La Primera Carta de Pablo a Timoteo

La Primera Carta de
Pablo a Timoteo
Presentado por Juan Sánchez
116 Hummingbird Court
Cedar Creek, Tx 78612
[email protected]
512-785-6410
7/27/08
1
Prefacio
Estos son unos estudios que presenté en Cedar Creek. Mi mejor deseo es que
fueran usados para el crecimiento de la iglesia y de los hermanos que presenten estos
estudios. Espero que más hermanos también empiecen a poner en escrito los estudios que
presenten y que los tales se repartan con todos aquellos que busquen la verdad. Le incito
mi estimado lector a que ponga sus estudios presentados en escrito y que los reparta y
comparta con los hermanos por todas partes en que tenga la bendición de visitar. Mis
estudios no son los más profundos, ni tampoco los más escolares, pero lo poco que tengo
es escrito para ser compartido entre todos aquellos que desean razonar sobre la verdad
(Isaías 1:18).
Personalmente creo que el estudio de las cartas de Timoteo y Tito es de suma
importancia a la iglesia y al crecimiento de la obra. Entre más iglesias conozco, más me
doy cuenta de la necesidad que existe de obreros que verdaderamente trabajen y no de
oidores pasivos que solamente se la pasan sentados sin hacer nada por la obra de Dios.
Mi estimado lector, el punto que ha tomado su tiempo para leer un estudio, ya habla
cantidades del trabajo que hace en la obra. Si tiene preguntas sobre algo que está aquí
escrito, puede ponerse en contacto conmigo. Yo estaré más que contento en razonar
juntamente con usted.
Ya habiendo dicho lo previo, quiero agradecer mucho el apoyo de mi esposa. Ella
siempre esta a mi lado y es una ayuda tremenda para poder seguir trabajando en la obra
del Señor. Espero que Dios le permita seguir siendo mi porrista por muchos años más.
Todos aquellos que han predicado la palabra saben la necesidad de tener un esposa que lo
apoye 100% siempre. También doy gracias a mi madre que siempre me ha tenido
estudiando, preguntando y haciendo preguntas interesantes que en muchos de los casos
me tardo tiempo en contestar según las escrituras (I Pedro 4:11). También me ha ayudado
a reconocer lo mucho que todavía me falta en la obra del Señor.
Muchas gracias a Wayne y Terry Partain que me animaron mucho a poner mis
estudios en escrito y a ponerme en pie como predicador. Muchas gracias al hermano
Vicente Ramirez por ayudarme a estudiar y prepararme a predicar la palabra de Dios.
Este estudio es uno de los que me ha costado más terminar y completar. Muchos
hermanos más competentes terminarían un estudio como este en unas cuantas semanas,
yo me tardé un año y medio para empezar a publicarlo. Los sacrificios y ejemplos de
muchos otros hermanos predicadores me han animado a seguir con esta obra de amor.
Estimados hermanos y amigos, pido por favor que incluyan en sus oraciones a mi
familia y su servidor para que nunca nos falte la fe o el deseo de trabajar. Juntamente con
esto pido que oren por todos aquellos que se esfuerzan en predicar la verdad del
evangelio por todas partes del mundo. También pido por favor que oren por más obreros,
la mies es mucha y las masas mueren por falta de conocimiento.
2
Como Usar Este Libro
Este párrafo es una breve explicación de cómo estudiar y usar la información de
este estudio. Si usted se siente competente de que no necesita leer esto para poder recibir
el mayor beneficio del estudio, por favor brinque esta página y vaya a la siguiente. Este
es un libro de estudio que se debe leer juntamente con la Biblia. Aunque tiene varias
notas, personalmente no lo miro como un comentario sobre esta carta del Nuevo
Testamento, esto es solamente un guía para el estudio propio y es muy breve.
1.) El estudio está dividido en los capítulos de la carta misma. Para que haga más
sentido el estudio, primero lean el capítulo que van a estudiar en la Biblia y luego
las notas sobre el tal.
2.) Lean la introducción primero para tener un poco de sentido de lo que ha estado
pasando en cada capítulo.
3.) Lean los versículos señalados en los encabezados {ej. I.) Saludos (v.1-3)} y
luego empiecen a leer las notas asociadas con esa sección del capítulo.
4.) Usen el espacio en blanco atrás de cada hoja de estudio para añadir notas, escribir
preguntas o simplemente para hacer nuevos comentarios. Compartan tales notas,
preguntas y comentarios con otros hermanos o usen otros libros de estudio para
comparar. También si se está usando este libro para una clase en la iglesia, hagan
las preguntas, comentarios, o notas para el director de la clase.
Libros Usados Para Este Estudio
*New Testament Commentaries por David Lipscomb
*Preachers and Preaching por James Needham
*1 & 2 Timothy, Titus, & Philemon por Herschel Patton
*Sermones sobre 1 & 2 Timoteo, Tito y 2 Corintios por Wayne Partain
*Haley´s Bible Handbook
*Notas Sobre I Timoteo por Bill H. Reeves
*Adam Clarke´s Commentary on the Bible
*Matthew Henry´s Commentary on the Whole Bible
*Albert Barne´s Notes on the Bible
*Strong´s Complete Dictionary of Bible Words
*Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo y Viejo Testamento de W.E. Vine
James P. Green Greek-English Interlinear
Nuevo Testamento Intelínear Griego-Español por E. Lacuela
*La Biblia de las Américas
*La Biblia Reina Valera (1960 y 1909)
*The King James Bible
*New King James
*New American Standard
*American Standard
3
I Timoteo
Introducción
La Vida de Timoteo
Timoteo era un originario de Listra (Hechos 16:1-3). Fue enseñado las sagradas
escrituras por su madre, Eunice, y por su abuela, Loida, las cuales básicamente le
entrenaron en el conocimiento y la obediencia por palabra y ejemplo (2 Tim. 1:5; 3:1415). Timoteo obedeció al evangelio durante el primer viaje misionero de Pablo al área (I
Tim. 1:2; 2 Tim. 2:2). En el segundo viaje misionero de Pablo, más o menos entre los
años 51-54 A.C., Timoteo, siendo encomendado por los hermanos de Listra e Iconio, fue
escogido para asistir a Pablo en la obra del Señor, después de su circuncisión (Hechos
16:3) fue apartado para la obra. De allí en adelante Timoteo siguió el ejemplo de Pablo y
su dirección, se convirtió en un compañero indispensable para Pablo. El trabajo que
destacó Timoteo junto con Pablo los hizo que se apegaran mucho el uno al otro. Pablo
demuestra cuanto amor le tenía a Timoteo cuando le llama su verdadero ―hijo‖ en el
evangelio (I Tim. 1:2; II Tim. 1:2).
Timoteo es mencionado frecuentemente en el libro de los Hechos y también en las
epístolas de Pablo. De Listra, Timoteo acompañó a Pablo desde Asia menor hasta
Macedonia y asistió en el establecimiento de la iglesia en Filipos (Filipenses 2:22) y tal
vez también la iglesia de Tesalónica. En Berea, él estaba acompañando a Pablo y es muy
probable que le acompañó a Atenas, de donde fue enviado a Tesalónica a ayudar, instruir,
y darle más fuerza y animo a la nueva iglesia de allí (I Tes. 3:6). Cuando partió de
Tesalónica acompañó a Silas a la ciudad de Corinto, estando allí ayudó a predicar el
evangelio en las ciudades circunvecinas de Acaya (Hechos 18:5; I Tes. 3:6). En las cartas
4
de Pablo, Timoteo siempre es mencionado como una persona de alta confianza, capaz en
el evangelio, y lleno del la palabra de Dios.
En el tercer viaje de Pablo, nuevamente miramos a Timoteo juntamente con él en
Efeso, y al final de los tres años que se tomaron en esa ciudad, él fue enviado a
Macedonia y a Acaya en una misión especial con las iglesias de esas regiones (Hechos
19:21-22; I Cor. 4:17; 16:10-11). Cuando regresó se juntó con Pablo en Macedoniaprobablemente en el otoño del año 57 D.C. en el tiempo que la epístola a los Corintios
fue escrita (2 Cor. 1:1), en el siguiente invierno él estuvo trabajando con Pablo en la
ciudad de Corinto, en donde fue escrita la carta a la iglesia de Roma (Rom. 16:21). En el
regreso de Pablo al este por medio de Macedonia, Timoteo fue uno de los que se
adelantaron a la ciudad de Filipos y lo esperaron en Troas (Hechos 20:4).
No sabemos que pasó con él después de esto. No sabemos si acompañó a Pablo a
Jerusalén, y si se quedó con él durante los dos años de prisión que sufrió en Cesarea y el
viaje a Roma. Lo que si sabemos es que Timoteo sí se encontraba con Pablo durante su
primer encarcelamiento en Roma- año 61-63- siendo que es mencionado con muchos
elogios en algunas de las epístolas que fueron escritas durante este tiempo (Col. 1:1;
Filipenses 1:1; Filemón 1); y Pablo habla de su intención de mandarle a Filipos para que
conforte a la iglesia de esa ciudad (Fili. 2:19-23). Probablemente fue durante este tiempo
que Timoteo sufrió encarcelamiento en Roma (Heb. 13:23), y posiblemente delante de la
corte real que él hizo la ―buena profesión en presencia de muchos testigos‖ (I Tim. 6:12).
Después que Pablo fue puesto en libertad de su primera encarcelación en Roma- año 63 o
64- no sabemos donde estaba ni Timoteo o Pablo con seguridad; pero en el año 65 o 66 él
estaba con Pablo en la ciudad de Efeso. En el viaje de Pablo a Macedonia, Timoteo se
quedó para predicar en el lugar de Pablo durante su ausencia (I Tim. 1:3). La separación
aparentemente fue una muy triste para Timoteo, el cual temblaba por la responsabilidad
que se le había puesto encima (2 Tim. 1:4). Tiempo después (en el otoño del año 67),
Pablo, de nuevo prisionero en Roma, escribió la segunda epístola a Timoteo, mandándole
que se apure a venir a Roma y le da unos consejos de partida. No sabemos nada más de
5
Timoteo que lo que Pablo escribió. Si llegó a Roma antes de la ejecución de Pablo, y si
estuvo presente para apoyar lo en su hora de necesidad, nada se sabe. La tradición
simplemente dice que sufrió como un mártir.
La personalidad de Timoteo es escrita en la Biblia y es una de rara belleza. No
existe ni un rastro en el record que él hubiera fallado en la fe. Desde que se juntó con
Pablo para ayudar al evangelio hasta el día de su muerte, no hay rastro alguno que él
prevaricó de alguna manera a su deber como evangelista de sufrir, y tampoco traicionó la
confianza de Pablo al asistirlo con amor y lealtad.
II.) EL PROPÓSITO DE LA EPÍSTOLA
Después de que Pablo fuese puesto en libertad de su primer encarcelamiento en
Roma, él fue a Efeso, en donde dejó a Timoteo para que pusiera en orden las cosas que
estuvieran deficientes. Hay dos lugares de ansiedad y preocupación para el apóstol: (1)
Falsos maestros se habían levantado en la iglesia- de origen judío- los cuales querían ser
maestros de la ley, los cuales presentaban enseñanzas que bajaban el estándar ético,
causaban facciones, y desorganizaban a los oyentes. (2) La otra preocupación fueron las
admoniciones practicas del trabajo de la iglesia. La posición de Timoteo era una de
grande y delicada importancia, y era importante que su derecho de predicar el evangelio y
actuar como evangelista fuera confirmado por Pablo mismo y de que Timoteo reciba
clara y explicita instrucciones de cómo debe comportarse y de cómo la iglesia debería de
ser. Pablo, después de llegar a Macedonia, le escribe y le manda ésta epístola. El
propósito de la carta era de presentara lo que la iglesia debería de ser y como
comportarse, ésta epístola vino a ser el guía infalible de cómo una iglesia debería de ser
por todas las edades.
III.) LUGAR Y FECHA DE ESTA EPÍSTOLA
La epístola fue escrita a Timoteo en el año 66 o 67 mientras Pablo va pasando por
Macedonia, posiblemente en Filipos o Corinto.
NOTA DEL AUTOR
Esta introducción es básicamente una traducción de la introducción a esta carta del libro de David
Lipscomb. Usualmente trato de escribir todo en forma concisa y de no de traducir o copiar directamente de
otros autores los cuales me han ayudado a entender lo que estoy estudiando, pero esta introducción es la
mejor que he leído. No es una verdadera traducción siendo que añadí y quité algunas cosas, los cambios
son menos de 20% de toda esta composición. David Lipscomb fue muy completo en su introducción y yo
no creo que la haya podido hacer tan completa o efectiva, otra cosa que hice para mejorar este escrito
introductorio fue el poner algunos mapas.
6
I Timoteo 1
I.) Saludos y Autoridad de la carta (v. 1-2).
A.) Timoteo se encontraba predicando en la iglesia de Efeso y varios ―hermanos‖
empezaron a predicar falsa doctrina. La doctrina en cuestión es la de los judaizantes
los cuales enseñaban que para ser salvos los creyentes tendrían que primero someterse
a la ley de Moisés y luego al cristianismo. Pablo le manda los saludos a Timoteo y le
escribe autoritariamente lo que tiene que enseñar en la iglesia en palabra y en ejemplo
propio: que esas enseñanzas vienen directamente de Dios y Jesucristo en lugar de los
hombres. Pablo simplemente le recuerda a Timoteo que lo que él enseña viene de lo
alto y lo que los falsos maestros enseñan viene de sus imaginaciones. Pablo quiere
que Timoteo no tenga ninguna duda de lo que aprendió cuando éste le acompañaba,
ni que tampoco les de ni un momento de credulidad a los falsos maestros.
B.) Pablo también se refiere a Timoteo como su hijo amado, aunque no se refiere a lo
físico. Timoteo solamente fue un ―verdadero hijo en la fe‖ de Pablo. Timoteo había
acompañado a Pablo en muchos de sus viajes y sufrido juntamente con el, la relación
familiar de compañerismo llegó a ser tan grande como la relación de un padre e hijo.
Siendo que Pablo estaba encarcelado, Timoteo toma su lugar en Efeso y trata de
―corregir lo deficiente‖ de esa iglesia tal como Tito hizo en Creta.
II.) Te encargo que.. (v. 3-4).
A.) Mandes que no enseñen doctrina diferente.
a. La doctrina diferente a la cual Pablo se refiere es la doctrina de los
judaizantes. Durante sus días de predicación, Pablo tuvo que batallar con
―hermanos‖ que se querían apegar a las costumbres judaicas y enseñar que
todos tenían que guardar los mandatos del antiguo testamento. Cuando
Pablo estuvo en la cárcel, los falsos maestros tomaron ventaja para enseñar
lo que ellos deseaban en lugar de apegarse a la libertad del evangelio.
Pablo le instruye a Timoteo que MANDE, con autoridad, que no enseñen
doctrinas diferentes.
b. Lo que los judíos hicieron es simplemente acarrear sus tradiciones a la
iglesia cuando se convirtieron y luego las hicieron ―mandamientos.‖
Muchos de estos judíos querían que las tradiciones fueran consideradas tan
fuertes como mandato de Dios sabiendo claramente que el antiguo pacto
fue clavado en la cruz (Col. 2:14). Hoy en día esto ocurre todavía, hay
hombre que se convierten a Cristo, pero que quieren traer sus tradiciones
del mundo a la iglesia. Así es como la música instrumental entró en
algunas iglesias, así es como la práctica del diezmar entró en otras, ese fue
el origen de los ―bailes cristianos,‖ y muchas otras innovaciones que tal
vez en el antiguo Testamento fueron permitidas, pero que no fueron
sancionadas por Jesucristo o sus apóstoles.
B.) No prestes atención a las fábulas.
a. Las fábulas a las cuales Pablo se refiere es a las ―tradiciones de los
ancianos‖ y los escritos de los maestros judaicos. Muchas de estas
tradiciones fueron escritas y presentadas en forma de historias ficticias que
enseñaban alguna verdad de Dios, así era como enseñaban estos hombres.
7
El problema ocurrió cuando los oyentes empiezan a usar la ―historia
ficticia‖ como si fuera la palabra de Dios (Mat. 15:2-6; Mar. 7:3-13).
b. Hasta hoy en día usamos tales alegorías de historias ficticias para ilustrar
un punto. En nuestra cultura muchas de estas historias son conocidas como
moralejas, pero muchas veces tales moralejas encuentran su camino al
púlpito. Lo cual no es malo hasta que los hermanos empiezan a usar la
moraleja como MANDAMIENTO DE DIOS. Un ejemplo vivo de esto fue
la iglesia del segundo y tercer siglo, ellos empezaron a enseñar con
imágenes. Hacían pinturas que enseñaban los eventos de las escrituras.
Eso no tiene nada de malo, en muchas de las congregaciones usamos
libros de colorear y libros ilustrados para enseñar a nuestros pequeños. La
iglesia del segundo y tercer siglo no estuvo en error al presentar tales
pinturas o murales, el problema fue que las siguientes generaciones
llevaron está idea un paso más adelante: estatuas de barro, yeso, madera,
oro y plata. Hasta hoy en día la iglesia Católica y algunas otras sectas usan
imágenes para adorar, los miembros de estas ―iglesias‖ se inclinan, se
postran, besan o hasta pelean por sus estatuas o imágenes. Las paredes y
ventanas de estos edificios también tienen dibujos representativos de lo
que ellos piensan que es más importante en la palabra de Dios.
c. Estimados lectores, tengan en mente que el error siempre está a la vuelta
de la esquina. Una cosa que es buena, puede fácilmente ser usada para
muerte, el ejemplo más vívido de esto es el antiguo Testamento. La
palabra de Dios era buena, el mandamiento era bueno y si guardásemos
todos los mandamientos nos ganaríamos la salvación, pero los hombres
invalidaron la ley al quebrarla y fueron destituidos de la gloria de Dios y
por lo tal encontrados dignos de muerte (Rom. 3:23; 6:23). Lo que
tenemos que hacer es tener cuidado de que nuestras tradiciones y
libertades no nos hagan caer a nosotros o a otros en pecado. Esto siempre
puede ser llevado acabo si se predica todo el consejo de Dios.
C.) No prestes atención a las genealogías.
a. Las genealogías habían sido usadas por los judíos para establecer la
división de la tierra prometida y también para saber de que tribu provenían
cada individuo. Los cristianos no tenían necesidad de tener genealogías ni
saber de que tribus provenían. Después de la muerte de Jesús muchos de
los escritos de las genealogías fueron perdidos o simplemente fueron
destruidos. Eventualmente cuando los romanos fueron a destruir la ciudad
de Jerusalén en el año 70, todo archivo que se encontraba en el templo fue
destruido juntamente con la ciudad. Los cristianos en Efeso aparentemente
argumentaban sobre su linaje, el problema es que nadie podía probar lo
que reclamaban.
b. Pablo le pide a Timoteo que no preste atención a estos reclamos.
Aparentemente los hermanos en la iglesia de Efeso estaban buscando
preeminencia sobre los otros hermanos por medio de su linaje. Pablo
aconseja seriamente a Timoteo que no tome en cuenta nada de lo que los
hermanos clamen sobre el tema. Ningún cristiano tiene preeminencia
8
sobre algún otro por su linaje, Jesús dijo que el mayor en el reino sería el
siervo (Mat. 23:1-12).
D.) Los resultados de esto: disputas en lugar de edificación.
a. Cuando los hermanos empezaban a argumentar sobre su linaje, no podían
llegar a un acuerdo. Lo que pasa en casos que los hermanos argumentan
sobre puntos nulos que no tienen que ver con la doctrina de Cristo es que
le quitan el tiempo a la edificación. Cuando peleamos sobre cuestiones de
opinión, peleamos en contra del crecimiento de la iglesia. Pablo le pide a
Timoteo que no se meta en estas niñerías y que enseñe a los hermanos en
que no participen en las tales.
III.) El propósito de este mandamiento (v. 5-7).
A.) El amor nacido del corazón limpio.
a. Amor- AGAPE- ―no es un impulso de los sentimientos, no siempre va con
las inclinaciones naturales, y no es solo para aquellos en los cuales
podamos encontrar alguna afinidad en común‖ (W.E. Vine).
b. El amor que debemos aprender, es un amor que no tiene que ver con los
sentimientos, sino que tiene que sobrepasar los prejuicios de los
sentimientos para llevar acabo el verdadero amor.
c. Si tomamos en cuenta el contexto de este versículo podemos ver que los
hermanos tal vez estaban teniendo dificultades con cosas necias, cosas que
solo dividen y no ayudan a la edificación. Si tenemos amor nuestro
enfoque principal en la congregación es el de ayudar a la edificación y no
a la detracción. El amor AGAPE solamente puede ser producido por un
corazón limpio; cualquier otro tipo de corazón no puede producir este tipo
de amor, solo puede producir problemas, discordia, acepción de personas,
lo cual destruye el crecimiento de la iglesia y los creyentes. El amar
cumple con toda la ley (Rom. 13:10; Juan 13:35).
B.) La buena conciencia
a. Cuando el apóstol habla de buena conciencia él está hablando
directamente de que estamos haciendo, concientemente, todo lo posible
para estar bien en los ojos de Dios. En el momento que hacemos algo mal,
que sabemos abiertamente que está mal, entonces violamos nuestra
conciencia y el mandamiento de Dios. Pablo pide que nos esforcemos a
hacer todo los que sabemos que está bien frente a Dios (Hechos 26:16).
b. Tomando nuevamente el contexto en cuenta, ¿si hay hombres que están
peleando/argumentando sobre puntos que ellos mismos saben que no
pueden probar y que ellos mismos miran que impide el trabajo de la
iglesia, cómo es que podrán tener buena conciencia? La buena conciencia
solamente la podemos adquirir cuando hacemos todo lo que entendemos
que es bueno. El orgullo, el presumir, el sentirse superior a los demás
muchas de las veces cauteriza la buena conciencia y produce una mente
reprobada (Rom. 1:28; Tito 1:16). Es el trabajo de los que enseñan el
demostrar lo que es una buena conciencia por medio de ejemplo y
enseñanza.
C.) La fe no fingida.
9
a. Todos sabemos que es muy fácil decir ―YO CREO EN DIOS.‖ La prueba
de ésta declaración viene cuando estamos forzados a practicar lo que
predicamos. En la carta de Santiago y el capítulo 2 leemos lo que la fe es,
es CREER y HACER la voluntad de Dios. Santiago escribe que también
los demonios ―creen y tiemblan,‖ el tener la certeza de que hay un Dios no
necesariamente implica que somos obedientes a Dios.
b. Los cristianos de Efeso ahora tenían que probar que su fe no era fingida al
hacer la VERDADERA voluntad de Dios. Para llevar acabo el amor y
tener buena conciencia, los hermanos, tendrían que dejar las fábulas atrás,
dejar de argumentar sobre las genealogías, y esforzarse a hacer crecer la
iglesia. Esto es mucho más fácil dicho que hecho, pero ese es el desafío
que todos los que vienen a Cristo tienen.
D.) Algunos desviados se apartaron a la vana palabrería.
a. Esta sección está hablando de la predicación o enseñanza misma que
―algunos‖ estaban llevando acabo. Pablo dice que se desviaron, el griego
de esta palabra literalmente dice que son como alguien que tira una flecha
con un arco y que no le atinaron, acertaron, lograron, o pegaron al blanco.
En otras palabras la predicación de esto hombres pierde el punto del
evangelio completamente- el amor: AGAPE. Muchas de sus enseñanzas
tenían que ver con las tradiciones de los ancianos, las genealogías, y
muchas otras palabrerías que tenían que ver poco con el amor de Cristo y
el evangelio. Es por esta causa que los judaizantes causaron tanto daño a la
iglesia en el primer siglo.
b. Hoy en día en la iglesia y en el mundo religioso en general se sufre por
―evangelistas, predicadores, pastores, o miembros influyentes‖ que hablan
mucho de NADA o poco que ver con el consejo de Dios. Algunos
predican para entretener a la gente, otros para convencer a la gente a las
falsas doctrinas y los más dañinos- los que se limitan a hablar solamente
de ciertos puntos que les gusta, pero se retraen de predicar variedad al
presentar todo el consejo de Dios. Es muy fácil predicar lo que la gente
quiere oír, es muy fácil usar el mismo sermón una y otra vez, es muy fácil
enseñar solamente lo que es conveniente. El predicar TODO EL
CONSEJO DE DIOS requiere diligencia, puesto que tenemos que enseñar
lo que muchas de las veces la gente no quiere oír (II Tim. 4:1-3), es
estudiar arduamente para siempre poder presentar variedad de carne y
leche, es siempre mejorarnos día con día en persona y estudio para poder
ser ejemplos vivos de lo que es la vida cristiana. Los que se esfuerzan para
hablar de vanidades, tradiciones, que se enfocan a complacer a la multitud,
o que simplemente enseñan leche por flojera, pierden el punto del
evangelio. El punto principal del evangelio es el amor, el preparar a los
creyentes para la salvación al apartarse para caminar en la senda de Dios.
Esto solamente puede ser logrado al predicar TODO EL CONSEJO DE
DIOS.
E.) Queriendo ser doctores de la ley, sin entender ni lo que hablan ni que afirman (v.
7).
10
a. Los judaizantes querían gozar del prestigio de tener mucho conocimiento
de la ley (El Antiguo Testamento). Estos buscaban el tener reconocimiento
entre los hermanos por lo que sabían, deseaban que los hombres les
llamaran Rabí, maestro, u otro TÍTULO parecido al tal. Tales acciones
hablan fuertemente sobre los motivos y la dirección que estos hombres
llevaban, buscaban. Se jactaban de conocer mucho de las escrituras, pero
predicaban cosas contrarias al evangelio tales como las genealogías, el
exigir la circuncisión, el guardar las tradiciones de los ancianos etc. SI en
verdad entendieran el mensaje del antiguo Testamento, hubieran entendido
que ya se había terminado y que el resumen del tal era el Amor. Hubieran
entendido que las tradiciones de los ancianos no eran nada en comparación
con los mandatos de Cristo y los ejemplos de los apóstoles.
b. Hoy en día también sufrimos de esto. Permitimos que hombres de poco
estudio y de baja reputación enseñen en las congregaciones. Hombres que
en muchos de los casos podemos ver que no se han preparado ni tampoco
se han profundizado en el estudio. Con esto no quiero que se piense que
estoy hablando de los que apenas están empezando o que tienen poca
habilidad y que la falta en sus estudios tienen que ver a su falta de
enseñanza. Estoy hablando de aquellos que después de tantos años de estar
en la iglesia todavía enseñan miserias y migajas de enseñanza por que son
demasiado flojos para estudiar o conseguir materiales de estudio.
Hay muchos que buscan el prestigio de ser conocidos como
―maestros‖ en la iglesia, que les encanta estar en el púlpito, pero que no
quieren esforzarse para crecer en el evangelio. Estos siempre hablan de los
mismos temas, usan las mismas ilustraciones, predican solo leche y
cuando hablan de carne se equivocan o hacen errores por falta de estudio.
Estos se sienten que tienen la habilidad de hacer lo mismo que un
evangelista sin ni siquiera ser sacrificios vivos (Rom. 12:1-2) en sus
propias vidas. Estos son los que hacen el sermón del domingo, el sábado
anterior a las duras horas de la noche, por que el resto de la semana
―estaban muy ocupados.‖ Entre las sectas estos hombres (los que desean
ser maestros sin estudiar o esforzarse) quieren ser conocidos como Dr.
Fulanito, Ministro Sutanito, o tener cualquier otro título frente de su
nombre, pero cuando un fiel servidor de Cristo les invita a estudiar sobre
algún punto de diferencia, ellos no desean hacerlo.
c. El problema principal con hombres que predican lo que no saben es que
los oyentes tarde o temprano se van a dar cuenta de la farsa. Los oyentes
miraran como se portan estos hermanos, como hablan, y hasta que
reacción tienen cuando son corregidos. La manera más fácil de hacer
enojar a estos hombres es simplemente llamarles ―bebés en Cristo,‖ el
coraje se les mirará abiertamente en sus rostros. El orgullo no les permite
hacer lo que el evangelio manda y en mucho de los casos son las mayores
piedras de tropiezo de la congregación. Ellos nunca van a hacer lo que es
mejor para la congregación, ellos van a hacer lo que es mejor para su
orgullo.
11
IV.) La ley no fue dada para el justo, sino para el pecador (v. 8-11).
A.) Los transgresores- ANOMO- sin ley; no estar sujeto a la ley.
B.) Los desobedientes- ANUPOTAKTOS- insubordinado, no sometido, contumaz,
rebelde.
C.) Los impíos- ASEBES- sin relación hacia Dios; no meramente irreligiosos, sino
actuando en rebelión contra las demandas de Dios (Rom. 4:5; 5:6; I Tim 1:9; I
Ped. 2:5-6).
D.) Pecadores- JAMARTOLOS- literalmente uno que yerra el blanco, significando
que no debe imponerse. Es un adjetivo, utilizado muy frecuentemente como
nombre; es el término más usual para describir la condición caída de los hombres.
E.) Irreverentes- ANOSIOS- no santo, profano.
F.) Profanos- BABELOS- primeramente, permitido que se pisotee, accesible, y de ahí
no santificado, profano. Es aquello que carece de toda relación o afinidad con
Dios.
G.) Parricidas y Matricidas- Esto puede estar hablando de la antigua practica de matar
a los padres ya cuando eran muy viejos (y por lo tal una ―carga‖ a los hijos), pero
la frase en griego, usada aquí, literalmente significa uno que golpea o golpeador
de sus padres. Cualquiera que sea de estos dos significados, esto habla
directamente de la falta de respeto y honor hacia los padres. Habla de cómo los
hijos son mal agradecidos a sus padres cuando estos ya están en una edad débil.
Una de las maneras en que algunos mataban a sus padres era llevándoles a un
lugar desierto y abandonándolos a los elementos. Muchos de los antiguos no
querían ―cargar‖ con sus padres y se deshacían de ellos tan pronto como estos se
volvían inútiles.
H.) Homicidas- Uno de los peores crímenes que puedan haber es el homicidio. Un
homicida es uno que asesina a alguien. La severidad de esto tiene que ver con el
punto de que los humanos fueron hechos en la imagen de Dios y por lo tal su vida
es sagrada sobre cualquier otra criatura sobre la tierra. También tenemos que
entender que el matar en general no es considerado homicidio. Por ejemplo el
matar por accidente no es homicidio, la pena capital no es homicidio, el matar en
defensa propia no es homicidio, etc. El homicidio es el deseo malicioso de dañar a
alguien a muerte, usualmente sin que la víctima se de cuenta.
I.) Fornicarios- PORNOS- denota un hombre que se entrega a la fornicación. La
fornicación es un término general para las relaciones sexuales ilícitas ya sea
casado o soltero. Tenemos que entender que la prostitución era totalmente legal
en el imperio romano, otro punto es que una de la manera de dar culto a varios de
los dioses romanos era fornicando con las sacerdotisas de los templos.
J.) Sodomitas- ARSENOKOITES- los que se echan con varones (I Cor. 6:9), los que
practican la homosexualidad. En Roma el homosexualismo era también una
práctica común. A diferencia de muchas otras culturas, el homosexualismo en el
imperio romano era simplemente otro apetito que satisfacer.
K.) Secuestradores- esta palabra significa literalmente robar a un hombre. En los
tiempos de los romanos una manera de conseguir esclavos era el de robarlos de
sus hogares. Pablo dice que es pecado en traficar humanos por medio del
secuestro o rapto. Este es el único medio de que las escrituras están en contra de
la esclavitud. Las escrituras nunca condenan la práctica de la esclavitud. ¿Cómo
12
puede ser esto? Bueno, durante tiempos de guerra muchos gobiernos pagaban
restitución con sus gentes- esto no era robar personas. Hombres que se metían en
mucha deuda y no podían pagar eran vendidos a la esclavitud- esto no era
secuestro. Había hombres que estaban en la ruina y la única manera de sobrevivir
era venderse así mismos a la esclavitud- esto tampoco era secuestro. Lo que la
Biblia condena es la esclavitud forzada a inocentes.
L.) Mentirosos- aquellos que dicen mentira, pero que quieren que todos la crean por
verdad.
M.) Perjuros- aquellos que deliberadamente mienten en algún juramento o asunto de
importancia y luego son hallados que lo que dijeron es falso.
N.) Los que se oponen a la doctrina- Cuando miramos esto, tenemos que tener en
cuenta el contexto de esta carta. Los judaizantes al imponer la ley de Moisés a los
cristianos se oponían a la doctrina de Cristo que enseña la libertad en la gracia de
Dios. Hoy en día también hay personas que se oponen a la doctrina de Cristo
enseñando tradiciones de hombres en las congregaciones en lugar de la simpleza
de la palabra de Dios en la Biblia.
V.) El agradecimiento de Pablo (v. 12-13).
A.) Antes era blasfemo, perseguidor e injuriador.
a.) Como está escrito en el libro de los Hechos, Pablo en un tiempo no era un
cristiano, al contrario perseguía a la iglesia y causó a muchos a blasfemar el
nombre de Cristo y llevó otros a la corte y algunos a la muerte (Hech. 26:9; 8:3;
9:1-5; 22:4; 26:9-11). Sus acciones pasadas aunque perdonadas después de venir
a Cristo influyeron mucho en su celo por la obra. Le escribe esto a Timoteo para
hacerle saber que aún los más malignos tienen la oportunidad de ser salvos si en
verdad se humillan a si mismos al servicio de Cristo.
B.) Recibido a misericordia.
a.) Pablo por el resto de su vida estuvo agradecido que fue digno de sufrir como
un Cristiano. Cristo mismo lo escogió y dijo que Pablo era ―instrumento
escogido, para llevar mi nombre en presencia de los gentiles, de los reyes y de
los hijos de Israel; porque yo le mostraré cuánto debe padecer por mi nombre.”
(Hechos 26:15-18; Hechos 9:1-19). Pablo siempre tuvo en mente que su
sufrimiento y trabajo no eran en vano (I Cor. 15:58). Después de venir al
evangelio jamás dudo de su carrera, jamás se apartó de su trabajo, y aun cuando
la muerte estaba a la vuelta de la esquina, él entendía que ya estaba listo para
recibir la corona (II Tim. 4:8)- el cielo.
VI.) La Gracia de Nuestro Señor (v 14-16).
A.) Abundante en fe y amor.
a. Como cristianos no podemos hacer nada para ganarnos la vida eterna. En
el momento que pecamos quedamos destituidos de la gloria de Dios (Rom.
3:23). Lo que Cristo ofrece es salvación gratuita, si es que seguimos sus
condiciones. Cristo nos regala la gloria de Dios cuando nos mantenemos
juntamente con Dios al hacer sus mandamientos. Él siempre tiene
misericordia para cuando tropezamos o cuando caemos, nos restablece la
fe y siempre nos recibe con amor sin importar las circunstancias.
B.) Cristo vino al mundo a salvar a los pecadores. (V. 15)
13
a. Todos han pecado en este mundo y la paga del pecado es muerte (Rom.
6:23). Jesús vino a salvarles dándoles vida eterna (Jn. 10:9-10). Como
leímos anteriormente, cuando pecamos quedamos destituidos de la gloria
de Dios. Jesús vino a darnos una solución que libraría de la muerte a todo
aquel que se sometiera a los mandamientos de Dios.
b. Jesús vino a buscar lo que se había perdido (Luc. 19:9-10). Cada persona
que haya pecado está perdida. Jesús vino a recuperarla para su Padre. Es
por eso que la Biblia todavía existe después de 2000 años, es por eso que
la palabra todavía se predica, es por eso que los apóstoles dedicaron sus
vidas al evangelio, y es por eso que nosotros nos preocupamos en estudiar.
Jesús aun hoy en día esta buscando lo que se había perdido.
c. Satanás, el acusador del hombre, siempre ha deseado la caída del hombre.
