Name Your Roots, Descubre la genealogía o el origen de tu apellido

INFORME DEL ANÁLISIS DE NOMBRES Franco Origen y Significado de Apellido
El nombre Franco es de origen portugués .
El apellido Franco es un nombre compuesto que significa que es un nombre compuesto,
formado por los apellidos de la madre y del padre.
Hay muchos indicios de que el apellido Franco puede ser de origen judío, proveniente de
las comunidades judías de España y Portugal.
Cuando los romanos conquistaron la nación judía en el año 70 EC, gran parte de la
población judía fue enviada al exilio a lo largo del Imperio Romano. Así fue como muchos
judíos llegaron a la Península Ibérica. Los 750.000 judíos que vivían en España en el año
1492 fueron expulsados del país por Real Decreto de Fernando e Isabel. Los judíos de
Portugal fueron expulsados varios años después. A los judíos que se convertían al
catolicismo se les prometía el indulto a la expulsión. A pesar de que algunos se
convirtieron por propia voluntad, la mayoría de estos nuevos cristianos fueron
denominados CONVERSOS o MARRANOS (un término despectivo que significa cerdo en
español), ANUSIM (que significa "forzados" en hebreo) y CRIPTOJUDÍOS, cuando
continuaban secretamente practicando los preceptos de la religión judía.
Nuestra investigación halló que el apellido Franco es citado, en relación a los judíos y
criptojudíos, en al menos 112 referencias bibliográficas, documentales o electrónicas:
- Fuentes 1 - 10 para Franco
From the civil records of Amsterdam, The
Netherlands (De los registros civiles de
Amsterdam, Holanda). |
Los Archivos Municipales de Amsterdam tienen en su poder registros completos de
matrimonios desde el año 1578 hasta el 1811, el año en el que
comenzó el Registro Civil actual. Entre los años 1598 y el año 1811,
se registraron 15.238 parejas judías. Los datos que pueden extraerse de estos
registros –el número de registro y de volumen– no tienen
precedentes.
From the records of Bevis Marks, The
Spanish and Portuguese Congregation of
London (De los registros de Bevis Marks,
la Congregación de
Judíos Españoles y
Portugueses de Londres). |
La sinagoga sefardí de Londres Bevis Marks data desde hace más de 300
años atrás y es la más antigua entre las que funcionan actualmente
en Gran Bretaña. La Congregración de Judíos Españoles y
Portugueses de Londres publicó varios volúmenes de sus registros. Estas
publicaciones se encuentran en bibliotecas tales como la biblioteca de la Universidad de
Cambridge o en el Archivo Metropolitano de Londres.
From the burial register of Bethahaim
Velho Cemetery (Del registro del
cementerio de Bethahaim Velho},
publicado por la Sociedad Histórica
Judía de Inglaterra y transcrito por R. D.
Barnett. |
El registro del cementerio Bethahaim Velho publicado por la Sociedad Histórica Judía de
Inglaterra y transcrita por R. D. Barnett aporta fechas (del calendario judío) de los entierros
llevados a cabo en dicho cementerio o en el "Cementerio Antiguo".
History of the Jews in Venice (Historia de
los judíos en Venecia), por Cecil
Roth |
En su obra: "Historia de los judíos en Venecia", el autor, Cecil Roth, abarca la
larga historia de los judíos italianos, que se extiende desde la época precristiana, comprendiendo todas las facetas del desarrollo de la vida judía en
Europa. La obra contiene un gran número de datos que delinean variaciones
regionales a lo largo de un período de 2000 años.
Finding Our Fathers | A Guidebook to
Jewish Genealogy (Encontrar a nuestros
padres, una guía a la
genealogía judía), por
Dan Rottenberg
En el presente trabajo "Encontrar a nuestros padres", Dan Rottenberg muestra
cómo realizar una exitosa búsqueda para indagar en la memoria de los
familiares, examinando certificados de matrimonios, lápidas, listas de embarque
de pasajeros, registros de naturalización, certificados de nacimiento y
defunción, y otros tipos de documentos; y a través de la búsqueda
de indicios en las tradiciones y costumbres familiares. Lo que complementa las
instrucciones acerca de "cómo hacer" es una guía de cerca de 8.000
apellidos judíos, indicando los orígenes de los nombres, las fuentes de
información acerca de cada familia, y los nombres de familias cuyas historias
fueron registradas. Además, la obra incluye una guía, país por
país, para rastrear antepasados judíos en el extranjero, una lista de libros
de historias de familias judías, y una guía para la investigación de
la genealogía.
The Inquisitors and the Jews in the New
World (Los inquisidores y los
judíos en el Nuevo Mundo), por
Seymour B. Liebman. Informa acerca de
los nombres de las personas que
aparecieron en Nueva España
antes de la Inquisición. |
A excepción de una breve introducción, este libro: "Los inquisidores y los
judíos en el Nuevo Mundo" consiste en una lista de registros de la
Inquisición en el Nuevo Mundo, constituyendo una fuente para nombres de
conversos en el Nuevo Mundo.
The Inquisitors and the Jews in the New
World (Los inquisidores y los
judíos en el Nuevo Mundo), por
Seymour B. Liebman. Informa acerca de
los nombres de las personas que
aparecieron en Nueva Granada antes de
la Inquisición. |
A excepción de una breve introducción, este libro: "Los inquisidores y los
judíos en el Nuevo Mundo" consiste en una lista de registros de la
Inquisición en el Nuevo Mundo, constituyendo una fuente para nombres de
conversos en el Nuevo Mundo.
A History of the Marranos (Una historia
de los marranos), por Cecil Roth. |
La expulsión de los judíos de España en 1492 por el infame decreto
del rey Fernando y la reina Isabel representó la culminación de una serie
de persecuciones antijudías llevadas a cabo en el transcurso de los siglos XIV y
XV, durante las cuales miles de judíos fueron masacrados, mientras que otros
miles se convirtieron para evitar la muerte. Después de la expulsión,
muchos más se unieron a la categoría de "nuevos cristianos" como una
alternativa al exilio. Un gran número de conversos, mientras que aparentaban
profesar el cristianismo, secretamente continuaban practicando el judaísmo. Estos
marranos, como se los llamaba comúnmente, fueron después perseguidos
sin piedad por la temida Inquisición, que por medio de torturas, confesiones
forzadas y autos de fe, enviaron a miles a la hoguera. Muchos otros lograron escapar a
países fuera del alcance de la Inquisición en los que crearon una amplia
diáspora marrana. Miles de los criptojudíos (marranos) sobrevivieron hasta
nuestros días. Esta obra "Una historia de los marranos", a cargo del eminente
historiador, Cecil Roth, rastrea las penurias de estos judaizantes secretos, asi como el
destino de quienes lograron escapar a otras tierras, en las cuales muchos de ellos
sobresalieron en diferentes campos de acción.
Jews in Colonial Brazil (Judíos en
el Brasil colonial), por Arnold Wiznitzer. |
En "Judios en el Brasil colonial" el autor, profesor Wiznitzer, recopiló
información detallada acerca de los pobladores del Brasil colonial y de algunos
casos en los que los colonos fueron llevados ante el tribunal de la Inquisición en
Lisboa. Su estudio arroja nueva luz sobre algunos aspectos de la historia de la
época colonial de Brasil. Muchos judíos huyeron a Brasil y otros fueron
deportados a la colonia como herejes condenados después de que el rey de
Portugal intentó -en 1497- obligar a todos sus súbditos judíos a
aceptar el cristianismo. Estos colonos tuvieron una activa participación en el
establecimiento de la industria azucarera y en el comercio, y mantuvieron una estrecha
relación con otro numeroso grupo de exiliados que se refugió en
Amsterdam. La mayoría de los "nuevos cristianos" continuaron practicando
secretamente su antigua religión.
Precious Stones of the Jews in
Curaçao; Curaçaon Jewry
1656-1957 (Piedras preciosas de los
judíos de Curazao; Los
judíos de Curazao 1656-1957),
por Isaac Samuel Emmanuel (1957) |
Este libro, "Piedras preciosas de los judíos de Curazao; Los judíos de
Curazao 1656-1957", incluye nombres tomados de 225 tumbas de 2536 personas, 16681859, mujeres y hombres, algunos de ellos, rabinos. Incluye la historia del cementerio;
biografías e historias de familias, listas cronológicas de nombres, lista
alfabética de apellidos + números de miembros + fecha de
defunción, una vasta bibliografía, índice alfabético, y 15
genealogías.
+ Fuentes 11 - 20 para Franco
The Jews of Rhodes (Los judíos
de Rodas) por Marc D. Ángel. |
"Los judíos de Rodas" relata la historia de la comunidad sefardí de Rodas,
rastreando no solo su historia sino también su economia y vida cultural, sus
costumbres y tradiciones, sus rabinos y eruditos, su folklore y su literatura.
List of (mostly) Sephardic brides from
the publication, "List of 7300 Names of
Jewish Brides and Grooms who married
in Izmir Between the Years 1883-1901
& 1918-1933" [Lista de novias
sefardíes (en su mayoría)
de la publicación | "Lista de 7.300
nombres de novias y novios
judíos que se casaron en
Esmirna entre los años 1883-1901
y 1918-1933"], por Dov Cohen.
