¿Sería posible comentar lo sucedido ayer. La declaración a nivel

¿Sería posible comentar lo sucedido ayer. La declaración a nivel
Nacional por parte de las Principales Instituciones Islámicas de
la Fiesta del Eid para el día de hoy; en base a Arabia Saudí ?.
Bismilah ar-Rahman ar-Rahim
Wa ṢalAllahu ãla Seyyidina Muhammad fi culli waqtin wa ḥin.
Antes de comenzar disculparme por el carácter informal de este escrito
pero creo que la necesidad de que el musulmán de a pie lo entienda lo
requiere:
En relación al fin de Ramadán y el “hilal”:
¿Cuál es la metodología correcta acorde al Qurân,
la Sunna y la explicación de los grandes Sabios?
DICE ALLAH SUBHANAHU WA TA´ÂLA:
“Así que quien de vosotros “presencie, testifique[‫ ] َش ِهد‬el mes [ la luna
creciente] que ayune”. [Sūrah al-Baqarah, V. 185]
El Imam Ibn Abdul Barr dice en su comentario de esta aleya:
“Quiere decir y Allah es el Perfecto Conocedor; que quien quiera de
vosotros que conozca con certeza , que el mes ha comenzado tiene que
ayunar. Y conocer con certeza está basado o bien en “una observación de la
Luna clara, real y extendida” o “que se hayan completado los 30 días del
mes anterior”.
Según los 4 Madhab:
El Qur’an ordena “haber presenciado y observado la Luna” como la causa
[sabab] única del comienzo o fin del mes [sino completar los 30 días del
mes anterior]. Este testimonio u observación ha de ser según las 4 Escuelas
de Jurisprudencia que componen Ahlu Sunna wal Yamâ:
“ Presencia de hecho [físicamente visible]”, no basado en posibilidades o
cálculos.
Leemos en el libro de Jurisprudencia Hanafi [Tradición Jurisprudencial
enseñada por gran parte de los Sahabas de Irak y heredada por el Imam
Abu Hanifa ] Hāshiyah Radd al-Mukhtār :
“ Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ” .
Leemos en la obra de Jurisprudencia Maliki [acorde a los Sabios de los
Sahaba y resto de Salaf en Medina] Risālah ibn Abī Zayd:
“ Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ” .
Leemos en la obra de Jurisprudencia Shāfi’ī: Muhadhdhab de Shirāzī:
“ Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ” .
Leemos en la obra de Jurisprudencia Hanbalī: Mughnī de Ibn Qudāmah:
“ Observar físicamente el creciente es obligatorio en la Shariâ” .
‫تفسري القرطيب‬
2\294
:‫ وامنا يصوم ويفطر عىل احلساب‬،‫وقد روى ابن انفع عن ماكل يف الامام ال يصوم لرؤية الهالل وال يفطر لرؤيته‬
‫انه ال يقتدى به وال يتبع‬.
'Ibn Naafi' transmitió sobre la autoridad de Malik [quien fue preguntado]
sobre aquel Imam que no ayuna o rompe el ayuno en relación a la
observancia [física] del hilal sino que ayuna o rompe su ayuno en base al
cálculo. Dijo [el Imam]: “No tomeis su ejemplo y no le sigais”.
** ‫ وقد حىك االجامع ابن‬، ‫أمجع املسلمون عىل أنه ال اعامتد يف دخول الشهر وخروجه عىل احلساب الفليك‬
‫] مجموع فتاوى ش يخ‬.‫ وغريمه‬، ‫ وابن عابدين‬، ‫ والقرطيب‬، ‫ وابن رشد‬، ‫ و ابن تميية وأبو الوليد البايج‬، ‫املنذر‬
‫ وحاش ية ابن عابدين‬، )593/5( ‫ وتفسري القرطيب‬، )221\4( ‫ و فتح الباري‬، )235\52( ‫االسالم ابن تميية‬
225 \5( ‫ و بداية اجملهتد البن رشد‬، )401\3()
Los Musulmanes concuerdan en que no hay que basarse en el cálculo
astronómico en relación a la entrada del mes y su finalización [salida] e 'Ibn
al-Munthir narra el Consenso, e 'Ibn Taymiyah, 'Abul-Walid al-Baaji, 'Ibn
Rushd, al-Qurtubi, 'Ibn 'Aabidin, y otros.
