Año 1 Volumen 1 Marzo de 2014 Centro de Investigaciones Jurídicas 2014 UBI SOCIETAS IBI IUS, año 1 volumen 1, Marzo-Agosto es una publicación semestral editada en la Universidad Autónoma de Chihuahua, a través del Centro de Investigaciones Jurídicas de la Facultad de Derecho. Ave. Universidad s/n Campus Universitario I, C.P. 31220 Chihuahua Chih., México, Teléfono: 4-13-44-77 ext. 4324 y 4336. http://www.fd.uach.mx/maestrias/2011/06/17/centro_invest_juridicas/, dirección electrónica: [email protected] 3 Editora responsable: Dra. Amalia patricia Cobos Campos. Reserva de Derechos al uso Exclusivo n° 04-2014-010809554700-102 otorgado por la comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. Las opiniones expresadas por los autores no necesariamente reflejan la postura del editor de la publicación, por lo que el contenido de cada artículo es responsabilidad de su(s) autor(es). Queda estrictamente prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos e imágenes de la publicación sin previa autorización del Centro de Investigaciones Jurídicas. 4 Índice 7 La responsabilidad social y gestión en el derecho del trabajo Julio Ismael Camacho Solís 35 Una mirada de género en la salvaguarda de los derechos humanos Amalia Patricia Cobos Campos, Octavio Carrete Meza, Carlos Severiano Díaz Rey 76 Aspectos jurídicos del Mobbing en México Manuel De Jesús Esquivel Leyva 103 Los principios Unidroit, moderno “Ius Commune” internacional. Manuel Benjamín González González, Oscar Francisco Yáñez Ortega 129 El control de convencionalidad. Sus límites y alcance en el ámbito jurisdiccional Eduardo Medrano Flores 159 El genoma humano, su protección constitucional María Socorro Nevárez Aguirre 183 Reflexiones sobre el derecho a la seguridad social, en un mundo globalizado y en la visión de un derecho intercultural Alicia Ramos Flores, Jaime A. Caraveo Valdez 205 De los derechos fundamentales al dogmatismo de la soberanía. José Luis Sáenz Domínguez 229 Una aproximación al control de convencionalidad José Luis Chacón Rodríguez 5 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO Julio Ismael Camacho Solís SUMARIO: I. Introducción II. La importancia del derecho del trabajo III. La cuestión social y laboral en México IV. Perspectivas de la responsabilidad social en el contexto de las organizaciones VI. Responsabilidad social y desempleo VII. Responsabilidad social del estado VIII. ISO 26000:2010 Guía de responsabilidad social IX. Conclusiones X. Fuentes de investigación I. Introducción La administración laboral en el entorno de la responsabilidad compartida de manera general en la modernidad social; se volvió vital e indispensable, en toda sociedad en la que existan organizaciones, donde la complejidad y la interdependencia de las organizaciones son un aspecto crucial, la administración del trabajo sobresale como el factor clave tanto para el mejoramiento de la calidad de vida, estabilidad económica con desarrollo, así como para la solución de los problemas más complejos que afligen a la humanidad de hoy; ante ello la responsabilidad social emerge como una herramienta que posibilita que las partes de una relación laboral, en una perspectiva formal entiendan la Licenciado en Derecho (Universidad Veracruzana), Maestro en administración, Doctor en Derecho, Académico de Tiempo Completo de la Facultad de Contaduría y Administración Campus I de la Universidad Autónoma de Chiapas, investigador Nacional-SNI-Conacyt, Perfil Promep, Académico Certificado por la Anfec, Conferencista, Asesor Laboral. Miembro de Número de la Asociación Iberoamericana de Juristas de Derecho del Trabajo y de Seguridad Social Dr. Guillermo Cabanellas; Decano de la Universidad del Sur; vocal internacional del Instituto latinoamericano de derecho del trabajo; [email protected]. JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS importancia de los factores que conllevan por sí misma un responsabilidad compartida; ya sea esta relación laboral de carácter individual y en otros escenarios las relaciones colectivas de trabajo. En una época de complejidades, cambios e incertidumbres como la que hoy se vive, la administración de las cosas e instituciones en general se volvió una de las más importantes áreas de la actividad humana, vivimos en una civilización donde el esfuerzo cooperativo del hombre es la base fundamental de la sociedad, por ello las relaciones laborales en el ámbito actual emergen en un mundo asfixiado y globalizado de un enorme y potencial mercado de trabajo; ante esto, la tarea básica de la administración laboral es la de hacer las cosas a través de las personas, ya sea en las industrias, en el comercio, en las organizaciones, prestadoras de servicios públicos, en las Universidades, en las instituciones militares o en cualquier otra forma de empresa humanamente social, la eficacia con que las personas trabajan en conjunto para conseguir objetivos comunes depende principalmente de la capacidad de quienes ejercen la función administrativa. El avance tecnológico y el desarrollo del conocimiento humano por si solos, no producen efectos; si la calidad de la administración efectuada sobre los grupos organizados de personas no permite una aplicación efectiva de esos recursos humanos. II. La importancia del derecho del trabajo El Derecho del Trabajo nació en Europa, como respuesta a los excesos de la industrialización y el maquinismo, y al pensamiento ultra-liberal, se desarrolló con vigor se expendio al mundo entero a lo largo del siglo XX, y alcanzó sus más elevadas aspiraciones en el periodo de la segunda post guerra mundial, así se evidencia que la historia del Derecho del Trabajo ha sido la de un redescubrimiento progresivo de la dimensión personal de este bien único como lo es el trabajo y que conduce a 8 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO situar en primer plano, no ya al trabajo como un bien sino al trabajador como sujeto de derecho. En nuestro continente, la formación del Derecho del Trabajo, se había ido dando durante el siglo XX y apreciada a través del desarrollo de su legislación y doctrina, se produjo de manera evolutiva, coherente, con evidentes paralelismos y similitudes entre los diversos países, aunque también es obvio con rasgos propios y diferenciales, la lucha de clases, la disputa entre desiguales, movimientos revolucionarios, a diferencia de lo sucedido en Europa, donde la locomotora avasalladora del cambio eran los sindicatos, en nuestra América en general lo fue la legislación, debido en gran parte por un sindicato acotado y naciente; por ello, en muchos países la negociación colectiva se aprecia en las legislaciones que son causa y efecto de esa debilidad social; lo anterior de manera general puede configurar el Derecho del Trabajo de ayer1. En el Derecho del Trabajo de hoy se aprecia, que hoy vivimos un mundo sustantivamente diferente al de nuestros padres distinto incluso a aquél en el que transcurrió nuestra juventud. Los paradigmas que han transformado nuestro entorno social, económico, político, jurídico, cultural y aún personal y familiar, en especial la época postrera del pasado siglo, son la globalización o mundialización, las nuevas tecnologías, la integración, la descentralización productiva y más en la entraña de nuestro mundo del trabajo, la renovada flexibilización laboral. III. La cuestión social y laboral en México Sin duda alguna que México fue el primer país del mundo en elevar a rango constitucional el derecho al trabajo, fincado en una base social por demás reconocida, buscando con ello igualar 1 Pasco Cosmópolis, Mario, Ponencia en Memoria del VI Congreso Iberoamericano de Derecho del Trabajo, Trujillo, Perú. AIDJDTSSGC. 2009. 9 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS las diferencias entre el capital y el trabajo, característica para garantizar los derechos sociales de los trabajadores, por ello los derechos laborales han sido siempre factores determinantes en las economías de los países libres, pero también han estado ausentes en los llamados países totalitarios o de gobiernos anárquicos, el derecho del trabajo es un elemento de vital importancia para la existencia de la competencia leal entre países, pasando a formar parte esencial dentro del derecho internacional, por ello México junto con diversos países ha suscrito variados y diversos convenios internacionales ante la organización internacional del trabajo. Podemos afirmar que la Constitución Política es la ley fundamental de la organización de un Estado o país, en la cual se determina no sólo su forma y sistema de gobierno, sino su propia organización, la razón y la manera de ser nacionales, con un pleno reconocimiento de los derechos sociales incluyendo a todos sin distingo alguno, que conlleva sin duda a ser un nivelador de las desigualdades naturales que nos distinguen a los miembros de una colectividad, catalogados como seres humanos, los miembros de una sociedad organizada pueden y deben, por ende, exigir de sus autoridades e instituciones para alcanzar una vida justa e igualitaria2. Lastra3 señala, que por ello el derecho internacional del trabajo, debe ser el instrumento para lograr equilibrio social y económico entre países que intervienen en el proceso productivo de los bienes y servicios, satisfactores de las necesidades del hombre. La suma de estos desafíos traerá obligatoriamente cambios en las organizaciones y en las empresas. La administración de la incertidumbre, el crecimiento de las organizaciones, los fenómenos económicos y la opinión publica harán que toda organización tenga como premisas la previsibilidad, continuidad 2 Lastra, Lastra Idelfonso. Derecho del trabajo, Mc Graw Hill, México. 2006, p. 123. 3 Ídem 10 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO y estabilidad en todos los sectores de su actividad. Nuevas formas y modelos de organización, serán necesarios, mismos que tendrán que ser innovadores y vanguardistas. La cuestión social, con las inevitables desigualdades que desde siempre aparecen en su entorno, sin duda exige una protección social y humanamente eficaz; por ello los temas del derecho del trabajo y de la seguridad social en relación al bienestar colectivo de un país merecen reflexiones más críticas decantadas y por inercia soluciones más radicales, particularmente en un momento de la historia contemporánea de los países latinos en general en el que las distancias entre clases han alcanzado dimensiones dramáticas, que se habían mantenido de manera ordinaria al llegar a un límite que impone como disyuntiva, el retorno a un acercamiento o disminución de esas distancias, o la explosión radical en lo social de manera universal4. IV. Perspectivas de la responsabilidad social en el contexto de las organizaciones El concepto de responsabilidad social tiene diversos significados, todos hablan de ella, algunos creen que es una moda, otros la consideran una necesidad y cada organización la asume según su propio concepto, por eso cada definición está basada en la perspectiva de los dueños de las empresas o en los fines a los que dirige su organización. Algunos de los conceptos acerca de ella, son: La responsabilidad social: es la forma de conducir los negocios de una empresa, de tal modo que ésta se convierta en corresponsable del desarrollo social, para ello, la empresa debe tener la capacidad de atender los intereses de las diferentes partes5, es decir, debe considerar las necesidades de sus clientes internos 4 Jürgen, Habermas. Factibilidad y Validez. Madrid. Trota, 1998, p. 23. Chávez, Jesús. La responsabilidad Social. Fundación rostros y voces. México. 2006, p. 24. 5 11 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS accionistas, empleados, clientes externos dentro de los cuales se enlistan; consumidores, comunidad, gobierno y medio ambiente y de todos aquellos con que se relaciona directa o indirectamente. La responsabilidad social: es el compromiso continuo de los negocios para conducirse éticamente y contribuir al desarrollo económico mientras mejoran la calidad de vida de sus empleados y familias, así como de la comunidad local y sociedad en general6. Existen otros conceptos, unos más generales que otros, pero básicamente el contexto en el que se insertan tiene como ejes centrales a los factores que inciden positivamente en los ámbitos comerciales, sociales y ambientales. En cuanto a la responsabilidad social de las empresas con otro enfoque, basa en tres corrientes filosóficas sobre la responsabilidad7, la corriente Zubiriana, explica la responsabilidad a partir de lazos metafísicos entre cada ser humano y la realidad; muestra la responsabilidad a partir de la relación entre el ser humano y la naturaleza; por otro lado la corriente del movimiento comunitario en diversas variantes dice que la responsabilidad a partir de la radical pertenencia de cada individuo a la comunidad en la que ha devenido y, por último, el personalismo dialógico afirma que la responsabilidad se da a partir de lazos entre los seres humanos, que son los que los hacen responsables a unos de otros. Regalado8establece un principio de corresponsabilidad, que complementa al principio individual, la clave es la existencia de vínculos entre los seres humanos, con la misma naturaleza, o en la capacidad de crearlos, pero sabiendo que es de ley cumplir los 6 Ibídem, p. 23 Regalado, Hernández. Las Mipymes En Latinoamérica. Estudios e investigaciones en organizaciones latinoamericanas, 2007, p.89 8 Ibídem, p.67 7 12 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO pactos. La responsabilidad no puede ser individualmente asumida, sino que más bien considera necesario la creación de instituciones adecuadas para proteger los derechos. Riding, que es defensor de la teoría de Cortina señala desde la perspectiva de la Responsabilidad social y los modelos de empresa, que ser socialmente responsable no significa sólo cumplir plenamente las obligaciones o tratar de cumplirlas forzadamente; sino ir más allá de su cumplimiento, avanzando voluntariamente hacia nuevas exigencias, mayor inversión en capital humano, mejor relación con los interlocutores, mayor respeto al medio ambiente. Caracteriza a la empresa desde una concepción antropológica y filosófica y define cuatro tipos de responsabilidades a saber: 1. Responsabilidad consecuente 2. Responsabilidad antecedente 3. Responsabilidad congruente 4. Responsabilidad trascendente. Fernando Solís9, es partidario de la responsabilidad de las empresas y los directivos, la extiende al conocimiento del sistema científico tecnológico, en la responsabilidad de promover el desarrollo del conocimiento alcanzado y aplicar sistemas técnicos específicos, eso será lo único que puede justificar moralmente la existencia y desarrollo de la tecnología en su contribución al bienestar de los seres humanos, sin perjudicar los animales, el medio ambiente y los sistemas sociales; de lo cual sin duda se desprende una responsabilidad para las instituciones educativas encargadas de la formación de empresarios, científicos y tecnólogos, la necesidad de fortalecer su formación humanista. 9 Solís Chamarra, Fernando, ―La Educación como Impulso al Desarrollo. El caso de México‖, Carta del Economista; Revista del Colegio Nacional de Economistas. Año 3, Número 3, 2003, p. 123. 13 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS La responsabilidad social es entendida como la dimensión ética que toda organización o institución debiera tener como visión y que debería promover en su actividad diaria. Hace tiempo que el mundo empresarial ha acogido y desarrollado la idea. La responsabilidad social, como tal, ha sido abordada desde hace tiempo por el mundo empresarial y representa un conjunto de prácticas que forman parte de la estrategia corporativa, y que tiene como fin evitar daños y/o producir beneficios para todas las partes interesadas en las actividades de la empresa, clientes, empleados, accionistas, comunidad, entorno, tratando de buscar un beneficio tanto para la empresa como para la sociedad. El libro verde de la Unión Europea la define como concepto por el cuál las empresas deciden contribuir voluntariamente a mejorar la sociedad y a preservar el medio ambiente. En cambio el libro Blanco de la misma Unión Europea señala la importancia de promover una política de modernización y adaptación de las relaciones laborales para crear empresas más flexibles que permitan la conciliación entre la vida familiar y laboral de los trabajadores, quienes deben asumir responsabilidades desde todos los ámbitos sociales. Es preciso afrontar el reto de construir un nuevo modelo de sociedad sostenible en lo ambiental y equitativa en lo social. La responsabilidad social empresarial, se entiende como la acción conjunta de toda empresa trabajadores, directivos y dueños concientizados del papel que esta tiene como unidad de negocio que crea valor y que pervive en un espacio del que se lucra. Los lineamientos para ser socialmente responsable se materializaron en un ―acuerdo mundial‖, surgido en la Cumbre Económica Mundial en Davos, Suiza, en 1999; dicho acuerdo incluía tres áreas específicas en las que existe un consenso internacional en tres grandes vertientes; Derechos Humanos; Condiciones de trabajo; Protección al Medio Ambiente. Debido a que este pacto mundial no obliga, evalúa, ni somete a sanción 14 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO alguna a quien no lo respete; que se lleve a la práctica sólo representa un compromiso de los países y de sus empresas, ante la sociedad internacional. Por esta razón, la responsabilidad Social conlleva a comprometerse con la sociedad y el medio ambiente que nos rodea, más no es válida como un observador de los problemas sociales y ambientales y permanecer al margen de ellos, tampoco preocuparse o hacer creer que se está interesado en el tema, implica ocuparse, lo cual debe traducirse en contribuir voluntaria y activamente a mejorar la realidad social de la comunidad, región, ciudad o país del que se forma parte. La Responsabilidad Social surge entonces, como una necesidad social, antes de la década de los 60‘s y fue después de ese período que los países empiezan a preocuparse y ocuparse más, como consecuencia de prestar mayor atención a los derechos civiles de las minorías, mayores exigencias por establecer la equidad de género, la protección al ambiente por la contaminación ocasionada por las empresas, la seguridad laboral y los derechos de los consumidores, entre otros. Estas situaciones observadas en el Contexto de las organizaciones comerciales a nivel mundial causaron un impacto tal que, cambiaron las reglas del juego de las grandes empresas. De esta forma algunas empresas aprovecharon la oportunidad para usarla como parte de una estrategia de marketing, otras como una ventaja competitiva, unas más como un medio para maximizar utilidades. La idea central era que las personas creyeran que las empresas estaban más cerca de la sociedad y que no sólo existía un interés económico por la sociedad, si no también humano, retribuyendo de manera indirecta lo que les daban a ganar. V. Responsabilidad social y desempleo El aumento del desempleo constituirá un serio reto para muchas economías avanzadas y la pobreza seguirá siendo un problema para muchas economías en desarrollo. Los datos llevan a pensar que las tasas de desempleo suelen aumentar significativamente 15 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS después de los shocks financieros, y a mantenerse más elevadas durante muchos años. Para limitar el alcance de la destrucción de puestos de trabajo se necesitará un crecimiento salarial más lento o incluso recortes salariales para muchos trabajadores. El impacto del desempleo sobre la pobreza y sus respectivas secuelas, lo podremos determinar como se conoce hoy sin adjetivos como la exclusión social; como la expulsión de vastos sectores sociales de cualquier política oficial o al margen de ella, visto desde el ángulo del mercado laboral, la exclusión se presenta en dos dimensiones: quienes se encuentran dentro del mercado de trabajo y quienes están fuera de él; el fenómeno económico de la exclusión es separador, pero también es consecutivo y acumulativo. La anterior interpretación establece una tipología que resulta de cruzar empleo y protección social: Personas que tienen trabajo y protección social. Quienes no tienen trabajo pero sí protección social (desempleados, subsidiados, pensionados y discapacitados). Quienes tienen trabajo pero no protección social (sector informal). Hombres y Mujeres que no tienen ni lo uno ni lo otro. El impacto de los ajustes necesarios en los segmentos más pobres de la fuerza laboral podría amortiguarse mediante reembolsos del impuesto sobre el ingreso o programas parecidos que limiten las repercusiones sociales de los ajustes salariales. Además, el perfeccionamiento de los programas de compaginación de demanda y oferta de empleo, formación y capacitación puede contribuir a contener la pérdida de puestos de trabajo y salarios. La pobreza podría aumentar significativamente en varias economías en desarrollo. El término desempleo alude a la falta de trabajo, un desempleado es aquel sujeto que forma parte de la población activa: se encuentra en edad de trabajar. Esta situación se traduce en la imposibilidad de trabajar pese a la voluntad de la persona; por 16 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO ello, la desocupación o el desempleo propiamente dicho, se puede clasificar con las siguientes cuatro características: a) Cíclico: Consiste en la falta de trabajo durante un momento de crisis económica es decir recesión; se trata por lo general, de periodos no demasiados extensos en el tiempo y que se resienten junto a la reactivación de la economía. b) Estacional: Surge por la fluctuación estacional de la oferta y de la demanda, por ejemplo el sector de la agricultura es de este tipo de desempleo en época de cosecha aumenta la oferta de trabajo y por ello el desempleo disminuye. c) Friccional: Tiene lugar por la falta de acuerdo entre empleado y empleador, las características de un puesto de trabajo no satisfacen al trabajador es temporal y constante. d) Estructural: Es el más grave ya que supone un desajuste técnico entre la oferta y la demanda de trabajadores; los puestos de empleo que requiere una economía; son inferiores a la cantidad de gente que necesita trabajo. Esta situación exige la intervención del estado para solventar el desequilibrio. No podría decirse que el desempleo y el outsourcing de los trabajadores sean las fuentes únicas de las desigualdades, pero sí que están entre sus principales causas. De acuerdo con la OIT, el desempleo en el mundo antes de la crisis subió de 165 a 190 millones de personas entre 1998 y 2008 y para el año en curso sumará entre 20 y 50 millones más. La desocupación es alta entre los países industrializados: en los promedios de 2004 a 2007, Alemania 9%, Francia 8%, Inglaterra 5%, Estados Unidos 5%, para luego acrecentarse más o menos verticalmente en los 18 meses recientes, sobre todo en los últimos dos países. Unos 2.8 millones de trabajadores se mantuvieron desempleados durante el año 2011 con lo que el índice de desempleo ascendió al 6.12%, 17 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS cifra que superó al 4.15% del mismo año anterior, conforme a las cifras oficiales.10 VI. Responsabilidad social empresarial La responsabilidad social empresarial o corporativa, es un estilo de gestión empresarial, que reconoce e incorpora la relación de permanente interdependencia que existe entre la empresa y sus interlocutores, cuyos intereses asume para el mutuo beneficio. Para tal fin, la empresa debe armonizar en su actividad de producir, la dimensión de la rentabilidad económica con los derechos humanos y laborales, con el bienestar social y con la protección ambiental. De este modo, y conjuntamente con la sociedad civil y el Estado, la empresa asume un rol fundamental en el proceso destinado a lograr una sociedad más justa y sustentable. Idealmente, la empresa que se involucra en el tema de la Responsabilidad Social Empresarial, actúa bajo esas premisas, daría origen a una cadena virtuosa que conecta y genera una dinámica de acción orientada por estos principios, con un sinnúmero de actores sociales, partiendo por sus trabajadores y llegando a la comunidad, que intervienen en su proceso productivo y comercial. Señala Regalado11, que la apertura económica y comercial de los mercados ha planteado nuevos retos para las empresas, destacando esencialmente el de su persistencia frente a la competitividad. Esta competitividad, ha implicado establecerse más allá de su estricta lógica de generación de riqueza y empleo, a efecto de reorientar su rol en agentes de cambio y desarrollo para las comunidades en las cuales se desenvuelven. 10 www.Ocde/Cepal/informe global/2005/informes, revisado en Diciembre del 2011. 11 Regalado Hernández, Op. Cit. p. 112. 18 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO Para Gonzalo Egremy12, el término responsabilidad social es origen anglosajón y ha estado en uso desde los años sesenta pero no era muy conocido, es hasta la década de los noventas es que resurgió esto debido a la globalización; es así, como la responsabilidad social no solamente es aplicada en la empresa privada sino que también a los entes que conforman la administración pública. Para Laura Albareda13 la génesis de la responsabilidad social se remonta a los años cincuenta del siglo XX, identificando dos maneras distintas de entender el modelo de economía de mercado, como las razones que han originado la preocupación por el comportamiento socialmente responsable de las empresas: por un lado Estados Unidos con un sistema económico menos intervencionista, pero donde la necesidad de dar unas pautas de conducta ética a las grandes empresas ya se hizo evidente, y por el otro lado, el bloque europeo con un modelo de interrelación entre empresa y sociedad más estrecho pero que también ha sufrido crisis importantes. La Responsabilidad Social empresarial es interna y externa. La interna supone el cumplimiento de sus objetivos, aportando a la sociedad bienes y servicios de calidad, con estricto cumplimiento del marco legal, incluyendo el pago oportuno de sus impuestos, la eficiencia en la gerencia de sus recursos, con énfasis en los humanos, y la valoración de tales desde una perspectiva humanitaria. Posteriormente otras iniciativas internacionales han supuesto importantes avances para la consolidación de la Responsabilidad Social en sus dimensiones económica, social y medioambiental. Entre ellos podemos destacar el Pacto Mundial de las Naciones 12 Egremy, Gonzalo;(2006) Periódico El Orbe, Miércoles, 25 de Octubre del Artículo: Opinión Pública. 2006, p.17. 13 Albareda Vivó, Laura. (2005) Responsabilidad Social de las empresas. Memoria de Investigación, UAM. 2005. p. 68. 19 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS Unidas para la Responsabilidad Social Corporativa; las Líneas Directrices para Empresas Multinacionales, de la Organización para Cooperación y el Desarrollo; la aprobación por parte de la Comisión Europea, en el 2001, del Libro Verde; Fomentar un marco europeo para la responsabilidad social de las empresas o la Estrategia Europea de Desarrollo Sostenible, que proponen avanzar hacia un enfoque más integrador de la dimensión económica, social, ambiental e inciden en las interdependencias complejas que existen entre la política, el crecimiento económico, el desarrollo social y la protección del medio ambiente. En relación a las políticas públicas tenemos también ejemplos del interés y una evolución en el tema. A nivel internacional y entre las pioneras, la Organización Internacional del Trabajo; en 1976 convocó una reunión consultiva sobre la relación de las empresas y la política social y, posteriormente, ha avanzado en acuerdos con otras entidades como Global Compact de las Naciones Unidas para aumentar la formación y sensibilización de las empresas. El Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo ha estado activamente involucrado en el tema de la Responsabilidad Social Empresarial; desde el año 2000. Sus credenciales en este ámbito, se basan en el trabajo sobre desarrollo humano y sus vínculos con el mundo gubernamental, además de su compromiso con el Pacto Mundial o Pacto Global, que propicia Kofi Annan, Secretario General de las Naciones Unidas y que fue lanzado en 1999. La Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico (OCDE) mantiene actualizada la Líneas Directrices para Empresas Multinacionales y forman parte de las exigencias de multitud de países en relación a los créditos a la exportación o promoción de la inversión extranjera.14 La responsabilidad social de la empresa supone, en sentido general, además del logro de los objetivos económicos; la 14 www.fundacion ecología y desarrollo/2004/antología 20 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO aportación de beneficios al individuo, a los colaboradores y a la comunidad; el cumplimiento cabal de los principios éticos, cívicos y la normatividad legal; la capacitación de los empleados, no solo en asuntos relacionados con su desempeño laboral, sino también en aspectos relacionados con el mejoramiento personal, familiar y social; el aseguramiento de las condiciones laborales y de salud de las personas; así como la consideración de las decisiones en función de cuestiones éticas y ambientales. Según Salvador Cerón15 las acciones que se pueden realizar en una empresa u organización, en los esfuerzos por desarrollar una verdadera responsabilidad social empresarial y contribuir con ello al desarrollo sostenible, deben orientarse hacia: Tener una política de uso racional de los recursos que evite el derroche, minimiza los problemas de basura e impacto ambiental por esta causa. Participar con la junta de vecinos o la acción comunal en los temas y acciones de interés del sector o comunidad a la que se pertenece. Servir a las entidades educativas, policiales y diferentes grupos comunitarios en la medida que sea posible. El manejo ético de la imagen de los productos en los diferentes medios publicitarios. Crear sistemas de aislamiento de la contaminación, del ruido, de la generación de olores que creen molestia y similares a los vecinos del sector. Encargarse de algunas zonas verdes de la comunidad. Apoyar actividades de servicio comunitario del sector, escuelas, parques, deportes y otros, en la medida de sus capacidades. Mejorar procesos productivos no contaminantes. 15 Cerón Aguilar, Salvador. ―Un modelo educativo para México‖; Revista Expansión; diciembre, 2008. Año XXX. Núm. 780. p. 67. 21 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS Crear sistemas de tratamiento de aguas residuales y de otras formas para la protección del medio ambiente por la contaminación de chimeneas u otras formas que afectan el suelo, el aire y las aguas. Patrocinar, promover e involucrarse directamente en campañas cívicas, sociales, ambientales, educativas y de beneficio a la comunidad. Patrocinar eventos comunales, de organismos cívicos, de voluntariados y similares. Invertir en investigaciones sociales, en la capacitación integral de los empleados. En procesos de retiro o desvinculación, invertir en la preparación del grupo de personas afectadas, para que se preparen en un nuevo estilo de vida, ayudando a abrir la visión y enseñando a manejar el poco capital con que cuentan. Indudablemente, son muchas las acciones que pueden realizar las empresas como parte de sus estrategias y programas de responsabilidad social empresarial; dirigidas hacia el respeto por los derechos humanos, la libertad de asociación, el derecho a un sitio de trabajo seguro y sano, la compensación adecuada, la no discriminación, el respeto a la dignidad de las personas, el apoyo programas de salud pública y el control de los impactos ambientales. Permitir la cooperación entre diferentes grupos de interés de la empresa; facilitar la identificación de soluciones prácticas a los problemas a través de diálogos, proyectos de aprendizaje y de alianzas; Informar, motivar e incentivar la participación de otras empresas en los programas de responsabilidad social; capacitar acerca de esta temática; contribuir a la creación de una cultura de responsabilidad social empresarial; promover el diálogo y el aprendizaje mediante el intercambio de las experiencias concretas y buenas prácticas de las empresas; son algunos de los elementos centrales, también propone un conjunto de valores 22 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO fundamentales en materia de: derechos humanos, normas laborales, medio ambiente y la lucha contra la corrupción que se señala el Pacto Global16. VII. Responsabilidad social del estado La responsabilidad social del estado no sólo es una función normal como facultad de protección de los intereses y derechos de la población, es una función esencial del mismo, es imprescindible el uso adecuado de los recursos con transparencia. Algunas formas de Responsabilidad Social del Estado son la promoción de la participación de la sociedad civil, el fomento y aplicación de las políticas de Responsabilidad Social del Estado en todas las organizaciones públicas como son: inclusión, género, igualdad de oportunidades, empleo, trabajo formal y decente, educación, salud, alimentación y control ambiental. Se puede pensar que referirse a la Responsabilidad Social del Estado, es una situación reiterante, ya que el fin último del accionar de éste es el bien común, y por lo tanto su responsabilidad social sería obvia. Pero en la realidad, los hechos evidencian que no siempre son acertadas las políticas seleccionadas para llevar a cabo un determinado fin. A veces se producen situaciones no deseadas aunque el objetivo haya sido correcto17. Por otro lado, la administración pública debe dar ejemplo de responsabilidad social fijándose en las condiciones que hay detrás de los productos y servicios que adquiere. El sector público es uno de los mayores componentes de la demanda, y la adopción de una política de Compra Pública Ética, es de suma importancia porque el Estado es uno de los mayores compradores 16 www.Unesco.Org./pacto global. Marván Laborde, M., & Corona Copado, R. La consolidación institucional del acceso a la información en México: denuncia del avance de un derecho ciudadano. 2007, p. 67 17 23 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS para la puesta en marcha de la administración pública y por lo tanto debe dar el ejemplo de responsabilidad social y ética.18 Las organizaciones públicas, aunque parezca insistente, necesitan un cambio de paradigma, tienen que asumir en su gestión la responsabilidad social, en algunos países en el servicio público, existe la ineficiencia o la corrupción desbordan los pronósticos. Internamente, se observa con frecuencia que el factor humano adscrito a las dependencias gubernamentales no es atendido en sus requerimientos de formación, seguridad social remuneraciones y reconocimiento a su dedicación al trabajo y en el ámbito externo densos sectores de la población aparecen como excluidos de su legítima relación con los órganos del Estado. La responsabilidad social en su dimensión y alcance social sin duda alguna que proporciona importantes criterios que refuerzan; entre otros parámetros la ética y la probidad dentro de un servicio público, por ejemplo: la cultura organizacional, en su funcionamiento y correlación con otros de los elementos que pueden fortalecer un comportamiento socialmente responsable, es la rendición de cuentas y la transparencia expresada a través del pleno acceso a la información, por ejemplo, en la publicación de memorias de sustentabilidad, cuentas públicas de gestión, códigos de ética, gestión compartida; entre otras prácticas, que fortalecen el comportamiento socialmente responsable de cualquier tipo de organización. Hablar de Responsabilidad Social del Estado, nos trae los conceptos de equilibrio, justicia social, equidad y honestidad en la formación de políticas públicas. Es por ello que el concepto debe entenderse en lo social, económico y ambiental. Es así que los estudios llevados a cabo hasta el momento, expresan que la Responsabilidad Social del Estado implica la rendición de 18 Junco Esteban, M. A. (2008). El Derecho a la Información: de la Penumbra a la Transparencia. México, D.F, Porrúa. p.90 24 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO cuentas a nivel no solo económico sino también social y ambiental de las acciones emprendidas por el Estado.19 La incorporación de la responsabilidad social en la agenda pública, puede ser un factor fundamental para obtener mayores niveles de gobernabilidad en un país, pero para logar buenos resultados se tiene que poner los ojos en varios elementos asociados al concepto de responsabilidad social, tales como desarrollo sustentable, comportamiento ético a nivel laboral, social, cultural, medio ambiental y derechos humanos. De acuerdo con Mc Crudden20, existen diversos mecanismos a través de los cuales el Estado puede jugar un rol activo en la promoción de la responsabilidad social entre los cuales podemos mencionar: Obligando, esto es, definiendo estándares legales mínimos en materia social, laboral y ambiental a la actividad de las empresas. Facilitando, esto es, permitiendo o incentivando a las empresas a involucrarse en la agenda de desarrollo sustentable y Responsabilidad Social Empresarial, o a llevar a cabo mejoras en los ámbitos social y/o ambiental. Acompañando, es decir, actuando como participante o contraparte en convenios y compromisos. Dando el ejemplo, es decir, produciendo un efecto de demostración a partir de las buenas prácticas del propio sector público. A este respecto es necesario recalcar la necesidad de que el Estado por sí mismo predique con el ejemplo, que se involucre activamente con las estrategias y políticas que él mismo promueve si no desea perder credibilidad. 19 Stiglitz, Joseph. Responsabilidad Moral de las corporaciones. Buenos Aires, Taurus, 2006. p. 36. 20 Mc Crudden, Christopher, Alan Fox. (2008).Responsabilidad Social Empresarial. Universidad de Oxford. Foretica. Madrid. España. 2008. p.36. 25 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS Este último punto el involucramiento activo del Estado con las políticas y estrategias que él mismo promueve; parece de particular relevancia para asegurar la credibilidad de los objetivos que impulsa, aspecto determinante de su eficacia. Asimismo la incorporación de la Responsabilidad Social Empresarial; como un elemento clave de la política de desarrollo sustentable, se liga a la necesidad de formalizar mecanismos de integración institucional, que permitan cumplir los objetivos propuestos en materia medioambiental, social y económica. El fin del Estado es lograr el bien común de los ciudadanos. Cómo se llega a este objetivo, debe ser informado, transparentado y haciendo posible evaluar el impacto positivo o negativo que produce, tanto a nivel cualitativo como cuantitativo. En la responsabilidad social del Estado uno de los aspectos característicos y distintivos de la gestión pública es la rendición de cuentas y la transparencia de los recursos públicos que son administrados, otro aspecto fundamental para que el Estado sea socialmente responsable es sobre las condiciones de trabajo de los empleados públicos, los cuales deben tener condiciones de bienestar tanto laboral como de salud, por lo cual, deben contar con todos los instrumentos necesarios para realizar sus actividades de manera eficiente, así mismo deben recibir capacitación constante. VIII. ISO 26000:2010 Guía de responsabilidad social Es un hecho que la responsabilidad social del Estado en un principio parecía algo difícil de entender, ya que los organismos del Estado son por definición sociales y, por tanto, separar qué acción era propia de su misión institucional y qué otra era de responsabilidad social, se convertía en un ejemplo de teorización. Hoy en día, la norma ISO 26000:2010 sobre Responsabilidad Social incluye y define el rol del Estado. Consiguientemente esta 26 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO norma internacional declara que ―la responsabilidad social de las organizaciones no es ni puede ser un sustituto de la expresión vigente de las labores y responsabilidades del Estado. Como cualquier organización, los organismos gubernamentales pueden estar interesados en utilizar esta Norma Internacional para informar sobre sus políticas y acciones relacionadas con ciertos ámbitos de la responsabilidad social.21‖ Es importante mencionar que la norma internacional ISO 26000:2010, Guía de responsabilidad social, ofrece orientación armonizada, pertinente a nivel mundial para las organizaciones del sector público y privado de todo tipo, sobre la base de un consenso internacional entre expertos representantes de los principales grupos de interés, y de esa manera, fomenta la aplicación de mejores prácticas de la responsabilidad social en los países desarrollados y en vías de desarrollo, así como en las economías en transición, les ayudará en su esfuerzo por trabajar de la manera socialmente responsable que la sociedad exige cada vez más. La guía ISO 26000 contiene directrices voluntarias, no requisitos, y por lo tanto no es para ser utilizada como una norma de certificación como son la ISO 9001:2008 e ISO 14001:2004. Los principios de la responsabilidad social, que las organizaciones deben respetar en general, a continuación se describen: Rendición de cuentas: Consiste en que una organización debe rendir cuentas ante las autoridades competentes, por sus impactos en la sociedad, la economía y el medio ambiente y las acciones tomadas para prevenir la repetición de impactos negativos involuntarios e imprevistos. 21 Zubiri, J. Sobre el Hombre Madrid. Alianza Editorial, Madrid. 2009. p. 2 27 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS Transparencia: Consiste en que una organización debe ser transparente en sus decisiones y actividades que impacten a la sociedad y el medio ambiente. Las organizaciones están obligadas a revelar de forma clara, precisa y completa la información sobre las políticas, decisiones y actividades de las que son responsables, incluyendo sus impactos conocidos y probables sobre la sociedad y el medio ambiente. La información debe estar fácilmente disponible y accesible para los interesados. Comportamiento ético: Consiste en que el comportamiento de una organización debe basarse en los valores de la honestidad, equidad e integridad, estos valores implican el respeto por las personas, animales y medio ambiente y el compromiso de tratar el impacto de sus actividades y decisiones de las partes interesadas. Respeto a los intereses de las partes interesadas: Consiste en que una organización debe respetar, considerar y responder a los intereses de sus partes interesadas. Aún y cuando los objetivos de la organización podrían limitarse solo a sus dueños y socios, clientes o integrantes, otros individuos o grupos, también podrían tener derechos, reclamaciones o intereses específicos que se deben tener en cuenta. Colectivamente estas personas constituyen las partes interesadas de una organización. Las partes interesadas pueden tener intereses que no sean coherentes con las expectativas de la sociedad. Respeto al principio de legalidad: Consiste en que una organización debe aceptar que el respeto al principio de legalidad es obligatorio. El principio de legalidad se refiere a la supremacía del derecho y, en particular a la idea de que ningún individuo u organización está por encima de la ley, y de que los gobiernos están también sujetos a la ley. Este principio se contrapone con el ejercicio arbitrario del poder. El respeto a este principio implica que una organización cumple con todas las leyes y regulaciones aplicables. 28 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO Respeto a la norma internacional de comportamiento: Consiste en que la Organización está obligada a respetar la normatividad internacional de comportamiento, a la vez que acatar el principio de respeto de legalidad. La organización deberá esforzarse por respetar las normas internacionales, aún y cuando la ley o su implementación, no salvaguarden los aspectos ambientales y sociales. Una organización deberá evitar ser cómplice en las actividades de otra Organización que no sean coherentes con la normatividad internacional de comportamiento. Respeto a los derechos humanos: Consiste en que una Organización debería respetar los derechos humanos y reconocer tanto su importancia como su universalidad. Una organización deberá promover el respeto de los derechos humanos y evitar beneficiarse de esas situaciones cuando la ley o su implementación no proporcionen la protección adecuada. Existen materias fundamentales de la Responsabilidad Social. Como parte de la definición del alcance de la responsabilidad social de una Organización, se deberán identificar los asuntos pertinentes y establecer sus prioridades, considerando las siguientes: La gobernanza de la Organización es el factor más importante para integrar la responsabilidad social y para hacer posible que una organización se responsabilice de los impactos de sus decisiones y actividades. Una organización que se plantea ser socialmente responsable, debería contar con un sistema de gobernanza que permita supervisar y poner en práctica los siete principios de la responsabilidad social mencionados anteriormente. Derechos Humanos. Son los derechos básicos que le corresponden a cualquier ser humano por el hecho serlo. Existen dos categorías de derechos humanos: a) Lo categoría de los derechos civiles y políticos; incluye derechos tales como el derecho a la vida y a la libertad, la igualdad ante la ley y la libertad de expresión. 29 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS b) La categoría de los derechos económicos, sociales y culturales; incluye derechos como el derecho al trabajo, el derecho a la alimentación, el derecho a la salud, el derecho a la educación y el derecho a la seguridad social. Las prácticas laborales de una Organización comprenden todas las políticas y prácticas relacionadas con el trabajo en nombre de la Organización, incluido el trabajo subcontratado. Las prácticas laborales incluyen reclutamiento y promoción de trabajadores; procedimientos disciplinarios, transferencia y traslado de trabajadores; finalización de la relación de trabajo; formación y desarrollo de habilidades; salud; seguridad e higiene industrial, y cualquier política o práctica que afecte a las condiciones de trabajo, en particular la jornada laboral y la remuneración. Las prácticas laborales socialmente responsables son esenciales para la justicia social, la estabilidad y la paz. Un principio fundamental de la Declaración de Filadelfia de la OIT de 1994 es que el trabajo no es una mercancía; lo que quiere decir que los trabajadores no deberían ser tratados como un factor de producción, ni estar sujetos a las mismas fuerzas del mercado que se aplican a las mercancías. La vulnerabilidad de los trabajadores y la necesidad de proteger sus derechos básicos se refleja en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales. IX. Conclusiones Primera: La globalización es una tendencia general, así como también lo es el avance hacia una economía global, acompañada por una transición política de las organizaciones, que pasan de nacionales a internacionales. Este proceso nos conduce a un debate cada vez más intenso sobre la noción de responsabilidad social, progreso, respeto y desarrollo, que ahora se encuentra en un estado de cambio constante. Muy discutido durante décadas, y 30 LA RESPONSABILIDAD SOCIAL Y GESTIÓN EN EL DERECHO DEL TRABAJO con orígenes en el campo de la biología, la idea de desarrollo ha sido equiparada por muchos, con el crecimiento económico global, que tendría como resultado que todos los habitantes del mundo obtuviesen la paridad económica y sin duda alguna un mundo más justo. Segunda: Con todos los fenómenos típicos de una nueva modernización dentro de la modernidad occidental, la cual obliga a la globalidad y la recomposición de las relaciones internacionales, en un ámbito de responsabilidad social compartida; en general poniendo énfasis en las relaciones laborales que generan riqueza; lo que incentiva localismos, altera el conjunto del entramado institucional individuo, familia, educación, religión, política, estado, derecho y comunicación y exige repensar paradigmas y enfoques científico sociales. Tercera: Actualmente, muchos países Iberoamericanos cuentan ya con un interesante bagaje normativo, que incluye la preocupación de un diálogo para obtener más y mejores leyes en materia de protección de los Derechos Sociales; en este contexto, los Derechos Sociales sólo alcanzarán su reconocimiento universal, como auténticos derechos, hasta superar los obstáculos que impidan su adecuada justiciabilidad, lo que conlleva la existencia de una cohabitación responsable; entendida como la posibilidad de reclamar ante un juez o tribunal de justicia el cumplimiento de las obligaciones que constituyen el objeto del derecho, la existencia de un derecho social se califica no sólo por la conducta cumplida del Estado, sino por la existencia de un poder jurídico de acción del titular del derecho en caso de incumplimiento de la obligación debida por parte de la autoridad. Los principios básicos del estado de bienestar son sencillos, el ser humano tiene derecho como mínimo de bienestar material, el cual incluye alimento, vestido, y vivienda decorosa, en segundo 31 JULIO ISMAEL CAMACHO SOLÍS lugar son posibles niveles de vida superiores con los recursos naturales existentes y el conocimiento científico, y en tercer lugar el estado tiene el derecho y debe de actuar cuando falla. Ante ello es fácil determinar seamos responsables socialmente. Fuentes de investigación RIDING, Alan, (2003)¿Cambiará México ahora? Editorial Planeta Mexicana. ALBAREDA, VIVO Laura. (2005) Responsabilidad Social de las empresas. Memoria de Investigación, UAM. CHÁVEZ, Jesús. (2006).La responsabilidad Social., Fundación rostros y voces. México. REGALADO, HERNÁNDEZ., (2007). Las Mipymes en Latinoamérica. Estudios e investigaciones en organizaciones latinoamericanas EGREMY, Gonzalo;(2006) Periódico: ―El Orbe‖, Miércoles, 25 de Octubre del Artículo: Opinión Pública. 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Esta nueva conformación humana surge de dos principios filosóficos cuya materia es a la vez histórica y simbólica: la diversidad humana y la paridad de los diferentes. Marcela Lagarde SUMARIO: I. Introducción II. Actos violatorios al derecho a la integridad personal III. Actos violatorios del derecho a la libertad IV. Los relativos a violaciones al derecho a la igualdad V. Violación a los Derechos políticos VI. Violaciones respecto a un acceso igualitario a la justicia. VII. Conclusiones Resumen Los derechos humanos de las mujeres continúan representando una cuenta pendiente en las democracias modernas, existe una La primera Doctora en Derecho, Coordinadora del Centro de Investigaciones Jurídicas, profesora de tiempo completo, coordinadora del Cuerpo Académico de Derechos Humanos y Cultura de la Legalidad, de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua. El segundo Doctor en Derecho, Secretario de Investigación y Posgrado, profesor de tiempo completo e integrante del Cuerpo Académico de Derechos Humanos y Cultura de la Legalidad de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua; el tercero Candidato al grado de Doctor en Derecho, profesor de tiempo completo e integrante del Cuerpo Académico de Derechos Humanos y Cultura de la Legalidad de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS gran disimilitud en su problemática, acorde a los avances culturales de cada estado, empero, aún los estados más avanzados consideran como una de sus prioridades la búsqueda de su salvaguarda; tan es así, que la Organización de las Naciones Unidas lo ha establecido como uno de los objetivos del milenio. El análisis de cuáles son los derechos más relevantes con perspectiva de género resulta toral para el reconocimiento de los problemas más ingentes, los obstáculos son muchos, algunos parecieran insalvables, pero el camino está emprendido y los avances se dan día a día en la construcción de una nueva dinámica cultural que permitirá una sociedad más justa para todos. Palabras clave Género, derechos humanos, tutela. Abstract Women's human rights remain a pending account in modern democracies; there is a large rise in its problematic according to cultural advances in each State, however, even the most advanced States considered as one of its priorities the pursuit of its safeguard, so much so that the UN has established itself it as one of the objectives of the Millennium. The analysis of what the most relevant rights with a gender perspective is essential for the recognition of the most daunting problems, the obstacles are many, some seem insurmountable, but the road is undertaken and progress are day to day in the construction of a new cultural dynamics that will allow a more just society for all. Key Word Gender, human rights, guardianship 36 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY I. Introducción Hay muchos formas de visualizar los derechos humanos, ―una consideración filosófica de los valores de razón, dignidad, libertad, igualdad, solidaridad y paz, que expresan la condición humana, debe realizarse a través de un discurso que considere los derechos humanos como exigencias morales de realización tanto en el nivel personal como en el comunitario1‖. La protección de los derechos humanos se sustenta en principio en la Declaración universal de derechos humanos de 1948, fortalecida por otros instrumentos de índole internacional tales como el Pacto internacional de derechos económicos, sociales y culturales de 1966 y el Pacto internacional de derechos civiles y políticos del mismo año. En México la Constitución le ha dado un vuelco a su tutela a partir del actual contenido del artículo primero en su primer párrafo que es del siguiente tenor literal: Artículo 1o.2 En los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que esta Constitución establece Doctrinalmente, Pérez Luño define a los derechos humanos como: [...] conjunto de facultades e instituciones que, en cada momento histórico, concretan las exigencias de la dignidad, la libertad y la igualdad humanas, las cuales deben ser reconocidas 1 González, Graciano, Derechos Humanos: La condición humana en la sociedad tecnológica. Ed. Tecnos, Madrid, 1999. 