“Mao Tse Tung,

“Mao Tse Tung,
Revolución, Arte y Cultura”
Cátedra Libre Marxista-Leninista-Maoísta
Primera clase, dictada el 13/09/06 en la Facultad de Bellas
Artes de la Universidad Nacional de La Plata por Jacinto
Roldán, titular de la cátedra y miembro del Comité Central
del Partido Comunista Revolucionario
PRESENTACIÓN
Agradezco a Daniel Belinche, decano de la Facultad de Bellas Artes y a las autoridades de la Facultad, la invitación a esta Cátedra Libre, para que se exprese la corriente de pensamiento marxista-leninista-maoísta.
Actualmente de Mao Tse Tung y de la Revolución China no
se habla o se dice cualquier cosa, como salió el domingo 10 de
setiembre en Clarín, La Nación, Perfil y otros diarios con motivo de cumplirse 30 años de la muerte de Mao Tse Tung que
falleció el 9 de Setiembre de 1976.
La Revolución China, junto con la Revolución Rusa, fueron
las dos revoluciones proletarias más grandes en la historia de
la humanidad, y son de este siglo pasado. Pero también son de
este siglo pasado las derrotas más dolorosas.
En 1957 triunfó la contrarrevolución en la ex
Unión Soviética, que fue la primera experiencia duradera de dictadura del proletariado, y
fue derrotada. De esto hace casi ya 50 años.
Posteriormente, en 1978 se restauraba el capitalismo en China. Una verdadera tragedia histórica para el proletariado, para los pueblos
oprimidos, para los revolucionarios y los comunistas de todo el mundo.
A partir de esa derrota la ofensiva anticomunista lanzada por el imperialismo y los capitalistas fue tremenda. El proletariado no solo perdió el poder en los países socialistas, sino
que le fueron arrancadas revindicaciones conquistadas durante muchos años de lucha en
todos los países del mundo.
Por eso le damos tanta importancia a esta
cátedra. Los marxistas-leninistas-maoístas
consideramos necesario estudiar y aprender
de esos procesos revolucionarios, tanto de sus
triunfos como de sus derrotas.
En esta cátedra vamos a ver “Mao Tse
Tung, revolución, arte y cultura”.
Entendemos que para hablar de Arte y Cultura en la revolución China, lo primero es conocer como fue esa revolución tan poco conocida, tan poco difundida, ignorada, tergiversada.
Es una campaña de las clases opresoras dirigida principalmente a los jóvenes.
Por ejemplo en los programas de las universidades, se llega hasta hablar de Marx, de
Lenin, sin exagerar, pero no se habla de Mao
Tse Tung, ni se estudia la Revolución China.
Fue la Revolución triunfante más grande
de la historia de la humanidad, protagonizada
por cientos de millones de personas. Un inmenso mar campesino que con la hegemonía
del proletariado, en el país más poblado de la
tierra, donde viven uno de cada cuatro habitantes del mundo; conquistó el poder derrotando al imperialismo, los terratenientes y la
burguesía compradora y luego instauró la dictadura del proletariado en China.
Fue la primer gran revolución dirigida
por la clase obrera en un país semicolonial y
dependiente, y sus enseñanzas aún siguen
vigentes.
Tomado en su conjunto, el movimiento revolucionario dirigido por el Partido Comunista
de China abarcó dos etapas: la Revolución de
Nueva Democracia y la Socialista.
Mao Tse Tung decía: La Revolución Democrática es la preparación necesaria para la revolución socialista, y la Revolución Socialista
es la dirección inevitable para el desarrollo de
la Revolución Democrática.
En primer lugar vamos a ver como hicieron para ponerse de pié, cual fue el camino de
esa Revolución. Como fue surgiendo de las entrañas de la lucha del pueblo chino y cuáles
fueron los distintos momentos que transitaron esas masas durante 25 años de lucha armada dirigido por el PCCh, hasta el triunfo de
la revolución de nueva democracia.
Esta revolución de nueva democracia fue
la primera etapa de la revolución, que se prolongó más allá de la liberación de China, hasta
Y esta cátedra nos da la posibilidad de estu- culminada la reforma agraria.
diar la revolución que triunfó en un país donde con cada hambruna morían de a millones,
En la segunda clase vamos a ver el proceso
donde los campesinos vestían con andrajos y de construcción del socialismo. Y como durancomían la corteza de los árboles, donde el 70 % te ese proceso de transición del Capitalismo al
de la población era analfabeta, donde la moral Comunismo, sigue la lucha entre el camino cafeudal esclavizaba a las mujeres.
pitalista y el camino socialista.
La lucha entre esos dos caminos recorrió
Este 1° de Octubre se van a cumplir 57 años toda China y se fue agudizando en el proceso
de la fundación de la República Popular Chi- de construcción socialista y se expresaba en
na, proclamada en la Plaza Tien An Men en todos los niveles del nuevo gobierno y en la diPekín. En esa proclama Mao Tse Tung decía rección del Partido Comunista, entre los parti“El pueblo Chino se ha puesto de pié”.
darios de continuar y profundizar el desarrollo
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de la revolución hacia el comunismo, encabeHoy se hablan maravillas de los avances
zados por Mao Tse Tung y los seguidores del de China como locomotora de la economía
camino capitalista encabezados por Teng Siao mundial.
Ping y Liu Shao Chi.
Lo que no dicen es que hoy China es una
potencia imperialista aprovechando el desaFue una lucha por el poder en las condicio- rrollo humano y material que en 29 años prones de dictadura del proletariado. Fiel reflejo dujo esa grandiosa revolución socialista, donde que la victoria del socialismo no está asegu- de se formaron técnicos y científicos por
rada de una vez y para siempre.
centenares de miles.
Para impedir la restauración capitalista
El imperialismo chino avanza en su expanMao Tse tung encabezó una revolución dentro sión en el mundo y avanza su penetración en
de la revolución.
