Presentación de PowerPoint - Universidad Centroamericana José

III Jornada de Reflexión Económica
P. Francisco Javier Ibisate, S.J.
Departamento de Economía
UNIVERSIDAD CENTROAMERICANA
“José Simeón Cañas”
UCA, El Salvador
25 abril 2013
P. Francisco Javier Ibisate
“No hay que olvidar que detrás de
los números y los indicadores
económicos lo que hay son
personas”
Más allá del desarrollo: los territorios agrarios, las
autonomías y el “Buen Vivir”
Luciano Concheiro Bórquez
DPE, UAM-X
Desarrollo
Adjetivización en aumento del sustantivo desarrollo…
Sustentable, sostenible, territorial, regional, local,
endógeno, descentralizado, del “centro-abajo”…
“Como desarrollo significa ya casi cualquier cosa”:
desde levantar rascacielos hasta instalar letrinas,
perforar por petróleo o perforar por agua, es un
concepto de un vacío descomunal… Pero no cabe
duda que es testimonio del poder de las ideas,
increíble que “haya dominado el debate público por
medio siglo” (W. Sachs, 2007).
Desarrollo: una idea política
• De la posguerra (Sunkel y Paz, 1970) y tópico de
las Naciones Unidas… en medio de la “guerra
fría” (libro Rostow… Las etapas del crecimiento
económico subtítulo: “Manifiesto
anticomunista”).
• Ya en la Carta del Atlántico firmada en 1941 por
Churchill y Roosevelt se expresa que el único
fundamento cierto de la paz reside en que todos
los hombres libres del mundo puedan disfrutar
de seguridad económica y social…
Desarrollo en desarrollo
Se apunta a la alimentación, como una necesidad absoluta (inmediatamente
traducida a pobreza y a nivel de ingreso).
Una segunda condición básica para el desarrollo personal es el empleo y la tercera, es
la igualdad entendida como equidad, aquí por tanto ya se introduce un elemento
subjetivo e intangible puesto que el concepto de equidad tiene tales dimensiones,
como se plantea por ejemplo en un trabajo de la CEPAL (1990).
De ahí hasta… Índice de Desarrollo Humano del Programa de las Naciones Unidas
para el Desarrollo (PNUD), que en el informe del año 1996 (55/56):
• “El desarrollo humano puede describirse como proceso de ampliación de las
opciones de la gente...Más allá de esas necesidades, la gente valora además
beneficios que son menos materiales. Entre ellos figuran, por ejemplo, la
libertad de movimiento y de expresión y la ausencia de opresión, violencia o
explotación. La gente quiere además tener un sentido de propósito en la vida,
además de un sentido de potenciación. En tanto miembros de familias y
comunidades, las personas valoran la cohesión social y el derecho a afirmar sus
tradiciones y cultura propia”.
En debate con tendencia dominante…
Desarrollo a Escala Humana
“Tal desarrollo [el desarrollo a escala humana] se
concentra y sustenta en la satisfacción de las necesidades
humanas fundamentales, en la generación de niveles
crecientes de autodependencia y en la articulación
orgánica de los seres humanos con la naturaleza y la
tecnología, de los procesos globales con los
comportamientos locales, de lo personal con lo social, de
la planificación con la autonomía y de la Sociedad Civil
con el Estado”
Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde, Hugo Zemelman y
Martín Hopenhayn, respectivamente economista, sociólogo
y filósofos los dos últimos… (Development Dialogue
Fundación Dag Hammarskjold, 1986)… Mensajes desde AL
¿Transición paradigmática?
El “desarrollo a escala humana”
avanza en la subjetivización del
desarrollo, categorizan los recursos
no convencionales (similares a las
varias formas de “capital intangible”
de Boisier) y se hace hincapié en la
utilización de la sinergia como motor
de desarrollo.
¿A quién incluye la caída del muro?
• Crisis del paradigma… de lo que fue la utopía
social por excelencia… socialismo realmente
existente
• PERO…
• ¿Caída Muro de Berlín NO incluye derrumbe y la
propuesta del “Estado interventor-Benefactor…
y con ello las teorías del Desarrollo que se
fueron a refugiar en el “Desarrollo Sustentable”
“Desarrollo territorial”: un oxímoron
• Aún en el caso del desarrollo territorial. “La más
amplia acepción de desarrollo”…
Desde aquellos que lo describen como “contenedor” y
no en cuanto a sus contenidos preconcebidos
ideológicamente; o los que los piensan como “elevado
stock de capitales intangibles y sinergéticos”; o la
entienden como el camino a la descentralización y a la
“gobernanza”; pasando por los falsos “basistas” del
“abajo-arriba”; hasta… los que lo piensan como
negación del desarrollo en el terreno de la lucha
social, espacio de contradicciones y construcción de
sentidos de contrapoder, de autonomía.