2 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, publicada en el D.O.F. el 5 de febrero de 1917, Párrafo reformado DOF 10-06-2011 37 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS positivamente por los ordenamientos jurídicos a nivel nacional e internacional3. El precitado autor establece claramente la diferencia entre los derechos humanos y los derechos fundamentales, definiendo a estos últimos como: ―aquellos derechos humanos garantizados por el ordenamiento jurídico positivo, en la mayor parte de los casos en su normativa constitucional4‖. Sabemos que los derechos humanos se generan a partir de nuestra condición de seres humanos, sin importar circunstancias de origen, nacionalidad, sexo, edad o cualquier otro que pudiera implicar distingo alguno. Como consecuencia de ello, son universales, irrenunciables, Integrales, interdependientes e indivisibles, ya que se relacionan unos con otros, conformando un todo sin que se pueda defender un derecho a través de sacrificar otro, ello obviamente en términos generales; ya que es evidente que se tendrá que realizar la debida ponderación de tales derechos, cuando se enfrentan unos con otros y, son los tribunales constitucionales o, como en el caso de México, la Suprema Corte, que funge como tal, quienes determinan la prevalencia de unos sobre otros en cada caso concreto, ya que la exigibilidad jurídica es una característica inherente a ellos. Así vistos, los derechos humanos nos parecen extraordinarios, cristalizados en los tratados internacionales, en las constituciones de todos los países y en las respectivas leyes ordinarias; sin embargo, frente a una realidad que no miente, tenemos que reconocer que la existencia de iure de los derechos humanos parecería ideal, si no la enfrentamos a la de facto, mientras más 3 Pérez Luño, Antonio. “Los Derechos Fundamentales” Ed. Tecnos, Madrid, 1995, pág. 46. 4 Manili, Pablo Ll. ―La difícil tarea de elaborar un concepto de los derechos humanos‖, Revista Jurídica de la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales, Año I, Nº 1, Buenos Aires, 1999. 38 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY evoluciona al derecho más fácilmente nos percatamos de cuanto es lo que queda por hacer. Es esa realidad, la que nos ha llevado a tener que ser cada vez más precisos en la concretización de los derechos humanos, ya que, si partimos en principio de la idea de igualdad, que constituye la base o punto de partida de los demás derechos humanos, tendremos que reconocer, que dicho término ofrece dificultades en su precisión y límites, sus linderos son controversiales. Su consagración como derecho abstracto no lo es, pero ¿Cómo terminamos con la desigualdad social si sus vertientes son incontables? Solo por mencionar algunas podemos hablar verbigracia del factor edad, ¿quién de nosotros no se ha topado en la vida cotidiana con la discriminación de una persona en puestos de trabajo por ser muy joven o muy viejo? y qué decir de la segregación de que son objeto las personas que cuentan con algún grado de discapacidad física o mental, podríamos seguir enumerando por horas y días, múltiples formas de apartamiento social que allanan la desigualdad y que son parte de nuestra vida, son estas las razones por las que se les denomina grupos vulnerables, y, evidentemente, dentro de estos podemos insertar a la discriminación por género. ¡Qué gran desventaja puede acarrear ser mujer y además indígena!, aludiendo solo a un ejemplo en donde resulta más que clara la doble segregación. La lucha por los derechos humanos de las mujeres no es de ninguna forma algo novedoso, el camino ha sido largo y muy arduo, como lo ha sido para cualquier tipo de reivindicación individual o social, si como se dijo antes, los derechos humanos fueron concebidos para todos, entonces la pregunta obligada que muchos se hacen es ¿por qué la perspectiva de género? Porque es claro, que el concepto de igualdad tiene connotaciones distintas respecto de hombres y mujeres, y su reconocimiento 39 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS real hacia las mujeres, como ocurrió con todos los grupos vulnerables, no se dio de la forma esperada. Los derechos humanos de las mujeres se toparon con factores culturales que marcaban grandes diferencias entre ellas y los hombres, partiendo desde los roles tradicionales asignados a ésta, la inaccesibilidad de la misma a la adecuada educación y a programas de salud acordes a sus requerimientos, entre otros, generaron una realidad en la que las mujeres no accedían a tales derechos; baste recordar que todavía en el siglo XIX, en los Estados Unidos, parafraseando a Ferrajoli solo los sujetos ―masculinos, blancos adultos, ciudadanos y propietarios, tuvieron durante mucho tiempo la consideración de sujetos optimo iure5‖. Esta lucha por los derechos de las mujeres se remonta a tiempos inmemoriales, sin embargo, un importante parte aguas lo constituyen la edición de las obras: "La proposición formal dedicada a las damas para el mejoramiento de sus verdaderos y más grandes intereses‖, de Mary Astell, publicada en 1731 en Inglaterra; algunos años más tarde ve la luz la obra ―La reivindicación de la lucha de las mujeres‖, cuya autora fue Mary Wollstonecraften en 1779, y, posteriormente la publicación de Olimpe de Gogues(en 1791 o 1792) bajo el título: ―Declaración sobre los derechos de la mujer‖; en 1869 en Inglaterra, se publicó el libro ―El Sometimiento de la Mujer‖ de John Stuart Mill, quién era proclive al voto de las mujeres, en dicho libro afirmaba: El principio regulador de las actuales relaciones entre los dos sexos –la subordinación legal del uno al otro- es intrínsecamente erróneo y ahora constituye uno de los obstáculos más importantes para el progreso humano; y debiera ser sustituido 5 Ferrajoli, Luigi. Los Fundamentos de los Derechos Fundamentales, Ed. Trotta. Madrid, 2001. 40 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY por un principio de perfecta igualdad que no admitiera poder ni privilegio para unos ni pacidad para otros6. Las anteriores mencionadas, solo por citar algunas, entre otras muchas obras, cuya relevancia fue, que fueron conformando un nuevo panorama en los derechos de las mujeres. Fue el reconocimiento de que la desigualdad de género era una realidad, lo que determinó la creación de tratados que de manera específica se enfocaran a diluir factores culturales tan lesivos a la esfera jurídica de las mujeres, dando origen a la Convención sobre Eliminación de Toda Forma de Discriminación contra la Mujer, y posteriormente la llamada Convención de Belém do Pará, es decir la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicarla Violencia contra la Mujer. Es esencial, para mayor claridad del tema que analizamos, abordar en primer término, conceptos medulares como el de género, la Organización Mundial de la Salud ha dicho al respecto que: ―El género se refiere a los roles socialmente construidos, comportamiento, actividades y atributos que una determinada sociedad considera apropiados para hombres y mujeres7‖. En consecuencia el género no es el sexo, éste último alude exclusivamente a las diferencias de orden biológico que distinguen hombre y mujeres desde la perspectiva física. Por lo tanto, cuando hablamos de género aludimos a factores de orden económico, político, social, cultural, psicológico e incluso medioambiental, que determinan diferencias entre hombres y mujeres. Los estudios de género no apuntan únicamente al estudio de la problemática de la mujer, como algunos erróneamente estiman, sino que es el análisis de: “[L]as normas, las creencias, los 6 Mill, Jhon Stuart, El sometimiento de la Mujer, citado por: La otra media humanidad: Las mujeres en la historia, Amnistía Internacional, disponible en: http://www.amnistiacatalunya.org/edu/es/historia/inf-mujeres-hist.html 7 Organización Mundial de la Salud, Género, Temas de salud, disponible en: http://www.who. int/topics/gender/es/. 41 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS derechos, las obligaciones y las relaciones que sitúan a hombres y mujeres de forma diferente en el conjunto de la sociedad8‖. Es evidente que las necesidades o requerimientos jurídicos no son iguales para hombres y mujeres, como tampoco lo son para niños, jóvenes y viejos, el derecho asume el compromiso de tutelar a los grupos vulnerables, y en ese orden de ideas, los derechos humanos asumen, al igual que lo han hechos con otros sectores, connotaciones especiales en el caso de las mujeres. Coincidimos con Palacios Zuloaga9, en que la adopción de tratados específicos tuvo efectos importantes, verbigracia, la Convención sobre Discriminación contra la Mujer permitió a la comunidad internacional visualizar la relevancia que la Organización de las Naciones Unidas le asignaba al respeto y defensa de los derechos humanos de las mujeres; no menos importante fue determinar el contenido de la obligación de los Estados de garantizar a las mujeres, sin discriminación, el goce de todos sus derechos y especificó detalladamente las acciones que el Estado debía emprender en el campo social y cultural para que se alcanzara la igualdad. La Convención de Belém Do Pará, de fecha posterior, y por lo tanto influenciada por la lucha de las mujeres por la reivindicación de sus derechos más elementales y por los movimientos por ellas gestados; surgió como una respuesta internacional al creciente problema de la violencia hacia la mujer, estableciendo la ligazón entre violencia y discriminación y entre ambas con los usos y costumbres; no dejando de lado la necesidad de examinar la concurrencia de la discriminación por razón del sexo con la discriminación por razón de la raza, 8 Concepto de Género y Relaciones de Poder, Disponible en: http://salutxdesenvolupament. org/es/concepto_de_genero_y_ relaciones_ de_ poder, consultado: el 11 de abril de 2011 9 Palacios Zuloaga, Patricia, Las Convenciones Internacionales de Derechos Humanos y la perspectiva de género, Santiago, 2005, disponible en: http://www.cdh.uchile.cl/ Libros/las_ convenciones_internacionales.pdf, consultado: 8 de abril de 2011 42 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY agravadas por la situación económica de las mujeres de clases más desprotegidas. La desigualdad real de las mujeres se ha visto eternizada, porque muchas de sus necesidades más ingentes, no fueron traducidas en derechos por miles de años. Es indispensable, en consecuencia, el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos, estrechamente vinculados con la libertad en el desarrollo de la personalidad10, entre otros puntos esenciales relativos a un real desempeño de la mujer como parte esencial de la sociedad moderna. Eskola Torres, por su parte asevera que: ―Si el género es una forma de ordenamiento de la práctica social, tenemos claro que los estudios de género, es decir los de la masculinidad y femineidad, no pueden orientarse solamente a la búsqueda de explicaciones e interpretaciones de las relaciones de hombres y mujeres objetivadas en actividades, comportamientos y discursos en contextos históricos y dinamias particulares, están llamados a trascender como asuntos de justicia social, aportar para el cambio del orden simbólico imperante y la superación de las grandes arbitrariedades humanas11. Fue en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, celebrada en Viena en 1993, donde por primera vez, se reconoció expresamente que los derechos de las mujeres son también humanos, en los siguientes términos: "[L]os derechos humanos 10 Revista del Sur, Red del Tercer Mundo, Derechos Humanos con perspectiva de género, No. 48, Septiembre 1995, disponible en: http://old. redtercermundo. org.uy/ revista _ del _ sur /texto _completo.php?id=1506 consultado: 8 de abril de 2011 11 Eskola Torres, Gladys (Coord), Ensayos sobre género y desarrollo II, Universidad de Cuenca, Ecuador, 2001, p. 7, disponible en: bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/ libros/ ecuador/ idiuc/ genero.rt. Consultado: 25 de abril de 2011. 43 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS de la mujer y de la niña son parte inalienable, integrante e indivisible de los derechos humanos universales12". Parecería ocioso decirlo, pero debemos preguntarnos, en todo caso, ¿por qué fue necesario decirlo?, es evidente que se trataba de una realidad soslayada y recordemos que inicialmente se les denominaba derechos del hombre y del ciudadano y que el concepto hombre fue entendido biológicamente y no en otro sentido, lo cual es perfectamente entendible en el contexto histórico; sin embargo, a partir de la revolución francesa, las mujeres tuvieron un papel protagónico de gran relevancia en el desenvolvimiento y evolución de los mismos que nos les fue reconocido sino hasta mucho tiempo después. Hablemos ahora, antes de continuar con los análisis de género, de lo que han sido y son los derechos humanos, existen al respecto, una cantidad infinita de intentos de conceptualización, unos más exitosos que otros, en éste sentido nos guiaremos por Ferrajoli, que ha afirmado que en un sentido: teórico-jurídico la definición más fecunda de los derechos fundamentales es desde su punto de vista la que los identifica con los derechos que están adscritos universalmente a todos en cuanto personas, o en cuanto ciudadanos o personas con capacidad de obrar, y que son por tanto indisponibles e inalienables13. En cuanto a cuales derechos deben ser salvaguardados como fundamentales Ferrajoli14 ha establecido tres criterios axiológicos: 12 Organización de las Naciones Unidas, Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos, 14 al 25 de junio de 1993, Viena, disponible en: http://www.un. org/es/ development/ devagenda/ humanrights.shtml. Consultado: 23 de abril de 2011. 13 Ferrajoli, Luigi, ―Sobre los derechos fundamentales‖, Trad. Carbonell, Miguel, Cuestiones Constitucionales, Nº 15, Julio-diciembre 2006, Instituto de Investigaciones Jurídicas UNAM, México. 14 Ídem. 44 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY a) El primero de ellos es el nexo entre derechos humanos y paz, afirma Ferrajoli que deberán garantizarse todos aquellos ―derechos vitales cuya garantía es condición necesaria para la paz15‖ entre ellos relaciona al derecho a la vida, el derecho a la integridad personal, evidentemente los derechos de libertad y asimismo los sociales indispensables para la supervivencia y los políticos, de tal suerte que permiten la consolidación de la paz social en la medida que su respeto y tutela crecen. b) El segundo criterio, que afirma es esencial para los derechos de las llamadas minorías es el nexo que se da entre derechos e igualdad, una igualdad que debe tener como punto de partida “la igualdad en los derechos de libertad” con lo que podremos garantizar el mismo valor a pesar de las diferencias personales, sin olvidar que cada individuo es único, pero no utilizando esa unicidad para distingos que derivan en ausencia de derechos, también deberá haber en este contexto igualdad en los derechos sociales a efecto de garantizar la reducción de las desigualdades económicas y sociales. c) El tercer criterio axiológico alude a la ley del más débil, de tal suerte que Ferrajoli estima que todos los derechos fundamentales son leyes del más débil, en oposición a la ley del más fuerte que siempre imperaría si no fuera por estos. A los derechos humanos, tradicionalmente se les ha dividido en cuatro grupos16: 15 Ídem. Seguimos en ésta clasificación a Sánchez Agesta, Lecciones de derecho político, citado por Núñez Palacios, Susana, Clasificación de los derechos humanos, CODHEM, pp. 103-104. Disponible en: http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/derhum/cont/30/pr/pr21.pdf, accedida el 11 de abril del 2011. 16 45 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS a) Derechos civiles, que tutelan la vida personal, en éste grupo podemos encontrar: el derecho a la intimidad, el derecho a la integridad personal y el derecho a la seguridad personal y económica. b) Derechos públicos que aluden a la intervención del individuo en el surgimiento de una opinión pública, en estos se encuentran incluidos derechos como el de libre expresión de las ideas y la libertad de reunión. c) Derechos políticos, que implican la participación en la vida pública, tales como el libre sufragio, la posibilidad de ser votado, el derecho de petición, entre otros. d) Derechos Sociales que a su vez se subdividen en: Derechos de desenvolvimiento personal en los que se incluyen entre otros el derecho a la educación y libertad de creencias. Derechos sociales strictu sensu, en los cuales se requiere una actuación por parte del estado, entre ellos el derecho a un salario justo, a la seguridad social, a un patrimonio personal, etc. Sin embargo, la clasificación que se maneja con mayor amplitud en los últimos tiempos, alude a los derechos humanos de primera (individuales), segunda (sociales), tercera (personalísimos) y cuarta generación (ambientales)17. En este contexto los antes analizados derechos civiles y políticos debemos ubicarlos como de primera generación, es decir, aquellos que inciden sobre la expresión de libertad de los individuos, los cuales emanan de la corriente liberal 17 Adoptaremos en su análisis un interesante trabajo de Bustamante Donas, Javier, ―Hacia la cuarta generación de Derechos Humanos: repensando la condición humana en la sociedad tecnológica‖, Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e innovación, Ed. Organización de Estados Iberoamericanos para la Educación la Ciencia y la Cultura, Nº 1, septiembrediciembre de 2001. Disponible en: http://www.oei.es/ revistactsi/numero1, accedido el 24 de abril de 2011. 46 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY constitucionalista y fueron recopilados y consagrados, como ya sabemos, por la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948, sumado a: [L]os Pactos Internacionales de 1966, a saber, el de los Derechos Civiles y Políticos, y el de los Derechos Económicos, Sociales y Culturales. El derecho a la dignidad de la persona, y a su autonomía y libertad frente al estado, su integridad física, las garantías procesales, son derechos que tienen como soporte la filosofía de la ilustración y las teorías del contrato social. Fue el constitucionalismo y el liberalismo progresista quienes impulsaron la inclusión de dichos derechos en las constituciones de los estados nacionales europeos durante siglo XIX, favoreciendo así la universalización de los derechos civiles y políticos básicos18 Todo ello como una forma de acotación del poder del estado frente los individuos que lo integran, en la permanente búsqueda de un contrapeso entre entidad y ciudadano. Los derechos de segunda generación, esto es los económicos, sociales y culturales se incorporan con el surgimiento del pensamiento humanista y socialista; por su propia particularidad, inciden sobre la expresión de igualdad de los individuos. Recordemos que con los derechos de primera generación enfocados a la expresión de libertad, se defendía a los ciudadanos frente al poder estatal. Los de segunda generación, por el contrario, requieren de la intervención del estado para asegurar a los ciudadanos el acceso igualitario a los antelados derechos, se trata en consecuencia de reconocer en principio las desigualdades existentes generadas por diversos factores tales como estratos sociales, origen étnico, nivel educativo, profesión de determinada religión o credo etc., que constituyen para muchos, menoscabos que difícilmente se 18 Ídem, pág. 3 47 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS solventarían sin el reconocimiento y regulación que buscó equipararlos, salvando esas grandes diferencias y, para ello, la tutela del estado resulta esencial. Podemos destacar verbigracia el acceso a la salud o a la educación, los que indudablemente dependen, de que sea el estado quién genere, no solo las normas requeridas al efecto, sino: [L]as condiciones sociales que posibiliten un ejercicio real de las libertades en una sociedad donde no todos los hombres nacen iguales. La universalización del sufragio y el reformismo social permitieron que las constituciones liberales del siglo XIX pudieran encajar estos derechos. El movimiento obrero y las ideologías de corte internacionalista impulsaron definitivamente la consciencia de la necesidad de extender a todos los ciudadanos, y de forma progresiva, el derecho de educación, al trabajo, a una salud garantizada por el estado19. La llamada tercera generación de los derechos humanos surge a través de los denominados derechos de la solidaridad, ésta generación podríamos decir que se consolida en la segunda mitad del siglo XX, emergen de los reclamos de ciertos grupos, quienes demandan innegables derechos y germinan a través de manifestaciones grupales cuya finalidad se centraba en la tutela de ciertos derechos inalcanzables para algunas colectividades ya fuera por su edad, por tratarse de las llamadas minorías étnicas o por cuestiones de índole religiosa, también se centró en desigualdades económicas de los países más pobres que fueron llamados países del tercer mundo, el surgimiento de ésta generación de derechos humanos le dio vida al respeto y la conservación de la diversidad cultural, que con posterioridad 19 Ídem 48 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY consagró la Constitución Mexicana, en su artículo 2, al determinar que: Artículo 220. La Nación Mexicana es única e indivisible. La Nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas. Después de las dos grandes guerras que diezmaron al mundo; la paz debía garantizarse a través de mecanismos de orden internacional, ya que si la guerra desdibuja las fronteras, la paz con mayor razón debe hacerlo, y así, se gestan en principio, organismos internacionales y posteriormente, los Tribunales de igual índole, se habla entonces, irónicamente, del uso de la fuerza para alcanzar la paz, y se busca con denuedo el acceso a una justicia internacional, para así poder inmiscuirse mediante instancias que están por encima del ámbito de los gobiernos y que no están supeditadas a ellos. Es esto lo que hace posible la persecución y juzgamiento de dictadores y jefes de estado tristemente célebres como Pinochet y Fujimori, la extradición de reos de índole relevante en el ambiente internacional, y por supuesto la imprescriptibilidad de los llamados crímenes contra la humanidad o genocidios21 y los crímenes de guerra, la investigación de la desaparición de 20 Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, publicada en el Diario Oficial de la Federación el 5 de febrero de 1917, artículo reformado mediante decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación, el 14 de agosto del 2001. 21 Asamblea General de las Naciones Unidas, Convención sobre la imprescriptibilidad de los crímenes de guerra y de los crímenes de lesa humanidad del 26 de noviembre de 1968, disponible en: http://www.fundacionpdh.org/ normativa/normas/onu/ lesa humanidad/ 1968Convencion-Imprescriptibilidad-lesahumanidad-guerra.htm, accedido el 25 de abril de 2011 49 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS personas y la sanción para quienes las perpetraron dentro de los regímenes totalitarios que abundaron en el mundo, resaltando las dictaduras en Argentina, España y Chile entre otras, llevaron a la celebración de Convenciones y Tratados Internacionales y a la creación de un Tribunal Internacional en la búsqueda de un principio de Justicia Universal. De igual forma los derechos humanos de cuarta generación determinaron la protección del medio ambiente, todo ello derivado de la evolución propia de la sociedad, del, como afirma Bustamante Donas: Reconocimiento de un contexto en el que surgen nuevas necesidades humanas y donde estas exigencias obligan a desarrollar nuevos derechos que garanticen el acceso universal a formas más avanzadas de ciudadanía y civilidad, de libertad y de calidad de vida. La globalización económica, así como la ideológica y simbólica, la transición de la sociedad de información a la sociedad del conocimiento, la integración del mundo a través de la extensión universal de los medios de comunicación de masas, así como los fenómenos de multiculturalismo provocado por los flujos migratorios, son claros síntomas de que algo sustancial está cambiando22. En relación a estos derechos humanos de cuarta generación, surge la posibilidad de optar por modelos de desarrollo sostenible que garanticen la diversidad, la biodiversidad y que permitan preservar el medio ambiente al que nuestra irresponsabilidad tanto ha dañado, así como conservar el patrimonio cultural de la humanidad. Se protege así, el derecho a un entorno pluricultural basado en la tolerancia, de tal suerte, que las diferencias enriquezcan la vida de las naciones y representen un beneficio y no un lastre. 22 Bustamante Donas, Javier, Op. Cit nota 17. 50 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY Ante los avances tecnológicos y la gran relevancia que ha cobrado el llamado ciber espacio, el respeto a los derechos humanos se plantea nuevos retos, derechos como el habeas data, resultaban impensables hace muy poco tiempo y, sin embargo nos son inherentes en la actualidad, y su vital importancia no es puesta en tela de juicio por nadie, porque los grandes avances tecnológicos requieren de normatividad que sea acorde a ellos y que impida abusos y trasgresiones a los derechos humanos, Bustamante Donas asevera que: La influencia de la tecnología informática y el mundo de la cultura presentó diferentes dimensiones, y puede además dotar de significado a un conjunto de principios que sin ella acabarían siendo poco más que una voluntariosa declaración de intenciones. Si se ha defendido tradicionalmente que las ideas caminan mundo, también debemos tener en cuenta que los gobiernos y las empresas que definan los estándares de comunicación de Internet, la telefonía móvil global y la televisión vía satélite, tendrán en su poder una de las claves fundamentales del poder futuro23. De igual forma Vicente Domingo ha dicho: En el siglo que comienza varios retos se alzan sobre nuestra conciencia. Las demandas de justicia y libertad pueblan por todos los rincones del planeta. La universalización de las diferentes conquistas sociales ya no siquiera son un signo de revolución. Vivimos un momento histórico; somos la primera generación que puede erradicar el hambre del mundo. ¿Qué son los Derechos Humanos de Cuarta Generación? Para empezar, como tales, no existen. Son la aplicación de las diferentes conquistas en Derechos Humanos en el nuevo contexto digital. El ciberespacio, la cibercomunidad se ha convertido en el mejor escenario, precisamente, en su virtualidad, para aplicar ambiciones de justicia y libertad largamente anheladas 23 Op. Cit. Nota 17. 51 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS especialmente en lugares del mundo privados de derechos fundamentales durante siglos24. Visualizado así el contexto general de los derechos humanos, nos abocaremos a analizar estos, enfocados a la problemática de género, que, como se dijo antes, en la salvaguarda de los derechos humanos ha sido expresamente reconocida, en vía de ilustración podemos citar a la Observación General Nº 28 parte integrante de las observaciones generales adoptadas por el comité de derechos humanos de conformidad con el artículo 40, apartado 4, del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, titulada La igualdad de derechos entre hombres y mujeres, que en su artículo 5, expresa: La desigualdad en el disfrute de los derechos de las mujeres en todo el mundo está profundamente arraigada en la tradición, la historia y la cultura, incluso en las actitudes religiosas. El papel subordinado de las mujeres en algunos países queda de manifiesto por la elevada incidencia de selección prenatal del sexo y el aborto de fetos femeninos. Los Estados Partes deben velar por que las actitudes tradicionales, históricas, religiosas o culturales como pretexto para justificar violaciones de los derechos de las mujeres a la igualdad ante la ley y de igualdad en el goce de todos los derechos del Pacto. Los Estados partes deben proporcionar información adecuada acerca de aquellos aspectos de la tradición, la historia, las prácticas culturales y las actitudes religiosas que comprometan o puedan comprometer el cumplimiento con el artículo 3 (recordemos que el artículo 3 de la Declaración Universal de derechos Humanos25 determina que todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la 24 Domingo Vicente, ―Los derechos humanos de cuarta generación‖, Revista Crítica, Revista Cultural Año 59, Nº 959, 2009, Madrid, pp. 32-37. 25 Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948 52 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY seguridad de su persona), e indicar que medidas han adoptado o piensan adoptar para rectificar la situación26. Es claro que falta mucho por hacer, como ya dijimos, el solo hecho de la necesidad de aclaración, ya pudiéramos decir que nos deja perplejos, ¿qué no afirman todos los conceptos relativos al tema que los derechos humanos son inherentes a todos los seres humanos? y ¿qué no son las mujeres humanas? Entonces, cuando hablamos de derechos humanos con perspectiva de género, estamos analizando, la conformación de sus interrelaciones y cómo impactan en cada género y, como consecuencia, bajo esos supuestos, determinar con perspectiva de género, cuáles derechos humanos son violentados de manera relevante y cuales se encuentran debidamente tutelados. Así, a nivel internacional se han realizado una significativa cantidad de investigaciones que de manera profesional y jurídica han indagado respecto de tales vulneraciones. Entre los principales actos que se estiman a nivel internacional como violatorios de los derechos humanos desde una perspectiva de género, podemos destacar los siguientes: II. Actos violatorios al derecho a la integridad personal El derecho a la integridad personal, surge como derecho que busca tutelar a la persona, a efecto de evitar la tortura y penas o tratos degradantes, que prevalecieron como sanciones infligidas por el estado mismo, y que se realizaban en perjuicio de aquellos que estaban sujetos a un procedimiento de orden jurídico penal. Si bien es cierto, que dichas conductas se siguen presentando, se dan al margen de la legislación, pero con el silencio cómplice de 26 Observación General Nº 28, Comité de Derechos Humanos, Igualdad de derechos entre hombres y mujeres, disponible en: http://www.equidad.scjn.gob.mx/IMG/pdf/VI-A-1-c-3_ObservacionGeneral_No-_ 28_La_igualdad_de_derechos_entre_hombres_y_mujeres-.pdf, 53 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS quienes las presencian o conocen dentro de los ámbitos oficiales de los estados. La ONU27 a través del Comité contra la Tortura, ha establecido que en México se sigue violentando la integridad física de las personas en los llamados operativos de seguridad pública y que, la legislación existente al efecto, resulta insuficiente, si no es que deficiente, ya que se tipifican tales conductas con el carácter de delitos menores y se generan patentes de impunidad para los funcionarios públicos que incurren en abusos de ésta índole.28 La tortura ha sido definida por la Convención Interamericana para Prevenir y Sancionar la Tortura, en su artículo 2 como: Todo acto realizado intencionalmente por el cual se inflijan a una persona penas o sufrimientos físicos o mentales, con fines de investigación criminal, como medio intimidatorio, como castigo personal, como medida preventiva, como pena, o con cualquier otro fin. Se entenderá también como tortura la aplicación sobre una persona de métodos tendientes a anular la personalidad de la víctima o a disminuir su capacidad física omental, aunque no causen dolor físico o angustia psíquica 29. Afanador ha estimado que el derecho materia de nuestro análisis ―[S]e entiende como un conjunto de condiciones físicas, psíquicas y morales que le permiten al ser humano su existencia, sin sufrir ningún tipo de menoscabo en cualquiera de esas tres dimensiones‖30. 27 Organización de las Naciones Unidas Al respecto véase: http://www.jornada.unam.mx/2006/11/25/index.php?section =opinion&article=002a1edi, accedido el 2 de marzo de 2011. 29 Convención Interamericana para prevenir y sancionar la Tortura, http://www.oas.org/juridico/spanish/tratados/a-51.html, accedido 2 de marzo de 2011 30 Afanador C., María Isabel, El derecho a la integridad. Elementos para su análisis, Derechos Humanos y Conflicto, disponible en: http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/der_48 _2 _c.pdf, accedido 2 de marzo de 2011 28 54 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY Guzmán lo conceptúa como ―aquel derecho humano fundamental que tiene su origen en el respeto a la vida y sano desarrollo de ésta31‖. Las facetas que éste derecho comprende son: a) Integridad física y moral, la cual ha sido analizada por el Tribunal Constitucional español, concluyendo que se puede estimar en los siguientes términos: mediante el reconocimiento del derecho fundamental a la integridad física y moral […] se protege la inviolabilidad de la persona, no sólo contra ataques dirigidos a lesionar su cuerpo o espíritu, sino también contra toda clase de intervención en esos bienes que carezca del consentimiento de su titular32. b) Integridad psíquica, cuya afectación se define por la humillación y el envilecimiento, enfocados a afrentar la dignidad de la persona33. Definido el contexto general del derecho, podemos afirmar, que su vulneración hacia hombres y mujeres, se da en el mundo desde diferentes contextos, hacia las mujeres se actualiza a través de la violencia de que son víctimas, violencia que se da, en forma física o psíquica y que se realiza en la mayoría de los casos en el entorno familiar, la que llevada al máximo grado se traduce en feminicidio perpetrado por cónyuges, concubinos, padres o hermanos. Es igualmente relevante hacer hincapié en la violencia sexual que de igual forma puede darse en el entorno familiar o fuera de éste, 31 Guzmán, José Miguel, El Derecho a la integridad personal, Centro de Salud Mental y Derechos Humanos, disponible en: http://www.cintras.org/textos/congresodh/el derecho a la integridadjmg.pdf, accedido 2 de marzo de 2011 32 Tribunal Constitucional de España, STC 207/1996, Madrid, 16 de diciembre de 1996, disponible en: http://www.constitucion. rediris.es/ juris/ 1996 / STC 207 .html 33 Pérez Royo, Javier, Curso de derecho constitucional, 12ª Ed., Marcial Pons, Madrid, 2010. 55 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS no podemos dejar de lado los tristemente célebres incestos, a ello hay que sumar la violencia sexual de que son víctimas a través de delitos como la violación y los abusos sexuales, sumados al hostigamiento sexual padecido en el ámbito laboral e incluso en las instituciones educativas, no pudiendo dejarse de lado la prostitución forzada y el tráfico de mujeres adultas y niñas. Y qué decir de las mutilaciones genitales de que son objeto miles de mujeres en el mundo, por razones religiosas y sin freno alguno, ya que, si bien es cierto que se establecen prohibiciones legales, las mismas no disponen sanciones severas para su trasgresión, lo que deriva en su incumplimiento con la silenciosa complicidad de las autoridades. No se trata de un análisis sensacionalista sino de cuestiones veraces que observamos cotidianamente y, frente a las cuales parecemos haber perdido nuestra capacidad de asombro, sin embargo, en un mundo convulsionado no debemos olvidar que la mujer ha sido, es, y será, la principal impulsora de la paz desde el hogar, la sociedad y el mundo. En el caso de los hombres, las violaciones a su derecho a la integridad personal se dan esencialmente por las fuerzas de seguridad de los diversos estados, como es el caso de la policía, usualmente en los operativos que en los últimos tiempos abundan y que se justifican en aras de una seguridad jurídica que supuestamente alcanzaremos. Lo anterior, sin desconocer los abusos sexuales que son cometidos en perjuicio de muchos niños, a pesar del recrudecimiento de las penas impuestas a la tipificación de dichas conductas, que como ya sabemos, no constituye un elemento para desincentivar la comisión de delito alguno, contrario a lo que parecen pensar nuestros legisladores. III. Actos violatorios del derecho a la libertad ¿En qué consiste la libertad como derecho? Abordaremos en principio el concepto que Kant le da a éste trascendental vocablo, 56 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY ya que afirma que la libertad es la ―[C]apacidad de los seres racionales para determinarse a obrar según leyes de otra índole que las naturales, esto es, según leyes que son dadas por su propia razón; libertad equivale a autonomía de la voluntad34‖. Del aludido concepto podemos establecer como aspectos esenciales en primer lugar que la libertad es un atributo humano, lo cual es una constante sea cual fuere la tendencia filosófico doctrinaria de quien la conceptúa o pretende hacerlo, que la misma se desprende de una decisión propia del individuo, pero que esa autodeterminación debe darse en el contexto de un marco normativo que no es el del derecho natural, con clara alusión a un proceso legislativo que marca los límites de la libertad individual y permite la conciencia humana. Es esencial para Kant, la relación de la libertad con la voluntad del individuo que la detenta y los límites que a ésta se le imponen. Son los filósofos más que los juristas, quienes han elaborado infinidad de trabajos en la búsqueda de una adecuada conceptualización de la libertad y su relación con la felicidad; así vemos verbigracia en el pensamiento de Tomás De Aquino que establece claramente que la inteligencia y la voluntad son dos facultades del alma que se necesitan y que se complementan, estimándolas como presupuesto fundamental de la libertad y la felicidad35. Es claro que el derecho a la libertad cuando se abolió la esclavitud, aludía a la más elemental de las formas de éste trascendental derecho, el camino andado es largo, del control absoluto del estado, de su actuar arbitrario per se, cuando un poder político concentrado tomaba decisiones sin requerir 34 Kant, Emmanuel. Fundamentación Metafísica de las Costumbres, Sexta Ed., Espasa Calpe, Madrid, 1980 35 Lorenz, Dietrich. La libertad humana como valor primordial en Tomás de Aquino. Teol. Vida, Santiago, V. 45, Nº. 4, 2004. Disponible en: http://www.scielo.cl/scielo.php?pid= S004934492004000400003&script=sci_arttext 57 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS fundamentarlas en ley alguna, y tales decisiones afectaban el patrimonio y hasta la vida de una persona, a las luchas por la libertad que marcaron la diferencia, emergiendo la Declaración Universal de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, ha habido todo un desarrollo social que trajo vientos de cambio y permeó de tal forma, que en la actualidad podemos hablar de la libertad como presupuesto, no solo de la libertad como ausencia de esclavitud, sino también de la expresión de las ideas, elección de la profesión o trabajo, de pensamiento, religiosa, etc. Carbonell estima que los derechos de libertad dan nacimiento a áreas de protección a favor de los individuos, que no pueden ser violentadas por el estado36 y algunos como Robert Alexy37, afirman, en primer término, que el concepto de libertad está comprendido en casi todo, inserto en lo que es bueno y deseable y que, desde una perspectiva jurídica, puede verse a partir de dos aspectos el primero que abarca además del concepto de libertad en sí mismo considerado, la estructura de dicho concepto, sin embargo, lo esencial es que la libertad siempre se analiza en función de la titularidad del derecho y de ahí podemos hablar de libertad positiva o negativa, en la primera el objeto de la libertad es una acción y en la segunda una alternativa y añade que para asegurar esa libertad lo que se requiere es un derecho defensa. En ese ámbito de libertad, deberían desenvolverse todos los seres humanos, más, sabemos que no es así, que desde su nacimiento muchos hombres y mujeres son coactados mediante un medio ambiente hostil en el que, con respecto a la mujer, culturalmente se establece su subordinación y dependencia, en principio al ámbito familiar de origen y, posteriormente, al cónyuge e incluso a los hijos varones, se vulnera así su libertad de expresión, de 36 Carbonell, Miguel. Igualdad y Libertad, Propuestas de Renovación Constitucional, UNAM/CNDH, México, 2007 37 Alexy, Robert. Teoría de los Derechos Fundamentales, Ed. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1993. pp. 210- 216. 58 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY creencias, llegando incluso a limitarse su derecho a desplazarse libremente de un lugar a otro. Afortunadamente, existen ya muchas mujeres que han logrado romper esos esquemas y salir adelante, compartiendo su vida con compañeros que integran una sociedad más equilibrada y justa para ambos, sin embargo, debemos reconocer, que para millones de mujeres la libertad sexual es un logro inalcanzable, de igual forma no pueden decidir unilateralmente el número de hijos que desean tener, y solo pueden someterse a procedimientos quirúrgicos para impedir futuros embarazos con el consentimiento del cónyuge o concubino, sin embargo, éste puede realizar dichos procedimientos sin el consentimiento de su cónyuge o concubina. Respecto al hombre las vulneraciones al derecho a la libertad se dan en un contexto muy distinto, los niños como víctimas de abusos y explotación sexual, a la que ya aludimos, anteriormente; en otros casos con deplorable frecuencia estigmatizados por su manera de vestir, son detenidos so pretexto de faltas o delitos inexistentes y como víctimas del secuestro, ya que pareciera ser más frecuente en varones que en mujeres, quizá derivado de su más alto nivel socioeconómico, aunque en éste tipo de delitos no son significativas las cuestiones de género sino la capacidad socioeconómica de las personas, por lo que no son relevantes para nuestro análisis. IV. Los relativos a violaciones al derecho a la igualdad La declaración Universal de Derechos Humanos, establece en sus artículos 1º y 7º éste derecho en los siguientes términos: Artículo 1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y, dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros. 59 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS Artículo 7. Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación 38. Rabossi39, afirma que resulta evidente que, tomado descriptivamente, lo que el texto del artículo primero asevera es falso. Y cuando se lo toma normativamente, es bueno preguntarse por lo que expresa. Puede responderse que estipula una pauta que debe regular toda aseveración concreta acerca de seres humanos en lo que hace a patrones relevantes. Puede expresarse también, que establece o apunta al establecimiento de políticas tendentes a garantizar o a poner en vigencia la idea de que todos los seres humanos sean iguales en dignidad y derechos. Podría decirse, que partiendo de ellos, se hablaría en el precitado derecho de que: ― [E]n todos los aspectos relevantes los seres humanos deben ser considerados y tratados de igual manera, es decir, de una manera uniforme e idéntica, a menos que haya una razón suficiente para no hacerlo‖40. Evidentemente que uno de los aspectos más negativos que vulneran la igualdad es la discriminación, éste concepto que no por ser tan denostado, ha logrado ser vencido, ni de iure ni de facto, es una parte inherente de la cotidianeidad ciudadana, atraviesa nuestra vida con inusitada frecuencia y no es ajeno a la mayoría de los seres humanos que habitan éste planeta, y mucho menos a quienes integramos los peyorativamente llamados países del tercer mundo. 38 Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada y proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948. 39 Rabossi, Eduardo, ―Derechos humanos: El principio de igualdad y la discriminación‖, Revista del Centro de Estudios Constitucionales, No. 7, Sept.dic. 1990, disponible en: http://www.cepc.es/ rap/ Publicaciones / Revistas / 15 / RCEC_07_173.pdf, accedido 21de marzo de 2011. 40 Ídem. 60 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY Si bien, nos dirán que no hay discriminación, cuando frente a una oferta de empleo se prefiere a una persona delgada frente a una con mayor peso corporal, a una mujer joven y bonita frente a un hombre u otra mujer de mayor edad, a pesar de ser éstos últimos más competentes, y qué decir de actitudes claramente discriminatorias que afectan a la dignidad humana, tales como el trato que reciben los trabajadores migrantes, que son víctimas de permanentes vejaciones, aludiendo al derecho de los estados a establecer sus políticas migratorias, a pesar de que somos perfectamente conscientes de la doble moral que se maneja al respecto, permitiendo su ingreso ilegal, para que desempeñen las tareas más pesadas u ominosas que los locales no quieren realizar, explotándolos con salarios muy por debajo de lo usual, generando un crecimiento económico que jamás les es atribuido. Son estos únicamente unos pocos ejemplos de lo que el mundo vive cada día en el acontecer de la discriminación, ello a pesar de los infructuosos esfuerzos para desterrarla del actuar humano. Si analizamos las convenciones internacionales que han intentado desarraigar tales prácticas, nos encontraremos que no logran por muchas aspectos, entre ellos la vaguedad de su redacción, el cometido que pretenden, así verbigracia, el artículo 1, del Convenio Nº 111 de la OIT determina: 1.41A los efectos de este Convenio, el término discriminación comprende: a) Cualquier distinción, exclusión o preferencia basada en motivos de raza, color, sexo, religión, opinión política, ascendencia nacional, origen social, que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de oportunidades o de trato en el empleo y la ocupación. 41 Convenio 111 de la OIT, relativo a la discriminación en materia de empleo y ocupación. Disponible en: http://www.ilo.org/gender/Informationresources/Publications/lang-es/docName--WCMS114191 /index.htm, accedida el 18 de abril de 2011. 61 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS b) Cualquier otra distinción, exclusión o preferencia que tenga por efecto anular o alterar la igualdad de oportunidades o de trato en el empleo u ocupación que podrá ser especificada por el miembro interesado previa consulta con las organizaciones representativas de empleadores y de trabajadores, cuando dichas organizaciones existan, y con otros organismos apropiados. Sin embargo, si acudimos al contenido del artículo segundo del mismo instrumento, encontraremos que determina que: ―[L]as distinciones, exclusiones o preferencias basadas en las calificaciones exigidas para un empleo determinado no serán consideradas discriminación.‖42. Habría en estos términos que reflexionar, cuál es el alcance de las llamadas calificaciones, ya que dada la vaguedad del término, puede ser interpretado a conveniencia por el empleador. Es por estas razones y muchas otras, en las que no nos detendremos, por lo que podemos afirmar, que la igualdad es un parámetro movible e inacabado, cuyo baremo desplazamos a conveniencia en los diversos entornos, de tal suerte, que si bien no podemos construir conceptos absolutos, relativizarlos de ésta manera, pudiera hacer nugatorios nuestros derechos más ingentes como lo es la igualdad. Basados en ello, cabe preguntarse ¿cuál igualdad?, ¿para quién?, ¿cómo?, preguntas sin respuesta, pero, es precisamente la construcción de esas respuestas, la que puede deconstruir las actuales concepciones, edificando unas nuevas, que respondan de mejor manera a los requerimientos individuales y colectivos de los seres humanos. Así concebida, la tan traída y llevada igualdad pareciera una utopía inalcanzable a la luz de las luchas cotidianas para alcanzarla, y qué decir de la igualdad de género, sobre la que día a día surgen nuevas legislaciones en el mundo, pero que pareciera un logro inalcanzable. 42 Ibídem, Art. 2 62 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY Empero, es, innegablemente un derecho humano, cuya salvaguarda, resulta una condición sine qua non para el desarrollo personal y social y la reducción de la pobreza, ello tomando como base, que un poco más de la mitad de la población mundial está integrada por mujeres y que, cuando éstas alcanzan desarrollo, contribuyen de manera significativa el acicate de quienes las rodean, partiendo de su núcleo familiar y extendiéndose hacia la comunidad. A pesar de ello, la discriminación hacia las mujeres y peor aún hacia las niñas, sea en cuanto a violencia física o moral, de índole económica, en lo relativo a su salud reproductiva y otra serie de prácticas recurrentes y altamente perjudiciales, se evidencia de manera habitual en las comunidades urbanas y rurales, y, tal vez con mayor amplitud en éstas últimas. La igualdad de género es uno de los ocho objetivos de desarrollo del milenio43 y podríamos afirmar sin temor a equivocarnos, que sin ella no se podrá llegar a alcanzar los demás objetivos propuestos. Estamos edificando esa nueva cultura y el camino a recorrer es muy largo aún, por lo que, como ha afirmado Torres Rivera44, tendremos que concluir en que los hombres deberán trabajar en la deconstrucción de la masculinidad como ha sido concebida hasta hoy, y desempeñar los nuevos roles que la sociedad moderna les requiere, porque, a fin de cuentas, la igualdad no se logrará con un trato idéntico, sino con la eliminación de la multiplicidad de formas de discriminación hoy subsistentes, lo 43 Iniciativa de carácter global que se creó en el año 2000 a partir de la Declaración del Milenio en las Naciones Unidas firmada por todos los países del mundo. La Declaración del Milenio identifica preocupaciones, valores y principios relacionados con el desarrollo, sobre la base de dicha declaración se establecieron un conjunto de objetivos y metas cuantificables que deben ser alcanzadas en el año 2015 con los correspondientes indicadores numéricos internacionalmente convenidos a partir de los cuales se puede evaluar el progreso general. 44 Torres Rivera, Lina M., Ciencias Sociales: Sociedad y cultura contemporáneas, Cengage Learning Latin American, 2009 63 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS cual no se cosechará únicamente con la letra de la ley, que sin lugar a dudas es consustancial a su eliminación, sino que, requiere además, un accionar concreto cuyo operador sin duda alguna debe ser el estado mismo. Y añade, el precitado autor, parafraseando a Sloan, que deconstruir la masculinidad significa deshacerse del dictador que muchos llevan dentro, e insistir en la propagación de la democracia participativa, que incluye el principio de la equidad y el respeto por los derechos humanos en todas las instituciones y esferas sociales. Nafis Sadik45, Directora Ejecutiva del Fondo de Población de la ONU, ha afirmado que "ningún cambio fundamental en favor de la mujer será posible sin que se produzca un cambio masivo en las actitudes masculinas." V. Violación a los Derechos políticos Es este un punto álgido en cuanto a la perspectiva de género, los derechos políticos, como ya se dijo, fueron inalcanzables para las mujeres durante muchísimo tiempo, solo en épocas muy recientes se gestaron y alcanzaron incipientes logros en este sentido, tales como el derecho al voto. La declaración Universal de Derechos Humanos en su artículo 2146 determina: 1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos. 2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país. 45 UNESCO, Igualdad de género: ¿el eslabón perdido?, Replanteamiento de los objetivos de desarrollo acordados a nivel internacional más allá de 2015, 9 a 11 de septiembre de 2010, Atenas,Grecia, disponible en: http://portal.unesco.org/es/ev.php- URL_ID= 47957&URL_ DO= DO_ TOPIC&URL_SECTION=201.html , cedida el 20 de junio de 2011. 46 Op. Cit. Nota 37. 