América Latina, tiene buenos amigos en el
Esta revolución fue la Revolución Cultural gobierno de Kirchner.
Proletaria que se inició hace 40 años, en 1966,
que impidió la restauración del capitalismo en
La experiencia histórica nos enseña que, en
China por más de diez años. Durante diez años países oprimidos como el nuestro, considerado
la clase obrera y el PCCh dirigidos por Mao Tse el patio trasero de los yanquis, una cosa es aproTung, protagonizaron la más grande moviliza- vechar la disputa interimperialista para el
ción de masas, la más grande experiencia de avance de la lucha liberadora de nuestros puedemocracia directa que conoció la humanidad. blos y otra que el Imperialismo Chino, como lo
Cientos de millones se movilizaron y pasa- hizo el Imperialismo Ruso en la década del 70,
ron a discutir las ideas más profundas sobre la use a nuestro pueblo para su disputa interimpecultura, el arte y la ideología en esa gran lucha rialista con los yanquisy los otros imperialismos.
por el poder que se desató en China.
Hoy que los pueblos del mundo y de América
Latina avanzamos en la lucha contra el imperiaPor último, a la muerte de Mao tse Tung y lismo yanqui, se da la paradoja que algunos anotros grandes dirigentes, la Revolución Cultu- tiyanquis en América Latina y acá en Argentina
ral Proletaria fue derrotada. En 1978, Teng aplauden la entrada de capitales chinos y se nieSiao Ping encabezó la restauración del capita- gan a considerar imperialista a China.
lismo. Hace ya 28 años.
Una cosa es la China revolucionaria y el
No es como dice el periodista Jorge Castro maoísmo, y otra muy distinta es la China imen el diario Perfil el domingo 10 de setiembre, perialista de hoy. Ustedes comprenderán por
que Teng Siao Ping realizo una revolución qué no nos pone muy contentos que nos digan
dentro de la revolución. Teng Siao Ping y sus chinos, o prochinos. No somos ni chinos ni
seguidores traicionaron el marxismo-leninis- prochinos, somos maoístas.
mo y encabezaron la destrucción de la gran
Revolución Cultural Proletaria para restaurar
Acá en Argentina, lo digo con orgullo, el
el capitalismo en China.
Partido Comunista Revolucionario mantiene
en alto las banderas del marxismo-leninismoEl capitalismo chino ha crecido a costa de maoísmo.
la expoliación y el hambre de la mayoría de su
Y sostenemos que siguen vigentes las ensepueblo, transformándose en una potencia im- ñanzas de la revolución que terminó con el imperialista de nuevo tipo. Volvió la explotación perialismo y los terratenientes, que demostró
con los salarios más bajos del mundo, volvie- que era posible terminar con el hambre, con el
ron las injusticias sociales, hay millones de analfabetismo, que era posible resolver la sapersonas que viven en condiciones de extre- lud, el techo, el vestido, la educación de una
ma pobreza en las áreas rurales. Claro que cuarta parte de la humanidad y demostró
frente a esto crecen las rebeliones contra la también que no hay ninguna rama de la técniexplotación capitalista. Y esto no se conoce, ca, de la ciencia y del arte que no puedan dode esto no se habla.
minar los obreros y los campesinos pobres, si
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Política y Teoría
cuentan con el instrumento del poder. Esta revolución, con su Revolución Cultural dentro,
marcó el punto más avanzado en la historia de
la humanidad, y como tal, es un punto de referencia ineludible para todos los explotados y
oprimidos del mundo.
SEMBLANZA DE MAO TSE TUNG
El pasado 9 de Septiembre se cumplieron
30 años de la muerte de Mao Tse Tung.
Edgar Snow, periodista norteamericano
que mantuvo largas charlas con Mao, cuenta
que en una entrevista en 1965, él le dijo a Mao
“Bueno, usted es el mayor hombre del estado
chino, el gran jefe de le revolución, un gran filósofo marxista, un poeta”.
Y Mao le contesta que él en el comienzo de
su vida había sido un simple maestro, en una
escuela primaria de una zona rural, y que no
tenía ninguna idea de andar haciendo guerras,
ni tampoco de hacerse comunista. Lo que importaba por ese entonces era que China, el
pueblo chino yacía oprimido por el imperialis-
mo, el feudalismo y el capital burocrático.
Esos eran los hechos, y ante esa realidad no se
podía permanecer pasivo.
Es decir que a partir de incorporarse a la
lucha contra la opresión y la explotación del
pueblo chino, Mao fue encontrando en el marxismo-leninismo la guía y en el Partido Comunista el instrumento del proceso revolucionario que vamos a tratar. Es decir, la revolución
del pueblo chino hizo a Mao Tse Tung tanto
como Mao hizo a la revolución y al desarrollo
del marxismo leninismo.
Mao Tse Tung enriqueció la doctrina marxista tanto en su teoría revolucionaria, como
en su teoría económica y filosófica. Fue el más
grande teórico de la guerra revolucionaria.
En la conferencia que diera en 1993, cuando se cumplieron 100 años de su nacimiento y
que damos como bibliografía en esta cátedra,
Otto Vargas, secretario general de nuestro
Partido, decía que: Mao Tse Tung es uno de los
hombres que más hizo por los explotados y los
oprimidos del mundo; fue uno de los hombres
que más hizo por los hombres.
Mao Tse Tung (izquierda) y Chu Teh (segundo por la derecha) en Yenán, 1944
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ANTECEDENTES
Bueno, para hablar de la Revolución China,
vamos a hablar de algunos antecedentes.
China, luego de la guerra del opio del año
1840, con la invasión de las potencias occidentales, se fue transformando de país feudal en
un país semi-colonial y semi-feudal. Como señala Mao Tse Tung, la historia de esa transformación de China es a la vez la historia de la
lucha del pueblo chino contra el imperialismo
y sus lacayos.