Las más grandes maldades de nuestra sociedad son causadas cuando los
seres humanos son seducidos por sus deseos más viles y bajos. Satanás
siempre está a un lado echando porras para que hagamos el mal. Los males
que provienen de estos actos son causados indirectamente por el Diablo y
su influencia oprime a los seres humanos hasta hoy en día. Jesús vino a
hacer bienes y a sanar a los oprimidos por el diablo (Hch. 10:37-40). La
mejor manera de salvar a los pecadores es sanándolos de la opresión del
Diablo, la única manera de hacer eso es haciendo bienes. Todos los que
son Cristianos se acercaron a Cristo por que alguien le predicó la palabra
(haciéndole un gran bien). El predicar la palabra no es fácil, es más es algo
difícil puesto que tanta gente prefiere ponernos en ridículo en lugar de
seguir a Cristo.
d. Jesús se dio a si mismo para librarnos del pecado (Gal. 1:3-4). Todos
conocemos la historia de Jesús y su muerte. ÉL vino a ser sacrificio por
todos y lavarnos de nuestros pecados por medio de su santa sangre que fue
derramada en el madero del Calvario. Todo hombre que quiera ser libre de
pecado tiene que acercarse a Jesús y aprender su palabra: La Biblia.
C.) Pablo ejemplo para los creyentes (nosotros). (I Cor. 11:1)
a. Jesús fue un gran ejemplo para todos nosotros y para toda la humanidad.
El argumento podría ser hecho que lo que hizo Jesús solamente podría ser
hecho por un ser tan divino como Él. Pablo le dice a Timoteo que él
debería de seguir su ejemplo. En la carta a la iglesia de Corinto, Pablo les
dice a los hermanos que deberían de imitar su ejemplo así como él imitó el
ejemplo de Cristo. Pablo fue un representante que demostró que un ser
humano puede seguir el ejemplo de Cristo y ser exitoso. En otras palabras
usted y yo y cualquiera que quiera someterse a Cristo puede ser un
ejemplo a los creyentes.
VII.) La honra a Dios (v. 17).
VIII.) El encargo a Timoteo (v. 18-20).
A.) Milita la buena milicia.
a. Pablo usa esta alegoría militar para que Timoteo comprenda lo que se
requiere para seguir a Cristo. Él le dice a Timoteo que el ser cristiano es
muy parecido a estar enlistado en las fuerzas armadas. Pablo uso mucho
alegorías como estas en sus cartas, el uso de armas y armaduras
14
espirituales, la necesidad de obedecer ordenes, el pelear con valentía, y el
estar dispuesto a sacrificarse por la causa.
b. El uso de armas. Miramos que tal como el soldado usa armas, el cristiano
tiene que usar armas espirituales en su batalla contra de Satanás. Nos
tenemos que vestir con toda la armadura y armas espirituales de Dios (Efe.
6:10-19).
c. Todo soldado necesita entrenamiento y obedecer ordenes. La escritura nos
dice que tenemos que tener nuestros sentidos ejercitados en discernir el
bien y el mal (Heb. 5:14). Al tener ejercitado nuestro discernimiento
entonces podemos usar bien la espada del Espíritu la cual es la palabra de
Dios (2 Tim. 4:2-3; I Ped. 3:15). Al saber usar la palabra debemos de tener
cuidado de que sigamos SUS ordenes al pie de la letra y que no nos
extraviemos (2 Juan 9). El buen soldado de Cristo tiene que entrenarse
para perseverar en la doctrina de Cristo y los apóstoles (Hechos 2:42).
d. Todo soldado debe estar dispuesto a pelear con valentía y si es necesario,
sufrir y morir por la causa. ―Porque no nos ha dado Dios espíritu de cobardía,
sino de poder, de amor y de dominio propio. Por tanto, no te avergüences del
testimonio de nuestro Señor, ni de mí, prisionero suyo, sino participa conmigo en
las aflicciones por el evangelio, según el poder de Dios‖ (2 Tim 1:7-8). Tenemos
que predicar la palabra sin avergonzarnos y juntamente participar en las
aflicciones que vienen al enseñar la verdad. Dios nos pide que nuestros cuerpos
sean un sacrificio vivo a ÉL (Rom. 12:1-2). ÉL quiere que seamos fieles hasta la
muerte si es necesario como todo buen soldado (Apoc. 2:10). Tenemos que
pelear como Pablo peleo en su vida por el evangelio y de tal manera, al final de la
batalla, decir lo que dijo Pablo: ―He peleado la buena batalla, he terminado la
carrera, he guardado la fe. En el futuro me está reservada la corona de justicia
que el Señor, el Juez justo, me entregará en aquel día; y no sólo a mí, sino
también a todos los que aman su venida.‖ (2 Tim. 4:7-8).
B.) Mantiene la fe y la conciencia.
a. Tenemos que entender que Pablo le está mandando a Timoteo que se
ponga en contra de muchos ―maestros‖ de la iglesia de Efeso, los cuales
están presentando falsas doctrinas. Esto nunca es fácil, ni tampoco
placentero. Si los hermanos tienen mucha influencia en la congregación,
en muchos de los casos, los que son echados de la congregación son los
que enseñan la verdad y no los malvados. Este fue lo que le pasó a Pablo
con las iglesias de Galacia. Las cuales se habían vuelto enemigas de Pablo
por que les predicaba la verdad (Gal. 4:16). Pablo le pide a Timoteo que
mantenga la fe y la buena conciencia, en otras palabras que se ponga firme
en lo que ha creído. En este mismo versículo miramos que ya había
algunos que habían naufragado de la fe. Muchas personas comprometen la
verdad para tener ―paz‖ con los hombres, comprometen los mandamientos
de Dios para que no haya ―discordia‖ entre los hermanos. Tal como en
Efeso, los problemas más destructivos para una iglesia nunca vinieron de
fuera de la iglesia, sino de los mismos miembros.
b. Hoy en día esto todavía ocurre en las iglesias. Como siervos del Señor nos
tenemos que poner en pie como buenos soldados sin importar quien es el
―contrincante.‖ Tenemos que sacrificarnos si es necesario para que la
15
palabra de Dios sea pura y sin mancha. No importa si eso nos pone en
contra de la mayoría. La verdad de Dios siempre tiene que ser predicada
sin ser adulterada o cambiada.
C.) Himeneo y Alejandro.
a. Verdaderamente no sabemos mucho de estos dos hermanos. Sabemos que
Himeneo enseñaba que la resurrección ya había ocurrido (2 Tim. 2:17-18),
pero no sabemos lo que enseñaba Alejandro. Es obvio que estos dos
hermanos causaron muchos problemas en la iglesia, pero no tenemos
muchos detalles. Lo que si sabemos es que fueron entregados a Satanás
por causa de su naufragio en la fe. Tal vez esto quiera decir es que Pablo
promovió a que estos hermanos fueren disciplinados en alguna
congregación. Tal vez esto quiera decir que estos hermanos fueron
disciplinados de alguna manera milagrosa tal como Ananías y Sáfira
(Hechos 6) y Elimas de la isla de Chipre (Hechos 13:4-12). Personalmente
pienso que esto tiene que ver más con la disciplina de la iglesia siendo que
usa los mismos términos que usó en la carta a los Corintios (I Cor. 5:5),
también en otros pasajes miramos lo que se tiene que hacer con hermanos
que tienen problemas con la doctrina tal como en Romanos 16:17 y II
Tesalonicenses 3:14.
16
I Timoteo 2
I.) Exhorto ante todo que se hagan (v. 1-3):
A.) Rogativas-DEESIS- peticiones, oración, suplicas. Primeramente necesidad, luego
petición, ruego, súplica.
a.) Pablo les dice a los hermanos que les exhorta (les anima) a que hagan rogativas.
Esto es un tipo de oración a Dios en la cual rogamos a Dios por nuestras propias
necesidades, deseos, y perdón por nuestros pecados.
B.) Oraciones-PROSEUQUE- denota: (a) oración a Dios es el término más frecuente,
p.ej. Mat. 21:22; Luc. 6:12, donde la frase no debe ser tomada literalmente, como si
significara ―la oración de Dios,‖ sino objetivamente ―oración a Dios.‖ Básicamente es
la adoración a Dios por medio de la oración dejando el campo abierto para pedir
bendición.
C.) Peticiones- ENTEUXIS- denota primariamente posarse sobre, encontrarse con,
luego conversación; así, petición. Es un término técnico para allegarse a un rey en
intercesión. Peticiones, esto es, intercesión, buscando la presencia y audiencia de
Dios a favor de otros.
a.) Cuando estudiamos esta palabra lo que tenemos que entender es que es una
oración beneficiando a otros. Intercediendo por medio de oración en cuestión de
otros. Es una plática con Dios para ayudar a alguien más o de parte de alguien más.
D.) Acciones de Gracias- EUCHARISTIA- gratitud, ser agradecido, adorar a Dios en
agradecimiento. Dar las gracias.
E.) Por todos (v.2)
a.) Pablo le dice a Timoteo que deberían de orar por todos usando rogativas,
oraciones, peticiones y acciones de gracias. Es muy fácil orar por uno mismo o
cuando uno tiene necesidad o mala fortuna, Pablo les pide a los cristianos que hagan
oración siempre (I Tes. 5:17). La oración es el único método de comunicación que
tenemos con Dios, tenemos que usar de este honor y privilegio para poder estar bien
en los ojos de Dios. La oración debería ser tan natural y habitual en la vida de un
cristiano como el comer, beber o bañarse. Es bueno orar por los demás,
especialmente por aquellos que están en poder y autoridad. En la Biblia hay muchos
ejemplos en donde las ciudades o naciones son bendecidas por los justos que viven
en ellos. En el lugar de la ciudad de Sodoma, si hubiera habido cuando menos 10
justos la ciudad no hubiera sido destruida por amor a esos 10 justos (Génesis 18:2333). Hoy en día tenemos que orar por toda persona, especialmente si es que está en
poder para que Dios los bendiga aunque no sean cristianos.
F.) Para Vivir Quieta
a.) Quiete- EREMOS- quieto, tranquilo, indica una tranquilidad surgiendo desde
afuera.
b.) Como hablábamos anteriormente, el orar por nuestros gobernantes no trae
beneficios. Algunos de los beneficios que podríamos incurrir son la tranquilidad de
estar en paz con las autoridades locales. Esto es algo grande siendo que cuando la
economía está yendo mal, los gobernantes siempre buscan un ―chivo expiatorio‖ al
cual culpar por los problemas. Históricamente los verdaderos cristianos han sufrido
persecución cada vez que hay problemas económicos. Cuando las cosas van bien en
la economía hay más paz que cuando va mal. SI deseamos vivir una vida tranquila,
17
oremos por nuestros gobernantes y por todos los hombres para que las cosas sigan
así o que se mejoren.
G.) Reposadamente en toda piedad y honestidad
a.) Reposadamente- JESUQUIOS- adjetivo que significa tranquilo, apacible, pero
denotando que la tranquilidad surge del interior, no causando perturbación a otros.
b.) Piedad- EUSEBIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por una
actitud en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a ÉL.
c.) Honestidad- SEMNOTES- denota gravedad, seriedad dignificada, venerabilidad,
ser serios en nuestra devoción a Dios.
d.) Pablo le escribe directamente a Timoteo que si oramos por los demás y por los que
están en poder tendremos bendiciones para vivir tranquilamente, pero este vivir
tranquilo también tiene que venir de nuestro lado. SI Dios nos bendice con
tranquilidad y nosotros no somos tranquilos en lo que hacemos, la tranquilidad que
Dios provee no durará por culpa nuestra. Es por eso que Pablo pide que todos
tratemos de ser tranquilos, apacibles, siendo devotos a nuestro Dios en nuestras
vidas y seamos serios en lo que tiene que ver con Dios y su adoración.
II.) Dios quiere que todos sean salvos. (v.4-6).
A.) El Amor de Dios
a. Dios desea que todos los seres humanos sean salvos. Es por eso que
mandó a Jesús al mundo a morir: por amor a nosotros (Juan 3:16). Todas
las parábolas en Lucas15 hablan de que Dios vino a buscar todo aquello
que se había perdido. Dios desea que todos aquellos que se han perdido
que sean salvados. ―Porque el Hijo del Hombre ha venido a buscar y a
salvar lo que se había perdido.‖ (Lucas 19:10).
b. ―El Señor no se tarda en cumplir su promesa, según algunos entienden la
tardanza, sino que es paciente para con vosotros, no queriendo que
nadie perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento. Pero el día
del Señor vendrá como ladrón, en el cual los cielos pasarán con gran
estruendo, y los elementos serán destruidos con fuego intenso, y la tierra y
las obras que hay en ella serán quemadas. Puesto que todas estas cosas han
de ser destruidas de esta manera, ¡qué clase de personas no debéis ser
vosotros en santa conducta y en piedad, esperando y apresurando la venida
del día de Dios, en el cual los cielos serán destruidos por fuego y los
elementos se fundirán con intenso calor!‖ (II Pedro 3:9-12).
c. Dios nos dejó la Biblia para que supiéramos lo que ÉL desea de nosotros.
En las escrituras tenemos la salvación si las obedecemos (Juan 5:39). Estas
palabras escritas fueron puestas en un libro para que leyéndolas
creyéramos en Dios (Juan20:31).
d. Siendo que tenemos las escrituras y que las creemos como verdad, está en
nosotros de ir a predicar el evangelio tal como Cristo lo había
encomendado a los primeros discípulos (Mar. 16:15-16; Mat. 28:19; Luc.
24:47). Dios desea que amemos tal como ÉL ha amado. Que amemos lo
suficiente para querer ayudar a alguien a venir a la salvación. Este es el amor que
tenemos que aprender, el amor de desear que todos sean salvos y que nuestros
esfuerzos estén presentes siempre en el tratar de salvar a los perdidos tal como
Cristo lo hizo.
B.) Solo hay un Dios (Rom. 3.30, Gal. 3.20; Efe. 4.6; Heb. 12:9; Rom. 1:16).
18
a. Nosotros muchas de las veces no tomamos en cuenta lo que Pablo está
diciendo en estas pocas líneas por que ya creemos que solamente hay un
Dios. En el tiempo en que los apóstoles predicaban multitudes sobre
multitudes creían en muchos dioses. No era nada fuera de lo común que
una familia adorara a 5 o más dioses a la vez, que adoraran un sin fin de
espíritus de la naturaleza, o a sus antepasados. El mono teísmo, adorar a
un solo Dios, no era tan popular o común como lo es hoy en día.
b. A diferencia de las religiones mundanas, la romana en particular, el
evangelio solo promovía el culto a un Dios todo poderoso y supremo. La
religión romana tenía un sin número de deidades, como doce dioses
superiores, muchos dioses menores, miles de espíritus de la naturaleza, y
otros miles de semidioses (tal como Hércules). Los romanos tenían una
plétora de seres a cuales adorar. Dioses que siempre estaban en conflicto
los unos con los otros, teniendo pasiones aun más desordenadas que los
seres humanos. Pablo le dice a Timoteo que enseñe solamente sobre el
verdadero Dios, un Dios que es justo, limpio, que siempre es uno en
propósito, amor y misericordia.
c. El enseñar que solo se debe adorar a un Dios era una enseñanza radical en
los tiempos de los apóstoles. Para salvar las almas de todos los gentiles,
tendrían que ser apartados de toda fantasía en orden de poder aceptar al
verdadero y único Dios.
C.) Un solo mediador.
a. El punto de que solo hay un mediador entre los hombres y Dios era otra
idea radical que el evangelio presentaba al mundo antiguo. Los judíos
tenían a los sacerdotes levíticos como intermediarios entre ellos y Dios.
Los romanos tenían sacerdotes, espíritus, dioses menores, sus antepasados,
demonios y muchos otros mediadores ente ellos y sus ―deidades.‖
b. Hoy en día la idea de que solo hay un mediador ha sido perdida en algunas
―religiones cristianas‖ que usan a santos muertos, vírgenes, ángeles,
espíritus y cleros para interceder (ser un mediador) entre ellos y Dios.
Cuando la gente usa otro mediador entre ellos y Dios, fácilmente sabemos
que no han leído la Biblia y que ni siquiera conocen sus estatutos.
c. Mediador-MESITES- lit. uno que va entre. Un intercesor, un
reconciliador, un mediador.
d. Jesucristo es el único mediador que tenemos en esta tierra entre los
hombres y Dios. (Gal_3:20; Heb_8:6; Heb_9:15; Heb_12:24). El es
nuestro único sumo sacerdote sentado a la presencia de Dios. ÉL es el
único que puede interceder entre nosotros y Dios. Al interceder por
nosotros, sabemos que seremos juzgados justamente por que el sabe lo
que es ser humano y sintió lo que era estar en la carne. “Por tanto, tenía
que ser hecho semejante a sus hermanos en todo, a fin de que llegara a ser
un misericordioso y fiel sumo sacerdote en las cosas que a Dios atañen,
para hacer propiciación por los pecados del pueblo” (Heb. 2:17-18; Heb.
4:14; Rom. 8:34; 1 Juan 2:1-2).
D.) Jesús el rescate por todos.
a. Rescate- ANTILUTRON- ANTI- se usa de intercambio. LUTRON- Se
utiliza del rescate de una vida (p.ej. Exo. 21:30), del precio de redención
19
de un esclavo (p.ej. Lv. 19:20), de la tierra (Lv. 25:24), del precio del
cautivo (Isa. 45:13). Básicamente esto significa que Jesús es el precio de
intercambio por las almas del perdido.
b. La comparación es que Jesús pagó con su sangre el intercambio de nuestra
libertad, de rescate de nuestras vidas, o de pago para que seamos puestos
en libertad después de haber sido secuestrados. ―En El tenemos redención
mediante su sangre, el perdón de nuestros pecados según las riquezas de
su gracia‖ (Efe. 1:7). ―Porque El nos libró del dominio de las tinieblas y
nos trasladó al reino de su Hijo amado, en quien tenemos redención: el
perdón de los pecados.‖(Col. 1.14). ―Tened cuidado de vosotros y de toda
la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos para
pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia sangre.‖
(Hech. 20.28). ―Pues por precio habéis sido comprados; por tanto,
glorificad a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espíritu, los cuales son de
Dios.‖ (I Cor. 6:20). ―sabiendo que no fuisteis redimidos de vuestra vana
manera de vivir heredada de vuestros padres con cosas perecederas como
oro o plata, sino con sangre preciosa, como de un cordero sin tacha y sin
mancha, la sangre de Cristo.‖ (I Ped. 1:18-19).
c. Jesús tenía el propósito de venir ―y para reconciliar con Dios a los dos en
un cuerpo por medio de la cruz, habiendo dado muerte en ella a la
enemistad.‖ (Efe. 2:16). El hizo la reconciliación al morir en la cruz por
todos nosotros y pagando el precio de nuestros pecados. ―y por medio de
El reconciliar todas las cosas consigo, habiendo hecho la paz por medio de
la sangre de su cruz, por medio de El, repito, ya sean las que están en la
tierra o las que están en los cielos.‖ (Col. 1:20)
III.) El apostolado de Pablo (v. 7)
A.) Pablo nuevamente clama ser apóstol de Jesucristo. En el primer siglo había
muchos en la iglesia que estaban en contra de Pablo. Los judaizantes enseñaban
que para ser cristiano uno tenía que hacerse judío primero y seguir las tradiciones
de los ancianos, Pablo se les opuso muchas veces. Esos mismos empezaron a
clamar que Pablo no era un apóstol en orden de poder quitar peso a sus
argumentos. Los Nósticos eran otros que enseñaban diferentes doctrinas en contra
del evangelio, Pablo también se opuso a esas falsas doctrinas. Estos también
enseñaban que Pablo no era apóstol. En muchas de las cartas que él hizo, Pablo
tuvo que defender su apostolado.
B.) Pablo fue escogido por Jesucristo mismo para ser apóstol (Hech. 9:1-31; Hech.
22:6-16; Hech. 26:12-18).
C.) Una de la manera que los carnales tratan de destruir la verdad es al tratar de
desacreditar al que predica la verdad. Un ejemplo vivido de esto es cuando
debaten los candidatos presidenciales o del gobierno local. Cuando no pueden
ganarle al oponente por medio de un buen argumento ellos empiezan a sacarle los
―tapitos al sol‖ de la vida del otro candidato. Si usted ha estado en la iglesia por
algún tiempo de seguro ha mirado cuando algún pecador carnal o ―hermano‖
carnal trata de evadir la corrección bíblica al tratar de hacer mirar mal al que lo
acusa. Cuando miremos a alguien razonando según la Biblia o peleando, usemos
20
nuestra cabeza y miremos quién en verdad tiene la razón según los estatutos del
Señor y no quién nos cae bien.
IV.) Que oren en todo lugar (v. 8)
A.) Sin ira
a. ORGE- originalmente cualquier impuso, o deseo, o disposición natural;
vino a significar ira, como la más intensa de las pasiones. Enojo, estar
enojado.
b. Pablo le pide a Timoteo que enseñe a los hermanos a que oren en todo
lugar, al principio del capítulo le enseño detalladamente lo que debería de
incluir la comunicación entre el hombre y Dios, ahora le dice con que
carácter se debe hacer. Siempre es muy fácil orar por aquellos que
amamos, por aquellos que nos agradan o que nos ayudan; es más difícil el
orar por aquellos que nos acosan, persiguen, o antagonizan. Cuando
oremos tenemos que tener en mente el bien que puede venir a todos
aquellos por los cuales intercedemos en oración sin importar que nos han
hecho personalmente a nosotros.
B.) Sin contienda
a. DIALOGISMOS- denota, primariamente, razonamiento interno, una
opinión. Discusión, Opinión, Pensamiento, Razonamiento.
b. Cuando oramos no debemos de dudar de orar por el enemigo, por ni por
nadie. Al contrario deberíamos de orar por todos sin dudar que alguien
merece o no merece bendición. Esta palabra no tiene que ver con lo
externo, sino con lo interior del hombre durante la oración. Como
cristianos siempre tenemos que combatir nuestros deseos carnales, uno de
esos deseos es el de la ira, tenemos que poner aparte nuestras debilidades
para poder ser como nuestro Padre celestial y hacer lo mejor aun para
nuestros enemigos. NO debemos de dudar de ninguna manera de incluir en
oración a ninguno. Todos tienen necesidad de Dios y por lo tal tienen
necesidad de la oración de los santos.
V.) El atavío de las mujeres (v. 9-10)
A.) Atavien
a.) Atavio- KOSMEO- principalmente arreglar, poner en orden. Se usa de amueblar
una habitación, y de arreglar, o disponer, las lámparas. Adornar, ornamentar.
b.) Cuando hablamos del vestuario de la mujer en su vida cotidiana, Pablo nos dice
que su vestir debería de ser decoroso. Un tipo de vestuario que la haga ver bonita,
placentera, pero al mismo tiempo esta ropa debería de ser ordenada y arreglada.
El tener cuidado de uno mismo es importante y en muchos de los casos está en la
naturaleza misma de la mujer el buscar ropaje que acentúe su belleza.
B.) Ropa decorosa
a.) Decorosa- KOSMIOS- ordenado, bien dispuesto, decente, modesto. ―El
ordenamiento no se refiere solo a su vestido y comportamiento, sino a la vida
interna, ciertamente pronunciándose y expresándose de una manera manifiesta en
el comportamiento externo‖ (Trench Synonyms, XCII).
21
b.) La vestimenta de una mujer habla mucho de cómo está su vida espiritual. SI su
vestimenta es indecente, su vida espiritual no está muy lejos de allí. Cuando Pablo
le dice a Timoteo que las mujeres se deben ataviar con ropa decorosa la idea es
que la ropa sea bonita, pero al mismo tiempo que su ropaje sea de respeto en lo
que tiene que ver con las cosas espirituales. Este respeto que debe de haber en la
vestimenta no solamente debería de ser llevada acabo durante los servicios a Dios,
al contrario debería de ser siempre; en la vida diaria.
C.) Con pudor
a.) Pudor- AIDOS- un sentido de vergüenza (en lo que tiene que ver hacia
hombres), modestia.
b.) Hoy en día la televisión, las películas, las revistas y muchas otras cosas más en
nuestra sociedad, nos han quitado pudor. Es difícil enseñar el pudor en nuestras
vidas, sobre todo cuando las jovencitas entran a la adolescencia. Mucho de lo que
es el pudor lo podemos aprender leyendo las escrituras y al incrementar nuestra
fe, el pudor también incrementa. Otra manera de que podemos aprender pudor es
el ver como otras hermanas FIELES se visten. Nuestra sociedad ha hecho que
nuestros sentidos se cautericen a lo que es la vergüenza, la Biblia puede darnos
otra vez el sentir necesario para estar bien con Dios.
D.) Con modestia
a.) Modestia- SOFRUNE- denota recto juicio de la mente. Prudente, sobrio,
apartado. ―Es aquel control interno habitual del yo, con su refrenamiento
constante de todas las pasiones y deseos, que estorbaría que surgiera la tentación
sobre estas, o en todo caso que surgiera con tal fuerza que venciera los controles y
las barreras que AIDOS, (pudor) le opusiera. (Trench, Synonyms, XX, hasta el
final).
b.) En las versiones de la Biblia de habla inglesa la palabra que es traducida pudor
en español es ―modesty‖ y la palabra que es traducida al español como modestia
en inglés es ―sobriety.‖ Es bueno notar estas diferencias para no tener estorbo en
lo que el versículo quiere decir. En particular esta palabra modestia simplemente
quiere decir que tenemos el dominio propio sobre las pasiones. En las jóvenes y
los varones adolescentes de hoy en día hay muy poco refrenamiento a los deseos
que combaten en contra del pudor. Muchas veces el saber que algo es
―vergonzoso‖ no implica que no lo hagamos de todos modos. De esto es lo que
habla Pablo: deberíamos de saber lo que es vergonzoso, no en lo que concierne a
los hombres, sino en lo que concierne a Dios y luego empezar a tener modestia o
control propio para no hacer lo que es vergonzoso.
E.) La Vestimenta de los Cristianos
a.) Para poder saber lo que es el pudor y la modestia según las escrituras tenemos
que definir abiertamente lo que es inapropiado ante los ojos de Dios. Palabras
como desnudez, ropa apropiada, inapropiada, decente, modestia y pudor, tienen
que ser puestas a la luz del día en las congregaciones. Ya hemos hablado sobre la
modestia (la voz interior que nos ayuda a no vestirnos vergonzosamente) y el
pudor (el tipo de ropa que nos debería de dar vergüenza usar). Hablaremos de las
otras palabras que deberían de incluir modestia y pudor en las tales.
22
b.) ¿Qué es la desnudez? Dependiendo en que circulo social estemos, la desnudez
puede significar diferentes cosas; estar sin nada de ropa, estar en ropa interior,
pueden ser considerados desnudez mientras si están en la playa un bikini, una
tanga (thong), andar con poca ropa no es considerada desnudez. A diferencia de
los círculos o circunstancias sociales, para Dios la desnudez es la misma. Es más,
muchos versículos en las escrituras fueron usados para describir lo que
verdaderamente es la desnudez.
Cuando miramos lo que la Biblia dice, podemos ver la para Dios la desnudez es
no tener nada de ropa, pero también es no tener suficiente ropa para que cubra el
cuerpo. La desnudez es llamada vergüenza (Apoc. 3:18), muchas personas hoy en
día no tienen vergüenza pues descubren su desnudez sin importar modestia o
pudor. Un ejemplo bien vívido de que el no tener suficiente ropa es desnudez es
en el libro de Genesis 3:7, 9-10, 21. ―Entonces fueron abiertos los ojos de ambos,
y conocieron que estaban desnudos; y cosieron hojas de higuera y se
hicieron delantales‖ (Gen. 3:7). En este versículo miramos que después de que
Adán y Eva pecaron al desobedecer a Dios se dieron cuenta que estaban desnudos
(tuvieron vergüenza), sin nada de ropa, y se hicieron delantales para cubrir sus
cuerpos. En el momento que tomaron hojas y se taparon, ya traían puesta ropa,
pero miremos lo que pasó cuando Dios los buscó. ―Y el SEÑOR Dios llamó al
hombre, y le dijo: ¿Dónde estás? Y él respondió: Te oí en el huerto, y tuve
miedo porque estaba desnudo, y me escondí. Y Dios le dijo: ¿Quién te ha
hecho saber que estabas desnudo? ¿Has comido del árbol del cual te mandé
que no comieras?‖ (Gen. 3:9-11). Dios viene a buscar al hombre y le llama,
cuando el hombre le responde miremos las palabras que usó ―tuve miedo por que
estaba desnudo.‖ Pensemos esto cuidadosamente si el hombre ya tiene un delantal
puesto (Gén. 3:7), por que dice que estaba desnudo a Dios. La respuesta es
simple, si uno no tiene suficiente ropa uno está desnudo. Dios mismo miró esto e
hizo corrección a la situación, ―Y el SEÑOR Dios hizo vestiduras de piel para
Adán y su mujer, y los vistió.‖ (Gen. 3:21). Dios vistió a Adán y a Eva por que
los delantales que tenían todavía eran inapropiados, no eran suficiente ropa y
todavía causaban desnudez.
Ya que miramos que la desnudez no es solamente el estar completamente
desnudos, vamos a estudiar lo que es específico en las escrituras para saber cuanta
ropa adecuada y cual poca es la inadecuada. Es muy fácil decir que el tener poca
ropa o ropa inadecuada es pecado, pero ¿qué es pecado o desnudez según Dios?
Miremos lo que dice la palabra de Dios en Isaías 47:1-3, ―Desciende y siéntate en
el polvo, virgen hija de Babilonia. Siéntate en la tierra, sin trono, hija de los
caldeos, porque nunca más serás llamada tierna y delicada. Toma las piedras de
molino y muele la harina; quítate el velo, despójate de la falda, descubre tus
piernas, pasa los ríos. Será descubierta tu desnudez, también será
expuesta tu vergüenza; tomaré venganza y no perdonaré a hombre alguno.‖ En
estos versículos miramos una profecía en contra de Babilonia la cual es
comparada con una joven virgen. Podemos leer que el descubrir las piernas es el
descubrir la desnudez y por lo tal la vergüenza. Vamos a comparar otros
versículos para saber más exactamente lo que este versículo quiere decir con la
palabra ―piernas.‖
23
En el viejo Testamento los sacerdotes fueron instruidos en como cubrir su
desnudez siendo que tenían que caminar por escaleras altas para ofrecer sacrificio.
Siendo que ellos usaban túnicas en esos tiempos, sabemos que cuando subían a lo
alto, los que estaban abajo podrían ver por debajo de la túnica. Una de las
instrucciones que Dios les dio a los sacerdotes fue que no subieran por gradas
para que no se descubriera su desnudez. ―"Y no subirás por gradas a mi altar, para
que tu desnudez no se descubra sobre él."‖ (Exo. 20:26). Sabemos abiertamente
esto se refiere a que se les vería lo que está debajo de su túnica. Miremos otros
versículos: ―Para los hijos de Aarón harás túnicas, también les harás cinturones, y
les harás mitras, para gloria y hermosura. Y vestirás con ellos a tu hermano
Aarón y a sus hijos con él; y los ungirás y ordenarás y consagrarás para que me
sirvan como sacerdotes. Les harás calzoncillos de lino para cubrir su
desnudez; llegarán desde los lomos hasta los muslos. Y los llevarán
puestos Aarón y sus hijos cuando entren en la tienda de reunión, o cuando se
acerquen al altar para ministrar en el lugar santo, para que no incurran en culpa y
mueran. Será estatuto perpetuo para él y para su descendencia después de él.‖
Éxodo 28:40-43. En estos versículos miramos lo que cubre la desnudez en un
hombre, mucho más en una mujer. En otras palabras para cubrir la desnudez
tenemos que cubrir ―desde los lomos hasta los muslos.‖ Si no entendemos donde
empiezan los muslos, déjenme explicarles que de la rodilla para arriba son los
muslos. Si un hombre o alguna mujer descubren esta parte de su cuerpo, entonces
no está vestido apropiadamente con pudor ni modestia.
F.) El problema con la Vestimenta inmodesta o inapropiada.
a.) Pablo escribió ―Y manifiestas son las obras de la carne, que son: adulterio,
fornicación, inmundicia, lascivia,‖ (Gal. 5:19). Pablo incluye otros pecados y
concluye diciendo, ―que los que practican tales cosas no heredaran el reino de los
cielos.‖ El estar vertido inmodestamente es lascivia y provoca lascivia.
b.) Definición: Lascivia: ASELGEIA-denota exceso, licencia, ausencia de freno,
indecencia, disolución, conducta nefanda. La idea a destacar es la de una conducta
desvergonzada. (Licencia y conducta nefanda tienen que ver con el dar lugar a los
deseos bajos; los deseos sexuales; por medio de movimientos sensuales y conducta
indecente). Por definición cualquier cosa que produzca emociones bajas, que haga
que pensemos malos pensamientos, que nos incite deseos sexuales de una manera
que no es legal delante de Dios (que no sea dentro del matrimonio), es lasciviosa.
Muchos bailes y ropas hacen esto hoy en día, ya sea por los movimientos, la
cercanía, la exposición de la piel, la falta de ropa, el contacto de los cuerpos o por lo
que ocurre en esos lugares. Pablo hace claro que una persona que practica la
lascivia está en peligro de ser excluido del cielo.
c.) Hoy en día la televisión, los amigos, las revistas y las modas nos quieren decir que
es modesto, que es pudoroso y que no. Los del mundo no tienen ningún problema
en llamar a esta moda lo que son. Usan la palabra ―sexy‖ para describir la ropa que
no es modesta: Ropa que es extremamente apretada, reducida, rabona, transparente
que exhibe diferentes partes del cuerpo, tal como las caderas, los senos o los
muslos; partes del cuerpo que deberían de estar cubiertas y no ser vistas por todos.
Los mundanos saben que el sexo incrementa las ventas y toman ventaja plena sobre
el tal. No deberíamos de ser guiados por la moda, sino que deberíamos de ver lo que
Dios dice que es decente, modesto y pudor.
24
Pablo le escribe a Timoteo que en el pueblo de Dios no debería de haber tal cosa.
Los cristianos no deberían de estar batallando con lo que es y no es modesto o
pudoroso. Tristemente la carne es algo que engaña a muchas mujeres y hombres a
no vestirse apropiadamente. En el tiempo de los romanos, cuando escribe Pablo, las
mujeres romanas tenían la costumbre de usar ropajes que eran transparentes al estar
a la luz, tenían la costumbre de usar ropa muy escotada para mostrar la parte
superior de los senos y también había túnicas que tenían una abierta muy alta al
lado de la tal. Los hermanos en Efeso tenían que batallar con estas ―modas,‖
Timoteo tenía que enseñar que era el pudor y la modestia en lo que concernía a
Dios y a sus estatutos. Hoy el mundo no ha cambiado tanto, todavía tenemos que
hacer esto. Tristemente este punto no es predicado frecuentemente desde el púlpito
o en las clases, muchos tienen miedo de causar problemas, no se visten como
deberían y por lo tal no son ejemplo, o simplemente les encanta ver a las hermanas
con minifaldas y escotes bajos (aunque no lo admitan públicamente). El mundo ha
puesto una gran presión entre los cristianos para vivir piadosamente, muchas
jóvenes no se bautizan por que no quieren dejar su manera de vestirse o de vivir.
NO quieren dejar los escotes bajos, las minifaldas, los chores que exhiben los
muslos y las caderas, la ropa extremamente ajustada o la ―ropa de playa.‖ Les
encanta la atención que reciben del sexo opuesto y no lo quieren perder. A veces los
hermanos, por ―no perder a los jóvenes‖ permiten la vestimenta indecente (en lo
que tiene que ver con Dios). Si descuidamos este punto de la modestia y pudor,
muchas almas se perderán incluyendo la nuestra.
G.) NO con peinado y vestido costosos
a.) La vestimenta del cristiano no debería estar basado en cuanto cuesta o cual es la
mejor o como presumir. El mundo entero se preocupa por como adornar lo externo de
sus vidas. Muchos están contentos con guardar apariencias de la verdadera belleza
interna al extremar la belleza externa. Pablo simplemente le intima a Timoteo que el
enfoque de la vestimenta de las mujeres no debería de ser lo externo sino lo interior.
Si cada mujer cristiana tomara esto en cuenta nunca batallaría con las modas o en
como vestirse.
H.) SINO con buenas obras
a.) El punto principal que Pablo quería llevar acabo es que la verdadera belleza no
viene de lo que adorna a lo externo, la verdadera belleza viene de adornar el interior.