64 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY 3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto. Sin embargo, frente a una legislación que por fin ha recogido los derechos políticos de ambos géneros, nos topamos con una realidad que no miente, y esta lo es la escasa o nula participación política de las mujeres que los mismos partidos favorecen. ¿De qué sirven, verbigracia, las legislaciones en materia electoral que exigen una determinada cuota de género, si cuando son alcanzadas, se dan situaciones tan vergonzantes como el que las mujeres titulares dejen la curul a sus maridos que a la vez son sus suplentes? Lo anterior se realizó evidentemente presionadas por sus respectivos partidos, hecho que fue incluso comentado el 8 de marzo de 2010 por el coordinador residente del Sistema de Naciones Unidas en México, Magdy Martínez Solimán, quién afirmó que para la ONU era preocupante que las mujeres en México sean marginadas en sus derechos políticos al grado de renunciar sus curules para dejárselas a sus suplentes hombres. VI. Violaciones respecto a un acceso igualitario a la justicia En éste sentido, podemos encontrar múltiples problemas que se presentan para dicho acceso y que, en múltiples ocasiones, tienen como punto de partida la legislación común misma, que no responde a los lineamientos constitucionales interno, convenciones y tratados incluidos en el caso de México. Baste para clarificar éste punto analizar el caso de Graciela Ato del Avellanal, de nacionalidad peruana, quien siendo propietaria de dos edificios de apartamentos en Lima, que adquirió en 1974según se desprende de lo que la misma persona plantea- y ante lo 65 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS cual, un cierto número de inquilinos, aprovechándose del cambio de propietario dejaron de pagar el alquiler de sus apartamentos. Después de tratar en vano de cobrar los alquileres debidos, la propietaria demandó a los inquilinos en septiembre de 1978. El Tribunal de Primera Instancia sentenció a su favor y ordenó a los inquilinos que le pagasen el alquiler que le debían desde 1974. La Corte Superior revocó la sentencia el 21 de noviembre de 1980 basada en que la actora no estaba legitimada para demandar porque, de conformidad con el artículo 168 del Código Civil peruano, cuando una mujer está casada sólo el marido está facultado para representar la propiedad matrimonial ante los tribunales ya que el marido es el representante de la sociedad conyugal47. El 10 de diciembre de 1980, la actora apeló a la Corte Suprema de Justicia del Perú, alegando, entre otras cosas, que según la Constitución peruana vigente había desaparecido la discriminación contra la mujer ya que en el artículo 2 de la Carta Magna peruana se establece que"[L]a ley reconoce a la mujer derechos no menores que al varón". No obstante lo anterior, el 15 de febrero de1984, la Corte Suprema de Justicia confirmó la decisión de la Corte Superior. En vista de ello, la actora interpuso recurso de amparo el 6 de mayo de 1984, alegando que le había sido violentado el artículo 2 de la Constitución al habérsele denegado el derecho a litigar ante los tribunales por ser mujer. La Corte Suprema rechazó el recurso de amparo el 10 de abril de 198548. 47 Ato del Avellanal, Graciela v. Perú, Comunicación No. 202/1986, U.N. Doc. CCPR/C/ 34/D/202/1986 (1988), Comité de Derechos Humanos, Observaciones del Comité de Derechos Humanos, con arreglo al párrafo 4 del art. 5 del Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, 34° período de sesiones, disponible en: http://www1.umn.edu/ humanrts/hrcommittee/spanish/202-1986.html 48 Tribunal Constitucional del Perú, Exp. N.° 05748-2007-PA/TC, http:// www.tc. gob.pe/ jurisprudencia/2009/05748-2007-AA%20Resolucion.html 66 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY Habiendo, agotado los recursos internos del Perú, y de conformidad con el artículo 39 dela Ley peruana Nº 23506, que determina que los ciudadanos peruanos que consideren que sus derechos constitucionales han sido violados pueden apelar al Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, Graciela Alto del Avellanal acude a dicha instancia para reivindicar su derecho a la igualdad ante los tribunales peruanos. El 9 de julio de 1987 el Comité de Derechos Humanos decidió que la comunicación era admisible, en cuanto suscitaba cuestiones en relación con el párrafo 1 del artículo 14, y los artículos 16 y 26, junto con los artículos 2 y 3 del Pacto, y habiendo dicho Comité examinado la comunicación a la luz de toda la información que se le facilitó, conforme a lo previsto en el párrafo 1 del artículo 5 del Protocolo Facultativo, observando que los hechos del caso, en la forma expuesta por la autora, no fueron refutados por el Estado Parte, El Comité determinó que: En lo que se refiere al principio enunciado en el párrafo 1 del artículo 14 del Pacto de que todas las personas son iguales ante los tribunales y cortes de justicia, el Comité observa que el Tribunal de Primera Instancia dictó sentencia en favor de la autora, pero que la Corte Superior revocó esa decisión por la única razón de que conforme al artículo 168 del Código Civil peruano sólo el marido está facultado para actuar en representación de la propiedad matrimonial, lo que significa en otros términos que la mujer no tiene los mismos derechos que el hombre a los efectos de demandar en juicio y en lo que respecta a la discriminación por motivo de sexo, el Comité observó además que en virtud del artículo 3 del Pacto los Estados Partes se comprometen a garantizar a hombres y mujeres la igualdad en el goce de todos los derechos civiles y políticos enunciados en el presente Pacto49 y que el artículo 26 dispone que todas las personas son iguales ante la ley y tienen derecho a igual protección de la ley. 49 Cursivas en el original 67 UNA MIRADA DE GÉNERO EN LA SALVAGUARDA DE LOS DERECHOS HUMANOS El Comité consideró que de los hechos expuestos a su consideración se desprendía que en el caso de la autora la aplicación del artículo 168 del Código Civil peruano ha entrañado denegarle su igualdad ante los tribunales y constituye discriminación por motivo de sexo, concluyendo que el gobierno peruano como estado parte tenía la obligación, de conformidad con lo dispuesto en el artículo 2 del Pacto, de adoptar medidas eficaces para reparar las violaciones de que había sido víctima la interesada50. ¿Qué papel juegan las normas en todo éste contexto? En muchos aspectos, aún estamos viviendo un proceso de reformulación de las normas, es un tema inacabado, y como siempre, perfectible, sin embargo, en este sentido es mucho lo avanzado, a nuestro juicio más que un problema de ausencia de normatividad, estamos frente a un problema de disimulo ante el incumplimiento de la misma, que conlleva a la vulneración de los derechos humanos; son en consecuencia, las políticas públicas las que deberán establecer programas adecuados, con enfoque de género, para la salvaguarda de los mismos, ya que, su punto de partida será educar a la población en sus derechos, porque el conocimiento impide el sometimiento, y, concluyamos afirmando que ―la temática del género requiere ser estudiada y sometida a procesos reflexivos, cuando se apunta a la construcción de una sociedad más justa, que favorezca la igualdad de oportunidades para hombres y mujeres.‖51 VII. Conclusiones Es indudable, que en los tiempos actuales, nadie cuestiona los requerimientos de los instrumentos internacionales a efecto de establecer el enfoque de género en los diferentes contextos de 50 Op. Cit. Nota 45. 51 Camacho Brown, Lolita et Al, ―Reflexiones sobre la equidad de género y educación inicia‖, Inter Sede, 2007, pág. 33-48 68 AMALIA PATRICIA COBOS CAMPOS OCTAVIO CARRETE MEZA/ CARLOS S. DÍAZ REY actuación del estado, en México, nuestro máximo tribunal ha reconocido tal relevancia e instrumentado programas de equidad de género hacia el interior de la propia corte, mediante la capacitación de los juzgadores y la implementación de otros hacia el exterior en busca de educar en la materia. Son muchos los desafíos aún por vencer, la desigualdad es una realidad ineludible y, si queremos darle efectividad a la reforma constitucional en materia de derechos humanos, deberemos trabajar en la salvaguarda de estos derechos en forma diferenciada, reconociendo, como se ha hecho en el pasado, las diferencias para una real protección de los derechos. Fuentes de investigación Bibliohemerográficas AFANADOR C., María Isabel, El derecho a la integridad. Elementos para su análisis, Derechos Humanos y Conflicto, disponible en: http://editorial.unab.edu.co/revistas/reflexion/pdfs/der_4 8 _2 _c.pdf ALEXY, Robert. Teoría de los Derechos Fundamentales, Ed. Centro de Estudios Constitucionales, Madrid, 1993. pp. 210216 BUSTAMANTE DONAS, Javier, Hacia la cuarta generación de Derechos Humanos: repensando la condición humana en la sociedad tecnológica, Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e innovación, Ed. 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DÍAZ REY Convención Interamericana para prevenir y sancionar la Tortura Convenio 111 de la OIT, relativo a la discriminación en materia de empleo y ocupación Observación General Nº 28, Comité de Derechos Humanos, Igualdad de derechos entre hombres y mujeres Organización de las Naciones Unidas, Conferencia Mundial sobre Derechos Humanos, 14 al 25 de junio de 1993, Viena Comité de Derechos Humanos, Observaciones del Comité de Derechos Humanos, con arreglo al párrafo 4 del art. 5 del Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, 34° período de sesiones Tribunal Constitucional de España, STC 207/1996, Madrid, 16 de diciembre de 1996 Tribunal Constitucional del Perú, Exp. 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Antecedentes Para poder conceptualizar lo que es el MOBBING o el acoso moral y psicológico en el trabajo, primero sostendremos que es un concepto muy reciente y que se ha socializado en gran medida en la etapa contemporánea. ―El primero en estudiar el Mobbing fue el etólogo Konrad Lorenz, quien al observar el comportamiento de determinadas especies animales constató que en ciertas ocasiones los individuos más débiles del grupo formaban una coalición para atacar a otro más fuerte‖.1 Posteriormente, ―Heinz Leymann, psicólogo alemán radicado en Suecia, fue la primera persona que estudió el Mobbing como violencia psicológica en el sitio de trabajo y la consecuencias en el detrimento de salud emocional de los individuos.‖ 2 Profesor e investigador de tiempo completo titular ―C‖ de la Facultad de Derecho de Culiacán de la Universidad Autónoma de Sinaloa (México). Miembro del Sistema Nacional de Investigadores nivel I. E-mail [email protected] 1 Apiquian Guitart, Alejandra. ―El acoso moral o psicológico en el trabajo: mobbing”, http://psicodm.com/2010/07/el-acoso-moral-o-psicologico-enel.html consultado el viernes 23 de julio de 2010 2 Loc. Cit. MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA El Mobbing ―es en término acuñado por Heinz Leymann en 1982, ya que en su consultorio llegaban personas destrozadas emocionalmente con un mismo patrón: ―acoso laboral‖.3 1.1 Origen etimológico De acuerdo con su origen semántico ―la palabra Mobbing, deriva del verbo to mob, que significa atacar con violencia como lo hacen agresivamente algunas especies de pájaros contra sus rivales, en español se traduce como ―hostigamiento psicológico en el trabajo‖. Todas las personas sufren al menos una vez en su vida esta situación de acoso‖.4 II. Conceptualización y naturaleza del fenómeno 2.1 Definiciones Aunque de acuerdo con la Dra. Rosa María Morato García5 , no hay ni definición, ni denominación unívoca, para el acoso en el trabajo, de todas maneras expresaremos las definiciones siguientes: Según Marie-France Hirigoyen6: Por acoso en el lugar de trabajo hay que entender cualquier manifestación de una conducta abusiva y, especialmente, los comportamientos, palabras, actos, gestos y escritos que puedan atentar contra la personalidad, la dignidad o la integridad física o 3 ―Mobbing‖ violencia en la oficina. El Universal. México, D.F. Martes 06 de enero de 2009 4 Gabriela Casavantes. ―Muchos empleados sufren agresiones de sus jefes o compañeros con la intención de hacerlos sentir aterrorizados y restarles capacidades‖. http://www.esmas.com/mujer/saludable/psicologia/743711.html consultado el 11 de agosto de 2009 5 Apuntes de la clase: La protección frente al acoso en el trabajo. XXVIII Cursos de Especialización en Derecho. Programa de Derecho del Trabajo. Salamanca, España del 10 al 26 de enero de 2011 6 Hirigoyen, Marie France, El acoso moral. El maltrato psicológico en la vida cotidiana. Paidós. Barcelona, España. 1999, p. 48. 77 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO psíquica de un individuo, o que puedan poner en peligro su empleo, o degradar el clima de trabajo. Por su parte, F. Cavas Martínez7 nos dice: El acoso moral en los lugares de trabajo consiste en todos aquellos comportamientos, actos o conductas llevados a cabo por una o varias personas en el entorno laboral que, de forma persistente en el tiempo, tienen como objetivo intimidar, apocar, reducir, amilanar y consumir emocional e intelectualmente a la víctima, con vistas a forzar su salida de la organización o a satisfacer la necesidad patológica de agredir, controlar y destruir que suele presentar el hostigador como medio de reafirmación personal. El acoso laboral, conocido asimismo como acoso moral, y muy frecuentemente a través del término inglés Mobbing (acosar, hostigar, acorralar en grupo) es tanto la acción de un hostigador u hostigadores conducente a producir miedo o terror en el trabajador afectado hacia su lugar de trabajo, como el efecto o la enfermedad que produce en el trabajador. Esta persona o grupo de personas reciben una violencia psicológica injustificada a través de actos negativos y hostiles en el trabajo por parte de sus compañeros, subalternos (vertical ascendente) o superiores (vertical descendente o el tradicional bossing), de forma sistemática y recurrente, durante un tiempo prolongado, a lo largo de meses e incluso años. Lo que se pretende en último término con este hostigamiento, intimidación o perturbación es el abandono del trabajo por parte de la víctima o víctimas. 8 7 ―El acoso moral en el trabajo (―mobbing‖): delimitación y herramientas jurídicas para combatirlo‖. Actualidad jurídica Aranzadi No. 555, 2003, p.3 citado en: Gloria P. Rojas Rivero. Delimitación, Prevención y Tutela del acoso laboral. Editorial Bomarzo. Albacete, España. 2005, p. 60 8 http://es.wikipedia.org/wiki/acoso_laboral.9:39 p.m. 11/08/2009, p.1 78 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA Ante la proliferación de casos de acoso laboral, el Gobierno de Queensland, Australia, publicó una guía para empleadores, para prevenir estos casos. III. ¿Qué es la intimidación (mobbing) en el lugar de trabajo? La intimidación en el lugar de trabajo (Mobbing) es un problema que atañe a cualquier organización, sin importar el tamaño de ésta. Cuando no se combate puede perjudicar el bienestar de la persona, convertirse en un escape de recursos, disminuir la productividad y traer consecuencias legales para el empleador. La intimidación (mobbing) puede definirse como el trato desfavorable que reiteradamente recibe en el sitio de trabajo una persona por parte de otra u otras, y que puede considerarse una costumbre inaceptable o inadecuada. Se incluye en esta definición la clase de conducta que atemoriza, ofende, degrada o humilla al trabajador; y que puede ocurrir ante la presencia de compañeros de trabajo o los clientes. 9 Un grupo destacado de investigadores de la Escuela Nacional de Antropología e Historia y del Centro de Investigaciones y Estudios Superiores de Antropología Social-D.F., nos da la siguiente definición: Por todo lo anterior, consideramos que el concepto de mobbing es el análogo más cercano del APT, pero proponemos que se traduzca al español como linchamiento emocional en el trabajo. La acción de linchar implica la participación de un grupo; es emocional porque va dirigido a causar inseguridad, rechazo, ansiedad, depresión, angustia, procesos que corresponden al ámbito de las emociones, y en el trabajo, para especificar el espacio de prácticas del mismo. 9 http://www.losrecursoshumanos.com/contenidos/2271-acoso-en-el-trabajoguia-para-empleadores.html. 09:54 p.m. 11/08/2009, p.2 79 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO Despojando al mobbing de sus connotaciones clasistas, el concepto definiría simplemente a las situaciones laborales en las que uno o varios grupos ejercen acoso psicológico sistemático y prolongado contra uno o varios individuos10 La lista de las acciones en contra de la víctima es muy amplia, pueden ir desde insinuaciones malévolas, descalificaciones de su trabajo, condenarla a la inactividad, o bien asignarle cargas mayores manteniéndola bajo una constante presión, magnificar sus errores y descalificar sus logros, en general, ser degradada de múltiples maneras. Según Leymann, existen 45 tipos de acciones hostiles, mismas que pueden agruparse en cinco categorías y que pueden ser ejercidas sinérgicamente combinadas. Estas acciones fueron encontradas sistemáticamente a partir de más de 300 estudios de caso (Merino, 2005): 1. Actitudes enfocadas a impedir que la víctima se exprese: El superior jerárquico no permite que la víctima se exprese Se le interrumpe constantemente Sus compañeros no le permiten expresarse Sus compañeros le gritan o le recriminan Critican su trabajo Critican su vida privada Aterrorizan a la víctima con llamadas telefónicas La amenazan verbalmente La amenazan por escrito Evitan todo contacto visual 10 Florencia Peña Saint Martin, Patricia Ravelo Blancas y Sergio G. Sánchez Díaz. Coordinadores. Cuando el trabajo nos castiga. Debates sobre el mobbing en México. Primera reimpresión. Servicio Europeo de información sobre el mobbing y Universidad Autónoma Metropolitana. Ediciones y Gráficos Eón, S.A. de C.V. México, D.F. 2008, p.28. 80 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA Ignoran su presencia dirigiéndose exclusivamente a los demás 2. Aislamiento de la víctima: No hablarle No permitirle hablar Asignarle sitios de trabajo que la alejen y aíslen de sus compañeros Prohibir que sus compañeros le dirijan la palabra Negar su presencia física 3. Descrédito de la víctima frente a sus compañeros: Murmurar o calumniarla Inventar y difundir rumores sobre ella Ridiculizarla o reírse de ella Hacerla parecer enferma mental Intentar someterla a exámenes psiquiátricos Burlarse de sus dolencias o minusvalías Imitar sus maneras, su voz, sus gestos para ridiculizarla Criticar sus convicciones políticas o creencias religiosas Burlarse de su vida privada Mofarse de sus orígenes, de su nacionalidad Darle trabajos humillantes Criticar el trabajo de la víctima de manera malintencionada Cuestionar y desautorizar sus decisiones La injuria con términos obscenos o degradantes Es acosada sexualmente (directa o indirectamente) 4. Desacreditar el trabajo de la víctima: No confiarle ninguna tarea Privarle de toda ocupación y vigilar que no pueda encontrar ninguna 81 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO Exigirle tareas totalmente absurdas o inútiles Darle tareas muy inferiores a sus competencias Darle incesantemente nuevas tareas Hacerla realizar trabajos humillantes Darle tareas muy superiores a sus capacidades para demostrar su incompetencia 5. Comprometer la salud de la víctima: Imponerle trabajos peligrosos o perjudiciales para su salud Amenazarla físicamente Agredirla físicamente Ocasionarle gastos para perjudicarla Ocasionarle desperfectos en su domicilio o en su puesto de trabajo Agredirla sexualmente 11 Algunas de las razones por las que puede ocurrir la intimidación en el trabajo: Ninguna o poca habilidad para tratar con el personal Ceremonias de "iniciación" sospechosas Las presiones de reestructuración y reducción del personal‖ 12 IV. Efectos perjudiciales El acoso en el lugar del trabajo puede tener efectos perjudiciales tanto para el trabajador como para las empresas, establecimientos 11 Joan Merino González. ―El acoso moral en el trabajo (mobbing): Ensayo sobre la perversión de la tortura psicológica en el trabajo‖, http://www.acosomoral.org/antrop2.htm, 15 de septiembre. Cit., en Florencia Peña Saint Martin, Patricia Ravelo Blancas y Sergio G. Sánchez Díaz.. Op. Cit., pp.29,30 y 31. 12 http://www.losrecursoshumanos.com/contenidos/2271_acoso-en-el-trabajoguia-para-empleadores.html. 09:54 p.m. 11/08/2009, p.2 82 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA o instituciones. Hay muchas definiciones para el acoso laboral, pudiendo darse como malos tratos psicológicamente durante bastante tiempo, la finalidad es causar problemas al trabajador para que renuncie. Según Alejandra Apiquian Guitart: 13 El mobbing se caracteriza por una comunicación hostil y agresiva así como de acciones de hostigamiento frecuente y persistente (por lo menos una vez por semana) que se dan sistemáticamente y a lo largo de un período prolongado de tiempo lo cual coloca al acusado en una situación de soledad e indefensión. A causa de la alta frecuencia y la larga duración de estas conductas hostiles a que es sometido un individuo, el maltrato sufrido se traduce en un suplicio psicológico, psicosomático y social. Uno de los elementos más característicos del mobbing es que no deja rastros visibles y las secuelas son las propias del deterioro psicológico que presenta la víctima, mismas que fácilmente pueden atribuirse a problemas personales o de relación con sus compañeros de trabajo. El acoso se puede dar: de manera vertical descendente, cuando el jefe lo hace ante el subalterno, de forma horizontal cuando los involucrados tienen igual puesto y de modo vertical ascendente cuando el subordinado crea un contexto especialmente difícil hacia su superior. 13 De lo anterior, se desprende que el acoso psicológico se manifiesta en cuatro formas en la relación víctima-verdugo: Acoso vertical hacia abajo (o descendente). Cuando el grupo acosador se halla en una posición de poder superior a la de su víctima, ya se trate de poder social, económico, laboral, jerárquico, etc. Op. Cit. 83 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO Acoso de abajo hacia arriba (o ascendente). Ocurre cuando los acosadores se unen contra alguien que tiene una posición superior. Acoso horizontal. Se presenta cuando el grupo acosador se halla en la misma posición de poder de su víctima, entonces se trata de acoso entre iguales. En esta situación el acosador se vale de su fuerza física o moral para hostigar a otra persona de su mismo nivel jerárquico o social con la aquiescencia del entorno. Acoso mixto. Cuando varias de estas situaciones se encuentran presentes a la vez en un acto de acoso 14. La situación del mobbing se puede presentar tanto en hombres como en mujeres y a cualquier nivel, en empresas, establecimientos e instituciones, sean públicas o privadas. Nos sigue diciendo Alejandra Apiquian Guitart15, tratando de caracterizar al individuo afectado por el acoso psicológico en el trabajo: Contrario a lo que puede llegar a suponerse, la victima ideal del mobbing es descrita por la literatura como un individuo que cuenta con un cúmulo de virtudes profesionales y personales. Precisamente levantan ciertas envidias y son consideradas como amenazantes, ya sea porque son brillantes o atractivas. Por lo general son personas honestas, con valores éticos muy sólidos que acostumbran ayudar a otras personas, aunque tienen dificultad para aceptar que otros les ayuden en sus labores. Asimismo, se les describe como personas escrupulosas y perfeccionistas, apegadas al orden y a la responsabilidad, tanto en el ámbito de laboral, social, familiar y personal. Les gusta el orden y su deseo por hacer bien las cosas, generalmente las lleva a aceptar más 14 Ana Martos Rubio. ―Como detectar la violencia psicológica‖ http://mobbingopinion.bpweb.net/artman/publish/article_682.shtml , 23 de septiembre de 2005. Cit., en Florencia Peña Saint Martin, Patricia Ravelo Blancas y Sergio G. Sánchez Díaz. Op. Cit., p.32 15 Op. Cit. 84 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA responsabilidades que el resto de sus compañeros, lo que contribuye a que se sientan agobiados. 1. Costos para la empresa, el establecimiento o la institución Reducción en la eficiencia, rendimiento y rentabilidad Publicidad negativa, mala reputación ante la opinión pública; como por ejemplo, que tenga fama de ser un lugar de trabajo donde no se respeta a la gente Condiciones peligrosas de trabajo Aumento del ausentismo, permisos por enfermedad, cambios de personal Moral baja, pérdida de la lealtad y dedicación por parte de los trabajadores Terapia, asistencia al trabajador, mediación, contratar y entrenar nuevo personal, tiempo perdido por la administración, demandas por indemnización laboral, y la posibilidad del incremento en la prima del seguro y/o costos de rehabilitación Costos derivados de: incumplimiento de disposiciones legislativas[…]‖16 legales. 2. Consecuencias para la persona Alto nivel de estrés, angustia, falta de sueño, etc. Débil de salud; se siente extenuado/a, sufre ataques de pánico, poca voluntad para tomar decisiones. Incapacitado/a para trabajar, pérdida de confianza en sí mismo/a y de la autoestima, bajo rendimiento y productividad‖ 17 . 3. El acoso puede pasar desapercibido por varias razones: 16 17 http://losrecursoshumanos.com Loc. Cit. Loc. Cit. 85 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO Las víctimas de intimidación no tienen la suficiente confianza para denunciarla, o están atemorizados o se sienten avergonzados de presentar una queja. Las personas pueden sentirse sin derecho a presentar una denuncia debido a la clase de trabajo que realizan. Restricciones de tipo cultural que impidan a las personas denunciar la intimidación. Las personas desconocen sus derechos o trámites a seguir en el trabajo. Las personas tienen la tendencia a aceptar lo que dicen los demás. 18 4. Estrategias y modalidades de mobbing Según Iñaki Piñuel y Zabala19 son estrategias habituales en el acoso laboral las siguientes: Gritar, avasallar o insultar a la víctima cuando está sola o en presencia de otras personas. Asignarle objetivos o proyectos con plazos que se saben inalcanzables o imposibles de cumplir, y tareas que son manifiestamente inacabables en ese tiempo. Sobrecargar selectivamente a la víctima con mucho trabajo. Amenazar de manera continuada a la víctima o coaccionarla. Quitarle áreas de responsabilidad clave, ofreciéndole a cambio tareas rutinarias, sin interés o incluso ningún trabajo que realizar («hasta que se aburra y se vaya»). 18 Loc. Cit. Piñuel, Iñaki, Mobbing. Manual de autoayuda. Ed. Aguilar. Madrid, España, 2003, pp. 27 a 29 19 86 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA Modificar sin decir nada al trabajador las atribuciones o responsabilidades de su puesto de trabajo. Tratarle de una manera diferente o discriminatoria, usar medidas exclusivas contra él, con vistas a estigmatizarlo ante otros compañeros o jefes (excluirle, discriminarle, tratar su caso de forma diferente). Ignorarle (hacerle el vacío) o excluirle, hablando sólo a una tercera persona presente, simulando su no existencia («ninguneándolo») o su no presencia física en la oficina, o en las reuniones a las que asiste («como si fuese invisible»). Retener información crucial para su trabajo o manipularla para inducirle a error en su desempeño laboral, y acusarle después de negligencia o faltas profesionales. Difamar a la víctima, extendiendo por la empresa u organización rumores maliciosos o calumniosos que menoscaban su reputación, su imagen o su profesionalidad. Infravalorar o no valorar en absoluto el esfuerzo realizado por la víctima, negándose a evaluar periódicamente su trabajo. Bloquear el desarrollo o la carrera profesional, limitando retrasando o entorpeciendo el acceso a promociones, cursos o seminarios de capacitación. Ignorar los éxitos profesionales o atribuirlos maliciosamente a otras personas o a elementos ajenos a él, como la casualidad, la suerte, la situación del mercado, etc. Criticar continuamente su trabajo, sus ideas, sus propuestas, sus soluciones, etc. 87 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO Monitorizar o controlar malintencionadamente su trabajo con vistas a atacarle o a encontrarle faltas o formas de acusarle de algo. Castigar duramente o impedir cualquier toma de decisión o iniciativa personal en el marco de sus responsabilidades y atribuciones. Bloquear administrativamente a la persona, no dándole traslado, extraviando, retrasando, alterando o manipulando documentos o resoluciones que le afectan. Ridiculizar su trabajo, sus ideas o los resultados obtenidos ante los demás trabajadores, caricaturizándolo o parodiándolo. Invadir la privacidad del acosado interviniendo su correo, su teléfono, revisando sus documentos, armarios, cajones, etc. Robar, destruir o sustraer elementos clave para su trabajo. Atacar sus convicciones personales, ideología o religión. Animar a otros compañeros a participar en cualquiera de las acciones anteriores mediante la persuasión, la coacción o el abuso de autoridad. 5. Consecuencias psicológicas y laborales Lento deterioro de la confianza en sí misma y en sus capacidades profesionales por parte de la víctima. Proceso de desvaloración personal. Desarrollo de la culpabilidad en la víctima (la propia familia suele cuestionarla sobre su comportamiento). Creencia de haber cometido verdaderamente errores, fallos o incumplimientos. 88 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA Somatización del conflicto: enfermedades físicas. Insomnio, ansiedad, estrés, irritabilidad, hipervigilancia, fatiga, cambios de personalidad, problemas de relación con la pareja, depresión. Inseguridad, torpeza, indecisión, conflictos con otras personas e incluso familiares. Bajas laborales que el acosador suele aprovechar contra el trabajador. 20 6. Otras consecuencias: Agresividad con la familia. Aumento de la conflictividad con la familia. Aumento de las enfermedades de los hijos y problemas escolares. Retraimiento de la víctima con la familia y amigos. Abandono de los amigos y rechazo por parte del entorno de la víctima, cansados de la "obsesión" con el problema laboral. «No te quejes, que nosotros no estamos mejor: el puteo va con el sueldo». Falta de apoyo de los familiares ante los intentos de la víctima de hacer frente a la situación, legal o psicológicamente. Estigmatización social en los sectores de actividad laboral próximos. 21 El desenlace habitual de la situación de acoso laboral suele significar la salida de la víctima de la organización de manera voluntaria o forzosa. Otras consecuencias pueden ser el traslado, o incluso el pase a situación de incapacidad permanente. La recuperación definitiva de la víctima suele 20 21 Ibidem, pp.31 y 32. Ibidem, p.43. 89 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO durar años y, en casos extremos, no se recupera nunca la capacidad de trabajo. ―«En muchos casos, el mobbing persiste incluso después de la salida de la víctima de la empresa, con informes negativos o calumniosos a futuros empleadores, eliminando así la empleabilidad externa de la víctima. Se trata de una especie de re-mobbing»‖22 H. Perfil habitual de la víctima 22 Personas que tienen mayor probabilidad de ser envidiadas por sus características personales, sociales o familiares (por su éxito social, su buena fama, inteligencia, apariencia física). El mobbing suele afectar a trabajadores perfectamente válidos y capaces, bien valorados y creativos. Muy frecuentemente se trata de adultos superdotados, de forma que suelen ser, paradójicamente, los mejores de la organización. En otros casos se debe a haberse resistido la víctima a participar, colaborar o a "mirar a otro lado" mientras se producían "enjuagues", es decir, por aquello que conocen o han presenciado. Otro perfil es el de aquellos que presentan un exceso de ingenuidad y buena fe y que no saben hacer frente desde el principio a aquellos que pretenden manipularlos o perjudicarlos. También se elige a la víctima debido a su juventud, orientación sexual, ideología política, religión, procedencia geográfica, etc. Ibidem, p. 34 90 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA Es muy frecuente que se seleccione a las víctimas entre personas que presenten un factor de mayor vulnerabilidad personal, familiar o social (inmigrantes, discapacitados, enfermos, víctimas de violencia doméstica, mujeres u hombres atractivos...). En estos casos la posibilidad de hacer frente a los acosadores disminuye, viéndose facilitada la impunidad de éstos. Las víctimas, pues, suelen ser personas con elevada ética, honradez y rectitud, así como con un alto sentido de la justicia. Personas con alguna característica que los distingue, como las ya apuntadas (jóvenes, mujeres, minorías...). Personas altamente capacitadas. Personas populares, líderes natos. Personas con una elevada capacidad empática, sensibilidad o comprensión del sufrimiento ajeno. Personas con situaciones personales o familiares altamente satisfactorias. Personas en situaciones de alta vulnerabilidad, etc. 23 V. Perfil del acosador ―El fin último del acosador es el asesinato psicológico de la víctima, y el motivo principal encubrir la propia mediocridad, todo ello debido al miedo y la inseguridad que experimentan los acosadores hacia sus propias carreras profesionales. De este modo se puede desviar la atención o desvirtuar las situaciones de riesgo para ellos, haciendo de las víctimas verdaderos chivos expiatorios de las organizaciones. La mera presencia de la víctima en el lugar de trabajo desencadena, debido a sus características diferenciales, una serie de reacciones inconscientes, causadas por los problemas psicológicos previos que presentan los hostigadores. 23 Ibidem., pp. 36 a 40. 91 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO En otras ocasiones, el temor procede de la amenaza que supone para éstos el conocimiento por parte de la víctima de situaciones irregulares, ilegales o de fraudes. Los agentes tóxicos del acoso son en la mayoría de los casos los superiores o jefes, apoyados a menudo por esbirros o sicarios. También hay muchos acosadores entre los propios compañeros de la víctima, y se calcula que, en un 4% de casos, el mobbing es de tipo ascendente, es decir, del subordinado al superior. Es frecuente la actuación de los acosadores en grupos o bandas de acoso, y los actos de hostigamiento suelen ser, como se ha visto, gritos, insultos, reprensiones constantes, humillaciones, falsas acusaciones, obstaculizaciones, bromitas, motes[...] Todo lo cual puede desembocar en el auténtico linchamiento psicológico de la víctima, que si es practicado entre todos los trabajadores es muy difícil de probar, por lo que el asesinato psicológico habrá resultado perfecto‖. 24 5.1 Profesiones más afectadas En México no se cuenta con un control estadístico, para saber en cuales profesionistas se presenta con más frecuencia la afectación del mobbing. Para el caso español, el autor mencionado nos dice que: Son profesionales más frecuentemente afectados los funcionarios y el personal laboral contratado de las administraciones públicas (central, autonómica o local), los trabajadores de la enseñanza primaria, media o universitaria, informáticos, auditores, los trabajadores de la salud, cuidadores de guarderías y escuelas infantiles, personal de hostelería y turismo, personal de bancos e instituciones financieras, así como los miembros de organizaciones 24 Ibidem., pp. 43 a 46 92 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA denominadas ideológicas (instituciones y organizaciones caritativas o religiosas, partidos políticos, sindicatos). En general, todo el sector de los servicios resulta afectado en mayor proporción 25 Ejemplos: En las instituciones de educación superior, consideradas como centros de trabajo en México, se intuye que el mobbing es frecuente, pero apenas se van a iniciar algunos estudios empíricos para poder demostrarlo. A contrario sensu de lo nulo o poco estudiado en México, se establece que: Según la Plataforma contra la corrupción y el acoso en la universidad pública española, el acoso laboral en este ámbito es muy frecuente. La endogamia, el acoso y el caciquismo no es que sean frecuentes en la universidad española: son su modus vivendi habitual, afirma Guillem Bou, miembro fundador de esta plataforma 26 VI. Diferencias con otros fenómenos A. Burn- out o síndrome del quemado Frecuentemente el Mobbing, ―es confundido con el síndrome del quemado, o burn-out. Sin embargo no representan el mismo fenómeno, pues literalmente el burn-out significa ―estar quemado‖, o desgastado por circunstancias puntales o características inherentes a la profesión o el trabajo, el cual genera en el trabajador una intensa demanda en el aspecto emocional‖. 27 En nuestro país hay un término en lugar del burn-out, cuando se dice que alguien fue ―reventado‖. 28 25 Ibidem., p.34. http://www.corruptio.com/ 27 http://es.wikipedia.org/wiki/acoso_laboral.9:39 p.m. 11/08/2009, p.1 28 Loc. Cit. 26 93 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO B. Bullying o acoso escolar El Mobbing: También es confundido con el bullying o acoso escolar, al que se asemeja en mayor medida; la diferencia radica en que en este último siempre está presente la violencia física, mientras que en el Mobbing, las estrategias que utilizan los acosadores o mobbers siempre son más sutiles, más bien de índole psicológica, pues la intención es no dejar rastro o huella del acoso, para hacer notar al acosado, o mobbed, como un incompetente o problemático, y de paso, no poder ser acusado de nada, debido a la difícil demostrabilidad de una agresión de tipo psicológico. 29 C. Acoso sexual De acuerdo con el informe Rubinstein, se puede definir el acoso sexual en el lugar de trabajo como [U]na conducta verbal o física de naturaleza sexual, cuyo autor sabe o debería saber que es ofensiva para la víctima. Esta conducta será considerada ilegal, en los siguientes supuestos: a) cuando es rechazo o la aceptación de tal conducta de la víctima sea utilizado o invocado como amenaza para fundamentar una decisión que afecte a su empleo o condiciones de trabajo, o b) cuando la víctima está en condiciones de denunciar que tal conducta ha ocasionado un perjuicio en su ambiente de trabajo. 30 Según Hugo Roberto Mansueti, argentino: 31 Abogado y politólogo 29 Loc. Cit. Mulas, Alejandro, La dignidad de la mujer en el lugar del trabajo. Informe Rubinstein sobre el problema del hostigamiento sexual en los Estados miembros de las comunidades Europeas ACARL., p.52. 31 Definiciones de acoso sexual. http://www.losrecursoshumanos.com/1951definiciones-de-acoso-sexual.html 9:56 p.m. 11/08/2009 30 94 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA [L]a definición anterior se ha calificado como incompleta, por no incluir el carácter de ―conducta no deseada‖ por la víctima que se encuentra en la legislación de muchos países. La mayoría de las definiciones de acoso sexual integran tres elementos: un comportamiento de carácter sexual no deseado y que la víctima percibe como algo que se ha convertido en una de las condiciones de trabajo o ha creado un entorno de trabajo hostil, intimidatorio y humillante. Puede adoptar la forma de contactos físicos, insinuaciones sexuales, comentarios y chistes de contenido sexual, exhibición de materiales pornográficos o comentarios fuera de lugar y no deseados sobre el aspecto de una persona. La definición de "acoso sexual" dada por la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (Equal Employment Opportunity Comission en EE.UU. en 1980) incluye los siguientes aspectos: A. Proposiciones sexuales indeseadas, requerimientos para concesiones de tipo sexual y otras conductas físicas o verbales constituyen acoso sexual cuando: 1.- El sometimiento a tal conducta se hace, explícitamente o implícitamente, a condición de empleo. 2.- La aceptación o rechazo de tal conducta por una persona es utilizada como base de una decisión afectante a la relación laboral en sí, o 3.- Dicha conducta tiene el objetivo o el efecto de influir injustificadamente con el rendimiento laboral de la persona o crear un ambiente de trabajo ofensivo, hostil o intimidatorio. B.- En orden a determinar si una conducta constituye acoso sexual, la Comisión considera el caso en su conjunto y a las circunstancias en su globalidad, tales como la naturaleza de las proposiciones sexuales y el contenido en el cual los incidentes alegados han ocurrido. La determinación de la 95 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO legalidad de una acción particular será determinada a partir de los hechos en cada caso concreto.32 En el ámbito de la Unión Europea, la Recomendación Comunitaria del 27 de noviembre de 1991 relativa a la protección de la integridad de la mujer y del hombre en el trabajo, define el acoso sexual en su artículo 1º como: La conducta de naturaleza sexual u otros comportamientos basados en el sexo que afecta a la dignidad de la mujer en el trabajo, incluida la conducta de superiores y compañeros, si a) Dicha conducta es indeseada, irrazonable y ofensiva par a la persona objeto de la misma. La negativa o sometimiento de una persona a dicha conducta por parte de empresas o trabajadores (incluidos los superiores y compañeros) se utiliza de forma explícita o implícita como base para una decisión que tenga efectos sobre el acceso de dicha persona a la formación profesional y el empleo, sobre la continuación del mismo, los ascensos, el salario o cualesquiera otras decisiones relativas al empleo. b) Dicha conducta crea un entorno laboral intimidatorio, hostil o humillante para la persona que es objeto de la misma, y que dicha conducta pueda ser, en determinadas circunstancias, contraria al principio de igualdad de trato.33 En la Argentina, Rodríguez Salach, en el primer libro publicado sobre acoso sexual, define a esta figura como: [E]l perseguir o importunar a un trabajador con fundamento en razones sexuales, persecución que tiene como fundamento el trabajo en relación de dependencia -con motivo o en ocasión del trabajo- bajo la dirección del empleador o personal jerárquico, situación que importa una discriminación en la comunidad laboral para el trabajador, que no acepta el asedio o avance sexual, y que produce o puede producir a su respecto 32 33 Loc. Cit. Loc. Cit. 96 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA un cambio en las condiciones de trabajo, la cesantía o cualquier forma de menoscabo en su condición de ser humano y trabajador, importando a su vez una restricción a la libertad de elegir.34 Por su parte Martínez Vivot describe las circunstancias que conforman el llamado acoso sexual, tipificándolas de la siguiente manera: a) Que se trata de un comportamiento de carácter o connotación sexual; b) Que no es deseado y, por el contrario, es rechazado por la persona a quien se dirige; c) Que tiene incidencia negativa en la situación laboral del afectado, ya sea presente o futura; d) Que la conducta puede ser verbal o física, siempre de naturaleza sexual; e) Que el autor sabe o debería saber que es ofensiva y humillante para el afectado; f) Que, en principio, comporta una discriminación en razón del sexo-, g) Que debe ser efectuado por el propio empleador o sus dependientes jerárquicos; ...k) Que el acoso sexual es un concepto subjetivo, ya que cada afectado debe saber qué actitudes lo afectan o no. 35 Luego agrega que: para las acosadas, su rechazo, no denunciado por desconocimiento de sus derechos o por temor razonable, es causa de dificultades en el empleo, con persecuciones y seguimiento de tareas, creando circunstancias tan adversas que 34 Luis A. Rodriguez Salach. Acoso sexual, hurtos y otras causas de despido. Alcotán, Buenos Aires, Argentina, 1993, p.81. Cit., en http://www.losrecursoshumanos.com/1951-definiciones-de-acoso-sexual.html 9:56 p.m. 11/08/2009 35 http://www.losrecursoshumanos.com/1951-definiciones-de-acoso-sexual.html 9:56 p.m. 11/08/2009. 97 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO conducen a la renuncia o bien a solicitar un cambio de lugar de trabajo, no siempre concedido[...] 36 VII. El mobbing o acoso moral y psicológico en época de crisis financiera A. Crisis financiera actual Conjuntando varias opiniones de abogados, académicos y personal que labora en las juntas de conciliación y arbitraje, los casos de Mobbing aumentan en épocas de crisis financiera como la actual, aunque se dice que en nuestro país no hay un registro estadístico adecuado, porque la legislación laboral vigente no tiene bien identificado el fenómeno de acoso moral o psicológico. Para la periodista Natalia Gómez Quintero, 37 desata crisis acoso laboral en México, pues: El amedrentamiento en los lugares de trabajo continúa sin llegar de manera directa a tribunales en plena defensa de los derechos humanos de los trabajadores. A pesar que existen ordenamientos legales como los artículos 47, 51 y 131 de la Ley Federal del Trabajo que hacen referencia a la violencia verbal y maltrato hacia los trabajadores, para los abogados litigantes que llevan casos de despido, las agresiones y maltratos no son argumentos que puedan ayudarles a ganar el caso y sólo se tratan de manera general o abstracta. B. Iniciativa de ley Desde nuestro punto de vista, por su trascendencia, a continuación transcribimos la iniciativa que la fracción parlamentaria del Partido de la Revolución Democrática (PRD) presentó ante la H. Cámara de Diputados Federal, la que aún no ha sido aprobada, pero nos da ideas de cómo puede atacarse jurídicamente el problema del mobbing en nuestro país. 36 37 Loc. Cit. El Universal. México, D.F. 13 de julio de 2009. 98 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA Iniciativa de decreto que adiciona diversos artículos a la Ley Federal del Trabajo en materia de acoso laboral. Único: se adicionan diversos artículos al a Ley Federal del Trabajo en materia de acoso laboral, para quedar como sigue: Artículo 52 A. El acoso laboral consiste en cualquier conducta persistente y demostrable, ejercida sobre un trabajador por parte de un patrón, un jefe o superior jerárquico inmediato o mediato, un compañero de trabajo o un subalterno, encaminada a infundir miedo, intimidación, terror y angustia, a causar perjuicio laboral, generar desmotivación en el trabajo, o inducir la renuncia del mismo. Artículo 52 B. Sin ser una enumeración restrictiva, el acoso laboral puede darse, entre otras, bajo las siguientes modalidades generales: I.- todo acto de violencia contra la integridad física o moral, la libertad física o sexual y los bienes del trabajador. II.- Toda expresión verbal injuriosa o ultrajante que lesione la integridad moral o los derechos a la intimidad y al buen nombre; III.- Todo comportamiento tendiente a menoscabar la autoestima y la dignidad; IV.- Toda conducta cuyas características de reiteración o evidente arbitrariedad permitan inferir el propósito de inducir la renuncia, mediante la descalificación, carga excesiva de trabajo, cambios permanentes de horario y cualquier otra forma de producir desmotivación laboral; V.- Todo trato diferenciado por razones de raza, género, origen familiar o nacional, credo religioso, preferencia política o situación social; VI.- Toda acción tendiente a obstaculizar el cumplimiento de la labor o hacerla más gravosa o retardarla con perjuicio para el trabajador, como la privación, ocultación o inutilización de los insumos, documentos o instrumentos 99 ASPECTOS JURÍDICOS DEL MOBBING EN MÉXICO para la labor, la destrucción o pérdida de información, el ocultamiento de correspondencia o mensajes electrónicos. Artículo 52 C. El acoso laboral es causa de rescisión de la relación de trabajo sin responsabilidad para el trabajador. El trabajador podrá separarse de su trabajo dentro de los treinta días siguientes a la fecha en que se dé y tendrá derecho a que el patrón lo indemnice en los términos del artículo 50. Transitorios Único. El presente Decreto entrará en vigor al día siguiente de su publicación en el Diario Oficial de la Federación. Sede de la Honorable Comisión Permanente del Congreso de la Unión a los dieciséis días del mes de agosto de dos mil seis. ―Diputada Federal Cristina Portillo Ayala.‖ VIII. Conclusiones Desde nuestro punto de vista a pesar de que existen ordenamientos legales como los artículos 47, 51 y 131 de la Ley Federal del Trabajo, que en México se pueden invocar, para tratar indirectamente el fenómeno del mobbing, son insuficientes para resolver la problemática que entraña, por lo que se hace necesario que el Poder Legislativo Federal se avoque urgentemente a atacar jurídicamente dicho fenómeno, legislando adecuadamente, para proporcionar las herramientas necesarias para que los tribunales del trabajo puedan administrar e impartir justicia pronta y eficaz. Fuentes de investigación Bibliografía GÓMEZ Quintero, Natalia. El Universal. México, D.F. 13 de julio de 2009 HIRIGOYEN, Marie-France. El acoso moral. El maltrato psicológico en la vida cotidiana. Paidós. Barcelona, 100 MANUEL DE JESÚS ESQUIVEL LEYVA España. 1999, Mobbing‖ violencia en la oficina. El Universal. México, D.F. Martes 06 de enero de 2009 MORATO García, Rosa María. Apuntes de la clase: La protección frente al acoso en el trabajo. XXVIII Cursos de Especialización en Derecho. Programa de Derecho del Trabajo. Salamanca, España del 10 al 26 de enero de 2011 MULAS, Alejandro. La dignidad de la mujer en el lugar del trabajo. Informe Rubinstein sobre el problema del hostigamiento sexual en los Estados miembros de las comunidades Europeas ACARL PEÑA Saint Martin, Florencia, Ravelo Blancas, Patricia Y Sánchez Díaz, Sergio G. Coordinadores. Cuando el trabajo nos castiga. Debates sobre el mobbing en México. Primera reimpresión. Servicio Europeo de información sobre el mobbing y Universidad Autónoma Metropolitana. Ediciones y Gráficos Eón, S.A. de C.V. México, D.F. 2008 PIÑUEL Y Zabala , Iñaki. Mobbing. Manual de autoayuda. Ed. Aguilar. Madrid, 2003 ROJAS RIVERO, Gloria P. Delimitación, Prevención y Tutela del acoso laboral. Editorial Bomarzo. Albacete, España. 2005 Fuentes electrónicas http://es.wikipedia.org/wiki/acoso_laboral http://www.losrecursoshumanos.com/1951-definiciones-deacoso-sexual.html http://www.losrecursoshumanos.com/contenidos/2271-acoso-enel-trabajo-guia- para-empleadores.html http://www.esmas.com/mujer/saludable/psicologia/743711.html http://psicodm.com/2010/07/el-acoso-moral-o-psicologico-enel.html 101 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL Manuel Benjamín González González Oscar Francisco Yáñez Ortega Los Principios Unidroit tienen como objetivo la búsqueda de un derecho común, por lo menos en materia mercantil. Lambert. SUMARIO: I. Introducción II. Los Principios Unidroit, sus objetivos III. Su Naturaleza jurídica IV. Noción de contrato en los Principios Unidroit V. Principios Unidroit y Restatements of the law; ¿acercamiento de tradiciones “Civil Law y Common Law”? VI. Referencia a algunos de sus principios VII. Principios Unidroit y Lex Mercatoria VIII. Otros instrumentos unificadores IX. Conclusiones. Abstract The Lex Mercatoria o Law Merchant is a body of principles and regulations applied to commercial transactions and deriving from the established customs of merchants and traders themselves; this uniform law or merchant “Ius Commune” was developed in the medieval ages. The merchants needed to solve their disputes rapidly, with the least costs and by the most efficient means. El primero, Doctor en Derecho, profesor de tiempo completo, coordinador de investigación del Centro de Investigaciones Jurídicas y del Cuerpo Académico de Derecho Social de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua; el segundo Mtro. en Derecho, profesor de tiempo completo e integrante del Cuerpo Académico de Derecho Social de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua. MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA Public courts did not provide this. A trial before the courts would delay their business, and that meant losing money. The Law Merchant provided quick and effective justice. This was possible through informal proceedings, with liberal procedural rules. The Law Merchant rendered proportionate judgments over the merchants‘ disputes, in light of “fair price”, good commerce, and equity. In return, trade flourished under the Law Merchant, increasing tax revenues. In case of dispute, arbitrors were chosen according to their commercial background and practical knowledge. Their reputation rested upon their perceived expertise in merchant trade and their fair-mindedness. These characteristics serve as important measures in the appointment of beyond borders commercial arbitrators today. Law merchant precepts have been reaffirmed in new international mercantile law. National trade barriers are torn down in order to induce commerce. The new commercial law is grounded on commercial practice directed at market efficiency and privacy. Dispute resolution has also evolved and functional methods like international commercial arbitration is now available. The principles of the medieval Law Merchant, efficiency, party autonomy and choice of arbitrator, are applied, and arbitrators often render judgments based on customs. The new Law Merchant encompasses a huge body of international commercial law. Key words. Lex Mercatoria, International Arbitration, Merchant Ius Commune Resumen El sistema jurídico de los comerciantes o Lex Mercatoria está constituido por una serie de principios y normas mercantiles basadas en usos y costumbres de los mercaderes y establecidas por ellos mismos para ser aplicadas a sus propias transacciones 104 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL comerciales; Este derecho uniforme o Ius Commune mercantil se desarrolló durante la edad media en virtud de que los comerciantes se rehusaban acudir a las cortes locales porque sus negocios se retrasarían con las consecuentes pérdidas económicas; por el contrario este nuevo derecho era capaz de brindar justicia rápida y efectiva. Esto se llevaba a cabo a través de procedimientos informales sujetándose a reglas procedimentales fijadas de acuerdo a la autonomía de la voluntad y a los principios de precio justo, buen comercio y equidad. Al amparo de este derecho mercantil, el comercio floreció, con la consecuente derrama de impuestos. En caso de disputa, los árbitros fueron elegidos tomando en cuenta su experiencia y conocimiento práctico del comercio, características que se conservan hoy en día en el comercio internacional. En efecto, en el derecho mercantil internacional o moderna Lex Mercatoria se siguen conservando los principios medievales, fundamentado en las prácticas comerciales, dirigido hacia la eficiencia dentro del mercado y para resolver las disputas existen métodos funcionales como sería el arbitraje comercial internacional que ha superado por mucho las técnicas del derecho internacional privado basadas en la norma conflictual. Hoy en día, el futuro de la Lex Mercatoria se encuentra asegurado gracias a la confianza de los comerciantes hacia este sistema jurídico del comercio y su rechazo de abandonar la eficiencia comercial a un monopolio estatal. Palabras clave Lex Mercatoria, Mercantil. arbitraje internacional, Ius Commune I.