y Francia con la comprensión de cada poder alentaría el desarrollo del pueblo de la región hacia una misma regla. Irak y Palestina (incluso lo qué es ahora Jordán) fueron de Gran Bretaña, y Siria y Líbano de Francia. Gran Bretaña le sugirió a jefes árabes durante la guerra que se incluiría a palestina en áreas donde se dará libre determinación árabe, pero oficiales británicos de entonces le prometieron a la región al movimiento Sionista, que existiría un estado judío allí. Las tierras árabes ganaron su independencia en fases después de la Segunda Guerra Mundial, algunas veces, como en Algeria, después de forcejeos largos y amargos. En mayo de 1948 Palestina se volvió un estado más de Israel, por lo cual comienza las bases del conflicto Árabe Israelita, en el que cinco guerras han ocurrido (1948-49, 1956, 1967, 1973, y 1982), y contribuye con al levantamiento de la ORGANIZACION DE LIBERACION PALESTINA (OLP), que ganó prominencia después de las pérdidas humanas (árabes) humillantes en la guerra de 1967. Personas y Economía En medio de tal diversidad los dos elementos básicos que une a la mayoría de árabes son el idioma árabe e Islam. Aunque el habla árabe difiere de país a país, el idioma escrito forma una base cultural en todos los tipos. El Islam hizo lo mismo por todos, con el árabe comenzó el idioma del Corán, el profeta Mahoma reveló la palabra de Dios. La mayoría de árabes son musulmanes sunitas. En una cantidad minoritaria son Chiítas. La división del Islam en dos ramas principales, es el resultado de una disputa que hubo en un Cálif en el siglo Sociales Unidad 1 Se han considerado tradicionalmente nómadas a los árabes, personificado por el BEDUINO de Arabia. Retratos estereotípicos de árabes hoy se usan como imagen de los nómadas o jeque tribal, normalmente con intento perjudicial. De hecho, es difícil generalizar sobre los árabes en cuanto a apariencia o estilo de vida. La mayoría de urbanizaciones árabes se les considera "pesadas", particularmente los estados ricos en petróleo de la Península Arábiga. Esta inversión del estereotipo del desierto árabe se debe al hecho de que hay pequeños sistemas agrícolas en tales sociedades. Todas estas naciones tienen concentraciones urbanas pesadas; Cairo, por ejemplo, tiene una población de 14 millones de habitantes y aún sigue en crecimiento. En conjunto, entonces, la sociedad árabe de hoy es más urbana que rural, como resultado de mayores cambios políticos, económicos y sociales que han ocurrido en el último siglo. Además, hay variaciones importantes en perspectivas políticas y religiosas entre árabes. Octavo 41 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” VII y ha llevado a ciertas diferencias doctrinales entre las dos ramas. Las tensiones Chiítas son debido en parte al esfuerzo iraní por promover el Islam Chiíta, esto trajo como consecuencia la revolución de 1979 que llegó con Ayatola Ruhollah Khomeini para impulsarla. Aunque la vida tradicional tribal ha casi desaparecido, los valores tribales e identidad retienen mucha importancia, sobre todo cuando se unió al Islam. Muchas tribus y pueblos contienen familiares prominentes de eslabones comunes a antepasados tribales. Los lazos de amor contribuyen a la formación de facciones políticas. Estos tipos de relaciones son menos prevalecientes en ciudades; igual allí, sin embargo, familias aristócratas buscarían casarse entre sus niños para guardar ataduras tradicionales, y muchas familias urbanas retienen patrocinio de sus pueblos. No obstante, la importancia de parentesco ha sido debilitada por la expansión rápida de la sociedad urbana, por modernos sistemas educativos, y por la creación de gobiernos centralizados cuyas burocracias a menudo son la fuente mayor de empleo por los recién graduados de la universidad. Muchas personas jóvenes educadas escogen esposos de entre compañeros de clase, un desarrollo que refleja