Unidad 5 - unefa virtual
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Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica 1 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA NACIONAL BOLIVARIANA (UNEFA) VICERRECTORADO ACADÉMICO DIRECCIÓN DE TECNOLOGÍA EDUCATIVA E L PRESENTE MATERIAL SE ENCUENTRA EN PROCESO DE EVALUACIÓN FORMATIVA , AGRADECEMOS ENVIAR COMENTARIOS U OBSERVACIONES QUE PERMITAN LA OPTIMIZACIÓN DEL MISMO Av. La Estancia con Av. Caracas y Calle Holanda frente al Edificio Banaven (Cubo Negro), Chuao. Código Postal 1061 Caracas, Venezuela [email protected] 2 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA ÍNDICE DE CONTENIDO CONTENIDO PÁGINA LECTURA Nº 28: El desmoronamiento de la democracia representativa 4 LECTURA Nº 29: De la Democracia Representativa a la Democracia Participativa 8 LECTURA Nº 30: La Democracia Participativa y Protagónica como sistema político 11 LECTURA Nº 31: La Revolución Bolivariana como paradigma universal en oposición al neoliberalismo y al imperialismo 15 LECTURA Nº 32: La Revolución Bolivariana, víctima de la guerra mediática a nivel nacional e internacional 19 LECTURA Nº 33: El pensamiento humanista y social latinoamericano 28 LECTURA Nº 34: Avances de la Revolución Bolivariana: Categorías que la definen 34 LECTURA Nº 35: El legado del Comandante Supremo Hugo Chávez Frías. Articulo compilado por Luis Bonilla Molina 41 ACTIVIDADES SUGERIDAS 44 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 46 3 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 28 : El desmoronamiento de la democracia representativa Material recopilado y adaptado con fines instruccionales por Guillermina Indriago. Para el CINU - UNEFA 2013 Una vez terminado el gobierno de Pérez Jiménez, el pueblo depositó sus esperanzas en un sector político representado por AD, COPEI y URD quienes rápidamente traicionaron la confianza popular, firmando el "Pacto de Punto Fijo" que se convierte en el instrumento que garantiza la alternabilidad del poder entre estos partidos. El pueblo venezolano se dio cuenta pronto que los gobiernos surgidos a partir de 1958 no significaron cambios importantes en la vida de las grandes mayorías, por el contrario los periodos de AD y COPEI favorecieron el crecimiento de la pobreza. Además impulsaron el enriquecimiento ilegal del sector político dominante y de ciertos grupos económicos que se hicieron muy poderosos utilizando el dinero del Estado como principal fuente de financiamiento, entre esos grupos económicos podemos citar: El grupo Cisneros, Mendoza y sus empresas Polar, 1BC de Granier, Lares y Phels, La Cadena Capriles, el Bloque De Armas, entre otros. Es importante afirmar que los distintos gobiernos de EE.UU. mantuvieron sin cuestionamientos excelentes relaciones con todos los gobiernos adecos y copeyanos, pues estos no representaban peligro alguno para sus intereses económicos y políticos, por el contrario brindaron condiciones favorables para el desarrollo de estrategias vinculadas a la política exterior estadounidense. De esta manera se articuló un trío (partidos políticos, grupos económicos, y gobiernos de EUA) que se apoyaron mutuamente durante 40 años trayendo consecuencias terribles para la sociedad venezolana, entre las que podemos citar: 1) Empobrecimiento del 80% de la población. 2) Abandono del campo y la actividad agrícola. 3) Concentración de la población en el eje norte costero del país. 4) Corrupción generalizada de la clase política y económica. 5) Pérdida de credibilidad de la población en la clase política. 6) Exclusión de la población en los asuntos públicos. 7) Concentración de la riqueza en muy pocas manos. 4 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Ahora bien, durante todos esos años de gobiernos puntofijistas el pueblo venezolano, guiado por el espíritu de nuestra herencia histórica libertaria, desarrolló diversas formas de resistencia, que se expresaron no sólo por la vía armada entre los años 60 y 70, cuyo aporte hay que reivindicar, a través de múltiples experiencias organizativas concretas en el medio rural y urbano, algunas de las cuales nos permitimos citar: 1) El estallido social del 27 y 28 de febrero de 1989, como consecuencia del paquete de medidas económicas del Fondo Monetario Internacional (FMI), que pretendió aplicar el segundo gobierno de CAP (Carlos Andrés Pérez). Esto dio origen a la rebelión de amplios sectores populares tomando por asalto los comercios que tenían acaparados numerosos productos de primera necesidad. Ante esto el gobierno activó la más terrible represión militar realizada en Venezuela causando la muerte de miles de compatriotas amparada en el silencio cómplice de los medios de comunicación e instancias internacionales, tales como la OEA. (Organización de Estados Americanos), Human Right Watch, entre otras. 2) El Resurgimiento del Movimiento Estudiantil, que más allá del reclamo de sus reivindicaciones habituales tomó el escenario junto a otros sectores populares ejerciendo la "Democracia de la Calle", promoviendo de manera efectiva la subversión social y política ante gobiernos que negaban constantemente los derechos humanos a las grandes mayorías. 3) El Resurgimiento del Movimiento Obrero: Expresado en un sindicalismo de nuevo tipo que se hizo presente en el sector textil del Estado Aragua y en los llamados Matanceros de las Empresas Básicas de Guayana, quienes con el denominado nuevo sindicalismo logran organizar y dirigir el sindicato más grande del país (SUTISS) acumulando una importante fuerza social. 4) Las Rebeliones Militares del 4-F y del 27-N del 92: Mientras en las calles el movimiento popular se organizaba de diversas maneras, en nuestros cuarteles un grupo de jóvenes oficiales formaron un movimiento clandestino (MBR-200 Movimiento Bolivariano Revolucionario, en conmemoración al Bicentenario del Natalicio del Libertador), que adelantó una rebelión contra el gobierno de CAP, quien a pesar del estallido social del 27 y 28 de febrero de 1989, insistió en la aplicación del paquete neoliberal. Esta rebelión no logró sus objetivos inmediatos, pero alcanzó un éxito político sin precedentes, pues el Comandante Chávez asumió plenamente la responsabilidad de lo ocurrido y logró en una breve intervención televisiva (en vivo) el respeto y la admiración de la mayor parte del pueblo venezolano. 5 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Este hecho significó la conexión inmediata entre el discurso político del Comandante Chávez y el pueblo venezolano, a partir de entonces distintos actores políticos como el ex presidente Rafael Caldera y el entonces diputado Aristóbulo Istúriz, hacen una interpretación pública de las razones que originaron el levantamiento militar, por esta razón, ellos asumen importantes posiciones en la vida política venezolana; en el caso de Caldera logra incluso volver a la Presidencia de la República, canalizando el descontento popular con los partidos tradicionales, a pesar de su origen social cristiano y su responsabilidad directa en el desarrollo de la democracia representativa. Hay que señalar que Rafael Caldera utilizó oportunamente el descontento popular, logrando reunir a su alrededor a buena parte de los grupos minoritarios de la izquierda y algunas expresiones "renovadas" de los viejos partidos, alianza esta que se conoce con el nombre de "chiripero", finalmente no fue más que otra decepción para los sectores populares porque se siguió aplicando políticas neoliberales que tanto se le cuestionaron al gobierno C.A.P. Por su parte Aristóbulo Istúriz y su partido Causa R, lograron avivar la esperanza de los sectores populares caraqueños al obtener el triunfo en la principal Alcaldía del país, en este caso el Prof. Istúriz, canalizó el descontento de las mayorías por su vinculación directa y real con las luchas gremiales y sociales del pueblo caraqueño. Luego de la salida del Comandante Hugo Chávez de la prisión en 1994, este inicia un recorrido a lo largo y ancho de la geografía venezolana, estableciendo contactos directos con los campesinos y campesinas, los obreros y obreras, estudiantes e intelectuales, que le permiten articular una serie de postulados y planteamientos ideológicos que son la resultante de la "Herencia Histórica Libertaría" expresada en la resistencia indígena, el cimarronaje, el bolivarianismo revolucionario, el cristianismo 6 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica liberador, la lucha armada de los años 60 y 70 y La lucha del Movimiento Popular que se ve favorecida con la llegada al poder del Presidente Chávez, a pesar del conjunto de trabas, manipulaciones, dificultades, sabotaje, alianzas, que los sectores políticos y económicos tradicionales colocaron para evitar su triunfo electoral. Es bueno hacer notar que Hugo Chávez, no ocultó en ningún momento su claro propósito de impulsar cambios profundos en la estructura política, económica y social de nuestra sociedad, por eso su planteamiento de Asamblea Nacional Constituyente, como instrumento político para transformar el sistema, fue su principal promesa electoral. Consecuente con dicha .posición tan pronto asume la primera Magistratura, firma el decreto de convocatoria a la Asamblea Constituyente, lo cual logra entusiasmar a la inmensa mayoría de los hombres y mujeres habitantes de la tierra de Bolívar. Es preciso recordar que el pueblo venezolano escogió democráticamente a los integrantes de la Constituyente, otorgándole una inmensa mayoría a los candidatos y candidatas propuestos por el Presidente de la República. El resultado de este proceso fue una nueva Carta Magna que con orgullo llamamos "Constitución de la República Bolivariana de Venezuela". La nueva Constitución (1999) crea el marco legal necesario para impulsar las transformaciones políticas, económicas y sociales, por las cuales ha luchado históricamente el pueblo venezolano. Para darle viabilidad a la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, se hizo necesario crear un conjunto de nuevas leyes, fue así como en el año 2001, la Asamblea Nacional otorga al Presidente de la República, la facultad para dictar cuarenta y nueve (49) Leyes Habilitantes. Este conjunto de leyes recogían aspectos esenciales para la Refundación jurídica de la República. En este marco se crean leyes como: Ley de Pesca y Acuicultura, Ley de Asociaciones Cooperativas, Ley de Simplificaciones de Trámites Administrativos, Ley de Tierras y Desarrollo Agrario, Ley de Hidrocarburos, Ley de Microfinanzas, entre otras. 7 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica LECTURA Nº 29: De la Democracia Representativa a la Democracia Participativa Tomado del Compendio didáctico de cuadernos para los formadores de formadores del eje sociopolítico MINEP, agosto 2005. Utilizado con fines instruccionales. UNEFA – Tradicionalmente se ha definido Democracia como gobierno del pueblo, esta definición ha sido utilizada a lo largo del tiempo para justificar que una minoría social ejerza el poder sobre la mayoría, basándose en un modelo parlamentario y presidencialista que utiliza el sufragio como vía para garantizar la representación del Pueblo. En la mayoría de los países del mundo se entiende por democracia a la democracia representativa, donde el ciudadano y ciudadana a través del voto transfiere y a la vez se le confisca su soberanía por parte de sus representantes en mayor o menor grado. En Venezuela desde 1945 con algunas excepciones (Dictadura del Gral. Marcos Pérez Jiménez) se impuso el modelo representativo teniendo su mayor expresión desde 1958 y se concretó con la Constitución de la República de Venezuela sancionada en 1961. En los últimos cuarenta años, Venezuela ha transitado por una democracia representativa, que consistió en usufructo del poder para el beneficio de unos pocos, en detrimento de la gran mayoría de la población, que solo ejercía dicha democracia cada cinco años cuando acudían a las urnas a votar, el sufragio era la única vía de participación política del pueblo. Una vez que eran elegidos los representantes y tomaban posesión de los cargos, se olvidaban de los electores y comenzaban a transitar una política que respondía a los más oscuros intereses de los partidos de turno, AD y COPEI, desarrollando las más ruines practicas en el ejercicio del Poder, aplicando el Clientelismo, repartiéndose los cargos públicos entre amigos, familiares, allegados, militantes de partido, generando una inmensa carga burocrática para el Estado innecesaria e ineficiente y generando lo que hoy se conoce como burocratismo, manipulando la opinión pública, generando matrices de opinión que los favorecían, donde manipulaban a su antojo a los organismos electorales a partir de lo cual se realizaban permanentes fraudes electorales donde la máxima que se impuso era “Acta Mata Voto”. La corrupción expresada en la malversación de los fondos de la nación generando permanente endeudamiento, perdida