- Introducción Ha sido el sueño de muchos comparatistas, el lograr un derecho común para toda la humanidad, y el primer paso para lograrlo, consiste en unificar o cuando menos armonizar varias 105 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA instituciones jurídicas. Siguiendo a Mauro Cappelletti, una de las finalidades del derecho comparado consiste en la unificación o armonización del derecho en los casos en que la diversidad represente un obstáculo al bienestar social1. En materia comercial tenemos que una de las vías de armonizar el derecho económico internacional aparte de la legislación supranacional, convenciones internacionales y leyes modelo, que ha ido ganando terreno porque ha probado ser más eficiente, es precisamente la vía no legislativa, siendo el primer intento en esta dirección de buscar la unificación por medios no legislativos, los Restatements of the Law (Reformulaciones del derecho) en los Estados Unidos, creados por el American Law Institute (Instituto Jurídico Americano) los cuales cubren una gran variedad de materias tales como contratos, torts, derecho corporativo, mandato, entre otras, que tradicionalmente son competencia del régimen del Common Law de cada estado. Lo más importante fue el hecho que dicha tarea fue preparada y actualizada por académicos, jueces y litigantes bajo la supervisión del citado American Law Institute, que no forma parte del poder legislativo pero que su éxito ha sido innegable. Respecto de los principios Unidroit, aunque surgieron de un contexto distinto, en términos generales parten de consideraciones similares y dirigidas hacia los mismos objetivos que el American Law Institute se propuso lograr. Los Principios Unidroit fueron elaborados en 1994 por el Instituto Internacional para la Unificación del Derecho Privado, organización intergubernamental independiente, con sede en Roma, que tiene como objetivo estudiar los medios para armonizar, organizar y coordinar el Derecho Privado entre los Estados y preparar gradualmente la adopción por parte de los distintos países de una legislación de Derecho Internacional Privado uniforme. Dicha organización está integrada por Estados 1 Cappelletti, Mauro. “Dimensiones de la Justicia Contemporáneo”, Editorial Porrúa, México 1993, p, 36. en el Mundo 106 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL miembros, pertenecientes a los cinco continentes, representativos de distintos sistemas jurídicos. Desde 1971 el Consejo de dirección de Unidroit empezó a trabajar en el proyecto para la creación de unos principios sobre Contratos Comerciales internacionales (Principles of International Commercial Contracts). En la actualidad son 59 países los afiliados a Unidroit, destacando por supuesto los tres socios comerciales de América del Norte; México, miembro de Unidroit desde el 6 de mayo de 1940, Estados Unidos, socio desde 13 de marzo de 1964 y Canadá se convirtió en miembro de la Unidroit el 2 de marzo de 1968.2 II.- Los Principios Unidroit, sus objetivos La importancia de los estudios comparativos en aras de la armonización del derecho resulta evidente; al efecto se han creado varias instituciones nacionales e internacionales tales como el Instituto Internacional para la unificación del derecho privado.3 Los Principios Unidroit de 1994 constan de un Preámbulo y 119 artículos, expuestos en siete capítulos. En el 2004 los Principios experimentaron una modificación sustantiva en el sentido de ampliar el contenido del Preámbulo y los artículos fueron aumentados a 185. El objetivo principal del Instituto de Roma, después de efectuar un sondeo y verificar la utilidad que en la práctica mercantil habían tenido los Principios a nivel mundial, fue el de procurar su perfeccionamiento e incluir nuevas reglas generales en el ámbito de los contratos internacionales. La última modificación se produjo en 2010 y el número de artículos se aumentó hasta 211; una de sus novedades consiste en contener una tabla comparativa de las tres ediciones. 2 http://www.unidroit.org/english/members/main.htm Ibídem, p. 7 3 107 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA En pocos años de acordados, los Principios Unidroit han logrado una impresionante síntesis del derecho de comercio internacional, reconciliando diversas tradiciones jurídicas en un modelo benéfico y creativo en beneficio de la Comunidad Internacional. El objetivo consiste en establecer reglas generales aplicables a los contratos mercantiles internacionales siempre y cuando las partes hayan acordado someter el contrato a sus disposiciones. Este instrumento legal puede aplicarse cuando las partes hayan acordado que el contrato se rija por los " Principios Generales del Derecho", Lex Mercatoria o expresiones semejantes. El propósito es proporcionar una solución a un punto controvertido cuando no sea posible determinar cuál es la regla de derecho aplicable a dicho contrato. Pueden ser utilizados para interpretar o suplementar textos internacionales de derecho uniforme y servir de modelo para la legislación a nivel nacional o internacional. Fueron tres prominentes juristas educados en diferentes tradiciones jurídicas los que participaron en la confección de los principios en su carácter de comité piloto, por parte del grupo francés intervino René David, partidario de la familia del “Civil Law”. Por el grupo inglés participó Clive Schmitoff representando a la familia del ―Common Law” y en representación de los sistemas de los países socialistas intervino Tudor Popescu, del grupo Rumano. Farnsworth fungió como presidente del comité de redacción que a la vez fue el redactor del Restatement second on Contracts que los vuelve adecuados a los abogados del Common law. No se trata de una codificación propiamente dicha aunque contiene artículos al igual que los ―Restatement” estadounidenses, además cuenta con comentarios, referencias y ejemplos. 108 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL III.- Naturaleza jurídica Unidroit constituye un organismo internacional intergubernamental fundado el 2 de septiembre de 1926, posteriormente, en 1940, se reconstituyó mediante un acuerdo multilateral denominado estatuto orgánico que le reconoce personalidad propia; su misión consiste en estudiar la manera de armonizar y coordinar el derecho privado de los Estados o grupos de Estados y preparar gradualmente la adopción por parte de éstos de una legislación de derecho privado uniforme. Es el producto de catorce años de trabajo de un grupo de experimentados especialistas en la materia de contratos y de derecho internacional, tanto de formación romanista como del Common Law y de sistemas socialistas de diversas partes del mundo; abarcan toda el área del derecho contractual, no se trata de una convención, tampoco de una ley uniforme, sino que solo cuenta con autoridad persuasiva. La metodología empleada por Unidroit para redactar los Principios es conocida como ―Comparación Jurídica Funcional‖ (functional legal comparison)4 que ha probado ser el camino más adecuado para detectar y formular principios universales de derecho. Adicionalmente a los mayores sistemas jurídicos de occidente (Civil law y Common law), otros sistemas, tales como aquellos adoptados por países que en su origen fueron colonias, o estados comunistas, fueron tomados en cuenta. Esto provee a los Principios Unidroit de su naturaleza universal. Como resultado de ello, personas con diferente bagaje cultural están posibilitados de encontrar algo en los principios Unidroit que les resulte familiar. Las características principales son su Internacionalidad, que por cierto, no se adopta ningún criterio que la determine, por el contrario, se afirma que dicho concepto sea interpretado en el 4 K.P. Berger, ―The Lex Mercatoria Doctrine and the UNIDROIT Principles of International Commercial Contracts‖, (1997) 4 Law and Policy in International Business, 943-990, at 972 109 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA sentido más amplio posible, a fin de excluir de dicha calificación sólo aquellas relaciones contractuales que carezcan de todo elemento de internacionalidad, es decir, cuando los elementos trascendentes del contrato tienen puntos de conexión única y exclusivamente con una sola nación. Por otra parte, respecto de la mercantilidad del contrato, se excluyen las operaciones llamadas de consumo; sin embargo, aun cuando no se define el carácter mercantil, éste ha de interpretarse en su sentido más amplio. Los principios tratan de crear reglas que sean comunes a la mayoría sino es que a todos los sistemas jurídicos existentes. En caso de que no se pueda encontrar un punto de contacto comunitario, se elige en el sentido de favorecer las necesidades del comercio internacional, no importa que sea de aceptación generalizada. Como tales, los Principios buscan establecer un conjunto de reglas balanceadas diseñadas para ser utilizadas por todos aquellos países miembros sin importar las tradiciones jurídicas así como las condiciones políticas legales y económicas. Aunque su estructura es de ley tipo estatuto, los principios son deliberadamente no confeccionados como convención para ser incorporados a la legislación nacional a través de la ratificación o como ley modelo, que los estados pueden convertir en derecho nacional. Más bien, son destinados a ser aplicados no con fuerza vinculante sino exclusivamente con carácter persuasivo. Sus redactores eligieron un lenguaje claro y simple sin recurrir a la jerga jurídica o a terminología proclive hacia cierto sistema jurídico en particular. Esto los hace asequibles a cualquier persona educada de cualquier región del mundo. Sus aplicaciones posibles son sugeridas en su preámbulo, mismo que mencionan, entre otras cosas, que los principios ―serán aplicados cuando las partes han convenido (agreement), que su contrato deberá estar gobernado por ellos‖. Asimismo podrán ser aplicados cuando las parte hubieren convenido que su contrato 110 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL será regulado por principios generales de derecho (Lex mercatoria), o algo semejante. De esa manera, los principios se encuentran enlazados al concepto de Lex Mercatoria misma que pudiese ser aplicada a los contratos internacionales como el derecho aplicable. El carácter dispositivo de los Principios permite comprenderlo en el sistema de fuentes del Derecho Internacional Privado, en sentido amplio o impropio y comprensivo del denominado soft law.5 IV.- Noción de contrato en los Principios Unidroit Es cierto que no aparece una definición de contrato en los citados principios y siguiendo a Jorge Adame6, tampoco existe una explicación de lo que dicho término implica; tampoco encontramos referencia alguna acerca de alguna discusión o bien decisión respecto a lo que la palabra contrato significa y lo más extraño consiste en que al analizar los trabajos sobre los Principios Unidroit elaborados por Michael Joachim Bonell, quien fue el jefe del grupo de trabajo y el encargado de redactar el preámbulo y el capítulo uno en donde pudiera haber estado ubicada una definición de contrato, tampoco encontramos tal concepto.7 Únicamente se definen los términos contrato internacional y contrato comercial en el sentido de que será internacional aquel 5 Flores Doña, María de la Sierra ―Los Principios Unidroit como Derecho Universal de la Contratación Internacional‖ Presentado en Congreso Internacional sobre Contratación y Arbitraje Mercantil. Disponible en: p12http://eprints.ucm.es/9556/1/PC_Congreso_Rioja2009_Eprint.pdf 6 Adame Goddard. Jorge. “Hacia un concepto internacional de contrato (o la interpretación de la palabra “contrato” en los principios de unidroit), p. 17 7 Bonell, M. J., An International Restatement of Contract Law, New York, 1994, ―Ilprogettodell‘UNIDROIT per la elaborazione di principi per I contratti commerciali internazionali‖ en Principi per I contratticommercialiinternazionali e il sistema giuridico latinoamericano, Milán, 1996, pp. 9-19. 111 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA que no es nacional y será comercial aquel que no se encuentra confeccionado para su consumo inmediato. En nuestro afán de encontrar algo que nos dé luz podemos analizar el Código Civil del Distrito Federal (similar al de Chihuahua) que dice en su artículo 1792 que convenio “es el acuerdo de dos o más personas para crear, transferir, modificar o extinguir obligaciones”, y en el siguiente artículo (1793) precisa que ―los convenios que producen o transfieren las obligaciones y derechos toman el nombre de contratos”. Por consiguiente contrato es el acuerdo de voluntades que produce o transfiere obligaciones y derechos. En la tradición jurídica del Common law, siguiendo las investigaciones de Jorge Adame, aunque no hay una definición legal del contrato, hay sin embargo, diversos textos autorizados que lo definen. En la obra de Williston, que es considerada como la doctrina más autorizada, se habla de acuerdo ―agreement”. La doctrina de Williston fue esencialmente recogida en la compilación conocida como Restatement of the Law of Contracts, que él mismo dirigió y que pretende ser una síntesis del derecho hasta entonces elaborado primordialmente por los jueces. Ya en la segunda edición se habla de contrato (contract) como del acuerdo de voluntades (agreement), distinguiéndolo del negocio (bargain) al que conceptúa como un acuerdo para intercambiar promesas, o intercambiar una promesa por una prestación efectiva, o intercambiar prestaciones efectivas. En este sentido, el Uniform Commercial Code define el contrato como la obligación que resulta del consentimiento de las partes (The total legal obligation wich results from the parties agreement). En la búsqueda de una definición internacional de lo que es el contrato, Jorge Adame menciona, que dicha cuestión no es meramente académica, sino además eminentemente práctica, ya que de la noción de contrato depende la discriminación de actos jurídicos que quedan regulados por los 112 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL Principios, y los que no quedan regulados por ellos. Es una cuestión que interesa a la aplicación efectiva de este régimen jurídico común. Puede considerarse, a manera de ejemplo, lo que resultaría si los juristas de cada país interpretan la palabra contrato conforme a su propia tradición: para un jurista mexicano, una cesión de créditos, una transferencia de obligaciones, sería un contrato, pero no lo sería una cancelación de deuda, o un negocio novatorio que, por ejemplo cambie el lugar de pago o algún otro elemento de un contrato ya existente. Para el jurista francés, la cesión de créditos, la remisión de deuda, y el convenio novatorio no serían contratos si producen efectos inmediatos, pero lo serían si produjeran una obligación de ceder el crédito, remitir la deuda o modificar un contrato, y lo mismo sería para los juristas estadounidenses. Por otra parte, para los juristas de tradición civilística, está claro que el cheque, la letra de cambio, las acciones de una sociedad anónima, el conocimiento de embarque y otros títulos y negocios o promesas unilaterales no son contratos, y para los juristas estadounidenses está claro que sí son contratos, como lo son todas las promesas que obliguen. Dentro de la tradición civilista, podemos recordar a Labeón, fundador de la escuela de los proculeyanos, en pleno período clásico del derecho romano cuando nos explica que contrato significa un conjunto de obligaciones recíprocas, lo que complicaría más el asunto al tener que explicar la génesis del contrato en la familia del Civil Law y que no es el objetivo del presente trabajo.8 Por lo que podemos concluir que el concepto de contrato en el estatuto de los Principios Unidroit implica lo siguiente: 1) algo 8 Concepto estudiado a profundidad en la materia de ―Temas Contemporáneos de Derecho Privado‖ del Doctor Fernando Marcín Balsa. Según refiere Ulpiano, Labeón distinguía entre Actos, Gestos y Contratos para referirse el primero a obligaciones unilaterales, el segundo a la gestión de negocios y al contrato lo consideraba como synallagma(del griego que significaba bilateralidad). 113 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA convenido por las partes; 2) se perfecciona por el mero consentimiento informal, 3) produce obligaciones judicialmente exigibles y que 4) es algo objetivo con un régimen propio independiente de la voluntad de las partes. V.- Principios Unidroit y Restatements of the law; ¿acercamiento de tradiciones “Civil Law y Common Law”? Los Principios Unidroit siguen la estructura del American Restatement of the Law of Contracts. Inmediatamente después de la regla básica formulada con caracteres gruesos, le sigue un corto comentario y se proporcionan algunos ejemplos. Pero en contraste al Restatement, no existen notas específicas respecto a cuestiones de derecho comparado en lo relativo al sistema jurídico que sirvió de sustento a la norma. Tales referencias se omiten de manera deliberada, para enfatizar la naturaleza internacional de los principios, que se encuentran totalmente desligados de cualquier sistema jurídico nacional. Los autores de los Principios, de manera consciente, se han inclinado por la elección de términos y conceptos del Derecho universal de los contratos, pero con una significación neutral respecto de los diversos sistemas jurídicos, y adaptadas específicamente para el comercio internacional; los mismos se nos presentan, formalmente, como una especie de "recopilación", en el sentido de la agrupación y ordenación de las "reglas", "principios" y "normas" generales del Derecho universal de contratos. Por ello, los conceptos que en el mismo se comprenden son los familiares de la teoría general de contratos (buena fe, desequilibrio contractual, pago, incumplimiento, indemnización), con independencia de que se utilicen términos diferentes o con distinto alcance (como acontece, por ejemplo, con la libertad de contratar o con las referencias a la buena fe y lealtad negocial). 114 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL El significado especial de los conceptos jurídicos respecto de los formulados en los ordenamientos nacionales encuentra su razón de ser en el intento de situar dichas reglas por encima de los modelos nacionales acuñados. Es por ello, que todas las reglas están coordinadas por la unidad en el criterio material y final, representado por la ordenación de las relaciones contractuales, conforme a los "usos y prácticas razonables del comercio internacional, tanto en el plano subjetivo, de las acordadas por las partes, como en el objetivo, representado por las imperantes en el sector económico en que se desenvuelve el contrato". Y de aquí, su aproximación a los Restatement, porque de modo similar a estos, tienen un origen autónomo, que en el caso de los Principios Unidroit es la Comisión perteneciente de una Organización intergubernamental, encaminada a la unificación de reglas de Derecho sustantivo, a través de distintas técnicas (como las leyes modelos, las guías), entre las que se encuentran la de los "Principios generales", dirigidos directamente a los contratantes, jueces y árbitros, que quedan en libertad para utilizarlas o no. Esta calificación permite separar los Principios Unidroit con la técnica de los códigos continentales, como conjunto sistemático de normas elaboradas por una autoridad con potestad legislativa y referidas a una rama del ordenamiento jurídico dotado de autonomía científica y cuya vocación reguladora atemporal y universal se atempera por el llamamiento puntual a la "costumbre" y se dinamiza con las funciones concretas reconocidas al uso y con la complementaria de la Jurisprudencia. Formalmente, la configuración jurídica de los Principios Unidroit se corresponde técnicamente con la seguida por los Restatements, tanto por su fuente autónoma de producción como por su contenido integrado por reglas de distinto alcance y generalidad contractual, cuya concreción e integración se deja a los usos y prácticas "razonables". 115 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA Los Principios Unidroit pueden considerarse como un texto de calidad técnica superior a los Restatements.9 En primer lugar, porque el método seguido en su elaboración, le asegura un elevado nivel científico a cargo de grupos de trabajo, integrado por expertos provenientes de distintos sectores y países. Igualmente su amplia difusión pública facilita un sistema de retroalimentación e influencia continua. En este contexto la renovada significación de los Principios se promueve con una inmejorable organización, que asegura la celeridad del curso de sus trabajos y los foros de debate le facilitan su plena actualidad y amplio consenso. Estos aspectos se potencian con su extensa aplicación y proyección en la realidad económica, de la mano de los Tribunales arbitrales. En segundo lugar, porque los Principios Unidroit han avanzado en la línea iniciada por el Convenio de Viena, sobre compraventa internacional de mercaderías (1980) y el de Roma, sobre obligaciones contractuales (1980). Los dos reflejan en el texto extra estatal las reglas que presiden la contratación mercantil internacional y que han sido elaboradas a lo largo de varios siglos, pero con una renovada actualidad de su precedente, con un significado profesional-corporativo, mediante el protagonismo de los "usos y prácticas empresariales/profesionales como parámetro para conservar su actualidad permanente. Por esta última vía es por la que los Principios Unidroit se aproximan al modelo estadounidense, tanto desde el punto de vista de su elección técnica al Restatementfrente a la figura más abstracta de los "códigos europeos" en que descansa la Convención de Roma, como desde el perfil de su contenido más exhaustivo y casuístico propio del sistema anglosajón (del Common law), que el más omnicomprensivo y generalista de la Europa continental (del civil law). 9 Flores Doña, María de la Sierra ―Op. Cit, p. 5 116 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL VI.- Referencia a algunos de los principios El primero de los principios se refiere a la libertad de contratación (Art. 1.1); ella es expresión esencial de la más general autonomía negocial que, a su vez, está vinculada a la libertad de iniciativa económica privada.10 Entre sus normas más innovadoras están el principio de favor contractus, consistente en la preeminencia del contrato celebrado (original bargain alive) en virtud del cual, el contrato celebrado tendrá una extensión lo más amplia posible, con el fin de evitar buscar prestaciones alternativas en el mercado. Esta idea se refleja en numerosos preceptos a lo largo de toda la vida del contrato [entre ellos, en el momento de su perfección, a través de su existencia con el mero consentimiento (Art. 2.1.1), la eventual modificación de la aceptación (Art. 2.1.11), contratos con cláusulas deliberadamente abiertas -2.1.14-].11 Además podemos hacer notar los referentes a la "negociación de mala fe" (negotiations in bad faith) -Art. 2.1.15-; el deber de confidencialidad durante la negociación (duty of confidentiality) Art. 2.1.16-; cláusulas incorporadas al contrato (Merger clauses) -Art. 2.1.17-; contratos mediante términos comunes (Contracting under standard terms) -2.1.19 a 2.1.22- ; extensión implícita del término "escrito" a las formas telemáticas y electrónicas, por la exigencia de la ―reproducibilidad en soporte tangible -Art- 1.10, segundo párrafo-; las diversas modalidades de pago (Payment by cheque or other instrument; Payment by funds transfer). Un principio muy discutido es el que se refiere a la excesiva onerosidad sobrevenida derivada de la teoría de la imprevisión, de ropaje latino, de donde derivó el principio “Rebus Sic Stantibus” contrario a la vez al de “Pacta Sunt Servanda” que 10 Schipani Sandro. “Los Principios de Unidroit y el Derecho Romano” (Algunas anotaciones sobre el favor debitoris y las asimetrías del comercio internacional‖, p. 209 11 Flores Doña, María de la Sierra p. 9 117 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA debe ser analizado también de acuerdo al presupuesto de la buena fe contractual (Art. 5.1) donde se establece que las obligaciones contractuales deben ser expresas o implícitas. Al respecto se establece que mediante la regla de buena fe se pueden corregir los excesos del citado ―Pacta Sunt Servanda”.12 Los Principios Unidroit contienen "principios y reglas" comunes al Derecho General de contratos, asentados en los distintos sistemas legislativos y encauzados preferentemente por los usos y prácticas del comercio internacional. Sin embargo, la propia pretensión universal y neutral de sus reglas explica la falta de rigor técnico en el uso de la terminología y de los conceptos elegidos en el texto, cuando intentamos insertarlos en las expresiones y significación de cada uno de los sistemas. Tal sucede, por ejemplo, con el término "principio", cuya significación en el civil law se refiere a los "principios generales del Derecho", [...] no enunciados[...] pero fundamentales por su carácter informador del ordenamiento jurídico[...], según se acoge igualmente en el Art. 1.4 del CC español". Esta dimensión ―fundamental‖ en el modelo doméstico es más relevante, que el significado del principio fundamental Unidroit, de la "buena fe y lealtad negocial", formulado en el Art.1.728, restringido a la contratación mercantil y, por ello, la conexión de su significación última al modelo predominante de la práctica de la rama del comercio en que se inserte el contrato en cuestión, según se indica en los comentarios al mismo. Si bien la necesidad de utilizar criterios y conceptos autónomos no es algo nuevo de los Principios Unidroit, sino que se trata de un tema consustancial a la finalidad de armonización de los textos de Derecho Privado, su consecución es difícil y nada exenta de riesgos: ni en la fase de elaboración, ni en la de su posterior aplicación. Así se advierte cierta inclinación al modelo anglosajón en los conceptos y significados recogidos en los 12 Alterini Atilio Aníbal. Teoría de la imprevisión y Cláusula Hardship, p. 367 118 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL Principios; bastando con releer la relación de reglas señaladas hace un momento. Entre los grandes aciertos se encuentra el haber creado un nuevo modelo de regulación de las relaciones patrimoniales privadas, de carácter transnacional. Este modelo es capaz de conformar progresivamente un Derecho Mercantil Internacional, primado por postulados dispositivos y cuya eventual influencia en sucesivas reformas nacionales pudiera derivar en un deseable acercamiento de los regímenes internacional-nacional, con sus particularidades requeridas por las diversas raíces jurídicas nacionales. Entre sus posibles mejoras podría indicarse la conveniencia de superar las tensiones y soluciones transaccionales entre los distintos sistemas normativos y grupos ideológicos, que sólo derivan en posturas paradójicas y difíciles de justificar, en las pretensiones declaradas en el preámbulo y comentarios a las reglas definitivamente adoptadas; entre ellas, su pretendida neutralidad terminológica y de influencias en determinados ordenamientos; o las dificultades a la hora de integrar los Principios en alguna de las categorías tradicionales de los textos internacionales como en su consideración unitaria desde el punto de vista de las fuentes del derecho mercantil internacional.13 VII.- Principios unidroit y lex mercatoria Lex Mercatoria constituye una palabra por demás vaga, en términos generales, puede ser considerada como un cuerpo de reglas, diferentes en origen y contenido creadas por una comunidad internacional de comerciantes para servir a las necesidades de promover el comercio internacional. Sin embargo, carecemos de una teoría generalmente aceptada sobre su origen y contenido. 13 Flores Doña, María de la Sierra. p. 11 119 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA En realidad no existe una definición clara entre los autores que sostienen la idea de una moderna ―Lex Mercatoria”. En teoría podemos hacer notar dos posturas, los positivistas y los autónomos. Respecto a los positivistas, recalcan la importancia de reglas internacionales auto regulatorias dentro del derecho internacional; sin embargo esto no significa que tales normas constituyan un sistema jurídico diverso de algún derecho nacional. Por el contrario, se ha declarado que dentro de los sistemas jurídicos nacionales toda clase de instrumentos internacionales y normas auto regulatorias fueran relevantes y útiles para el establecimiento de disputas comerciales de corte internacional. En este sentido los positivistas no contravienen el punto de vista tradicional de la supremacía del derecho nacional, pero desde un punto de vista práctico intentan incorporar las normas auto reguladoras dentro del ámbito del derecho comercial internacional. Como resultado de lo anterior, la Lex Mercatoria, a pesar de su naturaleza transnacional, únicamente puede existir en virtud de normas nacionales, mismas que le dan sentido. La segunda aproximación, o sea los autónomos sostienen que la Lex Mercatoria constituye un orden jurídico autónomo con sus propias raíces, independiente de cualquier sistema legal; esta postura sostiene que este ordenamiento constituye un sistema jurídico transnacional, con sus propias fuentes y reglas, cuyo medio principal de disputas lo constituye el arbitraje internacional. Aun así, cuenta con un conjunto de principios generales, y reglas consuetudinarias espontáneamente referidas, elaboradas dentro del marco del comercio internacional, sin referencia a un particular sistema jurídico nacional. Esta postura, resulta radical en el sentido de que sostiene que la moderna Lex Mercatoria es un sistema legal independiente de cualquier sistema legal de cualquier estado. En este sentido va en 120 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL contra de la postura general que considera a los estados soberanos como la única fuente legítima del derecho comercial internacional. Para muchos prestigiados autores, la Lex Mercatoria puede considerarse como ampliamente autónoma frente al sistema jurídico estatal, tanto respecto a la creación de normas, como en relación con su ejecución. Esto es especialmente visible en el surgimiento de la autorregulación y de los mecanismos internos de resolución de conflictos dentro de industrias y ramas comerciales particulares. Sin embargo, aun cuando se encuentre distante, el sistema jurídico del Estado sigue siendo un factor significativo que influye en el funcionamiento real del comercio transfronterizo entre particulares. 14 Otros más se refieren a la Lex Mercatoria combinándola con otros conceptos tales como derecho transnacional, principios generales del derecho comercial internacional, que son utilizados como sinónimos de la Lex Mercatoria. De hecho, por medio de cláusulas Standard, contratos auto regulatorios, usos comerciales y específicamente gracias al arbitraje privado, los comerciantes internacionales y sus abogados fueron creando y desarrollando sus propias reglas de manera independiente de cualquier sistema jurídico estatal. En ese mismo sentido, la teoría de un derecho supranacional o si se quiere, un orden legal autónomo, también conocido como ―nueva Lex Mercatoria, empezó a ser articulado. Desde la publicación de los principios Unidroit, ha sido un factor de gran importancia para el desarrollo del derecho internacional de los contratos, en tiempos recientes, su naturaleza jurídica y efecto potencial dentro de la teoría de Lex Mercatoria son aspectos dignos de analizar. 14 Konradi Wioletta, Fix-Fierro Héctor “La Lex Mercatoria en el espejo de la Investigación Empírica” Boletín Mexicano de Derecho Comparado. UNAM, septiembre-dic. de 2006, No. 117, pp. 693-722. 121 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA VIII.- Otros Instrumentos Unificadores adoptados por México, Estados Unidos y Canadá. a) La Convención de Viena de 1980, conocida como The United Nations Convention on Contracts for the International Sale of Goods (CISG), tiende a mantener un delicado balance entre conceptos romanistas y de Common law, armonizando el derecho en la venta de productos entre los Estados participantes del Tratado.15 b) La (Uniform Customs and Practice for Documentary Credits) UCP 500, publicado por la Cámara Internacional de Comercio en el año de 1993. c) Comisión de las Naciones Unidas para el Derecho Mercantil Internacional “United Nations Commission on International Trade Law” (CNUDMI - UNCITRAL). Esta comisión fue establecida por la Asamblea General de la ONU en el año de 1966, con la finalidad de reducir o eliminar las disparidades entre las legislaciones nacionales que regían el comercio internacional. Se encomendó a la Comisión (UNCITRAL) la labor general de fomentar la armonización y la unificación progresivas del derecho mercantil internacional. A partir de ello, la UNCITRAL se ha convertido en el principal órgano jurídico del sistema de las Naciones Unidas en la esfera del derecho mercantil internacional. La Comisión está integrada por 36 Estados miembros, elegidos por la Asamblea General. Su composición es representativa de las diversas regiones geográficas y de los principales sistemas jurídicos y económicos del mundo. Los miembros de la Comisión son elegidos por períodos de seis 15 The United Nations Convention on Contracts for the International Sale of Goods (sometimes called the "CISG"), adopted at Vienna, 11 April 1980 and in force 1 January 1988. 122 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL años y cada tres años expira el mandato de la mitad de ellos. 16 d) Código de Comercio Uniforme “Uniform Commercial Code”. Fue publicado en el año de 1952 constituye un esfuerzo para armonizar el derecho de las ventas y otras transacciones comerciales dentro de los cincuenta estados y demás territorios de los Estados Unidos de América. Se trata del más grande y elaborado de los derechos uniformes, producto del trabajo conjunto de la Conferencia Nacional de Comisionados sobre leyes estatales uniformes (National Conference Commissioners on Uniform State Laws) (NCCUSL) y el Instituto del Derecho Americano ―American Law Institute (ALI); su naturaleza no es de una ley propiamente dicha, sino el trabajo de organizaciones privadas, en realidad no es una ley sino un conjunto de recomendaciones de las leyes que deberían ser adoptadas en los estados. 17 e) Convención de las Naciones Unidas sobre Letras de Cambio Internacionales y Pagarés Internacionales (United Nations Convention on International Bills of Exchange and International Promissory Notes)18 Aprobada por la Asamblea General el 9 de diciembre de 1988. Esta Convención tiene por objeto eliminar las principales disparidades e incertidumbres que actualmente existen en relación a los títulos negociables utilizados en los pagos internacionales. Esta Convención se declara aplicable, siempre que las partes utilicen ciertas formas de títulos negociables, en los que se indique que el título así emitido se regirá por la Convención de la CNUDMI. 16 http://www.uncitral.org/uncitral/es/index.html http://en.wikipedia.org/wiki/Uniform_Commercial_Code 18 http://www.uncitral.org/uncitral/en/uncitral_texts/payments/1988Convention_ bills_promissory.html 17 123 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA Algunos esfuerzos de unificación en esta materia los encontramos en La Haya en 1910 y 1912, y proseguidos en el marco de la Sociedad de Naciones en 1930 y 1931, que culminaron con la adopción de las Leyes Uniformes de Ginebra sobre letras de cambio, pagarés y cheques, que sólo consiguió armonizar el régimen de los títulos negociables de parte de los países de tradición romanística, mientras que en los países con derecho anglosajón se consiguió una armonización similar a raíz de la adopción por el Reino Unido de la Bills of Exchange Act de 1882, en cuya ley posteriormente se inspiraron la Negotiable Instruments Law de los Estados Unidos (sustituida por el artículo 3 del Uniform Commercial Code) y las diversas ―Bills of Exchange Acts” de los países de la Commonwealth. El primer paso fue consultarle al Instituto Internacional para la Unificación del Derecho Privado (UNIDROIT), que ya había abordado anteriormente el tema de la unificación del derecho relativo a los títulos negociables, el cual preparó un informe preliminar sobre las posibilidades de unificación del régimen legal de la letra de cambio y el cheque. En base a este informe, la Comisión examinó tres posibles métodos para promover la unificación. El primer consistía en procurar una aproximación hacia las Convenciones de Ginebra de 1930 y 1931; el segundo método era el de revisar esas Convenciones a fin de hacer su régimen más aceptable para los países que habían adoptado el régimen angloamericano; y el tercer método consistía en elaborar un nuevo régimen de los títulos negociables. La elaboración de un nuevo régimen de los títulos negociables fue el método considerado como más viable a fin de lograr un acercamiento y aceptación por parte de los Estados de tradición anglosajona.19 19 Notas explicativas de la secretaría de la CNUDMI sobre la Convención de las Naciones Unidas sobre letras de cambio internacionales y pagarés 124 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL f) Conferencia de La Haya de Derecho Internacional Privado: La Conferencia de La Haya es una organización intergubernamental que tiene por objetivo "promover la unificación progresiva de las normas de Derecho internacional privado". Tiene 61 miembros, incluidos todos los Estados miembros de la UE. El principal instrumento de que se sirve la Conferencia para alcanzar este objetivo son las negociaciones y la elaboración de tratados multilaterales (convenios) en los distintos ámbitos del Derecho internacional privado. g) Incoterms.- Términos comerciales internacionales (International Commercial Terms).- Son normas acerca de las condiciones de entrega de las mercancías. Se usan para dividir los costes de las transacciones comerciales internacionales, delimitando las responsabilidades entre el comprador y el vendedor, y reflejan la práctica actual en el transporte internacional de mercancías. La Convención sobre contratos para la venta internacional de mercancías de las Naciones Unidas (en inglés, CISG, U.N. Convention on Contracts for the International Sale of Goods) en su Parte III «Venta de las mercancías» describe el momento en que el riesgo sobre la mercancía se transfiere del vendedor al comprador, pero reconoce que, en la práctica, la mayoría de las transacciones internacionales se rigen de acuerdo con las obligaciones reflejadas en los Incoterms. La CCI (Cámara Internacional de Comercio) ―International Chamber of Commerce” se ha encargado desde 1936 (con revisiones en 1953, 1980, 1990, 2000 y 2010) de la elaboración y actualización de estos términos, de acuerdo con los cambios que va experimentando el comercio internacional. Actualmente están en vigor los Incoterms 2010 (Desde el 1 de enero de 2011). internacionaleshttp://www.uncitral.org/uncitral/es/uncitral_texts/payments/1988 Convention_bills_promissory.html 125 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA IX.- Conclusiones Los Principios Unidroit representan una especie de "Derecho universal de obligaciones y contratos", porque en él se integran los principios y reglas coincidentes en la mayoría de los ordenamientos, mediante la "recopilación" de este Derecho común en un instrumento de nuevo cuño llamado Principios generales, según la sistemática institucional universalmente seguida en la estructura de los contratos. En el texto de este instrumento se agrupan y, de algún modo, armonizan los sistemas Civil law y Common law, como posible solución efectiva en la regulación del tráfico internacional. El análisis del impacto jurídico de los Principios Unidroit demuestra que este instrumento constituye un modelo técnico idóneo para regular la compleja realidad mundial dominada por economías interdependientes, en la que tienen que convivir sistemas jurídicos diferentes. Constituyen un medio de unificación y armonización del derecho no legislativa con fuerza no vinculante lo cual los asemeja a los Restatements of the law estadounidense, creados ambos institutos por organizaciones no gubernamentales. Los tres socios comerciales de América del Norte México, Estados Unidos y Canadá son miembros de Unidroit lo que demuestra su interés de aprender esa “lingua franca comercial internacional” que los pueda llevar a un mayor entendimiento en cuanto a sus relaciones comerciales y a un acercamiento cada vez más importante en cuanto a sus tradiciones jurídicas. Fuentes de Investigación ADAME Goddard. Jorge. ―Hacia un concepto internacional de contrato (o la interpretación de la palabra ―contrato‖ en los principios de unidroit), p. 17 126 LOS PRINCIPIOS UNIDROIT, MODERNO “IUS COMMUNE” INTERNACIONAL ALTERINI Atilio Aníbal. ―Teoría de la imprevisión y Cláusula Hardship‖, en: Roma e América Diritto Romano Comune; Rivista di Diritto dell‘integrazione e unificazione del diritto in Europa e in América Latina, MucchiEditore, Roma, 2002 BONELL, M. J., An International Restatement of Contract Law, New York, 1994, ― Ilprogettodell‘UNIDROIT per la elaborazione di principi per I contratticommercialiinternazionali‖ en Principi per I contratticommercialiinternazionali e il sistema giuridico latinoamericano, Milán, 1996, pp. 9-19. CAPPELLETTI, Mauro. ―Dimensiones de la Justicia en el Mundo Contemporáneo‖, Editorial Porrúa, México 1993, p, 36. http://www.unidroit.org/english/members/main.htm FLORES Doña, María de la Sierra ―Los Principios Unidroit como Derecho Universal de la Contratación Internacional‖ Presentado en Congreso Internacional sobre Contratación y Arbitraje Mercantil. Disponible en: p12http://eprints.ucm.es/9556/1/PC_Congreso_Rioja200 9_Ep rint.pdf KONRADI Wioletta, Fix-Fierro Héctor “La Lex Mercatoria en el espejo de la Investigación Empírica” Boletín Mexicano de Derecho Comparado. UNAM, septiembre-dic., México, 2006, No. 117, pp. 693-722 MARCÍN Balsa, Fernando, ―Temas Contemporáneos de Derecho Privado‖, Revista de Derecho Privado, UNAM, Nueva época, Año VI, Nos. 18-21, México, septiembre 2007-agosto 2008, pp. 63-129. Notas explicativas de la secretaría de la CNUDMI sobre la Convención de las Naciones Unidas sobre letras de cambio internacionales y pagarés internacionales http://www.uncitral.org/uncitral/es/uncitral_texts/payme nts/19 88Convention_bills_promissory.html 127 MANUEL BENJAMÍN GONZÁLEZ GONZÁLEZ OSCAR FRANCISCO YÁÑEZ ORTEGA SCHIPANI Sandro. ―Los Principios de Unidroit y el Derecho Romano‖ (Algunas anotaciones sobre el favor debitoris y las asimetrías del comercio internacional‖, p. 209 The United Nations Convention on Contracts for the International Sale of Goods (sometimes called the "CISG"), adopted at Vienna, 11 April 1980 and in force 1 January 1988. Páginas web consultadas http://www.uncitral.org/uncitral/es/index.html http://en.wikipedia.org/wiki/Uniform_Commercial_Code http://www.uncitral.org/uncitral/en/uncitral_texts/payme nts/1 988Convention_bills_promissory.html 128 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL Eduardo Medrano Flores SUMARIO: I. Introducción II. Antecedentes III. Definición IV. Ámbito de aplicación V. Corte interamericana de derechos humanos VI. Sujetos facultados para ejercitar el control de convencionalidad VII. Normas internacionales que justifican el control de convencionalidad VIII. Normas internacionales que exigen el examen de compatibilidad de normas IX. Control de oficio X. El principio pro homine XI. El control de convencionalidad y su relación con la reforma constitucional en materia de derechos humanos XII. Conclusiones. Resumen El control de convencionalidad sus límites y alcances en el ámbito jurisdiccional es un tema de tan vital importancia, que un grupo de estudiosos del derecho, se ha pronunciado a favor del control difuso de convencionalidad por considerar que se protegerán en gran medida los derechos humanos. Todo esto es consecuencia de la entrada en vigor de reforma constitucional publicada el día 10 de junio del año 2011 en el Diario Oficial de la Federación, que resalta observancia al respeto inherente a los derechos fundamentales, cuyo pilar primordial es el progreso integral de todas las civilizaciones. Ante tantas opiniones al respecto del tema, es conveniente partir de reflexiones serias para dejar de lado los criterios irracionales y Aspirante al grado de Doctor en Derecho, profesor de tiempo completo, Coordinador del programa Cultura de la Legalidad e integrante del Cuerpo Académico de Derechos Humanos y Cultura de la Legalidad de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua. EDUARDO MEDRANO FLORES con ello logar una mayor aproximación sobre sus contenidos temáticos. El Control de Convencionalidad, contiene un elemento de carácter ideológico que se fundamenta en mantener un equilibrio entre los individuos, con una calidad en las relaciones más retributiva y sobre todo más humana. Palabras claves: Control de convencionalidad, derechos humanos, normas internas, jurisdicción y tratados internacionales. I. Introducción Uno de los temas que recientemente ha cobrado especial relevancia en nuestro país, ha sido el alcance y los límites de la aplicación del Control Difuso de Convencionalidad al margen del derecho interno. Después de analizar los diversos pronunciamientos relacionados con el tema, un grupo dominante de estudiosos del derecho, se han pronunciado a favor de la aplicabilidad del Control Difuso de Convencionalidad, por parte de los órganos judiciales, pues han sostenido que la figura traerá grandes beneficios, pues sus efectos tendrán una amplia cobertura en la protección jurídica de los Derechos fundamentales. En este sentido, sostienen que el Derecho Internacional de los Derechos Humanos, ofrece una amplia gama de oportunidades y herramientas que permitirá que los operadores judiciales, estén en aptitud de resolver los conflictos, tomando como marco de referencia, los altos estándares internacionales aplicados en materia de derechos humanos. Tan solo por tener un marco de referencia, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ha construido una jurisprudencia internacional cada vez más conocida y aceptada universalmente. Esta es su razón de ser y su fruto natural en el que debe cifrar sus mayores energías. Decenas de opiniones consultivas y de resoluciones jurisdiccionales han recogido criterios sobre un número creciente de temas que abarcan múltiples derechos y 130 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL libertades, que orientan acerca de su significado, alcance y perspectivas. A los temas tradicionales de ejecución extrajudicial, desaparición forzada, tortura, allanamientos ilegítimos, infracciones al debido proceso, se han agregado a una nueva generación de casos a otras cuestiones de signo diverso: libertad de expresión, derechos individuales en el marco de los derechos colectivos, situación de las comunidades indígenas, derechos laborales, diversas garantías del enjuiciamiento, etc. Existe ya, en suma, una doctrina jurisdiccional interamericana llamada a crecer, a esclarecer muchas cuestiones y a impulsar un nuevo desarrollo1. Dentro de esas opciones se encuentran: la riqueza de la doctrina internacional, los tratados o convenciones internacionales y por último la jurisprudencia internacional. Todas ellas, son herramientas de gran provecho y utilidad para la resolución de determinadas controversias. Lo anterior acontece por la entrada en vigor de reforma constitucional publicada el día 10 de junio del año 2011 en el Diario Oficial de la Federación, que resalta observancia al respeto inherente a los derechos fundamentales, cuyo pilar fundamental es el progreso integral de todas las civilizaciones. Contrariamente a lo sostenido por quienes opinan a favor, existe un sector minoritario muy marcado, que ha cuestionado severamente la viabilidad y los beneficios que presenta el Control de Convencionalidad que plantea la reforma; este grupo de especialistas, han asumido una postura más extremista, al declarar específicamente que las fórmulas internacionales, son ineficaces para resolver adecuadamente un conflicto de carácter interno. Quienes sostienen este tipo de posicionamientos, argumentan que los jueces nacionales deben basar sus sentencias únicamente en disposiciones de orden nacional, aunado a que carecen de facultades para invocar las disposiciones contenidas 1 Corte Interamericana de Derechos Humanos. Un cuarto de siglo 1979-2004. Primera Edición. Año 2005. 131 EDUARDO MEDRANO FLORES en los tratados internacionales, pues consideran que el tratado internacional no fue elaborado tomando en consideración las circunstancias de cada Estado en lo individual, cuyo margen solo representa un impedimento jurídico para resolver una controversia. Por otra parte sostienen que la Corte Interamericana de Derechos Humanos, es incompetente para conocer cualquier tipo de asuntos relacionados con nuestro país, por ser una cuarta instancia, considerando a su parecer que las decisiones internacionales transgreden nuestra soberanía nacional. En este orden de ideas, debe estimarse que la gran mayoría de los criterios expresados en este tenor, son tendientes a descalificar en su totalidad los efectos positivos del Control de Convencionalidad, mismos que no aportan ningún beneficio, por el contrario solo logran confundir aún más a los estudiosos del derecho. Lo cierto es que en muchos de los casos, el desconocimiento genérico sobre determinados temas, puede traer como consecuencia el repudio total y absoluto de sus contenidos, aunado a que de entrada existe un impedimento para evaluar en forma clara y explícita todos sus beneficios. Tal circunstancia, se ha presentado en forma reiterativa con los Derechos Humanos. Hoy en día es incuestionable que la ignorancia y el desconocimiento total de su naturaleza y contenido, ha sido la causa generadora de que se cometan una multiplicidad de violaciones a los derechos humanos. Lo anterior fue plasmado en el preámbulo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos, cuyo texto literal es el siguiente: Considerando que el desconocimiento y el menosprecio de los derechos humanos han originado actos de barbarie ultrajantes para la conciencia de la humanidad; y que se ha proclamado, como la aspiración más elevada del hombre, el advenimiento de un mundo en que los seres humanos, liberados del temor y de la 132 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL miseria, disfruten de la libertad de palabra y de la libertad de creencias. 2 Por ello, ante las numerosas opiniones vertidas sobre nuestro tema, es conveniente partir de reflexiones serias desde la óptica de la claridad y la objetividad, para dejar de lado los criterios irracionales y con ello logar una mayor aproximación sobre sus contenidos temáticos. En este margen conceptual, es procedente efectuar el presente estudio para conocer los primeros antecedentes relacionados sobre el tema. II. Antecedentes Se ha establecido reiteradamente que el Control de Convencionalidad, es una figura novedosa, cuya vigencia inicia con la publicación de la reforma constitucional del día 10 de junio del año 2011, así como también con los diversos fallos emitidos por la Suprema Corte de Justicia de la Nación, sobre el caso Radilla. No obstante existen precedentes importantes que refieren la obligatoriedad y cumplimiento irrestricto de los tratados y convenios internacionales. Lo cierto es que el primer antecedente de esta figura jurídica, la encontramos con la entrada en vigor de: a). La Carta de San Francisco, mejor conocida como la Carta de las Naciones Unidas de la O.N.U., en la cual se exhorta a todas las naciones del orbe, al cumplimiento total de los derechos humanos y en consecuencia a crear condiciones bajo las cuales puedan mantenerse la justicia y el respeto a las obligaciones emanadas de los tratados y de otras fuentes del derecho internacional.3 Cabe resaltar, que dicho documento internacional, 2 Compilación Tratados Internacionales en materia de Derechos Humanos. Silverio Tapia. Editor: Comisión Nacional de los Derechos Humanos. Edición 1999). 