LENGUAJES EXPRESIVOS APLICADOS

 Grupo IACAT Lenguajes Expresivos Aplicados Ufp LENGUAJES EXPRESIVOS
APLICADOS
Director DR. DAVID DE PRADO DÍEZ Tema 27
LECTURA
La personalidad dogmática: el reverso antitético
del ser creativo
David de Prado
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Dr. David de Prado
VI.
LA PERSONALIDAD DOGMÁTICA:
EL REVERSO ANTITÉTICO
DEL SER CREATIVO.
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Dr. David de Prado
1.-
CARACTERÍSTICAS
GENERALES
DE
LA
PERSONALIDAD
DOGMÁTICA.
1. Disonancia cognitiva, ambigüedad y creatividad.
2. Vivencia del tiempo y resistencia al cambio.
x Vivencia del tiempo.
x Resistencia al cambio.
3. Relaciones interpersonales.
x Percepción interpersonal.
x Relaciones interpersonales.
x Atracción personal y elección sociométrica.
x Relaciones con la autoridad.
4. Actitudes y creencias político-religiosas.
5. Rendimiento académico.
6. Desajustes de la personalidad dogmática.
2.
GÉNESIS
Y
CONDICIONANTES
SOCIOCULTURALES
DEL
DOGMATISMO.
1. E1 origen psicodinámico-afectivo del dogmatismo.
2. El origen cognitivo del dogmatismo.
3. Educación para la reducción del dogmatismo
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Dr. David de Prado
1.- CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LA PERSONALIDAD
DOGMÁTICA.
El dogmatismo a nivel personal, grupal, religioso o político se caracteriza por la
adhesión firme a determinadas opiniones, de modo "autoritario e intolerante con quienes
discrepan de él, cerrado en su modo de pensar y de opinar", aunque estas opiniones
defendidas sean de contenido democrático (Rokeach, 1.960, pp. 14-15), por lo que
mentalidad dogmática es sinónimo de cerrazón y "estrechez mental", de "mentalidad
cerrada".
Frenkel-Brunswik (1.954) al derivar de la concepción psicoanalítica el dogmatismo,
sostiene una correspondencia estrecha entre el componente cognitivo, emocional y
social del mismo. De modo que "una persona que, a causa del castigo no se le permita
expresar sus normales sentimientos ambivalentes hacia sus padres, desarrolla una
necesidad generalizada de estructurar su mundo de una forma rígida, una difusa
tendencia a concluir prematuramente y una intolerancia general de la ambigüedad
cognitiva" (Ovejero, 1.985, p. 66).
Entre las variables conductuales externas definitorias de la personalidad dogmática,
atestiguadas por la investigación y en consonancia con las teorías de Rokeach, Ovejero
(1.985, pp. 71-79) realiza la siguiente síntesis, que nos parece interesante resumir por
las valiosas relaciones negativas que el dogmatismo tiene con la creatividad y la
personalidad creadora, así como por el rigor y carácter exhaustivo con que la realiza,
apoyándose en más de 150 estudios.
Por motivos de brevedad remitimos a su bibliografía y rehuimos la farragosa cita de
todos los autores, extrayendo aquellas conclusiones que nos parecen más coherentes y
relevantes, en una reestructuración de apartados que se esquematizan gráfica y
teóricamente para una mejor comprensión en el esquema adjunto 4.1.
Al finalizar cada apartado resaltamos la relación de cada correlato conductual
dogmático con la creatividad tanto apoyada por la investigación como por la concepción
teórica de la creatividad, así como por la visión personal fruto de mi dedicación al
estudio y desarrollo de la creatividad.
Omito las citas, remitiendo al lector al resto de los capítulos y apartados de este
trabajo.
En conjunto podemos asegurar que el dogmatismo en sus distintos componentes se
configura como un entramado de características cognitivas, emocionales, actitudinales,
sociales y de personalidad que están en abierta y clara contraposición con el concepto
de creatividad. Por esta razón, nos detenemos en su análisis, permitiéndonos asegurar
por adelantado con toda confianza que las personalidades, los climas, las instituciones,
las ideologías, los sistemas educativos, sociales o políticos, cerrados, dogmáticos y
autoritarios son enemigos y opositores decisivos de la creatividad en todas sus
manifestaciones.
