13 Desarrollo De La Iglesia Adventista En México

HISTORIA DE LA OBRA EN MÉXICO
La población de México es de 70 millones de habitantes (1980) y está creciendo en
forma tan rápida que se espera que llegue a 100 millones para el año 2000. Actualmente se
observa un éxodo del campo a las ciudades, las escuelas se extienden rápidamente. Los
mexicanos modernos representan una mezcla de diferentes razas, principalmente indígenas
y española. De acuerdo con un estudio reciente, la estructura étnica de la población es: 15%
europeos, 29% de indígenas, 55% mestizos y 1% de otros, especialmente negros y
asiáticos. El censo oficial no distingue los antecedentes raciales y el origen racial tiene muy
poco que ver con la posición social o económica. El español es el idioma oficial del país,
pero todavía alrededor de 4% de la gente viven en México, D. F.
a. Antecedentes históricos
México ha tenido una larga y turbulenta historia. Antes que los europeos
descubrieran América, la tierra estaba ocupada por tres de las civilizaciones indígenas más
avanzadas del Nuevo Mundo, ellos fueron los Mayas, los Toltecas y los Aztecas. El último
de los tres, los Aztecas, fueron conquistados por los españoles bajo el mando de Hernán
Cortés en 1521. Por casi tres siglos después de la conquista, el país se llamó Nueva España
y estaba gobernado por Virreyes españoles. Durante ese tiempo el catolicismo romano se
arraigó, y el sistema colonial español colocó gran parte de la riqueza del país en manos de
la iglesia católica. En 1819 comenzó la guerra de independencia contra España,
consumándose finalmente en 1821.
Una reiterada reacción en contra de la posición privilegiada de la iglesia Católica
resultó en la separación de la iglesia y el estado por medio de la Constitución de 1857.
Cerca del 97 por ciento de la gente es católica, pero hay alrededor de dos millones de
protestantes y otras religiones comunitarias. Por la Constitución de 1857 la iglesia se separó
del Estado y por la Constitución de 1917 las actividades religiosas son estrictamente
reguladas.
Por lo tanto, ninguna iglesia tiene personalidad jurídica, ni puede tener propiedades,
ofrecer instrucción religiosa en escuelas, conducir servicios religiosos en otros lugares que
no sean los templos o capillas, ni organizar procesiones o reuniones en la vía pública. La
educación está bajo el control del gobierno, los ministros de la religión y cuadros religiosos
son eliminados de los oficios eclesiásticos. A pesar de que el creciente espíritu de tolerancia
ha hecho más liberal la interpretación de las leyes, todavía diversos aspectos legales hacen
que los métodos para dirigir la iglesia en México, sean diferentes de los usados en otros
países.
Como antecedentes a la obra de la iglesia adventista del Séptimo Día en México se
debe hacer notar que la preocupación por un advenimiento, o algo parecido, era común
entre los indígenas antes del arribo de la cristiandad. De hecho, mucha de la facilidad con
que Cortés conquistó a los Aztecas se puede atribuir a la creencia del regreso a su pueblo,
del dios blanco y barbado conocido como Quetzalcoatl. Los Mayas, fundadores de la
civilización más antigua de América, también creían en el regreso e Kukulkán.
La similitud entre estas ideas y la narración bíblica, ofreció un antecedente
favorable para la recepción del mensaje que los misioneros presentaban acerca del regreso
de Cristo.
Al comienzo del siglo XIX, en la cumbre del interés desplegado por el segundo
advenimiento, apareció la interpretación profética del jesuita chileno Lacunza, cuyo libro
ireuló en varios países hispanoamericanos, incluyendo México. Aquí, aparentemente
despertó el interés de José María Gutiérrez de osas, un prominente y respetado abogado
católico y magistrado de la ciudad de México. En 1833 y 1834 escribió un libro sobre las
profecías titulado “Consulta de los Sabios Sobre la Aproximación de la Segunda Venida de
Nuestro Señor Jesucristo”, el cual presentaba sus creencias acerca del final de los 2,300
días en 18470 en algún momento cercano a esa fecha. Mientras escribía fue muy
impresionado por el espectáculo de la caída de las estrellas el 13 de noviembre de 1833,
que observó personalmente. En 1847, el año de su muerte, publicó una defensa al trabajo de
Lacunza.
b. Estadísticas Adventistas
El territorio de México constituye la Unión Asociación Mexicana de la División
Interamericana. Las estadísticas (marzo 1982) para México son: 495 iglesias, 154,147
miembros, 149 escuelas primarias, 125 ministros ordenados, 148 ministros con licencia,
229 instructores bíblicos, 420 maestros. Las oficinas centrales de la Unión Asociación
Mexicana: Uxmal 431, Col. Narvarte 03020, México, D.F. Órgano oficial La Voz de la
Unión Mexicana.
(1) Estadísticas (marzo 1982) para las asociaciones.
ASOCIACION CENTRAL
30 iglesias, 9,168 miembros, 7 escuelas primarias, secundaria y 1 preparatoria, 9
miembros, 9 ministros ordenados, 5 ministros con licencia, 34 maestros,
oficinas: Uxrnal 365, Col. Narvarte, 03020, México, D.F..
ASOCIACION INTEROCEANICA
78 iglesias, 17,658 miembros, 7 ministros ordenados, 23 ministros con licencia,
12 J escuelas primarias, 1 secundaria, 29 maestros, oficinas en: Reales O21,
Fracc. Real del Monte, Puebla, Pue. D G
ASOCIACIÓN DEL NORTE
70 iglesias, 12,161 miembros, 20 ministros ordenados, 27 ministros con
licencia, 50 maestros, 13 escuelas primarias, 4 secundarias, y 2 preparatorias,
oficinas en: Pedro Martínez 2054, Esquina con Manuel Rincón, Fracc. Florida,
(Monterrey, N. L.)
ASOCIACIÓN DEL NOROESTE
48 Iglesias, 8552 miembros, 11 escuelas primarias, 10 secundarias, y 3 JU
preparatorias, 12 ministros ordenados, 17 ministros con licencia, 60 maestros,
oficinas en: J.F. Kennedy y Nacozary, Col. Vázquez de Gudiño, Nogales,
Sonora.
MISION DE OCCIDENTE
15 iglesias, 4,446 miembros, 7 ministros ordenados, 10 ministros con licencia, 5
maestros, 3 escuelas primarias y secundarias, oficinas en: Iztaccihuatl 1539,
Col. Independencia, Guadalajara, Jal.
ASOCIAC1ÓN DEL SUR
103 iglesias, 53,127 miembros, 75 Escuelas primarias, 7 secundarias, y 2
preparatorias, 19 ministros Ordenados, 20 ministros con licencia, 141 maestros,
oficinas en: 1a. Pte. Norte 141, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.
ASOCIACION DEL SURESTE
81 iglesias, 27,221 miembros, 20 escuelas primarias y secundaria y 1
preparatoria, 27 ministros con licencia, 5 maestros, oficinas en: Reino
Hernández Llergo 101, Villahermosa, Tab.
ASOCIACION DEL ISTMO.