Recordemos que Pablo también pide que las mujeres se vistan con ropa decorosa, así
que lo que tenemos que ver es que lo exterior no sea el enfoque de nuestras vidas.
Muchas personas gastan cantidad de dinero y tiempo en como se miran, el auto que
manejan, la casa en que viven, las joyas que usan, etc., pero se olvidan de ponerse
bien con Dios. Los que tienen los medios para llevar acabo estas actividades costosas
están más a riesgo de enfocarse en los adornos de la carne, los cuales perece, que en
lo que embellece al alma.
I.) Mujeres que profesan piedad
a.) Profesan- EPANGELOMAI- anunciar, proclamar, profesar.
b.) Piedad- THEOSEBEIA- de THEOS, Dios y SEBOMAI; denota temor o reverencia
a Dios.
c.) Pablo le escribe a Timoteo que enseñe que las cristianas deberían de anunciar con su
atavío el temor o reverencia a Dios. Las mujeres deberían de usar un ropaje que
25
demuestre temor o reverencia a Dios. Más y más hoy en día miramos menos y menos
jóvenes con un vocabulario o vestuario que demuestra temor o reverencia a Dios. En
el viejo Testamento hay un versículo clave de esto: ―Zarcillo de oro en la nariz del
puerco, Es la mujer hermosa y apartada de razón‖ (Proverbios 11:22). El versículo
claramente explica que una mujer hermosa apartada de razón (de la reverencia de
Dios) es igual que un anillo de oro en la nariz de un cerdo. Pablo pide que las mujeres
se vistan con ropa que las haga mirar bonitas, pero no a costo de la decencia,
modestia o pudor el cual reflejan el temor o la reverencia que los Cristianos deberían
de tener a Dios.
Los del mundo muchas veces vienen a las congregaciones para buscar novias o
futuras esposas. La razón principal que hacen esto, es que ellos pueden mirar la
diferencia entre las cristianas y el resto de las jóvenes del mundo. En algunos casos
estos jóvenes vienen al evangelio; en la mayoría de los casos, tristemente, estos
jóvenes se llevan a sus ―novias‖ al mundo y las corrompen al punto de que ellas ya no
desean regresar a la iglesia. Cuando estas cristianas empiezan a ser como las del
mundo, los muchachos muchas de las veces pierden interés en ellas. Lo que ellas no
entienden, y hasta cierto punto ellos tampoco, es que la belleza que ellas tenían por
causa del servicio al Señor poco a poco empieza a desaparecer por la falta de
reverencia y temor. Aunque muchos no lo crean, la inocencia y el apartarse del
pecado son cualidades deseables en una compañera o compañero. Muchos menos
precian esta bendición que Dios da por medio de su servicio, pero tarde o temprano se
dan cuenta de su error.
VI.) El lugar de la mujer en la adoración (v. 11-15)
A.) Aprenda en silencio y en sujeción.
a. Cuando empezamos a hablar sobre el lugar de la mujer, el silencio y la
sujeción tenemos que entender lo que Pablo quiso decir. Timoteo
abiertamente entendía lo que Pablo quería decir siendo que él había estado
en otros lugares donde habían enseñado lo mismo. Uno de estos lugares
fue la ciudad de Corintio.
b. En el capítulo 14 de la carta a los Corintios Pablo les escribe de cómo es el
orden correcto cuando se reúnen para la adoración o que están en
asamblea como iglesia. En este mismo contexto también miramos estas
mismas palabras que Pablo le escribió a Timoteo. ―Vuestras mujeres
callen en las congregaciones; porque no les es permitido hablar,
sino que estén sujetas, como también la ley dice. Y si quieren aprender
alguna cosa, pregunten en casa á sus maridos; porque deshonesta
cosa es hablar una mujer en la congregación.‖ (I Cor. 14:34-35).
Es importante entender que cuando la congregación se junta como iglesia
para adorar, Dios pide que la mujer calle para que muestre sujeción.
c. Antes de seguir adelante tenemos que notar que una clase bíblica NO ES
LA ASAMBLEA o la iglesia. Según lo que escribe Pablo en el capítulo 14
de I Corintios cuando se juntan los miembros como iglesia, se tienen que
seguir el siguiente orden: que en la asamblea tomen turnos y hablen de
uno por uno, que no se debería de dividir la asamblea, y que la mujer no
hable. Una clase bíblica es un medio abierto para preguntas y respuestas,
un lugar donde se enseña al nivel de la audiencia y parar para razonar unos
26
con los otros sobre la verdad de Dios. Miremos también que mientras
tanto que cuando nos juntamos como iglesia solamente habla uno a la vez,
en las clases muchas de las veces por causa de preguntas hablan más de
una persona a la vez o hay comentarios entre la audiencia sobre lo que se
está estudiando. En la iglesia todos, adolescentes, niños, adultos y jóvenes
están reunidos y no debería de dividirse, en las clases los niños van a otro
salón, los adolescentes a otro, los jóvenes a otro y los adultos tal vez se
quedan en el auditorio, se dividen para poder aprender a su propio nivel de
conocimiento. En la iglesia la mujer tiene que guardar el silencio, en una
clase bíblica la mujer puede hacer preguntas, comentarios o
cuestionamientos para engrandecer su conocimiento de la verdad o añadir
al estudio. Hay diferencia entre las clases bíblicas y la iglesia. El que la
iglesia tome parte de las clases bíblicas no significa que están reunidos
como iglesia.
B.) NO permito a la mujer enseñar
a. Nuevamente tenemos que usar este versículo en el contexto de lo que
Pablo le está diciendo a Timoteo. Es obvio que Pablo le está hablando a
Timoteo sobre el orden de la iglesia tal como lo hizo en la primera carta a
los Corintios en el versículo 14. En términos personales, ¿cuántos maridos
no han aprendieron de sus esposas? ¿Cuántos varones jóvenes no
aprendieron de lo que sus novias cristianas les enseñaron con las
escrituras? o ¿Cuántas clases no han sido enriquecidas por la sabiduría de
alguna hermana anciana? Aun en el tiempo de los apóstoles había mujeres
que podían profetizar por medio del Espíritu Santo, mujeres que conocían
del camino de Dios, las cuales usaron de sus bendiciones de conocimiento
para esparcir el evangelio. Tenemos que notar también que estas mujeres
no lo hicieron cuando se congregaban como iglesia, sino aparte.
b. Priscila y Aquila- Hechos 18:24-26 ―Llegó entonces a Efeso un judío que
se llamaba Apolos, natural de Alejandría, hombre elocuente, y que era
poderoso en las Escrituras. Este había sido instruido en el camino del
Señor, y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las
cosas referentes a Jesús, aunque sólo conocía el bautismo de Juan. Y
comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y
Aquila lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud el
camino de Dios.” Miramos que la iglesia de Efeso estaba en su infancia y
que cuando llegó Apolos los cristianos todavía se reunían en la sinagoga.
Cuando empieza a predicar Apolos, Priscila y Aquila se dan cuenta de que
no conoce todo lo que Dios ha revelado. Las escrituras dicen que lo
llevaron aparte para explicarle más exactamente el camino de Dios. Un
hombre y una mujer, los dos explicando el camino del Señor. Nuevamente
esto no fue en la congregación, pero claramente “aparte”.
c. Las profetizas- en el antiguo Testamento había una profecía que decía ―Y
sucederá que después de esto, derramaré mi Espíritu sobre toda carne; y vuestros
hijos y vuestras hijas profetizarán, vuestros ancianos soñarán sueños, vuestros
jóvenes verán visiones.‖ (Joel 2:28) Esta profecía se empieza a cumplir, según
dijo el apóstol Pedro, en Hechos 2:14-21. Estos versículos claramente hablan de
que habría mujeres que serían profetizas por medio del Espíritu Santo. Es más,
las escrituras dicen que Felipe el evangelista, tenía 4 hijas que profetizaban ―Al
27
día siguiente partimos y llegamos a Cesarea (Pablo, Lucas, etc.), y
entrando en la casa de Felipe, el evangelista, que era uno de los siete, nos
quedamos con él. Este tenía cuatro hijas doncellas que profetizaban.”
(Hechos 21:8-9). Miramos abiertamente que las hijas de Felipe
profetizaban, ellas habían recibido un don espiritual y lo estaban usando.
Lo que SABEMOS es que si ellas estaban haciendo la voluntad de Dios,
entonces no estarían en contra de las enseñanzas de Pablo y por lo tal
deberían de callar en la congregación como todas las otras mujeres. ¿Entonces, cuándo profetizaban?- Nos podríamos hacer esta pregunta, la
respuesta es simple: ellas tendrían que profetizar cuando no estaban
congregados como iglesia.
C.) NO permito a la mujer ejercer dominio sobre el hombre.
a. Pablo escribió esto por varias razones, las cuales tocaremos en el siguiente
punto, en esta sección hablaremos sobre las condiciones que existían en
aquellos tiempos y hoy en día.
b. Pablo estuvo en Efeso y por lo tal es muy probable que impartió dones
espirituales. No sería algo fuera de lo común de que en Efeso hubiese
mujeres que pudieran profetizar. Una mujer que puede profetizar muy bien
podría tomar autoridad sobre los hombres que no tuviesen este don, siendo
que ellas milagrosamente podrían saber toda la autoridad de Dios. Primero
Pablo dijo que la mujer no podía hablar en la congregación, que tendría
que guardar silencia, esto incluye a las mujeres que son profetizas. Ahora
pone otra condición, que la mujer no debe de tomar o ejercer dominio
sobre el hombre. Esto es tomando en cuenta que tal vez la mujer sea más
dotada, inteligente o que tuviera dones espirituales. En 1 Corintios 11,
Pablo escribe que si una mujer ora o profetiza sin tener la cabeza cubierta,
entonces es de deshonra al hombre, el cual es la cabeza de la mujer.
Cuando Pablo escribe esto es por causa de la autoridad, el tener cubierta la
cabeza al profetizar es in símbolo de sujeción para la mujer. La sujeción
tiene que ver con que no clamen autoridad sobre el hombre.
c. Hoy en día sabemos que un matrimonio funciona bien cuando hay una
cabeza, ya sea el hombre o la mujer (aunque el orden divino dice que
debería de ser el hombre). Las escrituras claramente hablan de que el
hombre debería de tener ―los pantalones‖ en la casa y que la mujer debería
de ser una ―ayuda idónea.‖ El tener ―los pantalones‖ en la casa significa
que el hombre va a hacer lo más posible para que su familia se acerque a
Dios y que provea por todos ellos. El ser una ―ayuda idónea‖ tiene que ver
con el apoyar al marido para que la familia se acerque más a Dios. Cuando
la familia no está en Dios, entonces el ser la cabeza o el ser la ayuda
idónea no tienen mucho sentido. El propósito del orden familiar siempre
fue para que nos acercaremos más a Dios. La mujer siempre tiene que
tener en mente esto. Muchos matrimonios modernos fallan cuando dejan
que el orden divino se cambie en propósito y trabajo. El índice de divorcio
en nuestro país es alto por causa de que las mujeres tanto como los
hombres se están olvidando de su lugar en la familia y en la sociedad.
D.) Las Razones
28
a. Adán fue formado primero- La primera razón que Pablo da del por que el
hombre fue escogido para ser la cabeza es que fue formado primero. En
las escrituras la primogenitura, el ser nacido primero, siempre ha llevado
el significado de autoridad y herencia. El primogénito usualmente toma el
control de la familia y el doble de la porción de la herencia de sus
hermanos. Adán fue el primogénito y por lo tal él tiene el control de la
familia y la mayor parte de la herencia, esto es en lo espiritual. Una cosa
que tenemos que recordar al hablar de esto es que Dios, tal como un padre,
mira a sus hijos igual aunque sus hijos desempeñen diferentes papeles. El
que el hombre sea la cabeza y que la mujer sea la ayuda idónea no quiere
decir que la mujer tiene menos valor o que el hombre tiene más valor. Tal
como el primogénito de una familia tiene el deber de proveer y cuidar de
la familia así el hombre tiene que tomar su responsabilidad. Los demás
hijos de la familia tienen que seguir al primogénito y ayudarle en todo
posible, de esa manera la mujer debería de tomar esa responsabilidad.
Todos somos iguales delante de Dios, pero destacamos diferentes trabajos.
b. Adán no fue engañado- La otra razón que Pablo da es que Adán no fue
engañado por la serpiente en el primer pecado. Si leemos lo que pasó en
Génesis 3 miramos que la mujer fue engañada por la serpiente, ella pensó
que la serpiente le decía la verdad y le creyó. La serpiente pudo haber
venido al hombre, pero no lo hizo. El hombre no fue engañado, el hombre
no creyó que lo que estaba haciendo estaba bien, pero prefirió oír la voz de
su mujer. Este fue el primer caso de ―peer pressure,‖ el hacer algo que
sabemos que está mal solo por que los demás lo estaban haciendo. Dios
castigó al hombre ―por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer‖ (Gén.
3:17). Dios se dio cuenta de que Adán prefirió hacerle caso a Eva que a
ÉL, no fue engañado. Adán prefirió quedar bien con Eva en lugar de
quedar bien con Dios. El punto que Pablo quiso hacer al recordarle este
evento a Timoteo es de que el hombre NO FUE engañado, hasta hoy en
día es más difícil engañar a los hombres que a las mujeres. Por naturaleza
la mayoría de los hombres son así.
VII.) La mujer se salvará engendrando hijos
A.) Hay muchas interpretaciones a este versículo, algunas hacen más sentido que
otras, por lo tal presentaré algunas y los pros y contras. Yo prefiero dejar que el
lector escoja cual es la mejor y que usando las escrituras cemente su convicción
a. Algunos dicen que este versículo se refiere al nacimiento de Jesús por
medio de una mujer y que este versículo es simplemente uno profético.
Pero el lenguaje griego claramente habla de que esto es el acto de tener
hijos e implica la maternidad.
b. Otros dicen que esto se refiere a que la mujer tiene que hacer mucha obra
personal (en particular, esta es la causa que cuando nuestros amigos
Testigos salen a predicar el evangelio la mayor parte de las personas que
van son mujeres). Usan lo que dijo Pablo en 1 Cor. 4:15; en el cual Pablo
dice que engendró hijos por medio del evangelio al convencerlos a ser
cristianos. Tristemente al igual que le punto anterior el lenguaje habla del
acto de engendrar hijos físicamente y no hay alguna indicación de que esto
29
hable de lenguaje figurado. En I Timoteo 5:14 Pablo escribe que las
viudas jóvenes se casen y que críen hijos, lo cual es la misma frase que
aquí. El problema viene cuando alguien pregunta y que tal de las mujeres
estériles y las que nunca se casan, ¿no van a ser salvas?
c. Personalmente pienso que la mejor explicación para este versículo sería la
más simple. Que se esta hablando de que la mujer debería de criar hijos.
Cuando hablamos de criar, esto quiere decir de cuidarlos, enseñarles, y
proveer por ellos en todo aspecto de su vida, incluyendo lo espiritual.
Pero, ¿Qué tal las estériles y las que nunca se casan? Pienso que la mejor
respuesta para esa pregunta es la adopción. De esa manera estas mujeres
pueden criar hijos y hacer lo que Dios manda.
B.) Permaneciere en fe
a. La fe que estamos hablando aquí, tal como en muchas otras partes de la
escritura no tiene que ver con el simple creer, sino con el hacer (Miren
Santiago 2). El que una mujer tenga y críe hijos no le garantiza la
salvación si ella no permanece en la fe. La fe es creer lo que Dios ha dicho
y por lo tal llevar acabo su voluntad.
C.) Permaneciere en amor
a. El amor que hablamos aquí, nuevamente se refiere al amor de las almas tal
como Dios ama a las almas AGAPAO. La mujer tiene que permanecer en
el deseo de buscar lo mejor para todos, tratar de traerlos a la salvación así
como Cristo nos trajo a la salvación a nosotros. Si alguien no tiene el
deseo de salvar almas, no está permaneciendo en el amor.
D.) Permaneciere en santificación
a. La santificación simplemente es el proceso en que los seres humanos se
apartan del mundo para Dios siendo más y más perfectos al pasar el
tiempo. Esto también podría ser reconocido como crecimiento espiritual,
en el momento que ya no estemos creciendo espiritualmente, entonces
hemos puesto aparte la santificación.
E.) CON modestia
a. Esto es una de las cosas que tal vez le quitaran la oportunidad de la
salvación a muchas mujeres de nuestra generación y tal vez también las
venideras. Las mujeres que no cambien su manera de ver lo que es la
vergüenza en su vestimenta a lo que es vergüenza delante de Dios
perderán la salvación. El cambiar nuestra manera de pensar y amoldarla a
la manera de pensar de Dios es parte de la santificación del individuo.
Pablo escribe de nuestro cambio, o mejor dicho lo que debería de ser
nuestro cambio en Romanos 12:1-2.
30
I Timoteo 3
Parte 1
I.) La iglesia tiene necesidad de ancianos (v. 1-7).
A.) Los ancianos u obispos son hermanos que llenan ciertos requisitos que Dios
en su infinita sabiduria inspiró al apóstol Pablo a escribir y mandar. Pablo mandó a Tito a
la isla de Creta para que corrigiese lo deficiente y que estableciera ancianos en cada
iglesia (Tito 1). El tener ancianos según las escrituras en una iglesia es de mucho
provecho y ayuda al crecimiento de la tal. Los ancianos son hombres ejemplares en lo
que concierne a la vida de un cristiano. Son hombres que pueden decir ―sed imitadores de
mí, así como yo soy de Cristo‖ (I Corintios 11:1) tal como Pablo lo dijo. Los ancianos
son hombres de confianza los cuales la iglesia tiene en alta estima y por lo tal los
obedecen y siguen en Cristo. Muchas divisiones, problemas, perversiones a la verdad, y
hasta herejías podrían ser evitadas si hubiera ancianos fuertes y capaces en la iglesia. En
este capítulo hablaremos de lo que es un anciano según las escrituras.
B.) Los hermanos que no buscan ejercitarse para ser obispos o que se oponen a
que haya obispos usualmente son hermanos de bajo carácter espiritual. Todos aquellos
que buscan la espiritualidad buscan el tener obispos en la iglesia. La mejor manera de que
lo iglesia pueda tener obispos es que de los miembros mismos hombres fieles salgan y
tomen su lugar para el crecimiento de la iglesia.
II.) Los requisitos para ser ancianos.
A.)
1Timoteo 3:1-7
B.)
Tito 1:5-9 (10-16)
III.) Los ancianos son escogidos por la congregación.
A.) Los hermanos en las iglesias locales son los que deciden quien o quien no
deberían de ser ancianos usando lo escrito en este capítulo y lo que se escribe en el
primer capítulo de Tito. Los evangelistas pueden aconsejar y recomendar a la
iglesia posibles candidatos para ser obispos, pero la palabra final la tienen los
hermanos de la congregación. Los hermanos tienen que tomar el tiempo para mirar
cada uno de los calificativos y considerar si hay alguien que los puede llenar o
alguien que tal vez llene muchos y que debería de esforzarse para llenar los que
faltan. Otra cosa importante que se debe de notar es que puede haber hombres que
llenen todos los requisitos, pero por cuestiones especiales en la congregación no les
sería de beneficio tomar esta oficina. Algunas cuestiones especiales podrían ser la
carnalidad de la iglesia, la niñez de la iglesia, la ignorancia de la iglesia, la
existencia de un cacique en la iglesia, problemas familiares, problemas de salud,
ciertos trabajos seculares, o simplemente que no hay más que una persona que
califica. Una cosa que debemos entender también es que los que desean el obispado
no deberían de nominarse así mismos, usualmente si no hay otros hermanos que
quieran nominar a algún individuo es porque ellos no llenan uno o más de los
requisitos que Dios nos ha dejado.
31
IV.) Miremos los requisitos con cuidado. Miremos lo que Dios quiere de nosotros.
A.) El obispo tiene que ser irreprensible.
B.) Marido de una sola mujer.
C.) Tiene que ser sobrio.
D.) Tiene que ser prudente.
E.) Tiene que ser decoroso.
F.) Tiene que ser hospedador.
G.) Tiene que ser apto para enseñar.
H.) Retenedor de la fe tal como ha sido
enseñada. (Tito 1:9)
I.) Que pueda exhortar y convencer a los
que contradicen. (Tito 1:9)
J.) No dado al vino.
K.) No pendenciero.
L.) No iracundo (Tito 1:7)
M.)
No
codicioso
de
ganancias
deshonestas.
N.) Tiene que ser amable.
O.) Amante de lo bueno. (Tito 1:8)
P.) Tiene que ser apacible.
Q.) No avaro.
R.) Que gobierne bien su casa.
S.) Que tenga sus hijos en sujeción.
T.) Que tenga hijos creyentes que no esten
acusados de disolución ni rebeldía.
(Tito 1:6)
U.) No un neófito. (recién convertido)
V.) Que tenga buen testimonio de los de
afuera.
W.) Dueño de si mismo. (Tito 1:8)
Requisitos para ser ancianos
Introducción: Las siguientes son las definiciones de los requisitos para ser un anciano.
Recordando que la iglesia es quien juzga si la persona llena estos requisitos, tenemos que
verlos objetivamente y usarlos para que sean aplicados correctamente. La iglesia local es
la que decide si cierto hermano llena los siguientes requisitos o no. Siendo que los
miembros de la iglesia local conocen mejor a los candidatos para el obispado la decisión
es de ellos para tomar después de haber estudiado los requisitos cuidadosamente.
I.)
Irreprensible: ANAKLETOS—significa que no puede ser llamado a rendir
cuentas, esto es, sin acusación alguna, como resultado de una investigación
pública; (I Cor. 1:8, Col. 1:22, I Tim. 3:10, Tito 1:6-7). Implica no una mera
absolución, sino la inexistencia de cualquier tipo de cargos o de acusación en
contra de una persona.
a. Cuando hablamos de que un hermano sea irreprensible, Pablo
simplemente está diciendo que se ha llevado bien y se ha portado bien con
todos los que le rodean y que no ha violado la confianza de ellos ni la de
Dios. No quiere decir que él hermano nunca ha pecado o que nunca
comete errores, tiene que ver con la confianza que los otros hermanos le
tienen. Un hermano que ha quedado mal con los otros hermanos de la
congregación, que ha violado la confianza de algunos, tendrá gran
dificultad para hacer que estos hermanos se sometan a él cuando la iglesia
lo nombre anciano.
II.) Marido de una sola mujer: que solamente tenga una esposa, que sea monogamo.
a. Aquí está otra cuestión que muchos hermanos pelean sobre. Algunos dicen
que un hermanos que sea viudo no puedes ser anciano por que ya no es
marido de una sola mujer y aun que se casara otra vez, esto lo haría que
32
fuera marido de dos mujeres. El viudo soltero no sería una buena opción
para anciano puesto que hay mucho peligro de caer en tentación,
problemas que vienen con el proceso de cortejar a alguna dama, y aparte él
tiene necesidad de una ayuda en la presión de su trabajo como anciano. El
versículo simplemente dice que el anciano debería de estar casado con una
sola mujer, que no sea un bígamo. Si algún hombre está casado
correctamente delante de los ojos de Dios, entonces es el marido de una
sola mujer y llena este requisito.
III.) Sobrio: SOFRON—denota de mente sana (sozo, salvar; fren, mente); de ahí,
con dominio propio. Se traduce <<sobrio>>en Tito 1:8; templado;
a. Este requisito tiene que ver con la manera que el hermano habla o se
comporta. Un hombre sobrio es una persona que piensa antes de hablar o
actuar, que usa su mente para resolver problemas, de-escalar argumentos y
tapar la boca de aquellos que se oponen con amor y sin escalar problemas.
b. Un hermano que habla rápidamente o que actúa sin pensar no sería un
buen candidato para ser un anciano. Imagínense que el hermano se ―vuele
la tapa‖ y diga cosas que no debería de decir o que sobre reaccionara
alteradamente sobre algún problema. Un hermano así pronto causaría
problemas a la iglesia y aparte sería muy capaz de causar una división.
Este es un problema muy común entre los jóvenes y entre los hermanos
inmaduros es por eso que estos hombres deberían de se ―ancianos-‖
hombres de sabiduría y que no tienen nada que probarle a los demás. Las
escrituras nos enseñan a considerar la consecuencia de nuestras acciones y
que actuemos lo mejor posible para mantener la unidad del cuerpo.
IV.) Prudente: FRONIMOS -- de buena conducta; sensato.
a. Hay hermanos que tienen SOFRON que usan su mente antes de hablar,
que consideran las consecuencias y que se cuidan mucho; tristemente lo
hacen para jugar a la política y ―estrictamente‖ no le pueden acusar de
nada pero saben que se portó mal. Aquí viene FRONIMOS, el hermano se
tiene que portar bien, aun con sus palabras y acciones. Es un hermano que
la iglesia sabe sin duda que tiene buena conducta como cristiano y que es
muy sensato en su comportamiento y su habla hacia los hermanos.
V.) Decoroso: KOSMIOS—ordenado, bien dispuesto, decente, modesto
(relacionado con cosmos, en su sentido primario como disposición armoniosa,
adorno; KOSMICOS, mundano, que se relaciona con cosmos en su sentido
secundario como mundo). De una de las calificaciones esenciales para un
obispo o supervisor. <<El ordenamiento no se refiere solo a su vestido y
comportamiento, sino a la vida interna, ciertamente pronunciándose y
expresándose de una manera manifiesta en el comportamiento externo>>.
a. Tal como en el capítulo pasado hablamos del decoro de la mujer, esto es lo
mismo. La manera en que nos vestimos delatan como somos por dentro, si
nuestro interior es espiritual nos vestiremos espiritualmente, si nuestro
interior es carnal nos vestiremos carnalmente, con descuido, con
indecencia o sin importancia.
b. Un hermano que no tiene cuidado de su apariencia, que se mira sucio y
poco aseado, muchas de las veces su interior tiene una estima baja y
33
enferma o hasta tendrá depresión. Es obvio que un hermano así no va a
poder ser un buen guía de la iglesia, no puede cuidarse de sí mismo mucho
menos del redil del Señor. Un hermano de buen ver, pero que se viste
indecentemente (en la playa, parque, hogar o trabajo) tiene una moralidad
demasiado baja y por lo tal no sería un buen guía para los hermanos.
VI.) Hospedador: FILOXENOS—hospitalario. Hospedador; I Pedro 4:9
hospedadores unos con otros sin murmuración.
a. Muchos pensaran que este es un requisito fácil de llenar. El problema con
esto es que muchos nunca consideran lo que se requiere para ser
hospitalario. Una manera de que podemos saber quien es hospitalario, es
ver quién ofrece su hogar a algún hermano que viene de fuera de la ciudad
primero cuando visitan la iglesia. Cuando alguien ofrece su hogar, sabe
abiertamente que no va a estar tan cómodo como cuando solo está su
familia. Tiene que poner atención a sus huéspedes y ser cordial con ellos.
Esto se oye simple, pero hay huéspedes que no son tan limpios, ordenados,
callados, o simplemente tranquilos como nosotros quisiéramos. Hay otros
que se quedan más tiempo que el que prometieron y que espera que lo
sirvan como rey y no se acomide a nada. Otra cosa que debemos tomar en
cuenta es que cuando tenemos huéspedes gastamos más dinero en comida,
agua, electricidad y hasta medicinas en algunos casos. Hasta en el mundo
hay un dicho ―el muerto y el arrimado a los tres días apesta,‖ el
hospedador no debería de murmurar de lo malo que sus huéspedes fueran,
se debería de guardar sus comentarios y dárselos a Dios como sacrificio.
Una persona que no ha hospedado a alguien más, no puede saber lo que es
sacrificarse por otros.
VII.) Apto para Enseñar—DIDAKTIKOS (apto). Adiestro a la enseñanza
(relacionado con DIDASKO, dar instrucción; y de allí en castellano la palabra
didáctico), se traduce como <<apto para enseñar>> en I Tim. 3:2; 2 Tim. 2:24.
a. Hay hermanos que saben abiertamente lo que están hablando, que
entienden mucho de las escrituras, que son eruditos en los estudios
bíblicos, pero que no tienen habilidad para enseñar lo que tienen. Esto
puede ser por que son muy pedantes, se oyen presumidos o simplemente
no pueden articular sus ideas bien. Hay otros hermanos que son muy
buenos hermanos, saben mucho, pero que no tienen la habilidad de pararse
delante del público para hablar o las facultades académicas para demostrar
las verdades de las escrituras.
b. La habilidad para enseñar tiene que ver más con la habilidad de poder
relacionarse con las personas, que con la habilidad de tener mucho
conocimiento. SI una persona no se puede relacionar con su audiencia o
contrincante, sus argumentos serán menos que nada. No todos pueden ser
aptos para enseñar. Un obispo va a tener que presentar defensa de la
verdad, tapar la boca a los que se oponen, dar alimento a la iglesia (carne a
los maduros, leche a los bebés), y ser la voz de la razón por medio de las
escrituras enseñando sabiduría siempre. Una persona que no pueda hacer
esto, no va a poder destacar su trabajo como obispo siendo que la mayor
parte de sus obligaciones tienen que ver con el enseñar.
34
VIII.) Exhortar—PARAKALEO. Primeramente, llamar a una persona (para, alado;
kaleo, llamar). Denota: (a) llamar, rogar. (b) amonestar, exhortar, apremiar a
alguien para que siga un curso de conducta; siempre en anticipación, mirando al
futuro, en contraste con el significado de consolar, que es retrospectivo, y que
tiene que ver con pruebas ya experimentadas.
a. Los hermanos que sean o que busquen ser obispos tienen que exhortar,
animar a la iglesia a seguir siendo cristianos. Satanás siempre está
buscando la manera de hacer a la iglesia caer, hay tantos problemas que
nos agobian por su causa, el obispo debería de tener la habilidad de poder
anticipar y enseñar lo que falta en la iglesia para que Satanás no tenga
oportunidad sobre ella. Uno puedes ser muy bueno para enseñar, pero si
no pude animar a los hermanos, sirve muy poco.
IX.) Convencer—ELENCO. Significa: (a) convencer, redargüir, poner evidencia,
reprender, acusar, generalmente con la sugerencia de avergonzar a la persona así
redargüida; véase Mat. 18:15, donde está a la vista más que el hecho de
exponerse al ofensor su falta. Se usa de convencer de pecado (Jn 8:46; 16:8);
con respecto a los que contradicen la fe (Tito 1:9); de transgresores de la ley
(Sant. 2:9).
a. El obispo debería de tener el conocimiento bíblico para convencer a los
que se oponen, los que enseñan falsas doctrinas, los que estén errados, los
que estén perdidos en sus propios caminos, por medio de evidencias
bíblicas a todas sus enseñanzas. Dios siempre quiso que razonáramos los
unos con los otros (Isa. 1:18) para que pudiéramos llegar a la verdad. Este
calificativo tiene que ver con la habilidad de presentar evidencias bíblicas
para convencer o hacer que los demás piensen igual, que sean de una
misma mente.
b. Hay muchos que pueden presentar sus ideas y ser elocuentes, pero no hay
tantos que pueden presentar evidencias bíblicas sobre todo lo que enseñan.
Es por eso que los predicadores sectarios son tan exitosos aun sin tener la
completa verdad. Son elocuentes, bien presentados, la gente los sigue por
su carisma y no por su habilidad de poder convencer por medio de
evidencias bíblicas. Un obispo tiene que tener la habilidad de presentar
evidencia de todas sus enseñanzas para convencer a los que desean seguir
a Dios en espíritu y verdad. Los verdaderos adoradores serán convencido
por la verdad y no por carisma. Una persona que no puede hacer esto pone
una gran desventaja en la iglesia.
X.) Honestos: SEMNOS — denota primero reverendo, augusto, venerable; luego
serio grave; personas respetables. La palabra señala a la seriedad de propósito y
al auto respeto en la conducta. (Tito 2:2; I Tim. 3:8, 11)
a. Un obispo tiene que ser serio en todo lo que él hace. Una persona que no
cumple su palabra, que no da seriedad a lo que dice o hace siempre juegos
de todo, va causar problemas en la congregación. No es malo ser juguetón,
pero una persona que se va a encargar de la alimentación y seguridad de la
iglesia no puede ser un niño inmaduro. SEMNOS tiene que ver con la
percepción que los hermanos tienen sobre las personas que anhelan el
obispado. Los hermanos deberían de sentir que cuando hablan con estos
35
hombres, que son hombres de confianza. Hombres que no los van a
ridiculizar, sino que los van a ayudar a mejorar día tras día sin vacilar.
XI.) Pendenciero: AMACOS—adjetivo, lit., no luchador; que primariamente
significaba invencible, vino a significar no pendenciero.
a. Uno que desea el obispado no debería ser una persona que esta buscando
una pelea. Hay muchas personas que no pueden estar a gusto sin tener una
pelea contra alguien. Esto es el caso de algunos hermanos y de varios
predicadores. La iglesia no es una cruzada medieval a la cual siempre
tiene que mirarse como una batalla de muerte. Los hermanos y las gentes
que siempre están buscando peleas nunca pueden hacer que haya
crecimiento o estar contentos cuando están en paz.
b. El obispo siempre está buscando la manera de evitar una pelea. Son
hombres que pueden estar en la batalla y permaneces de pie después de
mucho tiempo, pero que por que conocen las consecuencias las evitan
tanto como puedan. Hombres que usan su sabiduría, las escrituras, mucha
oración, y su propia inteligencia para buscar soluciones pacificas y afables
a los problemas.
XII.) Iracundo: ORGILOS, iracundo, propenso a la ira, irascible.
a. Este punto está claramente conectado con el punto anterior de que el
obispo no debería de ser pendenciero. El ser iracundo siempre tiene que
ver con enojarse de sobremanera y por lo tal hacer acciones que no
convienen. Muchos de nosotros abiertamente entendemos que a veces
cuando estamos enojados decimos o hacemos cosas que normalmente no
haríamos. La ira no siempre lleva a peleas, es más, muchas de las veces
los que pelean cuando están iracundos usualmente no les gusta la
confrontación. La ira puede llevar a malos sentimientos, resentimiento,
chismes, murmuraciones, venganza, etc. El obispo debe de tener suficiente
experiencia y conocimiento para poder evitar la ira, es parte de tener
dominio propio.
b. Los miembros de la iglesia saben claramente quién o quién no tiene ésta
característica. Un miembro, tardo o temprano, demostrará si es iracundo.
La gente iracunda siempre tienen problemas con alguien y son altamente
dados al sentimentalismo. Si alguna iglesia eligiera tener un obispo
iracundo, abiertamente está buscando una división en la iglesia. Los
obispos deberían de tener sus iras dominadas y tener la suficiente fe para
dejar el juicio al Señor. Esto es parte del crecimiento como cristianos, un
cristiano maduro tienen control completo de sus sentimientos por medio
de su fe en Dios.
XIII.) Codicioso, ganancias deshonestas: AISCROKERDES - (AISCROS,
vergonsoso, y KERDOS, ganancias) denota codicioso de ganancias
deshonestas (I Tim. 3:8 y Tito 1:7).
a. Cuando Pablo habla de ganancias deshonestas, él se refiere a cualquier
forma de ganancia que pueda traer vergüenza a la familia del anciano.
Fácilmente podemos decir que esto incluye cualquier ganancia ilegal o que
vaya en contra de las enseñanzas de Dios. Nadie tiene problema en aceptar
que este calificativo se refiere a cosas ilegales, pero ¿qué tal el vender
36
cerveza, vino, o cigarros? Estos son legales, pero un cristiano no se
debería de envolver en este tipo de negocios. La prostitución es legal en
ciertas partes del estado de Nevada, el aborto es legal en la mayoría de los
Estados Unidos, la lotería y los casinos son legales en muchas partes de
éste país también, pero un cristiano no se debería de meter en estos
negocios aunque haya mucha oportunidad para hacer dinero.
b. Una persona que codicia algo, eventualmente lo obtiene de una manera u
otra. En la mayoría de los casos cuando las personas codician algo, si es
posible, tratan de comprar la misma cosa o una mejor. El problema es que
si un anciano codicia las ganancias deshonestas, eventualmente va a caer
en tener esas ganancias. Los hermanos en la iglesia saben que hermanos
tienen estas debilidades por que han caído en estos problemas una y otra
vez. Si la iglesia escoge a un hombre así para ser un anciano,
eventualmente este hombre traerá vergüenza a la iglesia o hasta problemas
más serios.
