FILOSOFIA MG. ADLER A. DIONISIO VARA. El término “

FILOSOFIA
MG. ADLER A. DIONISIO VARA.
MARCO FILOSÓFICO DE LA EQUIDAD DE GÉNERO COMO MEGA TENDENCIA
CONTEMPORÁNEA.
El término “EQUIDAD” desde Aristóteles apunta a la igualdad de la especie, en tanto que
el término “género” anuncia la diferencia específica. El concepto de género proviene del
griego geuoz, y del latín genus, que nos remonta al concepto de “clase” o “tipo”.
Aristóteles lo consideraba como un atributo esencial aplicable a una pluralidad de cosas
que difieren entre sí específicamente1.
Equidad proviene del término latino aequitas, que a su vez deriva del adjetivo aequus,
que no significa la igualdad que hace a dos cosas idénticas, sino que hace referencia a
la igualdad de ánimo, que es una igualdad bondadosa, habitual. Equidad apunta, por
tanto, a la aplicación de una justicia natural inserta en lo profundo de la conciencia, que
va mucho más allá de la letra de la ley positiva.
GÉNERO, alude a la relación dialéctica entre los sexos y, por lo tanto, no sólo se refiere
al estudio de la mujer y lo femenino, sino al de hombres y mujeres en sus relaciones
sociales e interpersonales.
La equidad de género es la capacidad de ser equitativo, justo y correcto en el trato de
mujeres y hombres según sus necesidades respectivas. La equidad de género se refiere
a la justicia necesaria para ofrecer el acceso y el control de recursos a mujeres y
hombres por parte del gobierno, de las instituciones educativas y de la sociedad en su
conjunto. La equidad de género representa el respeto a nuestros derechos como seres
humanos y la tolerancia de nuestras diferencias como mujeres y hombres, representa la
igualdad de oportunidades en todos los sectores importantes y en cualquier ámbito, sea
este social, cultural o político. Es en este último donde es necesario que la mujer haga
valer su lugar, sus capacidades y sus conocimientos, su voto, su voz2.
Históricamente la diferencia entre el género humano ha sido marcada fuertemente,
desde el inicio de la vida social, económica y política. Desde aquel entonces, la mujer no
tenía derecho ni a ser escuchada, ni a opinar, ni mucho menos a elegir su papel en la
familia o en la sociedad, pues existía una división de trabajo muy diferenciada; el
hombre se dedicaba al trabajo y la mujer al cuidado de la casa y de la familia3.
1
http://blogs.iberopuebla.edu.mx/catedraellacuria/files/2008/11/equidad-de-genero-igualdad-ydiferencia_paloma-olivares.pdf
2
http://zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero. Sustentada por Apún Salinas Paola María
3
http://zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero. Sustentada por Apún Salinas Paola María
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En efecto, ya se ha aprobado legalmente la Equidad de Género. La historia de esta
transformación cultural, semántica y ética se ha producido a través de reuniones
internacionales convocadas por la ONU en diferentes lugares, como El Cairo (1994),
Beijing (1995), Beijing +5 = Nueva York (2000)4.
Un paso fundamental dentro del proceso de globalización cultural es la manipulación de
la identidad de las personas. En efecto, desde tiempo inmemorial se han reconocido las
diferencias genéticas en dos sexos: masculino y femenino. Estas diferencias genéticas
son las que los hacen complementarios con respecto a la procreación humana,
protegiéndose así la institución de la familia. Son dos sexos con igualdad de dignidad y
responsabilidad frente a su misión de continuar y proteger la vida humana en la tierra5.
La Equidad de Género es una política internacional promovida desde las Naciones
Unidas con el fin de transformar la mentalidad de las personas a través de un juego de
palabras
llena
de
contenidos
conceptuales
ambiguos,
contradictorios
y
lo
suficientemente sofisticados como para que el común de la gente se desatienda y los
deje pasar sin precisar los alcances. La teoría del Género destruye la unidad de la
pareja humana, hombre y mujer, y con esta ruptura se elimina el matrimonio que
conforma la familia6.