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1. Disonancia cognitiva, ambigüedad y creatividad.
Las personas dogmáticas se sienten amenazadas por la información, por los datos
discrepantes que discrepan de sus creencias o por las situaciones que amenazan su
estructura cognitiva (Miller y Rokeach, 1.968), comprobándose reiteradamente que los
dogmáticos no leen información inconsistente con su sistema de creencias y desean
menos que los no dogmáticos escuchar en la campaña presidencial discursos políticos
que discrepen de sus puntos de vista; los dogmáticos son más reacios al cambio de
actitudes, al rechazar tanto el mensaje como la fuente, cuando aquél no se conforma
con sus expectativas, fijándose más en la reputación de la fuente que los poco
dogmáticos que se fijan más en el contenido del mensaje y en sus implicaciones.
La gente de mentalidad cerrada restringe su exposición a nuevas experiencias tanto
sensoriales (como probar comidas) como sociales, debido a su rigidez de ideas y de
comportamiento.
El dogmático, al igual que el autoritario, no tolera la ambigüedad, y por ello tiende a
la clausura precoz, a percibir con claridad unos estímulos que no lo son, a establecer
perfiles nítidos con datos que no lo son (Sanders, 1.977).
Como era de esperar, las diversas investigaciones sobre creatividad y dogmatismo,
muestran correlaciones negativas siendo los mas dogmáticos menos creativos (Rouff,
1.975, Faschingbauer y otros, 1.978). La rigidez y cerrazón mental son términos en
clara oposición con la flexibilidad y apertura mental, criterios universalmente aceptados
de creatividad; la tolerancia de la ambigüedad, la duda como interrogante y búsqueda,
la predisposición actitudinal de exploración y experimentación combinatoria, la
ideación mental rica, múltiple, caótica y, a veces, contradictoria en la generación de
ideas, son características propias del procesamiento y modo de ser creativo que
interfieren y se contraponen al ser dogmático.
La integración, a través del análisis y síntesis de lo disonante y lo opuesto, es una
preocupación mental del ser creativo y una meta de su acción
2.- Vivencia del tiempo y resistencia al cambio.
VIVENCIA DEL TIEMPO.Cuanto mayor es el dogmatismo, más se percibe el presente como relativamente poco
importante, en si mismo y como simple camino hacia una utopía futura o como injusto
y lleno de sufrimientos humanos; los dogmáticos tienen una orientación hacia el
pasado, comprobada empíricamente por Cottie, y hacia la tradición, lo que hace que
sean tradicionales y conservadores (del pasado).
Según López-Yartos (1.980) el dogmático se comporta con ansiedad frente al
tiempo, lo vive mal, prefiriendo hacer las cosas mal y pronto, si para ello tiene que
emplear mucho tiempo; así los estudiantes más dogmáticos dedicaron menos tiempo a
preparar un examen y a realizarlo debido a la necesidad de salir de una situación
ambigua y ansiógena, aunque después se imaginaron, con infundado optimismo, que lo
habían hecho mucho mejor que en realidad, de acuerdo con Rollins y Rogers (1.975).
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RESISTENCIA AL CAMBIO.Se ha comprobado en numerosas investigaciones que las personas dogmáticas no son
capaces de adaptarse al cambio, de modo que en el sistema educativo la resistencia del
personal docente ante el cambio es función de la categoría jerárquica del profesor –
puesto vitalicio– y de su grado de dogmatismo (0'Reilly y Fish, 1.976).
Hay que resaltar en relación con la creatividad, que los genios creadores son la
vanguardia del progreso, adelantándose con sus ideas, sus inventos o sus previsiones o
descubrimientos al futuro, a veces, en varios siglos: por lo mismo los innovadores y
creadores en el conjunto de la tipología del cambio representan la punta de lanza,
y el motor inicial de todo cambio (Rogers y Shoemaker, 1.971, pp. 176-194.), para
quienes los tempranos adoptadores de la innovación (13,5% de la población), según
las conclusiones de más de tres mil investigaciones se caracterizan frente a los reacios a
la misma o tardos en su adopción por:
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tener niveles más altos de educación,
un status social superior,
mayor grado de promoción social,
mayor capacidad comercial y económica,
mayor empatía,
menos dogmatismo,
mayor capacidad para la abstracción,
mayor racionalidad,
actitud más favorable hacia el cambio, el riesgo y la ciencia,
ser menos fatalista o más capaz de controlar el futuro,
tener niveles más altos de motivación de logro y rendimiento,
tener más participación social,
tener mejor integración y comunicación interpersonal,
ser más cosmopolita con relaciones fuera de su sistema sociolaboral,
tener mayor exposición a las mass-media y a las opiniones ajenas,
mayor conocimiento sobre innovaciones buscado exprofeso,
mayor grado de 1iderazqo de opinión,
saber pertenecer a sistemas con normas más modernas que tradicionales.
