EL FITZHI - Portafolio Digital NVM Lucero CQ

8/5/2014
OBSERVACIÓN
Y ANÁLISIS DE
LA PRÁCTICA
PRIMERA JORNADA DE OBSERVACIÓN
DE LA PRÁCTICA DOCENTE
ESCOLAR
JARDÍN DE NIÑOS “GABRIELA MISTRAL”
LUCERO ESTEFANÍA CONTRERAS QUIJANO
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y SUPERACIÓN DOCENTE
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL “VALLE DEL MEZQUITAL”
CLAVE C. C. T. 13DNL0003F
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
LUCERO ESTEFANÍA CONTRERAS QUIJANO
INTRODUCCIÓN
La realización de este documento en el cual presento el análisis de mi primera jornada de
observación de la práctica educativa se realiza con la intención de hacer una reflexión
profunda sobre los vínculos que se establecen entre la escuela y la comunidad así como
sus interacciones. Para esto fue necesario realizar una extensa investigación de campo
sobre el contexto en el que se inserta el jardín de niños así como de la misma institución.
Como lo menciona Thompson “el estudiante no es solamente un observador o espectador
de la historia y tradiciones, sino un intérprete de los valores y el conjunto de
significaciones que se transmiten intergeneracionalmente y van siendo parte constitutiva
de los seres humanos y de sus historias”; y es así como este trabajo, demanda una
perspectiva demográfica propia que es necesaria para poder conocer las
representaciones y prácticas sociales de un pueblo.
Este trabajo está organizado de la siguiente manera: primeramente se presenta
información general del municipio de Ixmiquilpan que tiene que ver con sus características
del contexto como: la ubicación geográfica, población, vías de acceso, clima, flora, fauna,
los medios de transporte y comunicación, los servicios públicos y privados (salud y
educación), la lengua, religión, costumbres, tradiciones, actividades económicas, etc.; y
posteriormente, una contextualización del barrio en particular en el que está inserto el
jardín de niños “Gabriela Mistral” en la cual incluyo información recopilada a través de una
entrevista basada en la guía de observación para docentes CGEIB (2008), realizada a la
maestra que está frente a grupo, la Profesora Jazmin; cuya información obtenida está
organizada de acuerdo a las dimensiones que menciona Fierro (1999).
“La cultura penetra en la escuela imponiendo valores, creencias, normas y
comportamientos; mitos, rituales, costumbres, estereotipos y eslóganes” (Santos Guerra)
es por ello que en este documento se hace un realce especial en lo que se refiere a la
cultura y a las prácticas sociales del barrio.
Clyde Kluckhohn define la cultura como “el modo de vida total de un pueblo; el legado
social qjue el individuo adquiere de su grupo; una manera de pensar, sentir y creer; una
abstracción de la conducta” y es precisamente ese modo de vida que tenemos que
entender para poder guiar nuestras prácticas educativas y hacer que estás tengan un
impacto real en las vidas de los educandos y de la misma forma entender sus ideas
previas, intereses, sus formas de organización, sus formas particulares de hacer las cosas
y los medios o las oportunidades para su formación.
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IXMIQUILAPAN, HGO.
Ixmiquilpan es un nombre derivado de los vocablos del náhuatl; Itzmitl, que quiere decir
navaja y Quilitl que quiere decir verdura, y Pan, lugar sobre; por lo que Itzmiquilpan
significa lugar sobre hierbas como navajas o verdolagas.
El Escudo (representa un simbolismo de la cultura del municipio) y nombre del Municipio
de Ixmiquilpan y se describe de la siguiente manera:
Está formado por un triangulo Isósceles, limitado por una franja color ocre claro,
conteniendo el nombre de Ixmiquilpan, con las tres formas de evolución que ha sufrido; en
el interior, un triangulo con la citada conformación conteniendo un rectángulo dividido en
cuatro fracciones, que contiene escritos jeroglíficos indescifrados, superpuesto a este una
planta herbácea que conocida con el nombre de quelite y sobre esta un tecpal de
pedernal tinto en rojo, teniendo en el fondo como parte superior del triangulo, una águila
parada sobre un nopal devorando la serpiente; siendo la etimología del nombre original.