70 iglesias, l,841 miembros, 18 escuelas primarias, 3 secundarias y 1
preparatoria, 12 ministros ordenados, 18 ministros con, licencia, 60 maestros,
oficinas en. Amapola 203, Col. Reforma, Oaxaca, Oax.
c. Desarrollo de la obra ASD
1. Comienzos
El registro mas antiguo de trabajo misionero realizado por la Iglesia Adventista del
Séptimo Día en México año de 1891, cuando un Italoamericano (sastre), S. Marchisio, fue a
la ciudad de México a vender la edición en ingles de “El Conflicto de los Siglos” (The
Great Controversy).
Dos años más tarde, en 1893, un grupo compuesto por Dan T. Ones, el Dr. Lillis
Wood (más tarde la sra. Starr), Ida Crawford, Ora sobre una recién convertida y antes
misionera de otra denominación en México), Alfred Cooper y su esposa, llegaron a
Guadalajara e iniciaron una Clínica y una escuela. La clínica prosperó convirtiéndose más
tarde en el Sanatorio e Guadalajara. Esta aventura médica en México, llegó a ser con el
tiempo, la primera incursión de nuestra iglesia en la línea médico Misionera, fuera de los
Estados Unidos (Revíew and Herald, 7,437 ilio lOde 1894).
La primera iglesia que se organizó en México fue en la ciudad Guadalajara
alrededor de los años 1893 y 1894 en conexión con el establecimiento de la clínica. En
1896, de acuerdo con las notas que aparecen en la Review and Herald se imprimió en
Guadalajara un periódico misionero con el nombre de “El Amigo de la Verdad”.
En 1897 la Asociación General envió a GW. Caviness a Guadalajara, como representante
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día para realizar un proyecto de traducción de la
Biblia interdenominacional. Mientras estaban allí, estudió español e hizo algunas
traducciones. En 1899 se trasladó a la ciudad de México para iniciar la obra, ayudado por S.
Marchisio y M. Placencia, quienes con sus familias habían venido en la Ciudad de México
procedentes de los Estados Unidos. Iniciaron sus actividades organizando una escuela para
enseñar inglés.
Por el año 1904 la Iglesia Adventista había alcanzado Guadalajara, la ciudad de
México, San Luis Potosí, Torreón, Tuxpan, Monte Cristo y Ameca, y el total de miembros
bautizados era de 72. Para fines de 1097, se habían establecido grupos adventistas en
Gómez Palacio, San Pedro, Tampico, Monterrey, y la feligresía de la iglesia ya era de 121.
Poco tiempo después de esto se informó de recientes conversaciones en el Istmo de
Tehuantepec. Uno de ellos fue Aurelio Jiménez, quien desde 1895 había leído acerca de las
señales de la Segunda Venida de Cristo en un periódico que se usó como envoltura.
En 1905 una medicina que él había ordenado como “Cura Segura” para el
Alcoholismo, y que esperaba beneficiaría a sus padres, llegó envuelta en una copia de “El
Mensajero de la Verdad” escrita dos años antes. Se suscribió al periódico, aceptó sus
enseñanzas y fue bautizado por Caviness, quien visitó a su familia en 1909 en Ixtaltepec,
Oax. Aurelio Jiménez más tarde llegó a se un obrero denominacional y fue un instrumento
para predicar el mensaje Adventista en las montañas de Chiapas y en las llanuras de
Tabasco, donde ahora se encuentra el mayor numero de Adventistas del Séptimo Día en
México.
La obra de publicaciones ocupó un lugar prominente en los primeros días de la
Iglesia Adventista en México. Las revistas y los libros en español eran distribuidos en
medio de gran oposición. En el año de 1899, poco tiempo después de que se imprimiera “El
Camino a Cristo” y “Cristo Nuestro Salvador” en español, 50 de estos libros fueron
quemados en un parque público enfrente de la Iglesia de Mixcoac. El colportor Marchisio
una vez fue condenado a muerte, y se salvó solamente por hablarle en inglés al oficial. En
1903 se estableció una pequeña imprenta en Tacubaya, un suburbio de la ciudad de México,
en donde se imprimió el periódico misionero titulado “El Mensajero de la Verdad”. Esto
marcó el comienzo de un rápido avance de las enseñanzas adventistas. George M. Brown
permaneció en México hasta la muerte de su hija de 1908.
En julio de 1909 se llevó a cabo el primer instituto de colportores. Los únicos
colportores eran Marchisio, Christian Schultz y E. Fernández. Poco después, ese mismo
año, se les unieron 4 estudiantes que trajo Caviness de la Academia de San Fernando
California: J.L. Brown. J.A.P. Grenn, Earl HackettyA.A. Reinke. H.A.B. Robinson también
se unió otro grupo formado por Hersel Butka, Henry Brown y J.B. Douglas.
Reinke murió de tifoidea seis meses después de haber llegado y fue sepultado en el lote de
la iglesia en el Panteón de Dolores, en Tacubaya. Los otros pudieron aprovechar el
centenario de la independencia de México, en septiembre de 1910, para vender
publicaciones Adventistas impresas con los colores nacionales a todo lo largo de la ruta del
desfile en la ciudad de México. Por esos días “El Mensajero de la Verdad” cambió de
nombre y se llamó “Las Señales de los Tiempos”, y la revista infantil “El Amigo de los
Niños” se publicó por primera vez.
El trabajo de los misioneros de sostén propio fue llevado acabo en los primeros días
no solamente por los médicos, maestros y colportores, sino también por los hombres de
negocios. Por ejemplo, después que se cerró el sanatorio de Guadalajara, en 1907, Alfred
Cooper se estableció en la ciudad de México y fundó una empacadora (que más tarde se
convirtió en un negocio que se extendió por toda la república), dedicando su tiempo libre a
la evangelización. Igualmente, en San Luis Potosí Paulson operaba una envasadora de
frutas y una panadería, mientras se ocupaba activamente en el trabajo misionero.
A pesar del movimiento revolucionario que mantuvo a México en un virtual
estancamiento, de 1910 a 1917, la iglesia Adventista continuó extendiéndose. En 1911,
J.A.P. Green y Henry Brown pudieron vender un gran número de copias de Patriarcas y
Profetas en La península de Yucatán. Ese mismo año H.L. Rewson comenzó un nuevo
trabajo en Monterrey, N. L. Dos años más tarde, en 1913, se convirtió Antonio Torre, un
joven Mexicano que llegó a ser obrero denominacional por el período más largo e
ininterrumpido que se haya visto en la Iglesia Adventista en México hasta su muerte. En
1914, cuando la situación política hizo necesaria una evacuación total de los obreros Norte
Americanos por un corto tiempo, Carlos Nicolás, un español quedó a cargo del pequeño
grupo de obreros nacionales en la capital.
En 1915, G.W. Cavines y la impresión de la revista misionera fueron trasladados a
Washinton, D.C. En 1918 se reinició en México la impresión de las revista en español, pero
esto duró poco tiempo, ya que la Pacific Press estableció en la zona del canal de Panamá
una sucursal para atender la impresión de material en este idioma.
Mientras las publicaciones misioneras en español se imprimían en Washinton, J.D.,
Leslie dirigía su venta en México (1916 - 1920). Los informes de los colportores
manifestaban mucho éxito en su trabajo. Por ejemplo, en una ocasión, en 1920, 5 hombres,
algunos de ellos nuevos en el colportaje, en 5 semanas vendieron 700 copias de Patriarcas y
Profetas en el área de Tampico.
