Número 4 - casadelaciudad.org
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LA GACETA DICIEMBRE 2005 # / PLAZAS 04 ARTÍCULOS La nueva Identidad Visual de la Casa de la Ciudad De la Alhóndiga de Oaxaca al Centro Comercial Aldama Plaza y participación ciudadana REPORTAJES Cruz de Piedra, al rescate del espacio público GALERÍA Desde las esquinas VITTORIO D’ONOFFRI Sumario Directorio La nueva Identidad visual de la Casa de la Ciudad 04 FRANCISCO LEÓN ARTÍCULO Jesús Ángel Díaz Ortega De la Alhóndiga de Oaxaca al Centro Comercial Aldama PRESIDENTE MUNICIPAL SEBASTIÁN VAN DOESBURG ARTÍCULO Alfredo Harp Helú PRESIDENTE DE LA FUNDACIÓN Desde las esquinas ALFREDO HARP HELÚ VITTORIO D'ONOFFRI 12 GALERÍA Sebastián van Doesburg DIRECTOR DE LA CASA DE LA CIUDAD 06 Plaza y participación ciudadana 14 RAMÓN M. BONFIL CASTRO ARTÍCULO Paulina I. Valencia Cruz de Piedra, al rescate del espacio público EDITORA PAULINA I. VALENCIA 19 REPORTAJE Francisco León DISEÑO EDITORIAL ` Breves de la ciudad 22 Bitácora 23 CONTACTO [email protected] (951) 5 16 96 47 / 5 16 96 48 NÚMERO DICIEMBRE 2005 04 PLAZAS Foto de portada : CLAUDINA DE GYVES La Gaceta de la Casa de la Ciudad es una publicación trimestral editada por la Casa de la Ciudad, ubicada en la calle Porfirio Díaz número 115, esquina con avenida Morelos, en el Centro Histórico de la ciudad de Oaxaca. El contenido de los textos publicados en esta Gaceta, es responsabilidad de quien los escribe y su reproducción requiere de la autorización expresa del autor. Editorial Estimado lector, Como habrá notado, la Gaceta de la Casa de la Ciudad sale a partir de hoy con un diseño completamente nuevo. El objetivo del cambio es ofrecer una imagen más acorde al carácter y la atmósfera de la Casa de la Ciudad : independiente, limpio, crítico y dinámico. Por el otro lado, el contenido representa, como siempre, nuestra preocupación con la ciudad de Oaxaca. Somos, en estos mismos momentos, testigos de interesantísimas revelaciones acerca del origen de nuestra ciudad. Las excavaciones arqueológicas en el edificio de la ex-Alhóndiga, en la manzana al oriente del Mercado Benito Juárez, han descubierto muros y pisos que parecen corresponder con lo señalado por los documentos históricos : que aquí existió, antes de la llegada de los españoles, la casa del mayordomo de Moctezuma y su templo. Parcialmente derribada después de 1522, se convirtió en la casa que Hernán Cortés mandó construir y cuyas ruinas estaban aún en pie a finales del siglo XVII. parte de este mismo conjunto, quizás continuando una función religiosa prehispánica. Esta configuración histórica debería inspirarnos para lograr un acercamiento integral a la zona del Mercado. Ahora, como nunca antes, existen los elementos para conducir cualquier intervención en esta parte de Oaxaca sobre los rieles puestos por la historia, o, en palabras de Jaime Lerner, de sumar historia a la historia. Aparte de lo emocional, dos son las razones que marcan la importancia de la conciencia urbanística histórica. La primera se hace obvio a través de una simple analogía : para que el cirujano pueda operar, él debe entender cómo las partes de nuestro cuerpo se desarrollaron y cómo se conectan entre sí. Lo mismo aplica para el arquitecto que quiera intervenir en la ciudad histórica. La segunda razón concierne a las muchas veces invisible red de significados simbólicos que encierra cualquier tejido urbano histórico. El proyecto, a cargo del INAH, es una extraordinaria oportunidad de confrontar lo dicho en los antiguos documentos con los restos físicos presentes y así conocer mejor el origen de Oaxaca. Aparte de constituir uno de los predios urbanos más antiguos de la ciudad, la importancia del lugar radica en ser parte integral de un conjunto urbanístico antiquísimo y altamente simbólico. Hasta 1903, la fachada de la ex-Alhóndiga daba al Mercado Benito Juárez y aún hasta 1931 existió aquí el Portal de la Alhóndiga. Justamente, el simbolismo urbano de la zona bajo discusión es tan especial: aún en el tejido actual podemos vislumbrar los más de cinco siglos de historia urbana de Oaxaca. La casa del conquistador reemplazó a la casa del mayordomo azteca, no solamente físicamente, sino simbólicamente. Durante el siglo XVIII, la alhóndiga, uno de los institutos representativos de la administración colonial madura, se sobrepone a la presencia del conquistador. Esta disposición data de la época prehispánica, cuando la casa del mayordomo de Moctezuma estaba frente a un tianguis donde los aztecas comercializaban los productos que llegaban desde las tierras tropicales de Chiapas y Guatemala y desde los altiplanos de Puebla y México. En 1903, uno de los arquitectos más prolíficos del Porfiriato, el Ingeniero Rodolfo Franco, convierte la ex-Alhóndiga en la Comisaría número 1, respondiendo a las necesidades de la época pero respetando en gran parte el edificio original. Ahora que se desocupó el edificio de 1753, ¿ Cuál uso y cuál estrato simbólico podemos añadir nosotros, en esta época, a este predio y este conjunto respetable ? Gracias. SEBASTIÁN VAN Pasando de lo comprobable a la especulación, la iglesia de San Juan de Dios, primera iglesia de Oaxaca, parece haber formado DOESBURG DIRECTOR DE LA CASA DE LA CIUDAD 04 La nueva Identidad Visual de la Casa de la Ciudad En la Casa de la Ciudad queremos que la gente nos conozca como una institución políticamente independiente, dinámica y crítica que promueve la conservación arquitectónica del centro histórico y el desarrollo digno y humano de Oaxaca en diferentes aspectos. Durante los últimos meses, la Casa de la Ciudad invitó a diferentes diseñadores gráficos a crear una nueva Identidad Visual que hablara más de su función y su personalidad. El proceso de selección ha sido difícil dada la gran calidad de las propuestas recibidas. La ganadora sería aquella que resumiera de forma más clara y coherente lo que somos. El logotipo que hoy damos a conocer, muestra una habitación abierta vista en planta arquitectónica y hace referencia a la convergencia de opiniones e inquietudes de la ciudadanía, así como a la « C » de Casa y de Ciudad que protagoniza el logotipo y que invita a la apropiación del espacio. También se buscó que el nuevo logotipo fuera claro, limpio y ordenado como nuestro edificio. El color verde fue especialmente elegido por estar íntimamente relacionado a la ciudad de Oaxaca : en la cantera de sus edificios y en los cerros del verano, y dicho sea de paso, porque el verde tiene connotaciones positivas en todas las culturas. Este logotipo es receptivo y abierto a la colaboración, como nosotros. Por su sencillez y limpieza, combina bien con las pinturas, fotos, caricaturas o ilustraciones de los creativos de nuestra comunidad ; cuyas imágenes ayudarán a enriquecer visualmente nuestra comunicación, a mantenerla actual y acorde con nuestro entorno y época, y serán indispensables una vez que tengamos que reforzar un mensaje específico. He aquí entonces, una invitación abierta a todos aquellos que con sus ideas o imágenes, quieran ayudarnos a que la ciudad de Oaxaca mejore, que la ciudad conserve la calidad de vida que la hizo famosa. FRANCISCO LEÓN ARTÍCULO Texto e Imágenes FRANCISCO LEÓN LA GACETA DICIEMBRE 