Si se contrastan estos rasgos definitorios de los innovadores y los proclives al
cambio, fácilmente se observa que se contraponen, en su mayoría, a las
características de la personalidad dogmática.
La personalidad creativa por actitudes, por mentalidad y por actividad mental, no sólo
no se resiste al cambio sino que la valoración en ideas y alternativas de acción es
una característica definitoria. Su orientación conceptual investigadora y activa se
centra en el presente deficitario y problemático con un propósito claro y con proyectos
operativos de transformación de cara a un futuro mejor y a la larga utópico.
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3.- Relaciones interpersonales.
PERCEPCIÓN INTERPERSONAL. Al igual que el autoritario, el dogmático no suele percibir a otras personas como son,
sino según los estereotipos (Fieldman, 1.962), así, los alumnos más dogmáticos
percibían a sus profesores casi exclusivamente con rasgos negativos y bajo el
estereotipo de "profesor" más que como "éste" o aquel profesor realmente era, mientras
los menos dogmáticos los califican tanto negativa como positivamente ajustándose más
a la realidad (Kemp, 1.963).
RELACIONES INTERPERSONALES. Numerosos estudios demuestran que los dogmáticos tienen dificultades en sus
relaciones interpersonales, resultando su relación más tensa y menos espontánea,
menos altruista y más cargada de perjuicios, prefieren la terapia directiva, al no ser
capaces de mantener relaciones de igualdad, y resultan más agresivos y hostiles,
menos amistosos (Frog y otros, 1.972; Fischer, 1.973).
ATRACCIÓN PERSONAL Y ELECCIÓN SOCIOMÉTRICA.Parece que los dogmáticos ante las dificultades de relación con quienes no lo son,
tienden a elegir y asociarse con personas dogmáticas como ellos, comprobándose una
correlación positiva entre el dogmatismo de los esposos; que los que se eligen
mutuamente se parecen más en dogmatismo que los que no se eligen; que en las
relaciones sociales informales a la gente le resultan más satisfactorias sus relaciones
con personas similares a ella en dogmatismo; que, con el tiempo, la gente tiene menos
contactos con los dogmáticos, evaluándoles cada vez más negativamente; que los
contactos entre dogmáticos y los no dogmáticos, los suelen iniciar los dogmáticos, por
lo común (Rosenfeld y Nauman, 1.969).
RELACIONES CON LA AUTORIDAD.Los muy dogmáticos muestran una mayor dependencia de la autoridad absoluta, son
más fácilmente influenciados por la autoridad y confunden la veracidad de la autoridad
con su status, tendiendo a idealizar y confiar excesivamente en las figuras de
autoridad.
La personalidad creativa tanto por sus productos como por su sencillez y honestidad,
por su espíritu de libre y espontánea expresión suele resultar altamente atractiva,
tendiendo a ocupar por su eficacia y sensibilidad puestos de liderazgo "natural" pese a
la baja preocupación por las relaciones sociales, debido a la fuerte implicación y
dedicación en su trabajo.
Por lo general prefiere la autodirección a ser dirigido por presiones exteriores, no se
mueve por estereotipos y normas, resultando, de ordinario, natural, espontáneo y
profundamente humano; la belleza y la verdad, los valores estéticos y teóricos, son sus
guías de conducta por encima del status social y económico o de la orientación
religiosa.
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4.- Actitudes y creencias político-religiosas.
El dogmático tiene más prejuicios hacia los grupos sociales y religiosos y a las
minorías de homosexuales, feministas, enfermos mentales, etc. dando más
importancia a las diferencias en creencias que a las sociales o raciales.