Durante los años de formación de la Misión Mexicana Dan
T. Iones, George M. Brown, GW. Reaser, y G.W. Caviness sucesivamente
encabezaron el trabajo misionero. En 1920, J.E.
Bond, remplazó a Caviness, quien dejó México en 1921, después de 24 años de
servicio.
Un poco después, Bond salió por problemas de salud y J.A. Lelan, E.F. Peterson y
F.L.Perry siguieron sucesivamente durante 1922 y principios de 1923.
2. Organización
La Misión Adventista en México fue organizada en 1903. Desde entonces hasta
1913, el informe estadístico de la Asociación General la incluía entre las misiones
misceláneas bajo la supervisión directa de la Asociación General. En 1915 es agrupada con
las Misiones Latinoamericanas del Norte, bajo la Asociación General y continuó así hasta
que esas misiones llegaron a ser parte de la recién formada Unión Asociación
Latinoamericana del Norte, en 1918. En 1919 México llegó a ser una misión separada otra
vez. El “Yearbook” de 1921 enlistó a México bajo las misiones Mexicana y
Centroamericana.
En 1922, cuando la División Interamericana fue organizada con dos grupos de
misiones, la mexicana fue incluida en las del oeste. En el “Yearbook” de 1923 fue enlistada
bajo la Misión Centroamericana.
En 1923, la Misión Mexicana que estaba formada por 17 iglesias y 505 miembros
en toda la república, con 7 ministros extranjeros, fue incluida en la recién organización
Unión Azteca, junto con Guatemala, El Salvador, Honduras Británicas, y fue administrada
por los oficiales de la unión cuyas oficinas estaban en la ciudad de México. J. A. Leland fue
el primer presidente, pero fue reemplazado casi inmediatamente por D. A. Parsons, quien
dirigió la obra en México por siete años hasta 1930.
En 1920 el territorio de la misión fue dividido en seis distritos. En 1924 el área fue
organizada en cinco misiones: Golfo, bajo la presidencia de C.F. Staben, en Monterrey,
Central, bajo la presidencia de E. E. Beddoe, en la ciudad de México, Occidental, bajo la
presidencia de H.J.Winter, en la ciudad de México, Sonora, bajo la presidencia de C.E.
Moon, en Nogales. El año siguiente una sexta misión, Yucatán fue organizada con
solamente seis miembros, bajo la presidencia de Gxi Brown, en Mérida.
En la junta de la Asociación General, en 1926, llevada a cabo en Milwaukee,
Winconsin, las misiones mexicanas llegaron a formar la Unión Mexicana con 29 iglesias y
656 miembros. Las oficinas centrales fueron establecidas primero en la ciudad de México.
Después, en 1936, se trasladaron a Monterrey yen 1948 se instalaron nuevamente en la
ciudad de México, un centro conveniente para viajar y conducir las relaciones publicas.
Las seis misiones originales que fueron organizada en 1924 y 1925, fueron pasando
por varios cambios de sedes y territorios. Entre 1931 y 1934 el número de misiones fue
reducido a cuatro, las misiones del Lago y del Golfo absorbieron a las de Sonora y de la
Sierra Madre de efímera existencia.
Yucatán fue absorbido por Tehuantepec. En 1943 Yucatán fue organizado y en 1944
Chiapas fue separado para formar una misión aparte. Así, la Unión llegó a tener otra vez
seis misiones. Entre 1947 y 1953 se hizo una reorganización total del territorio y el nombre
de misión fue cambiado al de corporación: Central, Interoceánica, Norte, Pacifico Sur y
Sureste. El termino “Corporación” fue adoptado para evitar algunas malas connotaciones
que conlleva a veces la palabra misión. Por un corto periodo, 1952, una séptima unidad
administrativa fue establecida, el distrito mexicano de Occidente, con sede en Guadalajara,
y con tres obreros adventistas.
Entre diciembre de 1974 y marzo de 1977, fueron organizadas como asociaciones
las seis misiones, conservando los mismos nombres, con excepción de la del Pacífico que
cambió a Noroeste; también se formó en 1975 la misión de Occidente con sede en
Guadalajara, con territorios que fueron parte de la Central, Norte y Pacífico.
En
diciembre de 1977 la Unión Misión fue organizada como Unión Asociación y en enero de
1982 se organizó la asociación del Istmo con sede en Oaxaca, con territorio que había
formado parte de las asociaciones del Sur, Sureste e Interoceánica.
Poco después de la organización de la Unión Mexicana se llevó acabo la primera
gran reunión general de Adventistas del Séptimo Día en Huerta Vieja, Guerrero, del 2 al 6
de febrero de 1929. De acuerdo al informe del año anterior, había 33 iglesias y 1,083
miembros de la Unión.
Algunas construcciones notables se hicieron mayormente con la ayuda de la Unión
o de la Unión y la división, incluyendo los edificios en Monterrey (1936), Tampico (1934),
Mérida y Villahermosa (1948), Puebla (1950), Tecpatán (1956), Montemorelos (1959), y
en la ciudad de México: Narvarte (1951), Tacubaya (1963), Anáhuac (1963), Portales
(1964), y el Centro Evangelístico San Rafael (1972).
d. Obra departamental
1. Obra médica
En 1929, los médicos T. Gordón Reinolds y Eugenen E. Gloor, abrieron una clínica
médico misionera de sostén propio y una escuela de entrenamiento para enfermeras
misioneras a pocos kilómetros del norte de la ciudad de Obregón, Sonora, en la costa del
Pacífico. En 1932 se edificó una clínica en Tacubaya que funcionó por poco tiempo. En
1934. El Dr. 1. S. Ritchie, llegó a la ciudad de México como secretario médico de la Unión,
llevó a cabo un buen entrenamiento de obreros y educó a los laicos en el trabajo médico
misionero.
En 1936, G.A. Roberts, presidente de la División Interamericana recomendó la
construcción de pequeñas clínicas en conexión con las iglesias por todo México. En
respuesta, el Dr. Raimundo Garza, quien se había convertido en 1938 al escuchar un
programa radial Adventista desde La Habana y miembro de la iglesia en Monterrey
organizó una próspera clínica en los anexos del templo recién construido en esa ciudad.
Otras clínicas funcionaron con diversos grados de éxito en Saltillo, Torreón
Namiquipa y Durango en el Norte, Guadalajara, ciudad Obregón y Mexicali en el
oeste; Tampico, Veracruz, Número Uno, Libertad y Tacotalpa a lo largo del Golfo;
Ixtaltepec. y Agua Escondida en la Misión de Chiapas, Puebla y Tacubaya en el centro del
país.
En 1947 se estableció el Hospital y Sanatorio Montemorelos; y en 1976 el
Hospital del Sureste en Villahermosa, Tabasco. Hubo también instituciones que
surgieron bajo la iniciativa privada, entre ellas un hospital en Teapa, Tabasco, que fue
edificado en 1950 y funciono por pocos años. Una clínica y una comunidad bajo el nombre
de Yerba Buena, fue desarrollada para servir como centro de servicio médico educacional.