La guerra del opio, el movimiento del reino
celestial Taiping (guerra revolucionaria campesina contra la dominación feudal y la opresión nacional), la guerra chino-francesa, el
movimiento reformista de 1898, el movimiento Yi Je Tuan (que quiere decir sociedad de
justicia y armonía, era un movimiento patriótico, antiimperialista, cuya consigna era eliminar a los extranjeros). Expresaban la contradicción entre la nación china y los países
imperialistas. La revolución de 1911, el movimiento del 4 de mayo de 1919, etc. Son testimonios del indomable espíritu de resistencia
del pueblo chino y su rechazo a someterse al
imperialismo y sus lacayos.
Es muy importante ubicar que Mao Tse
Tung reivindica toda la tradición de luchas del
pueblo chino resistiendo al imperialismo, a los
terratenientes y a la burguesía compradora,
pese a las derrotas e independientemente de
quien dirigía esos movimientos de resistencia.
muchas veces comían corteza de árbol y también vendían a sus hijas para sobrevivir.
Un país dominado por varias potencias imperialistas, donde en Shangai, que es una de
las ciudades más importantes, había barrios
enteros donde habitaban sólo los ingleses, en
otros los franceses, en otros los alemanes, en
otros los japoneses.
En esas colonias francesas, inglesas, japonesas, alemanas, los chinos les construían las casas como en sus países. Pero en las plazas de
esas colonias había carteles que decían “prohibida la entrada a los perros y a los chinos”.
En 1911 hubo una revolución contra el
feudalismo y el imperialismo hegemonizada
por la burguesía nacional y liderada por el
Doctor Sun Yat Sen que representaba la izquierda del Kuomintang, y que Mao Tse
Tung caracteriza como el primer demócrata
revolucionario de China.
Esta revolución derribó al emperador de la
dinastía Ching, lacayo del imperialismo, pero
no terminó con la opresión imperialista y feudal, y no resolvió el hambre y la tierra para los
campesinos.
Es por ese entonces que Mao Tse Tung se
incorpora al movimiento revolucionario.
En 1917 el triunfó de la revolución proletaria en Rusia. El triunfo de la revolución bolchevique conmovió al mundo.
El marxismo y la experiencia de la revolución bolchevique trascendió las fronteras y llegó a China, donde en la izquierda del moviChina era un país dominado por varias po- miento estudiantil y los sindicatos chinos
tencias imperialistas, ingleses, franceses, japo- predominaba el anarquismo.
neses, alemanes, la Rusia zarista. Con terratenientes que eran dueños de provincias
Tiempo después, el 4 de mayo de 1919, se
enteras. Con señores de la guerra y caudillos lanza un movimiento revolucionario contra el
militares. Y con un inmenso mar campesino, imperialismo y el feudalismo. Se inicia con
que atesoraba esa historia de luchas y rebelio- una violenta manifestación en Pekin duranes, con millones de artesanos, comerciantes, mente reprimida, pero la lucha siguió durante
estudiantes, intelectuales y un proletariado varias semanas, se extendió a todo el país, se
muy pequeño, que antes de la revolución no sumaron trabajadores y comerciantes, se gellegaba a 4 millones en una población de 400 neralizaron las huelgas. Fue un torbellino de
millones de habitantes.
luchas que sacudió toda China y se conoció coChina era un país donde morían millones mo el Movimiento del 4 de Mayo. Fue el inicio
de personas de hambre, por epidemias, pestes, de una nueva fase de la revolución democrátiinundaciones, terremotos. Los campesinos co burguesa en China.
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Política y Teoría
“EL MARXISMO SALVARÁ A CHINA”
En 1921 se funda el Partido Comunista Chino. En su fundación, participan 21 delegados. Y
esos 21 delegados representaban a 57 camaradas, algunos dicen 59, otros dicen 55, pero no
eran más que eso, en un país que por ese entonces tenía unos 450 a 500 millones de habitantes.
En ese primer congreso Mao Tse Tung dijo:
“el marxismo salvará a China”. Esto es importante señalarlo porque en ese entonces se entendía que el marxismo solo servía para los países europeos y se negaba que sirviera como
guía para la revolución del pueblo de Oriente
más antiguo del mundo. Una parte de la intelectualidad de izquierda en China pensaba eso
y también que era imposible la revolución, teniendo en cuenta que a diferencia de Rusia,
China tenía un proletariado muy pequeño y
un inmenso mar campesino.
Ese grupo de comunistas, un puñado de jóvenes ardientes, dice Mao, que eran menos de
los que estamos reunidos acá, estaban decididos a hacer la revolución. Entendían que la revolución era una necesidad para resolver los
padecimientos del pueblo chino.
¿Cuál era el camino? , ¿El centro estaba en las ciudades o estaba en el campo?
¿Era el insurreccional urbano, con centro en las fábricas, con centro en las ciudades como en la Unión Soviética? ¿O
era del campo a la ciudad como definieron más tarde?
Habían dado un gran primer paso, habían
fundado un Partido revolucionario guiado por
una doctrina científica, la del marxismo-leninismo, condición clave para el triunfo de la revolución en China.
Era necesario aprender de las grandes enseñanzas de la revolución bolchevique, pero
sin trasladar mecánicamente esa experiencia
de los comunistas rusos, porque la realidad
china era diferente. La fuerza principal era el
campesinado y el meollo de la cuestión estaba
en como el proletariado y su Partido dirigían a
esa enorme masa campesina.
Las leyes generales del marxismo-leninismo
son una guía, no son una receta que se aplica
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Presidente Mao Tse Tung
mecánicamente a una u otra revolución. En saber integrar esas verdades universales del marxismo a las leyes de la Revolución en cada país
está la clave para que el movimiento revolucionario pueda avanzar y pueda triunfar.
Ese puñado de comunistas chinos no tenía
en claro quienes eran los enemigos y quienes
los amigos de la revolución, y empezaron a caminar y a aprender.