XIV.) Amable: EPIEKES, (de epi, hacia, y eikos, placentero). Denota apropiado,
ajustado; de ahí equitativo, justo, moderado, paciente, no insistente en la letra
de la ley (ley de Moisés). Expresa aquella consideración que examina
<<humana y razonablemente los hechos de un asunto>>. Es contraste a ser
pendenciero; I Tim. 3:2, amable, modestos, en asociación con la
mansedumbre; en San. 3:17. Como una cualidad de la sabiduría que es de
arriba; I Pedro 2:18, en asociación con lo que es bueno.
a. El ser amable es lo opuesto de ser pendenciero. En otras palabras el obispo
(o la persona que desea el obispado) debería siempre buscar un medio
afable para resolver los problemas y evitar las peleas lo más que se pueda.
Una persona de madurez y experiencia espiritual ha visto muchos
problemas ir y venir. Por lo tal tiene mucho conocimiento y sabiduría de
cómo tratar diferentes asuntos. Estos hombres son siempre los primeros en
hablar y animar a los hermanos que se han alejado y son los últimos en
rendirse en el alma de los perdidos.
b. Los hermanos en la iglesia saben quienes son estos hombres AMABLES
puesto que en la mayoría de los casos son los que siempre están listos para
ayudar o reestablecer a los caídos y los débiles. Son los que hablan con
Biblia abierta y que refrenan su lengua a sus propios sentimientos. Son
hombres que aunque no les guste a los oyentes lo que dice, los oyentes
tienen que asentir que lo que dice es la verdad. Son hombres que buscan
verdaderamente la salvación de todos aquellos que están a su alrededor.
XV.) Amante de lo bueno: FILAGATHOS, amador de lo bueno (FILOS amante,
AGATHOS bueno) Tito 1:8.
a. Este calificativo se oye un poco absurdo, pero tenemos que entender que
aun entre los hermanos hay personas que hacen lo bueno, pero no por
gusto. Hay hombres que hacen las cosas por costumbre y tradición y no
por que aman lo bueno. Un hermano que es amante de lo bueno siempre
está buscando oportunidad para crecer, salvar almas, ayudar al caído,
enseñar a la congregación, etc; no se conforma simplemente al asistir a las
reuniones el miércoles y el domingo.
37
b. Estos son unos ejemplos de lo que hacen hermanos que son amantes de lo
bueno. 1.) Los hermanos que siempre buscan la oportunidad de crecer son
vistos con frecuencia en las series de predicaciones del área en donde
radican. Visitan con frecuencia toda campaña de los hermanos en otras
congregaciones. Los hermanos de diferentes iglesias locales lo conocen,
no por que lo han invitado a predicar en alguna serie, sino por que siempre
lo miran cuando tienen serie. Si un hermano no visita las series de las
congregaciones locales en su área, no quiere decir que sea mal hermano, lo
único que quiere decir es que se siente satisfecho con lo que sabe y tal vez
subconscientemente piensa que no tiene que aprender más y por lo tal
descuida la oportunidad para seguir creciendo. 2.) Los hermanos que
siempre se están ESFORZANDO para salvar almas siempre buscan la
oportunidad para predicar el evangelio a los incrédulos. Estos son los que
van a tocar puerta en puerta aunque saben que de cien personas solo una o
dos lo van a escuchar, son los que reparten panfletos a sus amigos y
familiares siempre. Son los que siempre están invitando y ofreciendo a
llevar a personas que quieran ir a adorar a Dios. Son personas que
establecen estudios con otros que no son cristianos para enseñarles de la
Biblia. Todo esto lo hacen por que desean hacer la voluntad de Dios y no
por que los hermanos o la iglesia le impusieron el trabajo. 3.) Los
hermanos que son los primeros en llamar por teléfono a los hermanos que
faltaron un miércoles o domingo por la tarde, para ver en como pueden
ayudarles. Son los hermanos que se fijan en quién está batallando
espiritualmente y hacen todo lo que está un su poder para ayudarles. Estos
son los hermanos que buscan fervientemente a los que se han apartado
para tratar de traerlos otra vez al redil. Son los que se sientan a razonar
con los que han perdido su camino. Estos hermanos solamente llevan
problemas a la junta de varones cuando él ya hizo todo lo que estaba en
sus manos hacer.
XVI.) Apacible: AMACOU—pacifico. Lo opuesto de pendenciero.
a. El calificativo de ser apacible tiene que ver con el carácter del anciano.
Tiene que ser una persona pacifica, amable, que siempre trate de resolver
sus problemas afablemente. Hombres que tratan de evitar la discordia
entre los hermanos, pero que no comprometen la verdad por ―paz‖ carnal.
XVII.) Avaro: AFILARGUROS—con prefijo negativo. Se traduce en 1 Tim. 3:3
como –no avaro-. Ajeno a la avaricia. Sin avaricias Heb. 13:5.
a. Una persona es avara siempre está tratando de NO gastar su dinero, de
ofrecer lo inferior para poder quedarse con lo mejor, o de acumular
muchos bienes. Estas personas son las que siempre están ofreciendo
miserias al Señor en sus ofrendas aún cuando han prosperado muy bien.
Estos son los que tienen enormes carros, casas, joyas, o ropa costosa, pero
que son agarrados con su familia, esposas, hijos, y hasta la iglesia. Estos
son los que siempre ofrendan poco, nunca ayudan a los necesitados,
siempre tienen el seño fruncido cuando se habla de gastar dinero, pero no
se tocan el corazón de gastar grandes sumas de dinero en vacaciones,
electrónicos, o cualquier otra cosa que solo va a ser usada por él o su
38
familia inmediata. Estos en muchos de los casos opinan que la iglesia
debería de ayudar a los necesitados con grandes sumas, no hacen esto por
que son nobles, sino por que saben que si la iglesia usa de sus bienes ellos
no tendrán que hacerlo. Muchas de las veces podemos ver a estos hombres
abiertamente cuando se ayuda a alguien de la bolsa propia y no de la
ofrenda. Estos hombres usualmente dan lo menos posible.
b. Si la iglesia elige a un hermano que es avaro para que sea anciano,
siempre que se tenga que ayudar a alguien le va a ofrecer de la ofrenda
aun cuando el tal no merezca de la ofrenda. La ofrenda es para el
crecimiento del evangelio y para los santos necesitados. Cuando alguien
que no es un ―santo,‖ en el sentido bíblico, pide ayuda por que tiene
necesidad no se le puede ayudar de la ofrenda. Lo que se tiene que hacer
en esos casos es que los hermanos le ayuden individualmente. Otro
problema que puede ocurrir es que el hermano se adueñe de la ofrenda y
empiece a ser ―agarrado‖ con el dinero del Señor. Un ejemplo vivo de lo
que estos hombres hacen es que nunca quieren apoyar a algún hermano
evangelista, siempre tienen un ―pero‖ para comprar nuevos himnarios o
Biblias, o siempre quiere baratear con las reparaciones del edificio. Para
hacer el argumento un poco más corto, un hermano avaro traerá problemas
a ala congregación.
XVIII.) Gobierne su casa: PROISTEMI—lit, estar de pie ante, y de ahí, conducir,
ocuparse de; indicándose atención y diligencia. Se traduce –gobernar- voz
media, con referencia a una iglesia local (Rom. 12:8) en activa perfecta en I
Tim. 5:17: -que gobiernen-; con referencia a la familia {I Tim. 3:4 y 12.}
Ocuparse, presidir.
a. Pablo le dice a Timoteo que una persona que aspira a ser un anciano tienen
que tener control de su casa. Para entender lo que Pablo quiso decir
tenemos que entender que la palabra ―casa‖ solo se refiere a la familia en
la cual el hermano es la cabeza o los que mantiene, por decir. Por ejemplo,
el matrimonio de mi hermana no es mi casa pues yo no soy la cabeza, mi
matrimonio y mis propios hijos son mi casa. El matrimonio de mis padres
no es mi ―casa,‖ en el matrimonio de ellos es ―casa‖ de mi padre y por lo
tal no puedo gobernar es ―casa.‖ De la misma manera mi padre no
gobierna mi ―casa‖ aunque es mi familia. Pablo habla de la familia
inmediata en la cual el hombre es el cabeza de familia.
b. Este tal vez sea el calificativo más difícil de llenar siendo que muchos
descuidan sus familias por el trabajo, las amistades, u otro evento social.
El punto de gobernar bien nuestra propia casa tiene que ver con la manera
de que nosotros suplimos por nuestra familia en lo físico y lo espiritual. En
otras palabras es importantísimo enfocarnos en la salvación de nuestra
familia inmediata. SI una persona no se enfocó en la salvación de su
familia, no pertenece, ni merece ser contado como anciano.
XIX.) Hijos en sujeción: JUPOTAGE—sujeción. Se utiliza en 2 Cor. 9:13:
obediencia; Gal. 2:5: someternos, lit. con sumicia; I Tim. 2:11 y 3:4: sujeción.
39
a. El tener los hijos en sujeción tiene que ver con el respeto que los hijos
tiene por el padre y sus deseos. En otras palabras los hijos obedecen a lo
que sus padres les dicen. El que los hijos sean obedientes y que respeten a
sus padres no ocurre por casualidad, esto ocurre por que los padres han
enfocado tiempo, amor, paciencia, dinero, disciplina y esfuerzos en ellos.
Todo aquel que ha tratado con adolescentes sabe que la única manera de
que ellos se van a someter es que nos ganemos el respeto de ellos.
b. Muchos hoy en día no van a calificar como ancianos por este mandato
siendo que por diferentes causas no se enfocaron en sus hijos. Tristemente
nuestros hijos no van a ser niños para siempre. Si no empezamos a pasar
tiempo con ellos y guiarlos nosotros mismos, cuando ellos crezcan no van
ser sumisos o respetuosos.
c. Todos nosotros sabemos quienes son los padres ―pasalones‖ de la iglesia y
también cuales son los padres ―estrictos.‖ Pero también sabemos cuales
son los padres los cuales tienen una relación sana y abierta con sus hijos.
Entre más estrecha y cercana sea nuestra relación con nuestros hijos, más
confianza van a tener en nosotros. Si nosotros no podemos inspirar respeto
y sujeción en nuestros propios hijos, ¿por que pensamos que vamos a
inspirar respeto en personas que no son nuestros familiares?
XX.) Hijos creyentes: PISTOS—significa: (a) en el sentido activo, creyente,
confiado; (b) en el sentido pasivo, fiable, fiel, de confianza. Se traduce –
creyente- en Jn 20:27; Hch. 16:1; 2 Cor. 6:15; Gal. 3:9; I Tim. 4:3; v. 10 –los
que creen-; v. 12: -creyentes-; 5:16: -creyente-; 6:2; -creyente-, dos veces;
Tito 1:6: -creyentes- fiel.
a. Si hemos hecho nuestro trabajo como padres y cristianos nuestros hijos
serán creyentes también por lo general. Nosotros deberíamos de tomar
tiempo para enseñar a nuestros propios hijos a ser cristianos. Todo aquel
que solo se atiene a lo que sus hijos pueden aprender los miércoles y los
domingos está en peligro de perder a sus hijos. Ciertamente nuestra
conducta en casa tiene que ver mucho en la enseñanza de nuestros hijos,
pero la educación espiritual perfecta es la que los padres les dan a sus
hijos. Si toda nuestra vida nos sentamos a estudiar con ellos, a enseñarles
en palabra y en hecho las maravillas del Señor, ellos por lo general serán
cristianos.
b. Muchas veces sacrificamos a nuestros hijos por nuestros trabajos. Muchos
trabajan demasiado para poder ofrecer una mejor vida a su familia, pero en
el esfuerzo ponen a un lado la enseñanza que ellos podrían dar a sus hijos
y los pierden. Hasta entre los evangelistas hay peligro de esto. Un hijo de
un evangelista platicaba conmigo del por que él no era cristiano. Me dijo
que su papá siempre andaba predicando en series fuera de la ciudad y que
la familia se quedaba. Cuando su padre estaba en la ciudad, el estaba
dando estudios en las casas de todos excepto en la de ellos. Hasta en los
días que estaba en casa, su papá estaba estudiando y ―no podía pasar
tiempo con ellos por que estaba ocupado.‖ El padre de este muchacho es
un predicador muy capaz, personalmente me encanta como enseña, es un
buen cristiano, pero que descuido a su familia por su trabajo. El muchacho
40
me dijo ―mi papá se fue a salvar al mundo y perdió su familia.‖ Los hijos
de este predicador van a la iglesia con él, pero nunca han sido fieles,
algunos no desean ser cristianos, y resienten mucho que él haya preferido
a la iglesia en lugar de ellos.
c. Si esto le puede pasar a un predicador, cuanto más a aquellos que se
entregan al trabajo secular y descuidan a sus familias. Una cosa que quiero
añadir es que el hermano se arrepiente de no haber pasado más tiempo con
sus hijos cuando eran pequeños. Todos los hermanos saben de su situación
y aunque no fue la intención de ese predicador que ocurriera esto, tal
evento lo descalifica de ser un obispo. El obispo debe presentar diligencia
en las vidas espirituales de aquellos que estén en su rebaño tal como un
padre debe demostrar su diligencia por la vida espiritual de sus hijos.
d. Una cosa que debemos notar es que aún cuando hacemos todo lo posible
por enseñar la verdad a nuestros hijos, hay la posibilidad que unos de ellos
sean rebeldes y consumases. ¿Cuántas veces no crió Dios a los hijos de
Israel con bendición y palabra y ellos aún así se apartaron de Él? Dios es
el Padre ejemplar, pero aún a de Él algunos hijos se apartaron.
e. Una cosa que la iglesia tiene que tomar en cuenta es que Pablo jamás pide
que TODOS los hijos del Obispo sean creyentes. Puede ser que ya tenga
hijos adultos que sean creyentes y que también tenga hijos pequeños que
no han llegado a la edad para seguir a Cristo. Esto no debería impedir que
los hermanos lo nieguen como anciano. Pablo tampoco dice que TODOS
sus hijos deben de ser Cristianos. Si un hermano tiene tres hijos creyentes
y una hija que se apartó o que no se convirtió, ¿debería esto impedir el
obispado? NO. Es obvio que si un hermano tiene cuatro hijos y solo uno
es cristiano, entonces la iglesia debería de ser extremamente cuidadosa en
elegir a tal hombre. (En todos los argumentos de este punto quiero decir
que tenía en mente que ninguno de los hijos fue acusado de disolución o
rebeldía, es muy probable tener hijos sometidos a los padres, pero que no
se someten a Dios.)
XXI.) Acusados: KATEGORIA—acusación. Se halla en Jn 18:29; I Tim. 5:19 y Tito
1:6, significa, literalmente, -no bajo acusación-. Esta palabra, y el verbo
KATEGOREO, acusar, y el nombre KATEGOROS, acusador, tiene que ver
principalmente con procedimientos judiciales, a diferencia de DIABALLO,
CALUMNIAR. Se deriva de AGORA, lugar de hablar en público, prefijada
por KATA, en contra; por ello significa hablar en contra de una persona
delante de un tribunal público. (En otras palabras si los hijos han tenido que
ser acusados públicamente por la iglesia.)
XXII.) Disolución: ASOTIA — prodigalidad, derrochamiento; también ASELGIA:
lascivia, libertinaje.
a. El ser acusado de disolución tiene que ver con varias cosas. 1.) Vivir en
una manera pecaminosa, tal como el hijo prodigo. 2.) Hacer cosas que
incurran en lascivia (movimientos que enticen los deseos sexuales) tal
como ir a muchos de los clubs y salas de bailes modernos. 3.) El ser
inmoral en vestimenta o habla.
41
b. Si los hijos de la persona que desea el obispado han sido traídos a la
congregación para ser corregidos por disolución, entonces esto muestra
que el padre ha fallado en guiar a sus hijos. Sabemos que cuando algún
error es llevado a la congregación es casi el último paso de la disciplina.
Antes que llegue al nivel congregacional, se tienen que llevar acabo varios
pasos por los individuos que miraron el error. En otras palabras, si el
hermano que aspira el obispado no pudo convencer a su hijo que se
arrepintiera, o que cambie su camino mientras esté bajo su casa, esto habla
de su autoridad y respeto. En tales casos debemos de tomar que ejemplo
ha hecho con todos sus hijos y no solamente el caído en particular.
c. Muchos jóvenes experimentan con el pecado, pero son estorbados por sus
padres cristianos. Ciertamente algunos de los hijos de los cristianos
tropezaran con esto, pero se arrepentirán y volverán a ser fieles. En
particular, este calificativo habla más de cuando los padres no han podido
o no querido hacer nada para remediar la situación y que la iglesia ha
tenido que tomar cartas en el asunto.
d. Quiero poner en escrito que el que los hijos no sean cristianos o fieles no
quiere decir que lo padres son malos cristianos o que van a perder la
salvación. Cuando cometemos errores Dios nos da la oportunidad de
arrepentirnos y nos limpia de nuestros pecados, pero no nos quita las
consecuencias. Por ejemplo: si uno tiene cáncer en el hígado por haber
sido borracho por muchos años y luego viene al evangelio, Dios lo recibe
y le perdona sus pecados, pero no le quita el cáncer. Esa es la
consecuencia de su pecado. El descuidar a nuestros hijos también es un
error y aunque después nos arrepintamos va a haber consecuencias.
Tenemos que recordar que los hijos necesitan un padre y una madre para
crecer sanamente, no solo una madre en el hogar o solamente los abuelos.
e. Un versículo usado muchas veces para impedir que algún hermano fiel sea
anciano es éste: ―Enseña al niño el camino en que debe andar, y aun
cuando sea viejo no se apartará de él.‖ (Proverbios 22:6). Primeramente
quiero anotar que este versículo en Proverbios es una generalización,
básicamente dice el versículo que esto pasa en la mayoría de los casos.
Otra cosa, el versículo jamás dice que ―EL HIJO NUNCA VA A
PECAR.‖
XXIII.) Rebeldía: ANUPOTAKTOS — insubordinado (A, privativo; eufónico;
JUPO, bajo; TASSO, ordenar). No sometido al gobierno; desobediente.
a. Nuevamente esto se refiera a que la iglesia tuvo que tomar cartas en
resolver el asunto de la rebeldía. Si la desilusión y la rebeldía se corrigen
en el hogar, entonces nunca serán llevados a la iglesia para que se
resuelva. Si los hijos son rebeldes, usualmente es porque no tienen respeto
a sus padres y no tienen temor de Dios. Nuevamente que esto no tiene que
ver con la salvación de los padres, esto tiene que ver más con la enseñanza
y guía que los hijos recibieron desde que eran pequeños. La rebeldía pude
ser una consecuencia de no estudiar con los hijos en la casa o de no ser
ejemplos o tal vez que los padres descuidaron a sus hijos por el trabajo.
42
Un obispo tiene que haber sido exitoso con sus hijos para que pueda traer
ese éxito a su trabajo de obispo.
XXIV.) Neófito: NEOFUTOS—adjetivo, lit. recién plantado, denota un nuevo
converso, neófito (I Ti. 3:6), de uno que por su inexperiencia no puede
actuar como obispo o supervisor en una iglesia.
XXV.) Buen Testimonio: MARTURIA — evidencia, testimonio. Respetado, buena
reputación. Que hablen bien de él.
a. Si la mayoría de los hermanos no respetan a la persona que desea el
obispado, entonces el hermano no tiene buen testimonio. Si al hermano no
se le conoce nada de buenas obras, nada de trabajo por la iglesia, nada de
buscar crecer, nada de reestablecer a los débiles, entonces no tiene buen
testimonio. No se ha ganado la confianza de los hermanos y por lo tal no
debería de ser anciano. El que se ha ganado la confianza de los hermanos
como un hombre fuerte en el Señor, tiene y debe guiar a la congregación.
XXVI.) Dueño de si mismo: ENKRATES, denota la ejercitación del dominio
propio.
a. Es por demás hablar de esto siendo que la mayoría de los calificativos
tiene que ver con alguna clase de dominio propio u otra. El anciano
debería de tener control completo de sus emociones, de sus deseos, de sus
deberes y de su ser. Es obvio que esto no pasa de la noche a la mañana,
por eso uno de los calificativos era que no fuera un neófito. Para llenar
estos calificativos los hermanos tienen que entregarse al Señor y empezar
a acumular sabiduría y experiencia.
43
I Timoteo 3
Parte 2
Introducción: En la primera parte del capítulo 3 Pablo habló detalladamente de los
requisitos de los Ancianos/Obispos. En la segunda parte del capítulo Pablo se refiere a los
requisitos para los diáconos y para las esposas de los hombres que desean ser Obispos o
Diáconos. El punto principal que Pablo quiere poner en claro es que los Obispos y los
Diáconos deben ser hombres ejemplares en la vida cristiana, no solamente buenos
hermanos.
I.) Los requisitos para los diáconos (v. 8-10, 12)
A.) Diáconos- DIAKONOS- esta palabra probablemente viene de DIAKOS (hacer
mandados, traer cosas), un ayudante, tal como un mesero (ayudando en alguna mesa o
alguna otra tarea común); (Strong´s Dictionary of New Testament Words). Servir,
siervo, ministrar (W.E. Vine).
a.) El trabajo del diácono es ayudar en todo lo que se pueda a la obra del Obispo.
Tiene que ver con llevar acabo las decisiones de los ancianos y el trabajo que ellos no
puedan hacer por cuestiones del tiempo. Simplemente puesto, el diácono es el
ayudante del Obispo.
B.) Honestos- SEMNOS — denota primero reverendo, augusto, venerable; luego serio
grave; personas respetables. La palabra señala a la seriedad de propósito y al auto
respeto en la conducta. (Tito 2:2; I Tim. 3:8, 11)
C.) Sin doblez- DILOGOS- significa primariamente decir la misma cosas dos veces, o
dado a la repetición (DIS, dos veces; LOGOS, palabra o dicho); de ahí, decir una cosa
a una persona, y dar una versión distinta a otra; doblez.
D.) No dados al mucho vino- una cosa que muchas personas no se dan cuenta o toman
nota de, es que en los tiempos de los apóstoles las uvas eran recogidas a cierto tiempo
del año y almacenadas en forma de jugo para el resto del año cuando ya no había
uvas. En el lenguaje del Nuevo Testamento, el jugo de uva fresco es conocido como
―vino‖ y el jugo de uva fermentado es conocido como ―vino‖ también. Jesús llama al
jugo de uva fresco vino nuevo y llama al jugo de uva fermentado ―vino viejo.‖ En el
tiempo de la ciega las uvas frescas producían vino nuevo, pero al pasar el tiempo las
personas las personas tenían que tomar del ―vino‖ guardado, el cual poco a poco se va
fermentando al pasar el tiempo. Muchos de los judíos tomaban una bebida mixta
cuando tenían que usar vino viejo, dos partes agua y una parte ―vino‖ para diluir la
bebida fuerte. Aun así si una persona tomaba mucho ―vino‖ se iba a emborrachar. El
punto es que no debería de tomar jugo de uva hasta emborracharse. Las escrituras
siempre han condenado la bebida fuerte, un estudio sobre la palabra OINOS (vino)
sería saludable.
E.) No codiciosos- AISCROKERDES - (AISCROS, vergonzoso, y KERDOS,
ganancias) denota codicioso de ganancias deshonestas (I Tim. 3:8 y Tito 1:7).
F.) Guarden el misterio de la fe- El diácono debe de ser un hombre entregado a la
doctrina de Cristo, que se esfuerza en estudiar, aprender, y que no se desvíe de la
verdad. En otras palabras no debería ser uno de los hermanos que siempre están
entrando y saliendo de la fe, al contrario debe de ser uno de esos hermanos que son
columnas de la iglesia por que siempre están allí.
44
G.) Sometidos a prueba (v. 10).- Básicamente Pablo está diciendo que el diácono
debería de ser un cristiano de tiempo y no un neófito. Todos nosotros somos
sometidos a prueba en nuestras vidas cristianas y por lo tal los otros miembros de la
congregación pueden ver si fuimos exitosos o no. Por lo tal una persona que haya sido
sometida a prueba es un cristiano que lleva tiempo de ser creyente y aunque el tiempo
ha pasado con su multitud de tentaciones ellos han quedado firmes.
H.) Irreprensibles-ANEGKLETOS- sin acusación, irreprochables. Significa que no
puede ser llamado a rendir cuentas, esto es, sin acusación alguna, como resultado de
una investigación pública Implica no una mera absolución, sino la inexistencia de
cualquier tipo de cargos o de acusación en contra de una persona.
I.) Maridos de una sola mujer (v. 12).- Nuevamente, como en el requisito de los
ancianos, Pablo pide que el diácono no sea bígamo. Si el diácono está casado con una
mujer que está libre para casarse, entonces llena este requisito.
J.) Gobiernen bien sus hijos y sus casas.
a.) Una cosa que miramos de diferencia de este requisito y el del requisito familiar de
los ancianos es que no pide que tenga hijos creyentes, solo pide que gobierne bien su
casa. Hay hermanos que gobiernan bien sus casas que no tienen hijos cristianos; ya
sea por que no se han convertido o por que están muy pequeños todavía, esto no los
descalifica para ser diáconos.
II.) Las mujeres/esposas (v. 11)
A.) Honestas- SEMNOS — denota primero reverendo, augusto, venerable; luego
serio grave; personas respetables. La palabra señala a la seriedad de propósito y al
auto respeto en la conducta. (Tito 2:2; I Tim. 3:8, 11)
a. Una hermana que no se de a respetar por causa de inmadurez espiritual, va
a causar problemas en el matrimonio. Si el matrimonio está en problemas
o el matrimonio es una lucha constante, esto causará dificultades a los
obispos y a los diáconos.
B.) No Calumniadoras- DIABOLOS—adjetivo significa calumniador, falso acusador.
Se usa como nombre y se traduce-calumniadoras- en I Tim. 3:11; 2 Tim. 3:3; Tito
2:3. La referencia tiene inclinación a encontrar defectos en el comportamiento y
en las actitudes de otros, y esparcir sus acusaciones y críticas en la iglesia.
a. Una persona criticona usualmente no hace nada más que chismear. Habla
de todos y por todo, pero no hace nada para resolver los problemas. Una
mujer que esté casada con un Obispo o un diácono se va a dar cuenta de
muchas cosas que están ocurriendo en la iglesia, si no puede mantener su
boca callada esto causará peleas y riñas en la iglesia. Usualmente la
mayoría de los hermanos saben ampliamente quiénes son las hermanas
chismosas de la congregación. Las calumnias y el chisme fácilmente
pueden destruir todo el bien que un obispo o que un diácono pueda hacer.
C.) Sobrias- denota de mente sana (SOZO, salvar; FREN, mente); de ahí, con
dominio propio. Se traduce <<sobrio>>en Tito 1:8; templado;
D.) Fieles en todo- PISTOS—pasivo, fiel, digno de confianza, fiable, fiel dicho de
Dios.
E.) Las esposas de los hermanos tienen mucho que ver con la imagen que ellos
presentan a la iglesia como familia y matrimonio. La crianza y enseñanza de los
45
hijos tiene que ver mucho con el comportamiento de su mamá, por lo tal Pablo se
dirige a los requisitos de las mujeres. Si la esposa de un obispo o de un diácono no
es honesta y es calumniadora imagínense la cantidad de problemas que se va a
meter el obispo o el diácono. Los obispos y los diáconos siempre se dan cuenta de
los problemas o dificultades de los hermanos en la congregación y si sus esposas
son chismosas, es casi imposible mantener los problemas callados. Las mujeres
deberían de esforzarse a llenar estos requisitos.
III.) Las Recompensas de esta obra (v. 13)
A.) Grado honroso
a. Cuando uno ha dedicado su vida a seguir al Señor, todos los que le rodean
saben abiertamente la clase de hombre que es. Un hombre ejemplar en el
evangelio. Una persona que se merece respeto porque se lo ha ganado, no
por que él lo pida. Una persona que ha sacrificado mucho para que la
iglesia y los hermanos pudieran crecer.
B.) Mucha confianza en la fe.
a. Un hombre que es un anciano o un diacono ha demostrado por su
conducta y por su firmeza que es un siervo fiel del Señor. Los hermanos
en las congregaciones donde hay ancianos o diáconos saben que cuando
necesitan ayuda o consejos hay quien les pueda ayudar. Hermanos fieles
que se encomiendan a Dios sin importar los eventos de la vida, hermanos
que se entregan para salvar al más vil pecador. Todo esto lo hacen por la
confianza que ellos mismos tienen en Dios y por la confianza que la
iglesia ha puesto en ellos para que puedan guiar la congregación.
IV.) Como conducirte en la casa de Dios (v. 14-15)
A.) La casa de Dios- la familia de Dios- la iglesia.
a. Cuando Pablo habla con Timoteo sobre ―la casa de Dios,‖ él se refiera a la
iglesia como la familia de Dios. Los cristianos son la familia de Dios, la
casa de Dios y por lo tal deberíamos portarnos apropiadamente los unos
con los otros. Pablo le escribe a Timoteo que el predicar la verdad y
establecer ancianos y diáconos le ayudara a conducirse bien en la familia
de Dios.
B.) La Iglesia- Columna de la verdad
a. Las columnas son el sostén o lo que mantiene el techo de algún edificio
arriba y firme. Pablo le dice a Timoteo que la iglesia debería de ser como
una columna que sostiene o mantiene la verdad firme y arriba. Un lugar
donde la verdad no se mantenga firme y arriba no son una iglesia, serán
alguna conglomeración de personas pero no una iglesia según lo que
enseña Pablo. Las columnas son las que mantienen el techo de un edificio
para que ese edificio pueda proteger a las personas que están adentro de
los elementos de la naturaleza. La iglesia al sostener la verdad debería de
ser una congregación en donde los miembros protegen o cubren a los
oyentes de los elementos del mundo que arrastran a los hombres. La
iglesia debería de ser un santuario de descanso espiritual para todo aquel
46
que esté en asistencia. Cuando la iglesia no es esto, Satanás reina causando
problemas.
C.) La iglesia- Baluarte de la verdad
a. El baluarte es el cimiento o piso sólido de un edificio. Sabemos que el
cimiento de la iglesia es Cristo y la iglesia debería de ser el piso de la
verdad. Así como el piso ofrece espacio para vivir, descansar, comer y
estar en paz, así la iglesia debería de proveer un lugar para que la verdad
pueda ser presentada y que los miembros puedan hacer lugar para todo
aquel que quiera venir y oír de la verdad. El grupo de creyentes, los cuales
son la familia de Dios, deberían de proveer con una atmósfera sólida de
verdad. La verdad se enseña y la verdad se apoya cuando los miembros se
juntan como iglesia. Tal congregación siempre está en crecimiento
espiritual y en muchos de los casos numérico. Si la familia de Dios trabaja
para que cuando se congreguen como iglesia haya verdad predicada y que
se apoye la verdad, entonces la voluntad de Dios será hecha en la tierra sin
dudar.
V.) El misterio de la piedad.
A.) Esto simplemente se refiere a la vida de Jesucristo y a todo lo que ocurrió. En
los tiempos que el apóstol Pablo escribe, todavía muchos que no sabían de la palabra de
Dios- la piedad. En esos tiempos el Nuevo Testamento todavía no había sido recolectado
y puesto en un libro, todavía era misterio para muchos que no tenían a Dios. Hoy
nosotros conocemos el misterio gracias a los evangelios Mateo, Lucas, Marcos, y Juan,
juntamente con Hechos, Hebreos y las epístolas de los apóstoles. La palabra de Dios
sigue siendo un misterio para todos aquellos que no leen la Biblia y para todos aquellos
que están segados por líderes ―religiosos‖ que no respetan la verdad. Nosotros los
cristianos, tal como Timoteo, tenemos que predicar ese ―misterio‖ que nos fue revelado
por medio de las escrituras a todo aquel que todavía ande en oscuridad.
47
I Timoteo 4
Introducción:
En el capítulo tres, Pablo le escribe a Timoteo para recordarle cuales eran los
requisitos para los obispos, los diáconos y las esposas de los tales. En este capítulo Pablo
le dice a Timoteo sobre la profecía que él había hecho a los hermanos de Efeso. Por
medio de la historia sabemos que la apostasía de la que hablaba Pablo eventualmente
pasó y afectó a muchas iglesias. Las doctrinas falsas que entraron en la iglesia empezaron
con los judaizantes, pero la doctrina que afecto más fue la de los Gnósticos.
El gnosticismo simplemente era una mezcla de las prácticas judaicas y las
prácticas paganas. Los gnósticos enseñaban que toda la carne era mala y por lo tal
enseñaban que el duro trato del cuerpo podría hacer a las personas más santas. Siendo que
ellos enseñaban que toda materia era mala, los gnósticos enseñaban que Cristo no había
venido a carne. Ellos cuestionaban la deidad de Jesús, decían que Jesús no es el Dios
Todo poderoso. Esta doctrina sigue hasta hoy en día con nuestros amigos los Testigos.
Los gnósticos también enseñaban que ellos podían llegar a ser tal como los apóstoles y
obtener conocimiento de lo alto por medio de negar la carne. Eventualmente empezaron a
enseñar que sus almas y sus cuerpos podrían separarse al llegar a obtener el conocimiento
divino. Al presentar esta doctrina los gnósticos practicaban todo tipo de pecado y
simplemente clamaban que el pecado de su carne ya no podía tocar su alma. Esta doctrina
nos sigue hasta hoy en día con nuestros amigos bautistas, es conocida hoy como la
doctrina de ―una vez salvo, siempre salvo.‖
I.) En los postreros tiempos (v. 1-2).
A.) La apostasía
a.) Pablo le escribió a Timoteo para que estuviera plenamente preparado para
preparar a los hermanos para las cosas que el Espíritu había dicho que tenían
que ocurrir.
b.) Pablo en camino a Jerusalén se paró en Mileto para hablar con los hermanos
en especial a los ancianos de la iglesia de Efeso. Les dijo abiertamente que no se
deberían de preocupar por él y por lo que le iba a pasar cuando llegara a
Jerusalén (Pablo por medio del Espíritu, sabía que iba a ser puesto en prisión
cuando llegará a Jerusalén). Les dice a los ancianos de Efeso que iba a haber
problemas en la iglesia de Efeso en el futuro. ―Y ahora, he aquí, yo sé que
ninguno de vosotros, entre quienes anduve predicando el reino, volverá a ver
mi rostro. Por tanto, os doy testimonio en este día de que soy inocente de la
sangre de todos, pues no rehuí declarar a vosotros todo el propósito de Dios.
Tened cuidado de vosotros y de toda la grey, en medio de la cual el Espíritu
Santo os ha hecho obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró
con su propia sangre. Sé que después de mi partida, vendrán lobos feroces entre
vosotros que no perdonarán el rebaño, y que de entre vosotros mismos se
levantarán algunos hablando cosas perversas para arrastrar a los
discípulos tras ellos. Por tanto, estad alerta, recordando que por tres años,
de noche y de día, no cesé de amonestar a cada uno con lágrimas. Ahora os
encomiendo a Dios y a la palabra de su gracia, que es poderosa para edificaros
y daros la herencia entre todos los santificados.‖ (Hch. 20:25-32).
48
c.) Timoteo no les iba a decir a los hermanos algo nuevo. Los ancianos de la
iglesia de Efeso ya sabían que el futuro traía una nube negra sobre la iglesia.
Timoteo solo iba a tener que tener esto en mente al predicar y al trabajar en la
iglesia. El trabajo de Timoteo no era evitar la apostasía. Pablo le dice a Timoteo
lo que va a eventualmente a ocurrir. Lo único que Timoteo podría hacer era
posponer la apostasía que iba a ocurrir. El estaba en cargado de presentar ―todo
el propósito de Dios‖ tal como Pablo lo hizo cuando estuvo predicando en esa
ciudad.
d.) Como servidores de Dios sabemos que tarde o temprano la iglesia va a ser
presentada con la apostasía. Solamente aquellos que quieran quedar bien con
Dios van a sobrevivir. El trabajo del servidor de Dios es el evitar la apostasía de
los miembros o de la iglesia lo más que pueda. La apostasía no ocurre
inmediatamente, sino que ocurre sutilmente al pasar los años. Todo aquel que
se encarga de predicar todo el consejo de Dios sabe que los problemas van a
venir y lo mejor que puede hacer es preparar a los hermanos para la tempestad.