Dijo el bendito Profeta:
« Mi comunidad [los Sabios de mi comunidad] no alcanzan el consenso
sobre una cosa que es un extravío » [Imâm Ahmad]
« La satisfacción de Allâhu Ta`âlâ está en el consenso. Quien se aparta del
grupo irá al Infierno» [Ibn `Âsakir]
«Quien se aparta del grupo [ hoy día el veredicto de las 4 escuelas], caerá
abandonado en el Infierno» [Tabaranî]
« Mi Comunidad [los sabios de mi comunidad] no alcanza jamás el
Consenso sobre el extravío. Cuando haya divergencias, remitíos a los
siwâdi’l-A`zâm!. [el veredicto que emitieron la mayoría de los Sabios de
ahlu’s-Sunnah y la comunidad entera] » [Ibn Majâ]
El Imâm Ibn Rajab El-Hanbalî [que Allah esté complacido con él] dijo:
“ El veredicto sobre tomar algún aviso jurídico fuera de las Cuatro escuelas
es que no hay otra que fue reconocida, difundida y trabajada, y tomar
avisos fuera de estas escuelas puede inducir a error, ya que el aviso aislado
y no trabajado puede ser mal entendido, abandonado o débil, etc. Y no hay
sabio que defienda estos avisos aislados y abandonados. Sin embargo, el
aviso de los Imâmes están verificados y bien controlados». [El-Burhân]
El Imâm Ibn Habîra dijo: “Hay consenso sobre la obligación de seguir
las cuatro escuelas y que la verdad no sale de ellas” [El-Ifsah, Tomo 11,
p.103
¿Creían los Sahaba en la licitud de seguir la
luna de un País a miles de Km del tuyo?.
ََّ َ َ‫َع ْن ُك َريْ ٍب َأ َّن ُأ َّم الْفَضْ ِل ِبن ْ َت الْ َح ِار ِث ب َ َعثَ ْت ُه ا ََل ُم َعا ِوي َ َة ِِبلشَّ ا ِم قَا َل فَقَ ِد ْم ُت الشَّ ا َم فَقَضَ ْيْ ُت َحا َجهتَ َا َو ْاس هتُ ِ َّل ع‬
ِ
ِ َّ ُ‫َر َمضَ ُان َو َأانَ ِِبلشَّ ا ِم فَ َر َأيْ ُت الْه َِال َل ل َ ْي َ ََل الْ ُج ُم َع ِة ُ َُّث قَ ِد ْم ُت الْ َم ِدينَ َة ِيف أ ِخ ِر الشَّ هْ ِر فَ َسأَل َ ِِن َع ْبد‬
َِ ‫اَّلل ْب ُن َع َّب ٍاس َر‬
‫ِض‬
‫اَّلل َعْنْ ُ َما ُ َُّث َذ َك َر الْه َِال َل فَقَا َل َم ََت َر َأيْ ُ ُْت الْه َِال َل فَ ُقلْ ُت َر َأيْنَا ُه ل َ ْي َ ََل الْ ُج ُم َع ِة فَقَا َل َأن َْت َر َأيْ َت ُه فَ ُقلْ ُت ن َ َع ْم َو َرأ ُه النَّ ُاس‬
ُ َّ
‫الس ْب ِت فَ َال نَ َز ُال ن َُصو ُم َح ََّت نُ ْ ِْك َل ثَ َال ِث َني َأ ْو نَ َرا ُه فَ ُقلْ ُت َأ َو َال تَ ْكتَ ِفي‬
َّ ‫َو َصا ُموا َو َصا َم ُم َعا ِوي َ ُة فَقَا َل لَ ِكنَّا َر َأيْنَا ُه ل َ ْي َ ََل‬
ِ َّ ‫ول‬
ُ ‫ِب ُر ْؤي َ ِة ُم َعا ِوي َ َة َو ِص َيا ِم ِه فَقَا َل َال َه َك َذا َأ َم َرانَ َر ُس‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َ َو َش ََّ َ َْ َْ ْب ُن َ َْ َْ ِيف نَ ْكتَ ِفي َأ ْو‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬
‫تَ ْكتَ ِفي‬
Kuraib narró que Umm Fadl, hija de al Hariz, envío [a su hijo Fadl] a ver a
Sayyidina Mu'awiya [Que Allah esté complacido con él] en Siria. Narra al
Fadl:
“Llegue a Siria y lleve a cabo aquello que [ mi madre] necesitaba hacer
Fue estando en Siria que el mes de Ramadán comenzó. Vi la Luna Nueva
[de Ramadan] siendo Viernes. Después al final del mes volví a Medina.