Pese a que Rokeach supuso que los dogmáticos se situarían en posturas políticas
extremas de uno u otro signo, la investigación demostró que existían correlaciones
positivas entre dogmatismo y conservadurismo, aunque menores que con el
autoritarismo, mientras las personas menos dogmáticas prefieren una sociedad con más
posibilidades de participación política.
Se encontró una fuerte correlación entre el dogmatismo y el grado de ortodoxia
religiosa, estando la religiosidad extrínseca más relacionada con el dogmatismo y el
prejuicio que la religiosidad intrínseca.
5.- Rendimiento académico.
Los resultados en este campo son contradictorios, quizás en función del contenido y
la forma de aprenderlo o demostrar el rendimiento.
Los muy dogmáticos puntuaron más alto en una prueba de memoria que los poco
dogmáticos, son más propicios a aprender principios y creencias viejas,
concepciones psicológicas, sociológicas o políticas convencionales y antiguas que
las nuevas.
Si las tareas son complejas y no mecánicas como la solución de problemas (médicos)
el dogmatismo y la eficacia en la resolución de trabajos complejos, difíciles y
problemáticos correlacionan negativamente.
Debo decir que la resolución de lo complejo, la sensibilidad ante los problemas y el
deseo y voluntad de resolverlos encontrando nuevas alternativas de solución, y una
cierta resistencia inconformista ante lo convencional y normativo y una propensión a la
transformación más que a la copia y repetición memorística son rasgos que convienen
al ser creativo.
6.- Desajustes de la personalidad dogmática.
Son muchos los investigadores que han hallado que el dogmatismo está relacionado
con varias manifestaciones de desajuste emocional y con un pobre concepto de si
mismo, con psicoticismo, con ansiedad, con desorientación direccional, etc.
El dogmático tiene una baja tolerancia de la frustración que se manifiesta con
impulsividad, tensión, impaciencia, falta de madurez, débil potencia del yo y que
correlaciona con el dogmatismo - 0,42, según Martín y otros (1.978).
El dogmático tiene conceptos y creencias negativas sobre si mismo y sobre los
demás, encontrándose una alta correlación negativa con la autoestima según
Goldsmith (1.982).
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El conformismo propio del pensamiento estereotipado, la inflexibilidad y el
conservadurismo hace que el dogmático sea más influenciable por las normas de su
grupo, esté más sometido a la autoridad.
Sexton (1.983) encontró correlación positiva entre dogmatismo, alienación y
ansiedad, baja estima de si, agresividad.
En una época de cambios tan rápidos, amplios y profundos, las personas dogmáticas,
inflexibles y resistentes a los mismos, tienen necesariamente que encontrar dificultades
de ajuste mental, emocional y social: la correspondiente agresividad, la ansiedad, la
frustración no asumible y la debilitación del yo, la baja autoestima por el
deficiente funcionamiento en la relaciones con los demás y en el comportamiento y
control ambiental y por la incomprensión de los fenómenos, conductas e ideas
nuevas y discordantes necesariamente con las suyas, etc. hacen pensar, dado el
continuo bombardeo de estos procesos y acciones negativas, en un deterioro creciente
del funcionamiento personal hasta originar diversas patologías.
En los serios estudios de la personalidad creadora, también resaltan
características contrapuestas a las de la personalidad dogmática; fuerte
compromiso interior con sus "propias" creencias y valores, constancia en sus
empresas, fuerte consistencia del yo y buen nivel de autoestima, inconformismo
frente a las normas y presiones sociales, clara individualización y diferencia no
sólo de los que no son creativos sino incluso entre los propios creadores, optimismo
y sentido del humor, tolerancia de la ambigüedad, capacidad de liderazgo, menos
prejudicial, estereotipado en la percepción y práctica de diversos y contrapuestos
roles (masculino-femenino), etc. (S. de la Torre, 1.984, pp. 149-156.)
En conclusión, el dogmatismo autoritario y cerrado en las personas, en las
organizaciones, en los sistemas educativos, sociales o culturales es fuertemente
contrario a la creatividad.
2.- GÉNESIS Y CONDICIONANTES SOCIOCULTURALES DEL
DOGMATISMO.
¿Cómo se origina, se alimenta y se desarrolla el estilo dogmático? ¿Qué ambiente y
relaciones familiares y escolares lo favorecen?