B.) Espíritus engañadores
a.) Cuando Pablo habla de espíritus engañadores, simplemente se refiere a
hombres que enseñan falsedad. Esto no está hablando de seres sobre naturales
como algunos grupos religiosos claman. Los espíritus engañadores son todos
aquellos que por alguna razón u otra quieren ganar seguidores y apartar de la
verdad. Pablo estaba hablando de hermanos en la iglesia que iban a ser estos
―espíritus engañadores.‖ Pablo les dijo a los obispos de Efeso: ―Y de vosotros
mismos se levantarán hombres que hablen cosas perversas, para llevar
discípulos tras sí.‖ (Hch. 20:30).
b.) Por medio del resto del Nuevo Testamento y de la historia sabemos que esto
ocurrió en verdad. Muchos que en algún tiempo vinieron a los pies de Jesucristo
eventualmente se apartaron para tomar parte entre los judaizantes y los
gnósticos. Los judaizantes y los gnósticos se esforzaron mucho en ―convertir‖ a
los miembros de la iglesia a un ―evangelio diferente,‖ aunque ellos nunca le
comunicaban a los miembros eso. Las cartas de Corintios, Efesios, Colosenses,
Filipenses, Judas, Santiago, 1, 2, 3 carta de Juan, el evangelio de Juan, y
especialmente Gálatas fueron escritas para combatir las enseñanzas de los
judaizantes y los gnósticos. Estas cartas defendieron la iglesia moderadamente
durante la vida de los apóstoles, tristemente después de la muerte de los
apóstoles muchos de estos falsos maestros fueron triunfantes en apartar de la fe
a muchos.
c.) En la carta a las iglesias de Galacia, Pablo les escribe a las diferentes iglesias
de esa región por que ya se habían apartado de la verdad. ―Me maravillo de
que tan pronto hayáis abandonado al que os llamó por la gracia de Cristo,
para seguir un evangelio diferente; que en realidad no es otro evangelio, sólo
que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de
Cristo. Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciara otro evangelio
contrario al que os hemos anunciado, sea anatema. Como hemos dicho antes,
también repito ahora: Si alguno os anuncia un evangelio contrario al que
recibisteis, sea anatema.‖ (Gal. 1:6-9). Tristemente esto es lo que le pasará a
toda iglesia que no esté vigilando la verdad, que no se esté esforzando para que
todo el consejo de Dios sea predicado.
49
C.) Doctrinas de demonios
a.) Toda doctrina que aparta de la libertad y de la verdad de Cristo es doctrina de
demonios. Tal como Dios influencia al hombre a seguirle al razonar por medio
de su palabra, pero no los va a forzar; los demonios ayudan a que los hombres a
seguir sus propios deseos carnales, pero tampoco los pueden forzar a pecar.
Toda doctrina falsa viene de las asechanzas de los demonios y son llevadas
acabo por hombres sin escrúpulos.
b.) Todos los que presentan doctrinas de demonios rápidamente convierten en
enemigos a todos aquellos que predican la verdad. Esto es lo que usualmente
pasa: en lugar de que los hermanos busquen ayudarse para salir de la mentira, el
que presenta la mentira está más que gustoso en cortar comunión y no tener que
batallar con la verdad otra vez. Pablo sufrió esto con las iglesias de Galacia que
lo tenían por enemigo por causa de los judaizantes. Tanto fue el problema que
Pablo dijo en la carta a los galatas, capítulo 4, versículo 16 ―¿Me he hecho,
pues, vuestro enemigo, por deciros la verdad?‖ Siempre tenemos que mirar los
frutos de las doctrinas que seguimos. ¿Qué es lo que produce nuestras
doctrinas? ¿Concuerdan con la verdad? ¿Son la opinión de algún hermano o
grupos de hermanos? ¿Podemos encontrar libro, capítulo y versículo para todo
lo que enseñamos y practicamos? Si las respuestas a estas preguntas son
negativas, entonces tenemos que reconsiderar lo que hemos aprendido o lo que
estamos practicando.
D.) La hipocresía
a.) Hay hombres que abiertamente saben que lo que enseñan es mentira, pero que
por alguna razón u otra siguen predicando. Algunos lo hacen por el dinero, otros
lo hacen para poder satisfacer sus deseos, y otros simplemente lo hacen por que
les gusta tener seguidores.
b.) La hipocresía es uno de los pecado más duros de combatir en la iglesia. Las
escrituras enseñan que cuando se acusa a alguien de pecado se debe de tener
evidencias. La hipocresía, en muchos de los casos, no deja evidencias físicas.
Usualmente la única evidencia de hipocresía es la actitud de algún hermano.
Esto fue uno de los problemas más grande que las iglesias del primer siglo
tenían. Las iglesias del segundo siglo fueron plagadas por falsos maestros,
divisiones, falsos hermanos y persecución.
E.) La conciencia cauterizada.
a.) Cuando vinimos al cristianismo la palabra tocó nuestros corazones y nos
convertimos a Cristo. Muchos en los tiempos de los apóstoles se convirtieron
así. El problema viene al pasar el tiempo. Las cosas cambian, las tribulaciones
ahogan la espiritualidad, pero se quedan en la iglesia, pecando en secreto.
Algunos empiezan a imponer leyes sobre los otros hermanos sabiendo que
fuimos llamados a la libertad y no estamos bajo el yugo de los hombres. El
problema es que aunque al principio la palabra les tocaba el corazón, ahora que
ha pasado el tiempo ya no tienen sentidos en el corazón para que la palabra
toque. Los problemas, las inseguridades, y hasta los fracasos hacen que esto
venga sobre los hombres. Muchos de los cristianos que se apartan a las sectas,
muchos de los que son Diótrefes en la iglesia, y muchos de los que no son
50
activos (aunque tienen años en la iglesia), ya tienen cauterizada la conciencia.
Ya no les molesta las palabras de verdad y amor que aprendieron de Cristo.
II.) Doctrinas de demonios (v.3)
A.) La prohibición del matrimonio.
B.) El abstenerse de alimentos.
C.) Los gnósticos enseñaban abiertamente que la carne era mala por naturaleza y por
lo tal nada bueno podría venir en satisfacer los deseos de la carne. Estos hombres
golpeaban sus cuerpos físicamente, ayunaban exageradamente, se abstenían del
matrimonio. Estos eran los cristianos equivalentes a los fariseos, les encantaba
enseñar que tan dedicados estaban a Dios y tal como en la historia del fariseo y el
publicano, miraba a los que no eran como ellos como algo menos. Su convicción
a en contra de lo físico hizo que los gnósticos enseñaran que siendo que la carne
es pecadora, Cristo no pudo venir en carne. Enseñaban que Cristo no vino en
carne, que Cristo no murió y por lo tal Pablo enseñó en contra de estas falsas
doctrinas.
D.) Pablo y otros en el Nuevo Testamento enseñaron que los gnósticos y los que
enseñaban tales mentiras eran anticristos. Juan escribió ―Hijitos, ya es el último
tiempo; y según vosotros oísteis que el anticristo viene, así ahora han surgido
muchos anticristos; por eso conocemos que es el último tiempo‖ (I Juan 2:18).
Juan enseñó que ―todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es
de Dios; y que todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no
es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que
viene, y que ahora ya está en el mundo.‖ (I Juan 4:2-3). El problema con los
gnósticos fue tan grande que Juan tuvo que escribir el evangelio de Juan y
Apocalipsis para combatir esas doctrinas de los gnósticos.
E.) Pablo también peleó en contra las practicas de los gnósticos. ―Si habéis muerto
con Cristo a los principios elementales del mundo, ¿por qué, como si aún
vivierais en el mundo, os sometéis a preceptos tales como: no
manipules, no gustes, no toques (todos los cuales se refieren a cosas
destinadas a perecer con el uso), según los preceptos y enseñanzas de
los hombres? Tales cosas tienen a la verdad, la apariencia de sabiduría en una
religión humana, en la humillación de sí mismo y en el trato severo del cuerpo,
pero carecen de valor alguno contra los apetitos de la carne.‖ (Col 2:20-23). El
tener aflicción de la carne no quita los deseos o lo que la carne pide. El tener
aflicción de la carne no cambia los deseos del corazón. Cristo habló de esto
mucho en contra de los fariseos. ―Y llamando junto a sí a la multitud, les dijo: Oíd
y entended: no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre; sino lo que
sale de la boca, eso es lo que contamina al hombre. Entonces, acercándose los
discípulos, le dijeron*: ¿Sabes que los fariseos se escandalizaron cuando oyeron
tus palabras? Pero El contestó y dijo: Toda planta que mi Padre celestial no haya
plantado, será desarraigada. Dejadlos; son ciegos guías de ciegos. Y si un ciego
guía a otro ciego, ambos caerán en el hoyo. Respondiendo Pedro, le dijo:
Explícanos la parábola. Y El dijo: ¿También vosotros estáis aún faltos de
entendimiento? ¿No entendéis que todo lo que entra en la boca va al estómago y
luego se elimina? Pero lo que sale de la boca proviene del corazón, y eso es lo que
contamina al hombre. Porque del corazón provienen malos pensamientos,
homicidios, adulterios, fornicaciones, robos, falsos testimonios y calumnias.
51
Estas cosas son las que contaminan al hombre; pero comer sin lavarse las manos
no contamina al hombre.‖ (Mateo 15:10-20). La condición del cuerpo no cambia
el tesoro del corazón, por lo tal el duro trato del cuerpo no cambia la pureza del
hombre.
F.) Timoteo tendría que enseñar en contra de todos estos hombres que enseñarían que
el dejar de comer ciertos alimentos y el ―sacrificar‖ cosas que les gustan para dar
gloria a Dios. Los gnósticos enseñaban que es mejor negar el casarse que
satisfacer sus deseos sexuales en el matrimonio, sin importar si tenían el don de
continencia o no. Pablo enseñó completamente lo contrario ―pero si no tienen don
de continencia, cásense, pues es mejor es casarse que estarse quemando.‖ (I Cor.
7:9). Timoteo tenía que enseñar fuertemente en contra de tales enseñanzas. Pablo
llamó a estas enseñanzas doctrinas de demonios. Estas doctrinas le quitan la
gloria y honra al verdadero culto de Dios.
G.) Hoy en día hay varias sectas religiosas que tal como los gnósticos enseñan que el
duro trato del cuerpo produce más espiritualidad. Los católicos enseñan que para
poder ser sacerdotes de Dios necesitan negar sus deseos sexuales y el matrimonio.
Esto como hemos leído, es una doctrina de demonios (según Pablo). Hay otros
grupos que enseñan que el ayuno prolongado, el dejar de comer cosas que son de
gusto, o el no comer carne es abstenerse de alimentos, otra doctrina de demonios.
Tenemos que tener mucho cuidado de lo que se considera culto religioso y lo que
NO LO ES. Estas doctrinas eventualmente causaron muchos problemas en la
iglesia y ayudaron mucho a la apostasía que ocurrió.
III.) Lo que Dios creó (v.4-5).
A.) Todo es bueno.
a. Todas las cosas de la naturaleza que Dios creó, las creó para bien. Ya sea como
parte de un ecosistema o de una cadena alimenticia. Muchas de las cosas que
nos llevan al pecado no vienen de la naturaleza, sino de la ingenuidad humana
para hacer el mal. Por ejemplo, el jugo de uva fermentado no ocurriría en la
naturaleza sino que tiene que ser guardado y cuidado para que la fermentación
ocurra. La mayoría de las drogas ilegales se hacen al incurrir cambios químicos
que normalmente no pasarían en la naturaleza. Ya entendiendo esto, entonces
podemos conceder que todo lo que Dios creó es bueno.
B.) Santificado por medio de la oración.
a. Los gnósticos se creían más santos que el resto de los hombres solo por que
negaban comer, ya sea ciertos alimentos o prolongados tiempos de ayuno. Pablo
simplemente le explicaba a Timoteo que todo lo que Dios creó en esta tierra, fue
creado para que con acción de gracia lo pudiéramos usar. Todo lo que hay en la
tierra fue puesto para que lo usemos todos los hijos de Dios y su creación. Pero
como todo los obsequios y bendiciones de Dios, debemos de orar para ser
agradecidos y para santificarlos.
IV.) El deber de Timoteo (v. 6-9).
A.) Si esto enseñas.
a. Timoteo tendría que enseñar a los hermanos de la iglesia de Efeso sobre los
requisitos de los ancianos, los diáconos, sus esposas y sobre la apostasía que
52
vendría en el futuro. La única manera que se podía evitar la apostasía era que
se predicara todo el consejo de Dios siempre.
b. Era el deber de Timoteo de encargarse de la educación y recordar a los
hermanos todo lo que era necesario para la salvación y el crecimiento de los
hermanos y por consecuencia la iglesia.
B.) Nutrido con fe y buena doctrina.
a. Timoteo había tenido buena reputación entre los hermanos de Listra antes
de que Pablo pasara por esa ciudad y que lo llevara consigo como
colaborador de la obra (Hechos 16:1-2). Si alguien tiene buena reputación
en la iglesia local donde es miembro, eso dice mucho sobre su
espiritualidad, sobre su carácter como cristiano y sobre su fe en Jesucristo.
Si alguien conoce lo que enseñamos y como somos, esos son los hermanos
con los cuales colaboramos diariamente en nuestras congregaciones
locales.
b. Timoteo aparente mente se convirtió a Cristo algún tiempo después de la
primera visita de Pablo a la ciudad de Listra. Su enseñanza espiritual no
comenzó con Pablo, su enseñanza espiritual comenzó en casa desde su
niñez. ―Tú, sin embargo, persiste en las cosas que has aprendido y de las
cuales te convenciste, sabiendo de quiénes las has aprendido; y que desde
la niñez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden dar la
sabiduría que lleva a la salvación mediante la fe en Cristo Jesús.‖ (2 Tim.
3:14-15). Las primeras maestras de la fe de Timoteo fueron su mamá y su
abuela: ―trayendo a la memoria la fe no fingida que hay en ti, la cual
habitó primero en tu abuela Loida, y en tu madre Eunice, y estoy seguro
que en ti también‖ (2 Tim. 1:5).
c. Aun con toda la enseñanza y aprendizaje que Timoteo había copilado
desde su niñez, Pablo le dice que si enseñaba ―estas cosas‖ (refiriéndose a
los requisitos para los ancianos, diáconos, los peligros de la apostasía, en
pocas palabras todo el consejo de Dios), entonces sería bien nutrido en las
palabras de fe y de la buena doctrina que había seguido. La única manera
en que nosotros podemos ser nutridos en palabras de fe y de la buena
doctrina es por medio del estudio cuidadoso de las escrituras.
d. Cuando presentamos algún estudio, siendo que lo hacemos para ser
buenos ministros de Dios, debería de ser un estudio que nos costó tiempo,
estudio, lectura y reflexión personal, etc. Cuando hacemos estudios, estos
deberían de ser una de las maneras en que presentamos nuestros cuerpos
como sacrificio a Dios. ―Por consiguiente, hermanos, os ruego por las
misericordias de Dios que presentéis vuestros cuerpos como
sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios, que es vuestro culto
racional.‖ (Rom. 12:1). Todos aquellos que hacen los estudios del
domingo el sábado por la noche, usualmente hacen estudios de poca
profundidad, estudios con poca nutrición personal y menos nutrición
espiritual a los oyentes. Los sermones y estudios deberían de ser una
organización de ideas que ayudan tanto a los oyentes como al que presenta
la lección a crecer espiritualmente. Anima a los oyentes a tener más deseo
de crecer y al que los presenta le da más deseo de estudiar y de aumentar
la profundidad de sus estudios mismos.
53
C.) Desecha las fábulas.
a. Fábulas- MUTHOS- significa primeramente habla, conversación, secreto,
misterio; de ahí, historia, narración, fábula, ficción, mito.
b. Toda historia que tenga alguna base religiosa que no se puede probar es
una fábula. Toda ciencia que no se puede probar es una fábula. Todo lo
que es de ficción debería de ser desechado de la predicación. Los
gnósticos tenían muchas historias que presentar a la iglesia, muchas (sino
todas) las historias que presentaban no tenían ningún rasgo de evidencia
histórica o espiritual. Por medio de estas ―enseñanzas‖ de fábulas
arrastraron a muchos de la verdad. Timoteo tenía que mirar bien lo que
hablaba, enseñaba, leía y creía de los demás. Pablo le dice claramente que
NO USE FÁBULAS, le dice que las deseche por completo.
c. Hoy en día hay muchas fábulas que los religiosos se esfuerzan en enseñar
que son mandamientos de Dios. Por ejemplo: el celebrar la Pascua (el día
de la coneja), hay sectas religiosas que enseñan que este es un día en que
debemos de glorificar a Dios en especifico. El agua bendita, las mandas,
las muchas fábulas que se han inventado sobre María, los que dicen que
tienen poderes de sanación hoy en día, etc. Todas estas cosas deberían de
ser desechadas de nuestro estudio y enseñanzas a los demás. La ciencia
también tiene sus fábulas, la más prominente es la evolución. Todos los
científicos dicen que es una teoría (una idea que no se ha probado), pero
hablan de la evolución como si fuera una ley de la ciencia tal como la
gravedad. El ciervo de Dios debe de enseñar la verdad de estos asuntos y
de apartarse de tales enseñanzas lo más que pueda.
D.) Ejercítate en la piedad.
a. Piedad- EUSEBIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por
una actitud en pos de Dios, hace aquello que le es agradable a ÉL.
b. En otras palabras, Pablo le pide a Timoteo que se ejercite, que practique todo
lo que agrada a Dios. Hay muchas cosas que agradan a Dios, tal como hay
muchos ejercicios que ayudan al cuerpo. Y tal como en los tiempos de
Timoteo, también ahora las gentes gastan mucho tiempo y dinero en su
condición física en lugar de su condición espiritual. Timoteo se tenía que
esforzarse en orar (I Tes. 5:17), en obedecer todos los días (I Juan 2:3-6), el
estudia las escrituras, el enseñar la palabra a todo aquel que lo oiga (Marcos
16:15), para poder agradar a Dios.
E.) El ejercicio corporal aprovecha para poco.
a. Pablo le escribe esto para contrastarlo con el ejercitar la piedad. El ejercicio
sirve para mantenernos sanos, de peso controlado y de buena actitud, pero al
compararlo con lo que ofrece la piedad; es muy poco. Hay muchos que se toman
largas horas ejercitando su cuerpo, se esfuerzan de gran manera todos los días,
viajan largas distancias para competir o hacer ejercicios, y todo para que sus
cuerpos se mantengan bien unos cuantos años más. Si estos enfocaran la misma
cantidad de tiempo y esfuerzo al estudio de la VERDAD, tendríamos muchos
hermanos eruditos capaces de disertar en contra de cualquier falso maestro,
capaces de hacer la iglesia crecer sin límite.
54
b.Es bueno poner un tiempo aparte para hacer ejercicio, pero es mucho mejor
poner tiempo aparte para ejercitar la piedad.
F.) Palabra fiel es ESTA y digna de ser recibida por todos.
V.) La razón por el trabajo de los servidores de Dios (v. 10-11).
A.) Sufriendo oprobios.
1.) Pablo le escribe a Timoteo diciéndole que los siervos del Señor van a tener
problemas y va a sufrir a manos de aquellos a que les predica el evangelio. Pablo
mismo es un ejemplo de eso. Fue puesto en prisión sin haber razón jurídica, la
única razón era que predicaba la verdad y había hombres que se oponían. Un
verdadero siervo del Señor tiene en mente cada día que la persecución y el
sufrimiento están en el horizonte. Cuando los siervos del Señor no se preparan
para la eventualidad del sufrimiento están dejando las puertas abiertas para el
pecado y el tropiezo.
a.) Es una cosa inevitable que los siervos del altísimo sufran. Jesús lo dijo
abiertamente a los discípulos: ―Si me persiguieron a mí, también os perseguirán a
vosotros‖ Juan 15:20. Muchos se quejan cuando son perseguidos por los del
mundo, por los familiares, o hasta por los mismos hermanos; Jesús dijo que esto
iba a ocurrir si en verdad fuésemos fieles. Esto es la naturaleza de la luz y las
tinieblas. Las tinieblas odian la luz y por lo tal no la toleran, por lo tal todos los
que son de la oscuridad no toleran a los que son de la luz.
b.) Jesús también dijo ―Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os
persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo‖ (Mat. 5:11). ―Y
seréis odiados de todos por causa de mi nombre, pero el que persevere hasta el
fin, ése será salvo.‖ (Mat. 10:22). Según las escrituras, la persecución nos ayuda,
nos molda para estar preparados para la salvación. Tenemos que ser probados por
medio de la persecución para demostrar que somos fieles y que verdaderamente
pertenecemos a Dios.
c.) ―Pues ¿qué mérito hay, si cuando pecáis y sois tratados con severidad lo
soportáis con paciencia? Pero si cuando hacéis lo bueno sufrís por ello y lo
soportáis con paciencia, esto halla gracia con Dios.‖ (I Ped 2.20). Dios halla
gracia en que soportemos la persecución y que bendigamos a nuestros enemigos
sabiendo que estos son influenciados por la oscuridad. Dios sabe que si nos
gozamos en nuestras persecuciones seremos buen ejemplo para aquellos que
blasfeman. Pablo fue un ejemplo principal de lo que es sufrir por Cristo, él era un
hombre digno de ser imitado. ―Porque para este propósito habéis sido llamados,
pues también Cristo sufrió por vosotros, dejándoos ejemplo para que sigáis sus
pisadas,‖ (I Ped. 2:21). Cristo vino al mundo para dejarnos ejemplo de cómo ser y
como comportarnos entre los hombres. ÉL fue el ejemplo más grande que
tenemos. Cada vez que vamos al trabajo, a la escuela, a la iglesia, todos los demás
deberían de ver a Cristo en nuestras vidas. El que los demás puedan ver a Cristo
en nuestras vidas es de suma importancia, especialmente en el sufrimiento.
d.) ―Pero aun si sufrís por causa de la justicia, dichosos sois. Y NO OS
AMEDRENTEIS POR TEMOR A ELLOS NI OS TURBEIS, sino santificad a Cristo
como Señor en vuestros corazones, estando siempre preparados para presentar
defensa ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros,
pero hacedlo con mansedumbre y reverencia; teniendo buena conciencia, para
55
que en aquello en que sois calumniados, sean avergonzados los que difaman
vuestra buena conducta en Cristo.‖ (I Ped. 3:14-16)
B.) Esperamos en el Dios viviente. Sant 5:10; I Ped. 5:10
a.) ―Pero si alguno sufre como cristiano, que no se avergüence, sino que como tal
glorifique a Dios.” (I Ped. 4:16) Todo siervo de Dios tiene que esperar en el Dios
viviente. Pablo entendía esto claramente. La desesperación, el desaliento y en
algunos casos el pecado ocurre cuando nuestra esperanza en el Señor decae. La
confianza que debemos de tener en Dios debería ser algo que cultivamos día con
día en nuestra vida cristiana. El sufrimiento puede ser vencido si hay confianza
en Dios.
C.) Salvador de todos y mayormente de los que creen.
a.) Dios da la oportunidad de la salvación a todo el mundo y mayormente a los que
creen. ¿Qué quiere decir esto? Bueno, primero que Dios ofrece la salvación a todo
hombre sin importar raza, rango, color, tamaño, código social, nacionalidad o
clase de pecado. Dios da más fuerte la oportunidad de salvación a los que creen
porque obedecen y se acercan a Dios. Una cosa que tenemos que entender es que
la obediencia es la que nos lleva a la salvación que Dios ofrece. SI alguien va a la
iglesia todos los días de reunión, ofrenda bien, predica, pero no es obediente a
Dios no puede ser salvo. La obediencia es en lo que Dios se agrada.
D.) Manda y Enseña.
a.) Pablo le dice a Timoteo que mande y que enseñe todo esto que le ha escrito en la
iglesia. En otras palabras, Pablo le dice que esto es la voluntad de Dios y por lo tal
debería de ser seguida por todo aquel que se dice ser un discípulo de Cristo. Pablo
le ha escrito sobre los ancianos, los diáconos, las esposas de los tales, las viudas,
el como comportarse con los hermanos, las profecías de la apostasía y del
sufrimiento de los siervos de Dios. Esto es lo que debería de enseñar y mandar en
la iglesia de Efeso y por extensión todas las iglesias de Dios. Es por esto que hasta
hoy en día todavía nos basamos en estos versículos para saber la voluntad de Dios
en los temas de que Pablo escribió.
VI.) Se ejemplo de los creyentes (v. 12).
A.) Nadie tenga en poco tu juventud.
a. Timoteo era un joven, en otras palabras era una persona entre los 20-40
años de edad. En los tiempos del Nuevo Testamento el término ―joven‖ se
refería a este grupo demográfico. Pablo le escribe a Timoteo que se
enfoque en que nadie le tenga en poco por su juventud. Inmediatamente le
empieza a decir como es que va a establecer que nadie le tenga en poco.
En otras palabras Pablo le pide a Timoteo que se dé a respetar entre los
hermanos. Pablo le da una lista de cosas y actitudes en las cuales debe de
ser ejemplar: palabra, conducta, amor, espíritu, fe y pureza. SI alguien es
ejemplo en esto, entonces los hermanos le darán respeto y por lo tal no
tendrán en poco la juventud que el hermano pudiera tener.
B.) Ejemplo en palabra.
a. Palabra: LOGOS- denota: (I) la expresión del pensamiento; no el mero
nombre de un objeto.
56
b. El siervo de Dios siempre tiene que tener cuidado en lo que dice y lo que
habla. Una de las razones más vívidas es que todos los que no son
creyentes y todos los carnales siempre van a estar más que listos para
encontrar una falla en la persona del siervo de Dios. Pablo le dice a
Timoteo que para que nadie tenga en poco su juventud tiene que ser
ejemplo en las clases de palabras y temas que salen de su boca. Es muy
fácil hablar como el resto de los ―hermanos‖, del mundo, de los vecinos,
pero es difícil moldar nuestro vocablo a la voluntad de Dios.
c. Jesús lo puso bien claro en Mateo 12:33-37 ―O haced bueno el árbol y
bueno su fruto, o haced malo el árbol y malo su fruto; porque por el fruto
se conoce el árbol. ¡Camada de víboras! ¿Cómo podéis hablar cosas
buenas siendo malos? Porque de la abundancia del corazón habla
la boca. El hombre bueno de su buen tesoro saca cosas buenas; y el
hombre malo de su mal tesoro saca cosas malas. Y yo os digo que de toda
palabra vana que hablen los hombres, darán cuenta de ella en el día del
juicio. Porque por tus palabras serás justificado, y por tus
palabras serás condenado.‖ Todo lo que sale de nuestra boca refleja
la espiritualidad que hay en cada uno de nosotros. Si tenemos mucha
espiritualidad, nuestra boca produce buenas palabras y por lo tal buen
fruto. Si nuestra espiritualidad es débil o no existente, nuestras propias
palabras nos delataran. Por que ―de la abundancia del corazón habla la
boca.‖ ¿Qué es lo que abunda en nuestro corazón, luz o tinieblas? Una de
las mejores maneras de mirar que tanto bien abunda en nuestro corazón
(en cuestión de palabras cuando menos) es escuchar las palabras que salen
de nuestra boca cuando nos golpeamos repentinamente. ¿Nuestras
palabras salen como las del mundo o salen como las de un hombre de
Dios?
d. Pablo ya había predicado sobre esto en la iglesia de Efeso y aún más les
escribió a los hermanos que ―Ninguna palabra corrompida salga de
vuestra boca, sino la que sea buena para edificación, para que dé gracia a
los oyentes.‖ (Efe. 4:29). No hay ninguna palabra ―mala‖ de por sí, pero si
hay palabras corrompidas. Una palabra corrompida es una que se usa
vilmente de manera u otra, estas especialmente son usadas para ofender o
degradar a los prójimos. Estas palabras son diferentes de país en país, el
siervo de Dios tiene que tener en mente cuales son las palabras
corrompidas y abstenerse de usarlas. El siervo de Dios debe de usar
palabras que son buenas para la edificación de los oyentes ya sea que esté
predicando o que esté viviendo su vida diaria.
e. ―Hay hombres cuyas palabras son como golpes de espada; Mas la lengua
de los sabios es medicina‖ (Prov. 18:12). El proverbista dice una gran
verdad en este pasaje, ciertas palabras que salen de la boca de los hombres
son peores que los golpes físicos. Solamente las palabras de los sabios,
aquellos que hacen la voluntad del Señor, son como medicina a todo el
que le oye. El evangelista, el obrero de Dios debería tener esto bien sólido
en su pensamiento y vida.
f. Pablo mandó a Timoteo a predicar a Efeso siendo que él mismo no podía
hacerlo y la iglesia allí tenía necesidad de alimento espiritual. Un hombre
57
que es ejemplo en palabra siempre se esfuerza para alimentar
espiritualmente a sus hermanos en Cristo. ―Los labios del justo
apacientan a muchos, Mas el corazón de los impíos mueren por falta de
entendimiento‖ (Prov. 10:21). El trabajo del siervo de Dios es de hacer
sabios a la congregación y así mismo en las cuestiones de la voluntad de
Dios. ―La boca de los sabios esparcen sabiduría; No así el corazón de
los necios‖ (Prov. 15:7). Los hombres de Dios siempre están buscando la
manera de que la palabra del Señor sea predicada.
g. Los chismes son otra cosa que corrompe al ser humano y que por lo tal el
siervo de Dios no debería envolverse en tales. El siervo de Dios debería de
siempre tratar de no repetir (ni tampoco inventar) chismes, todo lo que se
dice debe ser hecho con testimonio de dos o tres testigos. Si no hay dos o
tres testigos que puedan venir a asegurar que las cosas son tal como se han
oído, entonces lo que se oyó tiene que ser tomado por chisme y no se
mencionado más hasta que haya pruebas.
h. Los siervos del Señor usualmente son los que se convierten en los
ejemplos de los que no tienen a Dios, de los débiles, y de los niños
espirituales. Es importante que oigan de nosotros palabras sanas, palabras
que edifiquen aunque el mundo alrededor use toda clase de basura. Es
importante apartase de las palabras corrompidas, de los chistes
―colorados,‖ de los insultos verbales, y de los chismes. Una persona que
tiene esto en su lengua siempre va a traer problemas a los miembros y por
lo tal a la congregación. Tenemos que preguntarnos, ¿Qué es lo que tiene
esa persona en su corazón si su boca se expresa así?
C.) Ejemplo en conducta.
a. Conducta: ANASTROFE- (A-negativo, NASTROFE- volver atrás)
literalmente, NO volver atrás. Se traduce conducta o manera de vivir.
Pablo le dice a Timoteo que si quiere que los hermanos no tengan en poco
su juventud, entonces tiene que ser ejemplo en conducta. Tiene que ser
ejemplo de que vive como predica. ¿Cuántos predican hermosamente,
pero no viven lo que hablan? ¿Cuántos no dicen que tienen FE, pero nunca
hacen la gran cosa en la iglesia? Timoteo tendría que ser ejemplo de lo que
es vivir la vida cristiana, día a día, todos los días, cada mes de cada año.
Demostrando siempre la gloria de Dios y lo que Dios ha hecho por él.
b. Santiago escribe ―¿De qué sirve, hermanos míos, si alguno dice que tiene
fe, pero no tiene obras? ¿Acaso puede esa fe salvarlo?‖ (Sant. 2:14), y
―Pero alguno dirá: Tú tienes fe y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin las
obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. Tú crees que Dios es uno.
Haces bien; también los demonios creen, y tiemblan.‖ (Sant. 2:18-20).
Santiago hace claro que el solo decir que se cree en Dios no es suficiente
para recibir la salvación. La fe tiene que producir algo en nosotros, debe
producir buenas obras para Dios. Hay muchos que claman tener fe, que
claman amar a Cristo, que claman ser hombres fieles, ¿cuándo los ha visto
predicar por las casas, tener estudios con incrédulos continuamente,
portarse como cristianos cuando todo les va mal o cuando son acosados?
El ser cristiano es más que palabras, es llevar acabo lo que se predica día
con día. Esto es una de las mayores cosas que nos separan de las sectas
58
religiosas del mundo, las sectas ofrecen ―pretensión de fe,‖ las escrituras
ofrecen fe verdadera- una fe que se perfecciona con obras.
c. Una cosa que siempre se nos olvida es que cuando no somos ejemplos en
conducta, entonces estamos descuidando la salvación. ―¿cómo
escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? La
cual, después que fue anunciada primeramente por medio del Señor, nos
fue confirmada por los que oyeron,‖ (Heb. 2:3). La salvación es
condicional, si obedecemos Dios nos la da, si la descuidamos Dios nos la
quita.
d. Pablo siempre escribió sobre la necesidad de tener un comportamiento
bueno delante de todos. Timoteo tendría que demostrar que tenía una
buena conducta para ganarse el respeto de los hermanos. Pablo escribió:
―Solamente comportaos de una manera digna del evangelio de Cristo,
de modo que ya sea que vaya a veros, o que permanezca ausente, pueda
oír que vosotros estáis firmes en un mismo espíritu, luchando unánimes
por la fe del evangelio;‖ (Filipenses 1:27). Si deseamos que nadie tenga en
poco nuestra juventud, que respete nuestra posición al predicar el
evangelio, entonces tenemos que portarnos de una manera digna de Cristo.
¿Puede la gente que nos rodea y especialmente los hermanos, a Cristo en
nuestra manera de vívir?
D.) Ejemplo en amor.
a. AMOR-AGAPE-―no es un impulso de los sentimientos, no siempre va con
las inclinaciones naturales, y no es solo para aquellos en los cuales
podamos encontrar alguna afinidad en común‖ (W.E. Vine). El amor que
debemos aprender, es un amor que no tiene que ver con los sentimientos,
sino que tiene que sobrepasar los prejuicios de los sentimientos para llevar
acabo el verdadero amor.
b. El amor AGAPE es el amor que nos impulsa a salvar al perdido sin
importar que tan vil sea su condición. Este amor es el que nos ayuda a
soportarnos unos a otros aún cuando no exista otra razón por la cual tener
comunión. Este amor es el que nos impulsa a predicar puerta por puerta
aun que abiertamente sabemos que por cada 100 puertas que toquemos tal
vez una personas tomará el tiempo para estudiar. Este amor es el que nos
impulsa a llamar, buscar y estudiar con nuestros hermanos débiles cuando
empiezan a faltar y aún después cuando ya no están entre nosotros. Una
persona que no tiene esta clase de amor es inútil en la obra del Señor, es
más hasta puede ser uno de los mayores estorbos a ala obra.
c. Los que no tienen esta clase de amor son los primeros en destruir y dividir,
son los primeros en dejar de estudiar, son los primeros en quejarse del
trabajo, son los primeros de criticar a los que trabajan, pero son siempre
los últimos en hacer algo para resolver los problemas que existan. La falta
de amor se mira abiertamente cuando un hermano falta a los servicios y
solamente uno o dos miembros de la congregación se tocan el corazón
para hablarle por teléfono o visitarle. La falta de amor se mira cuando
tienen prisa en cortar la comunión y no son pacientes para estudiar con los
errados y caídos, los que les falta el amor siempre dejan que alguien más
59
haga el trabajo de estudiar y animar a los caídos. El amor AGAPE nos
impulsa a estar activos en el trabajo de salvar almas, la falta de amor nos
impulsa a dejar el trabajo todos los demás.
d. Pablo le dice a Timoteo que él debería de ser un ejemplo a los hermanos
en amor. El debería de enseñar a la congregación en Efeso la importancia
del trabajo de salvar almas, siendo que tal trabajo es donde se demuestra el
verdadero amor. Debería de enseñar el que salvar almas no solo envuelve
a los que nunca han venido a Cristo sino que también envuelve a los que
ya son miembros de la congregación. La salvación es algo que podemos
perder si no somos fieles a Dios. Los que demuestran amor son los que
siempre están buscando a los perdidos, ya sean mundanos, cristianos o
hasta los enemigos.
e. Jesús vino a este mundo a morir para demostrarnos su amor, que por
medio de su muerte Dios salva a los perdidos (Juan 3:16). El predicar y
sacrificarnos para salvar almas demuestra el verdadero amor, esta es
nuestra fe obrando por medio del amor (Gal. 5:6). Tenemos que ser
imitadores de Dios y por lo tal imitadores de Cristo Jesús. La obra de amor
de Jesús fue el ir a la cruz y salvar almas, nosotros también deberíamos de
salvar almas para imitar a nuestro Dios (Efe. 5:1-2; Col. 1:8).