La equidad de género no es simplemente un producto deseable del desarrollo humano,
es el objetivo central en su propio derecho. La discriminación de género es la fuente de
la pobreza endémica, de la desigualdad y del bajo crecimiento económico, de la alta
prevalencia del VIH, y de un inadecuado gobierno. Cualquier forma de discriminación de
género es una negación de los Derechos Humanos, un obstáculo al desarrollo humano7.
El concepto de equidad de género se refiere a la capacidad de ser equitativos y justos
en relación al trato de hombres y mujeres, teniendo en cuenta sus diferentes
necesidades. En una situación de equidad de género, los derechos, responsabilidades y
oportunidades de los individuos no se determinan por el hecho de haber nacido hombre
o mujer8.
¿Por qué es importante que la sociedad y los gobiernos respeten y fomente la equidad de
géneros?
4
http://analistascatolicos.org/2010/01/31/manipulacion-filosofica-y-moral-equidad-de-genero-colaboracionde-luis-eduardo-lopez-padilla/ Colaboración de Luis Eduardo López Padilla.
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http://analistascatolicos.org/2010/01/31/manipulacion-filosofica-y-moral-equidad-de-genero-colaboracionde-luis-eduardo-lopez-padilla/ Colaboración de Luis Eduardo López Padilla.
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http://analistascatolicos.org/2010/01/31/manipulacion-filosofica-y-moral-equidad-de-genero-colaboracionde-luis-eduardo-lopez-padilla/ Colaboración de Luis Eduardo López Padilla.
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http://analistascatolicos.org/2010/01/31/manipulacion-filosofica-y-moral-equidad-de-genero-colaboracionde-luis-eduardo-lopez-padilla/ Colaboración de Luis Eduardo López Padilla.
8 http://www.econlink.com.ar/equidad-genero
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La equidad de géneros es vital para mejorar las condiciones económicas, sociales,
políticas y culturales de la sociedad en su conjunto, también contribuye a lograr una
ciudadanía más integral y a fortalecer la gobernabilidad democrática.
Para lograr estos objetivos es necesario que problemas como la pobreza, la falta de
accesos a la educación, servicios de salud y la falta de oportunidades de empleo y
trabajo productivo dejen de recaer principalmente en las mujeres. Es también ineludible
que se formulen y estructuren los medios pertinentes para desarrollar las mismas
capacidades, oportunidades y seguridad reduciendo su vulnerabilidad a la violencia y al
conflicto, esto con el fin de que tanto los hombres como las mujeres tengan la libertad y
la capacidad de elegir y decidir de manera estratégica y positiva sobre sus condiciones
de vida9.
Algunas de las propuestas concretas que creo deben considerarse al formular las
políticas públicas en fomento al desarrollo social son10:
1. Impulsar el desarrollo de las capacidades de la mujer
2. Facilitar el acceso de la mujer a oportunidades económicas, políticas, sociales y
culturales.
3. Garantizar su seguridad.
SEXISMO CULTURAL EN EL PERÚ: MITOS QUE ALIMENTAN LA EXCLUSIÓN POR SEXO Y
POR ORIENTACIÓN SEXUAL.
Se llama sexismo a la discriminación de personas de un sexo por considerarlo inferior al
otro11.