sobre todo la expansión de oportunidades educativas y profesionales para las mujeres. No es raro ver personas jóvenes comprometerse, esperan un año o dos para casarse porque no pueden encontrar o producir un albergue satisfactorio, de forma inmediata. En el pasado la novia se habría vuelto parte de la casa familiar del marido, una costumbre que todavía sigue en muchos pueblos. Este paso tan rápido de urbanización y de cambios sociales han sido alentados por revoluciones económicas. A excepción del petróleo, hay pocos recursos naturales que se aprovechan para el desarrollo industrial. La productividad agrícola generalmente es muy alta en los países árabes, pero poca la productividad en algunas tierras dónde es escasa el agua y el aumento de la posibilidad de conflictos por el recurso entre países hermanos. Existen menos oportunidades en la agricultura, acoplada con la modernización social, la cual ha causado la migración de jóvenes a ciudades grandes para buscar empleo y educación. Esto ha provocado serias preocupaciones gubernamentales que tiene que responder a las necesidades sociales. Esta incapacidad de alimentar la población de los recursos indígenas lleva más al aumento de deudas y una diversión de fondos requerida por el desarrollo. Un elemento conclusivo en esta ecuación es el número grande de personas jóvenes en estas poblaciones en expansión. Por ejemplo, el 60% de los Tuneses es bajo los 20 años de edad. Estos índices de la población sugieren gran potencial por inquietud social, y el fracaso de muchos regímenes o gobiernos árabes por cumplir sus promesas de prosperidad económica y fuerza nacional, ha contribuido con a la adhesión creciente al Islam por personas jóvenes en algunos países árabes. Sociales Unidad 1 Este proceso ha sido exacerbado por otro factor --la rapidez del crecimiento poblacional en muchos países árabes-. La mayoría poseen un crecimiento cerca del 3% anual, con comparación al crecimiento poblacional en Europa Occidental que bajo al 1%. Estos crecimientos reflejan el impacto de la medicina moderna y de los servicios sociales que han minorado la mortalidad infantil. La tendencia de familias más pequeñas se encuentra en sociedades occidentales urbanas, lo que no ha ocurrido en las sociedades árabes debido al predominio de actitudes tradicionales que obliga a tener familias más grandes; particularmente entre los pobres y en áreas donde los valores tribales prevalecen. Los Emiratos Unidos árabes tienen una tasa de crecimiento cerca del 9%, e igual una tasa del 2,7% por parte de Egipto, esto significa que un millón de egipcios nacen cada 9 meses en un país donde la tierra agrícola comprende sólo el 12% del área total, lo que provoca más convulsión urbana y el país necesita importar más comida para mantener a su pueblo, aunque para subsistir. Octavo 42 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” En los jóvenes, en particular, la incapacidad árabe por reganar los territorios perdidos en la guerra de 1967con Israel, que llevó al interrogatorio las ideologías seculares que habían dominado la política regional antes de la Segunda Guerra Mundial, mientras un boquete creciente entre el rico y el pobre y la educación aumentó por demandas para que haya gran participación en sistemas principalmente antidemocráticos políticos. Política Moderna y Emisiones Sociales Los hombres que llevaron los movimientos de la independencia árabe después de la Primera Guerra Mundial eran usualmente seculares. Aunque muchos de ellos, tal como el egipcio Gamal Abdul Nasser, nacionalista, que defendía la creación de una sola nación árabe; creyeron que sus países debían adoptar muchos aspectos de la civilización Occidental, tal como leyes seculares, gobierno parlamentario, y el gusto. Estas vistas desafiaron la primacía del Islam en la vida cotidiana. La ley islámica no hace ninguna distinción entre el poder religioso y