Como hipótesis de trabajo cabe pensar que todos los factores y fenómenos del
ambiente del trabajo, y de las relaciones que fomentan los rasgos componentes del
dogmatismo, desarrollarán éste y serán negativos para la creatividad, y a la inversa
cuanto se haga para desplegar conductas y cualidades opuestas a las del dogmatismo,
antes resumidas, o para aminorar o hacer que desaparezcan los componentes
dogmáticos más significativos, fomentará el despliegue de una personalidad más
abierta, segura, creativa y estimable.
Si como hemos comprobado empírica y racionalmente, el ser dogmático y el ser
creativo se contraponen como conceptos y conductas opuestas, habrá que suponer
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coherentemente que los mecanismos familiares, escolares o sociales que originan y
fomentan el dogmatismo, coincidirán con los que los investigadores y teóricos
comprueban como originadores de una personalidad y estilo cognitivo no creativo,
inflexible, rutinario, opuesto a la originalidad y alternativas nuevas, o dicho de
otra forma, los condicionantes socioculturales promotores de creatividad no se
podrán constatar en ambientes originadores de dogmatismo.
La investigación sobre los condicionantes del dogmatismo y de la creatividad,
confirman estos supuestos, lo que nos permitirá asegurar que un buen programa de
desarrollo creativo, diseñado ex profeso para el trabajo con personas dogmáticas y
de mente cerrada y rígida, no sólo contribuirá a desplegar la creatividad de modo
efectivo, obviando la ansiedad por lo nuevo, asumiendo por introspección el
control interior de los procesos y técnicas creativas y comprendiendo su necesidad
y efectos beneficiosos, sino también contribuirá a hacer menos dogmáticas a las
personas, ganando confianza en sí mismas y en su autoestima, modificando
estructuras afectivo-intelectuales de rigidez y cerrazón y creando un estilo de
mayor espontaneidad y desinhibición en la expresión. Por desgracia no hay
investigación en esta línea, de modo que hemos de llegar a conclusiones coherentes
mediante procesos de comparación crítica entre génesis del dogmatismo y la
creatividad.
Un sistema de creencias en que predomine una necesidad cognitiva de análisis
racional y comprensiva de los fenómenos que permita conocer y entender los nuevos
datos en un contexto de sentido generará una mentalidad exploratoria y abierta,
orientada por la necesidad de ordenar; pero si predomina la necesidad emocional de
proveerse de un medio de defensa útil frente a la realidad que se percibe como
amenazante para defender la integridad del yo (coherencia cognitiva para la seguridad mental y evitación de la ansiedad y el miedo, para la seguridad emocional), se
configurará una mentalidad cerrada y rígida (acorazada) para la autodefensa del
yo (Ovejero, p. 79).
1.- E1 origen psicodinámico-afectivo del dogmatismo.
Las investigaciones sobre los factores influyentes de índole familiar se aproximan a la
teoría de un origen psicodinámico emocional (miedo, ansiedad, inseguridad) del
dogmatismo como autodefensa originado en la infancia:
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Las personas dogmáticas poseen experiencias infantiles de agresividad
reprimida frente a sus padres (Rokeach, 1.960, p. 359).
x
Los padres de las personas más creativas demostraron una mayor
aceptación de las conductas regresivas y de sus descargas emocionales
(Dominó, 1.979; Heisberg, 1.96)).
x
Las mismas personas creativas están más abiertas a aceptar y asumir sus
propias emociones, a veces, contradictorias (Dreyer, 1.966).
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x
Los indicadores de ansiedad como chuparse el dedo, morder las uñas,
tomar aspirinas, andar sonámbulo, eran más comunes en la infancia de las
personas más dogmáticas (Rokeach y Kemp, 1.960; Hanson y Clune,
1.973), siendo los sujetos de gran ansiedad significativamente más
dogmáticos que los poco ansiosos (Manson y Bush, 1.971).
x
Las personas dogmáticas ven a sus madres como más controladoras, más
centradas quizás ansiosamente en sus hijos, con normas de disciplina
más arbitrarias y carentes de criterios, y a sus padres como produciendo
una sensación persistente de ansiedad y control (Erlich, 1.971, 1.978). En
efecto, padres dogmáticos tienen hijos dogmáticos, según Lasser y
Steininger (1.975).
x
De hecho varias investigaciones también demuestran que los padres de
niños muy creativos eran menos dominantes y controladores, más
seguros en sí mismos, más permisivos e impulsores de la iniciativa e
independencia del niño (Domino, 1.969, 1.979). Los padres de los niños
creativos están más implicados en tareas creativas expresivas (no
deportivas), son más creativos (Dominó, 1.979) y, por ende, menos
dogmáticos, tanto ellos como sus hijos.
x
El dogmatismo, según Rappaport (1.979) demuestra, es un mecanismo de
defensa ante la amenaza que supone el encuentro de nuevas creencias.