En esta lista de novias sefardíes (en su mayoría) de la publicación:
"Lista de 7.300 nombres de novias y novios judíos que se casaron en Esmirna
entre los años 1883-1901 y 1918-1933", Dov Cohen presenta un índice con
los nombres de los novios en base a "ktubot" (contratos matrimoniales judíos) de
los casamientos realizados en el seno de la comunidad turca de Esmirna. Este material
permite identificar a las familias judías que vivían en Turquía desde
la expulsión de España en 1492 en dos momentos decisivos: al final del
Imperio Otomano y cuando comienza el gobierno laico de la República de
Turquía. Acontecimientos acaecídos en estos períodos impulsaron
a la comunidad judía a emigrar a América.
List of (mostly) Sephardic grooms from
the publication, "List of 7300 Names of
Jewish Brides and Grooms who married
in Izmir Between the Years 1883-1901
& 1918-1933 [Lista de novios
sefardíes (en su mayoría)
de la publicación | "Lista de 7.300
nombres de novias y novios
judíos que se casaron en
Esmirna entre los años 1883-1901
y 1918-1933], por Dov Cohen.
En esta lista de novios sefardíes (en su mayoría) de la publicación:
"Lista de 7.300 nombres de novias y novios judíos que se casaron en Esmirna
entre los años 1883-1901 y 1918-1933, Dov Cohen presenta un índice con
los nombres de los novios en base a "ktubot" (contratos matrimoniales judíos) de
los casamientos realizados en el seno de la comunidad turca de Esmirna. Este material
permite identificar a las familias judías que vivían en Turquía desde
la expulsión de España en 1492 en dos momentos decisivos: al final del
Imperio Otomano y cuando comienza el gobierno laico de la República de
Turquía. Acontecimientos acaecídos en estos períodos impulsaron
a la comunidad judía a emigrar a América.
The Jews of New Spain (Los
judíos de la Nueva
España), by Seymour B. Liebman. |
En "Los judíos de la Nueva España" el profesor Liebman se esmeró
en descubrir por qué, a principios del años 1521, judíos emigraron
de la Vieja a la Nueva España. A continuación, el investigador
procedió a documentar la persistencia de vida judía frente a una nueva
Insquisición española y la represión formal, incluyendo la
conversión forzada y la exclusión de la ciudadanía. El autor
concluyó que la vitalidad religiosa, cultural, y personal de los judíos fue el
factor que alentó a su orgullosa identidad a persistir, aunque finalmente, la
mayoría de los primeros inmigrantes judíos finalmente se asimilaron a la
sociedad mexicana.
De la publicación, "Los
Sefardíes" por Jose M. Estrugo.
Publicada por Editorial Lex La Habana,
1958.(Apellidos comunes entre los
Sefardíes). |
Cuando los romanos conquistaron la nación judía en el año 70, gran
parte de la población judía fue expulsada al exilio dentro del Imperio
Romano. Uno de los lugares a donde llegaron fue la Península Ibérica. La
zona comenzó a ser conocida por la palabra hebrea Sefarad y los judíos
de España y Portugal comenzaron a ser conocidos como "sefardíes" y
asimismo, así comenzaron a llamar todo lo relacionado con ellos, nombres,
costumbres, genealogia, ritos religiosos y demás.
The Jews of the Balkans, The JudeoSpanish Community (Los judios de los
Balcanes, la comunidad
judeoespañola), siglos XV -XX, por
Esther Benbassa y Aron Rodrigue. |
El libro "Los judios de los Balcanes, la comunidad judeoespañola" delinea la
historia de los judíos en la región. Los dos ejes principales alrededor de los
cuales gira el estudio son: la formación y las características de la cultura
judeoespañola en el sureste de Europa y alrededor del litoral del mar Egeo, por un
lado, y la desintegración de esta comunidad en la época moderna, por el
otro. La gran mayoría de los judíos expulsados de España en 1492
llegaron finalmente al Imperio Otomano. Con el dominio que tenian del comercio
occidental y de las habilidades requeridas, se constituyeron en una nueva fuerza en el
Levante. En los Balcanes otomanos, los judíos reinstauraron las bases de su
existencia en los ámbitos semiautónomos que les permitieron sus nuevos
gobernantes. Este segmento de la diáspora judía llegó a formar
cierta unidad, basada en la comunidad de la lengua judeoespañola, la cultura y la
vida comunitaria. Los cambios geopolíticos de los Balcanes y el incremento de la
influencia europea en el siglo XIX inauguraron un período de
occidentalización. La influencia europea se manifestaba en el campo de la
educación, especialmente en la educación francesa, que se llevaba a cabo
en las escuelas de la Alianza Israelita Universal con sede en París. Otras culturas
y lenguajes europeos entraron en escena de manera similar. Movimientos culturales tales
como la Ilustración Judia (Hascalá) también ejercieron una
influencia peculiar, de ahí los puentes que se construyeron entre los mundos
ashkenazí y sefardí.
The Sephardim of England (Historia de
los sefardíes de Inglaterra), por
Albert M. Hyamson. |
"Historia de los sefardíes de Inglaterra" relata la historia de la comunidad
judía española y portuguesa, 1492-1951.
A History of the Jews in Christian Spain
(Historia de los judíos en la
España cristiana),Volumen 2, por
Itzjak Baer. Barcelona | Riopiedras, 1998.
En "Historia de los judíos en la España cristiana", el profesor Itzjak Baer, de
la Universidad Hebrea de Jerusalén, reseña la economía y la vida
social, legal, y política de la comunidad judeoespañola desde la
Renconquista de España en el siglo XI, hasta la expulsión de 1492. La obra
está basada en una investigación que Baer llevó a cabo durante
años en los arhivos españoles.
A Life of Menasseh Ben Israel (Vida de
Menasseh Ben Israel), por Cecil Roth. |
El libro "Vida de Menasseh Ben Israel" incluye nombres de miembros de la comunidad
sefardí del Gran Amsterdam, lugar que constituyó un importante refugio y
un lugar de tránsito para los sefardíes y criptojudíos que
abandonaron la península Ibérica.
Secrecy and Deceit | The Religion of the
Crypto-Jews (El secreto y el
engaño
A pesar de la creciente atención que acapara el tema de los
Judeoespañoles en general y de los conversos o "criptojudíos" en particular,
esta obra representa la primera recopilación completa de sus costumbres y
prácticas. El autor, David Gitlitz, se valió de documentos de la
Inquisición y de otras fuentes para esbozar un retrato de la gran cantidad y
diversidad de prácticas de los "criptojudíos" en España, en Portugal,
y en el Nuevo Mundo. La historia de los judíos españoles o sefardíes
se remonta a los tiempos bíblicos. Los judíos de España y de
Portugal contribuyeron con la cultura hispánica y recién en la actualidad se
aprecia y se valora la trascendencia de tal influencia. Los sefardies experimentaron una
Época de Oro en España entre los años 900-1100, durante la cual
actuaron como intermediarios entre los mundos rivales, política y culturalmente,
del islam y el cristianismo. Esta Edad de Oro termnó con la Reconquista de
España por los señores católicos, no obstante, los judíos
continuaron bridando su contribución a la vida en España por 300
años más. En 1391 y nuevamente en 1492, se ejercieron presiones sociales
muy intensas y violentas hacia los judíos para que se unan a la gran comunidad
cristiana. Muchos judíos se convirtieron, con frecuencia de mala gana. En 1492,
los judíos que quedaban en España fueron expulsados. Los judíos
conversos se transformaron en una clase marginada dentro de la sociedad
española. Muchos de ellos se aferraron tenazmente a las prácticas
judías enfrentando torturas y hasta la muerte en manos de la Inquisición.
Habiendo perdido contacto con otros judíos, este grupo desarrolló una
religión que estaba integrada por una mezcla de ritos católicos y
judíos. Gitlitz examina detenidamente estas prácticas e intenta responder a
la pregunta si los conversos eran de hecho judíos. La investigación de
Gitlitz es exhaustiva. El investigador rastreó miles de registros de la
Inquisición demostrando que cierto sentido de judeidad, si acaso no la
práctica judía en sí, continuó constituyendo un valor
esencial en la vida de muchos sefardíes ya bien entrado el 1700. Gitlitz resulta
convincente en su demostración que la Inquisición sin
proponérselo, con la publicación de los Edictos de Fe, les ayudó a
los criptojudíos a perpetuarse. Las listas, preparadas fundamentalmente para
informantes, describen la conducta de los "judaizantes" (a veces las prácticas
alistadas eran absurdas o simplemente erróneas). Esto, irónicamente, fue
utilizado por los judaizantes como guía para la vida religiosa. Resulta revelador
que así como la Inquisición se desvaneció, los criptojudíos
se redujeron aunque nunca desaparecieron totalmente. El estudio está escrito con
el estilo de un "libro de texto" lo que lo hace un poco técnico y seco, sin embargo,
está avivado por extractos de los registros de la Inquisición, que
aparentemente Gitlitz los seleccionó por el interés que despiertan, la
ironía, el tono involuntario de comedia, o el coraje que reflejaban. Es difícil
imaginar que seres humanos puediesen afrontar torturas para no comer carne de cerdo. El
hecho de que aquellas personas torturadas hayan podido reunir las fuerzas para reirse de
sus verdugos resulta asombroso. El libro incluye los nombres de los sefardíes (y a
veces también sus lugares de residencia).
+ Fuentes 21 - 30 para Franco
The Jews of Jamaica (Los judíos
de Jamaica), por Richard D. Barnett y
Philip Wright.Oron Yoffe, Instituto BenZvi , Jerusalén, 1997. |
La obra "Los judíos de Jamaica" es producto de muchos años de meticulosa
investigación llevada a cabo por los ya fallecidos especialistas Richard D. Barnett
y Philip Wright. Este volumen presenta los textos o sumarios de 1456 inscripciones
grabadas en lápidas funerarias de judíos que vivieron en Jamaica entre
1663 –cuando los británicos expulsaron a los españoles– y
1880, –cuando se inició el registro sistemático de las defunciones.