de los valores y empobrecimiento de la clase 8 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica trabajadora, violación permanente de los derechos humanos, expresado en la represión a los movimientos populares, y otros partidos que disentían el orden impuesto, la persecución, represión, hostigamiento, tortura y desaparición de los luchadores sociales, perdida de la soberanía con la desnacionalización y la privatización de nuestras empresas nacionales, todo esto era un circulo vicioso que favorecía a los lacayos del imperio que se mantuvo durante los cuarenta anos de Democracia Representativa. El modelo representativo ha sido el estandarte o la bandera de los Estados Unidos de Norteamérica para imponer su hegemonía y en el caso de América Latina se ha garantizado a través de la Carta Democrática Interamericana de la Organización de Estados Americanos (OEA). Este documento ha sido y es utilizado como recurso de amedrentamiento para quienes intentan desarrollar autodeterminada y soberanamente un nuevo modelo político y económico, que atente contra el control que detentan la oligarquía y sus transnacionales, como sucede hoy en Venezuela. Esa práctica política desarrollada durante la cuarta República por el puntofijismo (Pacto AD-Copey como íconos de la democracia representativa) generó un cuadro de descomposición en todos los sectores de la vida nacional (económico, político, sociocultural), el cual, fue enfrentado por los sectores populares a lo largo de un proceso histórico, que tuvo su máxima expresión los días 27 y 28 de febrero de 1989 donde las masas excluidas expresaron su rechazo ante el sistema decadente, seguidamente un grupo de militares patriotas insurgen el 4 de febrero de 1992 y el 27 de noviembre del mismo año, expresando también su rechazo al sistema. Estos hechos nos plantean un nuevo contexto histórico, que se ve cristalizado en las elecciones del año 1998 con el triunfo del Comandante Hugo Rafael Chávez Frías. Proceso Constituyente A partir de este momento se generó un proceso constituye originario que apuntó, por un lado al desmontaje del viejo modelo político y jurídico Constitucional y por el otro a la construcción del nuevo estado de justicia y derecho social como principio para la refundación de la República. Contando con la participación protagónica de todos los sectores de la población venezolana, los cuales se expresaron ampliamente para la aprobación de una nueva Constitución. Este proceso constituyente desarrollado en Venezuela a partir de 1998, ha generado un debate en el mundo acerca de otro modelo de Democracia: La Democracia Participativa y Protagónica, eje fundamental de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela promulgada en 1999 y aprobada mediante referéndum popular. Esta Constitución se presenta como la plataforma programática que demarca la direccionalidad de la Venezuela Bolivariana para la refundación de la República en una Democracia participativa y Protagónica y establecer una sociedad multiétnica y 9 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica pluricultural. También incorpora la Economía Social como aporte al nuevo modelo económico, además, el principio de no intervención y autodeterminación de los pueblos y finalmente establece que la soberanía reside intransferiblemente en el pueblo, quien la ejerce directamente como ciudadano y ciudadana activo y protagónico e indirectamente mediante el sufragio. Podemos afirmar que el proceso constituyente abrió espacios de participación con una promesa electoral de nuestro Presidente eterno, el Comandante supremo Hugo Rafael Chávez Frías, que reivindicó la política con la ética. Esta propuesta es recogida del clamor popular por la necesidad de cambios profundos que exige el pueblo venezolano en las calles. Este gobierno juega un papel fundamental en la transformación de este país, también debemos reivindicar los históricos aportes que la iniciativa, organizada o no, del pueblo venezolano le han hecho a esta revolución y que se expresa: en los movimientos populares, estudiantiles, obreros, campesinos, intelectuales orgánicos y progresistas, indígenas, afro americanos, de mujeres, militares revolucionarios, religiosos y de otros que sin foto ni firma han escrito esta historia. El proceso constituyente no se activó sólo para hacer una nueva Constitución, sino que continua de forma permanente ante la necesidad de refundar la República, que exige la construcción de una nueva racionalidad institucional, tal y como lo ratifica el Presidente y el pueblo organizado en la propuesta del "Salto Adelante", que plantea un cambio profundo que pasa por la creación o adecuación de la nueva institucionalidad, pero que exige también la postura de un nuevo ejercicio de ciudadanía enmarcado en la participación protagónica. 10 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 30: La Democracia Participativa y Protagónica como sistema político Material recopilado y adaptado con fines instruccionales por Guillermina Indriago para ser utilizados en el CINU – UNEFA 2013 La democracia participativa y protagónica es un principio, entendido como derecho y deber socio-político, que establece una interrelación entre seres humanos para favorecer su desarrollo integral, mediante una actividad y capacidad para intervenir en los asuntos públicos, los cuales están establecidos en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela. Este derecho-deber exige que los ciudadanos se involucren permanentemente de manera profunda, amplia y organizada, alrededor de todo lo que por hecho y derecho les pertenece en los órdenes Social, Político, Cultural, Territorial, Ético, Económico y Productivo. La Participación Protagónica, está orientada a ocupar y consolidar espacios legítimos y formales de intercambio, comunicación y expresión de los ciudadanos con los órganos del Poder Público, para gobernar y compartir responsabilidades, en la gestión pública local. De esta manera se plantea una redistribución del poder como propiedad colectiva, que pertenece a todos y que se ejerce a través de las diferentes instancias y mecanismos institucionales y comunitarios. Sociopolítico Socioeconómico ١ Elección de cargos públicos ١ La Autogestión y Cogestión ١ El Referendo ١ Las Cooperativas ١ Las Cajas de Ahorro ١ Mutuales ١ Las Empresas Comunitarias ١ La Iniciativa Legislativa Constitucional y Constituyente ١ El Cabildo Abierto ١ La Asamblea de Ciudadanos y Ciudadanas ١ Otras formas Asociativas de Solidaridad y Cooperación ١ Consejos de Planificación de Políticas Públicas ١ Organizaciones Populares de Base Estos son sólo algunos espacios que el nuevo Estado de Justicia y derecho social le brinda al ciudadano y ciudadana para la participación protagónica, pero debemos 11 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica destacar particularmente: las misiones, las instancias del poder moral y los ministerios considerados como los aportes más importantes a este proceso. Medios de Participación y Protagonismo de la Participación Protagónica a la Consolidación Del Poder Popular. La consolidación del poder popular más que una invitación, es un compromiso de construcción, para lo cual precisamos de dos vertientes, sin negarnos a la existencia de otras. Es necesario precisar el nexo orgánico entre dos fuerzas políticas en pleno desarrollo, por un lado las experiencias concretas del pueblo y sus luchas y por el otro, la nueva Institucionalidad, la forma en que nos planteamos para desarrollar este nexo esta profundamente vinculado al método INVEDECOR (integración de cuatro procesos Investigación, Educación, Comunicación y Organización) como estrategia de articulación que se plantean desde una posición política fundamentada en la Filosofía del Compromiso Social, desde donde se asume la coherencia entre ser, hacer, decir y convivir, elementos que se alinean para afectar relaciones de poder impuestas por el capital y de esta manera transformar la realidad. De lo que se trata es de reconocer uno de los procesos de INVEDECOR y encontrarlos con parte de los objetivos estratégicos planteados por el Presidente Hugo Chávez para el Salto Adelante que tiene que ver con lo organizativo. Tanto el Poder Popular como las Instituciones no son espacios de otro planeta, definitivamente son espacios nuestros y deben desarrollarse bajo los preceptos de la Nueva Cultura Política: ١ Delegación Funcional ١ Rotación de Cargos ١ Libre Juego de Tendencias ١ Revocatoria del Mandato ١ Rendición de Cuentas ١ Democratización del Saber ١ Elección Directa de Cargos Todos estos principios de la democracia participativa y protagónica deben ser ejercidos desde el poder popular constituyente, para encontrarse en una Nueva Institucionalidad que se plantee la desburocratización, la democratización de sus procesos y recursos, la disminución de las estructuras y humanización de su propio desarrollo. El Pueblo Venezolano debe asumir que solo se consolida el Poder Popular en la apropiación de los..."espacios legítimos y formales de intercambio, comunicación y expresión de los ciudadanos con los órganos del Poder Público, para gobernar y compartir responsabilidades, en la gestión pública local. De esta manera se plantea una redistribución del poder como propiedad colectiva, que pertenece a todos y que se ejerce a través de las diferentes instancias y mecanismos institucionales y comunitarios. Es preciso lograr, que Pueblo y Gobierno avancen hacia un Estado de Justicia y Derecho Social desmontando la Hegemonía o capacidad de dominación de sectores minoritarios, capitalistas y dominantes por la Nueva Hegemonía del poder popular y la nueva institucionalidad democrática de todos y todas. 12 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica El Salto Adelante y La Democracia Participativa Una propuesta para debatir los aportes que los diez objetivos estratégicos plantean para profundizar el proceso hacia el Socialismo del siglo XXI La nueva estructura Social El nuevo ciudadano y ciudadana debe sentirse capaz de participar y ser protagonista en cualquier instancia y/o nivel para la construcción de la nueva estructura social, este planteamiento tendrá como responsabilidad sistematizar el camino que han recorrido las organizaciones populares en la lucha por sus reivindicaciones sociales, políticas y humanas. En este momento histórico, la nueva institucionalidad debe reconocer las experiencias del movimiento popular fortalecerlas y propiciarlas para la construcción del nuevo Estado. En otras palabras, asumir en colectivo un proceso de formación permanente donde nadie enseña a nadie, donde nos reconocemos y aprendemos juntos y juntas que el interés colectivo en su acción político-social toma progresivamente las decisiones para el desarrollo de la corresponsabilidad entre el Estado y la sociedad en su conjunto. Tal y como lo plantea el Presidente Chávez. La nueva estructura social debe garantizar la universalización de los derechos sociales combatiendo la inequidad social, disminuyendo las brechas socio-económicas de riqueza, ingreso, calidad de vida, reconociendo y valorando las historias, culturas y conocimientos tradicionales y autóctonos que apunten a la emancipación, En fin que la soberanía resida en el Pueblo y todos aprendamos de todos y que este ejercicio se replique en cada uno de los espacios públicos. Nuevo Modelo Democrático El nuevo modelo democrático en Venezuela no es un proyecto acabado, esta en constante construcción y la principal característica es que reconoce como aportes constituyentes, todo el proceso de producción de nuevos conocimientos generados por el pueblo venezolano acompañado por otros pueblos, demuestran que "Otro Mundo Es Posible". En tal sentido La constitución de 1999, recoge y expresa elementos característicos de este nuevo modelo como es establecer una sociedad democrática, participativa, protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado social de justicia y derecho donde todos los ciudadanos y ciudadanas están involucrados en su construcción. Nueva Institucionalidad El Presidente Chávez reiteradamente realiza enérgicos llamados a luchar contra la corrupción y el burocratismo, es decir desmontar las concepciones, estructuras y procedimientos de la heredada cultura burocrática puntofijista que aún perdura en algunas instancias donde sólo uno piensa, otros planifican y el resto ejecuta reproduciendo la División Social del Trabajo. 