2. Obra Educacional
En los primeros días de trabajo de la iglesia Adventista en México, funcionaron
pequeñas escuelas. Tales fueron las de Guadalajara y la ciudad de México para la
enseñanza de inglés, la de los hijos de Julius Paulson en San Luís Potosí y la de Biznaga en
el mismo estado. Pero la tendencia existente en las leyes educacionales impidió el
establecimiento de una escuela que permaneciera muchos años.
Una escuela para instruir obreros evangélicos comenzó en 1910 por W. Yarnell en
Tacubaya. Más tarde, en enero de 1919, en una corte a reunión de obreros, hubo otro
intento en Laredo. Después en 1923 hasta 1925 la Escuela de Entrenamiento de la Unión
Azteca operé primero bajo la dirección de H. F. Brown, y después bajo la de F. M. Owen y
C.E. Moon. Desde 1929 hasta 1931 funcioné la Escuela de Entrenamiento de Tehuantepec,
en Coatzacoalcos, bajo la dirección de Rafael Aguilar y Paciente Trinidad, con una
matrícula de más de 84 estudiantes.
En 1931 se llevó acabo en Tacubaya un curso de tres meses de duración. El director
y único maestro fue Joseph W. Phillips, quien fue conocido en Latinoámerica bajo el
nombre que adoptó de José Felipe Caminos. Esta escuela no fue incluida en el “Yearbook”
denominacional. En octubre de 1931 la Escuela Industrial y Salud, después conocida como
Colegio Adventista Mexicano, fue abierta en la ciudad de México con Harlold F. House
como director y aparece en la lista del “Yearbook” en 1935. Esta escuela tenía un
departamento comercial, que dirigía B.E. Villarreal y su esposa, quienes trasladaron su
propia academia comercial desde Saltillo para este propósito y un departamento de artes
gráficas que daba entrenamiento vocacional y empleo para algunos estudiantes.
En octubre de 1936, A.G Parfitt y su esposa, quienes habían llegado de la Misión de
Tehuantepec, iniciaron una pequeña escuela en la ciudad de México.
Los informes estadísticos indican que comenzó a funcionar con una escuela
primaria, pero en 1937 llegó a ser una escuela secundaria. Esta escuela comenzó sus
actividades, en el edificio de la iglesia de Tacubaya, con doce jóvenes destacados que
fueron enviados a México por algunas de las misiones de la Unión Mexicana. Esta escuela
conocida al principio como Instituto Comercial Prosperidad y durante su último año como
Instituto Bíblico, continuó hasta fines de 1942. El 16 de noviembre de 1942 abrió sus
puertas en Montemorelos, N.L. La nueva Institución educativa que tendría a su cargo la
preparación de los obreros evangélicos en México, misma que fue inaugurada oficialmente
el 15 de abril de 1943 por los entonces presidente de la República Gral. Manuel Avila
Camacho. Esta institución ha sido Escuela Agrícola e Industrial Mexicana, Colegio
Vocacional y Profesional Montemorelos y desde el 5 de mayo de 1973 es Universidad
Autónoma de Montemorelos.
En 1948 se establecieron dos nuevas escuelas con internado para servir a las
necesidades de la juventud adventista en el Noreste y
Sureste de México, la Escuela Agrícola e Industrial del Pacífico
(Ahora Universidad del Pacífico), y la Escuela Agrícola e Industrial (Ahora Universidad
Linda Vista).
La educación elemental para niños indígenas, en áreas remotas, fue promovida por
el C.E. Moon en la Misión Central, alrededor de 1931, y debido a tal iniciativa funcionaron
las escuelas de Santa María, México y puente de Ixtia Morelos. Cuando el gobierno inició
una activa campaña contra el analfabetismo, recibieron nuevos impulsos las escuelas
elementales y debido a ello después de 1943 su número creció rápidamente. En armonía
con la ley, las escuelas no son operadas por la iglesia sino por una organización
independiente Asociación Civil Filantrópica y Educativa.
El reconocimiento del gobierno federal a la escuela normal en Montemorelos, en
septiembre de 1961, fue una gran ayuda en la educación primaria, que había sido
descuidada por falta de personal reconocido y capacitado.
Algunas escuelas primarias como la de Yécora se establecieron en las montañas de Sonora,
apoyadas por grupos de laicos del sur de California, que fueron inspirados por médicos
adventistas con espíritu misionero.
3. Departamento misionero del hogar
Durante los primeros años de la Unión Mexicana, el trabajo misionero de casa fue
combinado con el de publicaciones. CE. Moon llegó a ser el primero en dedicar casi todo su
tiempo al Departamento Misionero del Hogar (1942-1948).Las actividades laicas de la
iglesia se extendieron durante la época en la que llegó la ayuda se generalizaron los
proyectores Viewmaster. En esa época los cursos para predicadores laicos en el territorio de
la Unión. El entrenamiento de los predicadores laicos ha resultado sumamente valioso para
los distritos en donde un sólo ministro atiende hasta 40 iglesias y congregaciones y sólo
puede visitarlas una o dos veces por año.
4. Escuela Sabática
A través de los años la membresía de la Escuela Sabática había sido cerca de un
180% comparado con los miembros de iglesia en los primeros días. El departamento de
Escuela Sabática era dirigido por la esposa del presidente o algún otro obrero de la misión,
Más tarde fue llevado junto con otros departamentos (generalmente con el departamento
Misionero del Hogar) por uno de los oficiales de la misión. El departamento de escuela
Sabática, ha sido un fuerte apoyo en el desarrollo de nuestra iglesia en México.
5. Obra de Publicaciones
Como notamos al principio, las publicaciones adventistas para los países de habla
hispana de la División interamericana, fueron transferidas en 1918 a la sucursal de la
Pacific Press en la Zona del Canal de Panamá. El periódico evangelístico mexicano “El
Mensajero de la Verdad” fue sustituido por el “Centinela” en 1922. Las agencias de
publicaciones estuvieron separadas hasta 1937, cuando el trabajo fue consolidado en una
agencia central en Monterrey, cerca de oficina de la Unión. En 1942 la Agencia de
Publicaciones se trasladó a la ciudad de México, desde donde se atendió a todo el territorio
de la Unión. El viejo domicilio de Prosperidad 89 en Tacubaya fue cambiado en 1977 por
el de Yácatas 398 en la colonia NarvarteEn los Primeros días de la Unión Azteca, J.D.
Lesliey J.b. Nelson dirigieron a los colportores. Para 1980 el número de colportores
regulares ascendió hasta unos 1500, contándose entre ellos unos 400 estudiantes que se les
unieron durante los períodos de vacaciones escolares. Durante 1980 y 1981, la Unión
Mexicana llegó a ocupar el segundo lugar mundial en ventas de publicaciones adventistas,
de acuerdo con las estadísticas de la Asociación General.
6. Radio
En 1945 C.E. Moon comenzó un programa de radio sobre temas de salud titulado
“La Voz del Hogar”. Por las leyes existentes, el programa en español de La Voz de la
Profecía, más tarde conocido como La Voz de la Esperanza, se podía pasar solamente en
una estación. El curso por correspondencia que se inició junto con La Voz de la Profecía,
ha graduado miles y miles de alumnos que hoy son miembros bautizados de la iglesia.
Para1977 unas 80 estaciones trasmitían programas radiales. El establecimiento de un radio
de grabación en las oficinas de la Unión ha contribuido al desarrollo del programa La Voz
del Hogar.