2005 05 06 De la Alhóndiga de Oaxaca al Centro Comercial Aldama FIGURA 6 ARTÍCULO Texto SEBASTIÁN VAN DOESBURG Imàgenes CASA DE LA CIUDAD Recientemente, el Gobierno del Estado puso la primera piedra para la construcción de lo que se va a llamar “Centro Comercial Aldama” y en donde se concentrarán a más de 150 vendedores ambulantes que ahora ocupan lugares en las calles del centro histórico. Lo que no se ha dicho aún es que el inmueble escogido para la realización de esta obra, Aldama, sin número, es de importancia histórica para la ciudad de Oaxaca, ya que allí estuvo ubicada la Alhóndiga de la ciudad. Debemos a los arquitectos Víctor Jiménez y Rogelio González el más detallado estudio de este histórico inmueble y de su artículo proviene una parte de la información presentada aquí 1. Otra parte proviene de documentos recién identificados. La Alhóndiga (del árabe al fondak, ‘almacen’) era una institución municipal a través de la cual se intentó regular el comercio del maíz y otras semillas, evitar la especulación y asegurar el abasto a la ciudad. Para abastecerse, la Alhóndiga no sólo compraba los granos sino también los recibía en calidad de impuestos. Mientras otras ciudades mexicanas ya habían creado sus alhóndigas durante los siglos XVI y XVII, Oaxaca no solicitó la fundación de la suya hasta 1685. El lugar para la instalación de tan importante servicio público fue la casa del capitán Luis Ramírez de Aguilar, en la Plaza del Márques o de San Juan de Dios (donde hoy se encuentra el Mercado Benito Juárez), en la esquina de las actuales calles de 20 de Noviembre y Las Casas (FIGURA 1). Sin embargo, la Alhóndiga no funcionó en este lugar por mucho tiempo y para mediados del siglo XVIII, esta casa se encontraba en un estado tan ruinoso, que fue necesario buscar un nuevo lugar para la construcción de un edificio ex-profeso para la alhóndiga. El espacio escogido era nada menos que el predio que durante los siglos XVI y XVII ocupaba la Casa de Cortés, o sea el palacio que el conquistador había mandado construir sobre las ruinas del templo azteca 2. Este predio se ubicó al otro lado de la plaza, en la esquina de las actuales calles Flores Magón y Aldama. Allí se construyó, a partir de 1753, un nuevo edificio, cuyo plano original ha sobrevivido en el Archivo General de la Nación ( FIGURA 2 ). FIGURA 1 FIGURA 2 LA GACETA DICIEMBRE 2005 07 08 LA GACETA DICIEMBRE 2005 FIGURA 3 FIGURA 4 ARTÍCULO Texto SEBASTIÁN VAN DOESBURG Imàgenes CASA DE LA CIUDAD Según el dibujo, el inmueble iba a ocupar un espacio de unos 46 por 59 metros e iba a tener en su centro un gran patio de 28 arcos, seis arcos por el lado corto y ocho arcos por el largo. Por el lado sur, el inmueble iba a tener una doble crujía. Los seis locales de la crujía que daba a la calle, sin comunicación con el interior de la alhóndiga, podían rentarse como tiendas. Además, en frente del edificio, y sobre el espacio público, se proyectó un portal de diecinueve arcos, llamado el Portal de la Alhóndiga. Aquí se descargaban las semillas de la alhóndiga y vendían sus semillas los comerciantes indígenas. Por lo que sabemos ahora, el plano no representa el edificio que en realidad se construyó. Un levantamiento del antiguo inmueble hecho por el Ingeniero Rodolfo Franco en 1903 (FIGURA 3) nos muestra un edificio similar al plano de 1753, pero más corto y con las medidas del predio que legalmente se adquirió en 1753 : 54 por 62.5 varas ( o sea de 45.8 por 53 metros ). El levantamiento registra además un patio cuadrado con ocho arcos por cada lado. También, existe una ligera variación en la distribución de los locales alrededor del patio entre el plano de 1753 y el levantamiento de 1903. Por último, el portal de 1903 tiene solamente diecisiete arcos. La Alhóndiga funcionó hasta 1893, cuando el edificio fue vendido al estado para poder pagar la construcción del mercado nuevo – hoy Benito Juárez –en la plaza que se ubicaba en su frente. A partir de este momento comenzó a funcionar como un mercado abierto de semillas. En 1903, el edificio ya había pasado parcialmente a manos privadas, sobre todo el frente, por el lado del mercado. Por ejemplo, la esquina del inmueble era propiedad de la señora Soledad C. V. de Canseco. Lo demás ya estaba en uso como Cuartel de Gendarmes o Comisaría. En este mismo año, Rodolfo Franco, ingeniero del estado y uno de los arquitectos más importantes de la Oaxaca porfiriana, proyectó una fuerte renovación en el inmueble, la cual consistió en un reordenamiento de los espacios ( FIGURA 4 ). FIGURA 5 El proyecto contempló la reducción del patio, moviendo las columnas de la arcada poniente dos intercolumnios ( aprox. 5.7 metros ) hacia el oriente, creando, por mera coincidencia, un patio similar a aquel proyectado en el plano de 1753, aunque más chico. Esta intervención creó además una crujía doble por el lado del mercado. La entrada original en el portal fue cancelada y traslada a la Calle de Aldama, donde aún existe. No hay duda que la nueva fachada sobre la calle Aldama fue también diseño del ingeniero Franco ( FIGURA 5 ). El portón principal de piedra en el portal fue desmantelado y, por lo que parece, fue trasladado al predio que hoy alberga el Instituto Cultural Oaxaca, en la esquina de la Calzada Niños Héroes y la avenida Juárez. Toda la crujía doble poniente fue destinada al uso de tienda, sin comunicación con el interior, mientras que lo demás del inmueble fue reservado a la Comisaría número 1. El frente original del edificio perdió presencia y sufrió graves deterioros durante el siglo XX. En el tremendo temblor de 1931 ARTÍCULO Texto SEBASTIÁN VAN DOESBURG Imàgenes CASA DE LA CIUDAD LA GACETA DICIEMBRE 2005 09 FIGURA 1 el portal sufrió daños tan severos que el ayuntamiento ordenó su demolición. Sólo nos quedan algunas fotografías antiguas que dan constancia del aspecto de este portal ( FIGURA 6 ). Habiendo perdido su portal y fachada, el antiguo edificio pasó al olvido. Sin embargo, hoy todavía se conserva el patio principal de la alhóndiga y los locales en su alrededor ( FIGURA 7 ) 3. En algún momento del siglo XX, en el pórtico del lado sur, una de las columnas fue retirada para permitir la entrada de vehículos. Hoy existe aún el pórtico sur con siete columnas de cantera, una de las cuales se encuentra escondida en un muro. También se conservan, escondidos en los muros posteriores, el arco entre la octava y novena columna y el arco entre la novena columna y el muro de la crujía sur, con su ménsula (soporte de arco). Las ménsulas en las cuales arrancaban las arcadas oriente y norte se han conservado también, haciendo posible la recuperación virtual de todos los pórticos ( FIGURA 8 y FIGURA 9 ). Solamente de la arcada poniente, construida en 1903, no se conserva rastro, quizás por la construcción de un agregado nuevo en este lado durante el siglo XX. De todos los predios históricos de la ciudad de Oaxaca, el de la Alhóndiga es quizás el más simbólico e históricamente interesante. Representa, a través de sus distintos momentos de construcción, el desarrollo de la ciudad de Oaxaca. La existencia del recinto sagrado azteca, construido a raíz de la incursión mexica en el valle de Oaxaca alrededor de 1495, determinó el emplazamiento de la ciudad colonial. En 1550, el virrey Antonio de Mendoza comentó, a raíz de una visita a Oaxaca : « [...] como no tenían casas los españoles cuando la poblaron, metiéronse en las de los indios mexicanos, [en el lugar] que llaman Oaxaca [...] ; y pudiendo asentar el lugar no un tiro de arcabuz de donde está, lo pusieron casi en una ciénaga [...] ; y esto procedió de tener el marqués del Valle hecha allí una casa sobre un cú [= pirámide], y Francisco Maldonado otra casa buena, y por no perder estas, y con ser los que mandaban el pueblo, no lo consintieron mudar ». 