13 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica El Nuevo Estado de Justicia y de Derecho Social le brinda al ciudadano y ciudadana elementos legales y bases constitucionales para la participación protagónica en la construcción de la Nueva y Revolucionaria Institucionalidad, que responda al momento histórico y al nuevo modelo de desarrollo que demanda eficacia, pertinencia, congruencia, eficiencia y compromiso ético en el funcionamiento de la administración pública permitiendo así la consolidación del Nuevo Estado. La Participación Ciudadana en el Nuevo Modelo Económico Cumpliendo con el mandato constitucional que reivindica los valores de solidaridad, cooperación y corresponsabilidad, el nuevo modelo económico que debemos impulsar se fundamenta en el enfoque asociativo en todas sus formas, cooperativas, mutuales, cogestión, autogestión, siendo su esencia la propiedad social sobre los medios de producción. La Revolución Bolivariana ha entrado en una nueva etapa profundizando el cambio estructural, promoviendo la transformación de las relaciones de producción en la perspectiva del desarrollo endógeno. Esto permite la participación protagónica no sólo en lo político sino también en lo social y lo económico. Los Núcleos de Desarrollo Endógeno, impulsados por la Misión Vuelvan Caras son algunas de las expresiones de este nuevo modelo, donde se conjugan lo técnico-productivo con lo socio-político, lo que permite superar la división social del trabajo. Por todas estas razones, es necesaria la construcción de un nuevo modelo de inclusión social donde la economía esté en manos de quienes están más interesados en producir abundante oferta de bienes y servicios a objeto de satisfacer las necesidades del pueblo. Es importante afirmar que las comunidades emprendedoras conformen un nuevo tejido empresarial capaz de generar una abundante producción y un excedente a der invertido como ganancia social. Ello daría respuesta a los problemas que enfrentan los trabajadores y el pueblo en general. 14 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 31: La Revolución Bolivariana como paradigma universal en oposición al neoliberalismo y al imperialismo Material recopilado y adaptado con fines instruccionales por Guillermina Indriago para ser utilizados en el CINU – UNEFA 2013 “Toda posibilidad de formular como proyecto de futuro la construcción de una sociedad democrática alternativa al orden capitalista concebida como el Socialismo del Siglo XXI tiene que iniciarse, necesariamente, con un debate profundo sobre la experiencia histórica del socialismo del Siglo XX, especialmente del socialismo que realmente existió en lo que fue su expresión hegemónica, el socialismo soviético.” – Edgardo Lander, sociólogo venezolano Existen algunos acontecimientos a lo largo del siglo XX que han obligado a pensar de acuerdo a la opinión de algunos teóricos llegaron a su fin o colapsaron, entre ellos se pueden mencionar la caída de la Unión Soviética en 1991 y las aperturas de China al mercado. La disolución de la primera, que constituía el polo socialista del mundo bipolar de la guerra fría ha cambiado el esquema del socialismo y del comunismo a través del mundo. Ello ha obligado a la izquierda mundial a reposicionarse ante este hecho, adaptándose tanto en la teoría como en la praxis frente al fracaso de la superpotencia. La apertura económica de China y el derrumbe de varios poderes social-demócratas, socialistas o comunistas también han contribuido a esta necesidad de renovación ideológica de la izquierda y del socialismo en particular. La tendencia de la izquierda a ser más pluralista no es ajena a esta necesidad de renovación, nos encontramos en Venezuela una situación de más de 40 años viviendo un modelo de sumisión al capital, al imperialismo, a las trasnacionales, a los pactos políticos de unos pocos en detrimento de las grandes mayorías, a medidas impuestas por el neoliberalismo que llegado el momento asfixiaron a nuestro pueblo, el cual se lanzó a la calle buscando justicia y levantando su voz ante el mundo. No solamente nuestro país, en Latinoamérica, varios gobiernos posteriores a la guerra fría se autoproclaman del socialismo, además de la avanzada de los movimientos sociales y progresistas ha sido tal, que los cambios en la región no se han hecho 15 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica esperar. La lucha contra las oligarquías ha sido sin tregua, y los resultados los hemos ido experimentando con profundos cambios en los últimos diez años, verificándose transformaciones en nuestras estructuras económicas, regímenes políticos, tejidos e identidades sociales, y en la propia relación entre el Estado y la sociedad. El planteamiento de más confrontación se vive en Venezuela “entre la revolución bolivariana y la continuidad de la política imperialista capitalista de EE.UU”, y esto no tiene no es solamente con nosotros, puesto que el ataque corresponde a Estados Unidos y a su capital que tienen desatada su guerra en todo el mundo (como lo demuestran sus medios de comunicación), los latinoamericanos debemos dar respuesta contra esos objetivos y en esa misma escala: se debe atacar al capital y a la estrategia yanqui en toda Latinoamérica, en la misma medida que ese capital ataca a Venezuela. Para la profundización y maduración de la democracia venezolana a partir del triunfo de la revolución, es ineludible referirnos a nuestro proceso constituyente en 1999, lo que se tradujo en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, que refundo la Patria y le dio inicio a la 5° Republica. Un cambio de paradigma necesario: pasar de la democracia representativa, la cual limitaba la participación del pueblo al sufragio (Derechos civiles y políticos con restricciones), dando paso “…a la refundación de la República para establecer una sociedad democrática, participativa y protagónica, multiétnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien común, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones…”(Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, 1999). Desde que el presidente Chávez asumió el gobierno, no le importó lo que los imperialistas del norte pensaran de él, esa era una de las razones por las cuales los medios le atacaron sin piedad con un fervor frenético. Las especulaciones sobre el futuro de la Revolución Bolivariana, al menos las del norte del rio grande, infravaloran los profundos cambios conseguidos bajo Hugo Chávez. Hoy en día, hay una integración latinoamericana en ciernes. El pueblo venezolano, “Chávez es el pueblo”, es ahora consciente de sus derechos constitucionales y está dispuesto a defenderlos como sea. A pesar del sectarismo, de la boliburguesía, los militares de derechas, la Mesa de la Unidad Democrática (MUD) y la interferencia extranjera, será extremadamente difícil que logren que la revolución de un paso atrás si las clases trabajadoras y una parte de las clases medias se oponen. 16 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica La izquierda timorata del Norte debería aprender mucho de él, de su coraje y de su obcecada determinación a cambiar el curso de la historia. Se negó a seguir el guión que le había escrito el neoliberalismo imperialista. Se creía el heredero de Bolívar, consiguió que le creyéramos, y acabó siéndolo, para evitar la destrucción del planeta y que exista una vida justa y digna para toda la población. Se debe indagar desde la praxis, como decía Gramsci, si un proceso como la revolución bolivariana en Venezuela traza un nuevo paradigma socialista, que pueda teóricamente romper con los esquemas socialistas tradicionales. Este análisis debe hacerse entonces a partir de un enfoque que permita discernir sobre el carácter paradigmático o no de estos fenómenos que se reclaman socialistas. István Mészáros se ha dedicado a comprender y estudiar el caso venezolano, el “socialismo del siglo XXI” planteándolo en la historia. Afirma que el socialismo debe evitar reproducir los mismos esquemas que el antiguo régimen capitalista que tiende a restaurarse cuando sigue la jerarquización de la sociedad que se pretende cambiar, este error según él, sucedió en la antigua Unión Soviética en el siglo XX. Para superar esta dificultad, resalta la necesidad de que en cada uno de los escalones del poder se ubique el poder de los “productores asociados” demostrando así la necesidad de una revolución socio-céntrica para evitar los derrumbes que hubo en el siglo veinte, eso debe ser según él, “el socialismo del siglo XXI”. “Lo que decimos, se hace, sobre el poder de Estados Unidos en un mundo en cambio. (Conversaciones con David Barsamian)”. Aquí hay una parte donde Chomsky hace reflexiones sobre América Latina y sobre Venezuela de manera muy valiente, muy objetiva y generosa, defendiendo nuestro proceso revolucionario, nuestro pueblo, el derecho que tenemos y que estamos ejerciendo a darnos nuestro propio camino como todos los pueblos del mundo lo tienen y el imperio yanqui ha desconocido y pretende desconocerlo. El presidente Chávez en una de sus alocuciones afirmaba: América Latina es el continente de la esperanza y el imperio yanqui no puede cerrar las puertas de la esperanza a los venezolanos y venezolanas. Siempre nos ha tocado por algunas razones de distinto signo estar en la vanguardia de estas luchas desde hace siglos. Parafraseando a Mao, el Gran Timonel: ese imperio, ese estado fallido que es Estados Unidos a pesar de su inmenso poder, de sus amenazas, va a terminar siendo un gigantesco tigre de papel y nosotros estamos obligados a convertirnos en pequeños tigres de acero invencibles, indomables. En este mismo discurso el presidente Chávez parafrasea las ideas de Bolívar donde le expresa: Sepa usted señor Irving que más de la mitad de la población venezolana ha muerto (era 1819, ya iba casi una década de guerra a muerte) en la lucha contra el imperio español. La otra mitad estamos ansiosos de seguir ese mismo camino si Venezuela tuviese 17 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica que enfrentar al mundo entero por su independencia, por su dignidad. Ese era, ese es Bolívar y aquí estamos sus hijos, sus hijas, dispuestos a lo mismo, sépalo el mundo, estamos dispuestos a lo mismito si el imperio yanqui con todo su poderío decide seguir agrediendo y agredir abiertamente a Venezuela para tratar de frenar esta revolución, aquí estamos dispuestos, sépalo señor imperio y sus personificaciones, a lo mismito, a morir todos por esta patria y su dignidad. Muy claro en sus propósitos, el presidente Chávez lo expresa claramente con el Tercer gran Objetivo Histórico expuesto en el Plan de la Patria 2013-2019 que dice: “Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político dentro de la gran potencia naciente de América latina y el Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en nuestra América” 18 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 32: La Revolución Bolivariana, víctima de la guerra mediática a nivel nacional e internacional REVOLUCIÓN Vs MEDIOS DE COMUNICACIÓN Por un nuevo País: "La verdad pura y limpia... es el mejor modo de persuadir" (Simón Bolívar, 03/08/1828) Desde que asumimos una transformación radical, para una vida mejor y en igualdad de condiciones, podemos afirmar que vivimos una situación en la que ni un solo día de estos catorce años ha sido en calma, definitivamente Venezuela es víctima de una guerra por parte de las grandes cadenas mediáticas nacionales y multinacionales, guerra directa y certera, artera y letal, continua y continuada, locales y foráneos se han vuelto cómplices y la campaña mediática es feroz e implacable. La guerra es contra Venezuela, antes que, y más que contra su gobierno. Aunque algunos la presenten como si fuera sólo contra el gobierno y cada vez avanza a pasos agigantados, han apostado fuerte, y la ganancia no la estima menor, cada año se sienten reimpulsados con aires del nuevo año, y en vías de nuevos eventos electorales y de calle. Debemos recordar el impacto de Las leyes habilitantes en los que adversaron al presidente Hugo Chávez, El 10 de diciembre del 2001, la principal patronal de Venezuela Fedecámaras, la Confederación de Trabajadores de Venezuela o CTV, y varios partidos políticos hacen un llamado a paro nacional para repudiar 49 leyes promulgadas por el gobierno de Chávez, principalmente la Ley de Tierras, la Ley de Hidrocarburos y la Ley de Pesca. Se acusa directamente al presidente de atropellar las instituciones legales, y de no consultar debidamente las leyes antes de su aprobación. Algunos sectores políticos y económicos utilizan por primera vez términos como "desobediencia civil" y hacen alusiones al artículo 350 de la Constitución Bolivariana para mostrar su desagrado al gobierno de Chávez El 2002 fue un año de controversias, más allá de una lucha política hubo mucha discordia, y hasta un golpe de estado, planificado por sectores pertenecientes a la oposición radical o extremista, que no tenía interés de discutir. Aunque hay sectores del país, principalmente de la oposición, que 19 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica afirman que el 11 de abril en Venezuela no hubo golpe de estado sino una renuncia. El caso es que ante la verdadera ausencia del presidente Hugo Chávez, sea por secuestro o renuncia, el Gobierno decidió designar temporalmente un encargado del puesto, Diosdado Cabello asumió el