7. Obra con los Jóvenes
El primer Líder Juvenil en la Misión Mexicana que aparece en el “Yearbook”
Fue.J.R. Manzano, en 1923. En 1942 se levantó el primer campamento de jóvenes que se
llevó acabo en el balneario San Francisco, cerca de Monterrey, hubo un segundo en las
Lagunas de Zempoala, cerca de la ciudad de México en 1943. Cinco congresos de jóvenes
se llevaron acabo en 1944, 1952 y 1963. La postura heroica de Josué Tirado, un estudiante
de Montemorelos que dio un gran ejemplo de fidelidad, bajo circunstancias adversas en el
servicio militar durante la Segunda Guerra Mundial, llevó al reconocimiento oficial de la
posición no combatiente para los jóvenes adventistas y asignados al cuerpo médico.
En 1953, para beneficio de los directores de jóvenes de las misiones, se llevó a cabo
un campamento modelo de menores en San Francisco California. En ese mismo año 30
jóvenes asistieron como delegados al Congreso Juvenil Panamericano celebrado en San
Francisco California en 1953. Los conquistadores se iniciaron en México en 1954. El
proyecto del estado de Guanajuato un programa juvenil evangelístico lanzado durante
1952-1953 por el área de1entro geográfico de la República. Llevó al establecimiento de una
iglesia en León y fue una inspiración para los proyectos auspiciados para la Unión y
División para entrar al nuevo territorio de Colima (1961), Aguascalientes (1962) y Baja
California Sur (1963).
Un nutrido grupo de jóvenes adventistas mexicanos participo en el Congreso del
Aniversario de Oro de la Juventud Adventista en La Habana en 1957.
La Voz de la Juventud, Dilo a Diez, Operación Cristo al Hogar y otras actividades
misioneras se promovieron activamente.
Otras actividades sobresalientes del departamento de jóvenes en los últimos años
fueron, el Camporee Nacional celebrado en Meztitla, Morelos; en enero de 1980 y el
Primer Festival Nacional de la Palabra en noviembre del mismo año en la ciudad de
México.
Capítulo 8
CRONOLOGÍA DE LA HISTORIA DE LA IGLESIA ADVENTISTA
DEL SÉPTIMO DÍA EN MÉXICO
En su reconocido libro A Chronology of the Hebrew Kings (Una Cronología de los
reyes hebreos), publicado por la editorial Zondervan en 1978, el Dr. Edwin R. Thiele,
profesor emérito de la Universidad de Andrews, escribió: “La cronología es importante. Sin
cronología no es posible entender la historia, porque la cronología es la columna vertebral
de la historia”.
Presentamos a continuación una cronología que muestra los principales
acontecimientos que conforman la historia de la iglesia Adventista del Séptimo Día en
México.
Nacimiento de la Iglesia Adventista en México
Para hablar del crecimiento de la Iglesia Adventista en México, es necesario
mencionar la historia de los comienzos del adventismo en este país. El historiador de la
iglesia adventista Floyd Greenleaf, considera a México como un país único para la
evangelización por tres razones: 1) El evangelio penetró a través de una institución de salud
a grande escala; 2) La proximidad del país a los Estados Unidos; y 3) La constitución
mexicana de 1917 institucionalizó la autoridad del gobierno en el país permitiendo así el
control gubernamental en la educación, la religión y la economía, que dio oportunidades de
esparcir el evangelio.
1891
El adventismo se inició en México a través de las publicaciones y la obra médica. El
primer adventista que llegó a la ciudad de México fue Salvador Marchisio, un italiano
rek1ente en los Estados Unidos de Norteamérica, vendiendo el libro “Conflicto de los
Siglos” en inglés, entre los norteamericanos e ingleses en la capital del país. Tuvo tanto
éxito, que ese año vendió 2,500 libros y sembró la semilla del evangelio. Los líderes de la
Iglesia Adventista en los Estados Unidos, no se enteraron inmediatamente de la llegada de
Salvador Marchisio, debido a que era un laico no enviado como misionero por la iglesia
organizada, sino un adventista con deseos propios de que México conociera a Cristo como
su Salvador.
Del l6 de octubre al 5 de noviembre. L. C. Chadwick visita México en su paso hacia
la Argentina, y escribe sus impresiones en la Review and Herald.
1892
De regreso a los Estados Unidos, Chadwick vuelve a visitar México y escribe otro
artículo.
1893
El 17 de febrero se toma la decisión de enviar un grupo misionero a México
En noviembre de ese año, D. T. Jones visita México en busca de una ciudad apropiada para
ubicar una Misión Médica.
1894
En enero, un grupo misionero compuesto por el pastor Dan T. Jones y familia, la
doctora Lillis Wood (Starr), la enfermera Ida Crawford y la maestra Ora Osborne (Dock),
llegan a Guadalajara e inicia una clínica y una escuela.
La maestra Ora Osbone organiza unjardín de niños que abre sus puertas en el verano.
1895
En mayo llega el Dr. J. H. Neali para unirse al grupo misionero.
El 7 de noviembre muere Archbold J. Rice, quien junto con su esposa, había llegado 4
meses antes, siendo el primer misionero en dar su vida en la predicación del evangelio en
México
(MM, 11- 1895, pp. 329-225).
En diciembre el Boletín de la Asociación General informó que, a dos años de estar
operando, la clínica había prosperado, pero eran necesarias otras instalaciones para atender
a las personas pudientes y que, por lo tanto, estaban planeando levantar otro tipo de
institución en un futuro cercano.
1896
Llegan 3 médicos más. Addie C. Johnson, W.S. Swayze y su esposa, A. M. Swayze.
e imprime el primer número de la primera publicación adventista del séptimo día en
México. (Quien imprimió)
e compra un excelente y amplio terreno para la construcción del sanatorio, en una
zona residencial céntrica de la ciudad de Guadalajara.(quien compro)
Se inicia la construcción del sanatorio. J.H. Kellog visita Guadalajara en noviembre,
y queda impresionado con el buen clima de la ciudad.
1897
En el verano de este año, George Washington Caviness venía para tomar parte en
una comisión internacional que traducía la Biblia al castellano. En el otoño, Alfred Cooper
y su esposa, van a la Ciudad de México a hacer trabajo independiente de enfermería.
1899
El 1ro. de enero, el imponente Sanatorio de Guadalajara abre sus puertas al servicio
de la comunidad (AV 1-12-1898). Su personal estaba formado por once obreros
norteamericanos y el resto por mexicanos. Aparece La Salud, la revista mexicana de salud.
1901
En julio, el Amigo de la Verdad cambia de nombre a El mensajero de la verdad.
El 24 de septiembre, muere en su antiguo hogar en Kingsville, Missouri, E.U.A., El pastor
Dan T. Jones, quien hasta la fecha había sido el dirigente de la Misión Médica Mexicana.
Se nombra al pastor George M. Brown como dirigente de la obra en México.
1902
Elena de White escribe lo siguiente acerca de la obra adventista en México: “Me
hace feliz escucharlos hablar de México. Estoy segura que Dios tiene un trabajo que
realizar en ese campo. Puede ser difícil ver algún adelanto. Pero al sembrar con fe la
semilla de la verdad, recogerán una cosecha. Está en el orden de Dios que el trabajo
comience en México. Dejen que esta obra siga adelante. Cuando las puertas se nos abren,
Dios quiere que entremos inmediatamente” (R1-1, 20-05-1902).