Iztli. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Cuchillo o navaja de pedernal
Milly. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Tierra cultivada
Quilitl. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Hierba comestible
Pan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . Sobre
De lo anterior, se deduce que Ixmiquilpan significa “LUGAR CULTIVADO DE HIERBAS
SEMEJANTES AL PEDERNAL”
Ixmiquilpan se localiza a 75 km del norte de la ciudad de Pachuca, comprende una
superficie de 563km² lo que representa el 2.7% de la superficie total del Estado.
Su altura sobre el nivel del mar es de 1,745 msnm. La ciudad tiene las siguientes
coordenadas geográficas: 20°29’ latitud norte, 99°13’ latitud oeste. El municipio,
predominantemente llano y de colinas bajas, aunque con un 30% de su territorio
enclavado en la Sierra Madre Oriental.
El nivel medio de precipitaciones es de 363.8 mm, lo que caracteriza su clima como
semiárido.
Está enclavado en la región natural del Pánuco, dentro de la cuenca del río Moctezuma.
Limita al norte con los municipios de Zimapán y Nicolás Flores, al este con Cardonal, al
oeste con Tasquillo y Alfajayucan, al sur con Chilcuautla, San Salvador y Santiago de
Anaya.
El municipio cuenta con una superficie de 365.3 km², lo cual representa el 2.7% de la
superficie del Estado.
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La Población de Ixmiquilpan, según los datos preliminares del XIII Censo de Población y
Vivienda realizado en 2010, es de 86 363 habitantes, de los que 24,341 hablan alguna
lengua indígena, principalmente otomí o hñahñú. La religión dominante en el municipio es
la católica, con 55.000 adherentes.
La expansión urbana de la cabecera municipal ha causado la absorción de los Barrios de
la Reforma, antiguamente La Canoa, el de San Antonio y el Cortijo, que comprende el
Fitzhi y Jesús Barrio.
Sus principales localidades son:


Al norte: San Nicolás, Remedios, San Juanico, Orizabita, Nequeteje, El Espíritu,
El Defay, Gundhó, La Lagunita y La Pechuga.
Al sur: El Alberto, Maguey Blanco, El Maye y Panales.

Al oriente: Dios Padre, El Tephé, Pueblo Nuevo, Capula, El Nith, Julián Villagrán
y Bangandhó.

Al poniente: El Pueblo de López Rayón, antiguamente conocido como Tamaleras,
El Mandhó, El Barrio de Progreso o de la Otra Banda.
En el aspecto educativo, el municipio cuenta con educación preescolar, preescolar
indígena, primaria, primaria indígena, capacitación para el trabajo, secundaria,
bachillerato y superior.
En educación especial cuenta con un centro psicopedagógico, donde se atiende a niños
con problemas de aprendizaje que cursen de segundo a sexto año.
La eficiencia terminal en los niveles de preescolar y primaria se dan en un promedio de
94.6 y 91.2 por ciento respectivamente, mientras que a nivel secundaria y bachillerato,
solamente un 76.0% y 34.2% respectivamente.
Con relación a su infraestructura este municipio cuenta con 211 planteles, 3 bibliotecas,
42 laboratorios, 68 talleres y 724 anexos que comprenden dirección, cooperativas,
bodegas, áreas administrativas, Intendencia, pórticos, etc.
En cuestiones de servicios profesionales y educativos existe una oferta de profesionistas
para hacer frente medianamente a las necesidades locales, sin embargo, se hace
necesaria la oferta de más escuelas de nivel superior con mayor capacidad pero sobre
todo, con calidad y nivel académico comparable con instituciones reconocidas a nivel
nacional como el ITESM, Universidad Iberoamericana y la Universidad Anáhuac, entre
otras.
En el área de las Comunicaciones y Transportes es importante destacar que Ixmiquilpan
tiene una ubicación favorable, colinda con municipios grandes y está cercano a ciudades
importantes como Querétaro, Pachuca y Ciudad de México. Sin embargo, es necesaria la
intervención del gobierno para tener mayores accesos viales hacerlo un punto de fácil
acceso.
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El principal atractivo de la ciudad es el Templo y ex Convento de San Miguel Arcángel,
únicos en México por las pinturas y murales pintadas hacia 1572 por pintores indígenas
sobre modelos europeos y temática mixta europea e indígena. El convento, fundado por
los agustinos Fray Andrés de la Manta y Fray Andrés de Barrios por órdenes de Fray
Alonso de Veracruz en 1550, bajo la advocación de San Miguel Arcángel, pertenecía a la
serie de conventos-fortaleza construidos por los agustinos al norte de Mesoamérica como
defensa contra los chichimecas y como avanzadillas para la evangelización del norte de
México.