poder como presidente interino mientras Chávez retomaba su cargo. Las nuevas, insidiosas y virulentas cargas del terrorismo mediático contra Venezuela están embistiendo al unísono contra la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (Alba, 2004), la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur, 2005), la Comunidad de Estados Latinoamericanos y del Caribe (Celac, 2010) y el Mercosur (Asunción, 1991). Por fuera y por dentro, las marionetas intelectuales y políticas del imperio buscan dividir y confrontar Esta guerra, llamada de Cuarta Generación, se libra en el terreno de los escenarios mediáticos, foros internacionales, lobbies políticos, conciertos y conciliábulos de intereses corporativos mundiales. También, en espacios mediáticos globales multimedia, internet e intranet, ante un público pasivo y expectante, casi que robotizado y transculturizado, además, sin distingo de credo, raza ó condición. El objetivo es destruir la imagen del país, y por ende la consolidación del proceso bolivariano, como proyecto definitivo de país, a como de lugar, para ello han colocado todos sus recursos, y pareciera que van ganado terreno, y ello, a pesar del indiscutible avance político del proceso bolivariano en el continente latino americano. Los elementos usados por el enemigo, son los siguientes: el vehículo, los medios de comunicación masiva (ó armas de destrucción masiva), propiedad de las grandes cadenas mediáticas nacionales e internacionales. El producto son las diferentes campañas de desinformación, información mediatizada, ó campañas tendenciosas destinadas a presentar al país como un rico - pobre país caribeño, lleno de petróleo para su propia desgracia, gobernado por un autócrata, loco y obseso, y con un Estado profundamente corrupto y servil a las órdenes de su amo, el comandante presidente. Y el mercado, un público (ciudadanía) altamente transculturizado, alienado, pasivo e inconsciente. Víctima de una infeliz realidad (virtual, en principio), inducida por los perversos contenidos de sus propios medios comunicacionales, sobre todo los televisivos. La razón por la cual los medios tienen tanto poder sobre nosotros mismos, radica en el hecho de que sus mensajes son dirigidos con agudeza e inteligencia, a sabiendas de nuestras propias debilidades, carencias y emociones. El pueblo, es decir el "mercado", requiere alguien y algo en quién creer. Generalmente, sentimos necesidad de ilusiones, por nuestra propia condición de seres humanos llenos de carencias y contradicciones. Esas ilusiones en gran medida las provee la televisión. Por ello, los medios de comunicación son los grandes proveedores de ilusiones y esperanzas. Por esa relación de autodependencia implícita, televisión - ciudadano, es que estos medios tienen tanto poder en la conformación de la conciencia colectiva y en la opinión de los pueblos. 20 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Así, los medios, procesan y articulan contenidos a través de los cuales logran un estado de sumisión colectiva, al borde de la esquizofrenia y de la más absurda enajenación mental. Estas dosis diarias de locura, llegan a ser tan intensas y definitorias en el colectivo, que entonces sus destinos pasan a ser el de los dramas mismos que les llegan por la televisión. Estos dramas virtuales inconscientemente los hacen propios y viven en una eterna y alienante ficción. Realidad Inducida en la que sólo buscan el olvido de su propia existencia. Más aún, sabían ustedes que para los medios informativos su verdadero fin es recolectar tipos y números de usuarios (consumidores) para después negociarlos como pantaletas, suéteres o zapatos. Que su valor como medios de comunicación, no es el valor ó veracidad de sus contenidos, sino el número (e incondicionalidad) de sus usuarios. Qué no dan noticias sino que ofertan lectores, que luego los traspasan como fichas de un equipo de fútbol. Cuando CNN pasó de una mano a otra, lo que hizo fue transferirle a un magnate (a quien los desastres del mundo o de la humanidad poco le importan), millones de seres adoctrinados para seguir vendiéndoles los mismos productos. Por ende, la única forma de contrarrestar esta perversa acechanza, principal enemigo del proceso bolivariano, es despertando consciencia colectiva y uniendo a los pueblos por la vía de la identificación cultural. Además, nacionalmente, aplicando estrictamente la Ley RESORTE, sobre todo en las funciones de supervisión y control de transmisiones audio visuales. Desplegando por doquier campañas de concientización ciudadana, mediante la producción de contenidos temáticos de alto valor agregado. Dándole mediáticamente a las ejecutorias públicas y colectivas, un verdadero sentido de propósito y de continuidad. Ayudando mediáticamente a conformar nuevos paradigmas societarios. Y utilizando mucho más eficientemente los medios de comunicación oficial en su triple función de INFORMAR - FORMAR - ATACAR dentro de esta terrible situación de guerra ante la cual se encuentra el país. Tremendo compromiso el de los Ministerios del área, y en general, de todo el país patriota y consciente de esta realidad. La historia nos observa,.... CARLOS BARRETO CABALLERO/ [email protected]/ /www.carlosbarretocaballeroporunnuevopais.blogspot.com/ GUERRA MEDIÁTICA CONTRA LA REVOLUCIÓN BOLIVARIANA Este es un tema complejo y difícil de evaluar por la alta sensibilidad que tiene ante la población. Sin duda alguna los medios de comunicación históricamente han sido instrumentos de poder y el control mediático siempre ha tenido implicaciones para los actores que están en juego. En el año 2002 Venezuela sufrió un golpe de Estado orquestado por las empresas privadas de comunicación; horas después de haber secuestrado al presidente Hugo Chávez, los agentes mediáticos se confesaron ante el país entero, revelando con detalle las acciones, los cómplices, los financistas, los traidores, los mercenarios, que encontraron eco en las pantallas de televisión y en las páginas de los periódicos. 21 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Los grandes cacaos, herederos del poder colonial, tienen rostro mediático, en muchos de los casos y estas acciones que empujaron a un sector de la población hacia Miraflores, permiten sin duda analizar con crudeza, el dramatismo de un objeto que llama la atención, que logra confundir y que tiene el encanto de trabajar con nuestras emociones, por el sólo hecho de manejar la información y la publicidad, generando ganancias y alimentando la vanidad de algunos actores, que caen a los pies de la “cajita mágica”, pensando además que van a lograr “venderse mejor”. Es un gran poder económico lo mediático, con repercusiones para lo político, social y cultural. Desde que la revolución bolivariana comenzó a transitar hacia el gobierno, los medios han estado muy atentos al juego de poder, exponiendo una gama de jugadores, que esperan entrar en acción. Bien conocidos son los casos de Alfredo Peña y Carmen Ramia y los intereses de Otero al tratar de controlar CONATEL o por lo menos conseguir un curul en la Asamblea Nacional. Luego apostaron a Frijolito, traicionaron a su principal estrella de televisión, la Reina Irene Sáez y se volvieron en contra del gurú Alfaro Ucero. Todo para evitar perder la hegemonía en el poder y repartirse la cochina entre un puñado de familias de la oligarquía criolla, la guanábana bipartidista y el cartel de los medios. Este cuento es largo, lleva más de diez años, porque los medios siempre han satanizado todo lo que huela a revolución, todo lo que atente contra el poder colonial; así han sido los cómplices de crímenes atroces, desapariciones forzosas y verdaderos escándalos de corrupción. Buscan crear matrices para mantener la gobernabilidad de sus gobiernos paralelos, de sus instituciones, tratando de manipular con sus películas y comerciales al pueblo bolivariano. A todo esto se ha enfrentado la revolución Bolivariana, a los godos, a las oligarquías mundiales, al gobierno de las transnacionales, a los laboratorios sucios de inteligencia, a la guerra de cuarta generación. Consolidaron su poder económico y por esta vía cierto poder político y cultural sobre la población venezolana. Fueron creando a su imagen y semejanza, “el genotipo mediático del poder” la figura del político virtual El Comandante Chávez personalmente ha tenido que trabajar muy duro para responder a toda esta guerra mediática, tanto, que casi le cuesta la vida. El Jefe de Estado ha tenido que responder por la vía de los hechos -ante tanta realidad virtual-, con la moral y con formación política, a toda esta artillería mediática que busca destrozar la revolución. Esta estrategia ha dado resultados electorales importantes, ha derrumbado matrices de desinformación y ha activado enérgicamente al poder popular, a pesar de la dura intervención del imperio en esta guerra sin cuartel. Son muchos años de experiencia, desinformando, manipulando, adoctrinando, mientras que la revolución aprendió por la fuerza y aún hoy, el presidente Chávez habla de “una falla tectónica” en lo que a estrategia comunicacional se refiere. Por su parte, los medios también han venido mutando, cual virus, creando nuevas cepas de desinformación. Cambian sus estrategias sistemáticamente, logrando confundir a algunos y comprar a otros supuesto revolucionarios. Ahora están en la de “patear la calle” para tratar de confundirse con el pueblo; además de explotar casos 22 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica particulares de corrupción para tratar de causar miedo, temor, rechazo y atentar directamente contra la ética y la moral revolucionaria. Se han ido a la parte operativa del gobierno, tratando de identificar objetivos que permitan mostrar contradicciones entre las políticas de gobierno; se han afincado en fallas de construcción o en algunas obras inconclusas, para presentarlas con la regla y no la excepción, generalizando o desconociendo cualquier logro. Es importante seguir avanzando y concretando los logros de la revolución. Tratar de vencer esa realidad virtual con hechos; para esto debemos también acompañar las estrategias de medios, reforzando el carácter revolucionario de este pueblo, su lucha histórica contra el poder colonial; la moral que lo ha llevado a derrotar una y otra vez el malandreo, y a la matriz que trata de “vender” a este pueblo como andrajoso, miserable, corrupto, vergonzoso, ignorante; atacando todo aquello que no coincide con el perfil mediático de buen ciudadano que ellos han creado. El revolucionario tiene la misión de responder cuerpo a cuerpo, casa por casa, familia a familia, a este gran reto de ser venezolano, heredero de los luchadores que históricamente nos han dado la grandeza de ser bolivarianos, para vencer ese genotipo mediático que trata de desvirtuar nuestro gentilicio. Y Continúa la guerra… Ahora la escasez En el año 2008 el ministro para la alimentación afirmaba: “...hay un ahogamiento lento, pero continuo, de la población por parte de las empresas privadas que no están colocando sus productos en el mercado, y dijo que la red de mercados, no está recibiendo los productos de la parte industrial privada” de todos es conocido que estas políticas forman parte de lo que es conocido por todos nosotros como operaciones de guerra psicológica, ya en el 2002 tuvimos esta experiencia con el Paro Petrolero, mediante el cual se intentó someter al pueblo venezolano por hambre, y fue derrotada gracias a que el Comandante Presidente Chávez, tenía bien claro que sólo el protagonismo popular era capaz de confrontar esta política emanada del imperio norteamericano. Trostky, mejor que nadie nos da la clave para enfrentar estas políticas de sometimiento popular en su Prefacio de la Historia de la Revolución Rusa: “El rasgo más indudable de una revolución es la intervención directa de las masas en los acontecimientos históricos. Desabastecimiento programado El sociólogo Carlos Lanz, en un artículo publicado en agosto de 2011 en el portal web Aporrea, explicó este fenómeno del uso político de la escasez y lo denominó desabastecimiento programado, cuyo objetivo es deslegitimar el proceso bolivariano, desestabilizar y generar un clima de ingobernabilidad, que se elimine la regulación y el control de precios, generar descontento y protestas, sacar provecho electoral y propiciar un caldo de cultivo para el golpe suave. Indicó que ese desabastecimiento programado es una estrategia promovida por “grupos de terratenientes y organismos vinculados con la agricultura, que poseen posiciones de dominio (manejo de los 23 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica inventarios y los canales de distribución) o son monopolios vinculados con el agronegocio, donde tienen el control desde la producción hasta al consumo”. A comienzos de diciembre de 2012, el presidente Chávez anuncia que será sometido a una nueva intervención quirúrgica en Cuba, y permanece