A.G. Bodwell empieza a colportar en San Luis Potosí, comenzando así la obra en
ese lugar. Más adelante Marchisio se le unirá.
Especialmente regresan a México la Sra. Jones y su hijo, para seguir ayudando en la
obra a favor de los niños.
1903
Se cambia la sede de la obra de Guadalajara a la Ciudad de México.
Se organiza la Misión Mexicana, sin distrito, sólo con tres iglesias: una en
Guadalajara, otra en Ciudad de México y la siguiente en San Luis Potosí. Siendo su primer
presidente el pastor George M. Brown.
1904
e compra un lote y se construye en él una imprenta, misma que se inaugura el
domingo 18 de septiembre, con el nombre de Compañía de publicaciones ‘La
Verdad”.(quien compra)
Del 14 al 19 de septiembre, se realiza el primer congreso adventista de la obra en
México. Salen colportores a otros estados del país.
J.A. Leland se traslada a Chihuahua para iniciar allí la obra adventista.
Se tomó el acuerdo de que los esposos Bodwell se mudaran a Torreón, Coahuila,
para fomentar el desarrollo de la obra en la región lagunera.
Muere la Sra. Cooper.
1905
Se comienza a imprimir la revista La esperanza del cristiano.
En lxtaltepec, Oaxaca Aurelio y Juan Jiménez se interesaron en la Iglesia Adventista
por medio del periódico “El Mensajero de la Verdad”. Estos dos jovencitos fueron a visitar
a un tío en Juchitán, Oaxaca, un pueblo cercano a Ixtaltepec. E1 tío les dio pan para llevar a
casa, envuelto en unas hojas del periódico el Mensajero. Lo leyeron y se interesaron en el
mensaje, pero no tenían cómo conseguir más periódicos, hasta que un día, su padre enfermó
por ingerir mucho alcohol, y enviaron a buscar los medicamentos por correo a la ciudad de
México. A los pocos días, los medicamentos llegaron envueltos en dos periódicos, de “El
Mensajero de la Verdad”, de los meses de marzo y abril. Uno de ellos traía el tema
completo del sábado. Los hermanos Jiménez lo aceptaron y comenzaron a guardarlo, e
iniciaron un grupo de creyentes en Ixtaltepec, Oaxaca.
Christino Schulz se convierte y se inicia como colportor, obtiene gran éxito en la
venta de libros.
Se sabe de un grupo de creyentes en Torreón, Coah., A cargo del laico Alberto
Gómez.
1906
Caviness viaja de la Ciudad de México a Torreón, Coah.
Harzman recorre por un año el sur del país.
Colunga visita Coahuila y Durango.
Muere la Sra. Clara E. Jones, esposa del pastor Dan. T. Jones, director de la Misión
Médica que llegó a Guadalajara en 1893.
Se organiza en San Luís Potosí la primera Escuela Sabática en ese estado.
1907
Se cierra el Sanatorio de Guadalajara, pero se mantiene un dispensario de
hidroterapia y una sala de curaciones a cargo del Dr. Myers. Además, había doctores
trabajando por su cuenta en distintas partes del país. En la calle del Tequesquite No. 200,
junto al Sanatorio, se atendía a la gente pobre.
Se celebran reuniones sobre el trabajo general de la iglesia.
La Pacific Press dona una de sus prensas a la imprenta La Compañía de
Publicaciones la Verdad.
A partir de este año y hasta 1922, se usó el término director en vez de presidente de
la Misión Mexicana.
1908
La cantidad de publicaciones producidas en México disminuye, ya que se instala la
Casa Publicadora “El Vigilante” en la Zona del Canal de Panamá.
Llega a medio año el hermano L. E. Borle, para dirigir la obra de publicaciones.
En julio, se realiza el primer congreso de colportores. Se comenzó a vender el libro
El rey que viene.
Se nombra a J. A. P. Green como director de colportores, siendo el primero en la
historia de la iglesia Adventista en México.
1909
Muere Arturo A. Reinke, colportor que había venido unos meses antes, procedentes
de la Academia del Valle de San Femando, en California, siendo el primer colportor mártir.
1910 Comienza a publicarse El Campo Mexicano, revista gratuita con las
principales noticias sobre el avance de la obra adventista en el país.
En febrero muere el colportor John Bowers.
Caviness visita lxtaltepec, Oax., Y organiza la primera escuela sabática en el sur de
México.
En el verano, los dirigentes de la iglesia se reúnen en Querétaro para planear el
establecimiento de una escuela primaria y secundaria en México y una primaria en San Luís
Potosí.
El 21 de septiembre se inicia la preparación de obreros en el Colegio de Tacubaya.
1911
Caviness visita de nuevo Ixtaltepec y bautiza a los primeros adventistas guardadores
del sábado, entre ellos Aurelio, Juan y Catarino Jiménez y sus familiares.
1912
La obra avanza en Monterrey y San Luís Potosí, bautizándose 16 y 9 almas
respectivamente.
Se organiza una escuela sabática en La Tapona, San Luís Potosí.
1913
Juan, Aurelio, Catarino y Emiliano Jiménez predican en diversos lugares del sur del
país.
Antonio Sánchez se traslada a Coatzacoalcos, Ver., Para llevar el evangelio.
Caviness viaja desde el verano de 1912 hasta la primavera de 1913 para visitar a
todas las congregaciones e iglesias del país. Bautiza a 80 personas.
1914
A partir del número del 15 de enero, la revista El Campo Mexicano cambia de
nombre a El Mensajero del Rey, y comienza a circular en el sur de los Estados Unidos,
Cuba, Puerto Rico y América Central, hasta Panamá.
En abril, México rompe relaciones diplomáticas con los estados Unidos, acción que
afecta la obra de los misioneros.
1921
Se organizo la Misión Mexicana, con tres distritos: Noreste, Central y Sur, formados
por cinco iglesias organizadas, varios grupos y278 miembros bautizados.
1922
La Misión Mexicana alcanzó seis distritos: Central, Noreste, Occidente, Norte, Sur
y Suroeste.
Se organiza la División Interamericana en la Zona el Canal de Panamá.
Muere en febrero el pastor George W. Caviness, en la ciudad de Los Ángeles, Cal.
1923
Se forma la Unión Azteca, cuyo territorio abarca a Guatemala, El Salvador
Honduras, Honduras Británica (Belice) y México.
Salvador Marchisio regresa en forma permanente a los Estados Unidos.
1924
El 21 de mayo, la Junta de la Unión Azteca tiene la primera reunión en San Pedro
Sula, Honduras.
En la Iglesia Adventista en México se organizaron las primeras cinco misiones:
Central, Golfo, Lago, Sonora, Tehuantepec y Yucatán.
1926
Se organiza la Unión Mexicana.
Se crean las misiones del Pacífico, Norte y Tehuantepec.
Estalla la rebelión cristera, que duraría hasta 1929.