Territorios autónomos del
antidesarrollo
Temas… que requieren definición en un proyecto político…
Tierra y a otros recursos naturales del territorio
Nuevas estructuras decisionales organizadas territorialmente (o
el restablecimiento de antiguas estructuras) para garantizar la
equidad en la comunidad.
Autodeterminación
Soberanía alimentaria
Socioambientalmente justa
Diálogo de saberes, tecnologías compatibles culturalmente
hablando, apropiadas y apropiables
Cambio-ruptura con dicotomización ciudad-campo (Utopía de mi
hermano Alexis)
Comunidad, comunalismo, Autonomía
“Buen Vivir”
Frente al desarrollo y la modernidad
• Actual convergencia de diversas crisis (financiera,
económica, ambiental, energética, alimentaria) lo
que nos habla de una crisis civilizatoria (Leff, 2004)
• El desarrollo es un instrumento para la dominación
e imposición de políticas de dependencia, es una
herramienta para mantener los mecanismos de
acumulación de capital e imponer una modernidad
vuelta modernización. Como dijo el poeta Octavio
Paz: “la teoría del desarrollo es una teoría
etnocentrista que consiste en aplicar el modelo
histórico de Occidente en todas las sociedades”
(Paz, 1979).
“Cambiar el mundo es muy
difícil, quizá imposible; pero
construir un mundo nuevo es
factible”.
Encuentro Zapatista
Intercontinental (1996)
un no desarrollo…
Así, impulsar “otro desarrollo” o
mejor dicho un no desarrollo…
desde los sujetos sociales
implica reconocer su capacidad
para construir su realidad y
alternativas de futuro
La Disputa por los territorios
Surgida a partir de la resistencia al llamado proceso de
globalización económica neoliberal, que tiende a una nueva
des-territorialización del espacio social en función de los
intereses del gran capital. Estas luchas tuvieron como
plataforma común las reivindicaciones por derechos
territoriales.
Los elementos que subyacen en la conformación del sujeto
social, que ha sido capaz de desplegar un conjunto de
estrategias y acciones colectivas encaminadas a la defensa
de la tierra y el territorio.
Las mineras en México: Para variar…
desarrollo- neocolonial
1521-1830
191 toneladas de oro
33,465 toneladas de plata
2000-2010
419 toneladas de oro
56,144 toneladas de plata
Nuevo florecimiento minero, “gran oportunidad” de desarrollo,
se basa en miles de concesiones ( a trasnacionales mineras)
2000-2011: - 26 mil concesiones . Vigencia 50 años (renovación
por mismo periodo): total 100 años
- 51 millones de hectáreas
- 26% del territorio nacional
(60% territorio nacional susceptible de ser explorado-Camimex,
2011)
Concesiones mineras en México
Concesiones mineras en México
2000-2006
2007-2011
Año
Hectáreas
Títulos
Año
Hectáreas
Títulos
2000
4,939,493.06
1,886
2007
8,377,896.77
2,423
2001
2,560,438.54
2,136
2008
6,147,361.42
2,152
2002
5,643,609.23
3,692
2009
7,411,637.51
2,327
2003
2,378,271.16
2,560
2010
Nd
704
2004
3,140,303.97
2,195
2011
Nd
808
2005
6,632,537.18
2,896
Total
21,936,895.7
8,414
2006
4,762,763.83
2,264
Total
30,057,417
17,629
Fuente: DGM-SE, 2012
Fuente: DGM-SE, 2012
POR OTRA LEY MINERA:
• Comunidad zapoteca de Capulálpam de Méndez para analizar las
problemáticas relacionadas con la minería en nuestros territorios,
asimismo hemos compartido experiencias de defensa y resistencia a
los megaproyectos mineros impulsados por el capital
trasnacional. Las voces participantes hacemos la siguiente
Declaración:
Por la Defensa de Nuestros Territorios: Si a la Vida, No a la Minería
• Actualmente vivimos bajo un modelo económico y político basado en
el despojo y la extracción acelerada de nuestros bienes comunes
como los minerales, agua, bosques, petróleo, aire, gas, carbón,
conocimientos, a través del despojo y mercantilización de nuestros
territorios ancestrales.
• Bajo la imposición del modelo extractivista, los pueblos de
Mesoamérica luchamos contra un proceso hegemónico trasnacional
de destrucción de nuestras propias estructuras sociales,
económicas, políticas y culturales.