allí en tratamiento médico hasta febrero, cuando regresa a Caracas y posteriormente fallece el 5 de marzo. Desde ese anuncio, se registraron nuevos picos de desabastecimiento y el país terminó 2012 el año con nuevos signos de escasez en los anaqueles, promovida y publicitada, en las páginas de los periódicos y las televisoras privadas, aliadas de la oposición. Es entonces cuando llegamos a enero con un desabastecimiento cuatro puntos por encima del que hubo en diciembre, y el panorama se mantiene en marzo, cuando, tras la desaparición física del comandante Chávez, se convocan a nuevas elecciones para el 14 de abril. “Tenemos la peor situación de desabastecimiento que haya sufrido el país”, dijo recientemente en un mitin político el candidato de la derecha, Henrique Capriles Radonski (2012) utilizando uno de los elementos centrales de su estrategia para captar votos a costa de la zozobra del pueblo. El abanderado de derecha tiene nexos familiares y políticos con los grandes monopolios empresariales del país, que controlan áreas como la alimentación y las comunicaciones. La inseguridad La tarea es de todos, muchos más cuando la inseguridad y la violencia es un problema que surgió en América Latina a finales de la década de los 80 como consecuencia de las medidas de ajustes que destruyeron el frágil contrato social vigente para la época, ha llegado a superar la frontera de lo nacional y se escala como un problema propio de las sociedades y procesos de urbanización del tercer mundo y las nuevas tipologías del crimen organizado global. También hay factores relacionados con el contexto regional: América Latina y el Caribe, está azotada por el narcotráfico y el tráfico de armas. Si observamos la siguiente tabla de los países con mayor tasa de homicidios por cada 100.000 habitantes en 2009: Vemos que de los 24 países más violentos del mundo, 22 pertenecen a la misma región: América Latina y el Caribe. ¿A qué se debe este nivel de violencia en esta región? Según la Oficina de las Naciones Unidas contra el tráfico de Drogas, más del 80% de la cocaína mundial se produce entre Perú y Colombia, y el mayor consumidor de cocaína del mundo es EEUU. Por otro lado, EEUU es el mayor productor de armas del mundo, las rutas del narcotráfico hacia EEUU son las mismas rutas que surten de armas a las bandas organizadas. Esto convierte a esta región en la más armada del mundo sin tener conflictos bélicos declarados. 24 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica En Venezuela, se continúa tratando de aplicar políticas internas como: control de armas, agilidad en los procesos judiciales, dignificación de las cárceles, planes de reinserción, planes de concienciación, planes de inclusión, reforzamiento y formación policial, lucha contra la corrupción, incluir a los órganos de seguridad en los planes de inclusión y desarrollo social, participación de los Consejos Comunales ... pero afrontar con garantías un plan para erradicar la extrema violencia, pasa obligatoriamente por un plan regional que aborde el problema del narcotráfico y el negocio de armas. Existen algunas propuestas válidas para dar una solución estructural al problema de la violencia entre ellas algunas propuestas: La construcción de un plan nacional de seguridad ciudadana como un acuerdo nacional donde participen todos los sectores de la vida nacional. Transformar y optimizar el funcionamiento de todo el sistema de justicia penal: investigación (CICPC), acusación (FISCALIA) y juicio (TSJ). Es imprescindible detener la sensación de impunidad que hoy está presente en la sociedad venezolana. La adecuación sincera de todas las policías regionales y municipales creadas anárquicamente durante la cuarta república, a los estándares del nuevo sistema policial venezolano. La construcción de una política dirigida hacia la erradicación de los circuitos de violencia territoriales existentes hoy en vastos sectores de la sociedad venezolana, buscando privilegiar a los jóvenes de estos sectores para avanzar en sustituir su simbología de la violencia y el consumismo de hoy, por una nueva simbología basada en la esperanza, el respeto propio y la solidaridad. La tarea es de todos, muchos más cuando la inseguridad y la violencia es un problema que surgido en América Latina a finales de la década de los 80 como consecuencia de las medidas de ajuste que destruyeron el frágil contrato social vigente para la época, ha llegado a superar la frontera de lo nacional y se escala como un problema propio de las sociedades y procesos de urbanización del tercer mundo y las nuevas tipologías del crimen organizado global. 26/05/13.- El Plan Patria Segura en el Distrito Capital ha sido muy exitoso, porque ha permitido que “dos o hasta tres días hayamos tenido cero homicidio. Eso es una cosa casi milagrosa para la ciudad de Caracas, entendiendo la magnitud y la cantidad de gente que convive en esa ciudad”. Así lo informó ayer el ministro del Poder Popular para Interior y Justicia y Paz, Miguel Rodríguez Torres, desde el estado Bolívar durante un encuentro que sostuvo con el Poder Popular de esa entidad, en el marco del Gobierno de Calle. 25 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica El funcionario señaló que tener un índice como ese en dos semanas “nos alienta a seguir perfeccionando el método para seguir brindándole al pueblo seguridad”. Vale recordar, que el Plan Patria Segura se activó en el Distrito Capital y Miranda el pasado 13 de mayo. y posteriormente en los estados Zulia, Lara y Carabobo. CONTRA LA DELINCUENCIA El titular del despacho de la seguridad llamó a los venezolanos a hacer una “cayapa todos contra la delincuencia. El pueblo, su Fuerza Armada Nacional Bolivariana contra la delincuencia”, expresó en acto que transmitió VTV. Durante el conversatorio el ministro Rodríguez Torres, le expresó a los habitantes del estado Bolívar que una vez que se hace el despliegue del Plan Patria Segura en una entidad “procedemos a coordinar con los ministerios de la Vicepresidencia para lo social, el abordaje de cada uno de esos sitios priorizados”. En ese sentido refirió que los ministerios del Poder Popular para el Deporte, la Alimentación, la Mujer trabajan en el marco de los distintos ejes de la Gran Misión A Toda Vida Venezuela. Los venezolanos debemos estar conscientes que vivimos una guerra mediática contra nuestro país, con la anuencia y apoyo de serviles apátridas locales, desde hace tiempo hemos sufrido falsas acusaciones tales como: – Venezuela vende uranio a Irán, -Venezuela financia a las FARC, -Venezuela irrespeta los derechos humanos, -Venezuela trafica droga, Venezuela viola la libertad de expresión y de prensa. Hemos aportado una serie de análisis de un grupo de escritores que han estudiado el problema del terrorismo mediático que como hace 40 años en el Chile de Pinochet, utilizó para la desestabilización, las mentiras, los chismes y las calumnias 24 horas del día, y hoy utilizan estas mismas armas para: neutralizar a la Unasur y matar los avances del bolivarianismo en América Latina. Importante también recordar el papel fundamental que jugaron los medios de comunicación en el derrocamiento del gobierno socialista del Camarada Allende y el posterior apoyo a la dictadura del genocida de Pinochet y más recientemente, el papel jugado en la Guerra de Irak, Afganistán, Libia ahora Siria, preparadas primero desde lo mediático para luego hacerlo en el terreno de batalla. No podemos ser tan inocentes, contra nuestro país se han enfilado las más endemoniadas artillerías de los medios de comunicación de la derecha para obstaculizar el avance de la Revolución Bolivariana y con ello detener el despertar de los pueblos. Muy lejos de los vaticinios funestos lanzados por los enemigos del progreso que aspiramos en América latina, y que se acentuaron tras la partida del Comandante Hugo Chávez, a las instituciones de integración latinoamericana y caribeña impulsadas por la Revolución Bolivariana, Petrocaribe, El Alba, Unasur y la Celag más bien se han fortalecido prevaleciendo el compromiso de caminar hacia un futuro mejor. 26 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Para finalizar este conjunto de planteamientos se ofrecen algunas ideas destinadas a contrarrestar las operaciones psicológicas: Comunicadores @comunicadores 21 - Frente a la operación psicológica, ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL (ECI): "conoce al enemigo como a ti mismo". Lo mapeas .No hay sorpresa. - Frente a la operación psicológica, ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL: agenda propia, énfasis en lo propositivo y en la obra de gobierno. - Frente a la operación psicológica, ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL: diversifica la vocería, marca a los actores oponentes en su contexto. -.-Frente a la operación psicológica, ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL: usa toda la capacidad instalada TV, Radio, Internet, dialogo cara a cara. - Frente a la operación psicológica, ESTRATEGIA COMUNICATIVA INTEGRAL: combina medios, según el sujeto y el contexto. No hay recetas. - Frente a la operación psicológica emplea la ECI. Mapea al enemigo: identifica su enfoque, métodos, operadores, técnicas-medios, acciones. -- Frente a la operación psicológica mantén la ofensiva: impulsa la información oportuna y veraz. Alerta temprana, respuesta rápida. - -Frente a la operación psicológica aborta su preparación, confina su alcance, neutraliza el efecto residual y la redundancia en la audiencia. - Frente a la operación psicológica descifra el discurso enemigo, sus tretas y recursos lingüísticos: chismes, rumores, maledicencia en chistes - Frente a la operación psicológica: conciencia crítica, convicción ideológica, apego a los principios, unidad de acción, eficacia política. 27 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 33: El pensamiento humanista y social latinoamericano Material recopilado y adaptado con fines instruccionales por Guillermina Indriago para el CINU- UNEFA 2013 El socialismo salvará a los pueblos del mundo de la miseria, de la pobreza, del hambre, de la desigualdad. Hugo Chávez Cuando abrimos espacios para analizar el pensamiento latinoamericano a través del tiempo nos encontramos que tiene un profundo sentido humanista, el mismo se ha visibilizado con mayor influencia cuando las circunstancias históricas así lo han requerido, y podemos apreciarlo en momentos en que por ejemplo, comenzamos a analizar la condición humana de nuestros indígenas y los derechos que tenían como habitantes originarios, además de entender la importación de esclavos africanos a nuestra América. El filósofo Pablo Guadarrama González, (Santa Clara – 1996) en sus escritos: Razones de las confluencias y divergencias del pensamiento latinoamericano con el humanismo socialista, expresa que el pensamiento humanista consolidado en América durante el siglo XVIII está directamente relacionado con la incorporación al espíritu moderno, y como expresión temprana de nuestra ilustración por ello se intensificaron, los estudios hacia las cuestiones de la cultura autóctona como expresión necesaria del proceso de emancipación mental que precedió al movimiento independentista. La preparación ideológica de la independencia durante la ilustración latinoamericana requirió de un gran ingrediente de pensamiento humanista. Ya desde los albores de la expansión capitalista sobre estas tierras algunos pensadores de estas latitudes, que en algunos casos han llegado a ser considerados como una especie de socialistas utópicos -aunque no siempre fue el caso-, criticaron las injustas formas de vida que aquella sociedad engendraba. América Latina engendró también sus críticos tempranos al nuevo orden social, como por ejemplo Simón Rodríguez, quien dejó al respecto indudable huella en Bolívar. También comenzó a gestar un pensamiento socialista utópico como se aprecia en Esteban Echeverría en Argentina o Diego Vicente Tejera en Cuba con las añoranzas de la ilustración y los tintes románticos que el siglo XIX necesariamente le impregnaba, al poner mayor empeño en transformaciones educativas, que en radicales o violentos movimientos revolucionarios. El fracaso del socialismo del pasado ha obligado a los intelectuales y a algunos dirigentes de la izquierda latinoamericana, a tomar las experiencias anteriores, los 28 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica errores y los aciertos para encontrar el camino hacia el humanismo real añorado por Marx y Engels, pero no para conformarse con las expectativas de estos pensadores, pues ellos independientemente de su genialidad y su visión de futuro, tenía sus pies en el siglo XIX y por tanto no podían prever tan profundas transformaciones en todo el hábitat humano de los tiempos presentes. Actualmente existen muchos pensadores que insisten en la necesidad de retomar las exigencias reivindicativas del