1930
Del 11 al 15 de junio, se celebra una reunión de la Asociación General en San Francisco,
Calif., Donde sesiona la Unión Mexicana, tomando acuerdos importantes. A ella se envió al primer
delegado mexicano que la iglesia enviaba a un congreso mundial, el pastor Antonio Torres.
1931
Del 22 al 29 de junio, se celebra la cuarta sesión bienal de la Unión Mexicana.
Se inició en octubre el Colegio Adventista Mexicano para preparar obreros. Pero luego
cambió su nombre por el de Escuela Industrial y de Salud. Nuevo intento que no prosperó.
1932
La Misión del Lago cambia de sede, de Guadalajara, Jal., A Nogales, Arizona.
Se desorganiza la Misión de la Sierra Madre. Su territorio se une a la Misión del Golfo.
1933
Aparece por primera vez la fijación de un blanco, que fue de 1,000 almas bautizadas
para la Unión ese año.
1935
El 23 de febrero la junta de la Unión nombró al pastor Emiliano Ponce como
presidente de la Misión Central, siendo el primer mexicano nombrado como administrador
de una misión.
La Escuela Agrícola y de Salud se cambia a Laredo, Texas, puesto que se prohibió
tener en México una escuela de religión en propiedad privada.
1936
La sede de la Unión Mexicana se cambia a la ciudad de Monterrey, NL., a Pino
Suárez Norte No. 413.
Nuevamente se cambia la Escuela Agrícola y de Salud, ahora a McAllen, Texas.
Se compra el primer carro de la organización por $175 dólares para la Escuela
Agrícola y de Salud en Ebony Heights, en McAllen, Texas.
1937
Se consolidan las agencias de las cuatro misiones en una sola bajo el nombre
Agencia Mexicana de Publicaciones, y se establece la sede en Monterrey.
1938
El Instituto Comercial Prosperidad, como se llamó ahora a la escuela para preparar
obreros, se instala en México, D. F.
El 4 de septiembre se dedicó el templo de Vallarta en Monterrey, N. L.
1939
La sede de la Unión se muda a Vallarta Sur No. 644, en
Monterrey, N. L., En la planta baja del templo.
El 14 de octubre se dedica el templo de Tacubaya.
1941
Se cambia de superintendente: H. F. House substituye a C.E. Wood, quien había
ocupado ese puesto durante 9 y 1/2 años.
1942
El 18 de enero H.F. House, J.G Pettey y C.E. Moon acuerdan invitar al profesor
Rafael Muñoz para que viniera de México a Monterrey para ver 1 ó 2 predios para
establecer una escuela en el norte del país.
Se toma el voto 1520, en el que se fija la fecha para la apertura de la nueva escuela
en Nuevo León para el 16 de noviembre de 1942.
El 17 de junio se decide comprar la hacienda “La Carlota”, cerca de la ciudad de
Montemorelos, N. L., Con una extensión de 93 hectáreas, por la cantidad de $75,000.
El 14 de octubre aparece por primera vez el nombre de la escuela de Montemorelos:
“Escuela Agrícola e Industrial Mexicana”.
En noviembre inicia actividades la que es hoy la Universidad de Montemorelos.
En diciembre se divide la Misión de Tehuantepec y se organiza la nueva Misión de
Yucatán, con sede en Mérida, ocupando los territorios de Campeche, Quintana Roo,
Tabasco y Yucatán.
1943
El 17 de octubre se acordó construir una clínica en Montemorelos, en el terreno
donado por el gobernador de Nuevo León frente a la carretera México-Laredo.
1944
Se organiza la Misión de Chiapas con 25 iglesias y 1,422 miembros. Su territorio
comprendía el estado de Chiapas, y su presidente y secretario-tesorero fueron los pastores
Vicente Rodríguez y Francisco Reyes, respectivamente.
1946
Se termina el Hospital y Sanatorio Montemorelos.
A partir del 26 de mayo, las minutas de la Unión Mexicana comienzan a registrarse
en español.
1947
En enero se inaugura el Hospital y Sanatorio Montemorelos.
1948
Se creó el Colegio del Pacífico en Navojoa, Son.
A principios de este año se creó la Escuela Agrícola e industrial del Sureste en la
ciudad de Teapa, Tabasco.
El 16 de febrero se abre la escuela de enfermería en Montemorelos.
Las misiones adoptan el nombre de corporaciones.
1949
La sede de la Unión se traslada de Monterry, N.L., A Uxmal 365, Col. Narvarte,
México, D.F.
1951
Se inaugura el templo de Narvarte.
1952
Se lleva a cabo la II Cuadrienal de la Unión Mexicana.
La Escuela Agrícola e Industria Mexicana (ESAIM) cambia de nombre a Colegio
Vocacional y Profesional Montemorelos (COVOPROM).
1956
Las corporaciones vuelven a llamarse misiones.
Se lleva a cabo la III Sesión Cuadrienal de la Unión.
1957
Se inaugura el curso ministerial de dos años en el COVOPROM.
Se traslada la Escuela Agrícola del Sureste, de Tabasco a Chiapas, con el nombre de
Colegio Linda Vista.
1958
Se organiza el Seminario Adventista de México.
1968
El 13 de enero se toma el acuerdo 10500 para instituir la Licenciatura en Teología.
De febrero a abril se lleva a cabo una gran campaña de evangelismo en la ciudad de
Mérida, Yucatán.
1969
Del 8 al 15 de junio, el pastor Robert H. Pierson, presidente de la Asociación
General visita México, siendo la primera vez que un presidente mundial lo hace en la
historia de la iglesia adventista de México.
1971
La Unión Mexicana compra el terreno de Sadi Carnot No. 12, Col. San Rafael,
México, D.F., Por la cantidad de $1 ,200.00.
Se sobrepasa el blanco bautismal de 5,000 almas, llegando a 5,415 y ocupando la
Unión Mexicana el segundo lugar entre las siete uniones de la División.
1972
Durante el primer trimestre, inicia la construcción del templo de Sadi Carnot No.
12.
Se celebran los 50 años de la División Interamericana con evangelismo,
sobrepasando la Unión del blanco de 6,200, al cierre del tercer trimestre.
Del 10 al 21 de octubre, la Asociación General celebra su Concilio Otoñal en la
Ciudad de México, siendo el primero fuera de los Estados Unidos.
En noviembre la División Interamericana celebra por primera vez su Concilio
Cuadrienal en México, en Oaxtepec, Morelos. La Unión alcanzó 140% de su blanco de
bautismos del año, que era de 6,200, alcanzando 8,569.
1973
El 3 de marzo se dedicó El templo de Sadi Carnot No.12, Colonia San Rafael,
México, D.F.
El 5 de mayo nace la Universidad de Montemorelos por decreto oficial del Gobierno
del Estado de Nuevo León.
Para celebrar las bodas de oro de la Unión Mexicana, se fija un blanco de 7,200
almas, alcanzándose 8,569.
1974
El 26 de junio, en las juntas de medio año de la División Interamericana, se autorizó
que tres misiones: Central, Sur y Sureste, cambien su status de Misión a Asociación. El 13
de diciembre se organiza la Asociación Central, siendo la primera de la Unión Mexicana.
1975
Del 3 al 6 de enero, se organiza la Asociación del Sur, con sede en Tuxtla Gutiérrez,
Chiapas. Es la segunda asociación de la Unión Mexicana.