En aquel período, familias judías que habían huído de la
Inquisición en España y Portugal se establecieron en Jamaica en
números crecientes. También judíos ashkenazíes se
asentaron en este país en el siglo XVIII. Los judíos jugaron un significativo
papel en el desarrollo de los recursos naturales de la isla y del comercio internacional.
Con la presentación de detallados índices por nombre, fecha, y lenguaje,
este libro constituye una valiosa herramienta para el estudio de la inmigración
judía en América, los nombres, apellidos, y genealogía de los
judíos sefardíes. Los textos de las inscripciones, muchos de ellos en tres
idiomas (hebreo, inglés y portugués o castellano), son de interés
cultural y a veces hacen referencia a eventos dramáticos en la vida de los
judíos residentes de Jamaica durante el turbulento período.
Judios Conversos por Mario Javier
Saban. Distal, Buenos Aires, 1990. Los
antepasados Judios de las familias
Argentinas."Portugueses"
(judíos) de La Rioja. |
Esta obra, que se convirtió en un libro muy vendido, recopila en sus tres
volúmenes muchos apellidos sefardíes y árboles
genealógicos detallados. Muchas de las personas que figuran en el libro
comparecieron frente a los tribunales de la Inquisición y eran criptjudíos.
Algunos posteriormente se convirtieron y se casaron entre si. La descripción
"judío" y "portugués" parece ser usada de manera alternada. Muchos de
los apellidos mencionados representan nombres famosos de la Argentina. Se
proporcionan más de 100 páginas de detallada genealogía.
Sangre Judia por Pere Bonnin, Flor de
Viento, Barcelona, 2006. Una lista de
3,500 nombres usados por judíos
o asignados a judíos por el Santo
Oficio de España. La lista es el
resultado de un censo de comunidades
judías de España realizado
por la Iglesia católica y fue
encontrado en los registros de la
Inquisición. |
Pere Bonnín, licenciado en filosofía, periodista y escritor, de Sa Pobla
(Mallorca), descendiente de judíos conversos, salda con esta obra "una deuda
contraída con mis antepasados", según sus propias palabras. El presente
trabajo –escrito en un estilo personal, accesible para todo público, en base
a numerosas fuentes– incluye una revisión de conceptos básicos
del judaísmo, de la historia de los judíos en España, del
antisemitismo cristiano (incluído un léxico antijudío del castellano),
a la que se suma una tercera parte dedicada a la reconciliación de la Iglesia y la
Monarquía con el judaísmo, que se cristalizó en el siglo XX. A lo
largo del estudio Bonnín hace amplia referencia al tema de los apellidos de origen
judío. En «Justificación», a modo de prólogo, el autor
explica las pautas que adoptó en cuanto a la transcripción fonética
de apellidos de origen hebreo mencionados en el libro. A lo largo del estudio, el
investigador menciona el origen judío –en algunos casos reconocido y en
otros controvertido– de personajes históricos (como Cristóbal
Colón, Hernán Cortez, Miguel de Cervantes Saavedra y muchos otros) y
relaciona apellidos de origen judío con determinados conceptos del
judaísmo (por ejemplo, tales como Fuente, Río y afines, con abluciones y
baños rituales que forman parte de la tradición judía –
pág. 74). Asimismo, el libro incluye un apéndice con una lista de
más de tres mil apellidos «suspectos» de ser judíos, ya que
fueron localizados en censos de las juderías y de las listas inquisitoriales de
condenados por judaizantes, y de otras fuentes. En el capítulo «Una historia
de desencuentros» – bajo el subtítulo Marranos
(pág.151)– el autor amplía acerca de apellidos de origen
judío de la realeza, nobleza, aristocracia, clero, así como de escritores,
pedagogos y profesores universitarios de la época de la Inquisición.
Título aparte merecen los chuetas de Mallorca (pág. 164), lugar de
nacimiento del autor.
Raizes Judaicas No
Brasil,(Raíces judías en
Brasil) por Flavio Mendes de Carvalho. |
El libro "Raices judias en Brasil" contiene una lista de nombres de nuevos cristianos o
brasileños que viviendo en Brasil fueron condenados por la Inquisición en
los siglos XVII y XVIII, elaborada en base a los archivos de Torre do Tombo, en Lisboa.
Muchas veces los datos incluyen fecha de nacimiento, ocupación, nombre los
padres, y lugar de residencia, así como los nombres de parientes de las
víctimas. En muchos casos varios miembros de una misma familia fueron
torturados y sentenciados por lo que muchos linajes tal vez finalizaron en aquel entonces.
Apellidos sefardíes de la revista "ETSI".
La mayoría de los nombres son de
Francia y del norte de África. Publicado
por Laurence Abensur-Hazan y Philip
Abensur. |
ETSI (publicación bilingŭe francés-inglés con sede en París) dedicada a la genealogía
sefardí, publicada por la Sociedad Sefardi Histórica y Genealógica (SGHS por sus siglas
en inglés). Fue fundada por el Dr. Philip Abensur y su esposa, la genealogista Laurence
Abensur-Hazan. ETSI publica articulos de autores de todo el mundo, que reflejan una
ampla gama de material de archivo de gran importancia para el genealogista sefardí. Un
aporte muy útil de ETSI es el listado (en la contratapa) de todos los apellidos sefardíes,
con sus respectivos lugares de origen, citados en los artículos que contiene cada
fascículo.
The Inquisitors and the Jews in the New
World (Los inquisidores y los
judíos en el Nuevo Mundo), por
Seymour B. Liebman. |
A excepción de una breve introducción, este libro consiste en una lista de
registros de la Inquisición en el Nuevo Mundo, constituyendo una fuente para
nombres de conversos en el Nuevo Mundo.
The Sephardic Jews of Bordeaux (Los
judíos sefardíes de
Bordeaux) por Frances Malino. |
A través de la descripción de las tensiones que existian entre la comunidad
sefardí de Bordeaux y los judíos ashkenazim de Francia, el estudio "Los
judíos sefardíes de Bordeaux" reseña su papel en la relación
de los judíos con Napoleón y la formación del Gran
Sanedrín.
Histoire des Juifs de Rhodes, Chio,
Cos,(Historia de los judíos de Rodas" |
Chio,Cos) por el profesor Abraham
Galante, publicado en Estambul.
Abraham Galante (1873-1961), autor de "Historia de los judíos de Rodas" fue el primer
maestro e inspector de las escuelas judeoturcas de Rodas y Esmirna en las que llevó a
cabo una activa campaña por la adopción de la lengua turca por lo judíos. En 1914,
después de la revolución de la Juventud Turca, Galante fue designado profesor de
lenguas semíticas y después de Historia del Oriente Antiguo. El principal campo de su
actividad científica fue el estudio de la historia judia en Turquía.
A Origem Judaica dos Brasileiros (El
origen judaico de los brasileños), por
José Geraldo Rodrigues de Alckmin
Filho. |
La publicación "El origen judaico de los brasileños" contiene una lista de 517 nombres de
famiilas sefardíes castigadas por la Inquisición en Portugal y Brasil.
The Circumcision Register of Isaac and
Abraham De Paiba (1715-1775). (El
registro de ciruncisión, de Isaac y
Abraham de Paiba (1715-1775), de los
archivos de la Congregación de
Judíos Españoles y
Portugueses de Bevis Marks (Londres.
Inglaterra). |
"El registro de circuncisión" forma parte de los registros manuscritos preservados
en los archivos de la congregración de judíos españoles y
portugueses de Londres, llamada "Shaar Ha-Shamaim", transcritos, traducidos y editados
por R.D. Barnett con la ayuda de Alan Rose, I. D. Duque y otros. Hay incluso un
sumplemento con un registro de las circuncisiones de los años 1679-1699;
casamientos de los años 1679-1689; y nacimientos de algunas niñas durante
los años 1679-1699, compiladas por Miriam Rodrigues-Pereira. El registro incluye
los apellidos de los circuncidados asi como los nombres de sus padrinos y madrinas.
+ Fuentes 31 - 40 para Franco
The Circumcision Register of Isaac and
Abraham De Paiba (1715-1775). (El
registro de ciruncisión, de Isaac y
Abraham de Paiba (1715-1775), de los
archivos de la Congregación de
Judíos Españoles y
Portugueses de Bevis Marks (Londres.
Inglaterra). |
"El registro de circuncisión" forma parte de los registros manuscritos preservados
en los archivos de la congregración de judíos españoles y
portugueses de Londres, llamada "Shaar Ha-Shamaim", transcritos, traducidos y editados
por R.D. Barnett con la ayuda de Alan Rose, I. D. Duque y otros. Hay incluso un
sumplemento con un registro de las circuncisiones de los años 1679-1699;
casamientos de los años 1679-1689; y nacimientos de algunas niñas durante
los años 1679-1699, compiladas por Miriam Rodrigues-Pereira. El registro incluye
los apellidos de los circuncidados asi como los nombres de sus padrinos y madrinas.
Conversos on Trial (Los conversos ante
el tribunal de la Inquisición), por
Haim Bienart, Barcelona |
Ríopiedras, 1983.
"Los conversos ante el Tribunal de la Inquisición" es el relato –escrito por
Haim Bienart (1917-2010), profesor de la Universidad Hebrea de Jerusalén y
experto en la temática– de la comunidad conversa de Ciudad Real
(España), basado en los registros de los tribunales de la Inquisición de
mediados del siglo XV. El libro contiene una lista de apellidos, y en algunas casos con el
agregado de nombres de parientes, localización de las residencias, y profesiones.