humanismo pues éstas no son exclusivas de los marxistas, sino que su radio de acción se expande algo más allá, las mismas se han constituido en demandas de toda la izquierda latinoamericana, indiscutiblemente, el carácter protagónico del humanismo marxista se revela fuertemente en todas las propuestas realizadas y que a continuación se insertan en este papel de trabajo: Entonces debemos preguntarnos: "¿Qué aspectos del humanismo marxista han sido más reivindicados últimamente por la intelectualidad de izquierda en América Latina? La opción por el socialismo debe ser el resultado de una elección genuinamente popular independientemente de las vías por medio de las cuales ésta se plantee y se logre, pero jamás el resultado de una imposición de cualquier índole. En correspondencia con ese postulado la dimensión de lo social debe plasmarse lógicamente a través de la decisión individual, de manera que no se obligue a persona alguna a vivir en el socialismo en contra de su voluntad. El socialismo debe ser construido por productores libremente asociados y que se sientan dueños reales del proceso productivo en el sentido de poder tomar decisiones trascendentales que impulsen este proceso, siempre y cuando tales transformaciones se efectúen en beneficio de toda la sociedad y en primer lugar de los propios productores. El poder del Estado socialista debe orientarse fundamentalmente a salvaguardar y perfeccionar las conquistas sociales y políticas de la población, para lo cual debe ejecutar como todo Estado su función represora, siempre y cuando ésta se desenvuelva acorde con los derechos civiles internacionalmente reconocidos. El papel de partidos, sindicatos y organizaciones civiles debe circunscribirse específicamente a sus funciones y constituir instrumentos efectivos de 29 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica representatividad y poder de sus asociados, de manera tal que el individuo los perciba como otras vías democráticas de acceso al poder, de reconocimiento y realización individual. Cada persona debe tener las condiciones reales de acceso a la educación, la salud, el deporte, el arte que posibiliten el despliegue de las aptitudes individuales y le capaciten para el mejor despliegue de sus actividades productivas, de consumo, recreativas e intercambio en general, en correspondencia con su participación individual en el proceso productivo y social. Al concebirse el socialismo como una sociedad superior a la capitalista, se presupone que aquél debe superar las conquistas de la sociedad burguesa en lo que a libertades ciudadanas se refiere, entre las que se destacan la de elegir y ser elegido, de reunión, comunicación, movimiento etc. El hecho de que la experiencia de la construcción del socialismo – en la mayoría de las ocasiones con la justificación temporal necesaria, dado el auge de la reacción interna y externa – haya exigido restringir muchas de estas prerrogativas no significa que éstas hayan desaparecido del horizonte de expectativas de la izquierda latinoamericana que lucha por el socialismo. De acuerdo a lo que expresa el mexicano Jorge Castañeda, "hoy pertenecen a la izquierda partidos, grupos, movimientos o dirigentes políticos que desde la Revolución Cubana han colocado el acento en el cambio por encima de la continuidad; en la democracia y los derechos humanos sobre la seguridad nacional; y en la identidad nacional y la soberanía sobre la integración económica (libre mercado, inversión extranjera etc.). En materia económica y social, la izquierda suele insistir en la justicia social sobre el desempeño económico (en los subsidios sobre el rigor fiscal, en el empleo sobre la eficacia, en el control nacional de los recursos naturales y sectores estratégicos de la economía sobre las políticas económicas de libre mercado y de libre empresa), en la distribución del ingreso sobre el buen funcionamiento de los mercados, en reducir las desigualdades más que en la competitividad, en el gasto social sobre el control de la inflación, en la necesidad del gasto sobre el imperativo del saneamiento de las finanzas del gobierno. La pérdida de referentes en relación con un modelo de socialismo a partir de la actual crisis de paradigmas que produjo el derrumbe del socialismo real no significa que las fuerzas de la izquierda hayan renunciado de manera íntegra y total a la búsqueda de alternativas socialistas cuando las circunstancias del avasallador triunfalismo neoliberal, con el agravamiento de la explosividad social que trae aparejado, especialmente en países periféricos, como los de América Latina. Sucesos como el Caracazo en Venezuela, los movimientos de Santiago del Estero en Argentina y de 30 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Chiapas en México son suficientes para evidenciar que los conflictos sociales se han agravado y las soluciones no se atisban a corto plazo. Una Revolución humanamente gratificante (Palabras del Comandante Hugo Chávez: El modelo que nosotros estamos planteando, la alternativa al capitalismo, debe ser asumido y percibido por el pueblo. Eso es lo “humanamente gratificante”, según el escritor István Mészáros. Hay que entender de qué se trata entonces lo humanamente gratificante. En primer lugar, que uno se sienta moral, espiritualmente lleno, social mente útil y para eso se requiere la conciencia. No estamos hablando de gratificante porque estamos tomando whisky todas las noches o estamos en la dolce vita, o La sabiduría de ganando un sueldo de no sé cuántos millones o un carro Europa y la último modelo y una mansión por vivienda. Eso es lo prosperidad de los gratificante en el modelo capitalista, por los valores del Estados Unidos, son dos enemigos capitalismo. Se trata del reto de crear otros valores que de la libertad de sean asumidos por el humano como gratificante, pero, pensar, en ciertamente, hay necesidades que son básicas para la América. vida: vivienda, salud, educación, servicios, agua potable, …Simón energía; y el socialismo tiene que solucionar eso. ¡Debe ser Rodríguez humanamente gratificante! el inicio de una nueva era. Como dijo el padre Bolívar en la Carta de Jamaica: “Nosotros no somos ni americanos del Norte, ni europeos. Somos una mezcla de lo negro africano, con lo blanco europeo, con lo indio aborigen de esta tierra heroica de América...”Si alguien se pone a comparar lo que era Venezuela hace diez años con lo que hoy es esta patria; lo que era América Latina y el Caribe hace diez años, con lo que hoy ocurre en esta tierra y en esta patria grande, podrá darse cuenta de los gigantescos cambios que han comenzado. Un nuevo mapa político, económico, geopolítico se perfila en América Latina. Hace diez años, América Latina y el Caribe estaban casi totalmente arrodillados a los mandatos del imperio norteamericano, bien se podía utilizar aquella frase de que América Latina era el patio trasero del imperio norteamericano. La situación hoy ha cambiado radicalmente, se ha liberado del yugo imperialista que nos azotó durante tanto tiempo y América Latina y el Caribe, cada día que pase, serán más libres y estaremos cada día con mayor fuerza construyendo la patria nueva, porque como ustedes lo saben, camaradas y compatriotas, la patria o es una sola y grande o no es ni patria ni nada. Ideario bolivariano proceso popular y coyuntura histórica Compendio didáctico de cuadernos para los formadores de formadores del eje sociopolítico MINEP, agosto 2005. Tomado con fines instruccionales para el CINU – Unefa 2013 La historia político social de los pueblos latinoamericanos, recoge un conjunto de hechos, vivencias y experiencias de 31 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica rebeldía en contra de las imposiciones externas. Formamos parte de un Sub. Continente que fue sistemáticamente violentado por los europeos a partir de la invasión (nunca descubrimiento) que inicio el almirante Colón a partir de 1492, a estas tierras que luego llamaron América. En correspondencia con las ideas de uno de los grandes pensadores de nuestra América, como lo es el maestro Simón Rodríguez, creemos en la necesidad de desarrollar ideas y organizaciones innovadoras, contextualizadas con nuestra realidad. En este orden asumimos, lo que el movimiento popular ha venido construyendo, sobre el conjunto de ideas y postulados que le han dado vida a los procesos populares revolucionarios a lo largo y ancho de Latinoamérica y el Caribe, considerando los principales personajes históricos de la resistencia. Es un esfuerzo consciente por cohesionar un proceso político que integre la diversidad de las corrientes revolucionarias. EL ÁRBOL DE LAS TRES RAÍCES “Si perdemos de vista nuestro árbol, nos quedaremos un día sin la flor en la mano" Alí Primera El proyecto de la Revolución Bolivariana tiene su sustentación filosófica en el llamado árbol de las tres raíces, desarrollado por un grupo de militares venezolanos que en los años ochenta (80) crearon clandestinamente un movimiento de carácter revolucionario y bolivariano, fundamentado en las ideas de tres grandes venezolanos: Simón Bolívar, Simón Rodríguez y Ezequiel Zamora. Citaremos brevemente los aspectos centrales considerados para la construcción de este árbol. SIMÓN BOLIVAR: es sin duda la raíz principal de este árbol, fue el hombre que impulsó el desarrollo de la guerra justa, es decir, la guerra que no tenía otra pretensión que lograr la libertad, la igualdad y la justicia. Esta iba contra la dominación extranjera del territorio, fue Bolívar el hombre que pudo desprenderse del beneficio propio para lograr el beneficio de las mayorías. El pensamiento bolivariano define el carácter Latinoamericanista del proyecto a desarrollar, pone de relieve la necesidad una vez más de lograr la independencia política no solo de Venezuela, también de los países latinoamericanos y caribeños. Esto explica por qué desde su llegada al poder, el Presidente Chávez, no ha dejado de impulsar el desarrollo de una conciencia revolucionaria más allá de nuestras fronteras. El legado de Bolívar hace comprender la entrega total, el desprendimiento y nuestro papel en este momento histórico cuando en Venezuela se conduce un proceso de cambios y grandes transformaciones. Dicho proceso es llamado Bolivariano, justamente por encontrarnos con los sueños grandiosos de nuestros héroes, que son los mismos sueños que hoy procuran los pueblos deseosos de igualdad, de unión y libertad. SIMÓN RODRÍGUEZ: conocido también con el seudónimo de Samuel Robinsón, además de haber sido el maestro del Libertador, tiene muchos méritos, entre ellos el 32 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica de consagrar la educación para todos los hombres y mujeres de Venezuela, independientemente de su posición económica u origen étnico, quedando testimoniado en una frase suya que dice "Escuela para todos, por que todos son Ciudadanos” Es el maestro Simón Rodríguez quien plantea la necesidad imperiosa de crear un modelo político propio de nuestra sociedad, que no copie viejos modelos venidos de otras tierras y que más bien conozca de lo existente en otras latitudes no para copiarlo sino para tenerlo en cuenta a la hora de enriquecer lo nuestro. "La América española es original. Originales han de ser sus instituciones y sus gobiernos y originales los medios de fundar unos y otros. 0 inventamos o erramos" Simón Rodríguez. Esta idea robinsoniana fundamenta, sin duda, el carácter originario de la Revolución Bolivariana. Muchas veces los enemigos del proceso han señalado que "Venezuela marcha hacia el Castro-Comunismo", y otras falsedades para descalificar las iniciativas del gobierno, pero la realidad demuestra que estamos desarrollando un modelo político de participación popular que no es la copia de ninguna otra experiencia y que por el contrario cuenta con formas de hacer política convertidas en referencia para el resto de los países del mundo. Ejemplo de ello es haber elaborado una constitución que fue aprobada por el pueblo en Referéndum Nacional y que además contiene la posibilidad de revocar el mandato a cualquier funcionario o funcionaria que haya sido electa o electo popularmente y que no cumpla satisfactoriamente su trabajo. EZEQUIEL ZAMORA: Conocido como el general del pueblo soberano, Zamora y su pensamiento son la tercera raíz de este árbol. Zamora retoma la bandera de Bolívar y lideriza la Guerra Federal, treinta años después de la muerte del Libertador, en claro enfrentamiento con la oligarquía que quiso truncar el sueño bolivariano. La lucha de Zamora fue la lucha por una redistribución de la tierra, "Tierras y Hombres Libres" fue su consigna principal que encontró un masivo apoyo en los habitantes del campo que para ese entonces era la mayoría del pueblo Venezolano. Por su parte el sector minoritario que ejercía el dominio fue claramente identificado por Zamora como el enemigo a vencer, "Horror a la Oligarquía" repetía continuamente. Nuestro proceso se nutre del pensamiento Zamorano para establecer que los cambios se harán con los sectores populares, para el beneficio de ese 80% de venezolanos y venezolanas que han estado históricamente excluidos y excluidas del acceso a la riqueza nacional. Por esta razón el gobierno Bolivariano desarrolla una política social incluyente, que se expresa en las Misiones Robinson, Ribas, Sucre, Vuelvan Caras, Barrio Adentro, Mercal, Guaicaipuro, Piar, Miranda. Identidad, Cultura y otros programas sociales. La ley de tierras y desarrollo agrario ha sido el instrumento legal empleado para enfrentar el latifundio y favorecer a los campesinos y campesinas, este hecho ha producido un enfrentamiento frontal con los descendientes de la oligarquía, que en su tiempo enfrentó Zamora. 