El día 15 de agosto es la feria tradicional en honor al Sr. De Jalpan cerrando esta
festividad el 7 de septiembre con una gran procesión por todo el pueblo y siendo
acompañado por los lugareños.
Otro monumento de gran importancia histórica, arquitectónica y sentimental para la ciudad
es la Capilla del Carmen, concluida el 8 de diciembre de 1772, una joya arquitectónica por
el labrado de la cantera rosa de su fachada y sus retablos de madera tallados y labrados.
Es de destacar la gran figura del diablo sometida por San Miguel Arcángel sobre uno de
los altares.
La presencia histórica y actual predominante del pueblo hñahñú u otomí en Ixmiquilpan
motivó la creación del Museo de la Cultura Hñahñú, situado en la cabecera municipal y
formada por documentos y exposiciones sobre la forma de vida antigua y moderna de los
hñahñú.
Alrededor de Ixmiquilpan se sitúan varios balnearios y restaurantes cuya clientela principal
proviene de la capital estatal, Pachuca, y de la nacional, México. Los balnearios más
visitados son: EL Tephe, Te-Pathe y Dios Padre, esto por situarse a un costado de la
carretera México-Laredo; los días de mayor lleno en estos balnearios son en la llamada
“Semana Santa”.
En la última década se ha favorecido el turismo rural y ecológico con la construcción de
dos desarrollados, Cañada Chica y el Gran Cañón El Alberto.
El principal atractivo natural de Ixmiquilpan son las Grutas de Tolantongo, situadas al
fondo de una barranca y al pie de una bella cascada, con 500 metros de profundidad y
convertidas desde hace más de dos décadas en sitio turístico. Las grutas están formadas
por una complicada maraña de canales que provienen del interior de la montaña, con un
manantial de aguas termales y otro de agua fría que se mezclan para formar una zona de
agua tibia. Las cuevas se encuentran en dirección a Cardonal por la carretera estatal
número 27, pero hay que tomar un camino de terracería que conduce a la entrada de las
grutas. Actualmente se han hecho remodelaciones para tener mayor seguridad para el
turista.
En Ixmiquilpan se puede encontrar una gran variedad de artesanías (que pertenece a la
cultura material) que se obtiene a través de la fibra de maguey como ayates, cinchos,
mecapales, morrales, lazos, reatas, tapetes, escobetas, mecates, jorongos, cobijas; se
elaboran trajes de lana, vestidos, rebozos, camisas, canastas, cestos, pajareras, flautas
hechas de vara de sauce y de carrizo, sombreros de palma, petates. Costureros, charola,
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fruteros, cestos papeleros, “ceras escamadas” o simplemente guías de flores de cera; en
alfarería se elaboran cántaros, ollas y macetas pero en muy poca producción. Una
artesanía que ha alcanzado renombre nacional e internacional es la de objetos e
instrumentos con incrustaciones de concha de abulón sobre madera: objetos en miniatura,
instrumentos musicales, espejos, cruces, portarretratos, cobijas, juegos de dominó y
ceniceros, etc.
La cultura se puede observar a través de las manifestaciones artísticas, como es la
autenticidad de la música de Ixmiquilpan, la cual se puede encontrar en algunas
canciones de origen otomí. En este municipio se han integrado grupos artísticos para
interpretar canciones y danzas representativas de la región como la danza del Ixtla, la del
Coyote y algunas más.
En Municipio de Ixmiquilpan Hidalgo se promueve una cultura de transparencia, un
esfuerzo de todos que implica transformar la concepción y practica del servicio público,
poner a disposición del ciudadano lo referente a la gestión pública gubernamental
Municipal. Dentro de la normatividad que rige al municipio podemos encontrar
constituciones, códigos, leyes y reglamentos (vease anexo 1).
EL FITZHI, IZMIQUILPAN, HGO.
Mi primera jornada de observación la realice el pasado 3 y 4 de abril de año en curso en
el jardín de niños “Gabriela Mistral” que se encuentra ubicado en el barrio el Fitzhi
perteneciente al municipio de Ixmiquilpan, Hidalgo.