Sayyidina Abdullah Ibn 'Abbas [Que Allah esté complacido con él] me
preguntó [ sobre la luna de Ramadan] y dijo: ¿Cuándo la visteis?. Yo
respondí: “La vimos la noche del Viernes”. Él respondió: “ ¿La viste tu?.
Yo le contesté: “Si, y los demás también la vieron y observaron el ayuno y
Muawiya también observó el ayuno”. Tras esto dijo: “ Nosotros la vimos el
Sábado por la noche . Así que continuaremos con el ayuno hasta completar
30 días o hasta verla [ la Luna nueva de Shawwal). Yo le contesté: “¿No es
acaso válida para ti la observancia de la luna por parte de Muawwiya [ se
refiere por parte de la gente de Siria]?. Él me contestó: “No. Así es como el
Mensajero de Allah nos ha instruido-ordenado”. [Muslim].
Es decir en base a la observancia de la luna en tu área geográfica no a 6000
Km.
¿Han dado Fatwa los Sabios De Arabia Saudi sobre la
licitud de seguir su Luna a miles de Km?
Absolutamente NO:
‫ فال أصل هل وال دليل عليه‬، ‫فأما قول من قال انه ينبغي أن يكون املعترب رؤية هالل مكة خاصة‬
“En cuanto a aquellos que dicen que es necesario seguir la observación de
la luna en Mecca, han de saber, que no hay prueba o base alguna para esto
en el Quran o el hadiz”. [Sheikh Abdullah bin Baz Al-Ba'ath ul Islami Zil
Hijjah 1399 Hijri].
Sheij ibn Uzaimin (que Allah tenga misericordia de él) fue preguntado
sobre aquellos que llaman a que toda la Ummah se una en cuanto al ayuno
y que la observación de la luna esté basada en la observación de la luna en
Mecca. El respondió:
“ Esto es imposible desde el punto de vista astronómico, porque varía de
un área a otra. Por ello cada País debe tener su propio veredicto,
acorde a la ciencia y acorde a las narraciones que nos han llegado .La
evidencia de las narraciones es el versículo en el que Allah dice
[Traducción del significado]:
“Así que cuandoquiera que veáis [el creciente de la primera noche] del mes
[de Ramadan], debéis observar el ayuno de ese mes” . [al-Baqarah 2:185]
Sheij Adil Salahi al ser preguntado sobre este moderno e innovado
fenómeno de seguir la luna de Arabia Saudí a miles de Km de distancia,
contestó :
“ Esta gente piensa que el Islam es practicado de la mejor manera en
Arabia Saudí y quieren seguirla. Pero esto [seguirles] es totalmente
erróneo y no se sostiene sobre bases[jurisprudenciales] sólidas. Si
tuviéramos que extender su práctica [ de seguir a Arabia Saudí] hasta su
conclusión lógica; deberíamos ofrecer la oración acorde al horario de
Arabia Saudí y no acorde a nuestro horario local. De este modo deberíamos
exportar calendarios Saudis y seguir los horarios que en ellos aparecen. De
manera similar, deberíamos, ayunar el mismo número de horas que en
Arabia Saudí. Todo esto es más que fácil, debido a los canales satélite .