Del 9 al 12 de enero, se organiza la Asociación del Sureste, estando su sede en
Villahermosa, Tabasco. Es la tercera asociación.
Del 15 al 18 se crea la Misión de Occidente, con sede en Guadalajara, Jal., Es el
séptimo campo de la Unión.
La Unión Mexicana y la Asociación del Sur ocupan, dentro de su respectivo nivel,
el primer lugar a nivel mundial en bautismos, alcanzando 10,931 almas la primera y 4,449
la segunda.
Se inicia la Escuela de Medicina en la Universidad de Montemorelos, es la primera
institución adventista de este tipo fuera de los Estados Unidos.
1976
Se solicitó el cambio de categoría de la Unión /Misión Mexicana a Unión
Asociación.
1977
En febrero se inauguran las nuevas oficinas de la Unión Mexicana.
Del 17 al 19 de febrero se organiza la Asociación del Noreste (anteriormente
Pacífico), con sede en Nogales, Son.
Del 23 al 26 de febrero se organiza la Asociación del Norte con sede en Monterrey,
N.L.
Del 27 de febrero al 2 de marzo se organiza la Asociación Interoceánica con sede en
Puebla, Pue.
Del 15 al 21 de abril una comisión de inspección de la Asociación General estudia
la posibilidad del cambio de categoría de la Unión Misión Mexicana a Unión Asociación.
Semanas más tarde se anuncia su autorización.
En abril se inauguran las nuevas oficinas de la Agencia de Publicaciones en Yácatas
398, Col. Narvarte, México, D.F.
El 5 de diciembre la Unión Mexicana es organizada como Unión Asociación.
1978
Abre sus puertas al Centro de Investigaciones White en la Universidad de
Montemorelos.
1979
Se adopta el plan Explosión Evangelística ‘79. Convenio entre la Unión Mexicana
y la División sobre las industrias. Considerando que sería favorable para el desarrollo de la
fábrica de alimentos y la finca, así como también para el Colegio del Pacífico se planeó que
estas industrias quedasen con la administración de la Compañía de Alimentos de la
División.
Después de hacerse los estudios y las negociaciones necesarias, la junta plenaria de
medio año de la Unión autorizó el control administrativo de las dos industrias del colegio,
siendo los dirigentes de la unión los pastores Samuel Guízar R., Francisco Flores Ch. Y
David Guzmán M.
El 30 de junio de 1979 se firmó el convenio entre la Unión Mexicana y la División.
Los dirigentes de la División eran los pastores B.L. Archbold, José H. Figueroa y Roberto
Drachcnberg.
Cada iglesia organizada manda un laico ganador de almas al II Congreso Laico a
nivel División Interamericana, que se celebró del 15 al 19 de agosto en Guatemala.
1980
El 25 de diciembre se celebra el 1 Congreso Cuadrienal de la Unión Asociación
Mexicana.
1982
El 13 de enero se organiza la Asociación del Istmo.
El 17 de agosto se plantea el problema de la importación, escasez y alto costo de las
publicaciones. Se sugiere que se faciliten los negativos para imprimir en México.
1983
Se organiza la Misión del Soconusco el 6 de enero, con sede en Tapachula, Chis.
La Asociación del Sureste se divide en dos campos: La Asociación de Tabasco y la
Misión del Mayab.
La unión Mexicana se divide en dos: Unión Mexicana del Norte y Unión Mexicana
del Sur.
1985
Se forma la Unión Mexicana del Sur. Su feligresía era de 154,495.
1986
El 1 de enero, nace la revista Enfoque de nuestro tiempo.
El 2 de junio, se entrega a todos los miembros de la Junta de la unión el primer
ejemplar del libro Un sitio en la cumbre. Es el primer libro escrito por un mexicano, editado
y publicado en México para el colportaje.
1988
Desapareció la Asociación del Istmo y se reajustó el territorio para crear la
Asociación Veracruzana del Sur y la Misión de Oaxaca.
Nace la Asociación de Baja California en el reajuste del territorio de la Asociación
del Noroeste (antes Pacífico).
Nace la Misión del Norte.
En el reajuste de la Asociación del Sur, nacen las Asociaciones del Centro y Norte
de Chiapas.
1990
Las uniones Norte y Sur celebran sus congresos quinquenales.
La Unión Mexicana del Sur alcanzó 266,027 miembros, obteniendo así un
crecimiento de 7.15 por ciento. Si lo comparamos con la población de ese año de 23, 253,
805 habitantes en los doce estados de la república que conforman la unión, tenemos un
adventista por cada 87 habitantes.
La iglesia mundial, ha impulsando el plan de “Misión Global” para toda la iglesia.
1991
La Unión Mexicana del Norte celebra varios eventos para conmemorar el centenario
de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en México.
1994
Nace la Revista Mundo Joven.
1995
Nació La Misión del Golfo en Cd. Victoria, Tamaulipas.
1998
El Colegio del Pacifico paso a ser Universidad del Pacífico.
1999
La Misión del Mayab cambio de Status de Misión a Asociación.
2001
Nació la Misión Central en de Toluca, estado de México.
Se dividieron las Uniones Norte y Sur y se creó la Unión Misión Interoceánica,
ubicada en México, Distrito Federal.
2002
El Colegio de Linda Vista paso a ser Universidad Linda Vista.
PRESIDENTES UNIÓN MEXICANA
1924
1924-1930
1931-1941
1942-1944
1945-1946
1947
1948-1953
1954
1955-1958
1959-1961
1962-1970
1970-1977
1978-1984
J. A. Leland
D. A. Parson
C.E.Wood
H. F. House
E. W. Murray
EN. Lugenbeal
H. J. Westhpal
E. J. Lorentz
H. F. House
D. H. Baasch
Alfredo Aeschliman B.
Velino Sal azar E.
Samuel Guízar R.
Unión Mexicana del Norte
1985-1988
1989-1995
1995-2000
2001-2005
2005-
Neftalí Quintero
Donato Ramírez
Armando Miranda
Sergio Balboa
Abner De Los Santos
Unión Mexicana del Sur
1985-1990
1991-1995
1995
Agustín Galicia
Isaac Gómez
David Javier Pérez
Unión Misión Interoceánica
2001
César Gómez
DIRECTORES DE JÓVENES
1938-1940
1941
1942-1943
1944
1945
H. F. House
V. A: Sauza
H. F. House
L. E. Breitigarn
V. A: Sauza
1946-1949
1950-1956
1957-1963
1964-1965
1966-1970
1971-1978
1979-1985
1985
F. House
C. R. Taylor
R. F. Mattison
Henry Fuss
Raúl M. Sánchez
Eliezer Meléndez
Luis Jairo Flores
Arcadio González
Unión Mexicana del Norte
1985-1986
1987-1988
1988-1990
1990-1995
1995-2006
2006-
Luis Jairo Flores
Armando Miranda
Elías Juárez
Jesús Díaz M.
Luis Arturo King G.
José Luis Bouchot D.
Unión Mexicana del Sur
1985-1988
1988-1991
1991-2001
2001
Bernardo Samáno
Jairo Tenorio
Heber García
Benjamín Carballo
Unión / Misión Interoceánica
2001-2005
Rubén Quetz D.
2005José Antonio Gil M.