Tanto las recientes teorías como el trabajo empírico cuestionan la concepción tradicional
de que el sexismo consiste en una simple antipatía hacia las mujeres. Según Glick y
Fiske (1996), esta conceptualización tradicional del prejuicio como un reflejo de la
hostilidad hacia las mujeres olvida los sentimientos positivos que existen hacia ellas y
que coexisten con la antipatía sexista. Según Miguel Moya, Darío Páez, Peter Glick,
Itziar Fernández Sedano), Gabrielle Poeschl, el sexismo es ambivalente, pues está
formado por dos componentes claramente diferenciados (aunque relacionados): el
sexismo hostil (SH) y el sexismo benévolo (SB). El primero coincide básicamente con el
sexismo concebido tradicionalmente: una actitud negativa hacia las mujeres. El sexismo
benévolo es definido como un conjunto de actitudes interrelacionadas hacia las mujeres
9
http://zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero. Sustentada por Apún Salinas Paola María
http://zonaeconomica.com/paopunket/equidad-genero. Sustentada por Apún Salinas Paola María
11 http://www.slideshare.net/fernandezlazaro/sexismo-1513120
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que son sexistas en cuanto las considera de forma estereotipada y limitadas a ciertos
roles, pero que tiene un tono afectivo positivo (para el perceptor) y tiende a suscitar en
éste conductas típicamente categorizadas como pro sociales (ayuda) o de búsqueda de
intimidad (revelación de uno mismo).
El sexismo benévolo como el hostil tienen sus raíces en las condiciones biológicas y
sociales comunes a todos los grupos humanos donde, por una parte, los hombres
poseen el control estructural de las instituciones económicas, legales y políticas pero, por
otra parte, la reproducción sexual proporciona a las mujeres poder diádico (poder que
procede de la relaciones de dependencia entre dos personas), en cuanto que los
hombres dependen de las mujeres para criar a sus hijos y, generalmente, para la
satisfacción de sus necesidades afectivo-sexuales. El poder diádico de la mujer se refleja
en casi todas las sociedades en ciertas formas de ideología: actitudes protectoras hacia
las mujeres, reverencia por su rol como esposas y madres y una idealización de las
mujeres como objetos amorosos. La dominación de los hombres favorece el SH, dado
que los grupos dominantes inevitablemente promueven estereotipos sobre su propia
superioridad. Pero la dependencia de los hombres favorece el SB: esta dependencia les
lleva a reconocer que las mujeres son un recurso valioso que hay que proteger y que hay
que ofrecer afecto a aquellas mujeres que satisfacen sus necesidades12.
Según Glick y Fiske (1996) el sexismo benévolo sigue siendo sexismo, a pesar de los
sentimientos positivos que pueda tener el perceptor, porque descansa en la dominación
tradicional del varón y tiene aspectos comunes con el sexismo hostil: las mujeres están
mejor en ciertos roles y espacios y son "más débiles". De hecho, el SB puede ser incluso
más perjudicial que el hostil, pues puede utilizarse para compensar o legitimar el SH y,
dado que el sexista hostil no suele considerarse a sí mismo sexista, la intervención en
contra de esta forma de sexismo puede presentar dificultades añadidas. SH y SB son
una potente combinación que promueve la subordinación de las mujeres, actuando como
un sistema articulado de recompensas y de castigos para que las mujeres sepan "cuál es
su sitio". En definitiva, los dos tipos de sexismo han de estar positivamente
correlacionados, tal y como la evidencia empírica ha puesto de manifiesto (Expósito,
Moya y Glick, 1998; Glick y Fiske, 1996; Glick y Fiske, 2001)13
12
http://reme.uji.es/articulos/amoyam4101701102/texto.html sustentados por Miguel Moya (España), Darío Páez
(España), Peter Glick (EE.UU), Itziar Fernández Sedano (España), Gabrielle Poeschl (Portugal).