En 1923, a dos años de su fundación, el Partido Comunista Chino había pasado de 60 a
300 afiliados. Realizaron su tercer congreso
donde decidieron impulsar una alianza con el
Kuomintang.
El Kuomintang, era el partido que en ese
momento hegemonizaba la burguesía nacional
y tenía un ala de derecha y otra de izquierda.
En su primer congreso, en 1924, proclama tres
principios: la alianza con la URSS, alianza con
el Partido Comunista Chino y ayuda a los
campesinos y obreros.
Sobre esa base se hace la alianza con el Partido Comunista. Ese fue un período de frente
único con la burguesía nacional y de lucha re-
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volucionaria contra los caudillos militares feudales del norte de China, los llamados señores
de la guerra. Dentro de este frente único, el
trabajo político en el ejército estaba principalmente a cargo de miembros del PCCh. Tiene
importancia porque muchos de esos oficiales
del ejército, formaron parte del Ejército Rojo y
otros, como vamos a ver mas adelante, pese a la
traición de Chiang Kai-shek, mantuvieron
buena relación con el PCCh.
En esos años de alianza entre el Partido
Comunista Chino y el Kuomintang, que fue
entre 1924 y 1927, el Partido creció mucho,
pasaron de 300 afiliados a más de 50 mil.
Cuando Mao vuelve a su tierra de Junan ve
que los árboles tenían la corteza arrancada, y
dijo que había vuelto a ver algo que ya había
olvidado, que los campesinos en China comían
la corteza de los árboles.
Por ese entonces el Kuomintang organizó un
Instituto de formación de Cuadros del Movimiento Campesino que dirigió Mao Tse Tung.
Sobre la base de esa experiencia escribe en
1926 “Análisis de las clases en la sociedad China”, donde ya bosqueja cuáles son los amigos y
cuáles los enemigos de la Revolución China.
Tiempo después, a principios de 1927 escribe el “Informe sobre una investigación del
movimiento campesino de Junan”, que damos como bibliografía en esta Cátedra, donde ya sostenía que sin los campesinos pobres
no habría revolución y planteaba la importancia de incorporar a los pobres del campo
chino a la lucha revolucionaria para fortalecer el frente antiimperialista y disputar la dirección en ese frente.
Este informe fue muy importante, pero fue
conocido años después. En ese entonces fue
rechazado en el seno del Partido, y Chen Tiu
Siu, su secretario general se opuso a su publicación y no se distribuyó tampoco entre los dirigentes del partido.
La lucha revolucionaria del movimiento
campesino, el odio que había en esas masas,
asustaba a la dirección del Kuomintang, pero
también al Comité Central del Partido Comunista Chino, donde predominaban posiciones de
derecha que temían que esas masas sin control
rompieran el frente único con la burguesía.
12
Política y Teoría
Mao Tse Tung en ese período había quedado afuera del Comité Central, en este caso acusado de izquierdista.
LA TRAICIÓN DEL KUOMINTANG
Con la muerte de Sun Yat Sen, líder histórico del Kuomintang y partidario de la alianza
con el Partido Comunista, la situación cambió.
Chiang Kai-shek pasó a ser el nuevo jefe del
Kuomintang, y en mayo de 1927 rompió el
frente único democrático nacional, expulsó a
los comunistas del Kuomintang y lanzó un golpe contrarrevolucionario.
En Junan todas las organizaciones sindicales, campesinas y obreras fueron prohibidas,
sus centros saqueados. Decenas de miles de
personas de las Uniones campesinas, Obreras
y Estudiantiles fueron asesinadas. Quince mil
de los 20 mil miembros que tenía el Partido en
esta provincia encontraron la muerte. En
Shanghai 5.000 comunistas fueron asesinados.
Chou En Lai, conocido dirigente del PCCh
pudo escaparse de esa represión. Lo escondieron los vecinos de un barrio, entonces Chiang
Kai-shek puso precio a su cabeza.
La pérdida de independencia del Partido
Comunista dentro del frente único por una política de seguidismo a la burguesía dejó al Partido sorprendido y desguarnecido frente a la
traición del Kuomintang.
Esta línea de derecha que fue encabezada
por el secretario del Partido, Chen Tu Siu, dejó al Partido en una situación muy difícil.
En Agosto de 1927, desplazado Chen Tu
Siu de la dirección del PCCh, paso a predominar la política de organizar insurrecciones armadas con centro en las ciudades para oponerse a la contrarrevolución. Apoyándose en un
pequeño número de miembros del Partido y en
un parte reducida del pueblo impulsaron una
serie de levantamientos en las ciudades principales apuntando a que se transformaran en
centro de una ola revolucionaria.
En ese marco se produce, entre otras, la insurrección de Cantón, planificada y dirigida
con la ayuda de los cuadros militares de la In-
De izquierda a derecha: Chiang Kai-shek, Franklin D. Roosevelt (EE.UU.) y Winston Churchill (Inglaterra). El Cairo, Egipto, 1943
ternacional Comunista. La ciudad quedó en
manos de los insurrectos, que proclamaron la
Comuna de Cantón.
El ejército del Kuomintang, con el apoyo
armado de tropas imperialistas de EE.UU., Inglaterra, Japón, volvió a la carga y aplastaron
la insurrección. Fue una masacre, impusieron
el terror blanco.
Ante las rebeliones campesinas, a los cabecillas de los rebeldes, los terratenientes los colgaban, les cortaban la cabeza y las colgaban en
cañas de bambú para que nunca más a nadie
se le ocurriera rebelarse.
Situación tremenda que puso al PCCh al
borde de la desaparición.
Mao marcha a la provincia de Junan y organiza el levantamiento de la cosecha de otoño
con el objetivo de instalar el poder rojo y hacer
de Junan una provincia independiente del
Kuomintang. Este levantamiento es derrotado. Después de duros combates, Mao con mil
hombres se replegó en las montañas de Chin
kang, región fronteriza entre las provincias de
Junan y Kiangsi.
