Profecía de la llegada de los babilonios (Isaías 38-39)

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Lección 10
Profecía de la llegada de los babilonios
(Isaías 38-39)
Introducción
Los eventos de estos dos capítulos probablemente ocurrieron poco antes de la invasión asiria
en 701 a.C., la cual se narra en los capítulos 36-37. Véase la introducción a la lección 9 para
las razones por qué se colocan aquí en el libro de orden invertido. En fin, la visita de los embajadores babilonios prepara el lector para el tema del cautiverio babilonio en la segunda división del libro.
1.
Que la enfermedad de Ezequías precedió la invasión asiria se ve en 38:6
donde Jehová hace referencia a ella como asunto futuro: “Y te ________ a
ti y a esta ciudad, de mano del rey de ________; y a esta ciudad ampararé.”
2.
Además, el hecho de que Ezequías tenía mucho tesoro que mostrar a los
embajadores babilonios (39:______) implica que Jerusalén no había sido
saqueada todavía por los asirios.
La cuestión central de esta unidad (36-39) es si el hombre confiará en Dios en toda circunstancia o no. Los capítulos 36-37 forzaba la cuestión en la esfera política con la amenaza de Jerusalén por el ejército asirio. En la presente sección (38-39) la misma cuestión se presenta en
la esfera personal con la enfermedad de Ezequías y la visita de los babilonios. Aunque Dios le
sanó milagrosamente, el orgullo de Ezequías expuso la nación a calamidad futura. Los relatos
paralelos se encuentra en 2 Reyes 20:1-11 y 2 Crónicas 32:24-26, 31.
La enfermedad y oración de Ezequías (38:1-8)
3.
Lo único que sabemos de la enfermedad de Ezequías es que era de
_______________ (38:1) e incluía alguna _______________ (38:21).
4.
En esta ocasión el profeta Isaías dio buen consejo a Ezequías que conviene
a todo hombre, “_______________ tu _______________, porque morirás, y
no vivirás” (38:1). ¿Qué habrán significado estas palabras?
5.
Cuando hizo oración a Jehová, Ezequías volvió su rostro a la
_______________ (38:2), tal vez por privacidad (Smith) de cualquier espectador (JFB), y para eliminar toda distracción del mundo (Hailey) y así
concentrar sus pensamientos para la oración.
6.
A diferencia del fariseo que enumeró a Dios la lista de sus buenas obras
(Luc. 18:9-12), Ezequías recalcó la _______________ de su corazón delante de Dios (Isa. 38:3).
7.
Jehová no solamente oyó la oración de Ezequías sino que vio sus
_______________ también (38:5). ¿Cuáles eran los dos elementos principales de la respuesta de Dios a la oración de Ezequías?
8.
El rey _______________ había rechazado una señal de Jehová (7:10-12).
Ahora irónicamente, en el mismo sitio que llevaba su nombre1, Jehová da
señal a su hijo, Ezequías (38:7-8)2.
Véase también la sección a continuación, Notas de explicación (38:21-22).
El poema de Ezequías (38:9-20)
Después de recuperarse de su enfermedad, Ezequías compuso un poema o salmo, reflexionando sobre sus pensamientos durante la enfermedad. Por esto mismo el poema refleja más el
lamento que el regocijo. El relato en 2 Reyes 20 omite el poema de Ezequías aquí.
Lamentación (38:10-14)
9.
¿Cuál palabra usa Ezequías en los versículos 10 y 18 que se refiere a la esfera de los espíritus de los difuntos? ¿Cuál palabra emplea en el versículo
11 (RVR60) que es uno de los nombres de Dios? 3
10. Emparejar las tres figuras de la brevedad de la vida en el versículo 12 con
su idea correspondiente:
______ la tienda de pastor
______ el corte del tejedor
______ entre el día y la noche
(a) La finalidad de la muerte. Ezequías ha completado la tarea de “tejer” su vida y
ahora Dios la “corta” del “telar”4.
(b) La vida pasa tan rápidamente como de día a noche.
(c) Este cuerpo es hogar para el espíritu, no permanente como la casa, sino transitorio, temporáneo como la tienda.