La dimensión social de la práctica docente intenta recuperar un conjunto de relaciones
que hacen referencia a la práctica docente como una práxis social, se analiza el entorno
social, político, económico y cultura de la práctica, la función social del maestro, la
valoración social del trabajo docente, las condiciones de vida de los alumnos, las
demandas hacía el maestro y la igualdad de oportunidades educativas y el trabajo
docente (Fierro, 1999) es por ello la necesidad de entender el entorno en donde se
desarrollan la comunidad infantil.
El Fitzhi se desarrolla dentro de un contexto social urbano con un horario matutino de 9:00
am a 12:00 pm. En particular, el barrio cuenta con las siguientes características:
Se localiza al sureste, a 1km del centro del municipio, que se ubica en la parte central del
Estado de Hidalgo, formando el corazón del Valle del Mezquital. Se encuentra sobre el
kilómetro 159 de la carretera México-Laredo, a 78 km. de la capital del estado, cuenta con
una extensión territorial de 169.5 Km2 y está a 1700 metros sobre el nivel del mar. Es de
gran importancia el estudio del territorio donde se encuentra inserto el jardín de niños ya
que como menciona Jaume Carbonel “el territorio se convierte en un libro abierto o un
cuaderno de bitácora: un mundo diverso y contradictorio llenos de rituales, símbolos,
costumbre memorias, sufrimiento y esperanza” y de igual forma “es un espacio de
espacios abiertos al aprendizaje y a la socialización infantil”.
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Un contenido principal de la cultura es el lenguaje; en el municipio de Ixmiquilpan 24,341
habitantes hablan alguna lengua indígena, principalmente otomí o hñahñú. Podemos
considerar que en el barrio el Fitzhi se habla el español y hña-hñu en un 75% y 25%
solamente español; es así como nos damos cuenta de que cada grupo social posee su
propio lenguaje (distintivo), desde los sectores socioeconómicos más bajos hasta los más
altos en la escala social. Esta información es muy importante ya que nos brinda la
oportunidad de conocer en qué grado podemos manejar la interculturalidad dentro del
aula teniendo en cuenta las oportunidades de las prácticas sociales del lenguaje.
El clima en este barrio se puede considerar seco semidesértico y templado, con una
temperatura durante los meses de abril, mayo y junio, de 33 grados centígrados y con una
temperatura media anual de 20 grados centígrados durante los meses de noviembre,
diciembre y enero. Tiene vientos alisios provenientes del golfo de México que mantienen
la humedad de esta región que es mínima, pues las lluvias son escasas y cuando se
presentan lo hacen en los meses de mayo, junio, julio, y agosto en ocasiones hasta el
mes de septiembre.
Dentro de lo primordial de un lugar es la flora, así como la fauna ya que esto determina el
tipo de vida que llevan los pueblos, sus costumbres, tradiciones, alimentación, vestido,
etc. Además de que están determinadas con el tipo de suelo y de clima existentes en la
región; es por esto que no pasará desapercibido para nosotros ni lo uno ni lo otro.
Flora
Existen gran variedad de plantas en el barrio, la mayor parte de estas son de tipo semidesértico. Dividimos la flora silvestre y doméstica.
La doméstica es la que el hombre desde hace mucho tiempo ha cultivado, asignándole un
espacio en el cual pueden desarrollarse brindándoles ciertos cuidados.
Naciendo de esta manera la agricultura, claro que esta de estos vegetales son benéficos
para la familia como para la sociedad y algunos de estos productos básicos y se
expenden en los mercados, tianguis de la región e inclusive en la merced de la ciudad de
México, que es un centro de concentración de productos vegetales del país, tal es el caso
de las hortalizas, además de hierbas de olor para condimentar los alimentos y hierbas
medicinales.
También es sabido que existe una alta producción de maíz y alfalfa. Existen almácigos
que trabajan las personas del barrio, en los cuales hay asociación, y se preocupan por
mejorar sus productos y variedades de jitomáte, tomáte y chile, a su vez surten de una
gran parte de agricultores de la región y de fuera.
Hay también árboles frutales (granada, vid, higuera, durazno, chabacano, nogal,
aguacate, mora, míspero, guayaba), los cuales brindan a la sociedad en general una gran
oportunidad de mantener una alimentación saludable. No podemos omitir la florería ya
que una gran parte de personas del barrio se dedican al cultivo y cuidado de flores para
su comercio, sobre todo en el mes de noviembre.
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Dentro de la flora silvestre, consideramos al nopal, maguey, garambullo, mezquite,
sabinos, etc.