E.) Ejemplo en espíritu.
a. Espíritu- PNEUMA- denota en primer lugar el viento; también aliento;
luego, de forma especial, el espíritu, que, a semejanza del viento, es
invisible, inmaterial y poderoso. Carácter, cualidades y actividades
morales, el alma racional, por implicación principios vitales, la disposición
mental; de mente espiritual.
b. Una persona de mente espiritual siempre está pensando en como animar a
los hermanos y a los visitantes a seguir adelante en el camino del Señor.
La mejor manera de hacer esto es que usted se ―muéstrate en todo como
ejemplo de buenas obras, con pureza de doctrina, con dignidad, con
palabra sana e irreprochable, a fin de que el adversario se avergüence al no
tener nada malo que decir de nosotros.‖ (Tito 2:7-8).
c. Cristo dijo ―Porque os he dado ejemplo, para que como yo os he hecho,
vosotros también hagáis‖ (Juan 13:15). Miremos el animo y el consuelo
que Jesús trajo a los apóstoles y a todos los otros cristianos que vinieron
después de ellos hasta hoy en día.
d. Pablo proclama ―Sed imitadores de mí, como también yo lo soy de
Cristo.‖ (I Cor. 11:1). ¿Cuántos de nosotros podemos decir ésta
proclamación honestamente en la reunión de los santos? Si usted todavía
no puede decir esto, entonces tiene un buen trabajo trazado. Una persona
de mente espiritual sigue el ejemplo de Cristo y sus apóstoles y por lo tal
es un ejemplo a los demás. Cada uno de nosotros nos deberíamos de vestir
en Cristo lo suficiente para poder decir esto abiertamente. Pablo al decirles
a los hermanos en Corinto que deberían de ser imitadores de él, ellos
entienden completamente lo que está diciendo. Los hermanos en Corinto
miraron la manera de vivir de Pablo, el ánimo que le echaba al trabajo, el
frenesí con el cual predicaba, la importancia que le daba a su vida en
60
Cristo. Pablo, por medio de sus acciones y por medio de su fe, demostraba
que tan espiritual era. Era espiritual no solo de palabras, pero también de
acciones.
e. En otras palabras practicar lo que predicamos, tenemos que creer en
la palabra que hablamos. Practicar evidentemente todo lo que
predicamos según la palabra de Dios.
F.) Ejemplo en fe.
a. Fe-fidelidad-PISTIS- Fiel, leal, honrado, honesto, confiable; una persona
que llena sus compromisos; persona en la cual se puede tener confianza
sin quedar decepcionado. ―Siervo fiel y prudente‖ Mat. 24:45; Mateo
25:21. Los administradores deben ser fieles (1 Corintios 4:2).
b. Tenemos que ser fieles a Dios y fieles delante de los hombres en nuestras
acciones. El siervo de Dios tiene que ser leal a Dios y demostrar ser digno
de confianza entre los hombres. Una persona que no es leal jamás podrá
ganarse el respeto de los hermanos y mucho menos de los visitantes que
no son cristianos.
c. ―Pero sin fe es imposible agradar a Dios; porque es necesario que el que
se acerca a Dios crea que le hay, y que es galardonador de los que le
buscan‖ (Heb. 11:6). La palabra ―fe‖ en la primera parte de este versículo
sería mejor traducida ―fidelidad.‖ ―Pero sin fidelidad es imposible agradar
a Dios.‖ Timoteo tenía que ser un hombre ejemplar en fidelidad a Dios
para que los hermanos de la iglesia de Efeso no lo tuvieran en poco por
causa de su juventud.
d. ―Porque tengo presente la fe sincera que hay en ti, la cual habitó
primero en tu abuela Loida y en tu madre Eunice, y estoy seguro que en ti
también.‖ (II Tim. 1:5). Pablo tenía mucha confianza en Timoteo,
sabiendo que siempre ha tenido mucha fidelidad a Dios. La fidelidad de
Timoteo venía de su casa, en donde su familia le enseñó a ser fiel al Señor
desde pequeño. Todos nosotros deberíamos de esforzarnos a que nuestros
hijos desarrollen fidelidad hacia Dios.
e. ―Pero tú, sé sobrio en todas las cosas, sufre penalidades, haz el trabajo de
un evangelista, cumple tu ministerio.‖ (II Tim. 4:5). Timoteo tendría que
demostrar su fidelidad en Efeso, tanto a Dios como a los hermanos. Él iba
a hacer esto al cumplir su ―ministerio‖ o su trabajo en ese lugar. ¿Nosotros
cumplimos nuestro trabajo, nuestro ministerio en ―nuestro lugar‖?
Timoteo tendría que hacer esto para ser un ejemplo en FE (fidelidad) a
todos los hermanos en Efeso y de tal manera ganarse el respeto de los
hermanos.
G.) Ejemplo en pureza.
a. Pureza- JAGNEIA- pureza, limpieza, denota la castidad que excluye toda
impureza de espíritu, estilo o actuación.
b. Reprende ―…a las más jóvenes, como a hermanas, con toda pureza.‖ (I
Tim. 5:2). Muchos hermanos y predicadores han caído en chismes y hasta
en horrendos pecados por que no mantienen su pureza al tratar con las
―hermanas jóvenes.‖ Pablo le dice a Timoteo que si desea que los
hermanos en Efeso no tengan en poco su juventud, entonces tiene que
61
darse a respetar entre las hermanas jóvenes cuando se dirige a ellas por
alguna razón. Es muy importante darle un lugar de respeto a las jóvenes y
guardar/mantener este respeto. Es muy fácil enredarse en ―juegos‖ o en
―confianzas‖ entre los hermanos y las jóvenes, que muy fácilmente pueden
llevar a los que nos rodean a pensar mal (o tal vez hasta el pecado). Es
mucho mejor guardar una distancia o tener una pared de respeto mutuo
entre nosotros y las jóvenes, sobre todo si todavía no estamos casados.
c. ―Huye, pues, de las pasiones juveniles y sigue la justicia, la fe, el amor y
la paz, con los que invocan al Señor con un corazón puro.‖ (II Tim. 2:22).
Este versículo es usado por tantos hermanos para referirse a la
adolescencia, pero tenemos que recordar que Timoteo estaba entre los 20 y
los 40. Muchos de nosotros todavía nos encontramos expuestos a estas
―pasiones juveniles.‖ Los hermanos en la iglesia rápidamente se dan
cuenta que tan ―puro‖ es un hermano. Lo único que tienen que ver es que
tan serio es en su comportamiento. Jesús dijo ―Bienaventurados los de
limpio corazón, pues ellos verán a Dios.‖ (Mat. 5:8). El que se conserva
puro, limpia su corazón, la pureza no es gratuita, sino que se gana con
esfuerzo y sacrificio. Recuerdo un comentario que una ―hermana‖ hizo
sobre un joven que se esforzaba mucho a estar activo en la iglesia. Ella
dijo ―¿cómo va a encontrar novia ese muchacho si siempre trae la Biblia
en la mano?‖ Tristemente esta es la actitud de algunos en la iglesia y de
muchos en el mundo.
d. El salmista escribió: ―Lavaré en inocencia mis manos, Y así andaré
alrededor de tu altar, oh Jehová‖ (Salmos 26:6). Si lavamos nuestras
manos con inocencia, entonces estaremos con Dios. Es muy fácil
ensuciarnos las manos por descuido o por debilidad pero recordemos lo
que Pedro escribió: ―Por tanto, amados, puesto que aguardáis estas cosas,
procurad con diligencia ser hallados por El en paz, sin mancha e
irreprensibles,‖ (II Pedro 3:14).
VII.) Ocúpate en estas cosas (v. 13-16).
A.) Pablo le escribió a Timoteo lo que tenía que llevar acabo para ganarse el respeto
de los hermanos en Efeso. Ya sabemos las características, palabra, conducta,
amor, espíritu, fe y pureza. Es como decirle a alguien que si quiere comida tiene
que ir a la tienda a comprarla. Lo primero que tenemos que saber es como llegar a
la tienda, necesitamos direcciones al lugar, instrucciones de cómo llegar. En los
versículos 13-16 Pablo le dice a Timoteo el como llegar a ser ejemplo en palabra,
conducta, amor, espíritu, fe y pureza.
B.) Lectura.
a. Lectura- ANAGNOSIS- denotaba, en griego no bíblico, reconocimiento o
examen. En el Nuevo Testamento, la lectura pública de las escrituras
(Hech. 13:15; 2 Cor. 3:14; 1 Tim. 4:13), donde el contexto pone en claro
que la referencia que se hace es al cuidado demandado en la lectura de las
Escrituras a una compañía, un deber que siempre exige de la exhortación
(ocúpate).
62
b. Jesús dijo ―Escudriñad las Escrituras, porque á vosotros os parece que
en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí. Y
no queréis venir á mí, para que tengáis vida. ‖ (Juan 5:39-40). El leer
las escrituras y estudiarlas nos ayudan a tener la vida eterna. La lectura nos
ayuda a llenar nuestros corazones con algo nuevo- LA PALABRA DE
DIOS. Simplemente al leer, la sabiduría del Señor empieza a cambiar
nuestra expresión hablada. Nuestras palabras se empiezan a saturar de
sabiduría y las personas que nos oyen empiezan a ver la diferencia en
nuestro vocablo.
c. ―Y fueron estos más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues
recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las
Escrituras, si estas cosas eran así.‖ (Hechos 17:11). Lucas escribe que
los de Berea eran más nobles que los hermanos de Tesalónica por que
probaban con las escrituras todo lo que ellos predicaban. El que ellos
leyeran las escrituras para averiguar la verdad, hizo que Lucas escribiera
este buen testimonio de ellos. El usar las escrituras para probar o para
enseñar la verdad ayuda a que seamos ejemplo en conducta, el leer es una
conducta admirable y necesaria para el siervo de Dios.
d. ―Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no
tiene de qué avergonzarse, que maneja con precisión la palabra de
verdad.‖ (II Tim. 2:15). Pablo siempre tiene en mente la importancia de la
lectura de las escrituras. Para poder manejar con precisión la palabra de
verdad, uno tiene que estar bien versado en lo escrito. El tener una
respuesta lista para cada pregunta es una buena manera de ser ejemplo de
espiritualidad, siendo que demuestra que estudiamos frecuentemente.
e. El ejemplo de Cristo ―Llegó a Nazaret, donde se había criado, y según su
costumbre, entró en la sinagoga el día de reposo, y se levantó a leer.‖
(Lucas 4:16). Cristo siendo Dios se ocupaba en la lectura y por costumbre.
El vino a este mundo para dejarnos ejemplo de cómo vivir, una manera de
seguir sus pisadas, siendo imitadores de Él. Si somos imitadores de Cristo,
entonces tenemos la costumbre de leer las escrituras.
C.) La exhortación.
a. Exhortación- PARAKLESIS- primariamente un llamamiento al lado de
uno, y así en ayuda de uno. Un llamamiento, aliento, exhortación,
consuelo, ruego, consolar, animar.
b. La exhortación es simplemente el animar o el dar animo a los hermanos
para que sigan adelante en la obra del Señor. Hay muchas cosas que dan
ánimo, la actitud de los dirigentes, el amor de los hermanos, la fuerza de
los himnos, sermones bien preparados, los saludos entrañables, las
sonrisas de bienvenida y sobre todo el amor a Dios. El exhortar iba a
ayudar a Timoteo a ser un ejemplo en la congregación en palabra,
conducta, espíritu, fe y pureza, siendo que si estas cosas no están presentes
es casi imposible animar a alguien más a seguir a Dios.
c. ―Predica la palabra; insiste a tiempo y fuera de tiempo; redarguye,
reprende, exhorta con mucha paciencia e instrucción. Porque vendrá
tiempo cuando no soportarán la sana doctrina, sino que teniendo comezón
63
de oídos, acumularán para sí maestros conforme a sus propios deseos; y
apartarán sus oídos de la verdad, y se volverán a mitos.‖ (2 Tim. 4:2-4).
Una de las verdades más dolorosas en la vida del cristiano es que tarde o
temprano va a tener que tener paciencia con hermanos que prefieren
desviarse de la verdad tras sus propios deseos. Si los cristianos son
exitosos en animar a los hermanos a apartarse de las fábulas entonces
todos lo mirarán como ejemplo en la congregación.
d. Una de las maneras de animar a los hermanos o/y a la iglesia es el probar
con toda verdad que los que contradicen nuestra esperanza están
equivocados. ―reteniendo la palabra fiel que es conforme a la enseñanza,
para que seas capaz también de exhortar con sana doctrina y refutar a
los que contradicen.‖ (Tito 1:9). La mejor manera de hacer esto es refutar
amorosamente a los que contradicen en la iglesia o en los estudios. El
punto siempre es la salvación no una competición de quien sabe más.
e. ―Antes exhortaos los unos a los otros cada día, mientras todavía se dice:
Hoy; no sea que alguno de vosotros sea endurecido por el engaño del
pecado.‖ (Heb. 3:13). Unos de los puntos principales en el cristianismo es
el poder animarnos los unos a otros a seguir en el camino. Siempre hay
persecuciones, tropiezos, decaídas, depresiones, y muchas otras cosas que
hacen que nuestra fe flaqueé. El animarnos unos a otros es necesario para
que podamos ayudarnos a ser salvos unos a los otros. La ayuda mutua
incrementa los lazos del amor y nos hace ejemplo de todos los que nos
rodea.
f. El trabajo de Timoteo, mío y de usted es estar ―fortaleciendo los ánimos
de los discípulos, exhortándolos a que perseveraran en la fe, y
diciendo: Es necesario que a través de muchas tribulaciones entremos en
el reino de Dios.‖ (Hechos 14:22; Luc. 3:18; Hech. 2:40; 11:23; 14:22; 2
Cor. 9:5; I Tes. 5:14).
D.) La enseñanza.
a. Enseñanza- DIDASKALIA- se traduce enseñanza, enseñar, doctrina,
aquello que se ha enseñado.
b. Pablo quería que Timoteo se ocupara en las enseñanzas de Jesús. Jesús
presentó una nueva doctrina diferente a toda otra doctrina que el mundo
había conocido. Esta doctrina estaba pesadamente basada en la justicia que
presentó Dios en el viejo Testamento. Era importantísimo que él se
enfocara en esta doctrina para que pudiera se ejemplo de los creyentes y
que los hermanos no tuvieran en poco su juventud.
c. Jesús vino a establecer una nueva ley, un Nuevo Testamento, un nuevo
pacto entre Dios y los hombres. Al establecer estas nuevas leyes tuvo que
enseñar la voluntad completa de Dios, la cual no había sido revelada antes
de que Él viniera el mundo. Cristo tenía una nueva enseñanza que
presentar no solo a los judíos sino al mundo entero. ―Cuando Jesús
terminó estas palabras, las multitudes se admiraban de su enseñanza; ‖
(Mat. 7:28). ―Les enseñaba muchas cosas en parábolas; y les decía en su
enseñanza:‖ (Mar. 4:2).
64
d. ―Todo el que se desvía y no permanece en la enseñanza de Cristo, no
tiene a Dios; el que permanece en la enseñanza tiene tanto al Padre como
al Hijo.‖ (II Juan 1:9). Juan escribió sus cartas para contra restar los
esfuerzos de los judaizantes y los esfuerzos de los gnósticos. Los
judaizantes enseñaban que para ser cristianos tendrían que seguir el Viejo
Testamento, los gnósticos enseñaban que ellos ahora tenían nuevas
revelaciones aparte de las de Cristo. Juan dice que la doctrina que enseñó
Cristo es la única que puede hacer que tengamos a Dios en nuestras vidas.
Si obedecemos doctrinas de hombres como los gnósticos, o si nos
enfocamos en el antiguo pacto como los judaizantes, entonces no tenemos
a Dios. Timoteo tenía que ocuparse en la enseñanza de Cristo y
permanecer en ella siempre.
e. Es importantísimo tener la enseñanza de Cristo en mente y ocuparnos a
aprenderla por medio de la lectura, la exhortación, y la predicación. Si no
permanecemos en esta enseñanza que está escrita en la Biblia, entonces no
tenemos a Dios. La lectura, la exhortación, y la predicación son la única
manera en que podemos llegar a ser ejemplos en ―palabra, conducta,
amor, espíritu, fe y pureza.‖
E.) No descuides el don que hay en ti.
a. Timoteo tenía dones espirituales, no dice la escritura que clase de don era.
Los dones espirituales variaban, algunos ayudaban a los hermanos a
profetizar, a hablar en lenguas, a sacar demonios, a sanar enfermos, etc.
En el caso de Timoteo no sabemos cual era. Lo que si sabemos es que
hasta los dones espirituales podrían ser descuidados. Si la falta de uso en
los dones espirituales puede ser descuidados, imagínense si no podríamos
descuidar nuestro trabajo en la obra del Señor.
F.) Permanece en estas cosas.
a. Permanece- MELETAO- el tener cuidado de, esto es, (por implicación)
que de vueltas en la mente: imaginarse, meditar, (premeditar).
b. En la antigua ley el meditar, razonar o pensar en la palabra de Dios estaba
mandado explícitamente. ―Este libro de la ley no se apartará de tu boca,
sino que meditarás en él día y noche, para que cuides de hacer todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino y tendrás
éxito. ‖ (Josué 1:8). Aun que este versículo no se encuentra en el Nuevo
Testamento, es verdaderamente un buen consejo que concuerda muy bien
con el mandato que Pablo le dio a Timoteo. Todos nosotros deberíamos de
meditar en como la palabra nos esta cambiando día a día, mirando que
estemos creciendo y recibiendo el alimento adecuado para nuestra
espiritualidad.
c. El salmista habló de la confianza que deberíamos de tener en la palabra de
Dios. ―Temblad, y no pequéis; meditad en vuestro corazón sobre vuestro
lecho, y callad.‖ (Salmos 4:4). Todos nosotros deberíamos de meditar
antes de dormirnos cada noche sobre como practicamos la voluntad de
Dios cada día. Es importante ver el progreso que la palabra hace en
nuestras vidas para que nunca nos falte la fe.
65
d. Hay que pedir en oración a Dios que nos ayude a recordar las cosas que
hemos aprendido para que nuestro culto se agradable a ÉL. ―Sean gratas
las palabras de mi boca y la meditación de mi corazón delante de ti, oh
SEÑOR, roca mía y redentor mío.‖ (Salmos 19:14). La adoración a
nuestro Dios jamás debería de ser de labios solamente sino que siempre
debería de ser en espíritu y verdad.
e. El permanecer es literalmente el pensar y razonar con uno mismo sobre la
palabra, la doctrina, el evangelismo y todo lo que Dios quiere de nosotros.
El leer sin entendimiento, el escuchar sin oír, el hablar ―de dientes para
afuera,‖ no es permanecer en ESTAS COSAS. Uno que permanece en
ESTAS COSAS siempre está pensando en ellas y como mejorar en su
vida, la presentación de la palabra, el animar y el de salvar almas por
medio del amor.
G.) Tu aprovechamiento se manifiesto a todos.
a. El punto principal de que Timoteo fuera ejemplo y que se ocupara en la
lectura, la exhortación y la enseñanza, era que los hermanos no tuvieran en
poco su juventud. Pablo le dice que si el permanece en estas cosas,
entonces todos se darían cuenta que Timoteo era de provecho en la iglesia.
Cuando un hermano es activo en la iglesia y es ejemplo, todos los otros
hermanos miran que tan valioso una persona así es en la iglesia.
b. Un siervo trabajador siempre va a ayudar a la iglesia, siempre va a ser de
ánimo a los hermanos, siempre va ayudar a la iglesia a crecer. Un hermano
que trabaja es un tesoro para la iglesia.
VIII.) Ten cuidado de ti mismo (v. 16).
A.) Cuidado propio.
a. El siervo del Señor tiene que tomar su tiempo para tener cuidado propio en
su vida y en su ser. Esto tiene que ver con lo físico y lo espiritual.
b. ―Por tanto, tened cuidado cómo andáis; no como insensatos, sino como
sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los días son malos. ‖ (Efe.
5:15-16). En esta vida siempre vamos a ser acechados por Satanás lo
quiéramos o no. Lo único que podemos hacer para evitar sus atracos es el
tener cuidado de cómo andamos en nuestras vidas y aprovechando bien el
tiempo que tenemos. El gastar el tiempo en cosas inútiles solo le da más
oportunidad al Diablo para que nos venza. ¿Cómo usamos nuestro tiempo?
Ponga en papel y pluma cuanto tiempo se toma en el trabajo, cuanto
tiempo se toma en ―diversiones,‖ cuanto tiempo se toma en el estudio de la
Biblia, y cuanto tiempo se toma en los servicios. Si se toma más tiempo en
las ―diversiones‖ que en el trabajo del Señor, entonces van a haber
problemas en su vida espiritual. No está teniendo cuidado de sí mismo.
c. ―Por tanto, cuídate y guarda tu alma con diligencia, para que no te
olvides de las cosas que tus ojos han visto, y no se aparten de tu corazón
todos los días de tu vida; sino que las hagas saber a tus hijos y a tus
nietos.‖ (Deut. 4:9). Tenemos que mantener en mente lo que hemos
aprendido de Dios, en el momento en que olvidamos tales cosas estamos
invitando a que el pecado toque nuestras vidas. Lo que aprendemos de la
66
palabra de Dios debería estar siempre presentes en todos los aspectos de
nuestras vidas diarias. Nuestra predicación más vocifera debería de ser la
que hacemos por nuestra conducta propia. Nuestra manera de ser, hablar y
actuar debería de ser sermones para nuestros hijos, nietos y familiares.
B.) La doctrina
a. Doctrina- DIDASKALIA- se traduce enseñanza, enseñar, doctrina, aquello
que se ha enseñado.
b. El tener cuidado de la doctrina simplemente implica que debemos de
poner alta importancia a lo que predicamos y enseñamos. Debemos de ser
cuidadosos de que doctrinas presentamos y de que doctrinas se presentan.
Debemos de ser los proclamadores de las doctrinas de Cristo y los
defensores en contra de todos aquellos que buscan torcer o cambiar las
palabras de Dios.
C.) Persistiendo te salvaras a ti mismo y a los que te oyeran.
a. La salvación del alma siempre tiene que ver con la obediencia de los
creyentes y las obras que esa obediencia produce en ellos. Si alguno se
preocupa en el trabajo para su propia salvación entonces no solo se va a
salvar así mismo sino que también salvará a todos aquellos que miren su
ejemplo.
67
I Timoteo 5
Introducción: En el capítulo pasado Pablo le dice a Timoteo las razones del por que
debería de haber obispos, diáconos y de buenos ejemplos. Ya que le pone en mente la
importancia de su trabajo, ahora le enseña el como trabajar con los demás en la
congregación. Tenemos que saber nuestro lugar y como respetarnos unos a los otros. El
capítulo 5 habla claramente de cómo ayudarse uno al otro con respeto y con amor.
Muchos problemas y divisiones en las iglesias podrían ser evitados si simplemente
tomaremos a pecho lo que Pablo le escribe a Timoteo en este capítulo.
I.) Nuestros deberes a nuestros hermanos (v. 1-2).
A.) A los ancianos, no reprenderlos pero exhortarlos como a nuestros padres o madres.
a.) Pablo le empieza a decir a Timoteo como debe comportarse entre los hermanos.
Primero le dice como debe ser con los hermanos ancianos de edad. Todos los seres
humanos hacemos errores. No importa en que estado de la vida uno esté uno se
puede equivocar o tropezar. Pablo le instruye a Timoteo que cuando esto pase que
NO los trate de una manera hosca, si no que los anime y que los apoye a que se
corrijan.
b.) En nuestra cultura a diferencia de la cultura en que vivía Pablo y Timoteo, no
existe el mismo respeto a aquellos que son ancianos. Hoy, más que en otros
tiempos, esta enseñanza es necesitada en la iglesia y entre los hermanos. Es muy
fácil ser severos con alguien que está en error. Pablo le dice que deberíamos de
tratar de convence a los ancianos que están en error de la misma manera en que
ayudamos a nuestra madre y nuestro padre a salir de algún apuro o problema: con
amor y reverencia.
B.) A los más jóvenes reprende como a hermanos.
a.) Pablo le explica a Timoteo que a los hermanos más jóvenes los debería de
reprender como a hermanos. Nuevamente es punto es que nosotros nos
preocupamos por nuestra familia física y buscamos siempre el bien de nuestros
familiares. De la misma manera deberíamos buscar el bien de nuestros hermanos
que son más jóvenes, ser tiernos y pacientes con su crecimiento. Es ser estrictos es
bueno, siempre y cuando el trato de los hermanos sea con verdadero amor y
paciencia tal como si fueran de su propia familia.
C.) A las jovencitas reprende como a hermanas con toda pureza.
a.) Pablo es muy explícito del comportamiento de Timoteo hacia las hermanas
jóvenes. Las debería de tratar con la misma pureza con las que trataría a sus propias
hermanas en la carne. Muchos hermanos han fallado en este aspecto y se han hecho
más que ―amigos‖ de hermanas jóvenes, los resultados de tales confianzas
usualmente son desastrosos.
II.) Honra a las viudas (v. 3-8).
A.) Los familiares inmediatos deberían de ser piadosos con su propia familia (v. 3, 78).
a)
La familia es un tema muy explicito e importante en las escrituras. La
familia debería de ser el centro principal de la enseñanza del evangelio de
Dios y luego el resto del mundo. Pablo le pide a Timoteo que enseñe a que los
68
hermanos sean piadosos con sus propias familias. En otras palabras si una
viuda tiene hijos o nietos estos deberían de proveer por ella en casos de
necesidad.
b) Pablo le dice a Timoteo explícitamente: ―Pero si alguno no provee para los
suyos, y especialmente para los de su casa, ha negado la fe y es peor que un
incrédulo.‖ (v. 8). La escritura tiene muchos versículos que hablan de honrar a
los padres, de ser les obedientes, y que debemos oír su consejo. El no proveer
para los nuestros nos hacen peor que los incrédulos. Los judíos habían
invalidado el mandamiento de honrar a sus padres al usar la excusa del
―corvan‖ (Marcos 7:1-16; Mateo 15:1-11). Ellos iban a ofrecer todo aquello
que le podrían dar a sus padres en ofrenda a Dios. Esto se mira como algo
muy grande y bueno, pero en verdad lo que estaban haciendo era ir en contra
de la voluntad de Dios. El recompensar a nuestros padres por habernos
cuidado cuando éramos niños es importantísimo. Demuestra que somos
agradecidos y que ahora tenemos la oportunidad de regresar las buenas obras
que recibimos. Si una persona no está lista para ayudar a sus padres o abuelos,
¿como podrá ayudar a aquellos que no son nada de él en la iglesia? Dios
siempre ha querido que hagamos el bien, pero debemos empezar con nuestra
propia familia.
B.) Las viudas que en verdad son (v. 5).
a) Las viudas que en verdad lo son, tienen que ser aquellas que no tienen a nadie
que pueda cuidarlas. Son mujeres que por alguna razón u otra han quedado
solas por completo y que no tienen nada, que en verdad están a la espera en
Dios. Son mujeres que no son ricas, que no tienen negocios que les den
dinero, que no tienen propiedades que puedan vender y luego invertir, son
personas que si no fuera por la iglesia estarían en la calle.
b) Hoy en día en algunos países hay ciertas ayudas sociales las cuales se deben
de tomar en cuenta. Una mujer viuda podría tener alguna pensión del
gobierno, tal vez por su retiro, por la muerte de su marido, o simplemente por
el jubilarse. Una hermana que tiene sustento no debería ser puesta en la lista
para que la iglesia cubra sus gastos diarios. Lo que sí se entiende es que la
iglesia local es la que debe de investigar, si es necesario, para ver si tal viuda
puede estar en la lista de la iglesia para recibir sostenimiento.
III.) Los deberes de la iglesia hacía las que son viudas (v. 9-10).
A.) Puesta en lista.
a. La iglesia tiene un número de gastos y de obras que llevar acabo, es muy fácil
sobre pasar a una viuda entre todas las otras cosas que la iglesia esté haciendo.
Al poner a la viuda en una ―lista‖ entonces se hace provisto el lugar para que los
que se encargan de los gastos de la iglesia no se olviden de atender de esta
hermana. En el capítulo 6 del libro de los Hechos y los versículos 1-7, se habla
de un problema en la cuestión de las viudas. Algunas viudas estaban siendo
―desatendidas en la distribución diaria.‖ Los apóstoles convocaron a la
congregación y escogieron algunos hombres para que se encargaran de la
―distribución diaria‖ de las viudas. Es muy fácil que esto ocurra en una
congregación grande y se debería de hacer algún tipo de ―lista‖ para que no se
olvidaran de ninguna de ellas.
69
B.) No menor de sesenta años.
a. Pablo instruye a Timoteo que no se ponga en la lista alguna viuda que tenga
menos de 60 años. Pablo le escribe diciendo que toda viuda menor de 60 se
debería de casar y criar hijos (I Tim. 5:14). Una viuda joven tendría problemas
si no tienen en que ocupar su tiempo. Hablaremos de tales problemas un poco
después en el estudio.
C.) Esposa de un solo marido.
a. Este es un versículo que ha causado muchos argumentos entre los que
estudian la Biblia. Algunos quieren enseñar que se refiere a que la mujer
debería de haber tenido solamente UN marido toda su vida. Esto excluiría a
toda mujer que enviudo más de una vez y a toda mujer que se apartó de su
primer marido por causa de adulterio. El problema con esa interpretación es
que pone en mal a la viuda que se casa de nuevo y a la hermana inocente que
se aparta del marido adultero. SI tomamos esta interpretación entonces
dejamos a entender que no es bueno que la viuda se vuelva a casar. Pablo, al
contrario, dice que las viudas jóvenes se deberían de volver a casar y que esto
es bueno (I Tim. 5:14).
b. La interpretación más natural de este pasaje sería que la mujer que sea puesta
en la lista le fue fiel a su marido mientras estaba casada con el tal. Fue una
mujer que mantuvo sin mancilla su cama (Heb. 13:4) durante la vida de su
marido.
D.) Que tenga testimonio de buenas obras.
a. El testimonio de buenas obras es que estas mujeres deberían de ser mujeres
trabajadoras en la obra del Señor. Una mujer que se esfuerza en la obra del
Señor es conocida por los hermanos por su amor a la obra. Es una mujer
activa en los proyectos de la iglesia y que se esfuerza en ser ejemplo de los
demás.
E.) Haya criado hijos.
a. El criar hijos es muy importante en la vida de una mujer y de los cristianos. Es
el lugar donde podemos ser los mejores o los peores maestros. Recordemos
que uno de los requisitos para ser obispo de la iglesia es que tenga hijos en
sujeción y que sean creyentes. Una mujer debería de estribar a criar hijos, ya
sea los suyos naturales, los de su marido de un matrimonio anterior, o de hijos
adoptivos.
F.) Practicado la hospitalidad.
a. Esto se refiere a hospedar hermanos que quedaron desplazados o que vienen
de lejos. Esto se oye muy fácil, pero los que han hospedado a alguna persona
saben cual difícil puede ser esto. En México hay un dicho que dice ―el muerto
y el arrimado, a los tres días apestan,‖ el mundo en general entiende que el
hospedar es algo difícil y sería tonto el pensar que entre los cristianos esto es
diferente.
b. Cuando hospedamos a alguien, se sacrificar tiempo, dinero, paciencia y
comodidad. El hacer este gran bien siempre cuesta mucho esfuerzo y dinero,
pero el resultado siempre vale la pena. El resultado es el amor verdadero que
solo pueden tener aquellos que aman al Señor.
G.) Lavado los pies de los santos.
70
a. En el oriente era una costumbre de hospitalidad el lavar los pies de las
personas que llegaban a algún hogar. Las personas en esos tiempos andaban
descalzos o con sandalias. Los caminos de aquellos tiempos eran calientes y
terregosos. Si alguna persona ha viajado por alguna expansión de tiempo, sus
pies estarían cubiertos de tierra y cansados del largo viaje. Era un refrigerio el
llegar a un hogar y que los pies fuesen lavados con agua fresca quitando la
tierra y el calor a la vez.
b. Una viuda que siempre en su vida buscó dar refrigerio a sus hermanos cuando
la visitaban es una viuda que merece de estar en la lista de la iglesia. Hoy en
día hay otras maneras de ofrecer refrigerio a los hermanos que nos visiten,
pero el punto es el cuidado que ella tuvo para ayudar a aquellos que se habían
apartado para el Señor y por lo tal eran santos. El molestarse a buscar el
refrigerio/descanso de aquellos santos que la visiten tienen que ver mucho con
la condición espiritual de alguien.
H.) Socorrido a los afligidos.
a. En los tiempos del Nuevo Testamento había mucho sufrimiento en la tierra
por causa de la situación social que existía. En el mayor de los casos
solamente había hombres ricos y hombres pobres y muy pocos de clase media.
Cuando la gente sufría por causa de una enfermedad o por causa de perdida de
trabajo entonces quedaban afligidos. Si alguno era demasiado viejo o
demasiado joven para trabajar, entonces estaban afligidos siendo que nadie los
ayudaría en el gobierno. Hoy en día en los Estados Unidos y México hay una
clase media grande y nuestros gobiernos proporcionan alguna ayuda social o
médica a sus ciudadanos. Aunque hay sufrimiento todavía hoy, no se compara
a las masas de personas que se encontraban en esta situación en los tiempos
del Nuevo Testamento.
b. La viuda fue una persona que ayudó a los que pudo durante su vida usando su
trabajo, sus medios, su tiempo y su amor. Ahora que ella está en necesidad,
ahora que ella es la afligida, ahora es solamente justo que ella reciba siendo
que por su vida ella dio.
I.) Practicado toda buena obra.
a. Esto es el resumen de todas estas frases. La viuda que debería ser puesta en la
lista tiene que ser una mujer que ha practicado toda buena obra. El verbo
―practicando‖ en el griego tiene más el sentido infinitivo, en otras palabras
quiere decir ―sigue practicando toda buena obra.‖ Una viuda que siempre se
ha esforzado a practicar toda buena obra. Pablo le dio una lista de buenas
cosas sociales que la viuda debería de haber tenido la misericordia de hacer en
su vida, pero también quiere incluir las obras en el evangelio y en la palabra
de Dios con esta parte del versículo.
IV.) Las viudas jóvenes no deben de ser mantenidas por la iglesia y las razones (v. 11-13)
A.) La iglesia de Efeso era una iglesia bien establecida, para el tiempo en que
Timoteo está trabajando con ellos, la iglesia ya tenía 10 años de haber sido
establecida. Aparentemente la iglesia ya tenía los asuntos de la ayuda a los
necesitados bien puestos en orden. Existía una lista de cuales hermanos estaban
necesitados, eran viudas o huérfanos. Los hermanos entonces ministraban para
71
todos estos necesitados. Las viudas menores de 60 años no deberían de ser puestas
en esta lista. Eso no quiere decir que no estuvieran necesitadas o que no merecen
recibir ayuda de la ofrenda, lo único que quiere decir es que estas jóvenes no
deberían de estar siendo sustentadas permanentemente por la iglesia.