4 De esta cita se entiende que la decisión del conquistador de construir su casa sobre la pirámide azteca, resultó en la imposibilidad de mudar la ciudad a un sitio mejor – o sea más seco –. En la FIGURA 1 se distingue, debajo de las ruinas de la Casa de Cortés y en la parte sur de la manzana, el primer cuerpo de la pirámide azteca. En lugar de demoler este cuerpo, el conquistador 10 LA GACETA DICIEMBRE 2005 FIGURA 7 ARTÍCULO Texto SEBASTIÁN VAN DOESBURG Imàgenes CASA DE LA CIUDAD lo usó para construir su casa en alto. En el dibujo, dos rampas llevan a la gran puerta de la casa. Aún hoy en día se nota un fuerte desnivel al pasar de la calle al patio de la Alhóndiga, el cual posiblemente corresponde al volumen del primer cuerpo de la pirámide. Cuando se hizo el dibujo de la FIGURA 1 – en el año de 1688 –, la Casa de Cortés ya estaba en ruinas. Sólo su portada, quizás trasladada posteriormente a la Casa de Pinelo y Lasso ( hoy MACO ), estaba aún en pie. Como vimos, poco después, el ayuntamiento construyó allí la Alhóndiga, espacio público que fue « símbolo de la autoridad que lo sustentó ». 5 La presencia del conquistador había dado paso a la máquina de la administración virreinal. Hoy en día, una buena parte del edificio aún existe. No es un edificio de grandes méritos arquitectónicos, sino más bien un edificio funcional. No obstante, su ubicación e historia es fuertemente significativa para Oaxaca y merece nuestro respeto. En el vigente Reglamento General de Aplicación del Plan Parcial de Conservación del Centro Histórico de la Ciudad de Oaxaca de FIGURA 8 ARTÍCULO Texto SEBASTIÁN VAN DOESBURG Imàgenes CASA DE LA CIUDAD FIGURA 10 : LA ACTUAL CALLE DE FLORES MAGÓN DONDE ANTES EXISTIÓ LA FACHADA DE LA ALHÓNDIGA LA GACETA DICIEMBRE 2005 11 FIGURAS : FIGURA 1. Plano de 1688, parte del expediente Archivo General de la Nación, Hospital de Jesús, Leg. 146, exp. 430, ahora en Archivo General de Indias, Mapas y Planos de México, núm. 578. FIGURA 2. Plano de 1753, Archivo General de la Nación, Alhóndigas, vol. 1, exp. 4, ff. 38r-50r. FIGURA 3. Plano Levantamiento Alhóndiga de 1903 por el Ingeniero Rodolfo Franco, Archivo General del Estado, Mapoteca, Clasificación E5a. FIGURA 4. Plano de Reforma de Alhóndiga de 1903 por el Ingeniero Rodolfo Franco, Archivo General del Estado, Mapoteca, Clasificación E5c. FIGURA 5. Actual fachada de la Comisaría, diseño del Ingeniero Rodolfo Franco. FIGURA 6. Foto Portal de la Alhóndiga, fotografía publicada en el Plano Mercantil Topográfico de la Ciudad de Oaxaca, 1903. Mapoteca Manuel Orozco y Berra, V. 2, núm. 2826. FIGURA 7. Foto aérea, INEGI, 1990. Juárez, Oaxaca, el edificio de la alhóndiga es registrado como Arquitectura Relevante. Por tratarse de un monumento de gran valor histórico, es recomendable que cualquier proyecto de intervención se realice con sumo cuidado y respeto. Observamos, sin embargo, que ya existen compromisos políticos adquiridos que obligan a los arquitectos y diseñadores a proponer intervenciones poco elegantes, como es subirle uno o dos niveles al edificio y llenarlo hasta el tope con pequeños puestos metálicos. Creemos que sería preferible no destinar el edificio a la reubicación de ambulantes, sino a un uso que se combine mejor con la vocación turística-cultural del centro de Oaxaca y que puede dar un nuevo impulso de desarrollo a la zona del mercado. Así sería posible conservar el edificio en una sola planta, evitando alteraciones innecesarias. También sería posible conservar los locales originales de la alhóndiga, convirtiéndolos en tiendas ; hay lugar para 18 tiendas dignas. Como último punto, debería cambiarse el nombre « Centro Comercial Aldama » en « Mercado de la Alhóndiga », rindiendo homenaje a la función original del edificio. Por otro lado, ya se están realizando excavaciones arqueológicas en el lugar por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia, que sin duda arrojarán nuevos datos sobre la etapa más antigua de Oaxaca. El rescate del centro histórico forzosamente debe ser de carácter integral. Es necesario resolver problemas tan complejos como el ambulantaje. Sin embargo, las intervenciones a realizar para su solución deben ser de la calidad que el centro histórico merece. Cada intervención, sobre todo la que es iniciativa de la administración pública, debe ser ejemplo del respeto y de la elegancia que nos exigen los siglos ; debe evidenciar la conciencia sobre la importancia que tiene el centro histórico de Oaxaca ; debe poner la intervención moderna en servicio del rescate de la estructura histórica ; debe dar constancia de una visión a largo plazo. SEBASTIÁN VAN DOESBURG FIGURA 8. Mapa catastral actual, con levantamiento del actual patio de la alhóndiga incluida. FIGURA 9. Levantamiento del actual patio de la alhóndiga. Columnas reconstruidas en negro. NOTAS : 1 “La Ciudad de Oaxaca y los Españoles, la Casa de Hernán Cortés y la Alhóndiga”. El Alcaraván, vol. IV, núm. 15, 1993. No comparto las ideas de Víctor Jiménez acerca de la ubicación de la Cuilapan prehispánica, ni sobre la fachada del ex-obispado, expuestas en otros lugares, pero esto no resta credibilidad, ni autoridad a las fuentes que sustentan sus estudios. Cuando Víctor Jiménez escribió su artículo, aún se desconocían el Plano de la Plaza de Santa Catarina (1688) y los planos del Ingeniero Rodolfo Franco (1903). 2 Sobre la construcción de la Casa de Cortés encima del templo azteca, véase John Chance, Razas y Clases en la Oaxaca Colonial, CONACULTA-INI, 1993 [1978], p. 54 y el mismo artículo de Víctor Jiménez y Rogelio González, p. 15. 3 De las tiendas por el lado del mercado, únicamente el local que alberga la “Casa del Mezcal” conserva en buena parte su fisonomía original. 4 La existencia de un edificio religioso debajo de la Casa de Cortés es confirmada por otras fuentes, más notable por Archivo General de la Nación, Hospital de Jesús, leg. 398, exp. 5, 1564, donde se habla de una casa de comunidad, en la cual residía el mayordomo y capitán de Moctezuma y donde estaba la « casa de los ídolos », ubicada en el mismo lugar en que Cortés posteriormente construyó su casa. Por delante, en lo que en 1564 ya se llamaba la Plaza de Santa Catalina, estaba el tianguis prehispánico. Por lo mismo, el actual mercado Benito Juárez es de origen netamente prehispánico. 5 Carlos Chanfón Olmos, Historia de la Arquitectura y el Urbanismo Mexicanos, vol. II, Tomo I, UNAM, 1997, p. 402. 