11. La muerte le amenazaba como ________ (38:13), y Ezequías respondía con
quejas o gemidos de ________, de ____________, o de _________ (38:14).
Las bendiciones de la aflicción (38:15-17)
Llegando al versículo 15 “hay un obvio cambio de tono. De la lamentación sobre su encuentro
con la muerte, el poeta cambia a las bendiciones que han salido de sus sufrimientos. El tono
ahora es uno de sorpresa por su liberación inesperada y del gozo de la vida” (Hailey 318).
1
Se supone que “el reloj de Acaz” (RV09, RVR60, 95) o “las gradas de Acaz” (LBA) era un tipo de reloj de sol.
2
A veces se entra en mucha discusión sobre la manera de la señal, si por refracción de los rayos del sol
o por retrocedo de la rotación de la tierra, todo lo cual se basa en lo que el texto bíblico no revela. Los
que lo aceptan como el milagro que era, no pierden mucho esfuerzo en dicha discusión. Algunos ven la
señala como símbolo de la extensión de la vida de Ezequías.
3
Se usa 23 veces en RVR 1960, solamente en los Salmos y en Isaías. “Posiblemente fuera abreviatura
de Jehová (Yahveh)” (Nelson).
4
Cp. “como tejedor enrollé mi vida. Del telar, El me cortó” (LBA); “Como un tejedor yo devanaba mi
vida; pero él la va a cortar del telar” (RVR95)
10.2
12. Hay cinco cosas que Ezequías aprendió de su roce con la muerte. Emparejar
cada una con la frase correspondiente:
______ implicaba el perdón de sus pecados
______ un mayor aprecio para la gracia de Dios
______ la necesidad de seguir dependiéndose de Dios
______ las palabras de Dios tienen poder para crear la vida y sostenerla
______ aprendió la humildad
(a)
(b)
(c)
(d)
(e)
“Andaré humildemente todos mis años , a causa de aquella amargura” (38:15b)5
“en todas ellas está la vida de mi espíritu” (38:16a)
“Restabléceme la salud y haz que viva” (38:16b, LBA)6
“mas a ti agradó librar mi vida del hoyo de corrupción” (38:17a)
“porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados” (38:17b)
La gratitud y alabanza de Ezequías (38:18-20)
13. Ezequías aprendió que en el _______________ es demasiado tarde adorar a
Dios o esperar en Sus promesas (38:18)7. Le toca al que _______________
alabar a Dios y contar Su verdad a los hijos (38:19). Esto lo hace, no solamente a solas, sino con los demás fieles “en la casa de Jehová” (38:______).
“A pesar de la conclusión triunfante, el énfasis central del poema no se puede evitar. Cada ser
humano, por muchas veces que se sane, siempre es mortal” (Smith).
Notas de explicación (38:21-22)
14. Isaías agrega dos notas al relato de la enfermedad de Ezequías. Una es que
Isaías mandó tomar masa de _______________ y ponerla en la llaga de
Ezequías. Algunos creen que era instrumento medicinal mediante el cual
Dios obraba, y otros que simplemente simbolizaba8 el inicio de la sanación
de parte de Dios. En todo caso la nota recalca que la sanación divina . . .
(a) siempre es instantánea.
(b) no siempre es instantánea.
(c) no exige ningún esfuerzo de parte del hombre.
(d) no obra por medios naturales.
15. La segunda nota explica por qué Dios dio señal a Ezequías. En el momento
de su enfermedad, Isaías había profetizado a Ezequías, “al
_______________ día subirás a la casa de Jehová” (2 Reyes 20:5). Esto
produjo en Ezequías la pregunta, “¿Qué _______________ tendré de que
Jehová me sanará, y que subiré a la casa de Jehová al tercer día?” (2 Reyes
5
Parece que se le olvidó a Ezequías este voto cuando después vinieron los enviados de Merodac-baladán
(39:1-2).
6
Lo que LBA trata aquí como petición de Ezequías de que Dios complete su recuperación, RVR trata
como sencilla declaración de lo que Dios hará en el futuro (“pues tú me restablecerás, y harás que viva”).