EXIGIMOS como MESOAMERICANOS :
• Que la corte de constitucionalidad resuelva a favor del recurso de
inconstitucionalidad contra la ley de minería que el Consejo de Pueblos presentó
en marzo de 2012.
• Cambiar el modelo económico y político actual que permite la depredación de los
territorios. Así como un cambio en la política autoritaria, colonial, militar y
patriarcal ejercida por los gobiernos. El respeto a las decisiones de los pueblos
deberá ser parte fundamental en una nueva relación con los estados-gobiernos.
Esto significa el ejercicio del derecho a la libre determinación de los pueblos
indígenas, campesinos y rurales.
• La cancelación de todos aquellos proyectos mineros donde las comunidades están
en desacuerdo con el modelo extractivista en la región mesoamericana.
• Se respeten los procedimientos de consulta comunitaria, que constituyen una
práctica ancestral de los pueblos para la participación y toma de decisiones,
asimismo que sus resultados sean considerados vinculantes; estas consultas
representan un derecho sustantivo de protección de los derechos fundamentales
de los pueblos indígenas.
• Justicia para todas las defensoras y defensores de los territorios que han sido
criminalizados, amenazados, agredidos y asesinados en la región mesoamericana.
Del desarrollo a la autonomía
La reinvención de los Territorios es
antidesarrollo
El “desenvolvimento” (desarrollo),
entre los muchos significados que
encierra, contiene uno muy especial
que se refiere a su no “envolvimento”
(envoltura) con los lugares y las
regiones en sus singularidades
C. W. Porto-Goncalves
Desarrollar es desterritorializar
Desarrollar es despegar (take off a lo Rostow) y, así, el
“desenvolvimento” es también “des-envolvimento” en el sentido
preciso de romper el “envolvimento” (environment, del inglés), de
privar a quienes son de lo local, a quienes son de una determinada
región o de un determinado territorio, el poder de definir su propio
destino, de concebir su propio ambiente.
En ese sentido, “des-envolver” es desterritorializar. Ese des-envolver
nos genera un desapego de cada contexto sociogeográfico específico,
comprometiendo a cada uno con el destino de todos, al poner en
peligro la propia supervivencia del planeta y de las especies. Un
desapego y división por resolver en una nueva revolución, para
superar la división campo-ciudad; para enfrentar con otra visión las
energías que permitieron la “dis-locación” del sitio de la producción y
la creación de las fábricas des-naturalizadas en espacios ligados por
máquinas (locomotoras)… (Recordar a Benjamin y su concepto de
revolución)
Por ello este es un debate por el ambiente, por el “envolvimento”, por
la reapropiación social de la naturaleza (Leff, 2006).
Territorio al andar… territorialidades
• Los pueblos indígenas y los diferentes campesinos
tienen un papel estratégico al protagonizar luchas en
defensa del agua, del aire, de la tierra y de la vida. Así
como los últimos 30/40 años fueron los 30/40 años
más devastadores de la historia humana, cuando hubo
la mayor ola de expropiación indígena-campesina que
desruralizó y sub-urbanizó por todas partes, fue
también en estos 30/40 años que la humanidad tomó
conocimiento de su carácter planetario y que
emergieron por todas partes movimientos que luchan
por territorios en su diversidad (territorialidades) y, así,
ponen en el orden del día el derecho a la igualdad en
la diferencia.
El “buen vivir”
LOS TERRITORIOS AGRARIOS
• Renegociar el TLCAN
• Restructuración institucional y creación de la
Secretaria de la Reforma Agraria y Desarrollo
Campesino
• Legislación agraria, LDRS, Ley de Economía
Social y Solidaria
• Financiamiento, ley cooperativas
• Ordenamiento de la propiedad
• Defensa del territorio
• Promoción y fortalecimiento de la organización
campesina
“Bien común”,
en donde la
naturaleza
forma parte
Luchar contra el despojo,
explotación y muerte, rasgos
característicos del capital desde el
nacimiento (acumulación
originaria), y que hoy se expresan
de manera contundentes como
acumulación por desposesión.