3 Organización de las Naciones Unidas. Página de Consulta: www.un.org/es/ 133 EDUARDO MEDRANO FLORES fue signado y ratificado en todos sus términos, por nuestro país desde el día 24 de octubre de 1945. b). Al seguir con este mismo esquema, el 10 de diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprobó y proclamó la Declaración Universal de Derechos Humanos, la cual es considerada generalmente el fundamento de las normas internacionales sobre derechos humanos. Aprobada hace casi 60 años, la Declaración, ha inspirado un valioso conjunto de tratados internacionales de Derechos humanos legalmente vinculantes. En este tenor, la Declaración supone el primer reconocimiento universal de que los derechos básicos, al igual que las libertades fundamentales son inherentes a todos los seres humanos, inalienables y aplicables en igual medida a todas las personas, y que todos y cada uno de nosotros hemos nacido libres y con igualdad de dignidad y de derechos. Con la proclamación de la Declaración Universal de los Derechos humanos, se desvanece por completo, los argumentos que sostienen que la defensa y protección de los Derechos Humanos, compete a un esquema exclusivamente doméstico inserto en cada uno de los países. Por el contrario, la tutela efectiva de los derechos humanos hoy en día, es una responsabilidad que involucra la participación y esfuerzo de todo un contexto internacional. c). Otro de los precedentes claves en el Control Difuso de Convencionalidad, lo es sin lugar dudas, la adopción de la Convención Americana de Derechos Humanos4, mejor conocida como el Pacto de San José de Costa Rica. En ella se enmarca la necesidad de respetar los Derechos Humanos -no en una forma potestativa o discrecional- mediante la estricta observancia de los principios universalmente aceptados. Su adhesión en estricto derecho, trajo consigo la aplicación de una manera sistemática de la Convención Americana en todos sus términos, al imponer al 4 Publicada en el Diario Oficial de la Federación 7 de mayo de 1981. 134 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL Estado Mexicano, el deber de adecuar sus disposiciones de orden interno, de acuerdo al escenario internacional de los derechos humanos. Al margen de lo expuesto, el espíritu contenido en el tratado internacional, pretende armonizar las legislaciones ordinarias en consonancia, con las disposiciones internacionales a fin de evitar posibles contradicciones entre ambos. A modo tal, que cada Estado adherido a la Convención, tiene el deber ineludible de efectuar una evaluación de cada una de las particularidades de sus sistemas legislativos y administrativos de carácter interno. Ahora bien, al obtener los resultados de una evaluación legislativa de manera integral, es conveniente generar una serie de acciones políticas para emprender las acciones legislativas necesarias y con ello estar en aptitud de lograr una congruencia y compatibilidad entre las normas ordinarias y los Tratados Internacionales en materia de Derechos humanos, solo de esta manera podremos estar a la par para asumir fehacientemente los compromisos internacionales. En este sentido, ha sido la propia Convención, quien reviste la obligatoriedad al consagrar en su numeral 2º lo siguiente: Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados en el artículo 1º no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carácter, los Estados Partes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta convención, las medidas legislativas o de otro carácter que fueren necesarias para hacer efectivos tales derechos y libertades. 5 Como se desprende del propio texto, esta disposición es especialmente relevante en cuanto parte del deber de garantía de los derechos humanos asumidos por los Estados partes en la Convención; en principio, ella no incide en el deber de respeto de 5 Corcuera Cabezut, Santiago, Derecho Constitucional y Derecho Internacional de los Derechos Humanos, Editorial Oxford. Segunda Edición, 2006, p. 288. 135 EDUARDO MEDRANO FLORES los derechos humanos, que tiene un efecto inmediato y directo sobre los individuos. La Corte ha sostenido que el Estado tiene el deber de organizar el aparato gubernamental, y todas las estructuras a través de las cuales se manifiesta el ejercicio del poder público, de manera tal que sean capaces de asegurar jurídicamente el libre y pleno ejercicio de los derechos humanos. El Tribunal ha entendido que el deber de actuar en el ámbito interno, es una consecuencia de haber contraído un compromiso internacional. En opinión de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, una norma de Derecho Internacional general, derivada del derecho consuetudinario, prescribe que un Estado que ha celebrado un convenio internacional debe introducir en su Derecho interno las modificaciones necesarias para asegurar la ejecución de las obligaciones asumidas; dicha norma tendría validez universal y habría sido calificada por la jurisprudencia como un principio evidente; esta obligación del Estado implica que las medidas de derecho han de ser efectivas, y que el estado debe adoptar todas las medidas necesarias para que lo establecido en la Convención sea realmente cumplido y puesto en práctica en su orden jurídico interno.6 d). Otro de los precedentes internacionales que ha marcado historia para la existencia del Control Difuso de Convencionalidad, lo es la adopción de la Convención de Viena sobre el Derecho de los Tratados (1969), la cual fue publicada en el Diario Oficial de la Federación el día 14 de febrero de 1975. 7 En su texto, incluye una serie de principios que son preponderantes para la observancia, aplicación, e interpretación de los tratados internacionales. El primero es conocido como la 6 Faúndez Ledesma, Héctor, El sistema interamericano de protección de los derechos humanos. Aspectos institucionales y procesales. Tercera edición. Editada por el Instituto Interamericano de Derechos Humanos. 2004) 7 Consulta: Tratados Internacionales. (Página de Consulta: www. ordenjuridico.gob.mx) 136 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL formula pacta sunt servanda, que se traduce en que todo Tratado Internacional en vigor obliga a las partes y debe ser cumplido por ellas de buena fe. Otro de los principios en la vigencia y consolidación en la aplicación irrestricta de los convenios internacionales, lo es la obligación de cumplir y respetar sus disposiciones internacionales. De tal suerte que los Estados, no podrán invocar las disposiciones vigentes de su derecho interno, como una maniobra de justificación sobre el incumplimiento de un tratado internacional. La observancia de los tratados, es estrictamente obligatoria, pese a las disposiciones en contrario que pudieran estar previstas de su derecho interno. e). Finalmente otro de los aspectos claves dentro del escenario internacional es: La adhesión de nuestro país, de la competencia contenciosa de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, la cual representa la piedra angular en el Control de Convencionalidad. Lo anterior es así porque la Corte Interamericana es una institución judicial autónoma de la Organización de Estados Americanos cuyo objetivo es la aplicación e interpretación de la Convención Americana de Derechos Humanos, conocida como Pacto de San José.8 Debe resaltarse, que la competencia contenciosa, implica que nuestro país tiene un efecto vinculante con las disposiciones contenidas en los Tratados Internacionales, debido al reconocimiento expreso de los otros miembros de la OEA, específicamente a los Estados que son parte de la Convención Americana de Derechos Humanos. Como consecuencia de ello, el Senado de la República Mexicana, conoció la solicitud que le planteó el Ejecutivo Federal, y resolvió favorablemente el 1º de Diciembre de 1998, con la declaración usual de que la Corte solo podía conocer de violaciones posteriores a la fecha de ingreso a México al régimen contencioso. Su aplicación es obligatoria, así lo remarcó el decreto publicado en el Diario Oficial de la 8 Vallarta Plata, José Guillermo. La Corte Interamericana de Justicia y los Derechos Humanos en México. Editorial Porrúa. Edición 2003. México. 137 EDUARDO MEDRANO FLORES Federación, cuyo texto literal enuncia: ―Los Estados Unidos Mexicanos reconocen como obligatoria de pleno derecho, la competencia contenciosa de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, sobre los casos relativos a la interpretación o aplicación de la Convención Americana sobre Derechos Humanos de conformidad con el artículo 62.1 de la misma y a excepción de los casos derivados del artículo 33 de la Constitución de los Estados Unidos Mexicanos.9 Todos estos precedentes en su conjunto, son aplicables a través de la vía constitucional establecida por el artículo 133 de nuestra Carta Magna, cuyo texto literal es el siguiente: Esta Constitución, las leyes del Congreso de la Unión que emanen de ella y todos los Tratados que estén de acuerdo con la misma, celebrados y que se celebren por el Presidente de la República, con aprobación del Senado, serán la Ley Suprema de toda la Unión. Los jueces de cada Estado se arreglarán a dicha Constitución, leyes y tratados, a pesar de las disposiciones en contrario que pueda haber en las Constituciones o leyes de los Estados. III. Definición El Control de Convencionalidad, originalmente fue establecido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos, a través de los diversos pronunciamientos que discutían la aplicabilidad o no de los tratados Internacionales, específicamente por la Convención Americana de Derechos Humanos. Particularmente el Caso Almonacid, y los Trabajadores cesados por el Congreso resuelto ante la Corte, instruye a los jueces domésticos aplicar en forma decisiva los tratados Internacionales, por encima de las leyes nacionales. 9 Decreto publicado el día 8 de diciembre del año 1998, Contenido: Relaciones Exteriores. entregado formalmente ante el Secretario General de la Organización de los Estados Americanos. 138 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL En este sentido, el control difuso de convencionalidad, es el instrumento eficaz para construir un jus commune interamericano en materia de derechos personales y constitucionales su éxito dependerá del acierto de las sentencias de la corte Interamericana y de la voluntad de seguimiento de los tribunales internacionales.10 Como parte de las directrices a seguir, el Control Difuso de Convencionalidad, es un examen de compatibilidad de las normas nacionales con las normas internacionales. 11 Una vez definidos los conceptos vinculados al ejercicio del Control de Convencionalidad, debe estimarse que uno de las principales aspiraciones del Derecho Internacional de los Derechos Humanos, es lograr su aplicación a nivel interno, pues se trata de un orden jurídico que en principio, tiene la calidad de ser subsidiario del sistema jurídico nacional. IV. Ámbito de aplicación Ahora bien, la falta de armonización del derecho interno con las normas de Derecho Internacional, puede presentarse, cuando una disposición de orden interna, se considera violatoria de un derecho humano, que no está reconocido en la Constitución, pero sí en un tratado Internacional. Lo que implica la necesidad abierta de que los juzgadores formulen un estudio o examen integral para privilegiar y tutelar el derecho humano a través del precepto contenido del Tratado Internacional. Este criterio interpretativo es amplio y expansivo que tiende a proteger el contenido esencial del derecho, por encima de las formas restrictivas y burocráticas de los Estados miembros de la Organización de Estados Americanos (OEA); por ello los jueces al efectuar un ejercicio de ponderación sobre la aplicación de las 10 Sagúes. Néstor Pedro, Obligaciones Internacionales y Control de Convencionalidad, Estudios Constitucionales de Chile, Universidad de Talca. 11 Serrano Sandra. Casos de aplicación del Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Documento trabajo. Junio 2011). 139 EDUARDO MEDRANO FLORES normas internacionales, en contraste con las normas nacionales, sobre un caso concreto, se convierten en un órgano garante en la aplicación de la figura del Control de Convencionalidad, tal como lo fuera un juzgador perteneciente al sistema Interamericano de protección de los Derechos Humanos. Así lo ha declarado expresamente la Corte Interamericana de Derechos Humanos, en su jurisprudencia en los siguientes términos: 124. La Corte es consciente que los jueces y tribunales internos están sujetos al imperio de la ley y, por ello, están obligados a aplicar las disposiciones vigentes en el ordenamiento jurídico. Pero cuando un Estado ha ratificado un tratado internacional como la Convención Americana, sus jueces, como parte del aparato del Estado, también están sometidos a ella, lo que les obliga a velar porque los efectos de las disposiciones de la Convención no se vean mermadas por la aplicación de leyes contrarias a su objeto y fin, y que desde un inicio carecen de efectos jurídicos. En otras palabras, el Poder Judicial debe ejercer una especie de ―control de convencionalidad‖ entre las normas jurídicas internas que aplican en los casos concretos y la Convención Americana sobre Derechos Humanos. En esta tarea, el Poder Judicial debe tener en cuenta no solamente el tratado, sino también la interpretación que del mismo ha hecho la Corte Interamericana, intérprete última de la Convención Americana. 12 V. Corte interamericana de derechos humanos 5.1 ¿Una cuarta instancia? Otra de las falsas interpretaciones derivadas de la aplicación del Control Difuso de Convencionalidad, lo es que en algunos sectores minoritarios de Profesionales del Derecho, han alzado sus voces para declarar que todo asunto deberá ser resuelto por los Estado de manera interna. En consecuencia sostienen que la 12 Fuente: Caso Almonacid Arellano y otros Vs. Chile. Corte Interamericana de Derechos Humanos. Excepciones Preliminares, Fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia de 26 de septiembre de 2006. Serie C No. 154, párr. 124). 140 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL Corte Interamericana de Derechos Humanos, representa una cuarta instancia, lo cual contraviene en forma expresa el numeral 23 de nuestro marco constitucional, al regular en forma específica que: ―Ningún juicio criminal deberá tener más de tres instancias‖. 13 En este sentido, un gran número de estudiosos del derecho, sostiene que una vez que se ha agotado el conocimiento de las tres instancias, no debe practicarse otro ejercicio de ponderación, sobre el mismo resultado de la instancia final. Lo anterior obedece específicamente que en un asunto en el cual ha sido decretada la cosa juzgada, no existe autoridad legal y ni competente para efectuar un nuevo examen de los hechos. Este argumento tan polémico, ha sido planteado por nuestro país ante la propia Corte Interamericana de Derechos Humanos, quien ha resuelto que los argumentos invocados por los Estados, carecen de valor al asentar que: El Estado demandado hizo valer como excepción preliminar, la incompetencia de la Corte IDH, debido a que estimó que lo pretendido ante esa instancia internacional, consistía en revisar el proceso penal que fue seguido por todas las instancias jurisdiccionales, competentes con sede nacional, donde incluso se interpusieron recursos (apelaciones) y se presentaron juicios de amparo, además se afirmó, fue ejercido el control de convencionalidad ex oficio lo que a su entender hace incompetente el Tribunal Interamericano al no poder revisar lo juzgado y decidido previamente por los jueces domésticos que aplicaron parámetros convencionales. 14 Debe ponerse en relieve que el Tribunal internacional, ha asentado la postura de que por regla general, no pretende de 13 Sito de consulta: www. ordenjuridicio.gob.mx Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Fecha: 21 de febrero del año 2012. 14 Caso Cabrera García y Montiel Flores vs México. Excepciones preliminares, fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia 26 de noviembre del 2010, parrs 12 a 22. 141 EDUARDO MEDRANO FLORES ningún modo modificar el derecho interno, ya que su misión consiste en ―controlar‖ si las normas locales acatan o no las convenciones internacionales y por ende, no se convierte en una cuarta instancia que deja sin efecto las leyes de los países. El segundo argumento en vigor, es que La protección internacional derivada de la intervención de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, constituye un acto de supervisión y cumplimiento de la Convención Americana de los Derechos Humanos, el cual se efectúa de manera subsidiaria. En este orden de ideas, ha sido la redacción de propio preámbulo de la Convención, que establece su propio carácter en la aplicación del principio de complementariedad, cuyo texto literal es el siguiente: Reconociendo que los derechos esenciales del hombre no nacen del hecho de ser nacional de determinado Estado, sino que tienen como fundamento los atributos de la persona humana, razón por la cual justifican una protección internacional, de naturaleza convencional coadyuvante o complementaria de la que ofrece el derecho interno de los Estados americanos; Considerando que estos principios han sido consagrados en la Carta de la Organización de los Estados Americanos, en la Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre y en la Declaración Universal de los Derechos Humanos que han sido reafirmados y desarrollados en otros instrumentos internacionales, tanto de ámbito universal como regional. 15 Para reafirmar los principios internacionales que apoyan el conocimiento de casos y que excluyen la cuarta instancia, es menester invocar los argumentos sostenidos por el Dr. Eduardo Ferrer Mc Gregor quien afirma en tal sentido, que si bien existe jurisprudencia constante relativa a los planteamientos de excepciones preliminares por motivos de ―cuarta instancia‖, es la 15 Carbonell Miguel. Derecho Internacional De Los Derechos Humanos. Porrúa. Comisión Nacional de los Derechos Humanos. México 2006, p. 251. 142 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL primera vez que se alega que los tribunales nacionales efectivamente ejercieron el ―control de convencionalidad‖ en un proceso ordinario que fue seguido en todas sus instancias, incluyendo los recursos ordinarios y extraordinarios respectivos, por lo que no puede nuevamente analizarse por los jueces interamericanos al implicar una revisión de lo decidido por los tribunales nacionales que aplicaron normatividad interamericana. Al respecto, la Corte IDH reitera que si bien la protección internacional resulta ―de naturaleza convencional coadyuvante o complementaria de la que ofrece el derecho interno de los Estados americanos‖16, como se expresa en el Preámbulo de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, (principio de subsidiariedad que también ha sido reconocido desde el inicio de su propia jurisprudencia); lo cierto es que, para poder realizar un análisis valorativo del cumplimiento de determinadas obligaciones internacionales, existe una intrínseca interrelación entre el análisis del derecho internacional y de derecho interno. La Corte Interamericana, que tiene a su cargo el ―control de convencionalidad‖ fundado en la confrontación entre el hecho realizado y las normas de la Convención Americana, no puede, ni pretende --jamás lo ha hecho--, convertirse en una nueva y última instancia para conocer la controversia suscitada en el orden interno. La expresión de que el Tribunal interamericano constituye una tercera o cuarta instancia, y en todo caso una última instancia, obedece a una percepción popular, cuyos motivos son comprensibles, pero no corresponde a la competencia del Tribunal, a la relación jurídica controvertida en éste, a los sujetos del proceso respectivo y a las características del juicio internacional sobre derechos humanos. 17 16 Preámbulo de la Convención Americana sobre Derechos Humanos, suscrita en San José de Costa Rica el 22 de noviembre de 1969, en la Conferencia Especializada Interamericana sobre Derechos Humanos. 17 Voto Razonado del Juez Ad Hoc Eduardo Ferrer Mac-Gregor Poisot. En relación con la Sentencia de La Corte Interamericana de Derechos Humanos en 143 EDUARDO MEDRANO FLORES Para finalizar el presente apartado, es de considerase que, ante la controversia expuesta en líneas anteriores, los juzgadores y los servidores públicos en general deberán de privilegiar la aplicación del Derecho Fundamental, más aún cuando se encuentra evidenciada el reconocimiento explícito de la progresividad de los derechos humanos, mediante la expresión clara del principio pro persona, como principio rector de la interpretación y aplicación de las normas jurídicas, en aquellas que favorezcan y brinden mayor protección a las personas. Ello nos lleva a concluir la obligación expresa de observar los tratados internacionales firmados por el Estado mexicano, sin excepciones o salvedad alguna sin distingos o criterios discrecionales. En suma, no puede interpretarse que la interposición de algún tipo de petición internacional ante el sistema Interamericano, deberá ser interpretado como una carta instancia, cuando la naturaleza del Control de Convencionalidad es y ha sido la revisión y cumplimiento de normas internacionales. VI. Sujetos facultados para ejercitar el control de convencionalidad Ha quedado claro durante el desarrollo del presente trabajo, que quienes tienen el deber ineludible de ejercitar el Control de Convencionalidad, son en un primer orden, los juzgadores del Poder Judicial de fuero común y fuero federal respectivamente en el ámbito de sus respectivas competencias. En un segundo término, el Tribunal Interamericano, cuando la controversia sea radicada ante esa instancia internacional, serán los Jueces Internacionales, quienes tienen el deber ineludible de examinar en forma detallada, cada uno los planteamientos de las partes a la luz de las disposiciones internacionales. el Caso Cabrera García Y Montiel Flores Vs. México, del 26 de Noviembre de 2010. 144 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL Este criterio quedó remarcado en los razonamientos esgrimidos en caso Almonacid Arellano ante la Corte Interamericano de Derechos Humanos. Ello es así porque -reiteramos- la intervención de los cuerpos supranacionales tienen un carácter de ser subsidiaria y las actuaciones -por regla- deben ser analizadas en la instancia doméstica. Los jueces desempeñan un papel importante en la observancia de los Derechos Humanos, tanto en el contexto interno como en el escenario internacional. Muestra de ello ha sido el criterio internacional emitido por la Corte Interamericana de Derechos Humanos: Juez Natural. La garantía de los derechos implica la existencia de medios legales idóneos para la definición y protección de aquellos, con intervención de un órgano judicial competente, independiente e imparcial, cuya actuación se ajuste escrupulosamente a la ley, en la que se fijará, conforme a criterios de oportunidad, legitimidad, racionalidad, en el ámbito de los poderes reglados de las potestades discrecionales. 18 VII. Normas internacionales que justifican el control de convencionalidad Tal cual ya lo hemos expresado repetidamente, todo operador del sistema judicial, ya sea del ámbito nacional o internacional, está obligado a buscar la 'compatibilidad' entre las normas locales y las internacionales. En este aspecto cabe resaltar, que cuando hablamos de estas últimas no nos referimos sólo al Pacto de San José, sino también a otros Tratados Internacionales ratificados por nuestro país en los términos de los dispuesto por el artículo 133 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como también a la jurisprudencia emitida por la Corte Interamericana de Derechos Humanos. 18 Condición Jurídica y Derechos Humanos del Niño. Párr. 120. Caso las Palmeras párr. 53. 145 EDUARDO MEDRANO FLORES Según la Suprema Corte de Justicia de la Nación, el Estado Mexicano, ha celebrado y ratificado un total de 167 Tratados Internacionales en los que se reconoce la protección derechos humanos. En este tenor, podemos observar que nuestro máximo Tribunal, realizó una clasificación ordenada por materias, atendiendo a cada Derecho Humano. En dicha clasificación encontramos Tratados Internacionales de carácter general, así como normas internacionales en específico como son las materias de: Asilo, Derecho Internacional Humanitario, Desaparición Forzada de Personas, Discapacitados, Discriminación Racial, Educación y Cultura, Esclavitud, Genocidio, Medio Ambiente, Menores, Migración, Nacionalidad, Minorías y Pueblos Indígenas, Mujeres, Penal Internacional, Propiedad Intelectual, Refugiados, Salud, Tortura y trabajo. 19 Con ello pretendemos resaltar, que cada uno de los Tratados Internacionales referidos en las materias aludidas, son parte de nuestro máximo ordenamiento supremo, y por lo tanto sus contenidos tienen el carácter de ser obligatorios en toda su expresión. VIII. Normas internacionales que exigen el examen de compatibilidad de normas Como lo hemos expuesto, una consecuencia directa e inmediata de la violación de las disposiciones supranacionales, es la inexactitud de los contenidos que conforman los tratados Internacionales, con las normas ordinarias. La forma o la manera en la cual puede obtenerse la uniformidad es la supresión de leyes o disposiciones que vulneren o restrinjan derechos fundamentales, así como su respectiva adecuación. Cuando se actualiza el supuesto de la polarización entre ambas disposiciones jurídicas, y se opta por la norma interno, aunque sea violatoria de Derechos Humanos por favorecer al Estado. Su 19 Página de Internet: www.scjn.gob.mx Fecha de Consulta 13 de Marzo del año 2012. 146 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL acción claramente es un obstáculo manifiesto en el libre acceso a la justicia de los gobernados. La disparidad que existe entre las normas solo debilita un esquema de derecho, y beneficia a los infractores que conculcan derechos fundamentales. Por tal motivo los Estados tiene la obligación Internacional de adecuar sus normas domésticas conforme a las disposiciones inherentes del Derecho Internacional. Al efectuar la adecuación señalada, obtendremos una uniformidad que facilita la protección, observancia y vigilancia efectiva de los Derechos Humanos. Así lo prevé la Convención Americana de los Derechos Humanos, en su numeral 2º que establece lo siguiente: Deber de Adoptar Disposiciones de Derecho Interno. Si el ejercicio de los derechos y libertades mencionados en el artículo 1 no estuviere ya garantizado por disposiciones legislativas o de otro carácter, los Estados Partes se comprometen a adoptar, con arreglo a sus procedimientos constitucionales y a las disposiciones de esta Convención, las medidas legislativas o de otro carácter que fueren necesarias para hacer efectivos tales derechos y libertades. 20 IX. Control de oficio En nuestro país y en algunos otros, se discute si el control de convencionalidad debe ser aplicado a petición de parte o de manera oficiosa. Sin embargo, con la entrada en vigor de la reforma constitucional del día 10 de junio del año 2011, y establecer en su artículo 1º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos lo siguiente: ―Las normas relativas a los derechos humanos se interpretarán de conformidad con esta Constitución y con los tratados internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia. Todas las autoridades, en el 20 Página de Consulta: www.oas.org/ 147 EDUARDO MEDRANO FLORES ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de conformidad con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad. En consecuencia, el Estado deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los términos que establezca la ley. Ahora bien, del análisis integral del numeral que antecede, se deduce que los tribunales locales, están constreñidos al ejercicio pleno, no solamente de un control de constitucionalidad, sino también 'de convencionalidad,' ex officio entre las normas locales y la Convención Americana de Derechos Humanos, evidentemente dentro del marco de sus respectivas competencias y de las regulaciones procesales correspondientes, con independencia si el control de convencionalidad, es invocado por las partes o no. En todo caso o supuesto, las autoridades están obligadas a la estricta observancia de las disposiciones inherentes a los tratados internacionales de manera oficiosa, sin que los promoventes las invoquen o no. Tratándose de Derechos Fundamentales, los operadores judiciales están obligados de manera oficiosa a la formulación de juicios relacionadas a las normas supranacionales. Como se puede advertir de la lectura del precepto constitucional, por el control ex officio, el juzgador está impedido para ejercitar una facultad potestativa sobre la aplicación del tratado internacional, tal como se pretende hacer ver, sino por el contrario, se trata es un deber que enmarca la norma constitucional, al establecer su vigencia y observancia plena. X. El principio pro homine Es un principio de Derecho Internacional en favor de la interpretación más extensiva y con una mayor cobertura en favor de la protección y tutela de los Derechos humanos. Esa interpretación extensiva corrompe los criterios reduccionistas 148 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL acerca de la concepción de los derechos humanos, esto es que al momento de practicar todo un ejercicio de ponderación en el que se involucra los límites del ejercicio de un derecho, debe ser observada la regla más amplia de garantizar la existencia del derecho. Debe establecerse que esa amplia cobertura en su actuación, atiende a la exigibilidad de varios elementos que en su conjunto conforman el principio pro homine. a). Como primer elemento de nuestra definición encontramos que la naturaleza jurídica del principio, se trata de un principio de Derecho Internacional, derivado del contenido del artículo 29 de la Convención Americana de los Derechos Humanos, que refiere lo siguiente: Normas de Interpretación. Ninguna disposición de la presente Convención puede ser interpretada en el sentido de: a) permitir a alguno de los Estados Partes, grupo o persona, suprimir el goce y ejercicio de los derechos y libertades reconocidos en la Convención o limitarlos en mayor medida que la prevista en ella; b) limitar el goce y ejercicio de cualquier derecho o libertad que pueda estar reconocido de acuerdo con las leyes de cualquiera de los Estados Partes o de acuerdo con otra convención en que sea parte uno de dichos Estados; c) excluir otros derechos y garantías que son inherentes al ser humano o que se derivan de la forma democrática representativa de gobierno, y d) excluir o limitar el efecto que puedan producir la Declaración Americana de Derechos y Deberes del Hombre y otros actos internacionales de la misma naturaleza. 21 b). Como segundo elemento de nuestro concepto, resalta la necesidad de practicar una interpretación jurídica, esto es, que los intérpretes de ley, formulen un juicio que entrañe una serie de conclusiones basadas en un análisis los diversos contenidos de las normas, tanto de carácter internas como en el contexto 21 Página de Consulta: www.ordenjuridico.gob.mx 149 EDUARDO MEDRANO FLORES internacional, que hayan sido celebradas y ratificadas por los órganos legislativos. Recordemos que materia de derechos humanos, nos podemos centrarnos únicamente en los derechos humanos de las personas que se encuentran en conflicto, sino que su estudio debe ser enfocado en los derechos de todo una colectividad, atendiendo a los derechos colectivos o difusos. Por lo tanto la interpretación jurídica debe ser extensiva que abarque el examen de la diversidad los factores normativos, para la obtención de un mayor aprovechamiento. c). El tercer elemento, es la selección de la norma, es decir los operadores judiciales, cuentan con la facultad de decidir y dar por terminado un conflicto de normas con distintos contenidos. Esa selección obedece a la fórmula de la interpretación extensiva. Así lo establece el artículo 1º de nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, que dispone lo siguiente: Las normas relativas a los derechos humanos se interpretaran de conformidad con esta Constitución y con los Tratados Internacionales de la materia favoreciendo en todo tiempo a las personas la protección más amplia. 22 d).- Finalmente, otro elemento central en la aplicación del principio pro homine, es el beneficio o favorecimiento obtenido al privilegiar la aplicación del Tratado Internacional, por encima de las leyes ordinarias, lo cual es un resultado de la selección de normas. El beneficio no debe ser únicamente para los promoventes en juicio, sino también para una colectividad que se encuentre bajo ese supuesto normativo. 22 Adicionado mediante Decreto publicado en el Diario Oficial de la Federación el 10 de junio del 2011. 150 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL XI. El control de convencionalidad y su relación con la reforma constitucional en materia de derechos humanos Sin lugar a dudas, la reforma constitucional en materia de derechos humanos, publicada en el Diario Oficial de la Federación del 10 de junio de 2011, ha sido de las más importantes en los últimos tiempos en nuestro país. Su trascendencia resalta la necesidad de privilegiar las normas de derechos humanos frente a posibles interferencias en la vigencia y efectividad de derechos. En ella se ofrece varias novedades importantes, para modificar de manera importante la forma de concebir, interpretar y aplicar los derechos fundamentales en nuestro país. Tan solo por mencionar algunos avances en la materia, destacan en un orden: 1) La primera modificación la encontramos en la denominación del Capítulo I del Título Primero de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos con el concepto de "garantías individuales‖. A partir de la reforma se denomina: ―De los derechos humanos y sus garantías‖. La expresión derechos humanos es acorde a un novedoso contexto internacional de los derechos humanos, que el antiguo término garantía. 2) Otra de las modificaciones trascendentales en el contenido expreso del artículo primero constitucional, lo es sin lugar a dudas, la sustitución del término ―otorgar‖ los derechos, por el de ―reconocer‖ los derechos. Un cambio verdaderamente opuesto al sostenido por el Constituyente del 1917. El cambio obedece a que nuestro legislador adoptó la teoría jusnaturalista, dejando a un lado las teorías positivistas reinantes durante el siglo pasado. La modificación legislativa es sustancial en virtud de que nuestra Carta Magna reconoce que los seres humanos ―gozan‖ de los derechos y libertades que consagran el nuevo bloque de convencionalidad, reconocidos tanto por la Constitución como por los tratados internacionales. Con ello nuestro máximo ordenamiento supremo, actualiza sus lineamientos a la par del derecho internacional de los derechos humanos. 151 EDUARDO MEDRANO FLORES 3) Consecuentemente, dentro del mismo numeral que antecede, se incorpora la figura de la ―interpretación conforme‖, al señalarse que todas las disposiciones relativas a derechos humanos, deberán ser interpretadas a la luz de la propia Constitución y de los tratados internacionales. Esto implica la creación de un bloque de constitucionalidad, conformado no solamente por la carta magna, sino también por los tratados internacionales, a la luz del cual se deberá interpretar el conjunto del ordenamiento jurídico mexicano. 4) Otro de los adelantos que presenta la reforma constitucional, lo es la incorporación del párrafo segundo del artículo primero constitucional, denominado principio de interpretación “pro personae”, muy conocido en el derecho internacional de los derechos humanos, el cual puede válidamente traducirse que frente al conflicto de aplicación de diversos ordenamientos, los tribunales internacionales encargados de la protección y tutela de los mismos derechos, resolverán en favor del derecho humano en su máxima extensión. Con ello el legislador pretende establecer como un estándar constitucional que el derecho humano está por encima de las formalidades. Este principio supone que, cuando existan distintas interpretaciones posibles de una norma jurídica, se deberá elegir aquella que más proteja al titular de un derecho humano. Es decir, su forma interpretación tiene un carácter extensivo en favor a la protección del derecho humano, impidiendo la aplicación de criterios restrictivos ni limitativos en la esfera jurídica del gobernado. De esta manera, podemos afirmar, que la reforma constitucional es un instrumento jurídico que faculta a los tribunales tanto del orden administrativo como del orden jurisdiccional, para aplicar adecuadamente el control de Convencionalidad. Por ello la reforma y el control de convencionalidad, no se contraponen, por el contrario se complementan para llevar a cabo la protección jurídica de los Derechos Fundamentales. La citada reforma 152 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL obliga que todo el aparato institucional, se active para llevar a cabo una funcionalidad oportuna en beneficio de la estricta observancia del derecho. En suma, podemos concluir que con esta reforma se modificaron un total de 11 artículos constitucionales que se refieren principalmente a tres temas: cambios en la perspectiva y en el entendimiento de los derechos de las personas; elevación a rango constitucional de las normas internacionales en materia de derechos humanos, lo que se traduce que toda norma o acto deberá ser conforme a ellos a fin de no ser anulados, es decir, "el que viole los derechos humanos, violará la Constitución". Lo anterior se refleja en que la reforma impone la obligatoriedad de un nuevo bloque de convencionalidad, que incluye la aplicación y vigencia de los Tratados y Convenciones Internacionales en materia de Derechos Humanos; su efectividad, fortalece el esquema institucional del Sistema Jurídico Mexicano, y en consecuencia de las organizaciones públicas de protección y defensa de los derechos humanos. XII. Conclusiones. Sin lugar a dudas, uno de los temas que más ha generado discusión en el ámbito jurisdiccional, ha sido la aplicación del control difuso de convencionalidad, como se ha observado a lo largo de la presente investigación académica, existen una serie de reticencias en torno a la viabilidad de la invocación de los Tratados Internacionales. Sin embargo, a pesar de los numerosos pronunciamientos en contra, la Corte Interamericana de Derechos Humanos, ha resuelto cada uno de los argumentos esgrimidos. Lo cierto es que al conocer los numerosos Tratados Internacionales en materia de Derechos Humanos, nos percatamos que existen las herramientas necesarias para que los juzgadores –ante la ausencia de normas nacionales- tengan privilegio por aplicar una norma internacional, coherente con la protección jurídica de los Derechos Humanos. 153 EDUARDO MEDRANO FLORES Desde luego, para dilucidar el conflicto entre una norma interna y una disposición de carácter internacional, es menester conocer los contenidos de ambas normas, tanto al Derecho Interno como al Derecho Internacional. Al respecto, es indudable que los juzgadores, inicien con jornadas permanentes de capacitación en la materia, pues se advierte la necesidad de generar las condiciones necesarias para crear una cultura jurídica sobre el Control de Convencionalidad. De tal suerte que los juzgadores y litigantes en general, deben conocer con exactitud los razonamientos y argumentaciones derivados del Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Debe estimarse que en la medida en que se difundan los Tratados Internacionales, dará lugar a que a los aparados institucionales estén familiarizados con la materia. Por tal motivo, es una necesidad que el Estado Mexicano realice las acciones administrativas y legislativas correspondientes, para emprender una cruzada permanente de capacitación en materia de Derecho Internacional de los Derechos Humanos, debiendo comenzar desde las Universidades, Barras y Colegios de Abogados, hasta la profesionalización de quienes desempeñan la función jurisdiccional. De esta manera, este criterio humanista ha sido sostenido por Consejo de Derechos Humanos, en su 17° período de sesiones de la Organización de las Naciones Unidas (ONU), en su informe A/HRC/17/30/Add.3, de la Relatora Especial sobre la Independencia de los Magistrados y Abogados, emitido el día 18 de abril del año 2011, cuyo tenor literal es el siguiente: ee) El derecho internacional de los derechos humanos debería formar parte también de los cursos para acceder a la carrera judicial, así como para ejercer la profesión de abogado. Esta formación no sólo debería darse al comienzo de la carrera, sino que tiene que ser continua a lo largo de la carrera de los operadores de justicia; 154 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL ff) Debería diseñarse y aplicarse una política articulada y sostenible de generalización de la enseñanza de la educación cívica y de educación legal en los estudiantes de derecho y en la población en general.23 En lo personal, consideramos que deben difundirse todos los beneficios de la aplicación del Control Difuso de Convencionalidad, por los cuerpos judiciales domésticos, que poseen legitimación democrática para declarar la inconstitucionalidad y la inconvencionalidad de ciertos preceptos, aún los dictados por los congresos en forma de ley. Al margen de lo expuesto, el Control de Convencionalidad, representa una herramienta eficaz para la salvaguarda efectiva de los derechos fundamentales previstos en nuestra Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, y ahora reconocidos en las normas internacionales. Como hemos venido afirmando, el Control de Convencionalidad, se conforma de los estándares y reglas contenidas en la Convención Americana de Derechos Humanos. Esa sola circunstancia, hace que el Control de convencionalidad, sea un nuevo modelo argumentativo que rompe el esquema tradicional de las labores interpretativas de todo juzgador, en virtud de que su naturaleza exige el cumplimiento y compatibilidad de ciertos directrices con las normas internacionales. De esta manera, el Control de Convencionalidad se manifiesta como una vertiente de la recepción nacional, sistemática y organizada del orden jurídico internacional. Su funcionalidad se traduce en el fortalecimiento del Estado de Derecho, la vigencia o respeto a los derechos humanos, y en la armonización del ordenamiento regional interamericano. 23 Informe Especial de la Relatora Especial sobre la Independencia de los Magistrados y Abogados, emitido el día 18 de abril del año 2011 por la Organización de las Naciones Unidas (O.N.U). 155 EDUARDO MEDRANO FLORES Ante tal postura, el Control de Convencionalidad debe estar supeditado al principio de racionalidad en todas y cada una de sus determinaciones. Lo que significa que no puede ser aplicado o interpretado como un instrumento para malversar los valores inertes de justicia y de paz entre los pueblos. Por el contrario debe ser entendido como un instrumento de firmeza al servicio de la Justicia, -que al ser desplegado con seriedad, competencia y acierto-, representa un gran impulsor de la nueva cultura jurídica internacional, lo que traerá como resultado, la construcción de una mejor sociedad, más justa y equitativa en cada una de sus relaciones. En base a los ejes temáticos expuestos, debe considerarse que el mayor beneficio, deberá ser hacia todos aquellos que se encuentren en un mayor grado de vulnerabilidad, -que por sus condiciones económicas, sociales, y culturales-, carezcan de los medios para llevar a cabo una eficiente defensa de sus derechos humanos. Lo que implica que el Control de Convencionalidad, contiene un elemento de carácter ideológico que se fundamenta en mantener un equilibrio entre los individuos, con una calidad en las relaciones más retributiva y sobre todo más humana. Con lo anterior podemos resaltar que el Control de Convencionalidad, contiene una fuerza jurídica y moral que radica en el reconocimiento en la esencia de la dignidad de todos los seres humanos, sin importar sexo, color, idioma, religión, o color de piel, tal como plasmó el legislador en el artículo 1º de nuestra Constitución. Propuestas: Primera. Se instrumente un programa permanente de capacitación a los miembros del Poder Judicial, tanto del orden federal como local, sobre las diversas disposiciones contenidas en los Tratados Internacionales en materia de Derechos Humanos. Así como también se modifiquen los planes de estudio de las Universidades, a fin de incorporar la cátedra sobre el 156 EL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD. SUS LÍMITES Y ALCANCES EN EL ÁMBITO JURISDICCIONAL Control Difuso de Convencionalidad, tanto a nivel licenciatura, como maestría y doctorado. Segunda. Se elabore un análisis de la legislación de orden interno por un cuerpo de técnicos, a fin de ajustar las leyes de orden interno, conforme a los parámetros internacionales previstos en los Tratados Internacionales en materia de derechos humanos, con el propósito de establecer una uniformidad. Tercera. Se organicen permanentemente los espacios de discusión necesarios, para la creación de cursos, conferencias y, talleres a para exponer los casos relevantes vinculados con las reglas de aplicabilidad del Control Difuso de Convencionalidad. Fuentes de investigación Bibliohemerográficas CARBONELL Miguel, Los Derechos Fundamentales. Porrúa, México, 2010 Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Porrúa. México, 2009 CORCUERA Cabezut, Santiago. Derecho Constitucional y Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Página 288. Editorial Oxford, Segunda Edición, México, 2006 MARTÍN, Claudia et al (Comp), Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Universidad Iberoamericana, Méxco, 2004 Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Distribuciones Fontamara, Universidad Iberoamericana, México, 2005 TAPIA Silverio, Compilación Tratados Internacionales en materia de Derechos Humanos, Comisión Nacional de los Derechos Humanos, México, 1999 Corte Interamericana de Derechos Humanos. Un Cuarto de siglo 1979-2004, 2005 FAÚNDEZ Ledesma, Héctor, El Sistema Interamericano de protección de los Derechos Humanos. Aspectos 157 EDUARDO MEDRANO FLORES institucionales y procesales. Tercera edición. Instituto Interamericano de Derechos Humanos, 2004 Informe A/HRC/17/30/Add.3, rendido por la Relatora Especial sobre la Independencia de los Magistrados y Abogados, emitido el 18 de abril del 2011, ONU SAGÚES. Néstor Pedro, Obligaciones Internacionales y Control de Convencionalidad. Estudios Constitucionales de Chile. Universidad de Talca. SERRANO, Sandra, Casos de aplicación del Derecho Internacional de los Derechos Humanos. Documento trabajo. Junio 2011. VALLARTA Plata, José Guillermo, La Corte Interamericana de Justicia y los Derechos Humanos en México. Editorial Porrúa. Edición 2003. México Fuentes Jurisprudenciales Caso Cabrera García y Montiel Flores vs México. Excepciones preliminares, fondo, Reparaciones y Costas. Sentencia 26 de noviembre del 2010, párr. 12 a 22. Fuentes electrónicas www.onu.org http://www.oas.org/es/cidh/ http://www.corteidh.or.cr/ www.ordenjuridicio.gob.mx http://www.cndh.org.mx/ 158 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL María Socorro Nevárez Aguirre SUMARIO: I. Introducción II. Marco teórico: sobre conceptos del genoma humano, gen, adn y boética III. Metodología IV. Discusión: sobre el proyecto internacional de la investigación científica del genoma humano V. Resultados: intervención de organismos internacionales, gubernamentales y no gubernamentales VI. Conclusiones VII. Propuestas Resumen El Genoma Humano es un tema que dada la divulgación a través de medios electrónicos, de su exitosa investigación de los genes; sustentando que su finalidad es analizar y descubrir el potencial físico, psicológico y hereditario que constituyen la esencia del ser humano, así como las enfermedades que en un futuro le pudieren afectar y con ello estar en aptitud de poder proporcionar una mejor calidad de vida en su desarrollo físico e intelectual; resultado con ello una preocupación política, económica y normativa, responsabilidad que ya han asumido organismos internacionales, como lo son la UNESCO, El Comité Internacional de Bioética, La Comisión Internacional de Derechos Humanos, La Organización Mundial de la Salud, El Consejo de Organización Europea, y al que se deben integrar los sistemas jurídicos de los Estados, a fin de promulgar una Doctora en Derecho por investigación; Maestría en Derecho Penal; Maestría en Administración y Procuración de Justicia, Catedrática en la Licenciatura y en el Posgrado de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua, Jefe de la Oficialía de Turnos Civiles y Familiares del Supremo Tribunal de Justicia en el Estado de Chihuahua. MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE legislación eficaz que proteja el derecho a la intimidad, a la protección del patrimonio físico e intelectual que tiene el ser humano. Palabras claves Genoma, Bioética, Derechos Humanos Abstract The Human Genome is an issue given the dissemination through electronic means, of his successful investigation of the genes, maintaining that its purpose is to analyze and discover the potential physical, psychological and hereditary are the essence of human being and the diseases that could affect her future and thus be in a position to provide a better quality of life in their physical and intellectual outcome thus a concern political, economic and regulatory responsibility that international organizations have already made, as are the UNESCO International Bioethics Committee, the International Commission of Human Rights, the World Health Organization's European Council, and to be integrated legal systems of States, to enact effective legislation that protects the right to privacy, protection of physical and intellectual heritage that has the human being, and thus be in a position to provide a better quality of life in their physical and intellectual outcome thus a concern political, economic and regulatory responsibility that international organizations have already made, as are the UNESCO International Bioethics Committee, the International Commission of Human Rights, the World Health Organization's European Council, and to be integrated legal systems of States, to enact effective legislation that protects the right to privacy, protection of physical and intellectual heritage that has the human being. Keywords Genome, Bioethics, Human Rights 160 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL I. Introducción Considero importante investigar sobre el genoma humano tomando en cuenta que el mismo ha sido descubierto a través de las tecnologías desarrolladas por los científicos de la medicina, quienes han logrado obtener una efectiva y amplísima información mediante el análisis de los genes del ser humano, pues han descubierto mediante el análisis de esta molécula sobre el futuro del ser humano descubriendo si en una determinada edad puede padecer la persona determinada de alguna enfermedad y así poder crear el medicamento eficaz y oportuno para su curación; además que mediante este análisis se han logrado conocer todos los pormenores que sobre los genes hereditarios, psicológicos, actitudes, cualidades, y hasta detectar el parentesco, y al fin, la justificación de este análisis es proporcionar una mejor calidad de vida para el ser humano; no obstante esto, puede ser utilizado, como un requisito que se deba cumplir cuando se aplica una solicitud laboral, estudiantil o algún servicio de seguro de vida y que para poder ser aceptado se le exija el análisis del genoma humano para saber si tiene alguna enfermedad o deficiencia intelectual o física que en un futuro pudiere desarrollar, y se le ponga como obstáculo para seguir la profesión que desea o el empleo que aspira; es por ello que la ciencia jurídica debe garantizar, que los progresos de la ciencia y la tecnología beneficien al ser humano sin atentar contra sus derechos fundamentales, y así quede garantizado el respeto de su integridad física e intelectual y acceso al conocimiento libre e informado al que debe de acceder para conocer los riesgos de la evaluación como resultado de este examen, y atendiendo además a los tratados internacionales como lo establece la Declaración Universal sobre el Genoma y Derechos Humanos, promulgada en 161 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE Paris, el 11 de noviembre de 1997, cuyos artículos 10 y 111 establecen que: Artículo 10. Ninguna investigación relativa al genoma humano ni sus aplicaciones, en particular en las esferas de la biología, la genética v la medicina, podrán prevalecer sobre el respeto de os derechos humanos, de las libertades fundamentales y de la dignidad humana de los individuos o, si procede, de los grupos humanos. Artículo 11. No deben permitirse las prácticas que sean contrarias a la dignidad humana, como la clonación con fines de reproducción de seres humanos. Se invita a los Estados y a las organizaciones internacionales competentes a que cooperen para identificar estás prácticos y a que adopten en el plano nacional o internacionales las medidas que corresponda, para asegurarse de que se respetan los principios enunciados en la presente declaración. Mediante este tratado internacional, y otros, se prevé la divulgación, los diagnósticos obtenidos mediante los análisis del genoma humano afecta la intimidad a los derechos del hombre, es por ello que estimo vigente tomar medidas necesarias a fin de lograr que estos diagnósticos sólo sean previa autorización judicial. A principios de la década de los años noventa del siglo pasado se inició el denominado Proyecto Genoma Humano (XE ―Proyecto Genoma Humano‖) PGH (XE ―PGH‖), que tenía como objetivo principal determinar cuántos y qué tipos de genes (XE ―genes‖) conforman el organismo del ser humano, y a partir del cual empezarían a surgir serios debates en torno a su impacto en la vida individual y colectiva de las personas. Después de más de tres lustros del inicio formal de PGH (XE ―PGH‖) y a pesar de su 1 Declaración Universal sobre el Genoma y Derechos Humanos, promulgada en Paris, el 11 de noviembre de 1997. 