12 LA GACETA DICIEMBRE 2005 GALERÍA 1 2 3 4 5 1 Fiallo y Arteaga sur-oeste 4 5 Calle Macedonio Alcalá esquina Gurrión norte-este Calle Libres con Independencia sur-este Pino Suárez y Zárate norte-este. Parque El Llano Esquina de las calles Pino Suárez y Primo Verdad norte-oeste. Parque El Llano Armenta y López y Colón sur-este La esquina que forman las calles de García Vigil y Jesús Carranza norte-oeste 2 VITTORIO D'ONOFFRI LA GACETA DICIEMBRE 2005 13 Desde las esquinas Con 20 años de experiencia en el ejercicio fotográfico, Vittorio D’ Onoffri llegó hasta las salas de la Casa de la Ciudad con una muestra fotográfica singular producto de nueve meses de labor. 3 La exposición, integrada por 24 fotografías que se expusieron del 2 de septiembre al 2 de octubre en la sede de esta institución, fue apenas un vistazo a las 240 esquinas que D’Onoffri capturó con una cámara construida por éste, basada, en los principios básicos de la fotografía : la acción de la luz sobre un cuerpo fotosensible. La afortunada visión panorámica de D’Onoffri y de los casi 120 grados de esta cámara estenopeica, nos ayuda a redescubrir un mundo frecuentemente ignorado por sus habitantes, un mundo que describe el fotógrafo como « arregladita » y « casi aséptica » al Norte, y « descuidada » y « caótica » al Sur. « La intención final de este proyecto – puntualiza el artista –, es la de crear un documento fotográfico reunido en un archivo en plata/gelatina, con imágenes de todas las esquinas – en total son alrededor de mil –, que delinean el Centro Histórico de la ciudad de Oaxaca y que diseñan los cruces de las calles estableciendo así la geometría de la ciudad ». De las 240 esquinas que el fotógrafo capturó, apenas una veintena de imágenes estuvieron al alcance del público en la muestra intitulada « Desde las esquinas » por lo que hoy la Casa de la Ciudad, pone a su alcance obra inédita que sin duda alguna, se suma al registro histórico de nuestra ciudad patrimonio. PAULINA I. VALENCIA Pino Suárez y Zárate sur-este 14 Plaza y participación ciudadana Texto leído por su autor durante el foro « Conservación de ciudades históricas », realizado en esta ciudad en agosto de 2005. La ciudad ha sido considerada por diversos autores como el producto más acabado del hombre en tanto ser social ; se le atribuyen, entre otras características, el dotar al habitante de la misma, de la mayor libertad y seguridad, el permitir un mejor nivel de vida y propiciar el desarrollo y bienestar de personas y grupos diversos. Las ciudades han desempeñado un papel cada vez más importante en la vida humana en la época más reciente, es decir, durante los últimos ocho o nueve mil años, si es que los arqueólogos no yerran al fechar la más honda y antigua de las diversas capas de la ciudad de Jericó, nos dice Arnold Toinbee, y añade ; las primeras ideas de la palabra « ciudad » evocan… un conglomerado de edificios tan cercanos entre sí y con una población… dentro de su superficie, que los habitantes de la ciudad no puedan obtener dentro de los límites de ésta su suministro de alimentos… y están obligados a importarlo de los campos vecinos… Pero una ciudad no es solamente el habitat de una masa que quiere comprar comida… un asentamiento conjunto no constituye una ciudad, a menos que los habitantes… sean ciudadanos en el sentido no material, de tener o ser conscientes de tener una vida corporativa… no es necesario que posea… un alcalde una corporación… incluso puede carecer de una constitución cívica formal. Lo esencial es que los habitantes de la ciudad constituyan, de hecho, una verdadera comunidad. 1 Añade más adelante que tal sentido de comunidad se caracteriza por la presencia de edificios públicos : una muralla defensiva… un lugar de reunión ( ágora, forum, piazza, plaza, maidán ) para la transacción de asuntos comerciales corrientes y políticos ; un templo al menos para el Dios tutelar de la ciudad y quizá una casa consistorial… y al citar algunos ejemplos de conglomerados que desde su punto de vista no conforman una ciudad señala que para alcanzar tal título, tendrían también que desarrollar los rudimentos, al menos de un alma. Esta es la esencia de la ciudad. 2 Yo conocí la ciudad de Oaxaca en el año de 1960, en ocasión de las celebraciones de la Virgen de la Soledad, y me maravillé con la riqueza de su cultura, sus colores, sus tradiciones y su gente. En vísperas de regresar a la capital en compañía de los tres amigos que me acompañaban, entonces compañeros inseparables de trabajo y aventuras, presenciamos en la Plaza de Armas el concierto en el kiosco de la magnífica banda. Me atreví a pedir que tocaran Dios Nunca Muere, y a pesar de que el director de la banda se resistía a complacer mi pedido, aseverando con toda razón que este Himno estatal se reservaba para ocasiones muy señaladas, acabó accediendo a mi insistente solicitud. Al iniciarse las notas de la canción, por demás bella, nos sorprendió que la enorme mayoría de los asistentes al concierto, en esa época residentes de la ciudad, se pusieran de pie, quitándose los varones el sombrero, y mantuvieron una conmovedora actitud de respeto hasta la última nota de la banda. En ese momento descubrí, en el ámbito de esa plaza central de la ciudad, la existencia de un verdadero sentido de la comunidad y el alma misma de la ciudad, expresados en el corazón de la capital de Oaxaca mismo. Las plazas, lugares públicos por excelencia, han constituido lugares de identidad como la Plaza Mayor para las madres argentinas de los muertos desaparecidos durante la dictadura de los años setenta, la Plaza Dos de Mayo de Lima, para los integrantes de la Confederación General de Trabajadores del Perú, o la Plaza de las Tres Culturas de Tlatelolco, para todo México, donde fueron asesinados incontables estudiantes y jóvenes trabajadores en 1968. En estos espacios, la ciudad entera y no sólo los protagonistas reconocen hitos simbólicos en los que se conocen y reconocen a los actores, identificándose con sus principios, intereses, símbolos y valores. Así mismo son las plazas campo donde se realiza lo histórico, lo político, lo religioso, lo económico y lo artístico, y por qué no, también lo romántico, como acontece en la Plaza Mayor de Mérida, donde las bancas de « tú y yo » propician, junto con ARTÍCULO Texto RAMÓN M. BONFIL CASTRO Fotografías PAULINA I. VALENCIA la música y canciones de la bella tradición yucateca que por la noche ejecutan los trovadores que allí encuentran sitio propicio de reunión, el nacimiento o renacimiento de sentimientos amorosos. Dentro de las múltiples funciones que en las plazas se realizan, se encuentran el de lugares de conmemoración y rituales, cívicos o religiosos ; espacio de descanso o de tránsito ; exposición de la diversidad y auscultación ciudadana, y de reunión de determinados agrupamientos identitarios Vergara Figueroa resume el desarrollo del espacio público en cuatro rubros ; 1.- Espacios delimitados de compartimiento colectivo social, cultural o político ; ritual – político o ritual –religioso, festivo en oposición al hogar, al doméstico. El espacio público así considerado producía actores, pueblo y dirigencia, arena de contienda. 2.- Espacio de fiesta… LA GACETA DICIEMBRE 2005 15 se utiliza esa atmósfera para escenificar lo identitario, lo social y lo político, como… la quema de judas en México, la Huelga de Dolores en Guatemala, el 31 de diciembre en el Ecuador, el Ño Carnavalón en Ayacucho. 3.