La investigación representa un retrato de la nostalgia de los conversos por su
pasado y el sacrificio máximo que estaban dispuestos a hacer para mantenerse
fieles a la fe de sus antepasados.
Apellidos de Judios Sefardies de la web
de la Comunidad Judia Del Principado de
Asturias. |
El principado de Asturias es una comunidad autónoma dentro de España (anteriormente,
Reino de Asturias en la Edad Media). Está situado en la costa norte española sobre el mar
Cantábrico. Las ciudades más importantes son la capital de la provincia, Oviedo; la ciudad
puerto de Gijón y la ciudad industrial Avilés. Nadie sabe exactamente la fecha en la que
los judíos arribaron a Asturias. En documentación encontrada en el Principado hay claras
referencias a ellos en el contexto del Consejo de Coyanza celebrado en la diócesis de
Oviedo en el año 1050, que establece en el capítulo VI: "Ningún cristiano vivirá en la
misma casa con un judío ni comerá con él. Si alguien infringe nuestra constitución, deberá
cumplir una penitencia de siete días, y si no, si es una persona noble, será privado de la
comunión durante todo un año, y si es una persona inferior, recibirá cien latigazos". En el
siglo XII, la trascendencia de la presencia judía en la región fue más notoria. Las firmas de
testigos judíos aparecieron con más frecuencia en promesas de donación en el año 1133.
Los apellidos de Asturia no son muy comunes entre la población judía de otras parte de la
península Ibérica de la época, lo que tal vez puede llegar a causar confusión.
Dicionário Sefaradi de
Sobrenomes (Diccionario Sefardí
de Apellidos), G. Faiguenboim, P.
Valadares, A.R. Campagnano, Rio de
Janeiro, 2004. |
El "Diccionario Sefardí de Apellidos" es una obra bilingŭe
(portugués/inglés) que incluye apellidos de cristianos nuevos; conversos,
criptojudíos (marranos) italianos, bereberes, y su historia en España,
Portugal e Italia. El estudio contiene más de 16,000 apellidos presentados en
12.000 entradas, con cientos de fotografías excepcionales, escudos de familias, y
todo tipo de ilustraciones. Asimismo, contiene un sumario de 72 páginas de la
historia sefardí, antes y después de la expulsión de España y
Portugal, así como 40 páginas de un ensayo linguístico acerca de
los apellidos sefardíes, incluida una interesante lista de los 250 apellidos
sefardíes más frecuentes. El diccionario abarca un período de 600
años, desde el siglo XIV hasta el siglo XX, y el área que cubre incluye a
España, Portugal, Francia, Italia, Holanda, Inglaterra, Alemania, Los Balcanes,
Europa Central y Oriental, el antiguo Imperio Otomano, Marruecos, Argelia, Túnez,
Libia, Egipto, Irak, Yemen, Siria, Líbano, Israel, América del Norte,
América Central y el Caribe, América del Sur, y demás.
ETSI, Volumen 4, No.12, March 2001,
"Aliases in Amsterdam" (Alias en
Amsterdam), por Viberke Sealtiel-Olsen.
Una lista de alias usados por sefardíes
en Amsterdam. Nombres verdaderos =
alias. |
El estudio "Alias en Amsterdam" presenta una lista de alias utilizados por sefardíes en
Amsterdam y representa una herramienta muy útil para la investigación acerca de la
historia de los sefardíes de esta ciudad. El uso de alias surgió a raíz de que los conversos
que huyendo de Portugal se establecieron en Amdsterdam, regresaron abiertamente al
judaísmo. Dado que por lo general aún tenían parientes en Portugal, trataron de
protegerlos utilizando en sus operaciones alias en lugar de sus nombres originales. (No
solo portugueses se establecieron en Amsterdam. Incluso un siglo después de 1492,
llegaron a la ciudad conversos de España.) La mención de una persona como
comerciante portugués en general significaba que era judío. Sus contactos familiares
alrededor del mundo, junto con sus habilidades idiomáticas, representaban una gran
ventaja en sus emprendimientos en lugares lejanos. Por otro lado, con sus familiares
cercanos debían ser discretos para no despertar sospechas respecto a los familiares que
habían quedado atrás.
ETSI, Volumen 4, No.12, March 2001,
"Aliases in Amsterdam" (Alias en
Amsterdam), por Viberke Sealtiel-Olsen.
Una lista de alias usados por sefardíes
en Amsterdam. Alias = apellidos
sefardíes verdaderos. |
El estudio "Alias en Amsterdam" presenta una lista de alias utilizados por sefardíes en
Amsterdam y representa una herramienta muy útil para la investigación acerca de la
historia de los sefardíes de esta ciudad. El uso de alias surgió a raíz de que los conversos
que huyendo de Portugal se establecieron en Amdsterdam, regresaron abiertamente al
judaísmo. Dado que por lo general aún tenían parientes en Portugal, trataron de
protegerlos utilizando en sus operaciones alias en lugar de sus nombres originales. (No
solo portugueses se establecieron en Amsterdam. Incluso un siglo después de 1492,
llegaron a la ciudad conversos de España.) La mención de una persona como
comerciante portugués en general significaba que era judío. Sus contactos familiares
alrededor del mundo, junto con sus habilidades idiomáticas, representaban una gran
ventaja en sus emprendimientos en lugares lejanos. Por otro lado, con sus familiares
cercanos debían ser discretos para no despertar sospechas respecto a los familiares que
habían quedado atrás.
Ruth Reyes, "Sephardic Family Names
from Puerto Rico" ("Apellidos sefardíes
de Puerto Rico") Rev. | The Casa Shalom
Journal,Vol.10, Inst. de Estudios sobre
Marranos-Anusim), Gan Yavneh, Israel
2008.
La presente es una lista compilada en base a un catálogo que la autora encontró en su
visita al Museo de San Juan en Puerto Rico.
Studies on Turkish-Jewish History |
Political and Social Relations, Literature
and Linguistics,(Estudios de historia
judeoturca
En la década siguiente a la expulsión de los judíos de
España (en 1492) y durante la generación posterior al bautismo forzoso de
los judíos en Portugal (en 1498) –muchos de ellos refugiados
españoles– los sefardíes emigraron hacia el este, al Imperio
Otomano y fueron alentados a instalarse en aquellas áreas en las que no
había población judía. El fascinante renacimiento de la creatividad
judía está estrechamente relacionado con la suerte y la fortuna del territorio
otomano que los acogió.
Laurence Abensur-Hazan. La Boz del
Pueblo,(La voz del pueblo) de "CGJ |
Cercle de Genealogie Juive", la Sociedad
Genealógica Judía en Francia,
Publicación No. 49,t.13, París, 1997.
Registros de datos genealógicos de Judíos de Izmir de "La Boz del Pueblo", por Laurence
Abensur-Hazan. La autora es la fundadora y presidenta de "Etsí" ("mi árbol en hebreo), la
Sociedad Sefardí Histórica y Genealógica con sede en París. Graduada como abogada y
notaria, es actualmente una genealogista profesional radicada en París. Ella está abocada
al tema de la naturalización francesa de los judíos del Imperio Otomano y a la
investigación en los archivos de la Alliance Israelilte Universelle (Alianza Israelita
Universal).
Laurence Abensur-Hazan. Genealogical
Review & Sephardic History (Revisión
Genealógica e historia sefardí), Paris,
1997. |
La autora es la fundadora y presidenta de "Etsí" ("mi árbol en hebreo), la Sociedad Sefardí
Histórica y Genealógica con sede en París. Graduada como abogada y notaria, es
actualmente una genealogista profesional radicada en París. Ella está abocada al tema de
la naturalización francesa de los judíos del Imperio Otomano y a la investigación en los
archivos de la Alliance Israelilte Universelle (Alianza Israelita Universal).
+ Fuentes 41 - 50 para Franco
Lista de miembros destacados de la
Asociaci[on Israelita de Venezuela,
Caracas, 1999. |
La Asociación Israelita de Venezuela, conocida como Tiferet Israel y fundada en 1920 por
judíos sefardíes, es la organización más antigua de Venezuela. La Asociacion cuenta con
dos sinagogas en Caracas y otras sinagogas afiliadas en diversas localidades, y con 800
familias entre sus miembros. A fines de enero 2009 la sinagoga sufrió graves daños al ser
víctima de un ataque arrasador, a raíz de un artículo incitando a la violencia antisemita que
apareció en una web del gobierno (que posteriormente fue removido y sustituido por un
pedido de disulpas), después del conflicto Israerl-Gaza en los años 2008-2009.
Bernard Allali. La saga des noms des
familles juives tunisiennes(La saga de
los apellidos de familias judeo tunecinas)
en "Le Voyage Loisirs", France, 1977. |
La historia de los apellidos judíos de Túnez.
Nota dei Mezzani ebrei di Livorno
approvati nel 1765 (Los judíos de Livorno
1765), in Archivio Storico, Italia, 1989 |
Una lista de los judíos de Livorno en 1765, publicada por la revista "Archivio storico
italiano", fundada en 1842 y auspiciada por la "Deputazione di storia patria per la
Toscana".
Robert Attal y Joseph Avivi. "Registres
Matrimoniaux de la Comminaute Juive
Portugaise de Tunis. XVIII-XIX Siecles"
(Registros de matrimonios de la
comunidad judeoportuguesa tunecina
siglos XVIII - XIX), Oriens Judaicus, Ben
Zvi Institute, Israel, 1989. |
Lista de los matrimonios llevados a cabo en la comunidad judeoportugesa de
Túnez que se mantuvo separada de los otros judíos tunecinos
manteniendo cuidadosos registros. Existen ediciones en francés y hebreo.