33 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 34: Avances de la Revolución Bolivariana: Categorías que la definen Material recopilado y adaptado con fines instruccionales por Guillermina Indriago para el CINU- UNEFA 2013 América Latina y el Caribe son dignos asideros de «viejas utopías». Si existe una región en el mundo en la que más se piensa, discute y practica el socialismo, es precisamente en estas Américas. No solo Cuba, con su ejemplo y constante renovación, sino también procesos nacionales como los de Venezuela, Bolivia y Ecuador, en los que bajo sus propias tradiciones libertarias, las políticas estatales se orientan a un modelo socialista, aunque la estrategia a seguir no esté del todo clara y los obstáculos internos y externos sean muchos. Pero también el socialismo cobra vida entre nuevos actores colectivos, de variadas formas y, en ocasiones, sin reivindicarlo como tal. ¡Qué mejores ejemplos que el Movimiento de los Sin Tierra en Brasil y los mayas zapatistas en México! De igual forma, el debate sobre el socialismo, el marxismo y la necesidad de replantear alternativas estructurales al sistema capitalista, está recuperando su lugar en la intelectualidad de las organizaciones, la academia y la política, aunque hay que reiterar que algunos sectores, fuerzas políticas y pensadores, nunca renunciaron a sus principios, y mucho menos renegaron de su pasado, coadyuvando con importantes aportaciones para que hoy la idea del socialismo recupere sus nobles y prístinos significados. Entramos en el décimo quinto año de gobierno Bolivariano y en celebración de ello podemos comentar los mayores 15 logros que ha experimentado Venezuela, se puede hablar de ideas concretas para construir un socialismo acorde a las realidades nacionales de la región, rescatando tanto experiencias pasadas y presentes, como un conjunto de aportaciones generadas en nuestra época por intelectuales, académicos y políticos que coinciden en la necesidad de edificar esta alternativa ante los aciagos tiempos en que vivimos. Fortalecimiento de la democracia: en las elecciones nacionales del 6-121998, venció la candidatura presidida por Hugo Chávez (Movimiento Quinta República), a pesar del control político y mediático del bipartidismo reinante. 34 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Desde entonces, se han llevado a cabo 17 elecciones en Venezuela, incluyendo comicios para adoptar una nueva Constitución en 1999 y una convocatoria a referéndum en 2004. La participación en elecciones nacionales ha aumentado desde el 63% (1998) hasta el 81% (2012), síntoma del empoderamiento popular. La descentralización de la toma de decisiones políticas hacia la constitución de asambleas a nivel de las comunidades, ha permitido el funcionamiento de las organizaciones comunales, independientes de todo poder político excepto del Ministerio del Poder Popular para las Comunas. Reducción de la pobreza: Venezuela tiene el tercer nivel de pobreza más bajo de la región, según la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL). Entre 2002 y 2010, la pobreza se ha reducido desde el 48.6 hasta el 27.8%, y la pobreza extrema del 22,2 al 10,7%. Y ello gracias, en gran medida, a la implementación de las más de 30 Misiones. Incremento del gasto social: la inversión del Gobierno en programas sociales desde 1999 se ha multiplicado respecto a la década anterior. En 2011 la inversión social representó el 60% del gasto gubernamental. Esta inversión en las personas genera una economía lenta pero estable, justo lo contrario de las economías especulativas, como podemos observar en el caso español. Reducción de la inequidad: Venezuela es el país de la región que más ha luchado contra la inequidad; el coeficiente Gini (que mide la desigualdad social) se ha reducido del 54% en 1997 hasta el 39%. En España este índice rondaba el 30 % pero en su fuerte ascenso provocado por la crisis y las medidas políticas adoptadas por los gobiernos Zapatero y Rajoy, ya ha rebasado el 34%. Aumento del alfabetismo: después de que Venezuela implementara un programa de alfabetización que enseñó a leer y escribir a 1,5 millones de ciudadanos en 2005 (con el método cubano “yo si puedo”), la Unesco declaró al país territorio libre de analfabetismo, lo que situó a Venezuela como segundo país en la región en conseguirlo. Reducción de la desnutrición: el nivel de desnutrición en Venezuela se ha reducido en más de la mitad, de 7,7% en la década de los noventa a 3,7% en 2010. Catorce millones de ciudadanos ahora tienen acceso a alimentos de alta calidad a precios subsidiados, y la nueva Ley de Costos y Precios Justos aprobada en 2011 asegura la disponibilidad continua de alimentos asequibles para todos. Aumento de los servicios de salud: la Misión Barrio Adentro ha llevado clínicas a comunidades que nunca antes habían tenido servicios de salud. Este servicio está basado en el acuerdo de cesión de médicos cubanos, ante la falta de personal venezolano preparado, ya que los médicos venezolanos han pertenecido a la clase dominante y no podían acceder a la carrera con orígenes populares. 35 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica La preparación de médicos en las universidades cubanas ha permitido la creación de facultades de medicina integral comunitaria en el país que están educando a los futuros médicos que asumirán (y cumplirán, por su compromiso social) el juramento hipocrático. La Misión Milagro ha devuelto la vista a millón y medio de sudamericanos sin recursos (medio millón son venezolanos). La Misión Sonrisa ha creado 17 centros odontológicos y ha atendido a más de 200.000 personas con problemas bucales serios. Reducción del desempleo: la tasa de desempleo ha pasado del 19,2 % en 2003 (16 % en 1999) al 6,4% en 2012, cifra que se ha mantenido estable en los últimos cinco años de crisis. Aumento en la igualdad de género: con el gobierno del presidente Chávez, las mujeres ocupan más puestos de responsabilidad en los cinco poderes públicos: legislativo, ejecutivo, judicial, electoral y ciudadano. Tres de los cinco poderes públicos están liderados por mujeres. Actualmente, el Gabinete ministerial tiene un 30% de participación femenina, mientras 16% de los escaños de la Asamblea Nacional están ocupados por mujeres. Reducción de la discriminación: la Constitución de 1999 reconoce formalmente los idiomas indígenas y la Asamblea Nacional dispone de tres escaños para representantes de los pueblos indígenas. Asimismo, Venezuela ha acogido a su población afrodescendiente. En mayo 2011 -el Mes de la Afrodescendencia- diputados de la Asamblea Nacional aprobaron la Ley Orgánica contra la Discriminación Racial para erradicar y sancionar el racismo. Aumento del acceso a la tecnología: la Unesco premió a Venezuela en 2011 por su labor para dar acceso gratuito a internet a ciudadanos a través de la Fundación Infocentro y su programa de alfabetismo tecnológico. Reducción de la concentración de los medios: en Venezuela el 85% de los medios de comunicación escritos, radiados o televisados están en manos de poderosos grupos relacionados con el poder tradicional bipartidista y son agresivamente anti-chavistas. Este porcentaje era casi del 100% en 1998. Esta pequeña evolución ha sido posible por la instalación de emisoras y televisiones comunitarias. Aumento de la cooperación interamericana: Venezuela fue promotora y sede de la cumbre fundacional de la Comunidad de Estados Latinoamericanos y Caribeños (Celac), grupo regional conformado por 33 países, orientado a forjar la unidad y la paz. A ella pertenecen todos los países americanos excepto Estados Unidos, 36 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Canadá y la Guayana Francesa. Se han adherido también los países proestadounidenses. La alternativa comercial del ALBA (que dispone de banco y moneda propia -el sucre-) también fue promovida por Venezuela como sistema de intercambio de mercancías sin la intervención de mediadores internacionales que distorsionaran los precios. Su objetivo principal no es el beneficio económico sino social de los ciudadanos de los países miembros. Es importante afirmar que hemos logrado buena parte de las metas del Milenio como la cobertura de agua potable y saneamiento, la reducción de la pobreza, el acceso a una alimentación balanceada, la inclusión en la educación y en el trabajo sin discriminación por género, entre otras. Categorías que definen a la revolución Bolivariana Código de ética socialista: Colectivo Antonio Gramsci, Pensamiento y acción Demos a nuestra República una cuarta potestad cuyo dominio sea la infancia y el corazón de los hombres, el espíritu público, las buenas costumbres, y la moral republicana. Bolívar, 15.02.1819 Clarines, mayo, 2007 La moral socialista como forma mas elevada de la conciencia social esta orientada por tres principios que la sustentan: • El principio universal de la transformación permanente en la búsqueda de la ampliación de la vida y la emancipación humana. • El principio de la dignidad humana y la libertad. • El principio del amor, la solidaridad fraternal y el internacionalismo. ¿Cuáles son sus fundamentos? La ética revolucionaria, socialista, bolivariana, no solo esta integrada por un conjunto de valores virtuosos universales u orientaciones axiológicas positivas que deben acompañar al individuo en su hacer cotidiano; sino también por una serie de principios propositivos que orientan en la acción de transformación social. Categorías Morales de la Ética Socialista. Nuestra ética, la ética socialista se fundamenta en cuatro categorías morales: El deber El Honor y la Dignidad La conciencia La Felicidad El Deber: El concepto del deber, parte de la vida real de los seres humanos, quienes, ligados por vínculos mutuos, contraen obligaciones definidas respecto de otros y de la sociedad total, la ética socialista descubre lo general, lo real y principal, todo lo que en definitiva es determinante de su conducta, tomando de ahí la base para la fundamentación 37 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica del concepto del deber cuando se presenta como socialmente indispensable. Y, si este principio se comprende sin hacerle perder precisamente su sentido de necesidad, resulta entonces que cuanto se revela socialmente indispensable ya no aparece en la forma de coerción exterior, sino deber interiormente deseado. La persona llega a la conclusión de que en determinada situación, debe actuar de esta y no de otra manera en razón de que así se lo indica su convicción y su deseo. Para la ética socialista el deber moral no es nada exterior al ser humano Es la convicción interior, consciente y profundamente arraigada sobre la naturaleza indispensable de los actos determinados que dictan las necesidades propias a la lucha por el socialismo y el comunismo. No se trata de una formalidad, una simple obligación o una orden cualquiera; es la activa y voluntaria realización de los deberes impuestos a los individuos por las tareas concretas de la lucha por la sociedad nueva y una nueva humanidad. Es en el servicio consciente y voluntario a la causa común donde reside el aspecto moral del problema referente a la unidad de los intereses personales y sociales en el proceso de construcción del modo de vida socialista; sin excluir obviamente las contradicciones naturales en circunstancias determinadas y en las personas concretas, entre el deber y el deseo personal. El Honor y la Dignidad Conociendo los vínculos y las relaciones sociales, la persona llega gradualmente a tener conocimiento de si misma y de su importancia como ser humano en general, que se diferencia de los animales y como representante de cierto grupo social, clase o nación en su totalidad. El contenido del concepto de dignidad, consiste en concebir la propia importancia como ser en general y como representante de determinado grupo, clase o nación en su totalidad. La apreciación de la dignidad de la persona por si misma o por parte de los demás representa el contenido del honor, el honor y la dignidad son inseparables el uno del otro y del sistema de las relaciones sociales concretas e históricas de las que las personas hacen parte. Estos conceptos no son únicamente el resultado de un acto individual de auto conocimiento. Se forman en el proceso de la práctica social y moral de los hombres y de las mujeres, de los grupos sociales y de las clases; y su contenido define en última instancia el régimen económico, social y cultural de cualquier sociedad. En las condiciones del socialismo y por primera vez en la historia, el trabajo se convierte en causa de honor, orgullo y heroísmo. El honor y la dignidad humana ya no están condicionados por la procedencia y el origen de clase, ni por las vinculaciones sociales y el dinero, sino por el trabajo realizado para el bienestar de la sociedad. En el socialismo, merece el aprecio social, el mayor reconocimiento y el respeto quien con su trabajo engrandece la patria, quien palpita creadoramente con el pueblo. 