Si la creatividad goza de lo nuevo, alternativo y original, ella misma es
un mecanismo no de defensa, sino de seguridad y apertura hacia lo
desconocido.
Los sentimientos de autodesestima y de inferioridad que acompañan al
dogmatismo pueden generar un sistema de defensa que consiste en acorazarse,
cerrarse en sí mismo, suponiendo que así se protege, como el avestruz, de las
amenazas externas; lo que constituye una dinámica psicológica desajustada,
irrealista e ineficaz (Goldsmith y Goldsmith, 1.982).
Repetidamente se han encontrado correlaciones entre dogmatismo y ansiedad,
habiéndose comprobado en varias investigaciones que las situaciones socioculturales
angustiosas (Rappaport 1.977) o las situaciones laborales inestables (Hanson y
Bush 1.971) hacen que la gente se muestre más dogmática, sobre todo, si esas
situaciones no se comprenden y escapan al propio control. En la ansiedad situacional
o la angustia personal, el rendimiento creativo desciende, dificultándose todo tipo
de aprendizaje de acuerdo con diversos experimentos.
Según Baker (1.978), el comportamiento creativo de los niños (4° grado) se
relacionó significativamente con un nivel de represión disminuida, mientras en sus
profesores fue la creatividad verbal lo que mejor correlacionó. Rubín (1.980) notó que
la creatividad no verbal correlacionó significativamente con la expresión de
agresividad en niños de 8º. La interacción entre el nivel de represión y ansiedad con la
flexibilidad de la prueba "simplemente supón" de Guilford, revelador del potencial para
generar diversas hipótesis, "sugiere que una libertad de las presiones internas
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facilitará el pensamiento hipotético, al menos a esta temprana edad (1º grado) en la
que los niños tienen dificultades en la creatividad verbal" (Strauss et al., 1.981, p. 280).
En este estudio comprobaron una correlación significativa de 0,62 entre
creatividad y disminución de la represión. Se supone que "una respuesta pobre (...)
impersonal o mal desarrollada y la falta de integración de pensamiento y fluencia
de ideas son indicadores de represión" (Strauss, 1.981, p. 277).
Wallach y Kogan (1.965) sugieren que una atmósfera sin tensión debe establecerse
para estimular la creatividad.
2.- El origen cognitivo del dogmatismo.
La verdadera diferencia entre el dogmático y no dogmático estriba en que el primero
procesa la información recibida con estrategias de asimilación más simples y
clarificadoras (Brightman y Urban, 1.974); el fracaso para desarrollar operaciones
formales de pensamiento abstracto lleva a una persona, especialmente vulnerable
al dogmatismo, a depender de figuras de autoridad (Faschingbauer y otros, 1.978).
El dogmático tiene una gran necesidad de estructura, lo que le hace volverse a
figuras que se la proporcionen con sus órdenes o dirección, si ellos no se sienten
capaces o capacitados para encontrarla (Chabascol, 1.971). La función creativa es
doble: de desestructuración bisociativa y de síntesis nueva reestructuradora.
Los cambios socioculturales e ideológicos del medio ambiental tienen su
importancia: los adolescentes alemanes y americanos disminuyeron su dogmatismo y
autoritarismo de 1.945 a 1.980. Al finalizar la 2ª Guerra Mundial, los alemanes eran
más autoritarios que los americanos, pero en 1.981, éstos eran más dogmáticos y
autoritarios que los alemanes (Lederer, 1.982).
Vivir en instituciones sociales y educativas en las que de modo continuado se han de
confrontar experiencias e ideas nuevas, de modo que el avance en los niveles
educativos de la Escuela a la Universidad va acompañado de una significativa
disminución del dogmatismo, aunque los factores determinantes sean diversos.