Fauna doméstica: cerdos, pollos, vacas, chivos, conejos, pájaros, perros, gatos, asnos,
guajolotes, gansos, pichones.
Las principales vías de acceso al barrio son viales; por el barrio pasa la carretera federal
México- Laredo, que es la vía de acceso a varias ciudades importantes, como la propia
capital del estado de Hidalgo.
Hay caminos de terracería como el que va hacía Dios Padre y a Cantinela.
En cuanto a los medios de transporte los principales son terrestres, como: camiones,
autobuses, micros, combis, automóvil, bicicleta, motocicleta, etc. El barrio cuenta con
central de taxis que se ubica sobre la Avenida Insurgentes y una línea de microbuses que
pasan de 6 a 7 minutos por el circuito principal, lo que le permite a los habitantes del
barrio desplazarse de un lugar a otro sin mayor dificultad y con bastante facilidad y
rapidez para realizar las tareas correspondientes a su vida cotidiana.
En lo que respecta a medios de comunicación en el municipio en general existen 39
localidades que disfrutan de servicio telefónico, una oficina de telégrafos, cuarenta
oficinas postales, señal de radio y televisión así como periódicos provenientes de la
capital del Estado y de la ciudad de México. Al barrio llegan el periódico, televisión, radio,
teléfono, mensajería, telégrafos y con esto haciendo posible adquisición de información de
los habitantes de dicho barrio y la transferencia de comunicación; sin embargo, la
educadora comenta que estos medios de comunicación han desfavorecido la práctica
educativa ya que por medio de ellos se han desprestigiado la labor docente.
Los servicios públicos básicos con los que cuenta el barrio son:






Agua potable
Alcantarillado
Servicio de limpieza
Teléfono público
Telégrafos
Luz eléctrica
Además, el barrio cuanta con este servicio de inhumación de cadáveres, conocido como
"Panteón La Palma".
Los servicios anteriormente mencionados brindan al barrio muchas oportunidades y
beneficios para el desarrollo, bienestar y progreso de la comunidad.
Servicios públicos (centro de salud, educación: públicas o privadas):


2 jardines de niños: Gabriela Mistral y Naranja Dulce.
5 escuelas primarias: Juan de la Barrera, Ignacio Zaragoza, Cuauhtémoc, Colegio
los nogales, Colegio las Américas
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2 escuelas secundarias: Libertadores de América y Colegio los Nogales
1 preparatoria
Otras instituciones: escuela especial, centro de bienestar social.
Brindan a la población una oportunidad de educación y formación; sin embargo para
ingresar al nivel superior, tienen que buscar instituciones en otras localidades. El
municipio brinda apoyo a la acción cultural, educativa y deportiva para promover la
capacitación y superación de todos los habitantes del municipio lo cual está estipulado en
el reglamento del municipio (véase en el anexo 1, H. Ayuntamiento de Ixmiquilpan,
capitulo IX, artículo 183).
El número de unidades médicas que se registran en el municipio de Ixmiquilpan son
veintiuno; de las cuáles una pertenece al ISSSTE, cuatro al IMSS-SOL, quince a la SSAH
y una a la CRM; cuenta además con quince casas auxiliares de salud; sin embargo en el
barrio el Fitzhi no se cuenta con alguna unidad médica cercana y esto afecta directamente
a los habitantes, ya que se auto medican, y más aun, directamente a los niños
propiciando uno de los problemas más frecuentes que impactan en la escuela como es el
ausentismo escolar. Sin embargo la maestra toma algunas medidas como: concientizar a
los padres de familia, consigue apoyo con el personal del CAPEP, conferencias, etc.
La religión dominante en el municipio es la católica, con 55.000 adherentes; estos datos
nos abren un panorama general sobre las creencias de los habitantes del barrio.
En el barrio existe:


1 Parroquia de Santiago Apóstol
3 Templos cristianos
En el barrio se practican diversas religiones pero el mayor porcentaje es para la católica
con un 50%, 30% de evangélicos y el 20% restante son mormones.
La zona de Ixmiquilpan pertenece a la Diócesis de Tula, la cual está formada por
Ixmiquilpan, Chilcuahutla, Cardonal y la Lagunilla. Tanto la cabecera municipal como las
comunidades legales cuentan con iglesias y párrocos los cuales representan al obispo.
Existe un vicario el cual es ayudado por un diácono y las religiosas hermanas de la
caridad.