J. Lucio de Azevedo. Historia dos
Cristaos-Novos Portugueses (Historia de
los nuevos cristianos portugueses),
Lisboa, 1989. |
El autor es considerado un experto en el tema. Después de la Inquisición portuguesa, la
población judía que se quedó en Portugal se convirtió oficialmente al cristianismo. Estos
nuevos cristianos estaban constantemente bajo sospecha de apostasía.
Samuel Isaac Benchimol."Eretz
Amazonia. Os Judeus na Amazonia" (Los
judíos de Amazonia), Manaus, 1998. |
Marcelo Benveniste. "Origen | La Isla de
Rodas" , en Boletin No.3, Sociedad
Argentina de Genealogia Judia, Buenos
Aires, apr 1997.
Marcelo Benveniste, List of Holocaust
Victims (online)[Lista de víctimas del
Holocausto (en línea)]. |
Matilde Gini de Barnatan. Picciotto,
originalds, San Pablo, 1996. |
Genealogía de los descendientes de Daniel Pichoto (1605), una familia originaria de
Livorno y radicada en Alepo. Es una rama que se transformó en una dinastía consular,
representando potencias europeas en el Oriente.
Claudie Blamont (president). Revue du
Cercle de Genealogie Juive (El Círculo de
Genealogía Judía), Paris, 1998. |
El Círculo de Genealogía Judía (CDGJ, por sus siglas en francés) con sede en París, lleva
un registro de sus miembros y de sus familias así como de las áreas que están
investigando.
+ Fuentes 51 - 60 para Franco
Ugo Caffaz. Discrimination &
Persecution of the Jews in Fascist Italy
(Discriminación y
persecución de los judíos
en la Italia fascista), Florencia, 1988. |
La obra "Discriminación y persecución de los judíos en la Italia
fascista" fue escrita por un sociólogo judío en conmemoración del
quincuagésimo aniversario de la promulgación de las medidas antisemitas
de Mussolini. Estas comenzaron el 14 de julio de 1938 con el "Manifiesto de la raza",
preparado por "científicos" italianos, y continuaron con edictos sucesivos,
aún más draconianos, a lo largo del año. Este estudio recopila gran
parte de esta legislación, que expulsó a los judíos de Italia del
territorio nacional y los privó de sus derechos; los despojó de toda
pertenencia partidaria; los expulsó de las fuerzas armadas; los removió de
sus puestos públicos (y por lo tanto, de las instituciones educativas);
excluyó a estudiantes de las universidades y de escuelas públicas;
prohibió matrimonios entre judíos y cristianos y emplear cristianos para
trabajos domésticos en hogares judíos; y a los judíos les
prohibió ser propietarios o directores de grandes corporaciones; entre otras
medidas punitivas. Uno de los valores más importantes de este libro es el listado
en el que figura cada uno de los judios expulsados del sistema educativo, especificando
de qué universidad y de qué carrera.
Paul Armony. "Apellidos sefardíes más
frecuentes obtenidos de los cementerios
Avellaneda - Lomas de Zamora Ciudadela (Acis y Asia) - Tablada
Sefaradí y Bancalari". SEFARAires Nº9 /
2003 página 7. |
Este artículo fue escrito por Paul Armony, presidente de la Asociación Genealógica Judía
de Argentina quien recopiló y organizó 19060 registros obtenidos de seis cementerios
judíos sefardíes de Argentina. De los 3682 apellidos encontrados, resultó ser que 334
pertenecían al 58% de las personas fallecidas.
Rabbi ltzjak Chehebar | Un visionario.
Vida y Obra, Buenos Aires, 1995.
En Argentina existe una comunidad grande de judíos de Siria. La autoridad rabínica más
influyente de esta comunidad fue el rabino Isaac Chehebar de la congregación "Yesod
Hadat", en la calle Lavalle (Buenos Aires) quien era consultado por personas de todo el
mundo y cumplió un importante papel en la recuperación de las partes del Código Aleppo
(un manuscrito de la época medieval de la Biblia Hebrea).
Rio de Janeiro's Chevra Kadisha (Jevrá
Kadisha, Sociedad funeraria judía) Río de
Janeiro, Agosto 1998. |
Sao Paulo Chevra Kadisha, List of people
buried [Jevrá Kadisha, (Sociedad
Funeraria Judía) lista de miembros} San
Pablo 1997. |
La sociedad "Jevra Kadisha" (sociedad funeraria judía) de San Pablo (Brasil) fue fundada
el 25 de febrero de 1923, para hacerse cargo de los entierros de los judíos de la ciudad y
del estado. Actualmente, la sociedad tiene a su cargo cuatro cementerios judíos. Esta
investigación se basó en tres fuentes de información: las inscripciones en las lápidas, la
lista de fallecidos hasta el 24 de septiembre de 1997, y los registros y libros de la
sociedad. La lista de difuntos, organizada por el Profesor Solomón, incluye el nombre de
la persona fallecida, la ubicación de la tumba, y la fecha del entierro. Los libros son más
detallados, los datos biográficos incluyen la ciudad de origen, lo que permite confirmar el
origen sefardí. Este documento representa un registro formal de una de las comunidads
judías más importantes de América Latina y refleja cuán atractivo era el país para judíos
procedentes de localidades diferentes y lejanas.
Dov Cohen. Fuentes para la Genealogia
de los Judios de Izmir (Esmirna). Boletin
n° 2 p. 18-9 Sociedad Argentina de
Genealogía Judaica, Buenos Aires, dec
1996. |
Joseph Covo. The Jewish community
and family names of Sephardic Jews in
Ruschuk (Rousse) [La comunidad judía y
apellidos de judíos sefardies en Ruschuk
(Rousse), Bulgaria, en Etsi n° 15, vol. 4,
pp. 10-13, París, 2001. |
José Covo nació en Sofia (Bulgaria). Tiene formación en Ciencias Políticas y Periodismo
(B.A.) y una maestría en Derecho Internacional de la Universidad Hebrea de Jerusalén.
Emigró a Palestina en 1944 después de pasar dos años en un campo de trabajo forzado
durante la Segunda Guerra Mundial. Después del establecimiento del Estado de Israel y
de servir en las Fuerzas de Defensa, fue enviado por la Agencia Judía a América del Sur
para promover la "aliá" (inmigración) de jóvenes judíos. Dedicó su carrera a promocionar
los sistemas israelíes de formación tecnológica en países de habla española y
portuguesa. Después de retirararse estudió literatura ladina en la Universidad de Bar Ilán.
Su libro acerca de la historia de los judíos de Bulgaria fue publicado en 2002. En la recién
liberada Bulgaria de fines del siglo XIX, Ruse era una ciudad cosmopolita con una
población multiétnica. De acuerdo con el primer censo llevado a cabo en 1883, Ruse
contaba con una población de 26156 personas, de las cuales 1943 eran judíos sefardíes.
Samuel de Paz. Commonaute Portugaise
de Tunisie (Comunidad portuguesa de
Túnez) , manuscrito, Jerusalén, 1932. |
Dodi Harari Sasson (Translator), Caderno
de Brith Milah de Alepo entre 1861 e
1940, (Cuaderno de "Brit Milá" del
"mohel" Isaac Dayan de Aleppo). |
La principal identificación de los judíos varones es el Brit Milá (circuncisión). Los
"mohelim" (circundadores) suelen llevar un registro con los nombres de los niños
circuncidados. Esto sirve de guía para él así como para los rabinos. Estos documentos
privados eran manuscritos y existe muchos cuadernos de este tipo alrededor del mundo.
La familia Dayán conformaba una dinastía de "mohelim" en Aleppo (Siria) entre los años
1871 y 1941. Este registro en particular pertenece al Sr. Isaac Dayan (San Pablo) que lo
recibió de su padre, el mohel Selim Dayán. Está constituído por 56 páginas escritas en
hebreo-Rashi con fechas en árabe. Las notas incluyen la identidad del niño (nombre de
pila, nombre del padre, y apellido) y la fecha de la circuncisión de acuerdo al calendario
judío. La traducción fue realizada por el Sr. Harari Dodi, originario de Halab (Daud Farag
Sasson; San Pablo) que además de saber árabe y hebreo, también conocía las
peculariedades históricas de la comunidad judía. Los apellidos son de diversos orígenes
–árabe, turco, italiano e ibérico– ya que la ciudad representaba una puere de entrada para
las caravanas y para el comercio. Muchos de ellos ya no se usan debido a su significado
despectivo. En la actualidad, los judíos ya no viven en Aleppo. En un principio emigraron
a El Cairo, Alejandría, y Beirut. Posteriormente, de Medio Oriente emigraron a Argentina,
Brasil, Panamá, México y EE.UU. en donde tuvieron una gran influencia económica y
social.
List of the eminent associates of the
Congregation Ezra Bessaroth, Seattle,
2000 (Lista de miembros destacados de
la congregación Ezra Bessaroth). |
La congregación Ezra Bessaroth es una congregación sefardí fundada hace alrededor de
cien años atrás en Seattle, Washington (USA), por inmigrantes provenientes de la
mediterránea isla de Rodas La sinagoga se aferró a las tradiciones de la isla,
conservando meticulosamente la liturgia y las costumbres.