el temporal. Los musulmanes creen que todas las leyes derivadas del Corán, y la palabra de Dios debe aplicarse por consiguiente en todos los aspectos de la vida. La relegación gradual del Islam sobre el estado real personal, fue un proceso que empezó durante el período de dominación Occidental, continuado por las naciones árabes que ganaron independencia, bajo jefes nacionalistas que creyeron que al Islam le faltó responder acerca de los problemas que confronta la sociedad moderna y el desarrollo nacional. Muchos árabes musulmanes devotos la rechazaron. La Hermandad Musulmana, por ejemplo, se formó en Egipto tan temprano como 1929 para encontrar las necesidades de los egipcios desarraigados por incursiones económicas modernas y culturales en la vida tradicional egipcia. Un principio central de todo los Grupos Musulmanes es que la economía occidental y valores sociales, no pueden restaurar el gran pasado árabe, y las sociedades musulmanas tienen que basarse en principios derivados de sus propias raíces. Más allá de esto, tales grupos a menudo difieren el tipo de sociedad que admiran y cómo alcanzar la misma. Unas organizaciones defienden que se tiene que seguir viejos regímenes, otros el cobertor de sus vistas por medios pacíficos. La llamada al Islam tiene apelación en especial a las personas que están desempleadas y que tiene poca oportunidad de un futuro seguro, personas son las víctimas en lugar de los beneficiarios de la modernización. Muchos otros que han rechazado ser miembros de tales grupos y vuelven a los deberes privados religiosos del Islam, tal como orar cinco vez diario, ayuno durante el mes del santo RAMADAN, y hacer una peregrinación a La Meca. Organizaciones musulmanas ven al Oeste como la amenaza real de la estabilidad islámica. La mayoría ven a Israel como una agencia del Occidente en el Medio Este, privando a los árabes palestinos de su patria justa. En cambio, declaraciones del anti-Israel han pronunciado a menudo crear una impresión falsa de unidad, cuando el acuerdo real era mentira. La LIGA ÁRABE, formó en 1945, formó un foro de cooperación pero fue en realidad una lucha cuerpo a cuerpo árabe. Árabes auténticamente sienten lazos comunes basado en el idioma y en un legado compartido histórico y cultural, pero también se identifican con los egipcios, iraquíes, y así sucesivamente. Sus diferencias ideológicas reflejan la gama amplia de gobernar sistemas en el mundo árabe, de regímenes socialistas a monarquías petroleras ricas. Sociales Unidad 1 Los Árabes que admiran el Oeste y sienten miedo de una reintroducción de una teocracia musulmana no obstante, a menudo se sienten enojados por lo que perciben la ignorancia Occidental y especialmente americana de y desconocimiento por preocupaciones árabes. El levantamiento palestino (INTIFADA) lanzó en el diciembre de 1988 creó nuevas alternativas de problemas. Octavo 43 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Los factores complicados en la región han provocado la guerra Iraní-Iraquí (1980-88), tensiones entre Irán y los estados árabes del Golfo Pérsico, envolvimiento regional en Líbano, y en 1991 la Guerra del Golfo Pérsico. En 1990, más del 60% de reservas de petróleo del globo se encuentran en el Medio Este, particularmente en Arabia Saudita, que contiene casi la mitad de las reservas de petróleo en el mundo. Se ha exportado aceite del mundo árabe desde los 1930s, pero sólo con la creación de la ORGANIZACIÓN DE PAÍSES EXPORTADORES DE PETRÓLEO (OPEP) en 1960 y en la revolución Libia de 1969, comenzaron a poner el precio de petróleo ellos mismo. Aunque sólo ocho naciones árabes son productores de petróleo substanciales y OPEP que tiene varios miembros no-árabes, la organización normalmente se asocia con petróleo árabe; los escases del petróleo de 1973-74 en Arabia Saudita resultaron un enojo político a Estados Unidos durante la Guerra Árabe-Israelita