Antropologia filosofica 1 (55531)

Prof. Ana Singlan 4to año Filosofia
Repartido 4
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
“En la historia de mas de diez mil años somos
nosotros la primera época en que el hombre
se ha convertido para si mismo radical y
universalmente en un ser problemático, el
hombre ya no sabe lo que es y se da cuenta
de que no lo sabe. solamente haciendo tabla
rasa de todas las tradiciones referentes a
este problema, contemplando con sumo rigor
metodológico y con extrema maravilla a ese
ser que se llama hombre, se podrá llegar
nuevamente a unos juicios débilmente
fundados” Max Scheler
“Ninguna época ha sabido conquistar tantos y tan variados
conocimientos sobre el hombre como la nuestra...sin
embargo, ninguna época ha conocido al hombre tan poco
como la nuestra. En ninguna época el hombre se ha hecho
tan problemático como en la nuestra” M. Heidegger
“Existe un solo problema filosófico verdaderamente serio,
el suicidio. juzgar que la vida no merece ser vivida es
responder a la cuestión fundamental de la filosofía. lo
demás son cuestiones secundarias...Es completamente
indiferente cual de estos dos, la tierra o el sol, es el que
gira alrededor del otro...Por tanto pienso que el sentido de
la vida es la cuestión mas urgente.” A. Camus
“El hombre se encuentra en la oscuridad, se siente
perdido cuando sin amor se petrifica...se estremece y
se pregunta ¿que soy? ¿que estoy dejando de hacer?
¿que debo hacer?. Ese olvido de si mismo esta
fomentado por el mundo técnico. Este mundo
reglamentado por el reloj, dividido en trabajos
absorbentes o que corren vacios y que cada vez llenan
menos al hombre en cuanto al hombre, llega al
extremo de que el hombre se siente parte de una
maquina, que es llevada o traída de aquí para allá y
que cuando queda en libertad no es nada ni sabe que
hacer de si mismo...Pero la inclinación a olvidarse de
si mismo reside ya en el hombre en cuanto tal.”
Jaspers, La filosofía
La Antropología del griego anthropos, hombre y logos, estudio Etimológicamente es el estudio o la reflexión
general acerca del hombre en todas sus dimensiones: biológicas, culturales y sociales. Dentro de la
antropología general, cada una de estas dimensiones ha originado subdivisiones o antropologías regionales: la
antropología biológica, la antropología cultural, mientras que el estudio general del”Hombre” seguirá
correspondiendo fundamentalmente a la antropología filosófica.
DIVISIÓN DE LA ANTROPOLOGÍA
ANTROPOLOGÍA BIOLÓGICA
Ciencia que estudia al hombre en sus aspectos biológicos, es decir, estudia al hombre en
cuanto organismo animal.
Trata del hombre como ser vivo, y su evolución, la relación con sus ancestros. En la medida en
que el hombre es fruto del proceso evolutivo, la antropología física estudia también el
conjunto de los homínidos, unas de las cuestiones fundamentales es la de situar al hombre
dentro del sistema de los otros seres vivos y esclarecer su origen y evolución; otra cuestión
fundamental es la del estudio de las variaciones existentes entre grupos y razas humanas,
para establecer su significación y su importancia para el conjunto de la especie , así como
estudiar cuales son los factores que originan estas diferencias.
Para su desarrollo, la antropología física o biológica precisa del concurso de otras ciencias,
tales como la anatomía, la fisiología, la paleontología humana, la biología molecular y la
genética.
Intenta responder ¿Cuál es el origen del hombre?
ANTROPOLOGÍA CULTURAL
Conviene primero precisar lo que entendemos por cultura; todo lo
que el hombre hace. Según Aristóteles cultura es para el hombre
una segunda naturaleza. Esta
antropología estudia toda transformación de la naturaleza por el
hombre, como se sitúa en ella, y como la modifica; prestando
atención a la división de roles, formas de producción. Estudia
también la forma en que cada pueblo o civilización trasmiten sus
patrones culturales, en que forma y porque son adoptados total o
parcialmente por cada generación.
Intenta responder ¿Cómo es el hombre? ¿Qué hace?
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
La Antropología Filosófica pone como centro de su reflexión al ser
humano. Busca comprender al hombre como un ser que vive y sabe que
vive. Es saber la dimensión propia del hombre. Él es el único ser que necesita comprenderse para saber quién es, quién quiere ser y qué
puede realizar. El hombre percibe su vida como una posibilidad única en la que ganarse o perderse dependen de sí mismo. Este
impulso hacia el saber brota de la conciencia de su propia finitud, es decir, de saber que no es dueño del tiempo y por tanto, necesita
diseñar su vida. Es una reflexión acerca de la existencia humana y para esta reflexión podemos decir que no sólo reconocemos el
objeto, el hombre, sino que sabemos que ese objeto al que buscamos conocer es un sujeto. Cuando preguntamos qué es el hombre
preguntamos por alguien y este alguien es un sujeto, haciéndose, una posibilidad que busca concretarse. No hay ningún hombre que
exista sin tener que comprender. La necesidad de saber no es ajeno al hombre, lo constituye. La necesidad de saber no es ajena al
hombre, lo constituye. La subjetividad humana es una sibjetividad que interpreta, lo cual implica una toma de posición respecto de sí y
de los otros. De este modo los hombres vamos dando significado a nuestras acciones, elecciones, tareas, transformando el tiempo de
nuestra vida en historia. Y como en toda historia, en la vida cada hombre se seleccionan unos momentos y se olvidan otros, se van
armando estructuras significativa desde dónde se comprende el pasado y se proyecta el futuro. La vida humana es un acontecer que se
va narrando, es historia.La Antropología Filosófica es necesariamente histórica. Recoge lo que el hombre ha dicho de sí mismo y lo
interpreta desde el presente. La antropología debe hacerse cargo de esta dimensión histórica del hombre, de la red de significados que
se van construyendo en el tiempo. Lo que llamamos hombre es, al mismo tiempo, el producto de una serie de determinaciones
biológicas, psicológicas, sociales, culturales y una posibilidad de realización, de deseos, de libertad. Mientras que las ciencias aportan
cada día más datos específicos respecto de tales determinaciones, la antropología filosófica reflexiona tratando de integrar estos datos
e interesándose en mostrar el entrenamiento que se produce entre lo determinado y lo indeterminado de la vida humana, entre
condicionamientos y libertad. El hombre, a partir de lo que es, se proyecta hacia lo que no es aún y desea ser. Estando determinado,
viviendo en una situación concreta, en un aquí y un ahora, está impulsado a construirse a sí mismo, a ser él mismo con los otros,
dándose libertad para hablar, para desear dándole sentido a sus vínculos, siendo libre para amar, trabajando en la construcción del
mundo como un espacio habitable y digno.
Selección extraída de “Filosofía”, Di Sanza, Fernández, Las Porta.