+ Fuentes 61 - 70 para Franco
Maurice Eisenbeth. The Jews of North
Africa, Demographics & Onomastics (Los
judíos del norte de África, demografía y
onomástica), Argelia, 1936. |
El estudio "Los judíos del norte de África", elaborado por un rabino de Argelia, consta de
dos partes. La primera, trata acerca de la demografía y la ocupación de las familias judías
del norte de África, incluyendo aquellas que se asentaron ahí después de la expulsión. La
segunda, constituye un estudio acerca de los nombres de los judíos del norte de África. El
objetivo de esta investigación fue registrar los apellidos de las familias y las localidades
en donde se hallaban, por lo que representa una buena fuente para el estudio de orígenes
onomásticos.
Nissim Elnecave. Los Hijos de IberoFranconia. Breviario del Mundo
Sefaradí desde los
Orígenes hasta nuestros
días, Editorial "La Luz", Buenos
Aires, 1981. |
En esta obra sobre la historia sefardí, el autor argumenta su tesis principal:
sefardí es un concepto cultural, y por lo tanto, no debe restringirse a los
descendientes de judíos portugueses o españoles, sino que debe
extenderse a Francia, Italia y al mundo árabe.
Esther Fintz Menasce. Gli Ebrei a Rodi
(Los judíos en Rodas), Edizioni.
Angelo Guerini e Associati, Milán,
1992. |
"Los judíos en Rodas" es más que un libro acerca de la historia de lo que
fue la comunidad judía de Rodas. Es una apasionante crónica de
cómo los judíos sobrevivieron y cómo eran percibidos por los
viajeros de otros países. La obra narra sus relaciones íntimas, su
lenguajge, su folklore, y sus festividades religiosas. El texto se enriquece con 254
páginas que incluyen documentos en diversos idiomas, relacionados a anuncios
oficiales, comunitarios, comerciales y personales; fotografías, mapas (algunos
datan del siglo XV), notaciones musicales, extractos de períodicos y
demás. Todo este material se presenta en un estilo que atrapa al lector.
Claudio Missistrano. El Tiempo, 18901891 et 1894-1897 publicado en ETSI n.
14, París, 2001. |
Anuncios de invitaciones a casamientos y a compromisos publicados en el periódico "El
Tiempo" en los años 1890-1891 y en 1894-1897.
List of surnames of Jews residing in
Toledo prior to expulsion edict (Lista de
apellidos de judios que residían en
Toledo antes del edicto de expulsión. |
Lista de apellidos de judíos residentes en Toledo previamente al edicto de expulsión, de
la investigación de la familia Nahman.
Liliana Picciotto Fargion.Il Libro Della
Memoria, Gli ebrei deportati dall'Italia
1943-1945 (El libro de la memoria |
judíos deportados de Italia 19431945), Murcia, 1991.
"El libro de la memoria. Los judíos expulsados de Italia" constituye un estudio
meticuloso que reconstruye las deportaciones de los judíos italianos a los campos
de exterminio alemanes. A raíz de la emigración, en 1943 la
población judía se había reducido a algo más de 40000 (de
los cuales, 6500 eran extranjeros), 6746 fueron deportados propiamente de Italia y 1820
de Dodecanese, posesiones italianas en el mar Egeo. Otros 330 judíos fueron
asesinados en suelo italiano. Las identidades de por lo menos 900-1000 vícitmas
no fueron establecidas. El presente estudio presenta un listado que incluye datos
demográficos precisos de las personas fallecidas, sus nombres, la fecha y lugar de
cada arresto, el primer lugar de encarcelamiento, la fecha de la partida a Auschwitz, el
número de tren (de Italia partieron 44 trenes), la fecha de desembarco en el campo
( el viaje llevaba alrededor de cinco días) y la fecha de ejecución, que para
la mayoría, era la misma fecha de llegada. En la tapa de este libro aparece una
foto de una niña de dos años de edad, Fiorella Anticoli, detenida con su
familia en la infame redada de casi 1300 judíos de Roma, del 16 de octubre de
1943. El arresto fue llevado a cabo por unidades de la S.S. especialmente entrenada para
este tipo de "acciones", enviadas a la capital italiana especialmente para este fín.
Dado que trabajaban bajo los muros del Vaticano, la operación debía
llevarse a cabo con eficiencia y provocando el menor tumulto y conmoción posible.
Maria Jose Pimenta Ferro. Os Judeus em
Portugal no seculo XIV (Los judíos en
Portugal en el siglo XIV),
Guimarães,Lisboa, 1979. |
En "Los judíos de Portugal en el siglo XIV", el autor describe las comunidades judías y su
posición en la sociedad y la economía portuguesa del siglo XIV. La obra contiene datos
biográficos, mapas, bibliografía y un índice de nombres.
List of Directors of the Jewish Federation
of Sao Paulo (Lista de directores de la
Federación Israelita de San Pablo), San
Pablo, 1988. |
La Federación Israelita de San Pablo es una entidad que se tiene por objetivo mantener la
unión de la comunidad judía del estado de San Pablo. Fue fundada en 1946 con el
propóstio de satisfacer las necesidades de los inmigrantes judíos que huían de Europa.
En el transcurso de los años, la Federación fue expandiendo sus sedes y sus servicios y
en el año 2001 inauguró el Centro Cultural Israelita de Taubaté.
Iria Goncalves. Imagens do Mundo
Medieval (Imagenes del mundo
medieval), Lisboa, 1988. |
La Designation d' un Grand Rabbin de
Tunisie en 1928 (La designación
del Gran Rabino de Túnez en
1928), in Revue des Etudes Juives, CLI,
París, en/jun 1992. |
De fuentes literarias y arqueológicas se desprenden evidencias de una comunidad
judía en Túnez que tenía una rica vida comunitaria, cuyos
orígenes se remontan a 2300 años atrás. Este artículo
examina los cambios que surgieron con la introducción del protectorado
francés en 1881. Los franceses intervinieron en todas las áreas de la vida
de la comunidad judía, incluyendo la designación del Gran Rabino de
Túnez, que, según se estipuló, debía ser un judío
francés. Esta decisión provocó una revuelta en la comunidad que
se opuso rotundamente a esta restricción, exigiendo la designación de un
Gran Rabino de origen tunecino. El partido conservador tomó la iniciativa de
elaborar una petición, llamando a toda la población judía de la
Regencia a apoyar esta postura y finalmente ganaron al ser elegido, en 1928, el rabino
Yosef Guez, un judío nativo de Túnez, para el cargo de Gran Rabino de
Túnez, quien lo ejerció hasta su fallecimiento en 1934.
+ Fuentes 71 - 80 para Franco
Cap. Artur Carlos de Barros Basto
(editor). "HaLapid" [órgano oficial
de "Obra do Resgate" (Obra de rescate)],
Porto, dic. 20-50. |
Una revista editada por la congregación "Sinagoga Kadoorie Mekor Haim" de la
ciudad de Porto, fundada por criptojudios que regresaron a la religión judía
en el marco de un movimiento llamado "Obra de rescate" -impulsado por el capitán
Barros Basto, en la década de 1930, en el seno de varias comunidad de
ascendencia judía.
Liz Hamui de Halabe and Fredy
Charabati(co-editores), Los Judios de
Alepo en México, México,1989. |
Historia y genealogía de los judíos de Aleppo (Siria) que emigraron a México.Incluye
bibliografía y mapas.
Worcman, Suzanne, Feller, Aiala, &
Worcman, Karen. Legacies and memories
| Jewish immigrants in Rio de Janeiro
(Legados y memorias
El contenido de este libro está disponible en línea. Este material fue recopilado a través
del contacto directo con los inmigrantes, y se centra en sus primeras épocas en el país.
Sus historias, tal como se reflejaron en relatos, fotografías y objetos que trajeron con ellos,
representan la última chance de conocer de manera directa la experiencia colectiva de
individuos que, en el siglo XX, comenzaron una nueva vida en Brasil.
Albert Montefiore Hyamson. The
Sefaradim of England (Los sefardíes en
Inglaterra), Methuen, 1951. |
Esta es la historia de la comunidad de judíos españoles y portugueses durante los años
1492-1951, relatada por Albert Montefiore Haymson (1875-1954), un historiador británico
sionista que fungió como Jefe de Inmigraciones durante el Mandato Británico en Palestina
en los años 1921-1934. Haymson sostenía que los cristianos debían ayudar a los judíos
en la creación y protección del nuevo estado como una forma de expiar sus propias
persecuciones a los judíos del pasado.
Joseph Toledano. Une Histoire de
familles. Les Noms de Famille Juifs
d'Afrique du Nord (Una historia de
familia. Los apellidos de judíos del norte
de África). Jerusalén, 1998. |
El autor desciende de una de las familias judías más importantes del Norte de África, que
se asentó en Marruecos en 1492, después de la expulsión de la Inquisición. El libro tiene
870 pagínas y está organizado como una enciclopedia, con ítems onomásticos, y brinda
una valiosa información acerca de 1250 grupos de familias del Norte de África, sus
apellidos y localidades de residencia en Marruecos, Argelia y Túnez.
Julio Caro Baroja. Los judíos en
la España Moderna y
Contemporánea, I,II,III, Madrid,
1986. |
En estos 3 volúmenes, el autor relata la historia de los descendientes de
judíos en España, principalmente, respecto a las persecuciones de los
nuevos cristianos y la contribución de este grupo para el país.
Jean Pierre Filippini. Il Porto di Livorno e
La Toscana (1676-1814)(El puerto de
Livorno y Toscana, 1676-1814), Edizioni
Scientifiche Italiane, Napoles, 1998. |
Contiene el censo de los judíos de Livorno del año 1809.