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Cuando íbamos a China y preguntábamos
¿Por qué se vinieron acá? ¿cómo eligieron este
lugar? Imagínense, uno veía allí las montañas
de Chin Kan y pensaba que habían ido allí por
una decisión estratégica, ¡Que claridad tenían!
Y entonces los camaradas chinos nos decían ¿saben porque vinimos acá? - Escapándonos. Fue el mejor lugar que encontramos para
sobrevivir.
Un año después de sufrir las derrotas en
Cantón, en Shanghai, las tropas de Chu Teh,
de Chou En Lai, también huyendo se unen en
las montañas de Chin Kan con las tropas de
Mao y ahí se crea la primera base revolucionaria en esa región fronteriza. Y Mao Tse
Tung es nombrado Presidente de la llamada
República Soviética de Kiansí. En esa región
la población era de alrededor de 10 millones
de habitantes.
La línea que llevo a la práctica Mao Tse
Tung dentro de esa base fronteriza en las
montañas de Chin Kan sigue vigente, es la
que acaba de llevar a la victoria a los Maoístas de Nepal.
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Mao decía que necesitaban una buena base
de masas, una fuerte organización del Partido,
un Ejército Rojo suficientemente poderoso, terreno propicio para las operaciones militares y
recursos económicos para abastecerse.
Se pertrecharon en esa región fronteriza. El
Partido Comunista volvió a crecer, el Ejército
Rojo en 1930 contaba con 60.000 hombres y se
fortaleció la base de apoyo.
El Kuomintang lanzó cinco campañas de
cerco y aniquilamiento entre 1931 y 1934 sobre
el poder rojo en esa base fronteriza. Las cuatro
primeras fueron rechazadas con el apoyo de la
población al Ejército Rojo, aplicando la táctica
militar de la guerra popular de guerrillas.
Para Mao Tse Tung la revolución china tuvo un principio básico: la guerra campesina,
con la táctica de atraer al enemigo a las bases
rojas y aplicar los principios de la guerra de
guerrillas, que Mao resumía diciendo “Cuando
el enemigo avanza retrocedemos, cuando el
enemigo acampa lo hostigamos, cuando no
quiere pelear lo atacamos y cuando huye lo
perseguimos”. Con esta táctica mantuvieron
las bases de apoyo y el Ejército Rojo se pertrechó de armas y municiones del Kuomintang.
Esta línea política y militar aún estaba en
minoría, porque la mayoría de la dirección del
Partido Comunista todavía seguía sosteniendo que el camino de la revolución iba de la ciudad al campo.
En 1934, en la quinta campaña de cerco y
aniquilamiento, el ejército del Kuomintang,
con un millón de hombres, marchó con el objetivo de destruir el Ejército Rojo y al Partido
Comunista.
Frente a este ataque hubo un cambio de línea. Los dirigentes del Buró Político chino se
oponían a la guerra popular de guerrillas, negando el carácter prolongado de la guerra y
acusando a Mao Tse Tung de derechista. Así
lanzaron al Ejército Rojo a varias grandes batallas, en una guerra de posiciones, de ejército
contra ejército, contra la opinión y la voluntad
de Mao y Chu Te.
Con esa línea militar se pasó del aventurerismo militar a la defensa pasiva, a lo que Mao
llamaba “falsa defensa”. Así se perdió la iniciativa, el Ejército Rojo se debilitó y se perdieron las bases de apoyo en el sur de China.
14
Política y Teoría
LA LARGA MARCHA Y EL FRENTE
ÚNICO ANTIJAPONÉS
Acosados, los comunistas y los campesinos
en las montañas de Chin Kan, perseguidos,
cercados, inician la Larga Marcha en Octubre
de 1934.
La lucha de líneas en el Partido Comunista
para encontrar el camino correcto para la revolución, se dio alrededor de una práctica
muy cruenta, muy difícil. Hubo muchos errores y costó mucha sangre.
En enero de 1935 llegan a Tsunyi, allí se celebró una importante reunión del Buró Político ampliado, donde son criticados los gruesos
errores cometidos en los últimos años. La línea militar basada en la guerra de posiciones,
que relegaba la táctica de la guerra de guerrillas, es criticada y los responsables de haberla
impulsado son cuestionados. Mao Tse Tung es
designado Jefe Militar.
Pasa a predominar la línea de que el camino de la revolución china iba del campo a la
ciudad. En “Problemas estratégicos de la guerra revolucionaria en China” escrito en 1936,
Mao resume la experiencia de diez años de
guerra de guerrillas.
El trasfondo de la discusión política aparecía en torno a qué posición tomar frente a Japón, que había invadido China, ocupando
Manchuria en 1931. En 1932 el gobierno de la
“República Soviética de Kiangsi” ya le había
declarado la guerra a Japón.
¿Marchaban a Yenan para encabezar
la guerra nacional contra el imperialismo japonés y sus lacayos?
¿O iban a la frontera con la Unión Soviética, o a Cantón?
Se impone la posición de Mao de marchar
al norte, a Yenan. Marchan desde el sur de
China, donde estaba el campesinado más revolucionarizado y donde se comía mejor, hacia el
norte, a una zona desértica que era Yenan. El
Ejército Rojo con el Partido a la cabeza recorrió 12.500 Km, atravesando 18 cadenas montañosas, ríos caudalosos, combatiendo todos
los días con el ejército del Kuomintang que tenía un millón de hombres con buenas armas.
Mao en la Larga Marcha a Yenan.
El ejército campesino era un ejército harapiento, que comía un plato de mijo por día y le sacaba las armas al enemigo.