En el Valle del Mezquital solo existe la raza Hña-Hñu, y algunos indígenas Náhuatl, el
resto son mestizos como lo somos la mayoría de los mexicanos. El indígena otomí casi no
tiene infancia, ya que desde temprana edad ayuda a su padre al trabajo, entre ellos no se
acostumbra la unión conyugal legal, predomina más la unión libre, su lengua es de
carácter monosílabo, su pronunciación, la realizan utilizando las fosas nasales, aún
cuando su verdadero nombre es Hña-Hñu, los mexicanos lo llamamos otomíes, las voces
de esta lengua son objetivas llegando a tener muchos significados una misma voz. La
tribu Náuatl inculcó a los hña-hañu a adorar a espíritus del fuego, estos formando alianzas
que tuvieron gran poderío en todo el valle de México.
En cuanto a las tradiciones del barrio se celebran se realizan las siguientes celebraciones:
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LA FIESTA DEL SANTO NIÑO DE ATOCHA
LA FIESTA DEL BARRIO DE JESUS
LA FIESTA DE SEMANA SANTA
LA FIESTA DEL BARRIO DEL MAYE
LA FIESTA DEL BARRIO DE SAN ANTONIO
LA FIESTA DEL BARRIO DEL CARMEN
LA PROCESION DEL SEÑOR DE JALPAN
PROCESION DE LA SANTA CRUZ DEL MAYE AL CERRO DEL DESHITZO
LA FIESTA DE NAVIDAD
DIA DE MUERTOS
Las tradiciones y costumbres son otros dos contenidos muy importantes de la cultura ya
que hacen referencia a las pautas de comportamiento socialmente adquiridas, y apoyadas
por la tradición y generalmente exhibidas por miembros de una sociedad, incluyendo, sin
duda alguna a niños y niñas de temprana edad (edad preescolar) ya que, como lo
menciona A. Heller “uno nace y se integra a la familia con ciertas condiciones sociales,
culturales y económicas y se le prefigura un género y un nombre aún antes de respirar por
sí solo”. De igual forma la maestra realiza actividades que fomentan en los niños la
práctica de las tradiciones más importantes (como día de muertos, navidad, reyes, día del
amor y la amistad, revolución mexicana, 15 de septiembre, etc.) que se festejan en la
institución.
El barrio se distingue por ser una zona agrícola y comercial, dada su privilegiada situación
geográfica. Cuenta con alrededor de 120 comercios establecidos, que son la principal
fuente de trabajo de los habitantes del barrio y esto les permite adquirir una gran variedad
de productos necesarios para realizar sus actividades cotidianas, como comprar
productos, adquirir servicios particulares, etc.
El Jardín de Niños “Gabriela Mistral” es un espacio educativo (Preescolar General) el cual
ofrece educación pública básica a niños de 3,4 y 5 años, tratando de desarrollar sus
habilidades físicas, intelectuales, sociales y de lenguaje. Es el primer espacio educativo
donde se pretende que el niño aprenda a regular su conducta, ser independiente y sobre
todo a socializar con otros pequeños y adultos.
La comunidad percibe a la escuela como el lugar donde los niños asisten para aprender; y
es por ello que la comunidad se organiza para brindar apoyo a los eventos especiales que
organiza la institución (al interesarse en la educación de sus hijos y contribuyendo en las
actividades.)
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La práctica docente se desarrolla en el seno de una organización. La dimensión
institucional centra su atención en asuntos de gestión educativa y gestión escolar; la
práctica docente e institución escolar: pertenencia institucional y socialización profesional;
la dimensión colectiva de la práctica; se reconoce la institución escolar como un espacio
privilegiado de formación e innovación de la práctica y culturas institucionales (FIERRO,
1999).
Como menciona Jaume Carbonell “la institución escolar constituye todo tipos de muros
para preservar la cultura escolar” es por ello la necesidad de conocer el entorno
institucional.
En lo que refiere a la organización de la institución, el personal docente, administrativo y
manual está conformado por 14 elementos: ; 1 directivo, 8 educadoras, 1 intendente, 1
maestro de música, 1 bibliotecario, 1 encargado de cómputo, 1 secretaria y alumnas de
CECYTEH que están haciendo su servicio y otras de apoyo. Cuenta con una matrícula
aproximada de 208 alumnos; cuatro de ellos son niños con necesidades educativas
especiales.