162 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL amplia difusión a través de los medios de comunicación masiva, no se ha logrado entender con exactitud a qué se refiere exactamente cada una de las acepciones y términos adoptados. Así pues, el imaginario colectivo y el sentido social común continúan peligrosamente confundidos. Como investigadora me ha interesado el estudio del genoma humano y los aspectos relativos al régimen jurídico de éste, a los derechos y obligaciones que la nueva temática les reserva, a la naturaleza jurídica que caracteriza al fenómeno, así mismo, como el papel que deben jugar las instituciones al interior y exterior de las constituciones estatales y el rol que juega la sociedad civil como lo es la empresarial y el trabajador y el estudiante, así como el criterio y conocimiento con que el legislador enfrenta este fenómeno. Al observar este fenómeno desde el punto de vista socio-jurídico, planteo la siguiente hipótesis como eje central de investigación: El Estado, al que el hombre inteligente y libre le ha entregado su autonomía que tiene para autolegislarse y protegerse ante cualquier situación que le pueda ocasionar algún trastorno, se vislumbra que ante el avance tecnológico con el que se ha descubierto a través del análisis de los genes del ser humano cuál es su futuro en cuanto a su salud corresponde, el aparato gubernamental legislativo no ha estructurado reglamentación alguna sobre la protección que se debe de dar para realizar esos estudios, que podrían ser utilizados por las empresas o instituciones educativas a nivel profesional, para rechazar el ingreso a ellas a algún aspirante por haber obtenido mediante el análisis del genoma humano el conocimiento de que puede desarrollársele en un futuro alguna enfermedad y que por ello el empresario o la institución educativa no quieran invertir en él. No obstante que existen tratados internacionales mediante los cuales se establece la protección del ser humano para que se le realicen los estudios mediante el genoma humano, sin embargo las legislaciones que existen en México, tanto en los códigos 163 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE penales, civiles y familiares, y aún la Jurisprudencia, sólo se ocupan de prever el análisis del ADN para relacionar el parentesco. II. Marco teórico: sobre los conceptos del genoma humano, gen, ADN y bioética GENOMA HUMANO. A fin de precisar el sentido de las ideas que se desarrollaran en este trabajo de investigación, considero pertinente comentar algunas definiciones de lo que significa ―genoma humano‖, de acuerdo con la Real Academia Española2 Genoma es el ―Conjunto de los genes de un individuo o de una especie, contenido en un juego haploide de cromosomas.‖ Para el politólogo Edmundo Hernández-Vela (1999, p. 362), se le define como ―el conjunto de todos los genes de los 23 pares de cromosomas que contiene todos sus caracteres genéticos y su patrimonio hereditario‖. Para Matt Ridley (2002, p. 15) ―el genoma humano es todo el conjunto de genes que viene empaquetado en veintitrés pares de cromosomas distintos‖. La UNESCO mediante la Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos3 de 1997, propone la definición del genoma humano en el artículo 1º que señala: ―el genoma humano es la base de la unidad fundamental de todos los miembros de la familia humana y del reconocimiento de su dignidad intrínseca y su diversidad. En sentido simbólico, el genoma humano es el patrimonio de la humanidad‖. Estimo que dicha definición es imprecisa desde el punto de vista jurídico ya que no se refiere en ella a la normatividad a que se debe ceñir al considerarla como unidad fundamental de los miembros de la familia, ni cómo se debe de estimar su valor en cuanto a patrimonio. 2 Real Academia de la Lengua Española, Diccionario de la Lengua Española, 22ª Edición, 2001. 3 La UNESCO mediante la Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos de 1997, p, 1. 164 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL Por su parte, Velázquez4, Anuario Mexicano de Derecho Internacional, establece que Genoma Humano es ―el conjunto de los genes que constituyen el individuo humano y que son comunes a toda la especie humana, cuya protección legal corresponde al derecho y su correcta utilización es materia propia de los derechos humanos fundamentales. Los derechos de protección al genoma humano son iguales e inalienables para todos los miembros de la familia humana teniendo en consideración la evolución de las ciencias de la vida y los problemas éticos que plantean las aplicaciones de éstas en el ser humano, sus derechos y libertades esenciales. En cuanto a mi opinión personal en cuanto a lo que es el Genoma Humano, tomando en cuenta los conceptos comentados, estimo que es un conjunto de partículas que son la esencia vital del ser humano y que constituyen su patrimonio físico, intelectual, emocional y ético. Es loable que los progresos de la ciencia y la tecnología beneficien a la sociedad entera, pero estos adelantos deben de aplicarse basados en el principio de la garantía del respeto de los Derechos Fundamentales del hombre y quien debe de estar plenamente consciente de lo que es el análisis del genoma humano, de la evolución y de sus riesgos. GEN. Según la Real Academia Española (2001), ―gen‖ es la ―Secuencia de ADN que constituye la unidad funcional para la transmisión de los caracteres hereditarios.‖ BIOÉTICA. Es importante enunciar que la palabra bioética, tiene una correlación íntima con el tema que se investiga sobre el Genoma Humano, toda vez que el carácter distintivo de los científicos que investigan sobre el Genoma Humano, deben regirse bajo la práctica de la ética profesional como principio esencial, ya que mediante la Bioética, se realizan técnicas novedosas de ingeniería genética y la fusión celular para obtener 4 Velásquez Elizarrarás, Juan Carlos. 2008, Anuario Mexicano de Derecho Internacional, México 2008. 165 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE organismos capaces de formar productos útiles en el campo de la industria, salud y medio ambiente. Y tenemos que el término ―bioética‖ fue utilizado por primera vez por Van Rensselaer Potter5 hace poco más de treinta años. Y mediante la bioética, contrarrestar la crisis de valores que conlleva a la ruptura entre la Ciencia y la Tecnología por una parte y las Humanidades por otra, estableciendo el concepto que dice: ―El término bioética tiene un origen etimológico en biosethos, que significa ética de la vida‖. III. Metodología. La metodología y las técnicas de investigación de las cuales haré uso para llevar a cabo el trabajo de investigación sobre el Genoma Humano será el siguiente: Métodos y técnicas.- En el caso de la presente investigación, acudiré a la aplicación de diversos métodos, con el objeto de lograr la debida comprobación de la teoría que presento, estimando que los adelantos científicos con los que se ha logrado el descubrimiento del desarrollo del Genoma Humano mediante el cual se descubren las enfermedades futuras que puede padecer el ser humano, y que le pueden llevar a entorpecer su crecimiento en el aspecto laboral o profesional. Para ello, me permito enlistar, los métodos que a mi entender pude servir para alcanzar el objetivo en el presente trabajo de investigación. Método Científico.- Tomando en cuenta que el método científico es un proceso racional, sistemático y riguroso que se sigue en la obtención de conocimientos generales, ciertos y comprobables en el ámbito de la ciencia. Recurre al análisis, a la síntesis, a la inducción y a la deducción y se particulariza y especializa en cada disciplina científica de acuerdo con sus 5 Potter Rensselaer, Van. Bioética: Puente hacia el futuro, 1971 http://www.aceb.org 166 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL respectivos problemas, características y planteamientos singulares. Lo utilizaré a fin de probar la hipótesis en la que sustento el presente trabajo de investigación, la cual consiste en prever que el resultado del estudio del Genoma Humano sea utilizado en forma antitética y con ello ocasione un trastorno en la vida laboral y profesional de las personas. Luis Ponce de León Armenta6 Método Jurídico.- Es un proceso lógico que permite relacionar las dimensiones jurídicas y que se orienta tanto a la adquisición, sistematización y transmisión de conocimientos jurídicos, como a la solución de conflictos en el ámbito del derecho. Es por ello que tomando en cuenta se explora un camino de derecho, pero más aún, como nuestra intención es explorar las áreas constitucionales y legales aplicables en la legislación del Genoma Humano, se tomará en consideración el proceso legislativo para tal efecto. Método Deductivo.- Etimológicamente del latín “Deductio” que significa sacar consecuencias, expresa relación mediante la cual una conclusión se obtiene de una primicia mayor y una primicia menor. Es una operación lógica, parte de principios admitidos como ciertos o conocimientos generales y en antecedentes o premisas, a fin de inferir conclusiones particulares. Si para deducir partimos de una sola premisa estamos frente a la deducción ―inmediata”; pero si nuestra operación la efectuamos por medio de dos o más proposiciones o premisas, la deducción se llama “mediata”. En materia jurídica se realiza mediante las técnicas de aplicación de las normas jurídicas generales a casos concretos. Considero que la aplicación de este método se adecua a nuestra intención, ya que se parte de conceptos generales, como lo es la 6 Ponce de León Armenta, Luis. Metodología del Derecho, 6ª Edición, Editorial Porrúa, México, 2001, p, 33. 167 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE materia constitucional, y nos centraremos en lo particular, que lo será el determinar si conforme a la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos y leyes secundarias, se establezca la protección para análisis del Genoma Humano y la ética de su aplicación. Bartolo Pablo Rodríguez Cepeda7. Método Analógico.- Tomando en cuenta que el Método Analógico viene de la palabra análisis que de acuerdo con el sentido etimológico proviene del griego ―análysis‖ que significa ―desatar, desligar, deshacer, distinguir y separar las partes de un todo‖. Este método consiste en una operación que si realiza con el propósito de conocer los principios o elementos del objeto que se investiga para examinar con detalle un problema. Comparación de fenómenos por sus semejanzas y diferencias, va de lo conocido a lo desconocido, utiliza la experiencia normativa en el tiempo y en el espacio origina la comparación histórica y la comparación sociológica. La aplicación de este método nos permitirá apreciar los elementos que conforman el proceso para la aplicación de la ley en cada rama del Derecho, en la protección y aplicación del análisis del Genoma Humano, con el fin de que el pronóstico de este examen no violente los derechos fundamentales del ser humano, como lo son el derecho a la intimidad y al desarrollo intelectual. Método Histórico.- Tiene como fundamento el análisis del desarrollo temporal de los fenómenos que se desea estudiar. Se complementa con la mayoría de los métodos y se apoya en las técnicas documentales para analizar el pasado y establecer criterios en torno a una época. La aplicación de este método en la presente investigación, nos llevará al conocimiento de cómo a través de los tiempos se ha analizado haciendo uso de las tecnologías, el funcionamiento del organismo del ser humano 7 Rodríguez Cepeda, Bartolo Pablo. Metodología Jurídica, 1ª Edición, Editorial Oxford, México, 2003, p, 19. 168 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL con la finalidad de obtener el medicamento y los mecanismos apropiados para que el ser humano tenga una mejor calidad de vida. Luis Ponce de León Armenta8. Método Comparativo.- Este método mediante el cual se estudia el derecho comparado que puede ser definido en esta sede como el estudio y propuestas de comparaciones, recepciones, transplantes, migraciones, exportaciones, importaciones, reorganizaciones, fusiones, escisiones, transformaciones, integraciones, de cualquier institución jurídica, el cual puede ser aplicado a cualquier disciplina jurídica, dentro de las cuales podemos citar el caso del derecho privado, público y mixto, en cuyo caso estaremos frente a supuestos de derecho privado comparado, público comparado y mixto comparado. Mediante este método se comparan fenómenos, se establecen semejanzas y diferencias y se tiene la oportunidad de ir de lo conocido a lo desconocido; razón por la que acudo a este método a fin de analizar cómo se lleva a cabo el análisis del Genoma Humano y su utilización en la práctica laboral y profesional del ser humano en otros países y que se puede aplicar de ello en la nación mexicana. Carlos Arellano9. Método Universal.- Tomando en cuenta como dice Carlos García Arellano, mediante este método, se especula teóricamente para desprender de la doctrina de los tratadistas el derecho vigente en varios países, de la lógica jurídica y de los principios jurídicos de la materia, razón por la que aplicaré este método en el análisis del Genoma Humano, para que mediante la especulación de las ideas de los tratadistas internacionales logre 8 Ponce de León Armenta, Luis. Metodología del Derecho, 6ª Edición, Editorial Porrúa, México, 2001, p, 29. 9 Arellano García, Carlos. Métodos y Técnicas de la Investigación Jurídica, 3ª Edición, Editorial Porrúa, México, 2004, p, 61. 169 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE plantear una adecuada protección legislativa para los seres humanos en México. Carlos García Arellano10. Así mismo haré uso de algunas de las corrientes filosóficas como lo son: Iusnaturalismo.- Toda vez que la legislación sobre el Genoma Humano debe estar aunada a la naturaleza racional y humana para su aplicación. La Corriente Sociológica.- Para analizar que la legislación sobre el Genoma Humano, sea lo que la sociedad necesita para proteger su aplicación y divulgación. El Positivismo.- Tomando en cuenta la necesidad de que la legislación Constitucional y secundaria se adecue a las necesidades presentes en la sociedad entera. Escuela de la Exégesis.- Para comparar la interpretación de la ley en su aplicación. IV. Discusión: sobre el proyecto internacional de la investigación científica del genoma humano La inquietud por analizar sobre el tema del Genoma Humano, me surge a raíz del desarrollo del proyecto internacional de la investigación científica, que tuvo como objeto fundamental analizar e identificar los componentes del ADN que integran el ser sustancial del hombre y mediante ello obtener diagnósticos sobre el futuro de la salud y de su capacidad intelectual; situación que ha inquietado a la humanidad ya que no obstante que se justificó este proyecto estableciendo que se trataba de proporcionar a la humanidad una mejor calidad de vida, dichos descubrimientos que son capaces de cambiar las perspectivas de vida, han generado un gran conflicto e incertidumbre, ya que en este no se abordó el punto de vista de la moralidad, de la ética y de cuestiones jurídicas que pueden verse afectadas por el gran descubrimiento sobre el Genoma Humano. Sobre el proyecto del genoma humano, nos dice Noguera Solano y Ruiz Gutiérrez11, que: ―A principios de la década de los 10 Arellano García, Carlos. Métodos y Técnicas de la Investigación Jurídica, 3ª Edición, Editorial Porrúa, México, 2004, p, 64. 170 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL ochentas mapear y secuenciar el genoma humano en su totalidad era una idea prácticamente insoñable. Sin embargo, estas ideas se formalizaron en 1990 en uno de los proyectos más grandes de cooperación internacional, el proyecto genoma humano, el cual nos ha forzado a reflexionar no sólo en problemas técnicos y científicos, sino también en problemas éticos y morales. A pesar de los distintos enfoques en los que se puede abordar este asunto, nuestro objetivo será reflexionar sobre algunos eventos y factores que dieron forma a esta empresa internacional que en realidad es un conjunto de proyectos de muchos laboratorios alrededor del mundo que persiguen la misma finalidad: el conocimiento de nuestro genoma. El surgimiento del proyecto genoma humano se sustenta en razones científicas, económicas y políticas. Desde el punto de vista científico el conocimiento del genoma humano, además de ser interesante en sí mismo, tiene un interés médico; como nos comenta Marion L. Carroll y Jay Ciaffa que: El descubrimiento de la doble hélice del ADN llevó a una nueva era de investigación científica, comentando que este descubrimiento de la estructura de la doble hélice de ADN, cambió el foco de la genética moderna e influenció la dirección de muchas otras disciplinas, gracias a la nueva oportunidad de comenzar a explorar los fundamentos de todos los procesos de la vida. Desde ese entonces, los avances tecnológicos han permitido a los científicos estudiar en detalle al ADN y a su estructura: El ADN a secuenciar pasa por un largo proceso, utilizando programas de computadora como este para ―leer‖ fragmentos de ADN. Fuente: DOE Joint Genome Institute, continúa diciendo que los científicos ya han determinado el orden del 98% de los 3,000 millones de pares de nucleótidos que forman el genoma 11 Noguera Solano, Ricardo y Ruiz Gutiérrez, Rosaura. Laboratorio de Historia de la Biología y Evolución, Facultad de Ciencias, Universidad Nacional Autónoma de México. 2000 http://www.alumno.unam.mx 171 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE humano. Las herramientas de análisis computarizado diseñada específicamente para entender el significado de la secuencia de bases en esta gran macromolécula han ayudado tremendamente al Proyecto del Genoma Humano. Estas herramientas también han ayudado en la comprensión de cómo se mantienen, controlan, duplican y terminan los procesos bioquímicos codificados en esta secuencia de bases. Con el desarrollo y modernización del método Fred Sanger de secuenciación automática llamado terminación de cadena dideoxi, del cromosoma bacteriano artificial (CBA) y de la reacción en cadena de la polimerasa (RCP), los científicos han podido, en menos de 13 años, finalizar la determinación del orden del 98% de los 3,000 millones de pares de nucleótidos que forman el genoma humano.6 Sin embargo, el conocer la secuencia de bases de un lugar o locus singular en un cromosoma no es suficiente para entender su función; desde el punto de vista económico los avances en la biotecnología han resultado un gran negocio para las grandes transnacionales farmacéuticas, sobre este punto continua diciendo Marion y Jay, que a veces no es lucrativo el ya conocido Proyecto del Genoma Humano, el cual comenzó en 1989, fue liderado por el Departamento de Energía (DOE) de los Estados Unidos, anteriormente conocido como la Comisión de Energía Atómica. El DOE recibió el cargo de investigar las mutaciones genéticas y la integridad estructural del genoma después de haber observado las consecuencias del desarrollo de la bomba atómica. Muchas universidades, industrias privadas y organizaciones sin fines de lucro en todo el mundo han trabajado en conjunto para producir una reconstrucción completa del genoma humano para ser exhibido públicamente. Las instituciones involucradas en este consorcio se conocen a menudo como los: “centros de secuenciación.” Estos centros: ofrecen instalaciones que permiten a los científicos determinar la secuencia del ADN en muchos organismos diferentes, incluyendo al ser humano; invierten tiempo y dinero en la 172 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL diseminación de información sobre la secuencia a bases de datos accesibles por el público; y desarrollan programas de cómputo con el fin de interpretar la inmensa cantidad de secuencia genética que se está generando; y desde el político, en el terreno internacional, Estados Unidos tiene un papel de potencia mundial no sólo por el avance del conocimiento del genoma humano, sino por la competencia con otros países, en especial con Japón. Incluso internamente en Estados Unidos vemos esta competencia política por parte del Departamento de Energía y los Institutos Nacionales de Salud por conseguir la dirección y los recursos del proyecto. En 1988 James Wyngaarden, director general de los Institutos Nacionales de Salud, anunció la creación del Instituto Nacional para las Investigaciones del Genoma Humano, y al mismo tiempo invitó a Watson a dirigir la investigación. Watson fue nombrado director asociado del Instituto Nacional de Investigaciones del Genoma el 1 de octubre de 1988. Un año después (octubre de 1989) inició su función con un grupo de asesores para organizar los trabajos. Ese mismo día, representantes del Departamento de Energía y de los Institutos Nacionales de Salud firmaron un memorándum de entendimiento, mediante el cual ambas instituciones se comprometieron a cooperar en la investigación. Bajo estas condiciones se formó un comité integrado por miembros de las dos instituciones y por otros expertos cuyo fin era elaborar un programa para el proyecto. El comité se reunió en Cold Spring Harbor y emitió un informe conjunto que se envió al Congreso de la Nación en febrero de 1990. En él se establecían objetivos concretos que la investigación debería cumplir. El programa fue aprobado por el Congreso, destinándose doscientos millones de dólares anuales durante quince años, a partir de octubre de 1990 y hasta el 30 de septiembre del año 2005, aunque en la última modificación del plan general se propuso terminar en el año 2003 173 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE para que la fecha coincida con el cincuenta aniversario del descubrimiento de la estructura del ADN en 1953. En el plan de trabajo de Estados Unidos se establecieron varios centros para llevar a cabo la investigación, tanto en laboratorios nacionales como en universidades de todo el país y desde luego en las instalaciones del Departamento de Energía en los Álamos, Nuevo México, y en el Instituto Nacional de Investigaciones del Genoma Humano en Bethesda, Maryland. De esta manera el Proyecto Genoma Humano en Estados Unidos quedó como una investigación coordinada, con el objetivo de producir en detalle el mapa genético y físico de cada uno de los veintidós cromosomas humanos y los cromosomas sexuales (X/Y). La participación de otros países. La comunidad científica internacional mostró interés en participar en las investigaciones, por lo que en 1990 trescientos científicos de treinta y cinco países se reunieron en París, Francia, en la sede central de la UNESCO, para discutir la importancia de una cooperación internacional en el proyecto genoma humano. En esa reunión Watson aclaró que los costos podían reducirse si había una cooperación internacional. Además, no consideraba adecuado que los datos se compartieran con naciones que no participaran en la medida de sus economías. En esto había una amenaza dirigida principalmente a los científicos japoneses, quienes tenían planeado seguir con sus programas de perfeccionamiento de tecnología de secuenciación. La iniciativa de Estados Unidos fue seguida por otros países desarrollados, como el Reino Unido, Japón, los Países Bajos, Escandinavia, Rusia, Suecia, Canadá, Francia, Italia, Alemania, Hungría, Suiza, Portugal, España, Dinamarca y Canadá, que estaban motivados principalmente por la preocupación de no quedar rezagados en las investigaciones, sobre todo por la desventaja biotecnológica y económica que esto implica. En 1991 la Comunidad Europea lanzó una propuesta para la región, buscando abatir el costo de las investigaciones a través de 174 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL una mayor colaboración, cooperación y coordinación. Para conseguir esto se propuso que la Fundación de Ciencia Europea coordinara las investigaciones en este continente‖. V. Resultados: intervención de organismos internacionales, gubernamentales y no gubernamentales Algunos organismos internacionales se han preocupado de dar respuesta a los problemas en el análisis científico del Genoma Humano y nos dice Juan Carlos Velásquez en su ensayo que: ―La UNESCO fue el primer organismo especializado de las Naciones Unidas en preocuparse y dar respuesta a los problemas que plantea el saber científico. Uno de esos desafíos fue el estudio sobre el genoma humano, el cual representa la cúspide del conocimiento íntimo de la biología humana. Con la puesta en marcha del Programa del Genoma Humano, la organización buscó soluciones ante los problemas que implicaría el uso de la información genética en el campo de los derechos humanos y tratando de resolver los dilemas éticos, sociales y jurídicos del mismo. La UNESCO copatrocino el Primer Encuentro de Cooperación Internacional para el Proyecto Genoma Humano que se realizó en Valencia en octubre de 1988. En este encuentro y sus sucesivas reuniones se impulsó a la organización del Comité de Coordinación Científica de la UNESCO en 1989 y la adopción de la Declaración de Valencia sobre el Genoma Humano en 1990, quien cita a Brena Sesma12. Uno de los objetivos principales de la declaración fue la de exaltar la dignidad humana como elemento supremo para lograr el bienestar y la justicia del individuo y la lucha contra la discriminación genética, reconociendo la diversidad y complejidad humana. Introduce el principio de intimidad genética, que es aquél que protege la información derivada del 12 Brena Sesma, Ingrid. Células troncales. Aspectos científicos–filosóficos y jurídicos, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2005. Links 175 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE genoma de cada persona como una máxima fundamental para la protección de los derechos humanos de cada individuo. También reafirma el principio del consentimiento libre e informado para toda investigación que implique la obtención de información genética, así pues, de acuerdo con el documento, únicamente se podrá llevar a cabo un diagnóstico genético con la autorización del individuo o del representante legal, previa información sobre los beneficios y consecuencias del mismo‖. Además de la preocupación que mostró la UNESCO por la protección de la integridad del ser humano, también, la comunidad internacional vislumbro la necesidad de adoptar un documento sobre el Genoma Humano que surge del vacío legislativo que existe en el ámbito internacional, el cual se aprobó el 11 de Noviembre de 1997, consistente en la Declaración Universal del Genoma Humano y los Derechos Humanos, el cual se compone de siete capítulos titulados: la dignidad humana y el genoma humano; el derecho de las personas interesadas; investigaciones sobre el genoma humano; condiciones de ejercicio de la actividad científica; solidaridad y cooperación internacional; fomento de los principios de la declaración; y aplicación de la misma. En el Estado Mexicano no existe una regulación expresa sobre el Genoma Humano, a pesar de que a principios del año 2000 el PRD presentó una iniciativa de Ley sobre la Investigación, el Fomento, el Desarrollo, Control y Regulación del Genoma Humano, con el objetivo principal de crear mecanismos legales para regular la investigación del genoma humano y en ese sentido estableció 10 artículos que de manera general engloban los siguientes aspectos: en primer término, que el genoma humano constituye el patrimonio de la humanidad y por tanto no es patentable su conocimiento, y la investigación y los descubrimientos de éste serán considerados como estratégicos y prioritarios por el Estado; que todas las personas, sin distinción de credo, raza, sexo y posición social, deberán tener acceso a los 176 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL progresos biológicos y genéticos, y a su vez estas investigaciones deberán estar orientadas a aliviar los males de la sociedad; que el Centro de Medicina Genómica y Molecular reciba los recursos económicos necesarios y sea integrado a través de una alianza entre la UNAM, la Secretaría de Salud, el Conacyt y Fuensalud; que debe prohibirse la utilización de la ingeniería genética para producir armas biológicas o de exterminio de la raza humana; y que se responsabilizará a los científicos encargados de las investigaciones de aplicar bases legales y morales, de investigar y aplicar sus investigaciones y descubrimientos apegados a derecho y acorde con los cánones de discreción, ética y moral de los seres humanos. Más tarde surgió otra propuesta del PVEM a través de una iniciativa tendente a reformar los artículos 1º, 4º, 28 y 89 constitucionales para la protección del genoma humano mismo que fue presentado el 1º de octubre de 2002. Iniciativas que a la fecha no han sido aprobadas. La Suprema Corte de Justicia de la Nación, a fin de aplicar la Ley en una forma eficaz, ha sustentado en la jurisprudencia que a continuación cito, que para acreditar el parentesco entre padre e hijo se practique como medio de prueba en materia de genética el ADN de conformidad con lo dispuesto por el artículo 4º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, artículos 3º, 6º 7º y 8º de la Convención de Derechos del Niño y artículo 22 para la protección de derechos de niños y niñas. Registro No. 172993, Localización: Novena Época, Instancia: Primera Sala, Fuente: Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta XXV, Marzo de 2007, Página: 111, Tesis: 1ª/J. 101/2006, Jurisprudencia, Materia(s): Civil JUICIOS DE PATERNIDAD. EN LOS CASOS EN QUE A PESAR DE LA IMPOSICIÓN DE MEDIDAS DE APREMIO LOS PRESUNTOS ASCENDIENTES SE NIEGAN A PRACTICARSE LA PRUEBA PERICIAL EN 177 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE MATERIA DE GENÉTICA (ADN), OPERA LA PRESUNCIÓN DE LA FILIACIÓN CONTROVERTIDA (LEGISLACIONES DE NUEVO LEÓN Y DEL ESTADO DE MÉXICO). Conforme a los artículos 4º de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos; 3º, 6º., 7º y 8º de la Convención sobre los Derechos del Niño; y 22 de la Ley para la Protección de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes, los menores tienen derecho a conocer su identidad, y la importancia de ese derecho fundamental no sólo radica en la posibilidad de que conozcan su origen biológico (ascendencia), sino en que de ese conocimiento deriva el derecho del menor, constitucionalmente establecido, de que sus ascendientes satisfagan sus necesidades de alimentación, salud, educación y sano esparcimiento, para su desarrollo integral, además de que puede implicar el derecho a una nacionalidad determinada. Por otra parte, los Códigos de Procedimientos Civiles del Estado de Nuevo León y del Estado de México establecen medidas de apremio a través de las cuales los Jueces y Magistrados pueden lograr que sus determinaciones se cumplan. Así, cuando en un juicio de paternidad se ordena el desahogo de la prueba pericial en materia de genética (ADN) y el presunto ascendiente se niega a que se le practique, es constitucional que se le apliquen dichas medidas para que se cumpla la determinación del juzgador, pero si a pesar de esas medidas no se logra vencer la negativa del demandado para la realización de la prueba, esto no significa que se deje a merced de la voluntad del presunto ascendiente el interés superior del menor, y que dicha negativa u oposición para la práctica de la prueba quede sin consecuencia alguna, ya que en todo caso debe operar la presunción de la filiación controvertida porque, por una parte, el artículo 190 bis V del Código de Procedimientos Civiles de Nuevo León así lo señala expresamente y, por otra, aunque la legislación del Estado de México no precisa esa circunstancia en una norma expresa, atendiendo al interés superior del niño y de una interpretación 178 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL extensiva y analógica de los artículos 1.287 y 2.44 del Código Procesal Civil de esa entidad federativa, que establecen los supuestos de confesión ficta y reconocimiento de documentos, se concluye que ante la negativa del presunto ascendiente a practicarse la mencionada prueba, debe operar la presunción de la filiación, salvo prueba en contrario, pues como se ha dicho, considerarlo de otra manera llevaría a dejar el interés superior del niño a merced de la voluntad del presunto progenitor y no se respetaría su derecho fundamental a conocer su identidad. Contradicción de tesis 154/2005-PS. Entre las sustentadas por el Tercer Tribunal Colegiado en Materia Civil del Cuarto Circuito y el Tercer Tribunal Colegiado en Materia Civil del Segundo Circuito. 18 de octubre de 2006. Mayoría de tres votos. Disidentes: José de Jesús Gudiño Pelayo y Juan N. Silva Meza. Ponente: José Ramón Cossío Díaz. Secretario: Fernando A. Casasola Mendoza. Tesis de jurisprudencia 101/2006. Aprobada por la Primera Sala de este Alto Tribunal, en sesión de fecha veintidós de noviembre de dos mil seis. También existe la intervención de la comunidad científica internacional y la sociedad civil, conscientes de la necesidad urgente de definir los principios y normas, aprobaron la Declaración Internacional de los Datos Genéticos Humanos, en la 32ª. sesión en la Conferencia General de la UNESCO el 16 de octubre de 2003, la cual se fundamenta en dos principios, la libertad de investigación y la protección de la intimidad como parte del respeto de los derechos humanos, sin embargo, mucho se cuestionó sobre la aplicación de tales disposiciones en tópicos de medicina forense y justicia civil o penal, pues se podría plantear el problema de una eventual incompatibilidad con disposiciones legislativas nacionales, incluso este supuesto se podría plantear como extensivo del artículo 9º. de la declaración de 1997 como ―razones imperiosas‖, así que se decidió hacerlo patente y la única excepción de aplicación de las disposiciones 179 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE serían cuando se trate de la investigación, el descubrimiento y el enjuiciamiento de delitos penales o de pruebas de determinación de parentesco (medicina forense, procedimientos civiles o penales), que estarán sujetos a la legislación interna que sea compatible con el derecho internacional de los derechos humanos. Es una declaración novedosa y vanguardista comenta Juan Carlos Velásquez, (2008), incluso con ello se reduce la brecha que separa la ciencia, del derecho y la ley, pues incluye disposiciones que ahora están siendo investigadas a consecuencia del Proyecto del Genoma Humano, y sobre la conservación de los datos genéticos que se generen en el futuro cercano. La preocupación demostrada por las instituciones internacionales, nos conlleva a reafirmar la necesidad urgente de establecer en nuestra legislación mexicana los mecanismos eficaces para el cumplimiento cabal de la protección que el decreto de la Declaración Universal del Genoma Humano y los Derechos Humanos, por lo cual las personas deben de tener pleno acceso a la información sobre el contenido del resultado que proporciona la exploración del Genoma Humano y los efectos que ello conlleva, así la necesidad de estar plenamente conscientes para dar su consentimiento a la realización de dichos exámenes. VI. Conclusiones La evolución de los adelantos científicos, han revolucionado al mundo globalizado, y con ello se ha dado un desarrollo acelerado a través de los medios cibernéticos, con lo cual se ha acelerado la necesidad de la comunicación entre los científicos. El análisis de la genética, ha sido instrumento de estos medios electrónicos. Los científicos de la medicina, analizan el Genoma Humano, trastocando la intimidad del ser humano y con ello sus derechos 180 EL GENOMA HUMANO, SU PROTECCIÓN CONSTITUCIONAL humanos, por lo que urge una legislación para lograr que el ser humano se sienta protegido contra discriminación genética a que pueda llevarnos el resultado del análisis del descubrimiento de la complejidad humana. VII. Propuestas Tomando en cuenta que el Estado tiene la obligación de velar por la aplicación de los valores del derecho, que son el orden social y la seguridad jurídica que conllevan a que el hombre viva en armonía, propongo que se eleve a Garantía Constitucional, el Derecho Fundamental, sobre el análisis del Genoma Humano que se establezca que no sea requisito su análisis, para que tenga acceso a trabajar en una determinada empresa; la oportunidad de desempeñarse en cualquier área educacional o profesional y que no sea requisito para contratar algún seguro de vida. Fuentes de investigación Declaración Universal sobre el Genoma y Derechos Humanos, promulgada en Paris, el 11 de noviembre de 1997. Real Academia de la Lengua Española, Diccionario de la Lengua Española, 22ª Edición, 2001. Declaración del Genoma Humano y los Derechos Humanos de 1997. VELÁSQUEZ Elizarrarás, Juan Carlos. 2008, Anuario Mexicano de Derecho Internacional, México 2008. POTTER Rensselaer, Van. Bioética: Puente hacia el futuro, 1971 http://www.aceb.org PONCE De León Armenta, Luis, Metodología del Derecho, 6ª Edición, Porrúa, México, 2001. RODRÍGUEZ Cepeda, Bartolo Pablo. Metodología Jurídica, 1ª Edición, Editorial Oxford, México, 2003. ARELLANO García, Carlos. Métodos y Técnicas de la Investigación Jurídica, 3ª Edición, Editorial Porrúa, 181 MARÍA SOCORRO NEVÁREZ AGUIRRE México, 2004 NOGUERA Solano, Ricardo y Ruiz Gutiérrez, Rosaura. Laboratorio de Historia de la Biología y Evolución, Facultad de Ciencias, UNAM. 2000 http://www.alumno.unam.mx BRENA SESMA, Ingrid. Células troncales. Aspectos científicos–filosóficos y jurídicos, México, UNAM, Instituto de Investigaciones Jurídicas, 2005. 182 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL Alicia Ramos Flores Jaime A. Caraveo Valdez SUMARIO: I. Introducción II. Reflexiones sobre el derecho a la seguridad social, en un mundo globalizado y en la visión de un derecho intercultural III. Fuentes de investigación I. Introducción Es importante destacar qué se entiende por derecho a la seguridad social y, en ese contexto, queda claro que todo ser humano aspira a una alimentación suficiente o bastante para satisfacer esa necesidad, a tener acceso a un sistema de salud, a vivienda digna, y a todo aquello que le es necesario para satisfacer sus necesidades más elementales, es decir, en forma general en una primera etapa a contar con los satisfactores básicos y en una segunda etapa, aspira a acceder a la cultura, el arte, la recreación, es decir al bienestar general y es evidente que para lograr esas metas el ser humano se debe de esforzar a través del trabajo, de ahí que hablar de vida digna tiene una inmediata vinculación con el trabajo y con la seguridad social. En efecto si analizamos el desarrollo humano encontraremos que en las hordas primitivas el trabajo individual era útil para satisfacer las necesidades primarias del sujeto que lo realizaba, La primera Doctora en Derecho y profesora de tiempo completo en la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua; el segundo Doctor en Derecho y profesor de tiempo completo de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua . ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ pero lo cierto es que el ser humano se tuvo que organizar como grupo para lograr sobrevivir, y ante este hecho social como lo denominaría Emilio Durkheim1 el sujeto por una parte conservaba su independencia ante el grupo pero por otra parte se encontraba obligado a aportar su ayuda mediante su esfuerzo personal para obtener los satisfactores del grupo, creándose de esta manera una incipiente serie de reglas, donde el trabajo tenía un lugar importante. Es de esta manera que nacen las diversas formas de producción, siendo las más representativas la esclavitud, la servidumbre del régimen feudal, al colonialismo mercantilista, el capitalismo, el socialismo y el liberalismo económico que actualmente predomina en las relaciones económicas, y que esta evolución se debe substancialmente a la aspiración de los hombres de vivir dignamente en igualdad de oportunidades, desarrollo que ha sido analizado desde diversos puntos de vista ya sea desde la óptica de la economía, la sociología, la historia de las ideas políticas, e incluso el derecho, entendiendo el trabajo como una mercancía,2 o como una acción necesaria de realización individual desde el punto de vista psicológico o como un derecho en donde México es un verdadero precursor al incluir el derecho al trabajo como un derecho Constitucional 3 y en ese orden de ideas debemos de concluir que en un mundo en el cual, los satisfactores solo se obtienen a través del intercambio por moneda, sea la sociedad que fuere y que por este medio no solo se obtienen los satisfactores primarios sino aun los que han rebasado esta clasificación, el trabajo tiene un factor determinante del progreso individual y para lograr la sustentabilidad no solo de la sociedad sino de la vida del planeta, ya que gran parte de los problemas actuales como lo son el calentamiento global del planeta derivan 1 Durkheim, Emilio, Las reglas del método Sociológico, México Ediciones y Distribuciones Hispánicas.1987 Pág. 54. 2 Marx Karl. El Capital Tomo I Volumen I México Siglo XXI, 1976 Pág. 70 3 Ver artículo 123 de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. 184 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL de las formas de producción y de consumo, de un mundo enfrascado en obtener la felicidad a través de la obtención de objetos que le proporcionen mayor confort, es necesario redefinir los valores de los sistemas de producción para encauzarlos más al bienestar general de la humanidad, que a la riqueza de los gobiernos o de unos cuantos. En este devenir y en este propósito el derecho ha tenido y tiene un papel preponderante, ya que si entendemos que el derecho desde el punto de vista sociológico se puede entender como la reproducción de las relaciones sociales y de la relación de poder entre los grupos en una sociedad determinada4 y que por tanto desde un punto de vista jurídico es un sistema de control social normativo, el Estado como creación humana, también ha creado sistemas de control, en donde la pena tiene un papel preponderante, con justificaciones teóricas, adecuadas al momento e intereses de quien lo dirige. Por ello es importante no pasar por alto que dentro del campo de la ciencia del Derecho, tenemos una amplia gama de teorías, para justificar el ejercicio del poder ya sea desde el Ius naturalismo o el positivismo y las amplias derivaciones que de estos han surgido y esto resulta trascendente ya que en el análisis jurídico es importante señalar como consideramos el derecho al bienestar social, es decir el derecho a la seguridad social, si como un derecho esencial del ser humano y concebirlo como un derecho natural y fundamentarlo desde el Ius naturalismo igual que los demás derechos esenciales como los son la vida, la libertad, la igualdad, la seguridad jurídica o por otra parte desde el positivismo que propone un orden jurídico donde se ponen bases formales para la protección de esos bienes, donde el derecho es un baluarte frente a la anarquía y el despotismo y que en el ámbito jurídico llega a su máxima expresión con Hans Kelsen y su teoría pura del 4 Correas, Oscar, Introducción a la Sociología, Distribuciones Fontamara S.A. México 1999 Pág. 217 185 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ derecho, fincando el concepto de que solo es derecho, el derecho positivo creado de conformidad con reglas previamente establecidas por la sociedad y aplicadas por los tribunales, concepto en el cual el derecho se liga necesariamente al poder soberano, es decir a la definición del Estado, como el único capaz de establecer y aplicar sanciones y que tiene como definición la teoría de la coactividad.5 Si partimos de la teoría Ius naturalista tendremos que aceptar que el derecho al bienestar social o a la existencia de un régimen de derecho que pugne por alcanzar la seguridad social, para garantizar este ideal de bienestar social, debe verse dentro de un régimen de derecho democrático, ya que no es posible que se concibiera esa idea en un régimen donde existiera la esclavitud, en donde el hombre conquistado se le consideraba como un objeto6, como es el caso del Imperio Romano7 donde había varios status y los esclavos eran considerados el último eslabón de la cadena social, o en un régimen feudal donde la situación tampoco mejoró, al caer el Imperio Romano, ya que en el sistema Feudal los siervos también eran considerados como propiedad del señor feudal y pocos eran sus derechos ante la potestad del señor feudal y si bien desaparece la esclavitud, nace la servidumbre ligada al poder de la iglesia donde los únicos propietarios de las tierras era el señor feudal y la iglesia, en el cual el diezmo considerado como un impuesto tiene más que ver con la salvación de las almas8 que con la creación de recursos para el bienestar social y posteriormente durante la monarquía el Rey o el Monarca son los únicos dueños de vidas y haciendas y podían dar y quitar arbitrariamente los bienes de sus súbditos y, 5 Muñoz Rocha Carlos I. Teoría del Derecho, Oxford University Press México 2006. Pág.153 6 Ehecgaray José Ignacio, Compendio de Historia General del Derecho, Editorial Porrúa México 1996 Pág. 55. 7 Otfried Hoffe, Derecho Intercultural, Editorial Gedisa S.A. Barcelona España 2008. Pág.85. 8 Ob cit. Pág. 109. 186 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL es ante los abusos de los Reyes y Monarcas que surgen las primeras doctrinas del liberalismo con pensadores como Thomas Hobbes, John Locke, Juan Jacobo Rousseau y Montesquieu, en el siglo de la ilustración, ( siglo XV a XVI ) que buscando limitar ese poder real, promulgan la existencia de ciertos derechos inherentes al ser humano como son el derecho a la libertad y a la igualdad y las primeras declaraciones de derechos en este sentido las tenemos en América en la Declaración de Virginia de 1776 y en Europa la Declaración Francesa de los Derechos del Hombre y el Ciudadano de 1789,9 es decir la noción de los derechos humanos. De esta manera podemos advertir que nace el movimiento de defensa de los derechos humanos, explicado desde las dos corrientes mencionadas la ius naturalista donde el hombre por este solo hecho es poseedor de ciertos valores que le son inherentes como lo son la vida, la libertad, la igualdad, y por otra parte el positivismo que establece que lo que no está en la ley no es derecho y por tanto los derechos humanos son producto de la actividad normativa del Estado10, y en esta aparente contradicción de ideas debemos encontrar que si la norma es reflejo de la realidad social, no podemos negar que ambas corrientes deberán encontrase y fundirse para aceptar la segunda que no puede existir derecho que no sea justo y que ningún derecho será justo si no integra en su sistema normativo los derechos esenciales o fundamentales del ser humano, por lo que esta división doctrinal si bien importante ya debe ser considerada superada, porque no podemos seguir debatiendo si el derecho a la vida debe ser protegido porque es un derecho natural o una garantía individual que la ley concede, cuando la conclusión es que debe ser protegida porque es el bien más preciado que tiene 9 Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, 26 de agosto de 1789 10 Comisión Estatal de Derechos Humanos. Manual de Derechos Humanos México 2002 187 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ el ser humano, sin vida no existe y si no existe no requiere de la tutela de ningún otro derecho, porque de nada le sirve. Ahora bien la segunda pregunta es de que sirve la protección de la vida, si no se garantiza que sea dignamente, porque reconocemos desde la base de los derechos del hombre, que el hombre tiene derecho a vivir en libertad, con seguridad jurídica, en un medio ambiente sano, en paz, sin distinción de su edad, color de piel, raza origen, sexo, nacionalidad, opinión política o religiosa, condición económica o social, y cómo lograr esto si no se hace en una sociedad que garantice el bienestar y la seguridad social. La declaración Universal de los derechos Humanos de 1948 contempla en los artículos 22 a 27 como derechos económicos sociales y culturales el derecho al trabajo y a la Seguridad Social, el derecho a disfrutar del tiempo libre, a una jornada laboral razonable, a vacaciones periódicas pagadas. En la Convención Americana sobre Derechos Humanos de 1969 se establece que los Estados Partes se comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opiniones políticas o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición social y en su artículo 6 prohíbe la esclavitud y la servidumbre, la trata de mujeres, además señala que nadie debe ser constreñido a ejecutar un trabajo forzoso u obligatorio. Salvo cuando sea pena impuesta por tribunal competente. En esta Convención se reconocen como derechos civiles y políticos. Como son el derecho al reconocimiento de la personalidad jurídica, derecho a la vida, derecho a la integridad personal, la prohibición de la esclavitud y servidumbre, derecho a la libertad personal, las garantías judiciales, la protección de la honra y de la dignidad, la libertad de conciencia y de religión, la 188 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL libertad de pensamiento y de expresión, el derecho de reunión, libertad de asociación, la protección a la familia. Derecho al nombre, los derechos del niño, el derecho a la nacionalidad, el derecho a la propiedad privada, el derecho de circulación y de residencia. Como Derechos Políticos se reconocen el derecho de igualdad ante la ley y de protección judicial. Y como parte importante de nuestro tema tenemos que en los Derechos económicos sociales y culturales se reconoce en el artículo 26 el derecho al desarrollo progresivo, definido como la obligación de adoptar providencias, tanto a nivel interno como mediante la cooperación internacional, especialmente económica y técnica, para lograr progresivamente la plena efectividad de los derechos que se derivan de las normas económicas, sociales y sobre educación, ciencia y cultura, contenidas en la Carta de la Organización de los Estados Americanos, en la medida de los recursos disponibles, por vía legislativa u otros medios apropiados. Anticipándose a estos acuerdos ya en México en la Constitución de 1917 se había prohibido la esclavitud, se había establecido el derecho a la igualdad y se crea como un derecho social el derecho al trabajo, y actualmente congruente con estos preceptos tenemos que en nuestra Constitución en el artículo primero ya reformado se establece que en los Estados Unidos Mexicanos todas las personas gozarán de los derechos humanos reconocidos en esta Constitución y en los tratados internacionales de los que el Estado Mexicano sea parte, así como de las garantías para su protección, cuyo ejercicio no podrá restringirse ni suspenderse, salvo en los casos y bajo las condiciones que la misma Constitución establece. Y es así como se establece que todas las autoridades, en el ámbito de sus competencias, tienen la obligación de promover, respetar, proteger y garantizar los derechos humanos de 189 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ conformidad con los principios de universalidad, interdependencia, indivisibilidad y progresividad y que en consecuencia, el Estado deberá prevenir, investigar, sancionar y reparar las violaciones a los derechos humanos, en los términos que establezca la ley. Que está prohibida la esclavitud y que los esclavos del extranjero que entren al territorio nacional alcanzarán, por este solo hecho, su libertad y la protección de las leyes. Queda prohibida toda discriminación motivada por origen étnico o nacional, el género, la edad, las discapacidades, la condición social, las condiciones de salud, la religión, las opiniones, las preferencias sexuales, el estado civil o cualquier otra que atente contra la dignidad humana y tenga por objeto anular o menoscabar los derechos y libertades de las personas. Así mismo en el artículo cuarto se establece que toda persona tiene derecho a la alimentación nutritiva, suficiente y de calidad, así como a la protección de la salud, a un medio ambiente adecuado para su desarrollo y bienestar, y que toda familia tiene derecho a disfrutar de vivienda digna y decorosa. Que los niños y las niñas tienen derecho a la satisfacción de sus necesidades de alimentación, salud, educación y sano esparcimiento para su desarrollo integral, que toda persona tiene derecho al acceso a la cultura y al disfrute de los bienes y servicios que presta el Estado en la materia, así como el ejercicio de sus derechos culturales. Que el Estado promoverá los medios para la difusión y desarrollo de la cultura, atendiendo a la diversidad cultural en todas sus manifestaciones y expresiones con pleno respeto a la libertad creativa. La ley establecerá los mecanismos para el acceso y participación a cualquier manifestación cultural. Que toda persona tiene derecho a la cultura física y a la práctica del deporte. Como podemos ver en estos artículos se desprende que los sistemas de producción no se pueden establecer bajo el sistema de la esclavitud o la servidumbre y que todos los habitantes del 190 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL país tienen derecho a un sistema de bienestar social y seguridad social basado en el respeto de la dignidad humana que les garantice no solo la vida, sino también la libertad, la salud, alimentación, vivienda y el acceso a la cultura y la recreación, ahora bien cuáles son las formas de trabajo que nuestra constitución prevé para alcanzar estos fines, y al efecto básicamente tenemos tres, el primero que resulta del trabajo independiente, el segundo como trabajador asalariado del capital privado, la tercera como trabajador del Estado ya sea Federal, Estatal o Municipal, y la cuarta y más digna de atención la que se presta en los cuerpos de seguridad pública, las que tenemos reguladas en los artículos 5 y 123 de la Constitución. En efecto el artículo quinto establece que a ninguna persona podrá impedirse que se dedique a la profesión, industria, comercio o trabajo que le acomode, siendo lícitos. Y que nadie puede