Así llegaron a Yenan, en la provincia norteña de Shen Shi, y establecieron la base revolucionaria. Cuando arrancaron en las montañas de Chin Kan la Larga Marcha eran 80.000
hombres, y Mao dice en las conversaciones con
Malraux - un intelectual de izquierda francés
que fue ministro de De Gaulle - que el momento más tremendo en su vida fue en esa
Larga Marcha, cuando se dividen y la Internacional Comunista apoya esa división contra
Mao Tse Tung. Y Mao que había quedado con
8.000 hombres le dice a los soldados harapientos, que comían un plato de mijo por día, en
una asamblea: ¿Seguimos o nos volvemos?, los
que quieran seguir que sigan, tenemos que seguir porque nosotros vamos a abrir el camino
y los que se han ido van a volver.
Siguieron, y llegaron a Yenan. Al tiempo,
los que se habían ido volvieron y se instalaron
30 mil hombres. ¿Porque hicieron la Larga
Marcha? ¿La hicieron para huir como dijeron
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los revisionistas? ¿Para buscar una zona tranquila? Tenían que estar locos.
Hicieron la Larga Marcha y se pusieron al
frente de la resistencia nacional contra la invasión del imperialismo Japonés.
El Partido en esa Larga Marcha va a Yenan
y define la política de frente único contra Japón. Llama al pueblo chino a tomar en sus
manos las banderas de la lucha nacional con
un programa de unidad nacional, con el objetivo político de aislar al imperialismo japonés
y sus lacayos.
Pero recién en 1937 se conforma el frente
único antijaponés.
Previo a eso, a fines de 1936, hubo un hecho muy importante llamado el “incidente de
Sian”. Dos generales que estaban al mando del
ejército del Kuomintang en el nordeste de China, sostenían que era necesario un frente único nacional antijaponés. Arrestan a Chiang
Kai-shek y pretenden fusilarlo.
El incidente de Sian graficaba la fractura
dentro del Kuomintang entre un sector partidario de unir todo para enfrentar al imperia-
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El Ejército Rojo con el Partido a la cabeza recorrió 12.500 Km.
lismo japonés y un sector que encabezaba
Chiang Kai-shek partidario de seguir la guerra civil contra el Ejército Rojo y el PCCh.
Ante este hecho, Mao Tse Tung envía a
Chou En Lai como mediador, quien en nombre
del Partido Comunista sostiene que matar a
Chiang Kai-shek en ese momento favorecería
al imperialismo japonés. Es decir el PCCh negocia la libertad de Chiang Kai-shek, quien
había sido responsable de la matanza de miles
de comunistas. Cuyos soldados entraron a la
casa natal de Mao Tse Tung, mataron parte de
su familia, a su primer mujer y sus pequeños
hijos quedaron a la deriva.
Y Mao lo manda a Chou En Lai a negociar
su libertad para poder constituir el frente único anti-japonés. Se firma un programa de 10
puntos, que tenía como centro poner fin a la
guerra civil y unirse para resistir al Japón, y la
condición era que cesaran los ataques al Ejército Rojo y el Partido Comunista.
Mao y la dirección del PCCh habían comprendido que dentro del Kuomintang había
sectores de burguesía nacional y sectores de
burguesía compradora. Y que dentro de la burguesía compradora, Chiang Kai-shek representaba a un sector ligado a ingleses y yanquis, que por lo tanto, por razones de disputa
ínterimperialista, estaba enfrentado a los sectores de burguesía compradora y terratenientes subordinados al imperialismo japonés.
Eran momentos previos a la 2ª guerra mundial que se inició en 1939.
16
Política y Teoría
En esas negociaciones el PCCh garantizó
su independencia dentro del frente con el Kuomintang. Es decir que no entregaron al Kuomintang ni las armas ni la dirección militar. Y
sobre esa base mantuvieron su Ejército Rojo y
sus bases propias.
La lucha y el frente único Antijaponés se
hizo con esa burguesía con la que se estuvo en
guerra desde 1927 hasta el incidente de Sian
Y una vez derrotado el invasor japonés tuvieron que volver a enfrentar y derrotar militarmente al Kuomintang para el triunfo de la
revolución.
Por eso Mao dice “Los contrincantes se encuentran”. Porque en todo este período del
que hablamos la disputa principal por la dirección política de las masas fue con la burguesía,
y se volvieron a encontrar.
La reflexión en relación a la política con la
burguesía nacional en China en todo este período Mao la resumía diciendo: “cuando nos
unimos no olvidar que va a traicionar, y
cuando traiciona no olvidar que nos vamos a tener que volver a unir”.
Por eso, años después, en una entrevista
con periodistas extranjeros, Mao dijo: “Si alguien les dice que había algún camarada del
Comité Central, o bien yo mismo, con un concepto claro de las leyes de la revolución china
sería jactancia, no lo crean, no fue así. Éramos
ciegos y seguimos siéndolo hasta el período de
la guerra de resistencia con el Japón”.
EL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN
Mao decía que con la Larga Marcha 200 millones de habitantes de 11 provincias conocieron que el camino del Ejército Rojo era el único que conducía a la liberación.
De no ser por esta hazaña, las grandes masas populares ¿cómo los hubieran conocido? El
Partido Comunista fue demostrando que podía dirigir la guerra revolucionaria. Que su
organismo dirigente, sus cuadros y los miembros del Partido no temían ninguna dificultad,
ni sufrimiento. Que eran un ejemplo para el
pueblo chino.
En la lucha contra Japón el Partido Comunista Chino fue la vanguardia y el ejército revolucionario chino jugó el papel decisivo en la
guerra anti-japonesa que lo prestigió ante los
cientos de millones de chinos.
Al terminar la guerra contra el Japón el
Partido Comunista Chino dirigía zonas liberadas con 100 millones de habitantes. Así pasaron de chico a grande, así aprendieron. Avanzar en el camino de la revolución no fue un
paseo, no fue una discusión genérica. El camino de la revolución tuvo ese tránsito difícil,
concreto. Ningún Partido de vanguardia encuentra el camino de la revolución al margen
de su experiencia, al margen de la práctica, es
imposible. Sufrieron muchas derrotas; pero
junto con eso el Partido aprendió a combatir
militarmente y pudo precisar que el camino
de la revolución en China era del campo a la
ciudad. Fue una lucha heroica, dura, no simple ni fácil.