en 1973. La sobreproducción manejó bajos precios en 1980, y debilita el golpe de OPEP y la habilidad de los estados petróleo productores árabes para proporcionar ayuda y trabajos para las naciones árabes más pobres. Expertos del petróleo creen, sin embargo, que el mundo árabe quedará en el centro de producción de petróleo en el mundo, un hecho que contribuyó con la contestación internacional en la invasión de Irak a Kuwait en 1990. Perspectivas del Futuro El sostenimiento potencial del mundo árabe son: Nacimiento y conflicto. Una solución del problema Palestino haría que no haya otra guerra árabe-israelita y asignación del permiso de recursos a sectores domésticos en lugar de a desembolsos para el ejército. Algunos árabes han hecho un esfuerzo para unificar y para resolver problemas comunes en años recientes, incluso la formación del Concilio de la Cooperación del Golfo (1981) y la unión del Maghrib árabe (1989), y la unión de Yemen en 1990. Esfuerzo por forjar una unidad árabe se fatiga por competición entre Irak, Siria, y Egipto por la dirección del mundo árabe, y las reacciones variadas árabes a la invasión de los Iraquíes a Kuwait estrellaron el mito de tal unidad. Perspectivas por estabilidad regional y espera por un negocio del problema palestino mejoró un poco el fin de la Guerra Fría y la emergencia de un Movimiento Independiente Nacionalista Palestino en los territorios ocupados. El impacto de crecimiento de la población en desarrollo y el éxito de apelaciones desinfectantes para militantes islámicos, que se han vuelto el movimiento de la oposición principal árabe, son cruciales en las perspectivas árabes. Algeria: 13.600 25.600.000 Bahrein: 678 500.000 Djibouti: 23.200 400.000 Egipto: 1.001.449 54.700.000 Iraq: 458.317 18.800.000 Jordán: 97.740 4.100.000 Kuwait: 17.818 2.100.000 Líbano: 16.000 3.000.300 Libia: 1.759.540 4.200.000 Mauritania: 1.003.700 2.000.000 Marruecos: 446.550 25.600.000 Omán: 212.457 1.500.000 Qatar: 11.000 500.000 Arabia Saudita: 2.149.690 15.000.000 Somalia: 637.457 8.400.000 Sudán: 2.505.813 25.200.000 Siria: 185.180 12.600.000 Túnez: 163.610 8.100.000 Emiratos Árabes: 83.600 1.600.000 Sociales Unidad 1 El mundo Árabe en cifras: País Área (km sq.) Población Octavo 44 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Yemen: 528.258 9.800.000 GEOGRAFÍA EUROPEA Islas Británicas e Irlanda Aspectos físicos Relieve Predominan las llanuras y los valles, con pocas montañas, que son macizos entre los que destacan los montes de Escocia. El paisaje está dominado por bosques de hoja caduca. Hidrografía La red hidrográfica es poco importante debido a la poca extensión de las islas. Entre los ríos destacan el Támesis y el Humber. Los valles de Escocia y el país de Gales está atravesado por numerosos ríos y lagos entre los que destacan el lago Bala y el lago Ness. Clima De tipo oceánico, precipitaciones que oscilan entre los 1000mm en las zonas más secas y entre los 5000mm en las zonas del oeste de Escocia. A pesar de su latitud, las temperaturas son templadas debido a la corriente cálida del golfo. La oscilación térmica oscila entre los 6º y los 11º anuales. Aspectos humanos. Política En el Reino Unido es una monarquía parlamentaria basada en una constitución no escrita y en Irlanda es un estado democrático soberano e independiente. Se convirtió en república en 1949. El jefe de estado es el presidente, elegido por un periodo de 7 años por votación directa. Economía El Reino Unido es una de las principales naciones industriales y comerciales del mundo. Es el 5º país del mundo en términos de P.I.B. (24230$ de renta per cápita) Tradicionalmente, la economía irlandesa ha sido agrícola. No obstante, desde mediados de la década de 1950 la base industrial del país se ha ampliado mucho. En los últimos años el sector denominaste es el de servicios. Población Representada gráficamente se obtiene una pirámide