ARISTOTELES Y SU INFLUENCIA EN LA

ARISTOTELES Y SU INFLUENCIA EN LA CULTURA OCCIDENTAL
1. En la pintura “La escuela de Atenas”, el pintor renacentista Rafael retrató la sabiduría
del mundo antiguo y colocó en el centro de la escena Platón y a Aristóteles. En efecto,
estos dos pensadores crearon sistemas filosóficos con una amplia variedad de
intereses que van desde el ser humano y la polìtica, hasta el conocimiento y la
estètica.
2. Pero aunque ARISTOTELES fue discípulo de Platòn, no dudo en señalar las crìticas hacia
su maestro: según el primero, Platòn había construido un mundo superior, el mundo
de las Ideas (perfectas, inmutables, eternas)o mundo inteligible para explicar la
permanencia de las cosas màs allá de los cambios que nuestros sentidos observan.
Esta duplicación es para Aristòteles, innecesaria y peligrosa. Pensaba que , las Ideas no
son sustancias que existan en un lugar superior o región a la que sòlo podemos
acceder por la progresiva liberación del alma, sino que las ideas que se encuentran en
nuestra mente surgen de un esfuerzo cognitivo que llevamos a cabo entre nuestros
sentidos y nuestro entendimiento.
3. Debemos a Aristòteles la creación de ciertas categorías metafísicas que ayudaron a
estructurar el pensamiento occidental: materia y forma, sustancia y accidente, esencia
y existencia, acto y potencia. Aristòteles sostiene que todas las realidades que existen
(sustancias) se componen de dos principios inseparables: materia y forma. La forma
esencial es lo que hace que una cosa sea eso que es y no otra cosa: se asemeja a la
Idea platónica, aunque no precisa para existir un lugar especial o cielo superior, sino
que existe en las cosas mismas.
4. Todos tenemos por ejemplo la idea de los que es una manzana. Pero, ¿còmo se ha
formado en nosotros? Nuestros sentidos nos muestran múltiples cosas que existen
con diferentes colores, formas, tamaños, texturas…a un conjunto de ellas las
denominamos “manzanas”, a otras” tazas” y a otras “cuadernos”. Más allá de dichas
diferencias, nuestra inteligencia es capaz de separar, distinguir, aquellas características
que son esenciales y definen a un objeto de otras que son accidentales. Asì por
ejemplo, que unas tijeras sean largas o cortas, no cambian el hecho de que sean
tijeras; pero si algo es una tijera, debe “poder servir para cortar”. Todas las tijeras
poseen la forma de tijera. Nuestra inteligencia es capaz de captar estas esencias que
se encuentran en las cosas y elaborar conceptos.
5. Como enseña la figura del cuadro de Rafael, la preocupación de Platòn por el mundo
de las Ideas (ver el dedo señalando el cielo) lo llevò a ignorar la importancia que tienen
los sentidos para nuestro conocimiento de la realidad. Segùn el principio de la
gnoseología de Aristòteles, “nada hay en nuestro intelecto, que no haya estado
previamente en nuestros sentidos”. Nuestra inteligencia abstrae a partir de los datos
que nos proporcionan los sentidos.
6. Para este propósito, resulta interesante ahondar en la experiencia que viviera en el
siglo XX, Helen Keller. En la imagen (derecha) la vemos leyendo los labios de su
maestra y compañera Ann Sullivan. Helen Keller nació ciega y quedó sorda a muy
temprana edad (19 meses). El caso de Helen, quien no disponía de la audición y de la
vista nos lleva a la siguiente pregunta: ¿Còmo fue posible que Helen aprendiera a lo
largo de su vida seis idiomas, se convirtiera en escritora y conferencista? ¿Còmo pudo
Helen acceder a los conceptos o ideas, còmo lograr adquirir el lenguaje y desarrollar su
pensamiento?
7. Con la llegada y difusión del cristianismo y el surgimiento de los monasterios, la cultura
escrita en lengua latina y la traducción de los textos griegos llevada a cabo por los
monjes ayudò a conservar el depòsito del saber antiguo. En líneas generales, el
pensamiento platónico se mostrò màs espiritualista y menos materialista que el
aristotélico, motivo por el cual los primeros Padres de la Iglesia consideraron que el
diálogo entre la fe cristiana y la filosofìa griega podría ser màs rico con las ideas de
Platòn. Por contrario, algunas de las obras de ARISTOTELES fueron consideradas por
algunos miembros de la Iglesia como peligrosas o difícilmente compatibles con la fe
cristiana.