13 citado por Miguel Moya (España), Darío Páez (España), Peter Glick (EE.UU), Itziar Fernández Sedano (España),
Gabrielle Poeschl (Portugal). En http://reme.uji.es/articulos/amoyam4101701102/texto.html
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TIPOS DE SEXISMO -Contra las mujeres, contra los hombres, contra los intersexuales,
contra los transexuales, en el lenguaje, en el deporte, en la escuela, en los juguetes.14
1. SEXISMO CONTRA MUJERES Y HOMBRES (Varones) El sexismo contra las mujeres es
conocido como misoginia (rechazo a las mujeres), debido a que éste fue la primera
forma de sexismo identificada, también se llama chovinismo, si bien éste es en realidad
un término más amplio para cualquier partidismo extremo y ciego con odio y malicia
hacia el grupo rival. Un término levemente relacionado es «ginofobia», que alude miedo
a las mujeres o a la feminidad. En muchas sociedades patriarcales, las mujeres han sido
vistas como el «sexo débil». La combinación de actitudes hostiles y subjetivamente
benevolentes hacia las mujeres se conoce como sexismo ambivalente, que tiene sus
raíces en el hecho de que aunque las mujeres tienen un estatus inferior al de los
varones, el varón heterosexual depende de ellas como esposas, madres y amantes. El
estatus de amante de las mujeres es evidente en los casos en los que éstas ni siquiera
son reconocidas como «personas» por la ley del país. El movimiento feminista promueve
los derechos de las mujeres, el acceso a la educación y el empleo, las víctimas
femeninas de la violencia doméstica y la posesión del propio cuerpo de la mujer. El
sexismo contra los hombres es conocido como misandria, que (odio a los hombres).
Debido a que es la segunda forma de sexismo comúnmente identificada, a menudo se
conoce como sexismo inverso. Un término levemente relacionado es «androfobia», que
aluda al miedo a los varones o a la masculinidad. El movimiento masculinista promueve
los derechos de los varones y de los padres para frenar el sexismo contra los hombres
(igualdad ante la ley).
2. CONTRA LOS INTERSEXUALES Y TRANSEXUALES El sexismo contra intersexuales
sostienen que hombre y mujeres son entidades separadas y distintas con diferentes
papeles de género y responsabilidades. El sexismo contra transexuales se apoya en la
teoría de que el cerebro de un individuo puede desarrollarse en un sentido diferente al de
sus genitales.
3. SEXISMO EN EL LENGUAJE El lenguaje sexista es el que asume rasgos relacionados con
los prejuicios culturales de género, esto es, derivados del machismo, del feminismo, o de
un real o aparente desprecio a los valores femeninos o masculinos.
4. SEXISMO EN LA PUBLICIDAD Se da porque se utiliza a la mujer como objeto para llamar
la atención (solo importa su cuerpo).
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http://www.slideshare.net/fernandezlazaro/sexismo-1513120
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5. SEXISMO EN LOS JUGUETES Y EN EL DEPORTE El sexismo en los juguetes es el que se
da porque el primer juguete que se le da a un niño/a ya es sexista. Para los niños suelen
ser pelotas, coches o videojuegos y para las chicas muñecas o cosas que tengan que
ver con las tareas domésticas. ¿Qué pasa cuando a un niño que intenta jugar a las
casitas o a las muñecas? Se le discriminan y le llaman nena (marica).
Reflexión.
La discriminación de género implica que no se otorgan iguales derechos,
responsabilidades y oportunidades a hombres y mujeres. Actualmente, la discriminación
de géneros se puede observar en la violencia cotidiana hacia las mujeres, la
discriminación laboral, la falta de acceso a ciertas posiciones laborales, a la educación, a
la propiedad privada, etc15.
El término "sexo" se refiere a las diferencias biológicas entre varones y mujeres, por
ejemplo diferencias en la contextura física, mientras que el término "género" se refiere a
las funciones y derechos definidos por la sociedad. Mientras que las diferencias de sexo
no cambian con el tiempo, las diferencias de género sí lo hacen a medida que las
sociedades evolucionan, obtienen más conocimientos y se desarrollan. Las diferencias
de género están relacionadas con las diferencias de sexo, en el sentido que las
diferencias biológicas, por ejemplo la diferencia de fuerza física, colocó históricamente a
la mujer en una situación de inferioridad física y de menor poder, lo que generó la
discriminación de género.
15
http://www.econlink.com.ar/equidad-genero