7
Algunos toman las palabras de Ezequías en 38:18 como prueba de la aniquilación, o que no hay vida
después de la muerte. Esto ignora el contexto. El siguiente versículo (38:19) demuestra que Ezequías
simplemente habla del cese de la actividad terrenal, y que el servicio de uno a Dios como se conoce en
este mundo terminará (cp. Sal. 6:5; 30:9; 88:10-12; 115:17). En todo caso, Ezequías habla de la muerte
desde la perspectiva del Antiguo Testamento, no del Nuevo. Jesucristo es quién “sacó a luz la vida y la
inmortalidad por el evangelio” (2 Tim. 1:10).
8
Compárense Sant. 5:14; Mar. 6:13; 16:18.
10.3
20:8; Isa. 38:22). Dios no mira la solicitud de señal de parte de un creyente
(Jueces 6:36-40), de igual manera que lo ve en el incrédulo (Deut. 6:16;
Mat. 4:7; 12:39; Jn. 6:30).
El fracaso de Ezequías (39:1-8)
“El tema central de los capítulo 7-38 ha sido el confiarse en Jehová, no en las naciones, los
ídolos, o cualquier otra cosa. Qué apropiado es, entonces, que la primera mitad del libro Isaías
termine con la advertencia acerca de la confianza fuera de lugar. Aun el hombre piadoso como Ezequías puede ser seducido a aceptar los valores del mundo” (Smith). “La fe de Ezequías
. . . se derrite ante el toque del halago (obsérvese su respuesta entusiasta en los versículos 3,
4), y el mundo gana otro víctima mediante su amistad” (Kidner 610).
Ezequías aquí parece ser culpable de gloriarse o confiarse en la acumulación de riquezas y tal
vez en la alianza con Babilonia. “Además el relato nos advierte que la confianza del creyente
tiene que estar en Dios mismo, y no en el hombre de Dios. El capítulo 39 debe eliminar cualquier idea de que Ezequías fuera el glorioso rey prometido por Isaías acá y allá en los primeros treintaiocho capítulos del libro” (Smith).
Las circunstancias (39:1-2)
“Merodac-baladán de Babilonia era uno de los tábanos principales del imperialismo asirio.
Siempre se rebelaba, y animaba a otros a rebelarse contra los gobernadores mundiales. Usó la
ocasión de la recuperación de Ezequías para iniciar contacto con alguien en quien percibía la
misma simpatía de una postura contra Asiria. Alrededor de 703 a.C. Merodac-baladán despachó enviados con cartas y un regalo para el rey de Judá” (Smith).
16. El autor de 2 Crónicas (32:31) agrega que en esta situación “Dios lo dejó,
para _______________, para hacer conocer todo lo que estaba en su corazón.” Lamentablemente, Ezequías no aprobó el examen. A pesar de su maravillosa recuperación, “Ezequías no _______________ al bien que le había
sido hecho, sino que se _______________ su corazón . . .” (32:25).
La investigación (39:3)
17. Después de la visita el profeta Isaías interrogó al rey con dos preguntas,
“¿Qué dicen estos hombres, y de dónde han venido a ti?” (Isa. 39:3). Según
el mismo versículo, Ezequías contestó la _______________ pregunta pero
no la _______________. Si la conversación tenía que ver con una alianza
contra Asiria, entonces el silencio de Ezequías es entendible.
El anuncio (39:4-7)
18. En eso Isaías hizo un anuncio dramático. El enemigo que saqueará a Jerusa-
lén no serán los asirios sino los mismos _______________ a quienes Ezequías tenía tantas ganas de mostrarles todas las riquezas.
La reacción (39:8)
19. Ezequías reaccionó a su sentencia con, “La palabra de Jehová que has ha-
blado es _______________. Y añadió: A lo menos, haya paz y seguridad en
______ ______.” Algunos (Smith, Hailey) ven humidad en Ezequías aquí, y
la palabra buena significa que la sentencia era menos severa de lo que merecía. Otros ven egoísmo en Ezequías por pensar que el juicio era “bueno”
porque no llegaría durante su reinado. Hay que tomar en cuenta las palabras
de 2 Crónicas32:26 que “después de haberse enaltecido su corazón, se humilló”.
10.4