Yosef Kaplan (editor). Jews and
Conversos, Studies in Society and the
Inquisition (Judíos y
conversoses. Estudios en Sociedad e
Inquisición, The Hebrew
University Magnes Press, Jerusalem,
1985. |
Esta selección de artículos arroja luz sobre la vida social,
económica y culutral de los judíos españoles y portugueses en la
Edad Media, mientras que al mismo tiempo destaca el peculiar papel que cumplieron los
conversos en la historia de la Península Ibérica y de su comunidad
judía.
Yitchak Kerem. La Aristocracia Sefaradi
de Jerusalén en Ariel No 105, pp. 6367,Jerusalén, Jul 1998. |
"Así como Nueva York tiene sus "Grandees" (pertenecientes a la aristocracia de origen
español o portugués), Jerusalén tiene su aristocracia Samej-Tetim; aquellas familias
sefardíes adineradas cuyos orígenes se remontan a España. Este sector de la población
de la capital es poco conocida, rara vez se escucha hablar de él, pero es de central
importancia." El autor se explaya acerca de quiénes son estos aristócratas, su historia, y
su patrimonio.
Ketuboth van de Portugees-Israelietische
Gemeente te Amsterdam van 1650-1911
(Índice de Ketuboth de la congregación
judeo portuguesa en Amsterdam de 1650
a 1911). D. Verdooner y H.J.W.Snel. |
La comunidad judeo-portuguesa de Amsterdam estaba integrada por criptojudíos
(marranos) que regresaron al judaísmo después de haberse convertido al catolicismo en
1492 (España) y 1497 (Portugal). Familias que vivían en Toledo antes de 1492
reaparecieron en Amsterdam en el siglo XVII, y demostraron que durante cinco
generaciones (120 años) lograron conservar cierta forma de judaísmo detrás de la imagen
de catolicismo. Entre 1598 y 1811 fueron registrados en la municipalidad de Amsterdam
cerca de 15.000 certificados de matrimonios judíos. Este índice pertenece
fundamentalmente a la rica e influente comunidad sefardi de Amsterdam. Los grandes
comerciantes, propietarios de embarcaciones, rabinos y filósofos (Spinoza, Menasse ben
Israel, Isaac Aboab da Fonseca) aparecen en ellos. También hay familias de otras
comunidades sefardíes de Livorno y Túnez. Muchas veces los casamientos reflejan la
creación y conservación de alianzas comerciales.
+ Fuentes 81 - 90 para Franco
Plaque honoring the victims of the
Holocaust who belong to the Synagogue
"Kahal Shalom" (Placa en honor de las
victimas del Holocausto perteneciente a
la sinagoga "Kahal Shalom"), Rodas |
En Julio 1944 los Nazis reunieron más de 1600 judíos de la isla de Rodas y los
deportaron a Auschwitz. Solo 120 hombres y 30 mujeres sobrevivieron la terrible
experiencia.
Abraham Isaac Laredo. Les Noms des
Juifs du Maroc,(Los nombres de judíos
de Marruecos), 1978. |
Entre los especialistas, esta obra es considerada una de los principales estudios
realizados en el campo de la onomástica judeo-marroquí.
Michele Luzzatti, Liana Borghi (ed.), Ebrei
di Livorno tra Due Censimenti (18411938) (Los judíos de Livorno entre los
dos censos), Belforte Editore Libraio,
Livorno, 1990. |
Esta obra relata la historia de una familia italiana de clase alta. Salmón – Cave Bondi
Judíos de Livorno entre dos censos (1841-1938). Memorias de familia e identidad.
Eli S. Malka. Jacob's Children in the Land
of the Mahdi | Jews of Sudan Los hijos
de Jacob en el país de los Mahdi
El autor nació en Sudán en 1910. Su padre ocupó el cargo de Gran Rabino desde 1906
hasta 1949. Malka narra la historia de la comunidad sefardí desde sus inicios en 1885
(cuando eran solo ocho familias) hasta fines de la década de 1960, cuando los judíos
abandonaron Sudán a países más hospitalarios. Malka escribió acerca del destacado
papel que cumplió su padre en el desarrollo y crecimiento de la comunidad –y en la
construcción de la suntuosa sinagoga de Jartún– que alcanzo su cúspide en las décadas
de 1930-40. Los últimos capítulos del libro son autobiográficos e incluyen relatos acerca
de su infancia, sus viajes, carrera, casamiento, y familia, que reflejan la vida y la cultura
sefardíes. El libro ofrece fascinantes historias centradas en la hospitalidad del hogar de la
familia Malka que recibió a judíos de todo el mundo y en el que se hablaba una gran
variedad de lenguas, incluidas el el árabe y el francés.
Moises Hasson Camhi. Apellidos de los
Judios de Monastir. |
El objetivo de este estudio es identificar los apellidos de judíos que conformaban
la comunidad de Monastir (actualmente llamada Bitola) es la segunda ciudad más
grande de Macedonia y fue la capital de la provincia durante el dominio del Imperio
Otomano. El autor se vale de varias fuentes de información para identificar estos
apellidos, incluidos la lista de judíos deportados de Monastir en 1943. Asimismo,
se debate acerca de las localidades a las que emigraron los exiliados, que incluyen varias
ciudades en la misma región: Salónica, Florina, y hasta Jerusalén,
así como muchas en el nuevo continente: Estados Unidos, Brasil y Temuco en
Chile.
Gary Mokotoff. Avotaynu. |
Gary Mokotoff es un autor, conferenciante y experto en genealogía judía.
Fue reconocido por sus logros por los tres grupos de genealogía más
importantes, Avotaynu, La Revista Internacional de Genealogía Judía, fue
fundada en 1985 como una publicación semestral de 20 páginas y fue
creciendo hasta convertirse en una revista trimestral de 68 páginas, una de las
publicaciones en el área de la genealogía má respetada. El
índice de Avotaynu, ïndice Consolidado de Apellidos Judíos (CJSI,
por sus siglas en inglés) permite la búsqueda de apellidos en 42 bases de
datos.
A. Rodriguez-Monino. Les Judaisants a
Badajoz de 1493 a 1599 (Los judaizantes
en Badajoz desde 1493 hasta 1599),
París, 1956. |
El presente artículo incluye una lista de 231 condenados en orden cronológico y una lista
ordenada por apellidos.
Emma Moya. New Mexico's Sephardim |
Uncovering Jewish Roots in La Herencia
del Norte
De acuerdo a la autora, Emma Moya, en un artículo escrito para La Herencia del
Norte, Volumne XXII, Invierno, 1996, es evidente que muchas familias que se asentaron
en Nueva España fueron obligadas a convertirse al catolicismo durante la
Inquisición española y mexicana. El artículo enumera muchos
apellidos sefardíes pertinentes.
Neusa Fernandes. La Inquisición
en Minas Gerais en el siglo XVIII,
Río de Janeiro, 2000. |
Michael Molho. Apellidos de judíos
sefardíes de Salónica, Madrid, 1950. |
Este estudio se centra en las ricas tradiciones y en el patrimonio cultural de la comunidad
judeo sefardí más grande de los Balcanes y proporciona nombres de los judíos sefardíes
de la comunidad de Salónica.
+ Fuentes 91 - 100 para Franco
Manuel Ramos de Oliveira. Os Cristaosnovos nos Distritos da Guarda e Castelo
Branco,(Nuevos cristianos en los
distritos de Guarda y Castelo Branca) en
Beira Alta, vol. X, fasc. I-II, Portugal, 1951.
|
Judaísmo e Inquisición en Panamá
colonial, Panamá, 1980. |
Sinagoga Ohel Yaacov, lista de
miembros, San Pablo. |
San Pablo alberga aproximadamente a la mitad de la población judía de Brasil. La
sinagoga Ohel Yaacov es una de las dos sinagogas sefardíes más grandes de la región
Emilio Picciotto. Genealogia della
Famiglia Picciotto (dalla fine del 17°
secolo), [Genealogïa de la Familia
Picciotto (desde finales del siglo 17)].
Milán, 1985. |
Investigación genealógica acerca de la familia Picciotto de Italia desde finales del siglo
XVII.
Franco Pisa, "Parnassim | le grandi
Famiglie Ebraiche Italiane dal Secolo 11
al 19" (Parnassim
Este es un trabajo recomendado acerca de la genealogía de las grandes familias
italianas.
Max Polonovski. Les Juifs Proteges de la
France dans les echelles du Levant et de
Barbaria. (XVIIIe et XIX siecles),
(Judíos bajo protectorado
francés en Levante - Barbaria en
los siglos XVIII-XIX), en | Revue du Cercle
de Genealogie Juive No 53, volume 14,
Paris, 1998.
Yaacov Rubel et.al (Coordinador
Editorial), "La presencia sefardí en
Argentina", publicado por el Centro
Educativo Sefardí – Buenos Aires, 1992. |
Libro publicado por el Centro Educativo Sefard[I en ocasión del 500° aniversario del
Descubrimiento de América.