Esta institución cuenta con buena infraestructura, 8 aulas de clase, 1 sala de computo, 1
biblioteca, 1 dirección, sanitarios de niñas, sanitarios de niños, 1 cuarto de intendencia, 1
sala de reunión de docentes, 1 sala de reunión para padres, patio cívico amplio, techado,
gradas, 4 áreas verdes grandes y 3 prados pequeños.
La entrada del preescolar es las 9:00 de la mañana, sin embargo abren la puerta desde
las 8:45 para permitir la entrada a las niñas y a los niños y se cierra la puerta a las 9:00
en punto. Enseguida cada alumno se va al aula, y dependiendo de la educadora, se
realiza de 1 a 3 actividades, de 9:10 a 11:00 am.
La hora del recreo inicia a las 11:00 y finaliza 11:30am. A las 12:00 pm es la salida de
los niños, a excepción de que tengan clases de inglés o computación (en esos casos la
salida es a la 1:00pm).
Las normas que rigen la vida en la escuela se definen a través de reglamentos, oficiales y
escolares, tanto para maestras padres y niños y varía de acuerdo a las necesidades de la
población escolar.
La dimensión valoral centra su estudio en aspectos relacionados con valores personales
dentro de la práctica de cada maestro, la influencia del mismo en la formación de
conceptos y actitudes de los alumnos, se estudia a la escuela como espacio de formación
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de valores a través de sus estilos de gestión y de relación y las referencias valórales para
el quehacer de la escuela (Fierro 1999).
Hay un reglamento interno del salón de clases el cual consiste en: saludar con respeto, no
pegar, hablar sin gritar, trabajar en silencio y en orden, compartir los materiales, recojer y
ordenar los materiales de trabajo, respetar a los compañeros y maestra, pedimir las cosas
por favor y dar las gracias, etc.; este reglamento se encuentra exhibido en una de las
ventanas del aula, presentadas en lápices de colores grandes elaborados de fomi. La
forma que en que se fomentan los valores en el aula son a través del ejemplo y la práctica
de hábitos de cortesía.
En el aula de 2° “B” se atienden a 27 alumnos (13 niñas y 14 niños); de entre 4 y 5 años
de edad.
El aula está organizada de la siguiente manera: en la primera pared que se encuentra de
lado izquierdo de la puerta se ubica el escritorio de la maestra y detrás de él un mueble en
donde pone sus cosas personales (como documentos) además de una grabadora que
utiliza para poner música mientras los niños trabajan. De lado derecho de la misma puerta
podemos encontrar un mueble en donde se localizan las libretas y los libros de los niños,
un garrafón de agua, un ventilador y un anaquel en donde colocan todo tipo de papeles de
trabajo (cartulinas, bond, crepe, china, etc.).
A lado de ese anaquel se encuentra el pizarrón cuya pared está adornada con material en
donde se localizan las “palabras mágicas” (hola, permiso, por favor, gracias, perdón y
hasta mañana), un trenecito de fomi que presenta los días de la semana, una banda
numérica con ilustraciones, una cinta métrica decorada para que los niños puedan medir
su estatura, las figuras geométricas, un reloj y en el lado derecho superior del pizarrón
esta dibujado un calendario mensual.
En el lado derecho de aquella pared se encuentra ubicada el área de material didáctico;
en esta área se localiza una alacena que contiene cajas grandes de cartón forradas de
papel de regalo en las cuales se guardan todo tipo de materiales como: rompecabezas,
dominós, colores, tarjetas, tijeras, pegamentos, etc.
La misma alacena contiene recipientes de plástico en los cuales se guardan fichas,
taparroscas, semillas, etc. Seguido de esta alacena se ubica el rincón de lectura en donde
esta un pequeño librero pegado en la pared que contiene gran variedad de libros y debajo
de éste se ubica una caja en que contiene rollos de fomi de muchos colores.
En la siguiente pared se encuentra un mueble en donde los niños guardan sus lapiceras
y en donde se ubican mas botes de material didáctico. A lado de este mueble se
encuentra un mural (a la mitad de la pared) que representa las fechas importantes del
año, los días festivos o dibujos decorativos; en seguidas se encuentran las vocales.
En el aula hay un total de 5 mesas (forradas con hule) y 27 sillas de madera. En cada
mesa se sientan 6 alumnos ya que no siempre asisten todos.