El PCCh encabezó y dirigió guerras revolucionarias durante 25 años. Pasaron de dos
guerras civiles revolucionarias a la Guerra de
resistencia contra el Japón. Luego con la derrota del imperialismo japonés pasaron a la
tercera guerra civil revolucionaria que llevó al
triunfo a la revolución.
Cuando la guerra comenzó dice Mao, en
1927 no teníamos ninguna experiencia, aprendimos a hacer la guerra combatiendo. Llevó
mucho tiempo al Partido Comunista Chino ganar la confianza de las masas campesinas.
Mao decía: no basta con dar alguna ayuda a los
campesinos para que depositen su confianza
Nº 61 - Noviembre 2006 / Febrero 2007
Mao conversando con campesinos en Yenan.
en nosotros, hay que fundirse con esas masas
campesinas.
Esta fue una gran lucha dentro del Partido
Comunista Chino. Porque los intelectuales
que iban al campo ni se vestían, ni comían, ni
vivían, ni sentían como esas masas campesinas. ¿Por lo tanto quien cambiaba? ¿Cambiaban los campesinos o cambiaban los cuad r o s d e l Pa r t i d o q u e i b a n a l c a m p o ? : Cambiaron los cuadros del Partido, por eso se
pudieron fundir.
Y también cambiaron esas masas campesinas. Campesinos pobres, que comían corteza de árbol, que no sabían escribir se
transformaron en los principales combatientes del ejército revolucionario y accedieron al marxismo-leninismo, y transformaron al Partido Comunista de China en un
partido de masas dirigido por esos marxistas-leninistas que aprendieron a leer y escribir dentro del Partido. Con eso hicieron
la revolución.
Dice Mao: “En nuestra lucha por la liberación del pueblo chino hay varios frentes, dos
de los cuáles lo constituyen el de la pluma y el
de las bayonetas, es decir el frente cultural y el
frente militar. Para derrotar al enemigo tenemos que apoyarnos en primer lugar en las tropas con fusiles en las manos. Pero esas tropas
no bastan por si solas; necesitamos también
un ejército cultural, que es absolutamente indispensable para unir a nuestras propias filas
y derrotar al enemigo”.
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TERCERA GUERRA CIVIL
REVOLUCIONARIA
Terminada la Segunda Guerra Mundial en
1945(1) se produjo un gran cambio en toda la
situación internacional, y en ese contexto, en
particular con la rendición del imperialismo
Japonés también cambió la situación en China.
El pueblo y el ejército popular de las regiones liberadas habían jugado un papel decisivo
en la guerra de resistencia contra el Japón. El
Partido Comunista de China fue la vanguardia
de ese proceso y había jugado un rol determinante para que se pudiera conformar el frente
único con el Kuomintang, priorizando le necesidad que la guerra contra el Japón tuviera un
carácter de masas. Sobre esta base el pueblo
chino se había unido, había librado una dura
batalla y había triunfado.
El pueblo chino había sido el principal protagonista de esa guerra revolucionaria de carácter nacional que obligó a rendirse al imperialismo japonés.
Mientras el P.C.Ch. sostenía que la victoria
de la guerra de resistencia debía pertenecer a
todo el pueblo, Chiang Kai-shek se ubica como
el artífice del triunfo sobre el Japón intentando arrebatar de las manos del pueblo los frutos de la victoria. Junto con esto movilizó sus
tropas y atacó por sorpresa a las regiones liberadas que dirigía el Partido Comunista Chino.
Derrotado el invasor imperialista la contradicción principal había cambiado. Por un lado
estaban las zonas liberadas con la hegemonía
del proletariado y su partido, donde las masas
campesinas habían conquistado la reforma
agraria y otras revindicaciones, avanzando en
la revolución de Nueva Democracia. Por otro lado estaban las zonas dominadas por el Kuomintang donde se mantenía el dominio de los grandes terratenientes y la gran burguesía
compradora que mantenían el poder en la mayor parte de China. La lucha de clases dentro de
China pasó a estar en el centro. Había cambiado la situación política internacional y nacional.
Allí comienza otro período al que los comunistas chinos llaman guerra popular de liberación o tercera guerra civil revolucionaria.
El Kuomintang al mismo tiempo que atacaba las zonas liberadas y preparaba sus fuerzas
para aplastarlas, propagandizaba que era el
Partido Comunista el que no quería la paz ni
la unidad de China.
Siguiendo esta política, Chiang Kai-shek
envía tres telegramas en 10 días a Mao Tse
Tung convocándolo a negociar en Chungking.
Hace pública la invitación partiendo de la premisa de que Mao no va a concurrir. Su objetivo
era que el P.C. Chino quedara como responsable de que no hubiera paz y unidad en China.
En el seno del Partido Comunista Chino todos coincidían en que las negociaciones no
iban a conducir a ningún resultado y que la
guerra era inevitable.
Sin embargo frente al doble discurso de
Chiang Kai-shek había dos posiciones. Estaban los partidarios de declararle la guerra al
Kuomintang y no ir a las negociaciones. Mientras que Mao Tse Tung era partidario de participar en esas negociaciones con Chiang Kaishek, fundamentando que la mayoría del
pueblo chino quería la paz y la unidad, y que
una parte de ese pueblo aún creía en las mentiras de Chiang Kai-shek. Esta posición fue la
que aprobó la dirección del Partido.
A las negociaciones con el Kuomintang fue
una delegación presidida por Mao Tse Tung,
donde participaron Chou En Lai y otros camaradas. Hubo 43 días de negociaciones. El objetivo era evitar la guerra civil. Finalmente el 10
de Octubre de 1945 se firmaron acuerdos de
paz y unidad para edificar una nueva China...
“como caballeros”, así aparecía.