en forma de urna, en la cual, la natalidad es baja la mortalidad también y la esperanza de vida es muy alta. Sociales Unidad 1 Octavo 45 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Países Escandinavos Se consideran como piases escandinavos los que forman la península de mismo nombre (Noruega y Suecia) más Finlandia y Dinamarca. Aspectos físicos Relieve Destaca en la península una cordillera de montañas viejas y erosionadas que la recorren longitudinalmente: los montes escandinavos. Hacia el báltico desciende el relieve formándose amplias llanuras (la llanura de Dinamarca es una prolongación de la gran llanura europea). En el relieve de Finlandia destacan sus múltiples lagos. Entre los montes escandinavos y la costa atlántica nos encontramos los fiordos noruegos, especies de golfos profundos y muy estrechos. Hidrografía Son ríos caudalosos, algunos de ellos navegables y no excesivamente largos. Abundan los glaciales. Clima En las costas del Ártico se da un clima muy crudo, de tipo polar. En las costas occidentales el clima se suaviza debido a la corriente cálida del golfo, dándose un clima oceánico. En el interior encontramos un clima continental. Aspectos humanos Política En Noruega, Dinamarca y Suecia son monarquías constitucionales. Finlandia es una república parlamentaria. Economía Son importantes las explotaciones forestales y la ganadería. En noruega destaca también una importante actividad pesquera. En Suecia destacan yacimientos mineros y la industria siderometalúrgica, sobre todo la fabricación de acero. Población Es muy homogénea, y se encuentra sobre todo en las ciudades. Son pises poco habitados. La población tiene un crecimiento cero y la esperanza de vida es una de la más alta del planeta. Europa Balcánica Situación y límites. Países que la integran Sociales Unidad 1 Aspectos físicos Octavo 46 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” La península de los Balcanes del sudoeste de Europa limita con el mar Negro y el mar Egeo, por el sur con el mar Mediterráneo y por el oeste el mar Adriático y el Jónico. Los países que la abarcan son: Macedonia, Eslovenia, Croacia, Bosnia-Herzegovina, Serbia & Montenegro, Albania, la Grecia continental, Bulgaria y la Turquía europea. Hidrografía y Relieve: Las montañas y los ríos fluyen en todas direcciones desde vertientes meridionales de los montes Rópo de donde nace el río Vadar, que discurre hacia el Egeo. En el punto más occidental de los Balcanes el río Moraba que fluye hacia el Danubio. Los montes Pindo al noroeste de Grecia, cumbres aisladas de revelación histórica como, por ejemplo el monte Olimpo. EL lago Escutari entre Montenegro y Albania y el lago Ohrid en la frontera que separa Albania de Macedonia. En el relieve de esta zona lo más destacado son los Balcanes y los Alpes Dináricos al sudoeste, el Cáucaso y los montes de Transilvania al norte, una extensa llanura en el centro de la región por la que discurre el Danubio y un relieve accidentado en todo el estado griego. Destacan al sur las costas recortadas de Grecia y sus innumerables islas. Clima La parte meridional que forma la tierra firmada Grecia goza de un clima mediterráneo templado, pero el resto de los países Balcánicos tienen un clima de inviernos fríos y veranos propios del sur de centro de Europa. Aspectos humanos Política Tras el colapso del comunismo en 1991, 4 de las 6 repúblicas yugoslavas, (Eslovenia, Croacia, Bosnia-Herzegovina y Macedonia) se declararon independientes de Yugoslavia y estalló una guerra civil, llamada “Guerra de los Balcanes”. Las otras 2 formaron la república federal de Yugoslavia que desde febrero de 2003 se denomina Serbia & Montenegro. Economía Es una economía basada fundamentalmente en la agricultura y ganadería. La industrialización es muy escasa y únicamente en las costas del mar Negro se da un recurso minero importante que consiste en la extracción