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y SUPERACIÓN DOCENTE
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN NORMAL
ESCUELA NORMAL “VALLE DEL MEZQUITAL”
CLAVE C. C. T. 13DNL0003F
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
LUCERO ESTEFANÍA CONTRERAS QUIJANO
El aula está, generalmente, en buenas condiciones; tiene un espacio amplio que permite
que los niños se desplacen adecuada y libremente dentro de la misma, cuenta con 3
ventanas que hacen posible una buena iluminación, 2 ventiladores (uno de ellos está
colocado en el techo) que mantienen el aula fresca, el decorado es muy atractivo, y
cuenta con mucho material didáctico.
En la parte exterior del aula se ubica un perchero de madera (en forma de gusanito) el
cual se utiliza para que los niños coloquen sus mochilas, además la puerta y las ventanas
se encuentran decoradas con motivo al festejo del día del niño.
Durante el horario de clases la educadora se desplaza por toda el aula y apoya a cada
alumno sentándose con ellos en sus mesas.
La dimensión didáctica hace referencia al papel del maestro como agente, que a través de
procesos de enseñanza, orienta, dirige, facilita y guía la interacción de los alumnos con el
saber colectivo culturalmente organizado, para que ellos, los alumnos, construyan su
propio conocimiento. Además, dentro de esta dimensión se analizan las rutinas y tiempos
escolares, el rendimiento académico y conceptos, actitudes y procesos que promueven
las formas de enseñanza utilizadas (Fierro, 1999).
Al realizar sus actividades y elaborar sus planeaciones toma en cuenta los lineamientos
que marca el PEP (Programa de Educación Preescolar): las competencias y los
aprendizajes esperados; además de sus observaciones diarias sobre los avances y
dominios que van teniendo los niños con respecto a las actividades anteriores. Unos de
los principales criterios determinantes al momento de realizar sus planeaciones son el
diagnóstico y las observaciones diarias.
La maestra trata de llevar un seguimiento lineal de lo planeado sin embargo menciona
que no le es posible ejecutar sus planeaciones al pie de la letra ya que a veces tiene que
improvisar o modificar sus planeaciones todo esto dependiendo de los alumnos y de las
circunstancias; así mismo y cuando la situación lo requiere ella misma realiza su material
didáctico que ocupara en las mismas.
Actualmente se realiza una planeación que se llama “matemáticas: pequeños grupos” la
cual consiste en trabajar exclusivamente con un grupo de 6 niños y niñas el campo
formativo de pensamiento matemático favoreciendo el aspecto “número”, mientras que el
resto del grupo realiza otra actividad diferente.
La manera en la cual intervienen los niños y las niñas en la planeación didáctica es en
cuanto a sus participaciones y la forma de trabajar en individual o en equipo, en sus
formas de aprender (estilos), etc. De igual forma los padres hacen su intervención sobre
todo en lo que se refiere a tareas o investigaciones a realizar en casa. Esta información es
necesaria para tener un diagnóstico del grupo y la estructura del mismo ya que se tienen
que tener presente para la aplicación y preparación de actividades a desarrollar.
Ward Goodenought:
“La cultura (está situada) en el entendimiento y el corazón de los hombres.”
SUBSECRETARÍA DE EDUCACIÓN MEDIA SUPERIOR Y SUPERIOR
DIRECCIÓN GENERAL DE FORMACIÓN Y SUPERACIÓN DOCENTE
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CLAVE C. C. T. 13DNL0003F
LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
LUCERO ESTEFANÍA CONTRERAS QUIJANO
ANÉXOS
1.normativa
(http://www.ixmiquilpan.gob.mx/index.php/transparencia/11-transparencia/78-
CROQUIS DEL AULA 2° “B”
BIBLIOGRAFÍA





Carbonell, J. (2002). La aventura de innovar. El cambio en la escuela (pp. 103111). Madrid: Morata.
Geertz, C. (2001). La interpretación de las culturas. (pp.19-14). Barcelona: Gedisa.
Mercado, E (2007). Ser Maestro. Prácticas, procesos y rituales en la escuela
normal (pp. 45-99). Mexico: Plaza y Valdés.
Santos, M.A.(2006). La escuela que aprende (pp. 23-49). Madrid: Morata.
http://www.ordenjuridico.gob.mx/Documentos/Estatal/Hidalgo/Todos%20los%Muni
cipios/wo45263.pdf