J. Mendes dos Remedios, "Os Judeus
Portugueses em Amsterdam" (Los
judíos portugueses en
Amsterdam), 1911, Coimbra |
En este libro se puede encontrar una compilación de textos judeo portugueses
publicados en Amsterdam que están disponibles en la web:
http://www.archive.org/details/osjudeusportugue00mend
Adriano Vasco Rodrigues. Judeus e
Inquisicao na Guarda,((Juíos e
Inquisición en Guarda, Portugal),
publicado en la revista "Altitude", Porto,
1980. |
Adriano Vasco Rodrígues es un historiador y etnógrafo nacido en Guarda, Portugal
Yves Fedida & Avraham Malthete,
"Montefiore Census | Jews in Alexandria"
(Censo Montefiore
El censo realizado en el año 1840 entre los judíos de Alejandría
(Egipto) está disponible en línea. Los datos incluyen apellidos, nombres de
pila, edad, situación económica, ocupación, estado civil e hijos. En
los siglos XIX y XX, la comunidad judía en Egipto era una comunidad vibrante y
creciente, tal como atestiguan documentos. La población judía
creció a más de 90000 personas en la primera mitad del siglo XX pero
prácticamente todos los judíos huyeron del país en el año
1948. Actualmente queda solo un puñado.
+ Fuentes 101 - 110 para Franco
W.S. Samuel. In Jewish Historical Society
of England. Transactions. Sessions (en
Sociedad Histórica Judía
de Inglaterra. Transacciones. Sesiones.
1968-1969, (en La vol. XXII &
Miscellanies Part. VII, University College,
London, 1970. |
Esta colección incluye una lista de personas judías ciudanizadas y
naturalizadas en Inglaterra en el período 1609-1799.
Samuel Benchimol. Judeus no Ciclo da
Borracha, (Los judíos en la era
del caucho), Manaus, 1994. |
El profesor Samuel Benchimol estima que entre los a;os 1810/1850, antes del "boom" del
caucho, cerca de 300 familias sefardíes emigraron a la región del
Amazonas, y entre 1851 y 1900, llegaron otras 700. Al principio, estos inmigrantes se
dirigieron a pequeñas poblaciones en el interior de Pará y Amazonas, como
Cameta, Almeirim, Obidos, Santarém, Itaituba, Itacoatiara, Tefé, Huamita,
Porto Velho y Belem, en donde encontraron trabajo en oficinas y negocios, o actividades
comerciales. Posteriormente, en pleno apogeo del boom del caucho ellos comenzaron a
progresar económicamente como arrendatarios o propietarios de plantaciones de
caucho en el interior, o como compradores de la producción local, en las calles de
Belem y Manaus. Esta inmigración judía del siglo XIX no tenían el
privilegio de una comunidad judía organizada en Manaus o en otras ciudades.
Solo después del "boom" del caucho se desvaneció, se estableció
un sólida comunidad judía en la capital del Estado.
Eleonora María Somlensky y Vera
Vigevani Jarach, Tante Voci, Una Storia
Italiani Ebrei en la Argentina (Muchas
voces, una historia | judíos
italianos en Argentina) (1938-1948),
Buenos Aires.
Daniel M. Swetschinski. Reluctant
Cosmopolitans | The Portuguese Jews of
Seventeenth Century Amsterdam (Los
judíos portugueses del siglo XVII
Amsterdam), London, 2000.
Varios miles de cristianos nuevos (los descendientes de judíos portugueses que
fueron forzados a convertirse dos siglos atrás) emigraron a Amsterdam en el siglo
XVII. Posteriormente, la comunidad decidió volver a manifestarse como
judíos. El autor se centra en la dimensión social de la economía y
la vida religiosa judías, formal e informal, así como su relación con
las autoridades holandesas y con la población (una relación
excepcionalmente cordial para aquellos tiempos). Asimismo, se exploran las
contradicciones que surgieron en judíos que a menudo sostenían, a veces
sin ser conscientes de ello, ideas y posturas católicas.
Leon Taranto. Izmir and Rhodes | Taranto
family origins, archives and links to other
Sephardim (Esmirna y Rodas
ETSI (publicación bilingŭe francés-inglés con sede en París) dedicada a la genealogía
sefardí, publicada por la Sociedad Sefardi Histórica y Genealógica (SGHS por sus siglas
en inglés). Fue fundada por el Dr. Philip Abensur y su esposa, la genealogista Laurence
Abensur-Hazan. ETSI publica articulos de autores de todo el mundo que reflejan una
ampla gama de material de archivo de gran importancia para el genealogista sefardí. Uno
aporte muy útil de ETSI es el listado (en la contratapa) de todos los apellidos sefardíes,
con sus respectivos lugares de origen, citados en los artículos que contiene cada
fascículo.
Maria Jose Pimenta Ferro Tavares. Os
Judeus em Portugal no seculo XV (Los
judíos en Portugal en el siglo XV)
Universidade Nova de Lisboa, Faculdade
de Ciências Sociais e Humanas,
Lisbon, 1984. |
Incluye datos biográficos, mapas, y bibliografía.
Renzo Toaff. La Nazione Ebrea a Livorno
e a Pisa (1591-1700), (La nación
judía en Livorno y Pisa 15911700), Leo S. Olschki Editor, Florence,
1990. |
La historia demográfica de los judíos de Italia. Incluye referencias
bibliográficas con índices y apéndices en italiano y
portugués.
Colección Paulo Valadares, Campinas. |
Dr. Albert de Vidas (editor). Erensia
Sefardi (Herencia sefardí), Fairfield, CT,
USA. |
Boletín –actualmente disponible en línea– informa acerca de una variedad de temas
relacionados con el mundo sefardí.
Isabel Monteiro. Os judeus na regiao de
Viseu (Los judíos en la
región de Viseu), Viseu, 1997. |
Rufina Bernardetti Silva Mausenbaum extrajo nombres de mujeres y de familias
judías, así como de nuevos cristianos en el siglo XVI en Viseu de este
trabajo de Isabel Monteiro.
+ Fuentes 111 - 112 para Franco
La web de la Fundación Abarbanel, "La
reintegración de los judíos perdidos de
España y Portugal" |
Lista de los nombres de los judios convertidos a la fuerza que fueron juzgados por la
Inquisición española por practicar judaísmo en México en los años 1528-1815.
|
Entre los judíos distinguidos que llevan el nombre Franco y sus variantes figuran: • David
Franco Mendes, poeta nacido en Amsterdam (1713-1792). • Moses Franco, historiador. •
Pinhero Aarón Franco, matemático holandés (s.VII). • Gad Franco (1876-1954), abogado
turco.
Alrededor del siglo XII comenzó a generalizarse el uso de apellidos en la Península
Ibérica, muchos de los cuales estaban relacionados con la tierra o eran descriptivos. En
España, en donde la influencia árabe-judía era significativa, estos nuevos apellidos
conservaron su estructura original, de tal manera que muchos de los apellidos judíos
derivaban del hebreo. Otros estaban directamente relacionados a localidades geográficas
y fueron adoptados debido al forzoso deambular provocado por el exilio, las
persecuciones y las oportunidades negadas. Había también apellidos que surgieron como
consecuencia de la conversión, al aceptar la familia el apellido de su protector cristiano.
En muchos casos, los judíos portugueses portaban nombres de origen puramente
ibérico/cristiano. Muchos de ellos fueron cambiando en el transcurso de la migración de
un país a otro. En otros casos, adoptaron "alias" o nombres completamente nuevos por
temor a la Inquisición.
Las siguientes son algunas de las localidades en las que se hallaron registros de familias
judías sefardíes o conversas con este apellido:
Amsterdam, Netherlands Brusa, Italy Crete, Magnesia, Greece Navarra, Spain Prague,
Czech Republic Rhodes, Greece Smyrna, Netherlands Tunis, Tunisia Venice, Italy
Toledo, Spain Aleppo, Syria Barbados, Boston, MA, USA England, Hebron, Israel
Jamaica, Jerusalem, Israel London, England Mexico City, Mexico Beja, Portugal Minas
Gerais, Brasil Morocco, Sudan, Abrantes, Portugal Alcacovas, Portugal Alegrete, Portugal
Alenquer, Portugal Alexandria, Egypt Amazonas, Brazil Argentina, Arruda, Portugal
Austria, Aviz, Portugal Badajoz, Spain Borba, Portugal Braganca, Portugal Brazil,
Brousse, Balkans Buenos Aires, Argentina Bulgaria, Cairo, Egypt Caracas, Venezuela
Castelo Branco, Portugal Castelo de Vide, Portugal Coimbra, Portugal Crato, Portugal
Elvas, Portugal Estremoz, Portugal Evora, Portugal Faro, Portugal Ferrara, Italy Florence,
Italy Fronteira, Portugal Fundao, Portugal Gorizia, Italy Gouveia, Portugal Guarda, Haskoy,
Turkey Istanbul, Turkey La Canee, France La Guardia, Spain Lamego, Portugal Leiria,
Portugal Lisbon, Portugal Livorno (Leghorn), Italy Macapa, Brasil Monastir, Tunisia
Montemor-o-Novo, Portugal Napoli, Italy Nisa, Portugal Odemira, Portugal Padova, Italy
Paris, France Penamacor, Portugal Pisa, Italy Portel, Portugal Porto, Portugal Portugal,
Rio de Janeiro, Brasil Rousse (Ruse), Bulgaria Rovigo, Italy Saloniki, Greece Santarem,
Portugal Sao Paulo, Brasil Seattle,WA, USA Setubal, Portugal Silivria, Turkey Spain,
Torino, Italy Torre de Moncorvo, Portugal Torres Novas, Portugal Torres Vedras, Portugal
Trancoso, Portugal Trieste, Italy Turkey, Venezuela, Verona, Italy Vila Flor, Portugal Viseu,
Portugal
Algunos datos interesantes sobre este apellido:
• El nombre Franco puede derivar de un lugar cerca de Navarra (España). • El nombre
Franco existe desde antes de 1400. • El nombre Franco figura en los registros de la
Inquisición de Lisboa, México, Toledo y Panamá.
Una variante común de Franco es Franqo.
El siguiente sitio de internet es relevante para el apellido Franco:
•http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=300&letter=F&search=Franco