del petróleo. Población Países Alpinos Sociales Unidad 1 Son zonas poco densamente pobladas, la población se concentra en las ciudades, entre las que destaca apenas con su larga tradición histórica. Su puerto es el Pireo. Entre las características demográficas destaca la diversidad étnica que está provocando múltiples conflictos. Octavo 47 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Aspectos físicos Relieve Los países que la forman son Austria, Suiza y el norte de Italia. Austria limita al norte con la República Checa, al noroeste con Eslovaquia al este con Hungría y al sur con Eslovenia, Italia y Suiza y al oeste con Liechtenstein, Suiza y Alemania. El relieve de esta zona de Europa es el que presenta una mayor altitud media, pues son las montañas más jóvenes de Europa. Entre los elevadísimos montes se dan valles longitudinales y transversales que presentan condiciones idóneas para la vida humana. Hidrografía En los Alpes nacen algunos de los ríos más importantes de Europa, el Rin y el Danubio. El primero sigue su curso hacia el noroeste desembocando en los Países Bajos, el Danubio transcurre por la parte de la Europa Alpina, concretamente por Austria, y desemboca en el mar Negro. Entre sus afluentes se abren a veces canales que facilitan las comunicaciones en esta zona. Clima Predomina por la altitud el clima de montaña, aunque en los valles se da un clima más templado que en muchos casos es continental. Las bruscas diferencias de temperaturas pueden ocasionar aludes. Aspectos humanos. Política Los países alpinos son repúblicas parlamentarias. Austria se separó del imperio Austro-Húngaro tras la “1ª Guerra Mundial”. Suiza se caracteriza políticamente por su aislacionismo internacional: no es un país miembro de la U.E ni de la O.T.A.N. Italia fue una monarquía durante el S.XIX con la casa de los Saboya, pero actualmente es una república parlamentaria. Economía Suiza basa su economía en la ganadería, en las industrias mecánicas y relojera y en el turismo. Austria e Italia son países más industrializados e implicados en la economía de mercado internacional. Población En Suiza se concentra en los valles, aunque el tipo de poblamiento es disperso. En Austria, lo más peculiar es la diversidad de etnias en algunas zonas del país. Como característica común de los países alpinos destaca su elevada esperanza de vida y su crecimiento muy lento. Aspectos físicos Sociales Unidad 1 Europa Central Octavo 48 GIMNASIO VIRTUAL SAN FRANCISCO JAVIER “Valores y Tecnología para la Formación Integral del Ser Humano” Es una región natural que incluye algunos países continentales (Francia, Países Bajos, Bélgica, Luxemburgo y Alemania) y otros insulares (Reino Unido e Irlanda). Relieve Se alternan llanuras, mesetas y viejas montañas (Macizo Central Francés o la Selva Negra Alemana y parte de la Gran Llanura Europea) Hidrografía En cuanto a la hidrografía, tenemos ríos caudalosos y de régimen regular. Los más importantes son el Rin, el Sena, el Loira, el Garona (vertiente atlántica) en las islas Británicas el más importante es el Támesis. Clima Hay tres climas diferentes: Clima Oceánico: se da en el norte y oeste de la región. Clima Continental: se da en el interior y en el este de la región. Clima Mediterráneo: se da en el sudoeste de la región. Aspectos humanos Política En estos países el sistema político es la democracia muy consolidada, que se presenta bajo la forma de república (Alemania y Francia) o bajo la forma de monarquía (Bélgica e Inglaterra) Economía Ésta está basada en la explotación de todas sus riquezas, destacando la industria y el sector servicios como gran poder económico. Población Sociales Unidad 1 Representada gráficamente se obtiene una pirámide en forma de urna. La natalidad es baja, la mortalidad también y la esperanza de vida muy alta. Se observan unos entrantes en dos grupos de edad, de 20-24 y 45-49. Octavo 49