Podríamos ver constantemente el tiempo en Arabia Saudí y seguirlo. Por
supuesto no es necesario decir que nadie aceptaría tal cosa .La práctica
correcta de los Musulmanes es establecer que cada área tiene su propio
horario y medida de duración.
La diferencia en el tiempo de la oración entre Yeddah y Dammam y las
dos costas de Arabia Saudí es al rededor de una hora. Nadie [con mínimo
conocimiento de jurisprudencia] sugeriría que no se observara esta
diferencia de horario; ya que si no se tiene en cuenta correríamos el peligro
de encontrar nuestras oraciones inválidas.
La diferencia a la hora de comenzar Ramadán siempre ha existido y ha
sido conocida y todos los Compañeros del Profeta lo aceptaron. [Y
finaliza mencionando el hadiz de Ibn Abbas que hemos mencionado al
comienzo de este breve escrito].
Dr Ahmed Ibn Saifuddin dijo
Los Musulmanes deben seguir la observación local de su Luna excepto
para el mes de Dhul-Hijjah [la época de Peregrinaje] .
¿Se podía ver la luna el día 16 para
declarar el Eid el día 17 en España?
¿Marruecos está equivocado?:
Imām as-Subkī dijo
“Si el cálculo muestra que la luna no existe en el horizonte pero un Muslim
dice haberla visto; entonces este testimonio es “Rechazado” ; debido a la
ausencia de calidad en la evidencia”.
Acorde a la posibilidad de visualizar la luna:
– Arabia Saudí: desde 1961-2004, señaló un día erróneo el 64% de las
veces; cuando el creciente no podía ni siquiera estar presente en el
horizonte; 23% de las veces cuando era posible [ pero no seguro] y el 13%
cuando definitivamente si era seguro.
Un ejemplo fue el error en el año 2011 que el mismo Gobierno Saudi reconoció al
declarar Eid ul Fitr el 31 de Agosto.
– Marruecos: Desde 1963-2004, señaló un día erróneo el 1% de las veces;
74% cuando si era posible [al estar la luna presente en el horizonte] y el
25% de las veces cuando era definitivamente seguro.
Conclusión: Hoy era el día 30 de Ramadán y había que
haber ayunado.
Por último decir a todos aquellos en puestos de responsabilidad que
atemorizan y engañan a los musulmanes de a pie diciendo:
¡Cuidado hermano, esta gente solo quiere crear fitna, hay que seguir a la
Yamâ y seguir a los Ulama!. Decirles:
¿Los millones de Ulama de las 4 Escuelas de Jurisprudencia en 14 Siglos
no son la Yamâ. El fiqh seguido por los Sahaba en este contexto no es la
Yamâ?. Si los Ulama de Arabia Saudí indican que seguir su luna a miles de
Km no es correcto. ¿Quiénes son los Ulama que ellos siguen?”. ¿Todos los
Sabios en Marruecos están equivocados?.
¿Intentar que los hermanos/as no pierdan un día de ayuno obligatorio es
crear Fitna?. ¿Es lícito según sus “Ulama” insultar y hacer ghiba del
resto de hermanos que siguen otra opinión [demostrada como la
correcta]?.
Que Allah llene vuestros corazones de Taqwa y libre a la Comunidad de
Musulmanes de España de vuestra ignorancia y perversidad , wa la hawla
wa la quwata illah billah.
¡Feliz Eid mañana Sábado y que Allah Subhanahu wa Ta´âla
acepte tanto vuestro ayuno como el de aquellos hermanos/as que
con buena intención han celebrado hoy el Eid!.
Todos los errores son míos y toda luz proviene de Allah.
Omar Hamzeh García – Centro al Huda.