ser privado del producto de su trabajo, sino por resolución judicial y que nadie podrá ser obligado a prestar trabajos personales sin la justa retribución y sin su pleno consentimiento, en este orden de ideas las personas que se dediquen bajo esta forma personal e independiente, tendrán que proveer de acuerdo a sus posibilidades y alcances el cómo satisfacer sus necesidades y proveer a través de sistemas alternos servicio médico, para pensionarse o de jubilación, siendo posible su afiliación voluntaria al Instituto Mexicano del Seguro Social, o bien a través del esquema del sistema regulado en la Ley de Seguros y Fianzas contratar algún seguro de gastos médicos o de jubilación, o bien ahora inscribirse al seguro popular para recibir atención médica, sin embargo es una realidad que en México, la gran mayoría de la población económicamente activa se dedica a la economía informal y que carece de todo acceso a un servicio médico y que carece de capacidad económica para ser sujeto de un crédito para vivienda y que tampoco cuenta ni con la cultura de la prevención ni con los ingresos suficientes para establecer 191 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ un fondo de ahorro o de contingencia para el futuro, ya que actualmente en México entre hombres y mujeres hay 35 309 067 en población no económicamente activa (PNEA), y la población económicamente activa (PEA) son 49 550 669 y de estas el 29.1 % son de la economía informal, según cifras del Instituto Nacional de Estadística y Geografía INEGI.11 En una segunda posición más privilegiada están los trabajadores asalariados cuya relación se regula en el artículo 123 que establece que toda persona tiene derecho al trabajo digno y socialmente útil y que es obligación del Estado promover la creación de empleos y la organización social de trabajo, conforme a la ley, y en ese contexto establece que los salarios mínimos generales deberán ser suficientes para satisfacer las necesidades normales de un jefe de familia, en el orden material, social y cultural y para proveer a la educación obligatoria de los hijos. En la fracción XII de este artículo se señala que toda empresa agrícola, industrial, minera o de cualquier otra clase de trabajo, estará obligada, según lo determinen las leyes reglamentarias a proporcionar a los trabajadores habitaciones cómodas e higiénicas, y que esta obligación se cumplirá mediante las aportaciones que las empresas hagan a un fondo nacional de la vivienda a fin de constituir depósitos en favor de sus trabajadores y establecer un sistema de financiamiento que permita otorgar a éstos crédito barato y suficiente para que adquieran en propiedad tales habitaciones.12 Establece además que los empresarios serán responsables de los accidentes del trabajo y de las enfermedades profesionales de los trabajadores, sufridas con motivo o en ejercicio de la profesión o trabajo que ejecuten; por lo tanto, los patrones deberán pagar la indemnización correspondiente, según que haya traído como 11 INEGI Estadística de población no activa. Ver Ley del Instituto del Fondo Nacional de Vivienda para los Trabajadores INFONAVIT 12 192 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL consecuencia la muerte o simplemente incapacidad temporal o permanente para trabajar, de acuerdo con lo que las leyes determinen. Esta responsabilidad subsistirá aún en el caso de que el patrón contrate el trabajo por un intermediario. A este respecto cabe destacar que para que los patrones puedan cumplir con esta obligación se constituyó el Instituto Mexicano del Seguro Social y en la fracción XXIX de este precepto Constitucional se establece que es de utilidad pública la Ley del Seguro Social, y ella comprenderá seguros de invalidez, de vejez, de vida, de cesación involuntaria del trabajo, de enfermedades y accidentes, de servicios de guardería y cualquier otro encaminado a la protección y bienestar de los trabajadores, campesinos, no asalariados y otros sectores sociales y sus familiares. En cuanto a los trabajadores al servicio de los Poderes de la Unión, el Gobierno del Distrito Federal y sus trabajadores en el inciso B de este precepto Constitucional se establece que la seguridad social se organizará conforme a las siguientes bases mínimas: Cubrirá los accidentes y enfermedades profesionales; las enfermedades no profesionales y maternidad; y la jubilación, la invalidez, vejez y muerte. En caso de accidente o enfermedad, se conservará el derecho al trabajo por el tiempo que determine la ley. Las mujeres durante el embarazo no realizarán trabajos que exijan un esfuerzo considerable y signifiquen un peligro para su salud en relación con la gestación; gozarán forzosamente de un mes de descanso antes de la fecha fijada aproximadamente para el parto y de otros dos después del mismo, debiendo percibir su salario íntegro y conservar su empleo y los derechos que hubieren adquirido por la relación de trabajo. En el período de lactancia tendrán dos descansos extraordinarios por día, de media hora cada uno, para alimentar a sus hijos. Además, disfrutarán de 193 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ asistencia médica y obstétrica, de medicinas, de ayudas para la lactancia y del servicio de guarderías infantiles. Los familiares de los trabajadores tendrán derecho a asistencia médica y medicinas, en los casos y en la proporción que determine la ley. Se establecerán centros para vacaciones y para recuperación, así como tiendas económicas para beneficio de los trabajadores y sus familiares. Se proporcionarán a los trabajadores habitaciones baratas, en arrendamiento o venta, conforme a los programas previamente aprobados. Además, el Estado mediante las aportaciones que haga, establecerá un fondo nacional de la vivienda a fin de constituir depósitos en favor de dichos trabajadores y establecer un sistema de financiamiento que permita otorgar a éstos crédito barato y suficiente para que adquieran en propiedad habitaciones cómodas e higiénicas, o bien para construirlas, repararlas, mejorarlas o pagar pasivos adquiridos por estos conceptos. Las aportaciones que se hagan a dicho fondo serán enterradas al organismo encargado de la seguridad social regulándose en su Ley y en las que corresponda, la forma y el procedimiento conforme a los cuales se administrará el citado fondo y se otorgarán y adjudicarán los créditos respectivos. Estos derechos se regulan y prestan a través del Instituto de Seguridad Social al Servicio de los Trabajadores del Estado, (ISSSTE). Finalmente tenemos que los miembros de los cuerpos de seguridad pública de acuerdo a la fracción XIII del artículo 123 Constitucional lo conforman los militares, marinos, personales del servicio exterior, agentes del Ministerio Público, peritos y los miembros de las instituciones policiales, y que estos se regirán por sus propias leyes. Y que los agentes del Ministerio Público, los peritos y los miembros de las instituciones policiales de la Federación, el Distrito Federal, los Estados y los Municipios, podrán ser separados de sus cargos si no cumplen con los 194 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL requisitos que las leyes vigentes en el momento del acto señalen para permanecer en dichas instituciones, o removidos por incurrir en responsabilidad en el desempeño de sus funciones. Y que aun en el caso de que se fueran a juicio si la autoridad jurisdiccional resolviere que la separación, remoción, baja, cese o cualquier otra forma de terminación del servicio fue injustificada, el Estado sólo estará obligado a pagar la indemnización y demás prestaciones a que tenga derecho, sin que en ningún caso proceda su reincorporación al servicio, cualquiera que sea el resultado del juicio o medio de defensa que se hubiere promovido. En esta fracción se ordena que las autoridades del orden federal, estatal, del Distrito Federal y municipal, a fin de propiciar el fortalecimiento del sistema de seguridad social del personal del Ministerio Público, de las corporaciones policiales y de los servicios periciales, de sus familias y dependientes, instrumentarán sistemas complementarios de seguridad social, sin embargo a la fecha no se ha generado ninguna ley reglamentaria que establezca estos sistemas complementarios para dar cumplimiento a este mandato constitucional. En el caso de los miembros en el activo del Ejército, Fuerza Aérea y Armada, las prestaciones les son proporcionadas a través de un organismo regulado por su propia ley. Ahora bien en este marco legal tenemos las contradicciones propias de un sistema legal que nace después de una lucha armada, que tiene como finalidad la reivindicación social de los sectores agrarios y obreros del país, y por otra parte una cultura de legalidad y respeto hacia los derechos humanos fundamentales en donde si bien el trabajo se toma en cuenta, no llega a la exigibilidad de la creación de un sistema de bienestar social y seguridad social, que en buen grado y medida deben ser reflejo de los sistemas de producción prevalecientes en un Estado determinado, y la globalización de las ideas, va seguida de la globalización de las condiciones sociales ya que va más allá del 195 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ ámbito de la economía y las finanzas, ya que traspasa fronteras no solo nacionales sino también socioculturales.13 Y si bien es cierto de cuando se hizo la declaración Universal de los Derechos del Hombre a la fecha, la cultura y el reconocimiento de los derechos humanos ha avanzado, también lo es que han tenido un componente universalista que algunos ven con el temor de una expansión del imperialismo jurídico cultural, según afirma Otfried Hoffe y que si en valores universales como la vida existen serias contradicciones en cuanto a su tutela entre la cultura jurídica occidental y la oriental, y que estas contradicciones se agrandan en cuanto al reconocimiento de los derechos de las mujeres, pues más grande se vuelve esa contradicción cuando hablamos de derechos sociales y económicos, en donde aún en el mundo occidental los desequilibrios son evidentes, y basta como ejemplo la actual crisis financiera debido a que en la Unión Europea tanto Grecia como España, están sufriendo las consecuencias de tener un menor desarrollo económico a la de sus socios, lo cual impacta en forma directa en el empleo y en los fondos de seguridad social, por tanto hablar de que el derecho al trabajo y al bienestar social y a la seguridad social, como un derecho fundamental que tenga como base un sistema estructurado, se ve como una meta verdaderamente lejana. Máxime que si analizamos las tendencias ―modernas‖ de la llamada Nueva Cultura Laboral14 que en un afán egoísta como dice el Maestro César Rodríguez Chacón, pretenden reformar la Constitución y la Ley Federal del Trabajo para eliminar algunos principios de justicia social, y entre ellos hacer nugatoria la garantía social de la estabilidad en el empleo, lo cual ya se hizo en el caso particular de los cuerpos de seguridad pública desde el mandato del Presidente Cedillo Ponce 13 Hoffe Otfried. OP CIT PAG 17 Rodríguez Chacón, Cesar, ―La duración de las relaciones de Trabajo‖, Lecturas Jurídicas No. 17, Facultad de Derecho Universidad Autónoma de Chihuahua. México 2012 14 196 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL de León ya que han quedado fuera de la relación laboral la relación existente entre los miembros de cuerpos de seguridad pública y el Estado ya que se ha legislado en forma especial desde el 8 de marzo de 1999 que aparece la reforma al artículo 123 Constitucional, agregando que los ministerios públicos y los miembros de las instituciones policíacas se regirían por sus propias leyes y se añade que los miembros de las instituciones policiales de los municipios, entidades federativas, Distrito Federal, así como de la federación podrán ser removidos si no cumplen con los requisitos que las leyes vigentes en el momento de la remoción señalen para permanecer en dichas instituciones, sin que proceda su reinstalación o restitución cualquiera que sea el juicio o medio de defensa para combatir la remoción y, en su caso, solo procederá la indemnización y que la remoción de los demás servidores públicos que se citan en dicho precepto, es decir los militares, marinos y agentes del ministerio público se regirán por lo que dispongan los preceptos aplicables, es decir queda la duda de cuál será la aplicable, su ley Orgánica, sus condiciones Generales de Trabajo o la Ley de Responsabilidades, ya sea Federal o Estatal. Y es a partir de la reforma al artículo 123 inciso B fracción XIII, de fecha 20 de mayo del 2008, publicada en el diario oficial de la Federación el 18 de junio del 2008 que se establece que entre los Poderes de la Unión, el Gobierno del Distrito Federal y sus trabajadores, en el caso de los militares, marinos, personal del servicio exterior, agentes del Ministerio Público, peritos y los miembros de las instituciones policiales, estos se regirán por sus propias leyes estableciendo de esta manera la obligación de los Estados de la federación de emitir leyes especiales para la regulación de las relaciones de los agentes que tienen conexión con el trabajo de seguridad pública, y sobre esta base en forma explícita se establece que los agentes del Ministerio Público, los peritos y los miembros de las instituciones policiales no solo de 197 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ la Federación y el Distrito Federal, sino también las de los Estados y los Municipios, podrán ser separados de sus cargos si no cumplen con los requisitos que las leyes vigentes en el momento del acto señalen para permanecer en dichas instituciones, o removidos por incurrir en responsabilidad en el desempeño de sus funciones, y establece el legislador que aun en caso de que el cese se lleve a los tribunales judiciales, si la autoridad jurisdiccional resolviere que la separación, remoción, baja, cese o cualquier otra forma de terminación del servicio fue injustificada, el Estado sólo estará obligado a pagar la indemnización y demás prestaciones a que tenga derecho, sin que en ningún caso proceda su reincorporación al servicio, cualquiera que sea el resultado del juicio o medio de defensa que se hubiere promovido. Es a partir de esta reforma constitucional que la relación de los servidores públicos encargados de la seguridad pública y el Estado, se transforma, dejando de ser una relación laboral para ser una relación del orden administrativo. Y a este respecto la Suprema Corte de Justicia de la Nación ante la primera reforma inició con un concepto ambiguo ya que primero asimiló a los miembros de los cuerpos de seguridad como trabajadores de confianza15, después señaló que a partir de estas reformas ya no lo son y se fue definiendo hasta llegar a la conclusión de que no existe una relación laboral, sino meramente administrativa 16y a partir de esto se les niega la estabilidad laboral y no se le reconoce más derecho al ser cesados que el de ser indemnizados17. En ese comparativo encontramos una desigualdad jurídica, ya que si nuestra constitución estableció un principio de igualdad 15 Tesis, II.2o.P.A.48 A, Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta, Novena Época, t. VI, Agosto de 1997, p.651. 16 Tesis, 2a./J. 14/98, Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta, Novena Época , t. VII, Marzo de 1998, p.352. 17 Tesis I.7o.A.748 A, Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta, Novena Época, t. XXXIII, Febrero de 2011, p. 2430. 198 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL jurídica para todos los trabajadores, en 1917, estas reformas significan un retroceso en ese ámbito de igualdad jurídica. Al respecto, cabe hacer la reflexión de que el principio de igualdad de derechos que contradictoriamente alcanzó su mejor expresión en la declaración de los Derechos Humanos de 1948, no fue suficiente para alcanzar el bienestar social, ante el embate de las desigualdades económicas, sociales y culturales, tal y como lo formuló Karl Marx en su crítica al derecho burgués, en la que descubre y revela que la igualdad formal de los individuos no está garantizada por las instituciones democráticas, al encubrir la desigualdad real entre las clases sociales producida por el sistema capitalista, y esa crítica dio lugar al nacimiento de las corrientes socialistas derivadas del análisis del materialismo histórico y que influyeron en los movimientos revolucionarios de 1917 en México y en Rusia, y los movimientos socialistas de toda Europa, en los que se enfrentó por una parte el fortalecimiento de los derechos sociales frente a las libertades individuales, hasta llegar a la confrontación abierta de la llamada guerra fría, y la posterior caída del régimen comunista de la URSS. y del sistema Estatal de Producción, movimientos que dieron lugar a los derechos humanos llamados de segunda generación, conocidos como económicos, sociales y culturales, por lo que el punto de encuentro para un adecuado balance, está en la difícil armonía del contraste entre la pobreza y la riqueza, en donde la igualdad en el plano jurídico, económico social y cultural, a cargo de un Estado paternalista puede desembocar en un Estado Totalitario, pero en contraposición el exceso de libertad en un mundo globalizado en donde la brecha entre países desarrollados y países régimen liberal puede dar pauta a un liberalismo execrarte, que actualmente ha producido en el mundo un número mayor de muertos de hambre que cualquier guerra, por lo que, si como observamos, no hemos resuelto el problema del hambre en una buena parte del mundo, mayor reto 199 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ será el de ofrecer un sistema de bienestar social general y un régimen de seguridad social, estructurado y vigente que cubra todas las necesidades presentes y futuras de la población mundial, ya que no es ético, ni moralmente justificable que al amparo de la no vulneración de la libertad se pueda ver por una parte el desarrollo globalizado en beneficio de unos cuantos, y la riqueza económica que se concentra en unas cuantas manos y la pobreza globalizada de la mayor parte de la población del planeta. Por eso el concepto de discriminación debe ir más allá de lo formal a un concepto más amplio, la igualdad no solo se debe ver como un enunciado sino como una realidad tangible, de poco sirve una libertad disfrazada sometida al hambre y a la incertidumbre, por eso la igualdad social como proyecto debe ser factible, ya que aun y como señala Alain Touraine18, la igualdad social como proyecto corre el riesgo de suprimir la libertad y por ende la pluralidad, dando lugar a un poder absoluto, para sustituir las formas diversificadas de dominio social por la igualdad de todos en virtud de la sumisión a un poder absoluto. Se debe buscar un proyecto alejado de los extremos del liberalismo económico y del paternalismo demagógico, en donde se pueda reconocer la diversidad multicultural, que desdeña hoy día la globalización como forma de penetración cultural, y la estatización de todas las actividades humanas, en cuyo error incurrió el socialismo totalitario, que logre ese equilibrio entre el ejercicio de la libertad y la existencia de verdaderas oportunidades de encontrar una actividad que nos provea de bienestar y de seguridad social, lo que solo se resolverá con los ya trillados conceptos de buscar una más equitativa distribución de la riqueza, el problema es el cómo, y esto solo se puede hacer desde la raíz misma de las estructuras sociales ya que la concentración de la riqueza en pocos países es una realidad que 18 Alain Touraine, Igualdad y diversidad. Las nuevas tareas de la democracia, Fondo de Cultura Económica México 2000, Pág. 22. 200 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL afrenta a toda la humanidad, ya que en el marco de una economía liberal la liberalización de los capitales supone la libertad de movilidad del capital, y ante la amenaza de cualquier gravamen, ya sea por ejemplo la modificación de salarios, dará lugar a que se traslade a otro lugar en tanto que la mano de obra no se puede liberar, pues subsisten hoy día las barreras migratorias, lo que da lugar a que se aumente la migración irregular, y que esta ante la aplicación del derecho como sistema de control se catalogue como delito, de tal forma, que encontramos toda una variedad de normas jurídicas y formas tendientes a regular la movilidad de la población, sancionando la migración de los millones de personas que salen en busca de oportunidades para sobrevivir, pero siempre enfundadas en una doble moral de que con ello se pretende tener leyes justas y democráticas que tienden a salvaguardar la vida, la dignidad humana, las libertades que le son inherentes a todo ser humano, para que no sea explotado en el extranjero, pero sin que se le facilite esa migración en forma legal, aun a costa de que en su país de origen no le quede otro destino que morir de hambre. Es por ello que se debe pugnar por un derecho para los trabajadores formales o informales, nacionales o extranjeros, con valor universal, en donde la regulación del capital, también tenga un sentido universalista, con sentido humanitario19, y en el cual se privilegia el desarrollo humano, el bienestar social y la seguridad social, más que la simple obtención de ganancias y acumulación de riqueza, ya que como lo reseña Román Velasco González, actualmente la globalización no responde a los intereses de los trabajadores, además existe una creciente exigencia desarrollista de privatizar la economía dejando fuera del poder decisional al sector gubernamental, el intento de 19 Velasco González Román. M., ―El Impacto de la Crisis Económica y el Derecho Laboral, el caso Puerto Rico‖, en: Exclusión, desprotección Social e Injusticia Laboral en Iberoamérica, Instituto Jalisciense de Investigaciones Jurídicas, México 2011. Pág. 194 201 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ desmantelar la legislación protectora y los derechos de los trabajadores y una tendencia empresarial al racionamiento económico, eliminando beneficios de los trabajadores en menoscabo de la seguridad social y el bienestar de los mismos y la consecuente concentración cada vez mayor de la riqueza en los países desarrollados, por lo que si a eso le agregamos un marcado control de los derechos corporativos tales como patentes, marcas y derechos de autor y su concentración en unas cuantas empresas transnacionales, el panorama mundial de los trabajadores no es nada promisorio, ya que esas políticas tienden a obtener una mano de obra a bajo costo, la facilidad de despidos, la reducción de beneficios laborales, para amentar las ganancias con una sola finalidad de acumulación de capital, lo que de forma cíclica nos lleva a ver cierta similitud a las circunstancias que existían al inicio de la revolución industrial, y contra las cuales el movimiento obrero lucho, a través de instrumentos como la huelga. Ante este panorama, lo pertinente es crear una conciencia social a través de la difusión de las ideas, para evitar una catástrofe mundial humanitaria, como la que ya que se vive parcialmente localizada en algunos países de África, donde son cientos de miles los que mueren de hambre, situación que no nos puede ser muy lejana si permitimos que intereses mezquinos e individualistas se apoderen de nuestros recursos naturales en aras de una disfrazada globalización, que solo beneficia a los más desarrollados y por qué no plantear un retroceso a nuevas formas de servidumbre o esclavitud laboral. Fuentes de investigación: Bibliografía: . CORREAS OSCAR, Introducción a la Sociología Distribuciones Fontamara S.A. México 1999. 202 REFLEXIONES SOBRE EL DERECHO A LA SEGURIDAD SOCIAL, EN UN MUNDO GLOBALIZADO Y EN LA VISIÓN DE UN DERECHO INTERCULTURAL Durkheim, Emilio, Las reglas del método Sociológico, México Ediciones y Distribuciones Hispánicas.1987 EHECGARAY Jose Ignacio, Compendio de Historia General del Derecho, Editorial Porrua México 1996. MARX KARL. El Capital Tomo I Volumen I México Siglo XXI, 1976. MUÑOZ ROCHA Carlos I. Teoría del Derecho, Oxford University Press México 2006. OTFRIED Hoffe, Derecho Intercultural, Editorial Gedisa S.A. Barcelona España 2008. RODRÍGUEZ Chacón, César, La duración de las relaciones de Trabajo, Lecturas Jurídicas numero 17 Facultad de Derecho Universidad Autónoma de Chihuahua. México 2012. TOURAINE, Alain Igualdad y diversidad. Las nuevas tareas de la democracia, Fondo de Cultura Económica México 2000 VELASCO GONZÁLEZ Román. M., El Impacto de la Crisis Económica y el Derecho Laboral: el caso Puerto Rico. De la obra Exclusión, desprotección Social e Injusticia Laboral en Iberoamérica, Instituto Jalisciense de Investigaciones Jurídicas, México 2011. Comisión Estatal de Derechos Humanos. Manual de Derechos Humanos México 2002. Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, 26 de agosto de 1789. Instituto Nacional de Estadística y Geografía, Indicadores de ocupación y empleo al primer trimestre de 2012. Ley del Instituto del Fondo Nacional de Vivienda para los Trabajadores INFONAVIT. 203 ALICIA RAMOS FLORES/ JAIME CARAVEO VALDEZ Jurisprudencia: Registro No. 197954 Localización: Novena Época, Ver Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta VI, Agosto de 1997, Página: 651Tesis: II.2o.P.A.48 A Materia(s): Administrativa. Registro No. 196609 Localización: Novena Época Instancia: Segunda Sala Fuente: Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta VII, Marzo de 1998 Página: 352 Tesis: 2a./J. 14/98 Jurisprudencia Materia(s): Administrativa, Constitucional. Registro No. 162681 Localización: Novena Época Instancia: Tribunales Colegiados de Circuito Fuente: Semanario Judicial de la Federación y su Gaceta XXXIII, Febrero de 2011 Página: 2430, Tesis: I.7o.A.748 A Tesis Aislada, Materia(s): Administrativa. 204 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA José Luis Sáenz Domínguez SUMARIO: I. Antecedentes II. De los fundamentales al dogmatismo de la soberanía derechos Resumen Los Derechos Fundamentales están directamente relacionados con los Derechos Humanos y ambos con las Garantías Individuales. Las diferencias entre los dos primeros en mi opinión, además históricos son cronológicos, pues como se menciona en el presente artículo, los derechos humanos tienen su principal antecedente en la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, hecha con motivo de la Revolución Francesa de 1789 y los Derechos Fundamentales surgen en Inglaterra con motivo de la proclamación de la Carta Magna de la libertad de 1215 y de la gloriosa revolución de 1688. Se trata de dos acontecimientos revolucionarios distintos en cuanto a sus orígenes en lo político y social, pero similares en sus deseos de ampliación de las libertades, mayor seguridad jurídica e igualdad en el ejercicio de mayores derechos en la participación de la vida pública. El expansionismo de los derechos fundamentales requiere ser vinculado con el concepto soberanía, ya que por una parte tenemos derechos universalmente reconocidos y por el otro una ficción jurídica, una abstracción que los Estados Nacionales anteponen como defensa de sus ideales y valores supremos, si Licenciado en Derecho por la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo. Candidato a Doctor por la División de Estudios Superiores de la Facultad de Derecho de la UNAM. Doctor en Derecho por el Instituto Internacional del Derecho y del Estado, Campus Chihuahua. JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ consideramos que cada país y su respectivo sistema jurídico en ejercicio de su soberanía, es ahora más que nunca relativamente libre, independiente para autogobernarse y a la vez para auto limitarse, y es ahí donde surge la relación entre lo valioso universalmente reconocido como son los Derechos Fundamentales y la soberanía, como una entelequia jurídica, en la cual cada país establece sus límites al respecto. Palabras clave Derechos fundamentales, dogmatismo y soberanía. Abstract Fundamental rights are directly related to Human Rights and Individual Guarantees both. The differences between the first two in my opinion, are chronological historical besides, because as mentioned in this article, human rights have their main antecedent in the declaration of the rights of man and citizen, made on the occasion of the French Revolution 1789 and Fundamental Rights arise in England for the proclamation of the Constitution of freedom of 1215 and the glorious Revolution of 1688. They are two different revolutionary events in terms of their origins in the political and social, but similar in their desires to expand freedoms, legal certainty and equality in the exercise of greater rights in the share of public life. The expansionism of fundamental rights needs to be linked with the concept sovereignty, since on the one hand we have universally recognized rights and on the other a legal fiction, an abstraction that precedence nation states as defense of their ideals, and supreme values, considering that each country and their respective legal system in exercise of its sovereignty, is now more than ever relatively free to govern themselves independently and simultaneously to self limited, and that is 206 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA where there is the relationship between how valuable are universally recognized as fundamental rights and sovereignty as a legal pipe dream, in which each country sets its limits in this regard. Keywords Fundamental rights, dogmatism and sovereignty. I. Antecedentes La carta magna de la libertad de 1215 y la gloriosa revolución de 1688, son los dos grandes acontecimientos históricos aportados por Inglaterra que dieron origen al surgimiento de los derechos fundamentales del hombre. La Revolución Francesa y su célebre declaración de los derechos del hombre y del ciudadano es la cuna de los derechos humanos. Que se consolidan con motivo de la declaración universal de los derechos del hombre de 1948 por la Organización de las Naciones Unidas. Estos acontecimientos y la promulgación de la Constitución Norteamericana de 1787, alteraron positivamente la historia de la época. En este contexto aparece la soberanía como una figura polémica, controvertida. Que desde su aparición en el siglo XVI, se ha convertido en un concepto que puede ir desde su magnificación como sinónimo de poder supremo, hasta su consideración en extremo como un verdadero dogma con alcances de herejía jurídica. II. De los derechos fundamentales al dogmatismo de la soberanía El presente trabajo no es un estudio que tenga pretensiones de carácter histórico, pero es necesario partir de ciertos antecedentes para darle el sustento que se requiere en cuanto a sus orígenes. 207 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ Los derechos que nos ocupan son resultado de un largo proceso, que tiene entre sus antecedentes más importantes la carta magna de la libertad que se arrancó al Rey Juan Sin Tierra en el año 1215, la cual concedía garantías de seguridad, de igualdad, libertad de comercio, religiosa, prohibición de incautación de tierras por concepto de deudas, si el deudor poseía bienes muebles, el respeto a las costumbres y libertades de los pueblos y ciudades, el derecho a ser juzgado por sus pares o iguales, la proporcionalidad de las penas en relación con el delito cometido, etc. La petición de derechos presentada al Monarca Inglés Carlos I, y aceptada por el parlamento en 1628, es otro importante precedente que amplía las garantías contempladas en la carta magna. El Bill of Rights de 1689, resultado de la gloriosa Revolución Inglesa de 1688, se presenta en el marco de la huida del Rey Jacobo II, y la llegada a Inglaterra de Guillermo de Orange para sucederle. Entre otras cosas se contienen en dicho documento el sometimiento del Rey a la ley, la seguridad del individuo a su persona y en sus bienes, garantías procesales y algunas dimensiones de la libertad política, etc. Estos antecedentes y la Revolución Francesa de 1789, con su declaración de los derechos del hombre y el ciudadano, vinieron a transformar el panorama en torno a la defensa de los derechos fundamentales que toda persona debe tener por el hecho de ser un ser humano. Con anterioridad a estas épocas encontramos que el hombre en su etapa primitiva estaba preocupado por su subsistencia, y en la medida que se fue volviendo sedentario se van formando las primeras organizaciones tribales, que son los antecedentes de las primeras sociedades políticas y el inicio de la formación de las distintas civilizaciones. En los inicios de la civilización, Siglos V – I A.C. fue común la esclavitud, en dicha situación las personas no tenían el reconocimiento de ningún derecho. 208 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA Pese a que en la antigüedad no existieron los derechos humanos como tales, en su concepción actual, si hubo interés en algunos casos por proteger la dignidad humana y con ello gran parte de sus derechos, ejemplo de esta preocupación, son celebres documentos como los diez mandamientos, el código de Hammurabi y las leyes de Solón, los que proclamaban una nueva visión del mundo, ya que reivindicaban la dignidad y el humanismo como valores inherentes a la condición de toda persona sin distinción alguna. En el antiguo oriente como en occidente no se reconocían los derechos del hombre, destacando en el primero por su humanismo las ideas de Confucio y Lao Tse, los cuales predicaron la igualdad entre los hombres, defendiendo a la democracia como mejor forma de gobierno. Confucio no reconocía la diferencia de clases entre las personas y consideraba que cada parte de la humanidad adquiere su máximo valor al colocarse en un lugar propio dentro de un sistema de relaciones. En la antigua Atenas, que es el más importante referente histórico de la cultura occidental, sucedía algo similar, ya que Atenienses y Espartanos ejercían un derecho absoluto sobre los gobernados, quienes pertenecían por entero a las polis donde vivían. A los monarcas se les consideraba de origen divino y de ahí su poder absoluto. Solón elegido Rey en 594 A.C, promulgó una ley que prohibía hipotecar a las personas y vender a los deudores como esclavos, circunstancia que marcó el principio de la igualdad civil. Roma, la otra gran referente de las culturas occidentales, estaba dividida por las grandes diferencias de clases sociales, por los patricios que dominaban los escenarios políticos y económicos, y los plebeyos que constituían la mayor parte de la población. Durante la monarquía, la república y el imperio existieron múltiples cambios de forma, subsistiendo las grandes diferencias de fondo, con incipientes derechos a favor de los más débiles. 209 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ A lo largo de la edad media, Siglos V – XV D.C., encontramos una sociedad teocéntrica, en donde se creía que el único estado verdadero era la iglesia, pues solo ella contaba con autoridad temporal y espiritual. La poliarquía medieval tampoco es importante en antecedentes en materia de reconocimiento a los derechos del hombre. Uno de los momentos más brillantes de lo que se ha llamado la ―hora inaugural‖ del estado constitucional, lo representa la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789, que ha sido seguramente con razón, ―el texto jurídico más importante de la era moderna‖.1 La declaración representa junto con la constitución federal de los Estados Unidos de 1787, una especie de acta de nacimiento del constitucionalismo. Si revisamos con detenimiento el arco del tiempo que va de finales del Siglo XVIII a principios del Siglo XXI veremos cuántas cosas han cambiado en el mundo y de qué manera la concepción de los derechos humanos han contribuido a esos cambios. El desarrollo histórico de los derechos humanos, al menos hasta el presente, se ha realizado de manera acumulativa, es decir, ninguno de los derechos humanos que se habían consagrado en el pasado ha sido repudiado o desconocido. Al contrario, se podría decir que la de los derechos es una matriz expansiva. Aunque algunos sean en la actualidad menos relevantes, todos siguen teniendo sentido; si repasamos el derecho positivo de los derechos fundamentales veremos que ninguno de los derechos que fue originalmente puesto, incluso desde finales del Siglo XVIII, ha sido borrado por completo de las cartas constitucionales o de las declaraciones más recientes.2 La historicidad permite comprender que una gran cantidad de derechos han surgido como resultado de las luchas para tutelar a 1 Waschsmann, Patrick, Declaración de los Derechos del hombre y el ciudadano, en Alland Denis y Riais, Stephane, diccionario de cultura jurídica, París, 2003. 2 Carbonell, Miguel, Una historia de los Derechos Fundamentales, Edit. Porrúa, México, 2005. 210 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA las clases sociales más débiles o más marginadas de la sociedad. Como lo señala Ferrajoli, históricamente, todos los derechos fundamentales han sido sancionados, en las diversas cartas constitucionales, como resultado de luchas o revoluciones que, en diferentes momentos, han rasgado el velo de normalidad y naturalidad que ocultaba una opresión o discriminación precedente: desde la libertad de conciencia a otras libertades fundamentales, desde los derechos políticos a los derechos de los trabajadores, desde los derechos de las mujeres a los derechos sociales. Estos derechos han sido siempre conquistados como otras tantas formas de tutela en defensa de sujetos más débiles, contra la ley del más fuerte, iglesias, soberanos, mayorías, aparatos policiales o judiciales, empleados, potestades paternas o maritales, que regía en su ausencia.3 Cuando hablamos de los derechos humanos es importante mencionar que se trata de un tema cuya universalidad es una característica que los ha acompañado desde que estos empezaron a ser conocidos con esta denominación, siendo la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, con motivo de la Revolución Francesa de 1789, la más conocida y la más importante de todos los tiempos. La declaración Francesa, como también se le llama, no se llevó a cabo pensándose en los franceses únicamente, se trató de una declaración universal, que como su nombre lo indica pretendió ir más allá de sus fronteras y lo logró. La expresión de ―Derechos Universales del hombre y del ciudadano‖, es obvio que no se ajusta a una verdad absoluta, en el sentido que dicha declaración después de más de dos siglos, sigue siendo una asignatura pendiente en los países que pertenecen a la cultura Islámica, lo cual seguramente empezará a cambiar con motivo de los acontecimientos que han sacudido al norte de África desde febrero del año pasado. Situación que se repite en los pocos países de corte Marxista, que aún subsisten y 3 Ferrajoli Luigi, Los Fundamentos de los Derechos Fundamentales, Edit. Trotta, Madrid, 2001. 211 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ también hacen de lado dicha recomendación, lo mismo acontece con el mundo subdesarrollado en una gran cantidad de países latinoamericanos, asiáticos y africanos, como resultado de la implementación de políticas de malos gobiernos que no han cumplido con tan importante obligación jurídica humanista. La universalidad es una característica que ha acompañado a los derechos fundamentales desde su nacimiento, además es una consecuencia de la fuerte influencia iusnaturalista del primer constitucionalismo: Si los derechos que entonces se enunciaban eran ―naturales‖, es obvio que tenían que ser reconocidos por igual a todas las personas, puesto que todas ellas comparten la misma ―naturaleza‖. Los derechos fundamentales por su universalidad y su protección constitucional se sitúan fuera del mercado y de los alcances de la política ordinaria. Cada derecho conquistado es un triunfo político de la sociedad, resultado de un proceso de racionalidad colectiva que se va convirtiendo en una especie de meta a la cual no se sabe cuándo se llegará, pero se alcanzará si existe realmente tal justificación. ―El sentido de los derechos fundamentales consiste justamente en no dejar en manos de la mayoría parlamentaria la decisión sobre determinadas posiciones del individuo, es decir, en delimitar el campo de decisión de aquella.4 Esto significa que frente a un derecho fundamental no pueden oponerse conceptos como el de ―bien común‖, ―seguridad nacional‖, ―interés público‖, ―moral ciudadana‖, etc. Ninguno de esos conceptos tiene la entidad suficiente para derrotar la argumentación de los derechos fundamentales. Ni siquiera por unanimidad de una comunidad se puede legitimar la violación de un derecho fundamental, pues como lo señala Ferrajoli; ni siquiera por unanimidad puede un pueblo decidir que un hombre muera o sea privado sin culpa de su libertad, que 4 Alexy, Robert, ―La Institucionalización de los Derechos Humanos en el Estado Constitucional democrático‖. Madrid, No. 8, 2000. 212 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA piense o escriba, o no piense o no escriba, de determinada manera, que no se reúna o no se asocie con otros, que se case o no se case con cierta persona, o pertenezca indisolublemente ligado a ella, que tenga o no tenga hilos, que haga o no haga tal trabajo, etc. La garantía de estos derechos vitales es la condición indispensable de la convivencia pacífica. Por ello, su lesión por parte del estado justifica no simplemente la crítica o el disenso, como para las cuestiones no vitales en las que vale la regla de la mayoría, sino la resistencia a la opresión hasta la guerra civil.5 Como meros antecedentes que requieren ser recordados, es necesario no olvidar entre los más remotos de los derechos fundamentales al código de Hammurabi, y considerando que el concepto que nos ocupa no existía al igual que el de derechos humanos, ello no significa que dicho precedente sea menor, todo lo contrario, por tratarse de una época tan lejana en el tiempo pero con los destellos de la grandeza que hoy se le reconocen por su incipiente humanismo. Textos como la Biblia y el Corán, tienen un reconocimiento normativo que rebasa lo puramente religioso, si consideramos que a lo largo de su existencia han sido fuente de referencia de distintos procesos históricos, cuyos resultados luego se plasmaron en los textos jurídicos, pasándose del iusnaturalismo al iuspositivismo, con sus respectivos matices en cada caso. Es hasta la moderna concepción del estado moderno, resultado del renacimiento y concretamente a partir del Siglo XVIII cuando se comienza a tener interés por los derechos fundamentales, antes solo se trataba de pronunciamientos aislados, incluso en oriente, que en realidad poco trascendieron, si consideramos que el mundo antiguo y el medieval fueron constituidos por sociedades de muy lenta transformación, con una cosmovisión localista, como no podía ser de otra forma si 5 Ferrajoli Luigi, Derecho y Razón, Edit. Trotta, Madrid, 2004. 213 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ consideramos que los medios de comunicación y de transporte eran casi inexistentes. Sociedades tan influyentes como la romana sobre todo en su etapa de expansionismo imperial, con un sistema normativo cuyo iuscivilis, sigue siendo estudiado, una eficiente administración y una milicia presente en todo el territorio, lograron imponer un régimen absolutista cuyos efectos perduraron después de su caída en el 456 D.C. hasta el Siglo XV con el fin del feudalismo. Atenas y su transpersonalismo ejercido a través de la polis, tuvieron un importante esplendor en el mundo de la cultura y las artes, sobre todo con la presencia de la gran tríade de su pensamiento filosófico en las personas de Sócrates, Platón y Aristóteles, pero con muy pocas aportaciones en materia de derechos fundamentales, pues esta época de Siglos anteriores y posteriores inmediatos a la aparición del cristianismo, se caracterizaron por el esclavismo que se practicaba como parte sustantiva del sistema económico de la época. Esto nos da una clara idea de que el fuerte de los Atenienses, Helenos y Espartanos, no es precisamente lo que hoy nos ocupa. La célebre declaración de1789 propiamente no fue un ordenamiento de tipo constitucional, puesto que no organizó al Estado francés mediante la creación de órganos de gobierno y la distribución de su competencia, sino que representa un documento de singular importancia que sirvió de modelo irrevisable a los diferentes códigos políticos que rigieron la vida institucional de Francia a partir del año de 1791, en que se expide la primera Constitución, que en realidad instituyó una dictadura popular atendiendo a los poderes omnímodos con que se invistió a la asamblea nacional como órgano representativo del pueblo. Contiene el mencionado estatuto constitucional un catálogo de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano, capítulo que se refrenda en los siguientes ordenamientos políticos que se fueron poniendo en vigor a partir de 1793, en que se promulga una nueva Ley Fundamental substitutiva de la anterior. 214 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA En octubre de 1946, y aprobada por un referéndum popular, se expide la Constitución de la República Francesa que la organizó a raíz de la terminación de la última guerra mundial, conteniéndose en dicho documento jurídico-político un preámbulo en que se reitera la declaración de los derechos del hombre y del ciudadano de 1789, la cual hemos comentado anteriormente. Esta última Constitución fue substituida por la que se promulgó el 4 de octubre de 1958 y es la que actualmente rige en Francia. La Constitución vigente en este país introduce a su sistema jurídico-político importantes innovaciones, cuyo tratamiento rebasaría los límites del presente artículo. Sólo debemos recordar que en dicha Ley Fundamental "El pueblo francés proclama solemnemente su adhesión a los derechos del hombre y a los principios de la soberanía tal como fueron definidos por la Declaración de 1789, confirmada y completada por el preámbulo de la Constitución de 1946."6 Al fundarse las colonias inglesas en América, los emigrantes llevaron consigo toda la tradición jurídica de Inglaterra, recogida en el commonlaw, y en la que sobresalía el espíritu de libertad. La opresión reinante en la metrópoli hizo que los colonos vieran en tierras americanas el lugar propicio para el desarrollo de la libertad humana. Sin embargo, no todos los emigrantes eran perseguidos políticos; había quienes acudían a América en busca de fortuna y con el propósito de fundar empresas explotadoras. Así, una compañía obtuvo de la corona inglesa la autorización para fundar una colonia en Virginia, habiéndose establecido posterior y sucesivamente otras en la misma forma. Poco a poco, la colonización en Norteamérica se fue extendiendo, y de esta manera surgieron las colonias de Massachusetts, Rhode Island y Connecticut, y otras que se fueron creando después. 6 Burgoa O. Ignacio, Garantías Individuales, Edit. Porrúa, México, 1992. 215 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ Las autorizaciones que otorgaba el rey para fundar y organizar colonias en América recibieron el nombre de cartas, que eran documentos que fijaban ciertas reglas de gobierno para las entidades por formarse, concediéndoles amplia autoridad y autonomía en cuanto a su régimen interior. Dichas cartas reconocían la supremacía de las leyes de Inglaterra y de su constitución consuetudinaria, teniendo, sin embargo, el carácter de Ley Fundamental en cada colonia (commonlaw), de tal suerte, que sus autoridades no podían actuar sino ciñéndose estrictamente a sus disposiciones. En esta forma, el constitucionalismo de Inglaterra se trasplantó a sus colonias en América, organizadas ya políticamente por sus cartas de fundación, otorgadas por la corona. A decir de Jellinek, las Cartas de Connecticut y Rhode Island, de; 1662 y 1663, respectivamente, "son las más antiguas constituciones escritas, en el sentido que actualmente se atribuye al término". En 1776, la antigua colonia de Virginia adopta su constitución particular, que fue una de las más completas de todas y que inspiró a la misma Constitución federal norteamericana. El autor alemán invocado sostiene que el célebre Madison "ejerció una decisiva influencia en su redacción definitiva". Lo más importante de la Constitución particular del Estado de Virginia consiste en el catálogo de derechos (Bill of Rights) que contenía, y en el que se consagraron las fundamentales prerrogativas del gobernado frente al poder público. Fue precisamente dicha Constitución, a través de la declaración de derechos que consagraba, la que sirvió de modelo o fuente de inspiración al famoso documento público francés de 1789, en concepto de Jellinek, según hemos dicho."7 Podemos decir que los Estados Unidos surgieron como nación unitaria, con vida jurídica independiente, organizados en una federación, con la promulgación de un documento importante: 7 La Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano del 10 de diciembre de 1948. 216 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA los Artículos de Confederación y Unión perpetua. En su lucha por la independencia, las colonias inglesas tuvieron que reunir sus pocos recursos y combinar sus esfuerzos en una acción conjunta en contra de Inglaterra. Consumada ya la ruptura del vínculo de dependencia entre la metrópoli y las colonias, éstas no se sintieron lo suficientemente fuertes, por sí solas, aisladas unas de otras, para defender su autonomía recién conquistada en caso de cualquier intento de nueva sojuzgación. Permanecieron, pues, unidas, atendiendo a los dictados de la prudencia. Para que esa unión fuese más estable, se expidieron los mencionados "Artículos", cuyas signatarias eran trece colonias, que más tarde fueron entidades federativas de la Unión Americana. El aludido cuerpo normativo no estableció aún la federación como entidad jurídica y política distinta de los miembros componentes, aunque ya consignaba una liga entre ellos, inspirada en la mutua defensa de sus propios intereses, para lo cual cada Estado se despojó de ciertas facultades inherentes a su soberanía, cuyo ejercicio depositó en un organismo que se llamó "Congreso de los Estados Unidos", siendo su autoridad meramente consultiva, pues como dice Rabasa, "no había un poder ejecutivo central investido de fuerza para hacer cumplir los mandatos supremos". Como el sistema de unión entre los Estados norteamericanos fracasó, se propuso una revisión de los "Artículos", para cuyo efecto se verificó una convención en Filadelfia, encargada de reformarlos. Después de prolongados debates y de la tenaz reticencia de los Estados a formar parte de una federación, es decir, de una entidad política superior, con facultades y órganos gubernativos propios, se formuló el proyecto de Constitución Federal, que fue sometido a la consideración de los Estados particulares en convenciones locales, a las que concurrieron los delegados que por ellos fueron nombrados. Por fin se logró que la Constitución federal fuese aceptada por las entidades particulares, que en número de trece fueron las que 217 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ originariamente integraron la nación norteamericana, no sin que durante mucho tiempo después surgieran intentos separatistas, a los que el célebre "chiefjustice" Marshall dio el golpe mortal, contribuyendo así a consolidar y robustecer el régimen federal.8 Es curioso observar que la Constitución de los Estados Unidos no contuvo, al ser promulgada en 1787, ningún catálogo o capítulo destinado a la enumeración de los derechos del gobernado. Esta omisión se explica en virtud de que sus autores abrigaron como propósito primordial convertir el régimen confederal en federativo mediante la creación de una nueva entidad jurídica y política con personalidad distinta de la de los Estados miembros. Además, los derechos o prerrogativas de la persona humana ya se encontraban consagrados en las constituciones locales, según hemos indicado por lo que se consideró que dicha cuestión debía ser, como lo había sido históricamente, de la incumbencia interior de los Estados. Sin embargo, al poco tiempo de que la Constitución federal entró en vigor, surgió la necesidad de elevar al rango de garantía nacional, algunos de los mencionados derechos; y fue así como se le introdujeron varias enmiendas, es decir, reformas o adiciones. Durante el periodo de vigencia de la Constitución de los Estados Unidos, que ya abarca dos centurias, se le han practicado veintidós enmiendas aproximadamente. Entre ellas, como acabamos de decir, se encuentran algunas que se refieren a la consagración de ciertos derechos del gobernado o garantías individuales, a saber: la 1ª. Que establece la libertad religiosa; la 2º. concerniente a la libertad de posesión y portación de armas; la 4º., que instituye la garantía de legalidad frente a actos que lesionen el domicilio y la persona del gobernado; la 5º., que consigna la garantía de audiencia y de una justa indemnización en materia expropiatoria, estando concebida en los siguientes términos: "A nadie se le privará de la vida, la libertad o la 8 Hamilton, Alejandro, Madison, Santiago y Jay Juan, El Federalista, Publicación Jurídica Norteamericana, 1992. 