- Relación producción-consumo que incorpora o genera un público, clientes… 4.- Espacio de recreación, de la docilidad, del convivio, del estar «sin hacer nada», de la soledad o del compartir lo propio. 3 El mismo autor define como característica fundamental de la plaza, inicialmente, el libre acceso al espacio público, que convocaba a la diversidad definiendo su multifuncionalidad, y señala que esto se constriñe en el caso de la plaza que es central, en que se remarca la función simbólica de plaza cívica erradicándose la función comercial. Al respecto recuerdo que en el año de 1969, nos sorprendió a un grupo de colegas mexicanos que 16 LA GACETA DICIEMBRE 2005 ARTÍCULO visitábamos la ciudad de Caracas, que en la Plaza del Libertador se prohibía transitar sin llevar saco o chaqueta, como allá le llaman, así como el paso de los perros. El libre acceso… donde cualquier persona pueda transitar o quedarse en ella, usarla sin privatizarla ; no obstante en algunos de sus usos puede operar diferentes movimientos segregativos, unos muy sutiles y otros explícitos. Esa condición muestra… el cambio en el espacio adjudicado a la política, cuyo ejercicio pareciera prescindir de calles y plazas, para remitir el abordamiento de problemas, su discusión o resolución ya solamente a las instancias del Estado o a los medios de comunicación : La sociedad – como presencia física inmediata, no como masa no mediata – prescindible. Sin embargo, muchos movimientos sociales recientes muestran cómo « ganar la calle » y «tomar la plaza» son movimientos que recuperan esa condición de agora, de arena… 4 Se asedia la plaza para expresar en plantones o marchas la presencia, identidad y exigencia de participación y solución de problemas a grupos diversos, y la confianza o desconfianza en esa aproximación y del poder que la misma tiene no es posible medirse, pero intuimos por la presencia de fuerzas de policía y su actitud represiva o no, si tales movilizaciones tocan o afectan intereses fundamentales de diversos tipos y grupos. La Plaza Mayor nace en la Nueva España apegada a las normas dictadas por Felipe II para trazar las ciudades en los nuevos territorios de su imperio. En el centro geométrico de ellas ocupan la manzana central, núcleo originario de donde irradia la ciudad novo hispana de forma acorde con su ordenado y conocido trazo de damero. Ejemplo magnífico de ello son las Plazas Mayores de Mérida, México, Morelia, Campeche y, desde luego de esta ciudad de Oaxaca. Todas tienen no una sino sucesivas historias Texto RAMÓN M. BONFIL CASTRO Fotografías PAULINA I. VALENCIA y cambios a través de su centenaria existencia ; el repetido deseo de sumarse a la « modernidad » en boga en las distintas épocas y gobiernos las han llevado a cambios muchas veces radicales, algunos afortunados y otros desastrosos. Ejemplo de esto último fue la ejecución alrededor del año 1974 y los siguientes, de un programa de « remodelación » de plazas en poblados diversos, efectuado por una de las Direcciones de la entonces Secretaría de Asentamientos Humanos y Obras Públicas, que llevó a la destrucción de decenas de plazas que, si bien algunas eran decadentes y aún abandonadas, respondían a tradiciones identificadas con sus usuarios, creando «modernos» espacios con desniveles y abstractos elementos geométricos que, ni aportaron nada positivo a poblaciones y patrimonio cultural, y se perdieron ejemplos valiosos del desenvolvimiento histórico-urbano de las poblaciones y plazas. La Plaza Mayor nace y se desarrolla rodeada de edificios que no dejan duda de la importancia que se le atribuyó y se reconoce actualmente a este espacio central urbano. Los poderes político, religioso y económico están representados por los palacios de los poderes estatal o municipal, el templo frecuentemente catedral, y oficinas corporativas o almacenes y ocasionalmente teatros o auditorios. Tal entorno edificado en la representación simbólica de un orden social instituido, que formaliza especial y físicamente las diferencias entre quienes eran poseedores de poder y riqueza y quienes no. Tal fue el marco espacial y funcional en el que la plaza asumía el papel principal como centro simbólico y espacial de las ciudades novohispanas y que en muchos casos conserva actualmente. ARTÍCULO Texto RAMÓN M. BONFIL CASTRO Fotografías PAULINA I. VALENCIA LA GACETA DICIEMBRE 2005 17 Junto con la Plaza Mayor, otras plazas de características e importancia diversa son, además de sus funciones propias, articuladoras de la vida urbana y ciudadana ; ciudades como Querétaro, Puebla, Morelia y Oaxaca, son prueba palpable de ello. Las ciudades son un organismo vivo y dinámico, siempre cambiante so pena de caer en un disfuncionalismo que las puede llevar a la decadencia y quizá su muerte. El patrimonio cultural edificado contenido en tales ciudades está sujeto por una parte a las presiones que tal dinamismo ejerce sobre él, y a las amenazas de desaparecer junto o antes aun que la ciudad sí se descuida. A ello se suman los intereses ilegítimos que con frecuencia acompañan a cambios dictados desde las cúpulas del poder de cualquier signo, y la falta de planeación que, frecuentemente, acompaña a acciones de cambio en la ciudad, su centro histórico, incluida su plaza y al patrimonio edificado en general. Ahí es donde la participación ciudadana conciente e informada tiene el derecho y la obligación de participar, aportando el profundo conocimiento de su población o su ciudad, sus simbolismos, historia, tradiciones y significados para la vida comunal, para junto con las autoridades igualmente responsables y concientes de que la ciudad es de los ciudadanos, trabajen para alcanzar el ideal de realizar los cambios y obras necesarias para que la vida de la misma y de los mismos alcance un mayor nivel de dignidad, calidad y apertura a un futuro que no la entregue a la vorágine de la « modernidad », la globalización y el comercio no sólo de mercancías materiales, sino de saberes, tradiciones y costumbres ancestrales que conforman la parte más frágil y sensible del patrimonio cultural, lo llamado valor intangible del mismo, cambiándolo por modas pasajeras y costumbres que tienden a desvanecer las raíces de nuestras culturas. Cuando por cualquier causa, los gobiernos tratan de ejercer un poder que no suma a sus decisiones el poder ciudadano, las acciones respectivas se ven frecuentemente obstaculizadas y crean un distanciamiento grave entre los diversos actores. Ejemplo de ello fue el proyecto, patrocinado por el Gobierno Municipal de la ciudad de Puebla, que hace tres años pretendió construir varios estacionamientos subterráneos bajo diversas plazas de la ciudad, entre otras, su Plaza Mayor. La protesta de grupos ciudadanos que consideraron amenazado su patrimonio cultural, a los que acompañó la de organismos y profesionales interesados en tal patrimonio, se hizo patente y creció en la misma medida en que la autoridad se aferraba a llevar adelante el proyecto. La Plaza Mayor o Zócalo de la ciudad e Puebla se significa, amén de la arquitectura que la enmarca y otros valores, por los comportamientos de sus habitantes en este espacio, el centro simbólico más importante por ser el sitio ideal para manifestarse política e ideológicamente, donde