38 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica El concepto del ser socialista, el honor y la dignidad son el ser libre e independiente de explotadores, libre e independiente de cualquier tipo de dominación, y de cualquier tipo de enajenación; son el trabajo abnegado para el bien y la felicidad común y el orgullo por los éxitos nacionales y por el socialismo. La Conciencia Acto por el que un sujeto se percibe a si mismo en el mundo. La capacidad de auto análisis de la persona y de valoración y apreciación de su conducta no es un don divino, ni la expresión de una misteriosa “voluntad autónoma” como afirman algunos teólogos o psicólogos. La conciencia moral del ser humano es el reflejo de sus relaciones prácticas, las cuales en esencia se definen por el ser social. La conciencia es una de las formas de expresión del saber, del conocimiento. Según sea el ser social, la vida material de una sociedad, la vida material en una sociedad dada, tales serán las relaciones morales de las personas y el contenido de su conciencia. Felicidad La felicidad es una de las categorías más importantes de la ética. Todos los seres humanos aspiramos a ella y los teóricos de la moral de una u otra manera han tratado de definir su significado. El concepto de felicidad no puede examinarse por fuera de su unidad con las condiciones político-sociales y económicas en que vivan las personas. La felicidad se plantea a partir de la satisfacción plena de las necesidades fundamentales del ser humano concreto y no como algo limitado, fugaz o casual como la perciben los trabajadores en la sociedad basada en la propiedad privada y en la explotación. La felicidad, en el socialismo, es la vida misma, la audacia creadora, los logros personales y colectivos, la lucha por el bien común, por la autodeterminación social. Es el sentimiento del bienestar moral, del deber cumplido honradamente frente a la sociedad; es el sentimiento de la identificación personal con el ser colectivo como constructores del socialismo. Al revolucionario le produce felicidad el trabajo creador en aras del socialismo, en busca de la felicidad de su pueblo, esto es, de todos. Uno de los rasgos característicos del concepto de felicidad propios de los revolucionarios que luchan por la sociedad socialista es el hecho de que cada cual ve su felicidad personal como parte y como consecuencia de la felicidad adquirida por todo el pueblo, sin la cual no podrá existir la felicidad individual. La felicidad no cae del cielo, pues debe lucharse por ella. Todo el que quiere construir su felicidad individual, debe ser el artífice, el constructor, de la felicidad de todo el pueblo, y cuando sea un forjador de la felicidad de todos, con más fuerza lo será de su felicidad personal. El trabajo define al hombre espiritual y físicamente, induce la inquietud creadora, el deseo de estudiar, de alcanzar las más altas cumbres de la ciencia, de la tecnología, de la cultura. Una vez resueltas y aseguradas la solución a 39 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica las necesidades fundamentales del ser humano de manera digna y satisfactoria se le plantean nuevas y mas elevadas necesidades que tienden a completar y a enriquecer el desarrollo de la personalidad moral y espiritual de todos mediante la conciencia de que nuestro trabajo es útil y necesario para que con la acción creadora de todos alcancemos para toda la sociedad los niveles cada día mayores de la verdadera riqueza. 40 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Lectura Nº 35: El legado del Comandante Supremo Hugo Chávez Frías. Articulo compilado por Luis Bonilla Molina Material recopilado y adaptado con fines instruccionales por Guillermina Indriago para el CINU- UNEFA 2013 ¿Quién duda hoy de la capacidad de estadista del Presidente Chávez? El desenlace fatal de su enfermedad removió lugares que durante la última década no parecían haber tenido otro objetivo que levantar un foso infranqueable a las tesis del padre de la revolución bolivariana. Su ausencia física, de pronto, dejó oír en la OEA palabras de elogio y otro tanto ocurrió en esa ONU que se había estremecido cuando el Comandante recordó que allí olía “a azufre”. Países que se habían erigido en ejecutores de decisiones tomadas en el norte del continente declararon jornadas de luto, y el mundo, que parecía decidido a ocupar su interés en el nombramiento del Papa, tuvo que dedicar sus portadas al Presidente Chávez y a esa lección de pueblo en la calle que dio nuestro país cuando decidió acompañar durante diez días al dirigente que hizo visibles a los invisibles. Un estadista que devolvió a Venezuela a la agenda mundial, que regresó a América Latina al lugar que perdió cuando la con quista, que obligó al mundo a meter en la agenda a los pobres y al socialismo, que inventó nuevas estructuras de decisión para el continente, que remozó otras que ya existían y que agitó las viejas instituciones que dormitaban en la larga noche neoliberal. Un estadista que renunció a la guerra pero que se hizo respetar haciendo saber que era fuerte, que impulsó una nueva geoestrategia mundial, que le recordó al Vaticano que los pobres estaban en el Sur mientras los cardenales sólo parecían tener oraciones para el Norte, que le recordó a Estados Unidos que América Latina nunca quiso ser una colonia y que le dijo a las transnacionales que los tiempos de llevarse las riquezas de los países del Sur se había acabado. 41 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Pero el Presidente Chávez siempre articuló su política con la teoría. Su obra es también un discurso asentado en la historia, en clásicos recurrentes y en nuevos referentes que convirtió en clásicos, en las fuentes tradicionales de la izquierda y en el mandato claro y rotundo de Simón Rodríguez de inventar para no errar. El pensamiento del Presidente Chávez caminó al lado de las necesidades de emancipación de Venezuela y de América Latina. Un pensamiento para la acción, que conectó con las corrientes profundas de Nuestra América, que pensó e hizo con Bolívar y Sandino, con el Negro Camejo y Salvador Allende, con el Che y con Artigas, con Miranda y los republicanos anarquistas, con Zamora y Rodríguez, con Sucre y Martí, con la América india, negra y europea que se sabía mestiza pero quería recuperar sus orígenes tantas veces negados y ocultados. El legado de Chávez es una ventana abierta al futuro, construido en la reflexión y en la acción, va a ser objeto de confrontaciones, desencuentros, apropiaciones indebidas e intentos de darlo por amortizado por parte de quienes quieran rehuir la pelea que él empezó. Pero el pueblo, que sabe que Chávez nunca le falló, va a reclamar el verdadero legado del presidente: el que profundice en el poder popular, en el socialismo bolivariano, en la superación del Estado burgués y la construcción del Estado comunal. Un legado, además, acompañado de la alegría, de la valentía, de la humildad y del respeto hacia los que caminan más despacio. Pero en cambio esta América del Sur es otra, este Caribe es otro; y ese extraordinario cambio es en lo esencial producto del esfuerzo de Chávez, de la terquedad de Chávez, de su visión de Patria Grande, de su visión bolivariana de un continente unido, soberano, de un continente que realmente tuviese peso en el mundo. Y eso se traduce hoy en esos extraordinarios logros que son Alba, Petrocaribe, Unasur, Telesur, y hasta la Celac que hasta hace poco era sólo unas siglas pero que se está convirtiendo ya en un organismo vivo. Nos hemos liberado de la OEA; todavía está ahí, pero sólo como un cadáver que se niega a recibir su sepultura. Hemos sacado de nuestros organismos al imperialismo estadounidense, y tenemos ahora organismos propios en los que -con nuestras diferencias y matices- participamos y discutimos los latinoamericanos como latinoamericanos. Sin amos, sin tutores. Y ese reconocimiento de la talla de Chávez se mostró, justamente, en sus exequias, en las que gobernantes latinoamericanos que son de derecha, que tienen proyectos completamente distintos al de Chávez, todos ellos reconocieron el enorme tamaño de éste, la magnitud de su obra, su compromiso con el pueblo, su talla continental. Somos respetuosos con el legado del líder de la revolución bolivariana cuando interpretamos su exigencia de unidad y de diversidad, cuando sabemos que del debate nacen los acuerdos, cuando recordamos su mandato de no cejar en decir la verdad aunque algunos nos acusen de “tirapiedras”. El legado del Presidente Chávez tiene detrás al pueblo, a la unión cívico-militar que tan bien ha entendido su papel en 42 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica este momento decisivo de nuestra historia, a los intelectuales que se saben parte del mismo pueblo. Un legado construido confiando en la gente común, esa que tiene cualidades fuera de lo común. Estas reflexiones son el comienzo de un pensar para la acción el legado que nos va a alumbrar durante decenios. El Presidente nos ha dejado con mucha tarea. Nos ha dejado también con metas claras. Y nos ha dejado igualmente con una manera de hacer que ha llevado nuestra revolución a asombrar al mundo. “Hasta siempre Comandante.” 43 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica 44 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Actividades propuestas para las lecturas Nº 28-35 Investigue acerca de los temas propuestos, lean cuidadosamente y realicen de manera individual o en equipo las asignaciones sugeridas en cada una de las lecturas. 1. A qué se llamó “El Pacto de Punto Fijo” 2. Analizar las consecuencias sociales, después de consolidarse este pacto y que están mencionadas en la lectura: Investiga en los diarios de esa época (después de la caída de Marcos Pérez Jiménez” cómo se informaba al pueblo de esa situación. 3. Cuál fue el comportamiento de los estudiantes universitarios en ese tiempo. 4. Elabora un afiche con una gama de imágenes que representen las rebeliones populares acaecidas en ese tiempo. 5. Explique la importancia de la convocatoria a la Asamblea Constituyente y justifique su vigencia al día de hoy. 6. Coloque los nombres de los venezolanos que participaron en la Asamblea Constituyente. 7. Señale algunos de los beneficios que aportó a nuestro país la Asamblea Constituyente. 8. Señale las tres diferencias entre la democracia representativa y la democracia participativa. 9. Explique de acuerdo a su observación la importancia de la Consolidación del Poder Popular. 10. Construya un equipo de trabajo para debatir los cuatro aspectos señalados para el proceso hacia el socialismo del siglo XXI, después que se aprobó la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999. 11. Elabora un esquema con las características que definen al neoliberalismo, al imperialismo y al socialismo. 12. Elabore un mapa mental e inserta los aspectos que distinguen a la llamada “Guerra de Cuarta Generación” 13. ¿Cómo explica el sociólogo Carlos Lanz el “desabastecimiento programado” 14. Con tu equipo de trabajo, discute y redacten algunas soluciones innovadoras para contrarrestar las situaciones problemáticas descritas en la lectura Nº 32. 15. Explica con tus propias palabras el término que se refiere a “Una revolución humanamente gratificante”. 16. Construye por equipos afiches donde se represente a través de imágenes”El legado de Chávez”. 45 Filosofía, Ética y Valores de la UNEFA Unidad 5: Formación Ideológica Referencias bibliográficas Ballesteros del Olmo, J. C., (2006). Conceptos Básicos. Ética y moral, Extraído el 21 de Julio de 2006 desde http: //www.socmexped.com/etica/etica.htm. Constitución de la República Bolivariana de Venezuela (1999). Gaceta Oficial de la República Bolivariana de Venezuela, 36860. Diciembre 30,1999 Carreño, M. (1986). Manual de Urbanidad. Editorial Panapo. Caracas. Carreño, M. (2003). Manual de Urbanidad. Colombia: Editorial Panamericana. (pp. 28-29). Cesal, J. y Chacón A. (2000). El Nuevo Derecho Constitucional Venezolano. UCAB. 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