218 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA propiedad, sin el debido proceso legal; ni se ocupará la propiedad privada para uso público sin una justa indemnización." Estas enmiendas fueron propuestas y aprobadas en 1791; y al terminar la guerra de secesión con la independencia de los Estados del Norte, abolicionistas de la esclavitud que prevalecía en los del sur, incorporaron a la Constitución las enmiendas que instituyen la igualdad humana, estando concebidas en los siguientes términos: "Ni en los Estados Unidos ni en cualquier lugar sujeto a su jurisdicción, habrá esclavitud ni trabajo forzado, excepto como castigo de un delito del que el responsable haya quedado debidamente convicto" (enmienda 13-1865); "Todas las personas nacidas o naturalizadas en los Estados Unidos y sometidas a su jurisdicción son ciudadanos de los Estados Unidos y de los Estados en que residen. Ningún Estado podrá dictar ni dar efecto a cualquier ley que limite los privilegios o inmunidades de los ciudadanos de los Estados Unidos; tampoco podrá Estado alguno privar a cualquier persona de la vida, la libertad o la propiedad sin el debido proceso legal; ni negar a cualquier persona que se encuentre dentro de sus límites jurisdiccionales la protección de las leyes, igual para todos" (enmienda 14-1868). Como se ve, esta última enmienda reitera la garantía de audiencia contenida en la quinta, imponiendo su observancia a toda autoridad estatal. Se ha afirmado con insistencia y muchas veces contumazmente, que nuestro orden constitucional ha sido producto de la imitación de las instituciones jurídicas norteamericanas consagradas en la Constitución federal de los Estados Unidos. Es cierto que nuestras Leyes Fundamentales, principalmente las de 1824 y de 1857, tuvieron, como modelo la Constitución estadounidense. Esta circunstancia de ninguna manera implica baldón alguno en la historia jurídica de nuestro país, pues bien es sabido que las instituciones de un pueblo nunca son absolutamente autóctonas, es decir, jamás se generan sin la influencia exterior. El mismo Derecho Romano se inspiró en el antiguo derecho de las polis 219 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ griegas, repercutiendo, a su vez, en la formación de las instituciones jurídicas de los países europeos. El derecho de éstos, principalmente el de España y de Inglaterra, se trasplantó a América, en cuyo, continente los países que reconocen como madre patria a dichos dos grandes Estados, han estructurado su régimen jurídico conforme al modelo de la metrópoli. Es indiscutible y sensatamente cierto que nuestro orden constitucional, como el de varios países latinoamericanos, si no es que todos, se inspiraron en la. Constitución federal norteamericana. Si adoptamos los principios jurídico-políticos consignados en este documento, ha sido por el convencimiento propio de la bondad que encierran. Dichos principios, además, pertenecen al pensamiento jurídico universal y son patrimonio cultural de todas las naciones que pretenden realizar la justicia dentro de sus respectivos derechos positivos. Por consiguiente, al acoger México en su orden constitucional los citados principios, no se apropió de algo que no le correspondía, pues, repetimos, aquéllos han sido el producto del pensamiento jurídico, políticosocial y filosófico de la humanidad. Sea que nos declaremos adictos a la tesis aristotélica elemental en materia política, es decir, aquella que asienta que el hombre es un ser esencialmente sociable o sea que aceptemos la doctrina de Rousseau, para quien la existencia aislada e individual del ser humano precede a la formación social, lo cierto es que no se puede concebir al sujeto fuera de la convivencia con sus semejantes. La vida común es, pues, un hecho y un supuesto indiscutible. Ahora bien, haciendo abstracción de la actividad moral o meramente subjetiva del hombre, cuya identidad constituye en ella los dos extremos de las relaciones que se formen al respecto, externamente, en su constante y continuo contacto con sus semejantes, la persona siempre está en relación con éstos. Por ende, podemos decir que la vida en común, que la convivencia humana, son sinónimos de relaciones sociales entre los miembros de una determinada sociedad. 220 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA Pues bien, lógicamente, para que sea dable y posible el desarrollo de esa vida en común, para que puedan establecerse las relaciones sociales, Para que, en una palabra, pueda existir la sociedad humana, es menester que la actividad de cada quien esté limitada en tal forma, que su ejercicio no ocasione el caos y el desorden, cuya presencia destruyen la convivencia. Esas limitaciones a la conducta particular de cada miembro de la comunidad en sus relaciones con los demás sujetos que la integran, se traducen en la aparición de exigencias y obligaciones mutuas o recíprocas, cuya imposición no sólo es natural, sino necesaria, obra del Derecho, que sociológicamente responde como el medio imprescindible de satisfacer esa necesidad de regulación. El contenido normativo del Derecho, bien plasmado en disposiciones legislativas expedidas por órganos determinados, o bien como substratum de una práctica social constante y con fuerza de obligatoriedad, forzosamente debe estar garantizado, en cuanto a su imperatividad, por un poder superior a la voluntad de cada individuo, de tal suerte que la aplicación de lo jurídico no quede supeditada al arbitrio de éste. Ese poder, que también recibe el nombre de autoridad, considerado este concepto no en su acepción de órgano estatal dotado de funciones de ejecución y decisión, sino como actuación suprema, radica en la comunidad misma, en el propio grupo social, y es ejercido por entidades creadas a posteriori, a las cuales expresamente se les ha conferido esa facultad. La autoridad de un Estado (el cual constituye la forma de organización política y jurídica de una sociedad humana, pueblo o nación), en la connotación que hemos atribuido al concepto respectivo, implica, pues, un poder, o sea, un conjunto de facultades y actos tendientes a garantizar el orden de derecho mediante su idónea aplicación contra posibles contravenciones por parte de los individuos de la comunidad, asegurando así el orden social aun cuando su atribución indebida en muchas 221 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ hipótesis, históricamente dadas, sirva de medio a la arbitrariedad despótica. De la importante misión que tiene que, realizar ese poder social, cuyo titular es el Estado como organización formal jurídicopolítica de la sociedad humana y cuya depositaria es ésta. Se desprende con evidencia una de sus características fundamentales, a saber: la de ser soberano. La soberanía, cuyo término deriva de la conjunción "superomnia", sea sobre-todo, es un atributo del poder del Estado, de esa actuación suprema desarrollada por y dentro de la sociedad humana, que supedita todo lo que en ella existe, que subordina todos los demás poderes y actividades que se desplieguen en su seno. Pues bien, el Estado, como forma en que se organiza un pueblo o una sociedad humana, al adquirir sustantividad propia, al revestirse con una personalidad jurídica y política sui generis, se convierte en titular del poder soberano, que, sin embargo, como ya dijimos, permanece radicado en uno de sus elementos, que es la comunidad. Por consiguiente, podemos decir que la soberanía entendiendo ya por tal no sólo un atributo del poder estatal, sino el poder mismo reside jurídica y políticamente en el Estado, en virtud de su personalidad propia, artificial; y real y socialmente, en la sociedad o pueblo, entendido éste en su acepción jurídica, no sociológica, o sea, como conjunto de individuos con derechos, cívicos activos y pasivos. La soberanía popular, llamada así porque es en el pueblo en quien efectivamente radica, según las doctrinas modernas, es, como dijera Jellinek, aquella potestad suprema "que no reconoce ningún otro poder superior a sí; es el poder supremo e independiente". De esta concepción de soberanía podemos derivar dos de sus características principales; en primer lugar, la consistente en la imposibilidad de que exista un poder superior a ella dentro del Estado, y en segundo, la de que exteriormente no depende de ninguna otra potestad. Estas dos notas fundamentales 222 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA de la soberanía implican que el Estado, su titular jurídico y político, es autónomo, es decir, capaz de darse sus propias normas para regir su vida interior, e independiente, en cuánto que, en sus relaciones con los demás, no está supeditado a ellos. Sin embargo, la soberanía, como potestad suprema del Estado, no es ilimitada, sino que está sujeta a restricciones; mas éstas no provienen de una imposición, de un poder ajeno y extraño a ella, sino que obedecen a su propia naturaleza. En efecto, el pueblo, siendo el depositario real del poder soberano, en ejercicio de éste decide desplegar su actividad suprema dentro de ciertos cauces jurídicos que él mismo crea y que se obliga a no transgredir, en una palabra, se auto-limita. Además, existiendo la necesidad de que su vida adopte la forma que más le convenga, selecciona él mismo la manera de constituirse y el sistema de su funcionamiento, es decir, se auto-determina. Los atributos de auto-limitación y auto-determinación son inherentes a la soberanía e implican la negación misma de la arbitrariedad, al traducirse en la creación de un orden de derecho. Doctrinalmente, pues, urgía solucionar la cuestión, el conflicto suscitado entre ambas concepciones contradictorias. Fue entonces cuando se elaboró el concepto de "auto-limitación" para significar que, si bien el poder soberano del Estado no reconocía a ningún otro superior a él, en cambio, se imponía a sí mismo ciertas restricciones en beneficio de los individuos. Fue así como, abandonando la idea jusnaturalista, individualista y liberal, cuanto se refiere a los derechos del sujeto, nuestra Constitución vigente, que es el ordenamiento que cristaliza directamente la autodeterminación popular, consignó en su artículo primero, como declaración general, el principio de la autolimitación, al instituir en favor del individuo las garantías que en los preceptos sucesivos otorga. No se trata ya, pues, de reconocer derechos superestatales del hombre, sino de auto-limitarse, otorgando a éste las garantías debidas para el desarrollo integral de su personalidad. 223 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ El concepto de soberanía, tal como lo forjan los autores modernos como Jellinek, Posada, etc., se encuentra en todos sus términos en nuestra Constitución de 1917. En efecto, al constituirse el pueblo mexicano en Estado al darse una organización estatal, el poder o actividad supremos, inherentes a él, los refirió a la entidad jurídica y política que creó con sustantividad personalidad propia, reservándose, no obstante, para sí, la fundamentación real de la soberanía. Al surgir el Estado Mexicano con personalidad jurídica y política propias, como mera forma de creación artificial necesariamente se le tuvo que atribuir autoridad, esto es, el poder indispensable para la consecución de sus fines específicos y para el mantenimiento del orden interior, análogamente a lo que sucede cuando se forman sociedades mercantiles dotadas de propia personalidad. Pues bien, la fundamentación real de la soberanía, como poder social supremo, que ficticiamente se imputa al Estado, que es la forma en que se organiza política y jurídicamente una sociedad humana, se atribuye por el artículo 39 constitucional al pueblo mexicano, atribución que reproduce consideraciones lógicas que acabamos de hacer. En efecto, dice el citado precepto textualmente: "La soberanía nacional reside esencial y originariamente en el pueblo. Todo poder público dimana del pueblo y se instituye para beneficio de éste. El pueblo tiene en todo tiempo el inalienable derecho de alterar o modificar la forma de su gobierno. ―Fácilmente se desprende del contenido de tal artículo, que la primera parte alude a la fundamentación o radicación populares de la soberanía, principalmente cuando emplea los adverbios esencial y originariamente. El primero de ellos implica que la soberanía es consubstancial y concomitante al pueblo, o sea que éste tiene como atributo de esencia el ser soberano, que está dotado de potestad suprema. Por otra parte, la palabra "originariamente" significa que es el pueblo quien, en principio y de manera esencial, es el único sujeto real de la soberanía, pero que, en atención a circunstancias de índole 224 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA práctica, no puede desempeñarla dentro de la organización estatal por sí mismo, por lo que se ve en la precisión de delegar su ejercicio en órganos por él creados expresamente, los cuales despliegan el poder soberano popular en forma derivada. En estos términos, pues, debe interpretarse el artículo 41 de la Constitución de 17, que a la letra dice: "El pueblo ejerce su soberanía por medio de los Poderes de la Unión, en los casos de competencia de éstos, y por los de los Estados, en lo que toca a sus regímenes interiores, en los términos respectivamente establecidos por la presente Constitución Federal y las particulares de los Estados, las que en ningún caso podrán contravenir las estipulaciones del Pacto Federal." La segunda parte del artículo 39 constitucional implícitamente contiene la atribución que de la soberanía hace el pueblo en favor de la entidad Estado por él creada. Efectivamente, al establecer que "todo poder público dimana del pueblo", se está sobreentendiendo que dicho poder, o sea la actividad del Estado, es fruto de una imputación que hace a éste el pueblo, pues no es otra la interpretación que debe darse al término "dimana", que equivale a la circunstancia de que el poder público con que está investida la entidad estatal procede precisamente de su sustrato humano real, que es el pueblo. La tercera parte del artículo que comentamos expresa el carácter de inalienabilidad de la soberanía, es decir, considera a ésta como inseparable del pueblo, inherente a éste, de lo que se concluye la imposibilidad de delegación de la potestad soberana en cuanto tal, pues lo que se confiere a los órganos autoritarios es su ejercicio, como ya dijimos. La autolimitación, que es una de las capacidades propias de la soberanía, implica una restricción a la actividad del Estado introducida por el orden jurídico. Ahora bien, como el Estado carece de sustantividad psicofísica, no estando dotado, por tanto, de 'una voluntad biológica, necesariamente tiene que actuar mediante representantes o agentes que se llaman autoridades, 225 JOSÉ LUIS SÁENZ DOMÍNGUEZ establecidas por la norma jurídica y cuyo conjunto integra el gobierno estatal. Las autoridades, pues, representan al Estado; son los órganos de desempeño de su actividad: por ende, una autoridad, cualesquiera que sean sus atribuciones, independientemente de la índole de sus funciones, nunca obra ―motu proprio‖ sino siempre en representación del Estado como persona jurídica y el pueblo como realidad social o en ejercicio debido o indebido de una función estatal. En consecuencia, ninguna entidad autorizada es depositaria o titular del poder soberano; a ella solo le corresponde su ejercicio de acuerdo con el ámbito de competencia que la ley le impute. Pues bien, si es el propio Estado el que se auto-limita en cuanto al poder que le es inherente para cumplir sus fines, evidentemente que esta auto-limitación se traduce en una serie de restricciones jurídicas impuestas a la actividad de las autoridades estatales. Por tal motivo la soberanía, por lo que ve al Estado, implica una autolimitación en los términos ya indicados, y por lo que concierne a las autoridades, una limitación a su actividad desplegada en ejercicio del poder estatal. Fuentes de investigación ALEXY, Robert, ―La Institucionalización de los Derechos Humanos en el Estado Constitucional democrativo‖. Madrid, No. 8, 2000. BURGOA O. Ignacio, Garantías Individuales, Edit. Porrúa, México, 1992. CARBONELL, Miguel, Una historia de los Derechos Fundamentales, Edit. Porrúa, México, 2005. FERRAJOLI Luigi, Derecho y Razón, Edit. Trotta, Madrid, 2004. FERRAJOLI Luigi, Los Fundamentos de los Derechos Fundamentales, Edit. Trotta, Madrid, 2001. HAMILTON, Alejandro, Madison, Santiago y Jay Juan, El Federalista, Publicación Jurídica Norteamericana, 1992. 226 DE LOS DERECHOS FUNDAMENTALES AL DOGMATISMO DE LA SOBERANÍA La Declaración de los Derechos del hombre y del ciudadano del 10 de diciembre de 1948. WASCHSMANN, Patrick, Declaración de los Derechos del hombre y el ciudadano, en Alland Denis y Riais, Stephane, diccionario de cultura jurídica, París, 2003. 227 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD José Luis Chacón Rodríguez SUMARIO: 1.1 Introducción 1.2. ¿Qué entendemos por control de convencionalidad? 1.3. Breves Antecedentes 1.4. Doctrina al respecto 1.5. Conclusiones Resumen A raíz de la reciente reforma constitucional, específicamente la relativa al artículo primero constitucional, se ha despertado un interés sin precedentes en nuestro país acerca de los alcances y repercusiones del control de la convencionalidad por los jueces ordinarios; sin embargo parece que el tema a algunos no nos queda muy claro, por lo que en este trabajo pretendemos acercarnos al mismo a fin de primero entender en qué consiste el ejercicio de dicho control constitucional y convencional, así como, de donde deriva el mismo y clarificar que no consiste solo en una inaplicación inmediata de alguna norma interna que se considere contraria a los convenios internacionales, sino que primeramente debe realizarse una interpretación conforme, por lo que la inaplicación viene a constituir el último paso en el ejercicio del control de convencionalidad. Doctor en Derecho, profesor investigador del Centro de Investigaciones Jurídicas de la Facultad de Derecho de la Universidad Autónoma de Chihuahua, catedrático de la misma universidad, impartiendo en licenciatura las materias técnicas de la investigación jurídica, seminario de tesis y seminario de elaboración de contratos. En posgrado, las materias de Metodología de la Investigación Jurídica, Los Derechos Humanos en la Procuración y Administración de Justicia, Los Derechos Humanos en el Sistema Jurídico Mexicano, La Argumentación Jurídica desde los Derechos Humanos y Control de Convencionalidad. Autor y coautor de publicaciones en materia de Derechos Humanos. JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ Palabras clave: Convencionalidad, constitucionalidad, control, inaplicación Abstract At root of the recent constitutional reform, specifically relating to the constitutional article first has aroused interest without precedent in our country, about the scope and impact of the conventionality by ordinary judge‘s control. However it seems that the issue is not some very clear, what in this work intend to get close to the same in order to first understand what is exercise that control constitutional and conventional, as well as, where the same drift and clarify that it is not just a non-immediate application of any standard internal it deemed contrary to international conventions, but that first must be a conforming interpretation, so the failure comes to constitute the final step in the exercise of control of conventionality. Key words: conventionality, constitutionality, control and application 1.1 Introducción El hecho de que nos ocupemos de un tema de esta naturaleza, obedece entre otras cosas, a que en los últimos tiempos, concretamente a partir de la reforma constitucional del 2011, y más específicamente a partir del pronunciamiento de la Suprema Corte de Justicia de la Nación dentro del expediente varios 912/2010 en el emblemático caso Rosendo Radilla, ha resultado el tema de moda en los distintos foros de tipo jurídico, por eso nuestra pretensión es tratar de aproximarnos un poco al tema, para aquellos que como el que escribe, tenemos interés en éste, aunque estamos lejos de ser conocedores sobre el mismo. Lo cierto es que, como ya decíamos, se ha despertado mucho interés en los foros jurídicos, aunque parece que existen aún 230 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD algunas confusiones sobre su funcionamiento y aplicación; ya que algunos consideran que se trata únicamente de inaplicar normas contrarias a los tratados o la constitución, mientras otros piensan que es cuestión de realizar un ejercicio de interpretación o bien ambas cosas, como se comentará en el punto siguiente (infra 1.2.). De ahí que, primero trataremos de entender en qué consiste el ejercicio de este control convencional. También comentaremos un poco sobre los antecedentes al referido control, ya que algunos no tenemos muy claro de dónde proviene o desde cuándo; ya que parece entenderse que el mismo surge a partir de la reforma, o bien de la resolución del caso Radilla, o en su caso desde que nuestro país suscribió los tratados de derechos humanos y que adquirió por su medio, el compromiso internacional a que se refieren los mismos. Consideramos importante abordar en este espacio, un par de opiniones de la doctrina, a fin de abonar un poco más sobre el tema, ya que éstas nos ayudan a clarificar un poco más sobre nuestro tema y nos proporcionan ideas más claras sobre su aplicación en el ámbito jurisdiccional, por parte de los órganos encargados de la administración de justicia. Finalmente comentaremos nuestra opinión en cuanto a los resultados de esta pequeña consulta e investigación sobre este tema tan interesante y trascendente para todos aquellos que desde diferentes trincheras, estamos involucrados con la aplicación de este control de los compromisos internacionales. 1.2 ¿Qué entendemos por control de convencionalidad? Como señalábamos en la introducción, este tipo de control según hemos podido observar, puede entenderse como aquel que consiste en inaplicar normas generales, cuando éstas se contrapongan con la constitución; o bien cuando la contradicción se da específicamente con los instrumentos internacionales de derechos humanos signados y ratificados por el Estado mexicano. De igual manera puede pensarse, que de darse la 231 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ contradicción con los tratados internacionales, automáticamente se da con la Constitución, puesto que al formar parte éstos de la Norma Suprema, según lo dispone el artículo 1º de la misma, se subsume la inconvencionalidad, con la inconstitucionalidad. Otra forma de entender este control, consiste en que debe ejercerse (sin que necesariamente conlleve la inaplicación de la norma) en aquellos casos en que las normas generales analizadas, se contrapongan con alguna norma de la Constitución independiente del tratado, lo que se consideraría simplemente control difuso de constitucionalidad, por no referirse en concreto a ningún instrumento de derechos humanos, lo cual puede hacerse, en nuestra opinión, y como además lo ha señalado ampliamente la doctrina, atendiendo a la segunda parte del artículo 133 de la Constitución Federal, que textualmente señala: ―[…] Los jueces de cada Estado se arreglarán a dicha Constitución, leyes y tratados, a pesar de las disposiciones en contrario que pueda haber en las Constituciones o leyes de los Estados.‖ Lo anterior, en cuanto a que si bien, y como ya se dijo, buena parte de la doctrina comulgaba con esta idea, no se reconsideró sino a partir de la resolución de nuestro máximo tribunal en el pronunciamiento realizado en el caso Radilla, ya que como es sabido, anterior a esto, por jurisprudencia de la Corte, no era posible tal control difuso. Pero se estima que la aplicación del referido control difuso, también tiene como sustento el artículo 128 de la Carta Magna que se refiere a la protesta constitucional, y en donde los jueces al protestar su cumplimiento, deben preferir dicha norma sobre aquella norma general que se contraponga a la misma. Sin embargo, existe otra forma de entender la aplicación de este control de convencional y que en principio no tiene que ver con la inaplicación de normas, al menos como primera intención. De acuerdo con esta óptica, se entiende que la finalidad u objetivo principal del control de convencionalidad, no consiste 232 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD en inaplicar la norma general en conflicto, porque antes de llegar a tales extremos, se debe realizar una interpretación conforme, de acuerdo a lo que señala el segundo párrafo del artículo 1º de la Constitución General de la República, y únicamente, de no ser posible lo anterior por resultar evidente la contradicción, sin estar en posibilidades de que a través de la interpretación se logre la armonización de la norma en conflicto, entonces y sólo entonces, será válido proceder a la inaplicación de la norma general contraria a la norma superior, siendo éste, el último paso en el ejercicio del control de convencionalidad que se aplica. Por lo que, como se puede ver, el tema resulta más complejo de lo que pudiera parecer en principio, en cuanto a que se encuentran involucrados a su vez otros temas de suma trascendencia, como lo son la interpretación, tanto constitucional como de los tratados, la cual se realiza de manera diferente; ya que como es sabido la interpretación de la Constitución, de acuerdo a lo considerado por nuestro máximo tribunal tiene sus métodos específicos, como el genético teleológico, entre otros; sin embargo la interpretación de los tratados debe ajustarse primeramente a lo dispuesto por los artículos 31-33 de la Convención de Viena, así como al artículo 29 de la propia Convención Americana sobre los Derechos Humanos. Al respecto la doctrina ha considerado, entre otras cosas y de acuerdo con Orozco Sánchez, que la interpretación jurídica se expresa mediante razonamientos, cuyo objetivo es determinar los alcances que puede tener una ley, para ello la ciencia jurídica ha establecido diversos métodos; incluso la propia constitución en el artículo 14, señala algunas formas de interpretación que deben seguirse en materia penal y civil. Los tratados internacionales no se encuentran exentos de estas reglas y por tanto son también sujetos de interpretación. La exégesis de éstos, sirve para determinar los alcances y la intención que tienen los Estados al otorgar su consentimiento; permitirá identificar el objeto del tratado y los fines del mismo, 233 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ así como su aplicación práctica. La doctrina y la jurisprudencia internacional han pretendido jerarquizar estos métodos, señalando que en primer lugar se debe atender al sentido literal y teleológico, sobre el subjetivo; siguiendo las reglas de la propia convención de Viena; por lo que se solamente se acudirá a la intención de los Estados, cuando el texto no se interprete por sí mismo o no estuvieran claros sus objetivos y fines. En los tratados de Derechos Humanos esto aflora, es decir, se evidencia su objeto y su vocación es clara. El respeto a la dignidad humana. Las reglas hermenéuticas de los tratados se han tomado de las diversas fuentes del derecho internacional, como la costumbre, los principios generales del derecho y la interpretación de los órganos del derecho internacional. Esto a partir de la Convención de Viena en donde se sentó como base el desentrañar estos acuerdos de buena fe y conforme al sentido corriente que pueda atribuirse a los términos del tratado, en su contexto y de acuerdo con su objeto y fin. El principio de buena fe es pilar en el sistema internacional, el cual ha sido adoptado por la costumbre y ratificado por los diversos órganos de aplicación de dichos tratados. 1 Como podrá verse, y de acuerdo con el autor citado, la interpretación de ambas normas superiores resulta distinta, por lo que el órgano jurisdiccional encargado de aplicar el control difuso de constitucionalidad y/o convencionalidad, deberá partir de las reglas de interpretación a que nos hemos referido. Pero además debemos atender también a la Ponderación, por lo que consideramos necesario, tratar de dilucidar también, qué podemos entender por ésta. Al respecto Guastini señala que la ponderación consiste en establecer entre los dos principios en conflicto, una jerarquía 1 Orozco Sánchez, César Alejandro, El Derecho Internacional de los Derechos Humanos y su Recepción en México, 2ª. Ed., UBIJUS, México, 2013, pp. 67-69. 234 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD axiológica móvil, entendiendo tal jerarquía, una relación de valor creada, no por el derecho, sino por el juez constitucional, mediante un juicio de valor comparativo. Es un enunciado con forma lógica. El principio que tiene más valor, prevalece sobre el otro. Uno se aplica y el otro se deja de lado. Ponderación no es conciliación, no se trata en poner de acuerdo a los principios en conflicto o en encontrar un punto de equilibrio. No es la aplicación parcial o el sacrificio parcial de los dos principios. Uno de los dos principios se aplica y el otro es descartado. Ahora al hablar de jerarquía móvil, se refiere a una relación de valor inestable, mutable; una jerarquía que vale para el caso concreto, pero que podría invertirse en un caso concreto diferente. 2 El anterior es otro tema que tiene varios puntos controvertibles y en nuestra opinión, no fácil de entender, máxime cuando la ponderación recae sobre principios y reglas o bien entre los mismos principios con igual valor, lo que llamaríamos una ponderación en sentido estricto, lo cual resulta más complicado aún, si no se tiene clara la diferencia entre ambos, o el valor que pueden tener unas y otros. Únicamente los principios desempeñan un papel propiamente constitucional, constitutivo del orden jurídico. Las reglas no son más que leyes reforzadas por su forma especial. Las reglas se agotan en sí mismas. Solo a las reglas les son aplicables los métodos de la interpretación jurídica, que tienen por objeto el lenguaje del legislador. En los principios hay muy poco que interpretar de esta manera. A las reglas se les obedece, mientras que a los principios se les presta adhesión; por ello es importante comprender el mundo de 2 Guastini, Ricardo, Teoría e ideología de la interpretación constitucional, Trad. Miguel Carbonell y Pedro Salazar, Trotta, Madrid, 2008, pp. 88-89. 235 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ los valores, las opciones de la cultura jurídica de la que forman parte y a las que las palabras sólo hacen alusión. Las reglas nos proporcionan el criterio para las acciones; cómo debemos o no actuar en determinada situación; mientras que los principios no nos dicen nada al respecto, pero nos proporcionan criterios para tomar posición ante situaciones concretas. Los principios generan actitudes favorables o contrarias de adhesión o de disenso. A los principios únicamente se les da carácter operativo, haciéndolos reaccionar ante casos concretos. No se determina su significado en abstracto, sino en casos concretos, en donde se puede entender su alcance. Sólo las reglas pueden ser observadas y aplicadas mecánicamente. La aplicación de principios es distinta, en ésta es necesario que cuando la realidad requiere de nosotros una reacción se tome posición ante ésta de conformidad con dichos principios. 3 1.3 Breves antecedentes Aunque pudiéramos pensar que su origen se encuentra desde que se firmó la primera Carta o Tratado, con el compromiso que en éste se adquirió, señala Ferrer Mac-Gregor que si bien es cierto, desde Grecia se puede hablar de limitación de los poderes, sin embargo también existe doctrina sobre el control que ejercen los jueces, respecto de las normas que vayan en contra de una norma superior. En el caso de nuestro tema de estudio se cumplen más de 400 años de lo que se puede considerar un antecedente de este tipo de control, según señala el mismo autor, y que se refiere al caso Thomas Bonham en Inglaterra en 1610, cuando el Juez Eduard Coke realizó la inaplicación de una ley que contravenía los principios del Common law, que consistían en aquellos principios superiores que se crean por la fuerza de los precedentes de los 3 Zagrebelsky, Gustavo, El derecho dúctil, Trad. Marina Gascón, 4ª Ed., Trotta, Madrid, 2002, pp. 110-111. 236 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD tribunales. En este caso Bonham había sido multado y encarcelado por incumplir una Decisión del Real Colegio de Médicos en Londres, ya que se le había prohibido ejercer la profesión en la ciudad. Contra esto, presentó una acción por arresto falso o indebido ante el Tribunal de Agravios Civiles, alegando que el sí podía ejercer, debido al título que le había otorgado la Universidad de Cambrige. El Tribunal consideró que las facultades del Colegio para sancionar, estaba en contra de los principios del Common law porque era en beneficio del Colegio, ya que la multa se quedaban con ella y por esa causa estaban actuando como juez y parte. Lo anterior nos da cuenta de que el control de las leyes no puede atribuirse a Norte América, sino al Common law. 4 Distinto doctrinario, considera que los antecedentes van desde determinar, de dónde y cuándo surge ese término, así como quién lo debe llevar a cabo; además de establecer qué es y qué implica. Así mismo, determinar su naturaleza y efectos en general, y de manera específica en el caso Radilla. De igual manera, también conocer las formas en que se puede llevar a cabo; en el entendido que se trata de una figura del derecho internacional de los derechos humanos, que busca implementarse en el ámbito interno de los Estados, especialmente dirigida a los poderes judiciales regionales. Su origen se remonta al momento en que entró en vigor la Convención Americana sobre Derechos Humanos el 18 de Julio de 1978. Esto, porque la competencia en ese ámbito de la Corte Interamericana de los Derechos Humanos, se encuentra prevista en el artículo 62.1 y .3 de la Convención Americana. 4 Ferrer Mac-Gregor, Eduardo, Del control de constitucionalidad al control de convencionalidad ¿Un nuevo paradigma para américa latina?, Cátedra de Cultura Jurídica, Universidad de Girona, 14 de junio de 2011. , archivo electrónico en video you tube. com. 237 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ Lo anterior, porque en dicho numeral, se dispone expresamente la competencia que tiene la Corte Interamericana para conocer de cualquier caso relativo a la interpretación y aplicación de las disposiciones de la Convención que le sea sometido, lo que significa que el tribunal interamericano, es quien se encarga de revisar que los actos y hechos de los Estados que han reconocido su competencia, sean acordes con las disposiciones de la Convención Americana. El control de convencionalidad, está claramente previsto desde el origen mismo del sistema interamericano, ya que constituye una función esencial de la Corte Interamericana y no se trata de ningún reciente descubrimiento y menos aún de una nueva competencia. En 2006, en la sentencia del caso Almonacid Arellano se introdujo por primera vez como órgano, el término control de convencionalidad. La Corte Interamericana señaló que: […] es consciente que los jueces y tribunales internos están sujetos al imperio de la ley y, por ello, están obligados a aplicar las disposiciones vigentes en el ordenamiento jurídico. Pero cuando un Estado ha ratificado un tratado internacional como la Convención Americana, sus jueces, como parte del aparato del Estado, también están sometidos a ella, lo que les obliga a velar porque los efectos de las disposiciones de la Convención no se vean mermadas por la aplicación de leyes contrarias a su objeto y fin, y que desde un inicio carecen de efectos jurídicos. En otras palabras, el Poder Judicial debe ejercer una especie de ―control de convencionalidad‖ entre las normas jurídicas internas que aplican en los casos concretos y la Convención Americana sobre Derechos Humanos. En esta tarea, el Poder Judicial debe tener en cuenta no solamente el tratado, sino también la interpretación que del mismo ha hecho la Corte Interamericana, intérprete última de la Convención Americana. 238 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD La primera vez que lo encontramos es en el voto concurrente del juez García Ramírez en la sentencia del caso Mack Chag. En dicho caso resulta claro que se está reconociendo dicho control de convencionalidad, exclusivamente a la Corte Interamericana, pues se señala que: No es posible seccionar internacionalmente al Estado, obligar ante la Corte sólo a uno o algunos de sus órganos, entregar a éstos la representación del Estado en el juicio —sin que esa representación repercuta sobre el Estado en su conjunto— y sustraer a otros de este régimen convencional de responsabilidad, dejando sus actuaciones fuera del ‗control de convencionalidad‘ que trae consigo la jurisdicción de la Corte internacional. Un año después, se volvió a utilizar, por el mismo juez, dicho término en el caso Tibi, en donde se reconoció de manera exclusiva dicho control al tribunal interamericano, comparando para ello, la labor que tiene éste, con la del tribunal constitucional en tratándose del control de constitucionalidad, toda vez que señala que en cierto sentido, la función de la Corte es semejante a la que realizan los tribunales constitucionales, toda vez que éstos examinan los actos impugnados a la luz de las normas, los principios y los valores de las leyes fundamentales, mientras que la Corte Interamericana, analiza los actos que llegan a su conocimiento en relación con normas, principios y valores de los tratados en los que funda su competencia. Por lo que así como los tribunales constitucionales controlan la ―constitucionalidad‖, el tribunal interamericano de derechos humanos controla la ―convencionalidad‖. 5 5 Castilla Karlos, ―El control de convencionalidad: Un nuevo debate en México a partir de la sentencia del caso Radilla Pacheco‖, Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Autónoma de México, www.juridicas.unam.mx pp. 596-604. 239 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ En nuestra opinión y de acuerdo a lo considerado por este autor, quizá sea la Corte Interamericana la única que lo pueda aplicar como lo señala, pero tal vez se refiera a que es la única en última instancia, pero los tribunales nacionales también la pueden ir aplicando; ya que incluso puede no llegar hasta allá, por lo que es claro, que la Corte Interamericana es quien lo aplica, pero en esa última instancia mencionada, y no de manera única. 1.4 Doctrina al respecto El control de convencionalidad es el mecanismo que se ejerce para verificar que una ley, reglamento o acto de las autoridades del Estado, se ajustan a las normas, los principios y obligaciones de la Convención Americana de Derechos Humanos principalmente, en la que funda la competencia contenciosa de la Corte IDH. 6 Según Néstor Pedro Sagüés es una herramienta para el respeto, la garantía y la efectivización de los derechos descritos en la Convención Americana de Derechos Humanos, asimismo es de utilidad para la práctica e inmediata elaboración de un ius commune en la región. Es la revisión que debe hacerse para constatar que la conducta de los órganos que son revisados está de acuerdo con el tratado internacional y demás disposiciones aplicables en el caso en cuestión. 7 Esta doctrina comenzó a desarrollarse en los años 2003 y 2004, aunque no dentro del razonamiento y parte decisoria de una sentencia, sino a través de distintos votos particulares que la explicaban. El control de convencionalidad debe extenderse también a las demás convenciones interamericanas de derechos humanos, en donde fundamenten la competencia de la Corte Interamericana. 6 www.miguelcarbonell.com/.../el_control_de_convencionalidad_PJF_1 (11/09/2013) 7 Ídem 240 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD Dentro de los controles de convencionalidad que existen y los órganos que lo ejercen, tenemos el control concentrado de convencionalidad, que únicamente realiza la Corte Interamericana. El segundo control difuso de convencionalidad, es el que realizan los Estados en el ámbito de sus competencias y a través de todas sus autoridades. El control difuso de convencionalidad se sale del ámbito de competencia de la Corte Interamericana para insertarse en la competencia de los Estados parte de la Convención americana. Señala Sagüés que con este control, la Corte Interamericana obliga al juez local para que aplique de manera directa el control de convencionalidad, y para ello no es necesario que esté autorizado por la Constitución, sin perjuicio de sus competencias. Y si una norma local constitucional impidiera al juez el control de convencionalidad, la misma resultaría ―inconvencional‖ por oponerse, a la jurisprudencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos. Así mismo hay dos formas en que puede realizarse el control de convencionalidad, tanto el concentrado como el difuso: Una lo sería el llamado control ―concreto‖ de convencionalidad, que es el que se realiza sobre normas o leyes que ya se han aplicado a casos particulares y en donde existe una violación de derechos por la aplicación de esa norma. La otra forma es la que se conoce como control ―abstracto‖ de convencionalidad, mismo que se realiza sobre normas o leyes que aún no han sido aplicadas a un caso concreto, pero que se consideran violatorias de derechos humanos por su sola existencia. En este tipo de control, no es necesario esperar a que se aplique la norma para poder determinar que es contraria a los derechos humanos de una persona, porque de tener que esperarse, entonces el deber de prevención se estaría haciendo a un lado. Respecto de los parámetros para determinar si una conducta es o no inconvencional, de acuerdo con los establecido por la propia Corte Interamericana, es que al momento de realizar la revisión 241 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ del derecho interno, debe contrastarse el mismo, aparte de con los tratados que dan competencia a la Corte, con la jurisprudencia emitida por la misma, al interpretar la Convención Americana. Pero además, como parte de esa jurisprudencia están los protocolos adicionales a la Convención, las opiniones consultivas, las medidas provisionales y las interpretaciones que se han realizado en todas ellas, como parte del corpus iuris interamericano. Esta obligación para los jueces mexicanos fue establecida a partir del caso Radilla. 8 Respecto de este tema la Ministra de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, Olga Sánchez Cordero, considero lo siguiente: Si bien los tratados ya se incluían en la Constitución vía artículo 133, es a partir del año 2011 en que los derechos humanos contenidos en ellos adquieren un rango superior, equiparándose a la propia constitución, e incluso estando por encima de ella, si estos son más favorables, de acuerdo con el principio propersona y los lineamientos derivados de la Convención de Viena, como el pacta sunt servanda. En nuestro país, el control de convencionalidad ha sido recibido con mucha trascendencia a partir de la discusión del Pleno de la Suprema Corte de Justicia del caso Radilla Pacheco y del cual ya se pronunció la tesis jurisprudencial 18/2012 (10ª) de la Primera Sala, de rubro ―CONTROL DE CONSTITUCIONALIDAD Y DE CONVENCIONALIDAD‖, en el cual se determinaron los siguientes puntos: • Que en relación al control de convencionalidad previsto en el párrafo 339 de la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, todos los jueces del Estado Mexicano, de conformidad con el artículo 1º constitucional, están facultados para inaplicar las normas generales que, a su juicio, consideren transgresoras de los derechos humanos contenidos en la propia 8 Ídem 242 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD Constitución Federal y en los Tratados Internacionales de los que el Estado mexicano es parte.33 Que para concretar el efecto anterior, era necesario que un Ministro del Tribunal Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación solicite, la modificación de la jurisprudencia P./J. 74/1999 en la que se interpretó el artículo 133 de la Constitución Federal en el sentido de que el control difuso de la constitucionalidad de normas generales no está autorizado para todos los jueces del Estado mexicano; criterio del cual al día de hoy se ha determinado que dejó de tener efectos. Que de conformidad con la sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos en los casos concretos que sean del conocimiento del Poder Judicial de la Federación, éste deberá orientar todas sus subsecuentes interpretaciones constitucionales y legales sobre la competencia material y personal de la jurisdicción militar con los estándares internacionales en materia de derechos humanos. • El Tribunal Pleno ordenó que deberá garantizarse, en todas las instancias conducentes, el acceso al expediente y la expedición de copias del mismo para las víctimas. La aplicación del control de convencionalidad, no implica que siempre en todos los casos se deban aplicar las fuentes de origen internacional sobre los derechos humanos, con preferencia del sistema normativo del derecho interno, sino que únicamente prevalecerán dichas normas internacionales, cuando sean más favorables para la protección de las personas. Sin embargo para realizar esta operación, siempre se demandará en la argumentación, que se lleve a cabo un estudio, tanto del marco normativo interno, como del internacional, ya que ese estudio de contraste, es el corazón del método de ejercer el control difuso de convencionalidad. Este método consta de cinco etapas. En la primera de ellas, se debe identificar la presencia de los derechos humanos en juego, ya que de lo contrario el operador no se percataría de la existencia de los derechos humanos 243 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ involucrados y no podría darse la oportunidad de entender la necesidad de ejercer un control de este tipo. Luego de lo anterior, se debe identificar el problema de contraste normativo; es decir, la empatía o falta de ésta entre las normas que se están analizando y que se encuentran en conflicto. Por un lado, se tiene que hacer de manera explícita en las resoluciones, el marco normativo del orden interno que consideramos aplicable, para poder decidir el caso que se somete a la consideración, así como las consecuencias que se derivan para él, si nos conformamos solamente con emitir las sentencias basándonos en ese marco. También se tendría que repetir esa operación, pero ahora basados en el marco internacional, es decir, hacer explícito este marco que consideramos aplicable para decidir el caso sometido a la consideración y las consecuencias que se derivan también para él, si también exclusivamente nos basamos en este marco para la emisión de la sentencia. Una vez que se han realizado estas dos operaciones, la tercera etapa consiste en emitir un pronunciamiento sobre cuál de esos marcos, resulta el más favorable para la protección de la persona y sus derechos humanos en el caso que se resuelve, es decir, aplicar el principio pro persona. Si se considera que resulta más favorable el marco jurídico de origen interno, entonces listo; el caso se resolverá conforme a este marco. O bien, si es más favorable el marco internacional, hasta ahora solamente analizado de manera preliminar, entonces avanzamos a la cuarta fase, la cual consiste en observar nuevamente lo que ordena el párrafo segundo del artículo 1° Constitucional, pero ahora por lo que se refiere a la interpretación conforme, que consiste en llevar a cabo en primera instancia una interpretación conforme en sentido amplio, buscando la interpretación sistemática o armónica de todo el marco normativo, tanto el de origen interno como el internacional. 244 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD Si hecho esto, persiste sin solución el problema de contraste normativo, entonces se debe intentar darle salida a través de una interpretación conforme en sentido estricto, que consiste en que cuando hay varias interpretaciones jurídicamente válidas, se debe preferir aquella que haga a la ley, acorde al respeto y garantía de los derechos humanos a la luz del marco normativo de fuente internacional que previamente ya determinamos como el más favorable, evitando que éste se vulnere, para que lo anterior, no vaya a generar una responsabilidad de tipo internacional. Finalmente, con esta conclusión, solamente resta en la quinta etapa, decidir en consecuencia la inaplicación o invalidación de las disposiciones provenientes del marco normativo interno, que no fue posible conciliarse con las normas internacionales que resultaron más favorables; todo esto, en el marco de las competencias del órgano con funciones jurisdiccionales que haya conocido del caso. Bajo este esquema de control de convencionalidad, cada juez, no sólo lo es del fuero al que pertenece, sino que de manera subsidiaria es también juez parte del Sistema Interamericano de Derechos Humanos, ya que no sólo se rige por las propias normas del derecho interno, sino también por las de orden internacional. En la medida en que resulta más necesaria la conexión e interdependencia de los Estados, la justicia tiene que adecuarse más allá de lo doméstico e intereses propios, para adoptar en sus decisiones un punto de vista universal, lo que constituye una exigencia Contemporánea para estar preparados a los desafíos del siglo XXI en cuestiones como la preservación del medio ambiente, equilibrio ecológico; desplazamientos de las poblaciones, pluralismo democrático y el multiculturalismo, así como desigualdades, entre otros.9 9 Sánchez Cordero de García Villegas, Olga, Conferencia impartida en el Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa, el día 20 de Junio de 2012, disponible 245 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ 1.5 Conclusiones PRIMERA: Coincidimos con lo que señala la doctrina consultada en cuanto a que esta forma de aplicación del derecho, ya existía desde 1610, y más específicamente desde que se firmó el primer compromiso de tipo internacional y por tanto siempre ha estado presente esa obligación, de ejercer el control de convencionalidad por parte de los jueces nacionales, sin embargo al ignorar esa existencia, es claro que produce los efectos a partir de la novedad que ahora se le otorga a dicho control. SEGUNDA: Sin duda nos encontramos ante una forma distinta de aplicación del derecho a través del control de convencionalidad por los tribunales nacionales, lo que a su vez implicará una nueva cultura en el ejercicio de la administración de justicia, lo que nos debe llevar de pasar de una cultura legal, a una cultura de la legalidad, lo que significa que no basta el conocer o darnos por enterados teóricamente de la existencia de esta nueva forma de ver el derecho, sino de crear una conciencia en todos los operadores jurídicos a la luz de la internacionalización del derecho, y de manera específica de los derechos humanos. TERCERA: A partir de esta nueva visión del derecho que deriva en el control de convencionalidad, cobran relevancia de manera especial la interpretación del mismo y más concretamente del derecho constitucional. Pero además, particularmente el ejercicio de la ponderación, lo que implicará realizar un esfuerzo extra en el conocimiento de estas disciplinas y en conocer las diferencias entre valores, principios y reglas, según pudimos observar de la doctrina consultada al respecto. en:www.scjn.gob.mx/conocelacorte/ministra/conferencia20120620.pdf. (accedida 10/10/2013). 246 UNA APROXIMACIÓN AL CONTROL DE CONVENCIONALIDAD CUARTA: La aplicación o el ejercicio del control de convencionalidad debe ser de aplicación inmediata y de oficio por todos los órganos encargados de procurar y administrar justicia, específicamente por los de tipo jurisdiccional; esto no sólo desde el momento en que entró en vigor la reforma constitucional del 10 de junio de 2011, sino a partir de la resolución de la Corte del caso Rosendo Radilla Pacheco, ya que a más de dos años de lo mencionado, se pueden ver pocos casos en donde se ejercita dicho control por parte de los tribuales nacionales, aunque pudiera resultar entendible, si partimos del supuesto de que, como lo mencionábamos en la conclusión segunda, estamos ante un nuevo paradigma en la aplicación del derecho y pudiéramos entender como normal dicha tibieza en su utilización. QUINTA: Vemos con agrado el esfuerzo que se inicia en algunas entidades de la república como el caso de la ciudad de Chihuahua, en donde ya contamos con una sala de control de constitucionalidad, cuya función consiste de manera específica en conocer de oficio o a petición de parte de la aplicación del control de convencionalidad que realicen los jueces y magistrados del poder judicial del Estado en los términos que señala la ley correspondiente, ya que se realizaron las reformas constitucionales necesarias para ello, sin perjuicio de que una vez iniciada su operación, se vayan realizando las adecuaciones legislativas necesarias, de acuerdo con las necesidades que surjan al respecto. Fuentes de investigación CASTILLA Karlos, ―El control de convencionalidad: Un nuevo debate en México a partir de la sentencia del caso Radilla Pacheco‖, Biblioteca Jurídica Virtual del Instituto de Investigaciones Jurídicas de la Universidad Autónoma de México FERRER Mac-Gregor, Eduardo, Del control de 247 JOSÉ LUIS CHACÓN RODRÍGUEZ constitucionalidad al control de convencionalidad ¿Un nuevo paradigma para américa latina?, Cátedra de Cultura Jurídica, Universidad de Girona, 14 de junio de 2011. GUASTINI, Ricardo, Teoría e ideología de la interpretación constitucional, Trad. Carbonell, Miguel y Pedro Salazar, Trotta, Madrid, 2008 OROZCO Sánchez, César Alejandro, El Derecho Internacional de los Derechos Humanos y su Recepción en México, 2ª. Ed., UBIJUS, México, 2013 SÁNCHEZ CORDERO de García Villegas, Olga, Conferencia impartida en el Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa, el día 20 de Junio de 2012, ZAGREBELSKY, Gustavo, El derecho dúctil, Trad. Marina Gascón, 4ª Ed., Trotta, Madrid, 2002, pp. 110-111. Páginas web consultadas: www.miguelcarbonell.com/.../el_control_de_convencionalidad_ PJF_1 www.juridicas.unam.mx www.scjn.gob.mx/conocelacorte/ministra/conferencia20120620. pdf www.youtube.Com 248