8. Debemos a ARISTOTELES la creación del primer manual de Lógica al que denominò
ORGANUM. En él, considera la capacidad humana de razonamiento y el modo en que
elaboramos nuestros juicios e inferimos nuevas ideas a partir de ellos. Los principios
de la lógica aristotélica guiarán la enseñanza en las primeras universidades que surjan
en la Baja Edad Media (siglo XI – XII d.C.) y fundamentaràn un modo de enseñanza
denominado escolástica que será muy popular en las universidades medievales.
La lógica se ocupa del razonamiento correcto. Los razonamientos son conjuntos de
proposiciones en las que una de ellas (conclusión) se sigue de otras que funcionan
como premisas o puntos de partida. La preocupación de Aristòteles lo llevò a explorar
los diferentes tipos de inferencias que llevamos a cabo en la vida cotidiana y en la
investigación científica y el grado de certeza o verdad que podemos alcanzar.
La lógica es una propedeùtica cualquier tipo de investigación que querramos hacer, es
el “instrumento” para pensar correctamente y poder hacer buenas deducciones que
nos garanticen alcanzar nuevas verdades a partir de otras ya aceptadas o conocidas.
El razonamiento deductivo se expresa en el denominado SILOGISMO CATEGORICO que
fuera estudiado en detalle por Aristòteles y largamente utilizado y comentado durante
la Edad Media.
9. En la búsqueda por conciliar el mensaje cristiano y la sabiduría filosófica occidental dos
pensadores cristianos se destacan por sus esfuerzos en lograr una síntesis entre estas
dos formas de saber: Agustìn de Hipona (quien intentarà lograr esta síntesis con las
ideas de Platòn) y Tomàs de Aquino (quien será uno de los principales comentadores y
profundizadores de algunas de las ideas de Aristòteles).
Vocabulario básico de Aristòteles:
Abstracción: proceso por el que la razón forma ideas a partir de las cosas. Operación por la
que el entendimiento separa o aísla una realidad de otra. Generalmente en filosofía se la
entiende con el sentido aristotélico según el cual la abstracción es el proceso de formación de
los conceptos intelectuales universales (árbol, hombre...) a partir de los seres individuales (los
árboles, los hombres...)
Accidente (symbebekós): literalmente "lo que ocurre". Lo que puede darse o no darse
inherente a una sustancia. Todo rasgo no esencial de una sustancia. En Aristóteles
(symbebekós): a) En general, todas las determinaciones que se predican de una cosa y no
forman parte de la esencia de ésta. En este sentido se consideran también accidentes de una
cosa sus propiedades necesarias (por ejemplo, la propiedad de un triángulo de que la suma de
sus ángulos equivalga a dos rectos). b) Restrictivamente, los predicados de una cosa que no
pertenecen a ésta necesariamente (por ejemplo, ser hombre no comporta necesariamente ser
blanco: ser blanco es, pues, una determinación accidental suya).
Demostración (apódeiksis): es el razonamiento por el que se demuestra la necesidad de algo;
su forma más elaborada es el silogismo.
Entendimiento: facultad del conocimiento intelectual que tiene como objeto propio las
esencias que abstrae de las cosas sensibles, los juicios y los razonamientos, es la facultad
superior del conocimiento a la cual corresponde la actividad de pensar.
Esencia (tí esti, tó tí eînai): lo que una cosa realmente es y la determina en su ser; lo que cada
cosa es por sí. Lo específico de algo. Conjunto de propiedades o notas permanentes que
definen un ser. En cuanto éste puede ser sólo en potencia se opone a existencia.
Forma (morphé, eídos): se opone a materia y a contenido. En el primer caso (forma-materia) la
forma es lo que determina a la materia para ser algo lo que es, y la materia es lo que soporta la
determinación. Aristóteles materia y forma se reclaman como coprincipios de las cosas
naturales (hilemorfismo)
Idea: la palabra 'idea' proviene del término griego 'idea', que corresponde al verbo 'idein' que
significa ver. En Platón, las Ideas no son simples conceptos universales elaborados a partir de
la experiencia, sino realidades existentes en sí mismas e independientes de las cosas, eternas,
inmutables, autoidénticas y modelos de las cosas, contempladas por el alma antes de su
encarnación corporal. En Aristóteles se identifica con la forma.
Silogismo: Razonamientos deductivos estudiados por Aristòteles en su Organum.
Datos básicos de filòsofos:
Aristòteles (384-322 AC)
Platòn (427-347 AC)
Agustìn de Hipona (San)(354-430)
Tomàs de Aquino (San) 1224-1274