son reconocidos diversos actores sociales y se exhibe el sentir social ciudadano. El conflicto que se creó en 2002 se prolongó, merced al empecinamiento de la autoridad, hasta el año de 2003, y durante este periodo se efectuaron de 18 LA GACETA DICIEMBRE 2005 ARTÍCULO Texto RAMÓN M. BONFIL CASTRO manera constante marchas, manifestaciones y protestas que marcaron un hito en la respuesta organizada y consciente de la ciudadanía y los organismos interesados para oponerse a una decisión autoritaria, unilateral y, de manera importante, improcedente y negativa para la ciudad y su patrimonio cultural edificado. Finalmente, el proyecto fue desechado y el zócalo y demás plazas afectadas conservan su perfil histórico y los usos tradicionales de la sociedad. Otros ejemplos hay de luchas ciudadanas por defender su patrimonio cultural y sus plazas ; en algunos casos, se ha logrado éxito, en otros no ha sido posible, pero la participación ciudadana, responsable, informada y organizada, es más cada día un reclamo legítimo de la sociedad, y un derecho cada vez más reconocido por las autoridades conscientes y responsables de su función. Cuando hablamos de atentados contra el patrimonio, y en particular contra las Plazas, no afirmamos que todas las intervenciones en esta área hayan sido negativas ; hay, a lo largo de la historia, éxitos y fracasos al respecto, ejemplo de ello es la principal plaza del país, la Plaza Mayor de la Ciudad de México, que ha estado sujeta a cambios a veces radicales en las distintas etapas históricas, sin graves problemas de enfrentamiento ; lo que afirmamos, es que tales cambios ocurrieron en épocas en que las decisiones de autoridades no admitían objeciones ciudadanas. Los tiempos afortunadamente han cambiado, y hoy tal participación es indispensable para el ejercicio consecuente de las autoridades, lo legitima, orienta y debe llevar a una mejor calidad de vida de las sociedades. Seguramente hoy por la noche asistiré a la Plaza Mayor de esta bella ciudad. Quizá escucharé las notas de canciones regionales ejecutadas por la tradicional banda ; seguramente disfrutare el rico follaje de los enormes laureles de su jardín, que si no pertenecen a especies endémicas de la región, han ganado a pulso su carta de naturalización y el reconocimiento y aprecio de los oaxaqueños : Por desgracia extrañaré de aquella mi primera visita, entre otras cosas, la libertad de pasear por el portal del hotel, hoy secuestrado a la ciudadanía a pesar de ser vía pública ; la tranquila placidez de la plaza y, sobre todo, la presencia de los habitantes nativos de la misma, su profundo respeto a sus tradiciones, valores y lugares simbólicos propios, sustituidos hoy por el bullicio de los turistas que, masivamente, disfrutan en forma casi exclusiva de el espacio y belleza de la plaza sin penetrar en sus valores profundos. RAMÓN M. BONFIL CASTRO Fotografías PAULINA I. VALENCIA NOTAS : 1 Toynbee, Arnold. CIUDADES DESTINO. Aguilar S.A. de Ediciones. Madrid, 1968. p13. 2 Íbidem 3 Vergara Figueroa Abilio. LA PLAZA PÚBLICA, en Diario de Campo, Suplemento No. 34, Coordinación Nacional de Antropología, INAH, 2005. 4 Íbidem REPORTAJE Texto PAULINA I. VALENCIA Cruz de Piedra, al rescate del espacio público LA GACETA DICIEMBRE 2005 19 20 LA GACETA DICIEMBRE 2005 REPORTAJE Texto PAULINA I. VALENCIA Al norte del centro histórico de la ciudad de Oaxaca, en el límite histórico entre éste y el barrio de Xochimilco, se ubica un pequeño espacio público creado casi por accidente ; es la plazoleta Cruz de Piedra. No obstante su gran significación, este pequeño espacio se ha visto seriamente agredido por el deterioro y la urbanización, presentando graves problemas de basura, hundimientos, baches, pavimentos severos y circulación incómoda para los conductores debido a que esta zona no fue concebida para el paso de vehículos automotores. Por este motivo, en los próximos meses, el ayuntamiento capitalino ha previsto la realización de un ambicioso proyecto de rescate como parte de las acciones qué éste realiza para el mejoramiento de la imagen urbana en nuestra ciudad. Los orígenes Del cómo surgió esta plaza y su nombre existen varias teorías, una de ellas asegura que ésta se conformó gracias a varios accidentes, uno de ellos de tipo geológico derivado del escurrimiento natural del agua que baja del Cerro del Fortín, lo que replegó las construcciones hacia las orillas de la desembocadura de dicho caudal, generando un ensanchamiento inusual del callejón Marcos Pérez. Sobre su nombre, se asegura que fueron los pobladores quienes se encargaron de colocar una pequeña cruz de madera en los límites de la ciudad, señalando así la demarcación entre un barrio y otro ; no obstante, otra hipótesis refiere la colocación de la cruz debido a la muerte de un menor, siendo en tiempos del gobernador Rodolfo Brena Torres, cuando ésta se extrajera del pequeño nicho, se sustituyera por una gran cruz que mostraba a un Cristo Crucificado y se montara sobre una base de cantera, lugar donde luce actualmente. De esta forma, aunque existen muchas versiones, lo cierto es que al paso de los años este pequeño espacio ha cobrado gran relevancia para sus pobladores, siendo sede de numerosos servicios religiosos y actividades organizadas por la comunidad. El proyecto El elemento valioso de todo ese conjunto arquitectónico, asegura el arquitecto Enrique Lastra, es el acueducto, el cual – aprovechando las pendientes – viene prácticamente a nivel de tierra desde San Felipe del Agua, y toma altura precisamente en su paso por la plazoleta, lo que le ha dado un valor especial a dicho espacio. Este hecho, destaca Lastra, motivó la creación de este proyecto que germinó hace dos años al lado de otros especialistas como el arquitecto Benjamín Ibarra y el historiador Sebastián van Ilustraciones ENRIQUE LASTRA REPORTAJE Texto PAULINA I. VALENCIA Ilustraciones ENRIQUE LASTRA Doesburg, quienes vieron la oportunidad para limpiar el área inmediata al acueducto. « El primer gran tema ( del proyecto ) es la restauración, limpieza y consolidación del acueducto, explica ; el segundo es seguir con el criterio de peatonalización del centro histórico, creando este par que acompaña a Alcalá, que es García Vigil, además de recuperar el pavimento pétreo que acompañaría este sistema de peatonalización ; y el tercer tema es valorar este remanente que es la plazoleta Cruz de Piedra y darle ya un carácter de plaza a este espacio, siendo no para el centro histórico sino para un barrio cercano al mismo, es decir, rescatar un espacio público de recreación y contemplación para la ciudadanía ». De esta forma, el proyecto de la Plaza Cruz de Piedra, plantea el mejoramiento de las condiciones arquitectónicas y ambientales del lugar, por lo que se ha previsto una plaza que inicie desde la esquina que forman las calles de Macedonio Alcalá y Xólotl llegando a la octava de García Vigil y Rufino Tamayo, moviendo la circulación vehicular sobre Macedonio Alcalá y Cosijopí. Asimismo, en la plaza se han proyectado una secuencia de escalones y una rampa – para la gente de la tercera edad –, que irán aparejados con una hilera de árboles cuya especie aún está por determinarse, y que rematarán a un costado con