B.) Impulsadas por sus deseo.
a. Aparentemente las viudas ancianas de Efeso prometían ocuparse de tiempo
completo a la obra de Cristo al ser puestas en lista de sostenimiento
permanente. Las viudas jóvenes tendrían problemas manteniendo esta
promesa al ser impulsadas pos sus deseos sexuales a buscar marido. Esto sería
de problema especial a una cristiana, los cristianos deberían de ser ejemplos
en palabra, conducta, fe y pureza. Cuando un cristiano quiebra su palabra,
entonces las murmuraciones comienzan entre los del mundo. Es por esta clase
de hombres y mujeres que no cumplen su palabra, que mienten, que la palabra
de Cristo es blasfemada.
b. Una cosa que tenemos que tener en mente es que Pablo jamás pide que las
viudas se queden sin casar. Siempre pide en sus escritos que las viudas se
casen y críen hijos. Tal es el caso en este capítulo y en I Corintios 7:39. La
promesa que las viudas tomaban al ser incluidas en la lista probablemente era
un arreglo de la iglesia de Efeso y no un mandamiento de Dios. Las viudas
recibían sustento financiero tal como los evangelistas- por su trabajo en el
evangelio.
C.) Aprenden a ser ociosas.
a. El versículo 11 en griego: ―νεωτέρας δὲ χήρας παραιτοῦ· ὅταν γὰρ
καταστρηνιάσωσιν τοῦ Χριστοῦ, γαμεῖν θέλουσιν,‖
b. El versículo traducido literalmente (Interlinear La Cueva): ―Y juntamente
también ociosas, aprenden, vagando de casa en casa; y no sólo ociosas, sino
también chismosas y entremetidas, hablando lo no debido.‖
c. El versículo, en el griego, no deja en claro que es lo que ―aprenden.‖ Muy
bien puede decir que aprenden a ser ociosas o que aprenden (asuntos o cosas)
vagando de casa en casa. De la manera de que tomemos el griego, lo que
sabemos por el contexto es que las viudas jóvenes tendrían mucho tiempo
libre ya después que son mantenidas por la iglesia. Sin marido, hijos, ni
trabajo secular, la viuda joven tendría mucho tiempo libre en sus manos. Pablo
dice que estas jóvenes usarían el tiempo para ir de casa en casa y (después de
―aprender‖ asuntos ajenos) se hacen chismosas y entremetidas.
d. Muchos problemas entre la familia, los hermanos, y el mundo en general
podrían ser fácilmente puestos a un lado si solo aprendiéramos a no
entrometernos en lo ajeno. Hay asuntos, problemas, temas, discusiones y hasta
enojos que no nos incumben, por lo tal deberíamos de dejar que sean resueltos
por las personas que los tienen. En muchos de los casos, nosotros no sabemos
las circunstancias en que los problemas ocurrieron y por lo tal estamos
expuestos ha llegar a conclusiones erróneas. Una persona que anda en casa en
casa puede por accidente causar problemas al darse cuenta de asuntos que no
debería de saber. Dios siempre ha querido que los problemas se resuelvan lo
más privado posible.
D.) Andando de casa en casa.
72
a. Cuando alguien tiene mucho tiempo en sus manos pasa lo natural- se aburre.
Una manera de que muchas personas se quitan el aburrimiento es de visitar a
sus amigos o familiares. Esto en sí no está mal, el problema es cuando
tenemos demasiado tiempo libre y que pasamos mucho tiempo en casa ajena.
Estas viudas estaban en la casa de alguien y cuando se cansaban se iban a la
casa de alguien más. Esto le quita el tiempo a los dueños del hogar e impide
que se hagan las cosas cotidianas del hogar. Pero esos no son los únicos
problemas que causan. Hablaremos de los siguientes.
E.) Chismosas- FLUAROS- murmurante, gárrulo, (de FLUO, murmurar; cf.
FLUAREO, parlotear en contra).
a. Básicamente lo que Pablo quiere decir es que una persona que no tiene nada
que hacer más que estar de casa en casa eventualmente va a hablar mal de los
tales. Va a descubrir sus problemas, defectos y toda cosa negativa a otras
personas.
F.) Entremetidas-PERIERGOS- relacionado con PERIERGOZOMAI; especialmente
entretenerse; denota atrapado en bagatelas. Se usa de la práctica de la magia en
Hechos 19:19; lit.: ―cosas que están alrededor del trabajo‖, y por ende superfluas;
esto es, las artes de aquellos que se entremeten en cosas prohibidas, con la ayuda
de espíritus malos. Metiéndose en los asuntos de otros.
a. Pablo simplemente dice que estas viudas jóvenes empiezan a dar su voto y
opinión en donde nadie les ha pedido consejo. Muchos matrimonios han sido
arruinados por suegras, amigas, hermanas, o primos metiches que dan su
opinión de las cosas sin tomar en cuenta lo que sus palabras van a causar en el
matrimonio en cuestión.
b. Como cristianos tenemos todo el derecho de enseñar lo que dicen las
escrituras. Sabemos lo que es pecado y lo que no lo es. En el matrimonio hay
muchos problemas que tienen que ver más con opinión y los caracteres de la
pareja que con el pecado. Cuando alguien mete su ―cucharón‖ sin ser invitado
por las dos partes del matrimonio, lo único que están haciendo es que los
problemas se hagan más grandes. Pablo le escribe a Timoteo que no admita a
las viudas jóvenes por el peligro que hay que ellas hagan esto. La gente
entrometida siempre causa problemas a la iglesia y a los hermanos. Tenemos
que medirnos todos nosotros para darnos cuenta cuando estamos dando
consejo y cuando nos estamos entrometiendo.
G.) Hablando lo que no debieran.
a. En nuestras vidas tenemos días en que estamos arriba y días en que estamos
abajo. A veces tenemos buen humor, en veces tenemos mal humor. Las
personas que viven con nosotros conocen todos nuestros defectos y todos
nuestros atributos. Estos entienden claramente que día tras día las
circunstancias de la vida hacen que nuestras reacciones cambien. Una persona
que nos visite, no importan que tan seguido, no conoce completamente
nuestros atributos, pero si se puede llevar una mala impresión de nuestros
defectos. Pablo dice que las viudas jóvenes tomarían está oportunidad para
comentarle a las demás personas las cosas que pasan en una familia, lo cual
debería quedar en privado.
73
V.) Lo que deben de hacer las viudas jóvenes (v. 14-15).
A.) Que se casen
a.) Algunos han usado los versículos 10-13 para ―apoyar‖ la falsa doctrina del
celibato de las mujeres. A diferencia de los falsos maestros, miramos que Pablo
y las escrituras siempre apoyaron el matrimonio mientras fuera posible. En la
cuestión de una viuda de más de 60 años, esto usualmente quería decir que ya
no abría alguien que la pidiera en matrimonio. Muchos de los matrimonios de
aquellos tiempos eran llevados acabo con el propósito de engendrar hijos. Una
mujer que pasaba la edad de engendrar hijos usualmente no era tomada en
matrimonio. Otra cosa que debemos de tomar en cuenta es que los tiempos y la
vida eran más dura en aquellos tiempos. Las viudas que pudieran casarse
deberían de hacerlo para que pudieran vivir mejor y no en necesidad. Esta
misma enseñanza se encuentra en I Corintios 7:39.
B.) Que críen hijos.
a.) El griego aquí simplemente dice ―dar de comer a hijos.‖ Nuestras traducciones
son correctas en traducirlas criar hijos. Una mujer puede criar hijos propios, los
de sus familiares, hijos adoptivos, etc. El punto que Pablo está tratando de hacer
es que la viuda debería de enfocarse en la familia para ocupar su tiempo libre.
Tenemos que tener en mente que hay muchas mujeres que no cuidan sus propios
hijos. El cuidar de hijos es un trabajo duro y que muy pocas veces es apreciado
por los demás. Las viudas jóvenes se deberían de casar y estar ocupadas en su
familia en lugar de otros asuntos.
b.) Uno de los puntos principales de que las viudas jóvenes no deberían de ser
puestas en la lista de la iglesia es de que se mantengan ocupadas. Ya miramos lo
que pasa cuando las viudas tienen mucho tiempo libre. Por experiencia propia,
muchos de nosotros sabemos que esto ocurre no solo con las viudas sino con
toda persona que esté ociosa.
C.) Que gobiernen su casa.
a.) Nuevamente el punto de que se casen las viudas jóvenes es que se ocupen de
sus familias. Una buena manera de ocuparse de la familia es el gobernar bien el
hogar. En el hogar hay muchos trabajos y asuntos que requieren tiempo y
cansancio. La esposa debería de usar su tiempo para mantener los asuntos de su
hogar en orden. Hay muchos trabajos que hay que hacer en el hogar, por lo tal la
esposa debería de encargarse de dividir los trabajos y separarlos para que todos
los hijos e hijas juntamente con ella se encargaran de hacerlos. La esposa se
convierte como un líder o un mayordomo para llevar acabo los asuntos del
hogar (Prov. 31:10 en adelante).
D.) No den ocasión al adversario.
a.) Cuando estamos ociosos, sin hacer nada, estamos dando ocasión al adversario.
El chisme, ir de casa en casa, el evitar el trabajo, el no ocuparse en las cosas de
Dios siempre nos ponen en problemas y nos acercan al pecado. Es por eso que
las viudas jóvenes deberían de ocuparse en sus hogares y en el Señor tanto
como los hombres deberían ocuparse en sus trabajos y en el Señor.
E.) Las consecuencias (v. 15)
a.) Muchas mujeres en los tiempos de los apóstoles se apartaron del camino de
Cristo por casarse con incrédulos. Hoy en día, si hemos estado por algún tiempo
74
en la iglesia, hemos visto muchos casos en que una joven cristiana se casa con
un incrédulo y luego se apartan del evangelio. La vida del verdadero cristiano
no es fácil y cuando las pruebas vienen necesitamos toda la ayuda posible. En
muchos de los casos nuestros cónyuges son nuestra mejor ayuda. Los que están
casados con incrédulos no tienen esta ayuda y sus vidas son más difíciles. En
muchos de los casos los causantes de los problemas son los mismos cónyuges.
Muchos de los que se apartan, lo hacen por que se cansan de las dificultades que
se les presenta como cristianos al vivir esta vida.
VI.) Las familiares deberían de cuidar de sus propias viudas y no la iglesia (v. 16).
A.) Nuevamente Pablo le instruye a Timoteo que los familiares deberían de cuidar y
mantener a sus propias viudas. La iglesia no debería de sustentar a una viuda que
tiene familiares que la puedan socorrer. La iglesia debería de enseñar a los
miembros que es un trabajo, sacrificio, y justo al Señor el cuidar de sus propios
familiares.
VII.) Los ancianos que gobiernan y predican (v. 17-18)
A.) Dignos de doble honor.
a. El trabajo del anciano es un trabajo muy duro y solamente hombres que
desean la responsabilidad deberían de hacerlo (I Tim. 3). Los ancianos se
encargan de resolver los problemas diarios de la iglesia, de la dirección de los
proyectos locales, y las necesidades de los hermanos. Son hermanos que se
dedican a preservar el orden de la iglesia. Es un trabajo lleno de dolores de
cabeza, noches sin dormir, y de mucho valor delante de Dios. Un anciano que
es anciano que gobierna bien y predicador al mismo tiempo es digno de doble
honor.
B.) El obrero es digno de salario.
a. ―Porque la Escritura dice: NO PONDRAS BOZAL AL BUEY CUANDO
TRILLA, y: El obrero es digno de su salario.” Este versículo está hablando
sacando la cita de Deuteronomio 25:4. Los Israelitas entendían que cuando
un buey trillaba y comía al mismo tiempo, entonces trabajaba por más tiempo
y con más entusiasmo. Los animales en tales situaciones estaban más que
gustosos en trabajar entendiendo que entre más trabajaban más podían
comer. Dios siempre ha querido proveer por sus servidores “…porque el
obrero digno es de su alimento” Mateo 10:10. Pablo usa esta comparación que
los israelitas comprenderían para explicarles la importancia del trabajo que
hace un predicador.
b. Muchos hoy en día no entienden esta relación que Dios está poniendo entre
los ancianos y las bestias de carga. Si la iglesia es generosa, estos hombres que
han demostrado su devoción a Cristo siendo ejemplos en su vida, ahora
pueden tomar más de su tiempo para enfocarlo en el Señor. De la misma
manera los predicadores que tienen la bendición de tener salario completo,
pueden enfocarse completamente en la predicación. El salario ayuda a que los
hermanos evangelistas puedan dedicar más tiempo a la obra. Queramos o no,
el sostenimiento es necesario en nuestras vidas. Un buen evangelista estaría
perdiendo buen tiempo para evangelizar en un trabajo secular. Esto tiene que
ocurrir cuando haya necesidad (que el predicador o el obispo tenga un trabajo
secular), pero si la iglesia tiene la oportunidad de dar salario a un evangelista,
debería de hacerlo para que la obra crezca.
75
VIII.) Acusaciones hacia los ancianos (v. 19-20).
A.) No admitas acusación sin el testimonio de dos o tres testigos.
a. Pablo le dice a Timoteo que si alguien, una sola persona, acusa a un anciano
de algo, que no admita la acusación. Esto es una verdad que ya existía en el
antiguo Testamento (Deu_17:6; Deu_19:15;). También fueron nuevamente
propuestos en el nuevo Testamento en Juan 8:17 y 2 Cor. 13:1.
b. Tenemos que entender que los judíos habían tomado esta práctica con todos los
problemas legales en el Viejo Testamento. En el Nuevo Testamento, por el ejemplo
de Pablo (2 Cor. 13:1), se tiene que entender que NO debemos de tomar la acusación
hacia algún hermano por el testimonio de un solo testigo, en especial los ancianos.
Siempre que haya alguna acusación, debería de haber dos o tres testigos antes de ser
llevada a la iglesia (Mateo 18:16-17). Pablo le explica a Timoteo esto. Los ancianos
tienen un lugar de autoridad y nunca va a faltar alguien que los quiera injuriar por
que no estuvieron de acuerdo con sus decisiones, el trabajo de Timoteo es el de no
tomar ninguna acusación a menos de que haya dos o tres testigos. Lo que Pablo pide
es algo difícil para muchos de nosotros por que la duda viene dentro de nosotros de
que tal si la acusación es verdadera, pero no hay más que un testigo. En tal caso que
la acusación sea verdadera, pero que solo haya un testigo es mejor errar por el lado de
la inocencia, que errar persiguiendo a un hombre inocente. En tales casos hay que
dejar que Dios haga su parte, tenemos que poner nuestra fe en Dios y hacer lo que es
justo- el no juzgar a nadie mientras no haya dos o tres testigos.
B.) Los que persisten en pecar.
a. Pablo también le da instrucciones a Timoteo de que hacer con los obispos que
―persisten en pecar.‖ Pablo se refiere a hermanos que han pecado
privadamente y han resuelto sus problemas, pero que siguen cayendo en los
mismos errores (ya sea por debilidad o por gusto) repetidamente. Pablo le dice
a Timoteo que los reprenda públicamente para que se avergüencen. Pablo sabe
que la hipocresía y las falsas doctrinas en la iglesia iban a arrastrar a otros
hermanos al pecado y por lo tal cuando tales cosas ocurren repetidamente se
tienen que resolver públicamente y con autoridad.
b. Pablo hizo esto con Pedro. ―Pero cuando Pedro vino a Antioquía, me opuse a él
cara a cara, porque era de condenar. Porque antes de venir algunos de parte de
Jacobo, él comía con los gentiles, pero cuando vinieron, empezó a retraerse y
apartarse, porque temía a los de la circuncisión. Y el resto de los judíos se le unió en
su hipocresía, de tal manera que aun Bernabé fue arrastrado por la hipocresía de
ellos. Pero cuando vi que no andaban con rectitud en cuanto a la verdad del
evangelio, dije a Pedro delante de todos: Si tú, siendo judío, vives como los gentiles
y no como los judíos, ¿por qué obligas a los gentiles a vivir como judíos? ‖ (Gal.
2:11-14).
c. En casos donde la hipocresía ha alcanzado a un gran número en la iglesia es
necesario corregir públicamente. En la cuestión de los ancianos, si los tales
persisten en pecar es necesario que se les reprenda públicamente para que
nadie sea arrastrado por su hipocresía o debilidad. Una cosa que se debe de
notar es que Pablo no pide que tales hombres dejen de ser obispos.
IX.) Los encargos de Pablo a Timoteo (v. 21-23).
A.) Guardes los consejos sin prejuicio.
76
a. Prejuicio- PROKRIMA- denota juicio previo (relacionado con PROKRINO,
juzgar de antemano, mostrando preferencia hacia una persona y dejando a otra
de lado, debido a juicios desfavorables causados por la parcialidad.
b. Pablo le dio muchas instrucciones y consejos a Timoteo los cuales debería de
llevar acabo en la iglesia de Efeso donde estaba predicando. En particular las
instrucciones sobre las viudas, los diáconos, y sobre los ancianos. El tenía que
tomar en cuenta todas las instrucciones que recibió antes de poner una viuda
en la lista y antes de que nombraran a algún hermano como anciano. Las
instrucciones que Pablo le dejó deberían de ser seguidas a la letra y no dejar
que los gustos o disgustos de Timoteo estorbaran con los consejos.
c. Hay casos en que no nos llevamos bien con alguna persona por que su carácter
es totalmente diferente al nuestro. Coloquialmente se dice que tal persona
―tiene la sangre pesada.‖ El que una persona nos caiga bien o mal no tiene que
ver con las ordenanzas de la escritura. Nosotros deberíamos de sobre pasar
nuestros propios sentimientos para poder llevar acabo la justicia de Dios. Por
ejemplo si una personas nos ―cae mal,‖ pero tal persona llena los requisitos
para se obispo, no se le debería de impedir. O si una persona nos ―cae muy
bien‖ no deberíamos de permitir que se ponga en la oficina de obispos si no
llena los requisitos. Básicamente Pablo le pidió a Timoteo que no importara la
persona que estaba en cuestión, siempre debería de hacer sus decisiones según
las escrituras y no según sus pensamientos previos, sus sentimientos, sino en
las escrituras.
B.) No hagas nada con parcialidad.
a. Parcialidad- PROSKLISIS- denota inclinación (PROS, hacia, KLINO,
inclinar). Se usa con KATA en I Tim.5:21, lit. ―según parcialidad‖, ―con
parcialidad‖. Inclinándose a la una parte; por inclinación; con espíritu de
parcialidad.
b. Pablo le explica a Timoteo que es bueno que no se incline a alguna decisión,
que tome un lado u otro en nada de lo que haga en la iglesia hasta que conozca
todas las evidencias. En otras palabras Pablo le pide a Timoteo que trate de
tener una mente abierta sobre todo asunto y que lo ponga a la luz de las
escrituras. Nuevamente, como seres humanos, tenemos dificultad de ser
objetivos cuando estamos tratando algún problema o situación. La enseñanza
de Pablo pide que todo lo que hagamos lo hagamos a la luz de las escrituras
aunque nuestros sentimientos nos digan lo opuesto.
c. Si muchos de nosotros tomaremos de este consejo, tendríamos menos
problemas en la iglesia y con los hermanos. Hay hermanos que son
―tapaderas,‖ que le tapan los pecados a sus familiares, amigos, hijos; estos
están mostrando parcialidad. Hay otros que sin saber las situaciones de algún
problema toman lados sin importar cual verdaderamente tiene la razón, lo
único que les importa es quién es mi amigo, mi conocido, mi familiar, esto es
parcialidad. En todo problema o situación deberíamos de tratar de tomar todo
objetivamente, deberíamos de escuchar los dos lados abiertamente y hacer una
decisión según las escrituras y no según nos parece a nosotros.
C.) No impongas las manos con ligereza.
77
a. La tradición de poner las manos en el Nuevo Testamento tiene que ver con la
confianza que una persona tiene sobre la otra. Hoy en día sería el equivalente
a que no le tuviéramos confianza a alguien ligeramente. La confianza es algo
que nos tenemos que ganar los unos con los otros. Muchos problemas han
surgido entre las iglesias y los hermanos por causa de ofrecer confianza a
hombres y mujeres que no la merecen. En muchos de los casos los hermanos
ya conocían que tales personas no eran de mucha confianza, pero aún así
pusieron su confianza en ellos.
D.) No participes de pecados ajenos.
a. El participar de pecados ajenos está cerca de entrometerse en lo ajeno. Hay
cosas que no sabemos entre los hermanos, asuntos que no han sido revelados a
nuestra persona y hombres que esconden muy bien sus pecados. Estos
hermanos esconden sus pecados al engatusar a otros hermanos a defenderlos.
En muchos de los casos los hermanos que los defienden son inocentes
completamente del error de ellos, pero por causa de la confianza que tienen en
tales hermanos les apoyan en el error. Pablo le pide a Timoteo que sea
objetivo en todo las decisiones que haga, que la escritura se su guía y no sus
sentimientos.
E.) Consérvate puro.
a. Este es un buen mandamiento que todos nosotros deberíamos de seguir. Pablo,
basándonos en el contexto, simplemente le está diciendo a Timoteo que se
ocupe en permanecer bien delante de Dios. El hacer las cosas sin prejuicio, sin
parcialidad y el no participar en pecados ajenos, le ayudarán a permanecer
puro. Esto es importantísimo siendo que no todos los hermanos son
espirituales, no todos van a hacer lo correcto, no todos son maduros, y por lo
tal toda decisión que hagamos debería ser guiada por la escritura y no por la
afinidad, afecto, familiaridad, o amistad que tengamos los unos con los otros.
La pureza viene de nuestra relación con Dios y sus mandamientos y no
directamente de nuestra relación con nuestros hermanos.
F.) Cuida tu salud.
a. Pablo le pide a Timoteo que cuide su salud. Le dice que cuide de su estómago
por causa de sus muchas enfermedades estomacales. Pablo entiende la clase
de dedicación que un buen siervo del Señor tiene, él sabe que el siervo del
Señor se gastará hasta los suelos por la obra. Sabiendo esto, le manda a
Timoteo que cuide su salud.
b. Muchos evangelistas dedicados trabajan tanto en la obra que se les olvida
comer bien, dormir suficiente, y hasta descansar cuando están enfermos. Pablo
le manda a Timoteo que tenga cuidado de sí mismo. Todos los que nos
dedicamos a la obra deberíamos de cuidarnos y no mal pasarnos (si es que está
en nuestro poder). Nuestra condición física afecta nuestro trabajo
profundamente. Es bueno mantenernos sanos para que podamos hacer mejor
trabajo por el Señor.
X.) Los pecados de los hombres (v. 24-25).
A.) Los pecados de algunos se hacen presentes.
78
a.) Después de haber hablado de las acusaciones hacia los ancianos y sobre
algunos consejos a Timoteo en contra de la parcialidad, Pablo le escribe estas
verdades sobre el pecado.
b.) Primero Pablo explica que los pecados de algunos hombres van a salir a la luz
en esta vida. En muchos casos los pecados se harán evidentes y no importa
cuanto los hermanos quisieron esconder la falta las muchas evidencias los
delataran. Los hermanos en la iglesia han visto muchos pecados escondidos que
salen a la luz del día al pasar el tiempo.
B.) Los pecados de otros se descubren después.
a.) Al mismo tiempo Pablo le explica a Timoteo que NO todo pecado va a salir a
la luz del día en esta vida. Hay hombres que son tan audaces e inteligentes que
van a destruir toda evidencia de su pecado y nada en esta vida los va a hacer que
arreglen este asunto o que lo compartan con otra alma en esta tierra.
b.) Todos nosotros debemos de entender que hay algunos pecados que nunca
vamos a tener la evidencia de que son pecados y que por lo tal debemos de dejar
a los tales en las manos de Dios. El punto que Pablo quiera hacer, es que no nos
debemos de preocupar por los pecados que no podemos probar con evidencias.
En otras palabras deberíamos de dejar que Dios mismo haga su justicia.
C.) Así se manifiestan las buenas obras.
a.) Las buenas obras son manifestadas por que dejan evidencias de izquierda a
derecha. Los buenas obras pueden ser vistas en todos aquellos que las practicas
y las viven. Nadie puede decir nada en contra de las cosas buenas que hacemos.
D.) Las malas obras no pueden permanecer ocultas.
a.) Algunas malas obras (pecados) van a salir a la luz del día en esta vida, pero
otras no. Estas otras no podrán permanecer ocultas en la vida venidera. El
pecado va a tener su paga ya sea en esta vida o en la venidera. El pecado no
puede permanecer oculto para siempre.
b.) Muchos hermanos se preocupan mucho en probar la culpabilidad de algún
hermano. Hay muchos casos en que los hermanos cometen pecados y rehúsan
aceptar que son culpables. Estos llegan al punto de esconder las evidencias o
intimidar a los testigos. En otros casos el pecador solo tiene un testigo y cuando
este testigo lo confronta, entonces el pecador simplemente dice que el testigo
está mintiendo. Pablo le dice a Timoteo que no se ocupe en descubrir a estos
hermanos, que se lo deje a Dios y que el se ocupe en las buenas obras. Es algo
muy difícil el entregarle todo este trabajo a Dios, uno tiene que tener mucha fe
en el poder de Dios para dejar que ÉL se encargue de arreglar estos asuntos.
c.) Imagínese al testigo único que miró a un anciano pecar, según Pablo escribe:
―No admitas acusación contra un anciano, a menos de que haya dos o tres
testigos.‖ El deber de Timoteo en este caso es de no tomar la acusación aun que
la tal sea verdadera. No hay más que un Testigo y por lo tal no debería de ser
tomada la acusación. Este es uno de los casos en que los hermanos, tanto el
testigo como el evangelista, tienen que dejar que Dios haga su obra. Si Dios
descubre su pecado antes que venga al juicio, tal vez el hermano culpable pueda
arrepentirse y salvar su alma. Pero si no es en esta vida, el pecado del tal será
descubierto durante el juicio, donde será condenado. El punto principal es que
Dios está mirando y obrando hasta hoy en día y tenemos que dejar que ÉL haga
79
su obra. Nuestro trabajo es enseñar la verdad, predicar el evangelio, no el
perseguir pecados que no podemos probar. Tenemos que entender que Dios no
va a dejar que el injusto se escape de su pecado, ya sea en esta vida o en la
venidera.
80
I Timoteo 6
I.) La esclavitud (v. 1-2).
A.) Los esclavos tengan a sus amos dignos de honra.
a.) En las escrituras había ciertos tipos de esclavitud que eran prohibidos, pero
también había varios tipos de esclavitud que eran permitidos. Dios prohíbe la
esclavitud por causa de rapto, secuestro o forzada en inocentes. La esclavitud
permitida en el viejo Testamento era la esclavitud por causa de guerra (los
perdedores se convertían en esclavos), la esclavitud por causa de no pagar las
deudas propias, la esclavitud voluntaria, la esclavitud temporaria, o el ser
vendido por sus padres a la esclavitud.
b.) Pablo le escribe a Timoteo que enseñe en la iglesia que si hay hermanos que
sean esclavos, entonces estos deberían de ser siervos ejemplares. Deberían tener
a sus amos por dignos de honra aunque sus amos no lo merezcan. También
tenemos que entender que en los tiempos del Nuevo Testamento había esclavos
que se habían convertido en esclavos injustamente y estos tenían que servir a
sus amos como hombres dignos de honor.
c.) Podemos fácilmente comparar estos pasajes con I Corintios 7:20-24. En
verdad no hay mucha diferencia entre el libre y el esclavo delante de Dios, pero
las escrituras si dicen que los esclavos deberían de procurar la libertad por
medios legales. Los esclavos por lo tal eran frecuentemente animados en su
condición (Efesios 6:6-9; Col. 3:22-25; Tito 2:9-10).
B.) Los esclavos con amos creyentes sírvanles mejor.
a.) Pablo les dice a los hermanos que son esclavos que si su amo es cristiano
entonces les debería servir a un mejor que a un amo que no fuera Cristiano. Los
amos cristianos usualmente dejaban en libertad a los esclavos que fueron
puestos en esclavitud injustamente. Sabemos también que la doctrina de Cristo
eventualmente cambió el orden social y es por eso que hoy en día no hay
esclavitud en los países que claman ser cristianos. El cristianismo nunca
denunció la práctica de la esclavitud, pero por medio de las enseñanzas de
hermandad, fraternidad, y amor hacia todos los hombres, la esclavitud fue
abolida eventualmente.
C.) Enseña y exhorta.
a.) Enseña- DIDASKO- se usa: (a) absolutamente, de dar instrucción (p.ej., Mat.
4:23; ―enseñando‖; Mat. 9:35: ―enseñando;‖ Rom. 12:7; ―enseñas;‖ I Cor. 4:17:
―enseño‖; I Tim. 2:12: ―enseñar‖; 4:11: ―enseña‖; (b) transitivamente, con un
objeto, tanto si se trata de personas, y frecuentemente en los Evangelios y los
Hechos, o las cosas enseñadas tanto de personas como de cosas. Instruir.
b.) Exhorta- PARAKALEO- primariamente, llamar a una persona (PARA- al
lado; KALEO, llamar). Denota: (a) llamar; rogar. (b) amonestar, exhortar,
apremiar a alguien para que siga un curso de conducta; siempre en anticipación,
mirando al futuro, en contraste con el significado de consolar, que es
retrospectivo, y que tiene que ver con las pruebas ya experimentadas.
II.) Los que enseñan falsas doctrinas y causan problemas (v. 3-5).
81
A.) Envanecido- TUFOO- significa envolver en humo (de TUFOS, humo; usado
metafóricamente de infatuarse, envanecerse). Hinchado de orgullo.
a. El problema principal del que Pablo habla es de los miembros de la iglesia
que por alguna razón u otra han tomado preeminencia entre los hermanos
y se han puesto como maestros. Esto verdaderamente no debería ser
mucho problema, pero por causa de que a estos individuos les falta
aprendizaje, empiezan a inventar nuevas doctrinas. Cuando los tales son
confrontados sobre sus falsas y erróneas enseñanzas, usan su poder
―político‖ entre los hermanos para pelear en contra de los que SÍ tienen la
verdad.
B.) Nada sabe- Muchos de los falsos maestros inventaban sus propias doctrinas a sus
propias conveniencias, así como hoy en día, tarde o temprano estas estarían en
conflicto con las enseñanzas de los apóstoles o de Cristo mismo. Pablo le dice a
Timoteo que tales personas nada saben por que han inventado un evangelio nuevo
y no el de Cristo. Tales evangelios solamente traen problemas, discordias,
división, celos, iras, pleitos, etc. Timoteo debería de tener mucho cuidado con
estas personas y estar siempre preparado a denunciar sus acciones pecaminosas.
C.) Delira acerca de cuestiones- Pablo se refiere al todos aquellos que empiezan a
hablar sobre cosas que tienen poco que ver con la doctrina de Cristo o de cosas
que no han sido reveladas para que nosotros sepamos. Estos hombres dificultosos
usan argumentos vacíos y especulativos tal como ―que era el aguijón en la carne
de Pablo‖, ―que clase de zarza fue la que Moisés miró quemandose‖ en lugar de
predicar el simple evangelio de Dios. Estos hombres hablan cosas que ayudan
poco o nada a la iglesia en la cuestión del crecimiento, pero que tal vez mantenga
a los oyentes entretenidos. En muchos de los casos tales ―maestros‖ tienen que
usar de estar artimañas para disimular el verdadero problema: estos no han
estudiado o no saben lo suficiente para presentar todo el consejo de Dios.
D.) Contiendas de palabras- Cuando Pablo habla de contienda de palabras, él se
refiere a las cosas que no tienen que ver con la doctrina sino que simplemente son
opiniones de los hombres. Por lo tal Pablo les llama a estos tipos de argumentos
contiendas de palabras. ¡Me imagino que ya entenderán por que estos ―hermanos‖
son conocidos por tener contiendas de palabras! Cada vez que uno presenta algo
delante de la iglesia, en una clase o un sermón, siempre hay el peligro que alguien
le de la contraria al orador. Usualmente esto no sería ningún problema si el
hermano que está presentando el estudio ha estudiado su tema con cuidado y sabe
de lo que está hablando. El problema viene cuando alguien en la audiencia
contradice lo que se está presentando y el orador encargado no puede contestar
con evidencias Bíblicas. Esto es usualmente muy vergonsozo para el orador
siendo que la audiencia se da cuenta cuanto realmente sabe. Usualmente esto le
pasa una o dos veces a los hermanos fieles y de ahí en adelante estudian
arduamente para que esto no vuelva a ocurrir, pero los falsos que no estudian la
escritura tienen diferentes tácticas. Estos que inventan, que hablan de lo que no
saben, que están envanecidos, siempre están temerosos de que alguien les
contradiga, siempre están listos para hacer un pleito en lugar de presentar defensa,
siempre están listos para blasfemar el nombre de algún hermano en lugar de
conceder que ellos están equivocados. Las malas sospechas empiezan a crecer en
82
la mente de los que enseñan lo que no saben, empiezan a pensar mal de todos los
hermanos y sobre todo los hermanos que los contradicen. Una de la mejor manera
de poder distinguir a estos hombres de otros hermanos es ver lo que ellos hacen
para resolver los problemas. Los hombres justos de Dios no tienen miedo de
poner en firme lo que ellos enseñan ya sea haciéndolo en grabación, escrito, o
video. Los que no son justos delante de Dios nunca querrán poner sus enseñanzas
en evidencias sólidas por miedo a que estas puedan regresar a ellos
negativamente. Los que no son justos delante de Dios siempre van a poner otros
―problemas‖ o asuntos primero antes de poder arreglar el meollo del problema: la
falsa enseñanza.
E.) Envidias- FTONOS- Es el sentimiento de disgusto producido al ser testigo u oír
de la prosperidad de otros.
a. Muchos de estos falsos maestros se iban a poner envidiosos del éxito que
Timoteo iba a tener en la obra. La palabra de verdad usualmente hace que
el cristiano sea reconocido como fiel entre los que siguen al Señor.
Timoteo empezaría a enseñar la verdad en Efeso y por lo tal toda falsa
doctrina sería puesta a un lado, en tales casos los falsos maestros empiezan
a perder seguidores.
b. Hoy en día esto es evidente todavía. Cuando un cristiano fiel predica el
consejo de Dios, todos los oyentes pueden mirar y oír la diferencia de lo
que el fiel predica y lo que predica el que se ha envanecido y que no sabe
nada. Cuando Pablo dice que tal ―hermano‖ no sabe nada, no quiere dejar
a entender que el tal no conoce escritura, lo que quiere dejar a entender es
que al hablar vanidades, especulaciones, y cualquier otro tipo de mensaje
que no sea el consejo de Dios, entonces el mensaje que presenta se hace
vano como si el orador no supiera nada.
F.) Pleitos- ERIS- pendencia, contención. Pleitos, contender, contiendas.
a. Pablo le dice a Timoteo que estos falsos maestros iban a causar pleitos.
Cuando una persona es de corazón bueno y entregado al Señor, va a
presentar defensa de lo que cree sin duda ni titubeo. Juntamente con eso, si
se le prueba con las escrituras que se encuentra en error, el cristiano
verdadero, se arrepiente y corrige su camino tal como Apolos (). Ahora,
los falsos maestros y los que están envanecidos, lo primero que quieren
hacer es dejar de estudiar, evitar buenas conversaciones, separarse
inmediatamente o simplemente cortar ―TODO TIPO DE COMUNIÓN‖
con tales personas. Los falsos y los envanecidos entienden ampliamente
que si se estudian los asuntos por un buen periodo de tiempo la verdad
saldrá al flote y ellos no desean ser hallados en culpa. Es mucho más fácil
dejar de estudiar o dejar de tener comunión que hacer el esfuerzo para
arreglar las cosas (y esto es mucho más pronunciado entre más error
haya).