En conclusión, el origen del dogmatismo se remonta a experiencias infantiles, de
miedo, ansiedad, inseguridad, etc. más o menos traumáticas, junto a un ambiente
familiar castigador y represivo de la expresión emotiva, conflictiva y disonante,
siendo reforzada por experiencias posteriores socio-culturales similares en el ámbito
educativo, laboral o político; en unas y otras el sujeto no ha tenido la oportunidad de
ejercitar eficazmente sus capacidades de análisis y comprensión cognitiva, de
decisión racional y de acción y control efectivos de la realidad exterior e interior.
En uno y otro caso la génesis infantil de ansiedad emocional y la génesis por ausencia
de ejercitación cognitiva abierta, el ambiente de inseguridad y represión expresiva, la
no ejecución de solución creativa de problemas y exploración flexible constituyen
obstaculizadores radicales del despliegue de la creatividad y del desmoronamiento de
los cimientos y murallas que conforman el dogmatismo.
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3. Educación creativa y expresiva para la reducción del dogmatismo
Un ambiente cálido, cariñoso, de apoyo y no frío, inconsistente y de rechazo,
generará una mentalidad abierta y expresiva, carente de los concomitantes de la
cerrazón mental y actitudinal, como la ansiedad, el rechazo de sí y de los otros, etc.
(Ehrlich, 1.978).
Este clima psicológico se aprecia comúnmente en los programas de creatividad:
a)
La regla de oro del torbellino de ideas, técnica básica de creatividad,
consiste en no rechazar ninguna idea, aceptarlas todas, no criticar
inicialmente, soltar la mente abriéndose espontáneamente a la libre
expresión, sin autocensuras ni represiones ni bloqueos.
b)
Cuando se critican los productos no se juzgan ni valoran
sancionadoramente, sino que se describen los rasgos positivos y negativos
con una propuesta explícita e intencional de mejora y transformación,
potenciador de la autoestima y la autosuficiencia individual o grupal.
c)
En numerosos cursos de creatividad, con distintos colectivos, de modo
persistente encontramos una percepción generalizada de clima
favorecedor, desinhibido, libre, facilitario, de sentirse a gusto,
interesados, curiosos y satisfechos según lo demuestran tanto las
expresiones plásticas como verbales (Prado y Prado, 1.979). La creación de
este clima psicológico educativo puede ser claramente inducido por las
técnicas y actividades de desarrollo de la creatividad.
De acuerdo con lo hasta aquí expuesto, una educación que desarrolle la creatividad
en la familia y en la escuela sería el medio más eficaz también para reducir el
dogmatismo (Faschingbauer y otros, 1.978), y, por supuesto un estilo docente creativo
innovador, con variadas técnicas de expresión y creatividad, será, sin duda, la mejor
garantía de educación reductora del dogmatismo con todos sus negativos componentes.
Existe una tecnología de la creatividad y programas de probada eficacia en el desarrollo
de ésta, como se muestra en otro capítulo, de modo que una educación para la
reducción del dogmatismo encontraría en las prácticas creativas una vía eficaz y
probada de acción.
Amén de la enseñanza creativa, tanto padres como profesores pueden enseñar
estrategias cognitivas, modelando con su conducta los procesos pertinentes de
aprendizaje del análisis, la comparación y crítica, la evaluación de pros y contras,
la observación objetiva, etc., de modo que aprendan a aprender, comprender y
controlar su entorno material y social manteniendo una relación de sano equilibrio
con la autoridad:
™
™
™
™
™
dependencia/independencia,
adaptación/inconformismo,
crítica/aprecio,
déficit/ mejora,
error/ búsqueda de la verdad,
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™
propuesta cerrada y única/invención de alternativas,
razonamiento lógico/analógico, orden/caos-nuevos órdenes.
La integración superadora de estas polaridades y de las múltiples
contradicciones que se generan en el medioambiente sociocultural del individuo
supone el máximo nivel de imaginación creadora y de talento y talante abierto y
antidogmático.
La realidad nunca es totalmente blanca o negra, buena o mala, verdadera o
falsa, útil o inútil. Tiene infinitos matices y componentes. Es necesario impulsar la
exploración integral y el pensamiento completo y complejo de la realidad, frente a
las creencias y conocimientos simples y dogmáticos, reduccionistas y abstractos.
FUENTE.
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Univ. Santiago de Compostela. PP
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