una gran cruz cuyo diseño está en consideración entre los vecinos, dentro de ellos, el pintor Francisco Toledo quien, se ha dicho, ya trabaja en una propuesta. « Se pretende quitar la cruz de la calle para que forme parte de un espacio propio de ella », puntualiza Lastra, lo que además servirá para dejar libre la visual del acueducto. A esta plaza, además, la acompañará una zona para sentarse que quedará cobijada bajo la sombra de un gran árbol que brinde la oportunidad de gozar dicho espacio. La ejecución La obra, que se espera comience en el 2006, forma parte ya de las acciones que, de manera decidida, abandera el ayuntamiento capitalino para recuperar los espacios públicos en la ciudad, motivando con ello el que la ciudadanía tenga la posibilidad de vivir su propio centro histórico, y consecuentemente, generar con ello un atractivo más para quienes visitan la capital del LA GACETA DICIEMBRE 2005 21 estado. De igual forma, las autoridades municipales han buscado en diversas ocasiones el consenso entre los vecinos del lugar, cuyas inquietudes han sido tomadas en cuenta para la consolidación del proyecto que se estima, tendrá un costo total de seis millones 771 922. 55 pesos que provendrán en parte del Instituto Nacional de Bellas Artes ( INBA ). « La Plaza Cruz de Piedra es un proyecto pendiente de las administraciones pasadas y nos pareció que era muy aplicable en la actualidad, por lo que es un proyecto que ya hemos hecho nuestro y estamos en el proceso de reconsensarlo », detalló Thelma Neri, directora del Centro Histórico durante una reunión entre vecinos en la que también estuvo presente Rafael Gómez Ruiz, regidor del Centro Histórico, instancia que vigilará la ejecución de la obra. Asimismo, precisó, este proyecto ya cuenta con la licencia correspondiente por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia, por lo que « en lo que se asignan los recursos necesarios lo estamos revisando ». De esta manera, la plaza Cruz de Piedra pone nuevamente en el tintero el tema sobre el espacio público y la necesidad de ganar más espacios para el mismo : zonas verdes, espacios públicos cerrados – teatros, centros culturales, edificios de administración, etc. – y abiertos – plazas, calles, veredas, etc., lo que motiva el mejoramiento en la calidad de vida de los ciudadanos, y los alienta a adoptar una actitud responsable y de trabajo en conjunto. PAULINA I. VALENCIA 22 Breves de la Ciudad Con un ahorro de 10 millones de litros diarios, se puso en marcha durante el mes de septiembre, el programa « Un chorro de ahorro », anunció Administración Directa de Obras y Servicios de Agua Potable y Alcantarillado de la Ciudad de Oaxaca ( ADOSAPACO ). como elemento central de muchas manifestaciones que rodean al hecho de alimentarse ». Conaculta explicó que opiniones de expertos calificados en ese organismo advirtieron que el expediente mexicano « representaba concepciones muy avanzadas que se adelantaban con mucho a la definición estrecha del patrimonio cultural que se impuso en este caso ». Dicho programa, comprende la dotación e instalación gratuita, de manera inicial, de 52 mil dispositivos en regaderas y sanitarios de escuelas, dependencias públicas y fraccionamientos de la capital y zona conurbada, con recursos por el orden de los 12 millones de pesos. Puntualizó que desde que fue presentado el tema de la comida tradicional mexicana como compleja manifestación cultural que implica a la naturaleza y la agricultura, el 19 de septiembre pasado, se apreció reticencia entre los técnicos de la UNESCO, pese a lo cual « se consideró indispensable dar la batalla ». ARRANCA PROGRAMA « UN CHORRO DE AHORRO » De esta forma, de un total de 56 millones de litros diarios de agua potable que consumen los capitalinos, este programa los reducirá a 46, lo que representa un ahorro global del 18 por ciento, equivalente a la producción diaria de 10 pozos profundos. EN 2007, ANIVERSARIO XX DE OAXACA COMO CIUDAD PATRIMONIO Mediante un comunicado de prensa el gobierno capitalino anuncia su intención de buscar ser sede del X Coloquio Mundial de la Organización de las Ciudades del Patrimonio Mundial, la cual se realizará en el 2007, año en que Oaxaca cumple 20 años de ser elevada a la categoría de Ciudad Patrimonio Mundial de la Humanidad. Obtener la sede, destaca el documento, resaltaría la festividad de nuestra ciudad en el marco del 20 aniversario de su elevación OAXACA, APOYA EN CANDIDATURA DE GASTRONOMÍA MEXICANA COMO PATRIMONIO INTANGIBLE Rechaza UNESCO declarar comida mexicana como patrimonio de la humanidad. Por una falta de focalización en el expediente presen-tado por el gobierno mexicano mediante el cual se pretendía que la comida mexicana alcanzara el distintivo de « obra maestra del patrimonio inmaterial de la humanidad », la UNESCO rechazó dicha candidatura. Así lo informó el jurado calificador en noviembre pasado, al precisar que México no supo « poner en evidencia el valor simbólico y ritual » de la ancestral gastronomía del país, en concreto del maíz, cultivo sobre el que se sustentaba la argumentación de la candidatura. Sin embargo, el embajador de México ante la Unesco, Pablo Latapí, explicó así este rechazo : La candidatura de la cocina mexicana para ser incluida en la lista del patrimonio inmaterial de la humanidad era compleja, ambiciosa y audaz, por eso perdió. El funcionario mexicano precisó que «˚la propuesta de la cocina tradicional mexicana es compleja, ya que está basada en una visión cultural que tiene al maíz LEY DEL TRANSPORTE EN EL TINTERO Con actividades en diversas ciudades de la entidad, se llevaron a cabo los foros sobre la Ley de Transporte y Servicios Conexos que encabezó la LIX Legislatura local con el propósito de construir una ley que regule el servicio y al sector del autotransporte, así como seguridad para el usuario. De esta forma, durante estos foros fue escuchada la voz de los usuarios y concesionarios de este sector, quienes durante varios meses plantearon sus inquietudes ante la presencia del líder cameral, Bulmaro Rito Salinas. Por su parte, el gobernador del estado, anunció la presentación de un proyecto para reordenar y mejorar de manera integral el servicio de autotransporte, por lo que se contará con la ayuda de expertos de otros países, como Jaime Lerner, quien fuera alcalde de Curitiba y luego gobernador de Paraná, Brasil, y quien logró revolucionar este servicio, lo que lo convierte en un ejemplo a nivel internacional. CONUNIDAD TODOS A LEER Con los objetivos de construir la comprensión de lo que se lee, educar a los niños en la costumbre de esforzarse por entender y conseguir formar lectores que descubran el placer de leer y escribir, arrancó en junio pasado el programa « Conunidad todos a leer » encabezado por el gobierno del estado a través del DIF, así como por la titular de la biblioteca Francisco de Burgoa, María Isabel Grañén Porrúa. Durante la presentación Grañén Porrúa, subrayó que entre las actividades que se realizarán se encuentran cuatro ferias del libro en una primera etapa en diferentes municipios del estado, cursos de capacitación, becas para un diplomado de animación a la lectura, programa de educación a distancia y una biblioteca móvil. Asimismo explicó que