G.) Blasfemias- BLASFEMIA- maledicencia, maldición, hablando el mal, hablando
mal.
a. Un hermano, hace años, enseñaba una clase de oratoria pública a los
demás hermanos de la iglesia. El enseñaba muchas de las tácticas del
debate y la declamación, una de las tales tácticas es: ―Si no le puedes
83
ganar el argumento a tu contrincante, destruye su imagen delante de la
audiencia.‖ Esta es una de las tácticas más usadas durante las carreras
presidenciales de nuestro país. Si no pueden ganar según sus plataformas
políticas, entonces empiezan a ―sacarles sus trapitos al sol‖ a sus
contrincantes. Todo lo sucio, todo lo malo, de bajo carácter moral, ilegal,
etc va a ser presentado al público para desacreditar al tal contrincante.
b. Cuando Pablo le explica a Timoteo sobre las blasfemias, él se refiere a
tales acciones como las mencionadas en el punto ―a‖. Los falsos maestros
al no poder ganar sus argumentos con doctrinas falsas o envanecidas,
entonces se enfocan a destruir la reputación del que esta presentando la
verdad. Pablo le escribe esto a Timoteo, y por extensión a nosotros, para
que sepamos cuales son las artimañas de los malvados. Muchos hermanos
fieles han sido manchados por rumores falsos, chismes dañinos, y
básicamente han sido el blanco de muchas malas lenguas. Es importante
que los hermanos que oyen tales malos reportes, tales ―blasfemias,‖ que se
fijen si lo que oyeron es verdad o simplemente conjeturas diseñadas para
dañar la imagen de la persona que presenta la verdad.
H.) (Malas) sospechas- JUPONOIA- sospecha, conjeturar, pensar.
a. Otro problema que Pablo le advierte a Timoteo es el de tener falsas
sospechas en la iglesia. Mucho de lo que tiene que ver con las
―blasfemias‖ entre los hermanos, están diseñados a poner la duda sobre el
carácter moral del que predica la verdad. Cuando la iglesia tiene duda
sobre los que predican, sobre su integridad, fidelidad, fe, o simplemente
obediencia, entonces la congregación tiene ―un costal y medio‖ de
problemas. Satanás sabe que si estamos divididos en pensamiento seremos
presas aún más fáciles. Los depredadores saben que la mejor manera de
atrapar a su presa es por medio de separarla del grupo. Si nos separamos,
ya sea físicamente o mental mente de la iglesia, entonces estamos dando
―riendas sueltas‖ a los falsos maestros y a Satanás para que nos devore (I
Pedro 5:8)
b. Lo que los cristianos deberían de hacer es siempre pensar lo mejor de los
otros hermanos, hasta que las evidencias muestren lo contrario. Muchas
iglesias se han causado daño irreparable por causa de malas sospechas las
cuales no eran bien fundadas. Muchos se han apartado de la iglesia por
causa de la persecución de otros hermanos (los cuales perseguían a estos
por alguna sospecha u otra que tenían). Es preferible que los injustos y
pecadores piensen que nos están ―mirando la cara de tontos‖ a que
injuriemos a un hermano injustamente. El problema es fácil de arreglar,
simplemente pedimos perdón por nuestras faltas, pero la confianza entre
unos y otros va a tardar un buen tiempo para ser reestablecida después de
una persecución injusta.
c. Los falsos maestros y los hermanos envanecidos también tienen falsas
sospechas sobre los hermanos de la iglesia. Ellos siempre están mirando y
marcando quienes son los que los contradicen para después atacarlos con
blasfemias o simplemente pleitear con ellos en lugar de estudiar para que
no haya ninguna duda.
84
d. Tenemos que callar la boca de aquellos que se oponen (I Pedro 2:15; Tito
1:11).
I.) Disputas (necias)- DIAPARATRIBE- denota constante pendencia, ―luchas
obstinadas‖ (Ellicott); ―mutuas irritaciones‖ (Field); ―disputas necias‖ (RVR);
―constantes rencillas‖; denota hostilidad, enemistad.
J.) Corruptos (de entendimiento)- DIAFTHEIRO- corromper absolutamente, total y
plenamente. Corrupto, destruido, podrido.
K.) Privados de la verdad- Cuando algún hombre empieza a poner su orgullo, su
personalidad, su propio ser antes que lo que enseña Dios, entonces se priva de la
verdad. Tenemos que recordar que estos ―falsos maestros‖ eran hermanos en la
iglesia, cristianos como cualquier otro hasta que se corrompieron en
entendimiento. Estos se privan de la verdad por que no desean la verdad sobre
todas las cosas, sino que desean su propia conveniencia.
L.) Toman la piedad como fuente de ganancia- Estos hermanos a los que se refiere
Pablo empezaron a tomar ventaja de la iglesia. La mayor parte de las iglesias son
buenas para ayudar a los necesitados y proveer salario para sus evangelistas.
Tristemente nunca falta alguno que toma ventaja de la piedad de los hermanos.
Ejemplos de esto son los hermanos que constantemente están pidiendo dinero de
la ofrenda por causa de ―necesidad.‖ Necesidad que les vino por causa de la
inhabilidad de los hermanos de ser responsables y trabajar duro en sus propios
trabajos. Un ejemplo vivo de esto es lo que pasó a los hermanos de Tesalónica,
Pablo dijo ―…Si alguno no quiere trabajar, que tampoco coma.‖ (2 Tes. 3:10). Un
hermano que no trabaja, no debería se carga a la iglesia. Esto incluye a los
predicadores que no trabajan duro por su salario. Estos hermanos también fueron
los predicadores que predican solamente por el amor al dinero. Usualmente estas
personas dejan de predicar como manda Dios y solo predican en lugares donde
pueden sacar beneficio. Muchos de los sectarios que demandan el diezmo son de
éste índole. Entre más miembros, más dinero. Si más miembros significan más
dinero, entonces tienen que mantener la membresía aún a cuestas de la verdad.
Convierten la iglesia a un club social en donde ellos son los ―pastores‖ de la
organización. (En las iglesias de Cristo hispanas no es tan fácil que esto ocurra siendo
que la mayoría de las iglesias hispanas no apoyan a sus predicadores con salarios
completos. La mayor parte del tiempo los predicadores de las iglesias hispanas obtienen
el salario de muchas otras iglesias, individuos, o sus propios trabajos seculares y la
congregación local solo ayuda con una parte mínima.)
M.) Apártate de los tales- Pablo le instruye a Timoteo que no tome parte con tales
hermanos que siempre tienen malas sospechas sobre otros hermanos, que siempre
están peleando por niñerías, que están tomando ventaja de la iglesia (ya sea como
miembros o predicadores), que tuercen la escritura para su conveniencia y que por
sus acciones se han privado de la verdad. Pablo entiende francamente que estas
personas existen entre los creyentes y en las congregaciones. Le pide a Timoteo
que tenga cuidado de ellos, que no los apoye. El punto principal que deberíamos
tomar de esta cita es que nos ocupemos en nuestro propio trabajo en el Señor lo
más que podamos y que ayudemos a los que están teniendo dificultad de seguir al
Señor al no apoyarles en sus errores. Mis estimados hermanos, si ustedes conocen
o han conocido a alguien en la iglesia que es así, entonces entenderán por que
Pablo dice esto. La mayor parte de las personas que son de éste índole son muy
85
carismáticos y hasta bien queridos en la iglesia (aunque los hermanos hayan visto
sus faltas una y otra vez). El trabajo de Timoteo era difícil porque tendría que
apartarse de tales y no apoyarles aunque el resto de los miembros los sigan
apoyando. Lo único que Timoteo podía hacer era predicar la palabra de Dios ―en
tiempo y fuera de tiempo‖, para aplacar el error.
III.) La ganancia de la piedad y el contentamiento. (v. 6-8).
A.) Piedad-EUSEBEIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada por una
actitud en pos de Dios, hace aquellos que le es agradable a ÉL. Ser como Dios en
inglés ―godliness.‖
B.) Contentamiento- AUTARKEIA- contentamiento, satisfacción con lo que uno
tiene. Suficiente.
a. En nuestro país, los Estados Unidos, hay un pensar social que debemos de
tener más y que no debemos de contentarnos con lo que tenemos, que tenemos
que estribar a incrementar nuestro patrimonio o riqueza lo más que podamos
sin importar las consecuencias. Ese usualmente es el pensar de las naciones
industrializadas alrededor del mundo también.
b. Las escrituras enseñan que es bueno tener metas y trabajar duro todos los días
de nuestras vidas, pero no a cuestas de nuestras familias, o vidas espirituales.
Si vivimos bien, ¿entonces por que sacrificamos nuestros hijos a las niñeras, y
nuestro culto a Dios los domingos a los trabajos, y nuestras familias a largas
horas de jornal? Hoy en día hay niños huérfanos aunque sus dos padres viven,
hay esposas viudas aunque su marido vive en su casa, hay hogares y familias
abandonadas aunque todos los miembros de tal familia viven en el mismo
recinto, hay hermanos muertos en pecado aunque tienen la libertad de adorar a
Dios los domingos.
c. No es malo el ser rico, el tener buenas cosas, o simplemente el desear tener un
poco más, lo malo es que estas cosas se interpongan entre nosotros y nuestras
vidas espirituales o familiares. ―No podemos tener dos Señores‖ (Mat. 6:24;
Luc. 16:9, 11). Tenemos que hacer tesoros en el cielo y no en la tierra (Mat.
6:19-21).
C.) Nada hemos traído ni nada nos llevaremos.
a. Pablo le enseña a Timoteo una enseñanza que es pleno conocimiento de la
―CARNE‖ y digo carne por que es difícil de entender, aunque no de
reconocer. Vinimos al mundo sin nada de posesiones y sin nada de
posesiones nos iremos. Si todos tuviéramos esto en la mente, nos
ocuparíamos más en nuestros hijos, esposas, familia, y especialmente en
nuestra vida espiritual. Si esto estuviera en nuestros corazones tendríamos
una mejor conciencia delante de Dios y viviríamos más contentos en este
mundo. Tenemos que recordar que la riqueza no trae la felicidad y que la
pobreza no necesariamente significa tristeza.
D.) Estar contentos con sustento y abrigo.
a. Pablo le dice a Timoteo que si tiene lo suficiente para comer y suficiente
para cubrir sus necesidades diarias, entonces debería de estar contento.
Nuevamente quiero re-enfatizar que esto no quiere decir que no debemos
tener metas para mejorarnos en nuestra condición monetaria o social. Si el
86
caso fuera el tal, entonces Pablo se estuviera contradiciendo cuando le
pide a los esclavos que si tienen la oportunidad de ser libres que la tomen
(I Cor. 7:21). El punto es que no deberíamos de sacrificar las cosas más
importantes, la familia y la espiritualidad, por las cosas que no nos
podemos llevar a la vida venidera.
IV.) Los peligros de las riquezas (v. 9-10).
A.) Tentación y lazo.
a. PIRASMOS-Tentación- poner en evidencia, {al experimentar [el bien], el
experimentar [el mal], solicitación, disciplina o provocación}; por
implicación adversidad.
b. PAGIS- lazo- una trampa (que usa una soga para atrapar).
Pablo le dice a Timoteo que las riquezas son problemáticas y que las tales nos atarán
a los problemas. Si pensamos en lo que Pablo está diciendo entenderemos que tiene
razón. Entre más dinero hacemos, tenemos más preocupaciones de cómo mantener la
misma calidad de vida. Muchas personas vienen a los Estados Unidos para tener mejor
calidad de vida, estos quiebran muchas leyes terrenales para llegar aquí. Ya estando en el
país, tienen que mentir sobre su identidad, sobre su estado legal, sobre los impuestos, u
otro sin número de situaciones para poder quedarse en el país y mantener su nueva
calidad de vida. En muchos casos hay hermanos en Cristo que están en esta situación.
Estos hermanos están ahora en lazo y tentación por que cada vez que su situación legal
venga a tener que ser representada, ¿qué van a hacer? ¿Van a decir la verdad tal como
uno que profesa a Cristo o van a mentir para quitarse problemas? Cuando tengan que ir a
sacar la licencia de manejar, se les pide cierta documentación. ¿Qué van a hacer? ¿Podrán
manejar por mucho tiempo sin licencia, sin meterse en problemas? ¿o van a usar
documentos falsificados, mentir u otro tipo de engaño para recibir sus licencias? Estos
son problemas reales que ocurren todos los días y hay hermanos en Cristo que tienen que
vivir con este lazo.
¿Qué es lo que haríamos por dinero? En muchos casos el vender drogas, el hacer
negocios ilegales, el tráfico de mercancía ilegal, el ―doblar‖ un poquito la ley, el soborno,
la ―mordida,‖ causa que algunos individuos ganen mucho dinero. Es muy difícil que estos
quieran dejar de hacer lo inmoral o ilegal por causa del dinero. Muchos entienden que lo
que hacen no es correcto, pero también saben que no podrían ganar las mismas cifras en
un trabajo honesto. En estos casos es donde lo que dice Pablo se hace presente. Estas
personas siempre van a ser tentadas por el dinero y los que ya están haciendo cosas
chuecas para recibirlo ya están en el lazo, amarrados a esos problemas. Jesús dijo que con
dificultad entraría un rico en el reino de los cielos (Mat. 19:23-24). Jesús no dijo esto
casualmente, sino que él entendía el problema que existe con el amor al dinero.
B.) Codicias necias y dañosas
a. Estas palabras dicen casi exactamente lo que dice las palabras griegas. Ya
hemos hablado un poco de esto en el punto anterior. Muchos de los
arreglos ilegales para adquirir dinero tarde o temprano serán descubiertos.
Cuando son descubiertos entonces la cárcel es usualmente el lugar donde
terminan muchos de estos hombres. También sabemos que estas
actividades son dañinas a otras personas. Por ejemplo, los que venden
drogas se hacen ricos acuestas de la adicción de otras personas, el soborno
87
hace que se pierda el respeto y confianza en la ley, la deshonestidad hace
que se pierda la desconfianza entre las personas, y tristemente todo esto
hace que el gobierno se haga más restrictivo.
C.) Hundidos en destrucción y perdición
a. Tristemente los que están hundidos en negocios o tratados ilegales por
causa del dinero siempre van a tener el pecado a la puerta. Estos están
hundidos en perdición y destrucción tal como Pablo le dice a Timoteo. SI
alguien no les ayuda a salir de ese ―HOYO‖ en que se encuentran los más
probable es que se van a morir en sus pecados y por lo tal serán candidatos
del infierno.
D.) La raíz de todo mal es el AMOR al dinero.
a. Una cosa que siempre tenemos que notar es que el ser rico, el tener buenos
negocios, el tener buena educación, o buen trabajo no es pecado. El
pecado viene cuando el individuo tiene AMOR al dinero. Jesús dijo que
nadie puede servir a dos Señores, nadie puede servir a Dios y a las
riquezas al mismo tiempo (Mat. 6:24). El tener dinero no impide la
salvación, pero el hacer pecados por el amor al dinero es el camino al
infierno.
b. Una persona que no tiene amor al dinero siempre es capaz de hacer la
voluntad de Dios aun cuando el hacerlo le cuesta en la bolsa. Una persona
que pone a Dios primero siempre hace negocios buenos y es justo con sus
trabajadores. Dios lo bendice en sus trabajos, negocios y otros asuntos por
que viven bien. Los que aman al dinero no les importa que tengan que
hacer para ganar, incrementar, o simplemente hacer más dinero. Un
ejemplo vivo de personas que aman el dinero está en la primera carta a los
Corintios (I Cor. 6:8). En esta cita Pablo les dice a los hermanos que es
vergonzoso que se estén ESTAFANDO los unos a los otros en la iglesia.
La ilustración es que los hermanos se prestan dinero y por alguna razón u
otra no desean pagar la deuda. El amor al dinero en Corintios era más
grande que el amor a los hermanos (Mat. 19:19, 22:39), que el amor a la
justicia (Mat. 5:6; Luc. 6:21), que el amor a la verdad (Juan 8:32), y por
extensión el amor a Dios (Mat. 22:37; Mar. 12:30-31), siendo que ellos
preferían pelar entre los unos y otros que regresar el dinero que algún buen
hermano les había prestado.
c. Pablo ciertamente dice que el amor al dinero es la raíz de todos los males.
Cuando una persona ama el dinero no hay cosa que le limite a hacer el
bien. Ellos siempre van a hacer lo que se tenga que hacer para tener lo que
quieren. Piensen en los que venden drogas, en la prostitución, en los que
se declaran en banca rota para no pagar sus deudas, los que roban bancos,
hogares, negocios o estafan, los asesinos de paga, la pornografía, los que
mienten en sus declaraciones de impuestos, los que toman ayuda del
gobierno ilegalmente, los políticos corruptos, etc., todas estas personas
hacen grandes males a nuestra sociedad y lo saben pero no les importa
mientras puedan recibir dinero a cambio. El hombre de Dios no debería de
tener estos lazos sobre sí.
E.) Extraviados de la fe
88
a. Básicamente Pablo dice que aquellos que se han dado al amor al dinero
han perdido el camino, literalmente no encuentran la dirección correcta.
Cuando alguien tiene amor al dinero siempre va a hacer excusas del por
que no pueden hacer la justicia de Dios. Se tiene que entender que hay
mucho dinero en el pecado o en prácticas pecaminosas. Los que se
entregan a estas prácticas para ganar más dinero usualmente ponen sus
morales, religiones, y principios a un lado para tener más.
F.) Traspasados por muchos dolores.
a. Para poder comprender esta parte tenemos que entender que Pablo se
refiere a aquellas personas que están en la iglesia pero que aman el dinero.
El contexto es muy necesario para poder entender lo que está pasando. El
amor a dinero es raíz de todo mal, pero los que quieren ser salvos y tienen
amor al dinero van a ser ―traspasados por muchos dolores.‖
b. Los que aman al dinero siempre van a tener problemas en la iglesia,
siempre van a mirarse mal entre los hermanos, siempre van a ser tentados
a apartase para tener más dinero, siempre van a causar problemas entre la
hermandad. Tristemente ellos quieren la salvación tanto como usted y yo,
pero no quieren hacer lo necesario tal como el joven rico que vino a Jesús
(Mat. 19:21; Mar. 10:21; Luc. 18:22). Otra cosa que va a ser evidente es
que en muchos de los casos los hermanos espirituales van a encaminar a
estos hermanos que aman el dinero a hacer lo justo aunque no les guste,
por lo tal les va a doler hacer lo justo y hasta van a empezar a sentir
resentimiento en contra de los hermanos que los corrigen. Aquellos que
aman al dinero eventualmente se van a apartar de Dios, si es que no
pueden remediar su mal, y entonces estarán expuestos al fuego del infierno
en donde el cuerpo y el alma son destruidos (Mat. 5:22).
V.) Hombre de Dios (v. 11)
A.) Huye de ESTAS cosas.
a. Pablo le pide a Timoteo que trate de apartarse del AMOR al dinero de las
codicias y que se entregue a Dios primeramente sabiendo que Dios conoce
nuestras necesidades (Mat. 6:8, 32; Luc. 12:30). Salomón pidió a Dios que
―no me des pobreza ni riqueza; dame a comer mi porción de pan, no sea
que me sacie y te niegue, y diga: ¿Quién es el SEÑOR?, o que sea pobre y
robe, y profane el nombre de mi Dios‖ (Proverbios 30:9). Pablo le pide a
Timoteo que básicamente tome este proverbio a corazón y que lo viva. Es
bueno estar contento con lo que tenemos y gozarnos en el Señor.
b. En los Estados Unidos los cristianos gozan de altas bendiciones por la
economía del país, tristemente a veces se hace verdad lo que dijo
Salomón. En muchos de los casos cuando nos saciamos y tenemos de más
negamos al Señor por medio de nuestras acciones, dejamos de hacer lo
justo, de hacer la voluntad de Dios, de asistir a los servicios, de estar bien
con los hermanos simplemente por que amamos más a las riquezas que a
Dios.
B.) Sigue la justicia- DIKAIOSUNE- es el carácter o cualidad de ser recto o justo. Se
usa para denotar un atributo de Dios (p.ej. Rom. 3:5).
89
C.) Sigue la piedad- EUSEBEIA- ser devoto, denota aquella piedad que, caracterizada
por una actitud en pos de Dios, hace aquellos que le es agradable a ÉL. Ser como
Dios dice la Biblia en inglés ―godliness.‖
D.) Sigue la Fe- PISTIS- primariamente, firme persuasión, convicción basada en lo
oído, especialmente en Cristo. Fiel, leal, honrado, honesto, confiable; una persona
que llena sus compromisos; persona en la cual se puede tener confianza sin
quedar decepcionado. ―Siervo fiel y prudente‖ Mat. 24:45; Mateo 25:21. Los
administradores deben ser fieles (1 Corintios 4:2).
E.) Sigue el Amor- AGAPE- ―no es un impulso de los sentimientos, no siempre va
con las inclinaciones naturales, y no es solo para aquellos en los cuales podamos
encontrar alguna afinidad en común‖ (W.E. Vine).
1. El amor que debemos aprender, es un amor que no tiene que ver con los
sentimientos, sino que tiene que sobrepasar los prejuicios de los sentimientos
para llevar acabo el verdadero amor.
F.) Sigue la paciencia- JUPOMONE- lit., permanecer bajo (JUPO- bajo; MENOpermanecer). Denota permanecer, ser constante, mantenerse bajo la palabra de
Dios. Tal como lo dijo Jesús, tenemos que tomar nuestra cruz y seguirle (Mar.
8:34).
G.) La Mansedumbre- PRAUTES- significa sumisión en cuanto a nuestra relación
con Dios (Jesús- Mat. 11:29-24; 21:12-13). En cuanto a la relación de nosotros
hacia el hombre significa fuerza y gentileza, lo opuesto de ―enemistades, pleitos,
celos, iras, contiendas, disensiones‖ (v. 20, Hechos 15:28).
VI.) Pelea la buena batalla (v. 12-16)
A.) Echa mano de la vida eterna.
a. Pablo siempre dijo que la vida eterna estaba al alcance de cualquiera que
la quisiera encontrar. Hasta dijo que ―para que buscaran a Dios, si de
alguna manera, palpando, le hallen, aunque no está lejos de ninguno
de nosotros:‖ (Hechos 17:27). Simplemente le dice a Timoteo que estire
su mano y tome, agarre, la vida eterna por que está a su alcance. La vida
eterna está al alcance de todo aquel que la desee. Hasta sin poder ver,
palpando la podemos encontrar.
B.) La buena profesión.
a. Timoteo había venido a Cristo y había confesado que Jesús es el Hijo de
Dios delante de muchos testigos. El había hecho un pacto entre él y Dios y
Pablo le dice que siga en lo que prometió a Dios. Al pasar los años a veces
se nos olvida lo que sentimos cuando fuimos bautizados, tenemos que
recordar aquel sentimiento que tuvimos cuando venimos a los pies de
Cristo. Tenemos que recordar cuando nos entregamos a Dios y por que lo
hicimos. Tenemos que acordarnos cuando el corazón nos dolió y nos
humillamos ante Él.
C.) Guarda el mandamiento sin mácula.
D.) La venida de Jesucristo.
a. ―Por tanto, velad, porque no sabéis en qué día vuestro Señor viene.‖ (Mat.
24: 42; 25:13; Mar. 13:13, 35; Luc. 12:37).
b. ―Entonces el reino de los cielos será semejante a diez vírgenes que
tomando sus lámparas, salieron a recibir al novio. Y cinco de ellas eran
90
insensatas, y cinco prudentes. Porque las insensatas, al tomar sus
lámparas, no tomaron aceite consigo, pero las prudentes tomaron aceite
en frascos junto con sus lámparas. Al tardarse el novio, a todas les dio
sueño y se durmieron. Pero a medianoche se oyó un clamor: "¡Aquí está el
novio! Salid a recibirlo." Entonces todas aquellas vírgenes se levantaron y
arreglaron sus lámparas. Y las insensatas dijeron a las prudentes:
"Dadnos de vuestro aceite, porque nuestras lámparas se apagan."Pero las
prudentes respondieron, diciendo: "No, no sea que no haya suficiente
para nosotras y para vosotras; id más bien a los que venden y comprad
para vosotras." Y mientras ellas iban a comprar, vino el novio, y las que
estaban preparadas entraron con él al banquete de bodas, y se cerró la
puerta. Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo: "Señor,
señor, ábrenos."Pero respondiendo él, dijo: "En verdad os digo que no os
conozco." Velad, pues, porque no sabéis ni el día ni la hora.‖ (Mateo 25:1-
13).
c. ―Pues vosotros mismos sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá
así como un ladrón en la noche;‖ (I Tes. 5:2; 2 Ped. 3:10; Apoc. 3:3,
16:15).
d. ―He aquí, os digo un misterio: no todos dormiremos, pero todos seremos
transformados en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta
final; pues la trompeta sonará y los muertos resucitarán incorruptibles, y
nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de
inmortalidad. Pero cuando esto corruptible se haya vestido de
incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se
cumplirá la palabra que está escrita: DEVORADA HA SIDO LA MUERTE
en victoria. ¿DONDE ESTA, OH MUERTE, TU VICTORIA? ¿DONDE, OH
SEPULCRO, TU AGUIJON? El aguijón de la muerte es el pecado, y el
poder del pecado es la ley; pero a Dios gracias, que nos da la victoria por
medio de nuestro Señor Jesucristo. Por tanto, mis amados hermanos,
estad firmes, constantes, abundando siempre en la obra del Señor,
sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano.‖ (I Cor. 15:51-
58).
e. Sabiendo que la venida de Cristo se acerca, es necesario que recordemos
las palabras de Pablo: ―Por tanto, yo de esta manera corro, no como sin
tener meta; de esta manera peleo, no como dando golpes al aire, sino que
golpeo mi cuerpo y lo hago mi esclavo, no sea que habiendo
predicado a otros, yo mismo sea descalificado.‖ (I Cor. 9:26-27).
VII.) A los ricos de este siglo (v. 17-19)
A) Manda que no sean altivos.
a. La riqueza y el poder siempre cambian el comportamiento de las personas.
Pablo le instruye a Timoteo que enseñe directamente que los que sean
ricos no sean altivos. La altivez siempre produce problemas entre los
hombres y entre nuestra propia vida espiritual.
B) Manda que no pongan su esperanza en la riqueza
a. Es muy fácil el poner la confianza en los bienes terrenales, en mucho de
los casos el dinero puede arreglar problemas y situaciones de nuestra vida
91
C)
D)
E)
F)
G)
diaria. El problema es cuando nosotros nos hacemos dependientes del
dinero para todos nuestros problemas. EL JOVEN RICO
Las riquezas son inciertas
a. Una de las verdades universales más grandes que existen es que el dinero
viene y va y no es un ―amigo‖ fiel. Uno puede tener riquezas y luego
perderlas rápidamente tal como Job.
Manda que tengan confianza en Dios
a. Una de las tentaciones más grandes que tenemos en este mundo es la
confianza en nuestra condición financiera. Confiamos en que siempre
vamos a estar bien financieramente por nuestro trabajo, estudio, o
simplemente nuestra familia. El problema es que las riquezas son inciertas
y por lo tal deberíamos de confiar en Dios primero. Por eso fue que Cristo
dijo ―más fácil será que un camello entre por el ojo de una aguja que un
rico en el cielo‖ (Mat. 19:26; Mar. 10:25; Luc. 18:25). Cuando nuestra
confianza está puesta en algún lugar otro que en Dios entonces tenemos
problemas por que siempre deberíamos de mirar las cosas de arriba (Col.
3:2)
Manda que hagan bien.
a. Pablo le dice a Timoteo que enseñe directamente a los ricos a hacer el
bien. Le dice ―manda‖ que hagan el bien. Cualquier persona que ha tenido
algún negocio o que ha tenido algún ingreso bueno de dinero sabe que
tarde o temprana va a tener una opción de ganar más dinero si son
deshonestos. Pueden ganar más dinero al no pagarle bien a sus
trabajadores, pueden ganar más dinero al vender más caro que lo
necesario, pueden ganar más dinero al mentir en sus declaraciones de
impuestos, pueden ganar más dinero al robar, pueden ganar más dinero al
usar y comprar cosas de baja calidad, etc. El punto es que hay muchas
avenidas en las cuales un hombre rico puede hacer el mal. Timoteo tuvo el
trabajo de mandar que se portaran bien y que hicieran lo justo aunque, en
ciertos casos, lo justo les impide ganar todo el dinero que podrían ganar.
Manda que sean ricos en buenas obras
a. En este punto Pablo le dice a Timoteo que mande a los ricos a hacer
buenas obras. En otras palabras, tienen que hacer algo más que hacer
justas decisiones en sus trabajos, con sus trabajadores y con sus riquezas;
tienen que hacer ―buenas obras.‖ Las buenas obras siempre tienen que ver
con el amor y la salvación. Timoteo tenía que enseñar y mandar que se
hiciera la voluntad de Dios por medio del amo (amáis a los hermanos, por
esto os conocerán)
Manda que sean dadivosos
a. EUMETADOTOS- bien dispuesto a impartir. (EU- bien; META- con;
DIDIOMI- dar). Literalmente Pablo le dice a Timote que les enseñe a los
ricos que estén ―bien con dar.‖
b. Muchos de los ricos se hicieron ricos por causa de su manera ―ahorrativa‖
de vivir o de hacer negocios eficaces. La mayoría de los ricos tienen
problemas con ―dar‖ el dinero que con ―muchos esfuerzos‖ se han ganado.
c. Ofrenda, Sant. 2; tuve hambre
92
d. Una de las mejores manera de saber si es que alguien NO esta ―bien con
dar‖ es cuando alguien pide dinero a la iglesia y tristemente no es
cristiano, o es un cristiano que no ha vivido apartado para Dios sino que
ha vivido en pecado (en tal caso no merece de la ofrenda siendo que la
ofrenda es para los ―santos necesitados,‖ los apartados para el servicio de
Dios). En muchos de los casos consideramos a estas personas y en veces
miramos que en verdad tienen necesidad. No podemos tomar fondos de la
ofrenda para ayudar a tales personas. En estos casos de verdadera
necesidad, pero que no podemos tomar de la ofrenda para los santos,
entonces es el deber de los hermanos de ayudar de la bolsa. Lo único que
tenemos que hacer es ver quienes son los primeros y los últimos (si es que
contribuyen algo) en sacar dinero de la bolsa propia para ayudar a estos
necesitados de verdad. Los que no están ―bien con dar‖ son los que van a
tardar más y otorgar menos a la ayuda de estos necesitados. Voy a hacer
una nota a este argumento: no estoy incluyendo a los hermanos que tienen
problemas financieros o que por su propia pobreza no pueden ayudar.
Todos nosotros en nuestras congregaciones sabemos o podemos mirar en
que condición financiera viven nuestros hermanos. A los que les ―duele el
codo‖ para ayudar de la bolsa, a esos son los que Timoteo les tenía que
aplicar estas enseñanzas.
H) Manda que sean generosos
a. KOINONIKOS- se usa en dos sentidos: (a) tener una parte en (Rom.
15:27; I Tim. 5:22; Heb. 2:14; I Ped. 4:13; y 2 Juan 11). (b) Dar una parte
a, compartir con, participar con, ser participante (Rom. 12:13; Gal. 6:6;
Filipenses 4:15).
b. ¿Ser participantes en que? La implicación es que los ricos deberían de ser
participantes en el evangelio con el uso de su dinero. Cuando hablaba de
dadivoso, Pablo se refería a la ayuda financiera de los necesitados, de los
pobres y de la iglesia. En Filipenses 4:15 se habla directamente que los
hermanos se hacían participantes con Pablo y su obra cuando le apoyaron
financieramente para que él pudiera predicar el evangelio.
c. Los ricos se pueden hacer participantes de las obras de otros hermanos
cuando de alguna manera u otra le ayudan a destacar el trabajo de la
predicación. En la parábola de los talentos (Mateo 25:14-29), Jesús le dice
al que solo tenía un solo talento y que no lo había trabajado ―Debías
entonces haber puesto mi dinero en el banco, y al llegar yo hubiera
recibido mi dinero con intereses.‖ Sabemos que siendo que esta es una
parábola habla en símbolos y que cada símbolo tiene que ser explicado.
Bueno, Jesús le dijo al hombre que tenía un talento que si no quería
trabajarlo entonces que lo hubiera dado al banco para que ellos cuando
menos lo trabajaran y que recibiera sus intereses. La implicación es que si
este hombre del un talento hubiera entregado el talento a los banqueros, no
hubiera quedado tan mal delante de su Señor. Los intereses que el talento
ganaría de los banqueros hubiera sido contado como ganancia para él que
tenía un solo talento. Esto lo podemos usar como paralelo cuando usamos
nuestros bienes para ayudar a los que predican el evangelio. Cualquier
93
trabajo que ellos hagan se hace parte de nuestro trabajo cuando les
ayudamos. Ellos podrían ser los banqueros y las obras de sus trabajos son
los intereses que nosotros también ganaremos para traerlos delante de
nuestro Señor cuando sea el día de las cuentas. El punto principal es que
participemos en la obra del Señor lo más que podamos.
I) Manda que atesoren el fundamento de la vida eterna.
a. ¿Que es lo más importante? No pueden servir a dos señores. Haced
riquezas en el cielo
VIII.) La Despedida de Pablo (v. 20-21)
A.) Guarda lo que se te ha encomendado.
a. Lo que le fue encomendado a Timoteo es todo el consejo de Dios. Si
quiere saber con más detalle lo que es, lea desde el principio de la carta
hasta este capítulo.
B.) Evita las profanas pláticas sobre cosas vanas.
a. En el contexto en que Pablo escribe, le está pidiendo a Timoteo que no se
envuelva en argumentos que tienen que ver con las genealogías de los
judíos o en el celebrar los días festivos de los judíos.
b. Las cosas vanas son las que no tienen que ver con la salvación. Hay tantos
hombres que están más que listos para dividirse por cuestiones necias que
no tienen que ver con la salvación. Por ejemplo, hay argumentos sobre el
color de piel de Jesús. Hombres que se dividen, se pelean, y deliberan
sobre si Jesús era un hombre ―blanco con ojos azules‖ o si era un hombre
―negro con cabello chino crespo.‖ ¿Qué importancia tiene el color de la
piel de Jesús en el contexto de la salvación? ¿Nos deberíamos de dividir
por esta cuestión? Si Jesús fue blanco, negro, o moreno, eso no cambia el
mensaje y por lo tal es una conversación necia cuando tomamos líneas de
comunión al discutirlo.
c. Es para nosotros averiguar si lo que se argumenta es algo vano o si es algo
que impedirá la salvación de alguno de los miembros. Por ejemplo hace
algún tiempo un hermano vino conmigo a argumentar que la Biblia
específicamente dice que Jesús fue crucificado en una cruz y por lo tal la
cruz tenía que tener forma de ―t‖; históricamente sabemos que los
romanos usaban varias configuraciones (formas) de ―cruz‖ para crucificar,
usaban la forma ―X‖; ―T‖; y también ―I.‖ La configuración de la cruz tenía
que ver con los materiales que estuvieran a la mano. Cuando le explique al
hermano tal cosa, el hermano empezó a levantar la voz y a molestarse. En
el gran esquema de las cosas la forma de la ―cruz‖ que usaron con Jesús
tiene muy poco que ver con la salvación. Lo importante es que fue
crucificado para perdón de nuestros pecados. Este es un buen ejemplo de
un argumento vano del cual nos deberíamos de apartar, no vale la pena
argumentar un caso que no tiene que ver con la salvación.
C.) Evita los argumentos de la falsamente llamada ciencia.
a. La ciencia a la cual se refiere Pablo no es la ciencia que nosotros tenemos
hoy en día. Pablo se refiere a los que los Gnósticos llamaban ciencia. En el
tiempo de Timoteo el Gnosticismo estaba creciendo. Tales hombres
94
enseñaban que ellos podrían recibir ―Gnosis‖ ciencia de Dios directamente
de sus propios pensamientos. Las enseñanzas Gnósticas hicieron mucho
daño a la iglesia siendo que los hermanos que practicaban tales cosas
decían que habían recibido revelación de Dios por medio de su ―Gnosis‖ y
no según las escrituras o las enseñanzas de los apóstoles. La creencia de
estos era muy parecida a los que hoy en día dicen que Dios habla
directamente con ellos.
b. Pablo le dice a Timoteo que evite los argumentos con tales hombres y que
se preocupe en predicar la verdad. Es bueno razonar unos con los otros tal
como Dios nos dejo ejemplo (Isaías 1:18), pero no es bueno argumentar
con alguien que no desee razonar. El razonar uno con el otro tiene que ver
con el precepto que los dos lados desean la verdad, el ―pelear‖ por pelear
(y no para buscar la verdad) con la palabra de Dios es una cosa que
debería de ser evitada. Tenemos muy poco tiempo en esta tierra para estar
derramándolo donde no es deseado.
D.) La gracia sea contigo.
95