En ella incluida la
tierra, la Madrecita
Tierra, porque de ella
nacen, de ella viven y
de ella sobreviven
Emerge de los pueblos andinos y
amazónicos, pero en Mesoamérica
tiene una larga historia como el
lekilaltik (tojolabal), el lekil
kuxlejal (tseltal y tsotsil), el nava
ka ka’anu in ñuú (mixteco)
- Declaración de la Selva Lacandona,
planteaban que luchaban por:
Trabajo, tierra, techo, alimentación, salud,
educación, independencia, libertad,
democracia, justicia y paz (EZLN, 1993)
Otro vivir es posible
- Hoy, producto del levantamiento, se ejercen
procesos autonómicos, de los cuales emerge
El Buen Vivir realmente existente
• Entre ellos el del pueblo tojolabal
(tojolwinikixukotik)
Pueblo que estuvo acasillado
(oscuridad del Baldío)
- Esto los llevó a intensas
luchas agrarias , para
poner fin a larga noche y
recuperar a su Madre Tierra
(nantik lu’um)
- Desde los años ochenta: pionero en lucha por
autonomías indígenas (ja’ yipa tojol-ab’aly) y el
lekilaltik
“Buen vivir” tojolabal
Lekilaltik:
• lek: bueno, bien
• tik: nosotros, nuestro
“el bien nuestro”, el “bien de todos”
- Tik: “nosostros”
• Comunidad nosotrica, de todos los seres vivos
Cosmovisión: todo tiene vida y corazón

• Tierra
• Árboles
• Plantas
(espacio terrestre)
• Animales
Madre Tierra
• Agua
• “Los muertos” (inframundo)
alsilales (“muertos”); alsil (corazón)
“muertos vivificados”
• Sol, luna, nueves (espacio celestial): “padre sol” y
“madre luna”
“Nosotros”: territorio como sujeto
Territorio: complejidad (niveles donde habitan sujetos)
k’inal
satk’inal
Sol y Luna
lu’umk’inal
Hombres, mujeres, plantas, árboles, animales, ríos, lagos,
mares, piedras
k’ik’inal
“Muertos vivientes”
Todo tiene corazón (vida)
Territorio: necesario para el “buen vivir”
Cosmovisión, pachasofía
Si algo falta, la comunidad no está bien.
Así, hay elementos culturales
para construir una sociedad
Postneoliberal, postmoderna , poscapitalista…
Cosmovivencia
• Comunidad nosostrica
(entre sujetos)
relación intersubjetiva
• Comunidad del lajan lajan ‘aykik
“Estamos parejos”, “somos iguales” (sujetos)
Naturaleza humanizada (no es un objeto)
“Humanizar la naturaleza, naturalizar a la
humanidad” Marx. Manuscritos económicofilosóficos
¿Posible bajo la lógica de Acumulación de Capital?
Realidad de los pueblos campesinidos (tojolabales)
tik, lajan lajan aytik,
comunidad nosotrica, diálogo intersubjetivo
Cosmovisión
Cosmovivencia
Pachasofía
Territorio (vivo): complejidad (niveles) de vidas
Sin esto: no hay buen vivir en el mundo
campesindio
- El Buen Vivir como una propuesta político-
estratégica y
como un universal posible
Por encima del “desenvolvimento”, la autonomía.
Autonomía (del griego), es darse las propias normas,
en fin, tener el control de su destino. Autonomía es,
entonces, recuperar el control sobre nuestros
destinos y, de este modo, es, rigurosamente, lo otro
de “des-envolvimento”.
Otra modernidad
• Nueva utopía
Práctica milenaria
• Matriz civilizatoria
• Dignidad (EZLN): ética, cultural
(nuestros “indignados”)
• Hay un movimiento del Buen Vivir en realmente existente
en América Latina
• En México también (lekilaltik –tojolabal-, lekil kuxlejal –
tzeltal-, nava ku ka’anu in ñuú –mixteco-)
- Lucha indígena-campesina (campesindia)
Propuesta de la sociedad
• Movimiento ¡El Campo No Aguanta Más!
• Sin Maíz No Hay País
• Plan de Ayala para el Siglo XXI
Proyección nacional
Articula lo
universal posible
Abya Yala como un “gran territorio”, territorio de la
decolonialidad sobre la base de un nuevo
internacionalismo frente a los patrones espaciales del
sometimiento colonial de América Latina y el Caribe
• La Milpa (diversidad)
-Identidad del movimiento campesino
Elemento de disputa
- Proyecto para todos
- Propuesta transformadora (frente a la
depredación socioambiental)
• Milpa: tiene los rasgos del Buen Vivir
- Corazón técnico del Buen Vivir
- Otras relaciones sociales de producción
- Sentido de humanidad
poder social
• Estos rasgos emergen de los
Ejidos y Comunidades Agraria
- 54% del territorio nacional
- Base material del Buen Vivir
La “micropolítica doméstica”
¿Adiós al Desarrollo?
SÍ
GRACIAS