en Oaxaca no hay un acercamiento a la lectura, por lo que hace falta fortalecer las bibliotecas con más libros e incentivar y crear un placer en el acto leer, de ahí que este programa tiene como objetivos ayudar a construir la comprensión de lo que se lee, educar a los niños en la costumbre de esforzarse por entender y conseguir formar lectores que descubran el placer de leer y escribir. REUNIÓN DE CIUDADES PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD Con el fin de intercambiar experiencias que favorecerán el desarrollo integral de los municipios, el ayuntamiento capitalino asistió el pasado mes de octubre a la Asamblea de la Organización de las Ciudades Patrimonio Mundial ( OCPM ), realizada en Puebla y en la que participaron nueve entidades mexicanas. Al respecto, el edil capitalino, Jesús Ángel Díaz Ortega, explicó que las ciudades que participaron en la asamblea comparten problemáticas similares como son el ambulantaje, los grafitteros, las vialidades y la contaminación ambiental, por ello se compartieron alternativas de solución que pretenden abatir los rezagos con los que cuentan las entidades. Adelantó que el Congreso de la Unión autorizó para el próximo año, un presupuesto de 150 millones de pesos que se repartirán entre las nueve entidades que forman parte de la OCPM, los cuales se ejercerán a través de proyectos turísticos autorizados por dependencias federales, lo anterior previa entrega de expedientes técnicos. TRABAJOS EN LA PLAZA DE LA DANZA HAN AVANZADO 60% Hasta noviembre de este año, los trabajos en el mejoramiento de la imagen urbana de la Plaza de la Danza, presentan un avance del 60 por ciento, informó el regidor de Desarrollo Urbano, Obras Públicas y Tenencia de la Tierra del municipio de Oaxaca de Juárez, Jesús Rendón Vásquez. Rendón Vásquez, indicó que en la parte central de la plaza se registra un avance considerable en la colocación de bloques de cantera y una cenefa que dividirá visualmente el espacio, la cual será construida gracias a la reutilización de la piedra removida durante la primera etapa de la obra. Con el objetivo de ofrecer una construcción sólida y resistente que brinde seguridad a los usuarios, en el área de gradería se reconstruirá la huella y se reemplazará el material que se encontraba deteriorado debido a su estado a la intemperie. Agregó que de acuerdo a la licitación pública nacional que se realizó, se elaboraron ocho contratos con diferentes empresas, encargadas de las distintas actividades requeridas para el mejoramiento visual de este espacio multidisciplinario. El concejal destacó que el presupuesto autorizado son ocho millones 300 mil pesos, de los cuales, tanto el programa Habitat de la Secretaría de Desarrollo Social ( SEDESOL ) como el ayuntamiento de Oaxaca de Juárez colaboran con el 50 por ciento, cada uno. LA GACETA DICIEMBRE 2005 23 Bitácora 15 de julio « Oaxaca en los últimos 50 años » Conferencia del licenciado Rubén Vasconcelos Beltrán 29 de agosto Reunión de trabajo de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos con organizaciones de la sociedad civil 24 de septiembre Conferencia « El abrazo que lleva el amor » Presentó el Instituto Prekop de México DE JUNIO A SEPTIEMBRE, LA CASA DE LA CIUDAD HA ORGANIZADO LOS SIGUIENTES EVENTOS 23 de julio Proyección de la película «Mil nubes de paz cercan el cielo» Presentación de Julián Hernández, director, y Roberto Fiesco Trejo, productor 27 al 30 de julio Primer Encuentro Laboratorio Arte Acción Performances, Acciones, Happening, Arte Sonoro, Poesía Visual, Conferencias, Talleres En colaboración con La Benemérita, Cineclub El Pochote y Alianza Francesa de Oaxaca 30 de julio Conferencia « Del Quijote a Pedro Páramo » Conferencista : Felipe Garrido 13 AL 24 DE JUNIO Taller sobre el Espacio Público de Oaxaca, organizado por la UNESCO 25 DE JULIO 5, 6 Y 7 DE AGOSTO DE JUNIO A SEPTIEMBRE, LA BIBLIOTECA ANDRÉS HENESTROSA ORGANIZÓ LOS SIGUIENTES EVENTOS : Concierto Instrumenta Verano 2005 Exposición « Oax-i-fornia » Exposición de los resultados de tres semanas de trabajo de diseñadores y artesanos oaxaqueños con estudiantes del California College of the Arts. 25 DE JULIO AL 25 DE AGOSTO 4, 11, 18 Y 25 DE JUNIO 10 Y 11 DE AGOSTO « Fotógrafo de músicos » Exposición fotográfica de Richard Braum Taller « Consideraciones sobre la poesía del presente » Maestro : José Molina Temas : Cristián Gómez Olivares (Chile), Arnaldo Antunes (Brasil), León Plascencia Ñol (México) y Enrique Verástegui (Perú) « Reflejo simétrico del Sr. Multivac », de Laura Vera Ballet Contemporáneo de la Ciudad de Oaxaca 4 DE AGOSTO AL 3 DE OCTUBRE Estereroscopía « Robert le Diable » ópera de Giacomo Meyerbeer 15 DE JUNIO AL 15 DE AGOSTO 30 DE AGOSTO Magno concierto de Tania Kross y concertistas Ernest Munneke (piano), Maarten Jansen (cello) y Pepjin van Doesburg (flauta) Taller de verano para guitarristas Maestro : Julio García Niveles : Niños, Principiantes, Intermedios y Avanzados 2 DE JULIO 18 DE AGOSTO « Globalizar la cultura y romper fronteras » Presentación del Periódico Cultural La Manzana Presentan : Ingrid Valencia, Directora y Edgar Saavedra, Periodista 19 DE AGOSTO « Porque yo así lo quise » Presentación del libro de poemas de Lety Ricárdez « Desde las esquinas » Exposición fotográfica de Vittorio d’ Onoffri Presentación de la editora de poesía « Compañía » Presentan : Jessica Díaz, Inti García Santamaría, Hugo García y José Luis Bobadilla ; Modera : José Molina 12 DE OCTUBRE AL 6 DE ENERO DE 2006 3 AL 31 DE JULIO « El bosque colorido » Exposición de huipiles Taller de literatura infantil « El cofre volador » Maestra : Silvia Judith Macías Dos Grupos : Niños de 6 a 9 años y Niños de 10 a 15 años Proyección del DVD « Oaxaca » Recopilación de documentos cinematográficos, existentes en la Filmoteca de la UNAM, sobre la vida política, social, económica y cultural en el Estado de Oaxaca. Conferencia de Iván Trujillo, Director de la Filmoteca de la UNAM 9, 16, 23 Y 30 DE JULIO 27 DE AGOSTO Taller de poesía para niños « Letras en carnaval » Maestro : José Molina Dos grupos : Niños de 6 a 9 años y Niños de 10 a 15 años 8 DE JULIO Recital de guitarras Alumnos y Maestro del Taller de Guitarra de la Biblioteca Henestrosa Eusebio Villalobos, Luis Alberto García, Jonathan Cruz Zaragoza y Julio García Presentación de la editora de poesía « Filo de Caballos » Presentó : León Plascencia Ñol, Moderó: José Molina 17 DE SEPTIEMBRE 10 DE JULIO Recital de guitarra Carlos Serrano, Guitarrista 2 DE SEPTIEMBRE AL 2 DE OCTUBRE DE JULIO A AGOSTO, LA CASA DE LA CIUDAD FUE SEDE DE LOS SIGUIENTES EVENTOS : 28 Y 29 DE JUNIO Curso de semaforización Organizó la Regiduría de Seguridad Pública, Tránsito y Protección Civil y SEDESOL Lectura de poemas de Alejandro García Ríos Leen : Laura Silva, Josefina Carranza, Leonardo Díaz y Ángel Lozano 7 DE JULIO AL 26 DE AGOSTO 4 AL 30 DE JULIO Visitas guiadas del programa infantil Reflejarte Organizó el Museo de Filatelia de Oaxaca Exposición « Guitarrerías : Laudería tradicional mixteca » Inauguración con la presentación del grupo PASATONO : música de los mixtecas. 20 DE AGOSTO 23 DE SEPTIEMBRE AL 28 DE OCTUBRE « Paraísos: Donde la mirada habita » Exposición fotográfica de Roxana Acevedo Madrid