Quedaron otros puntos pendientes en los
que no hubo acuerdo porque afectaban la independencia del Partido Comunista.
Esto se daba en el marco de los acuerdos de
post-guerra entre la URSS, Estados Unidos e
Inglaterra que en agosto de 1945 habían hecho
conocer su oposición a una guerra civil en China. Sin embargo en Noviembre de 1945, el Kuomintang, ya con el apoyo de los yanquis, rompe
el acuerdo de Chungking y comienza a movilizar
sus tropas para atacar las regiones liberadas.
Tengan en cuenta que el Kuomintang contaba con un ejército regular de cerca de 4 mi-
1- Terminada la segunda guerra mundial Mao Tse Tung planteó que el imperialismo yanqui había pasado a ser el enemigo principal del
proletariado, los pueblos y naciones oprimidas del mundo.
18
Política y Teoría
llones de hombres, recibía armas modernas y
contaba con asesores yanquis.
Sobre la base de esa fuerza y ese poder de
fuego creyeron que iban a dispersar rápidamente las tropas del Ejército Rojo que eran
inferiores en número y en armamento y que
iban a terminar fácilmente con el Partido
Comunista Chino. Subestimaron que en las
19 regiones liberadas, el P.C. Chino dirigía a
100 millones de habitantes, que el Ejército
Popular de Liberación tenía un millón de soldados y contaban con unos dos millones de
milicianos populares. Si bien eran inferiores
en armamento, habían pasado por la prueba
de la guerra, tenían experiencia en la lucha
armada y estaban decididos a resistir. (2)
Pero el primer gran tema, mirado desde el
punto de vista de las grandes masas que querían
la paz y la unidad de China, era quien había
roto los acuerdos, ¿quien había iniciado la guerra civil?. Para la mayoría del pueblo Chino
fue quedando claro que Chiang Kai-shek había
traicionado los acuerdos de Chungking y era él
quién había iniciado la guerra civil. Esto tuvo
una gran importancia en los hechos que se
fueron sucediendo.
En Julio de 1946 Chiang Kai-shek concentró el 80 por ciento de sus tropas, más de dos
millones de hombres, para atacar las regiones
liberadas. Esas tropas fueron transportadas
con aviones y buques de guerra de las Fuerzas
Armadas Norteamericanas.
Desde EE.UU. llegaron aviones, cañones,
tanques, fusiles, municiones para la guerra civil y mucho dinero.
A cambio de esta “ayuda”, Chiang Kai-shek
le cedió al imperialismo yanqui bases militares
y los derechos de navegación aérea y marítima, entre otras concesiones.
El P.C. Chino denuncia que Chiang Kaishek, había lanzado una guerra criminal con
el apoyo del imperialismo yanqui, y que era el
gran responsable de hacer naufragar todos los
esfuerzos del pueblo chino por la paz.
En una entrevista con la periodista norteamericana Ana Strong, esta le preguntó a Mao
Tse Tung:
-Si el pueblo norteamericano pregunta por
qué lucha el Partido Comunista ¿Qué debo
responder?
-Mao le dijo:
“Chiang Kai-shek quiere hacer una carnicería con el pueblo chino, y el pueblo tiene que
defenderse si quiere sobrevivir. Esto lo puede
entender el pueblo norteamericano”.
COMO DERROTAR A UN ENEMIGO
MÁS PODEROSO
En las zonas liberadas los comunistas chinos impulsaban la movilización de todas las
fuerzas, y definieron como tarea central, la
posición de defensa propia para aplastar los
ataques del Kuomintang, a la que llamaron
“guerra en defensa propia”. Sobre esta base
impulsaron una campaña por aumentar la
producción de cereales, para conquistar la
rebaja de los arriendos y el aumento de salarios para los trabajadores, preparando a las
masas y a sus fuerzas para sostener una guerra prolongada, una lucha larga, sosteniendo
que ese era el único camino posible para poder triunfar.
A nivel nacional, siempre poniendo el centro en el trabajo de masas, impulsaron la línea
de conformar bases de apoyo en las ciudades y
zonas rurales donde el peso de los reaccionarios era débil o no existía. No en las grandes
ciudades donde estaban concentradas las fuerzas del Kuomintang.
Entre 1946 y 1947 el ejército del Kuomintang lanzó una gran ofensiva sobre las regiones liberadas.
El Partido Comunista denunció a Chiang
Kai-shek como el criminal de guerra número
uno de China. Lanzó la consigna de “derrotar a
Chiang Kai-shek y sus armas norteamericanas”.
El Ejército Popular de Liberación, manteniendo su estrategia de Guerra Popular Prolongada, hizo cambios en su táctica militar.
Durante la guerra antijaponesa lo principal
había sido la guerra de guerrillas y lo secundario la guerra de movimientos, ahora lo
principal pasaba a ser la guerra de movimientos y lo secundario la guerra de guerrillas.(3)
2- El Ejército Popular de Liberación dirigido por el P.C.Ch. era un ejército diferente a las fuerzas armadas clásicas. Era un ejército
vinculado a las masas, protegido por ellas y capaz de impulsarlas al combate.
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Con la táctica de guerra de movimientos, no
entró en choques frontales de ejército contra
ejército, sino que concentró fuerzas en los
puntos débiles del enemigo, presentando batalla allí donde lo superaba en número y era posible obtener victorias sobre el poderoso ejército de Chiang Kai-shek. Fue derrotando sus
unidades una por una dejando fuera de combate a 97 brigadas del Kuomintang, que sufrió
alrededor de 800 mil bajas.
Esta gran victoria del Ejército popular de
Liberación dirigido por los comunistas chinos
confundió y desató el pánico entre las tropas
del Kuomintang, porque de acuerdo a la superioridad de sus fuerzas y de su poder de fuego,
no entraba en su lógica que iban a recibir semejante paliza.
Ya por ese entonces se produce un ascenso
de la lucha de masas en repudio al Kuomintang, principalmente en las grandes ciudades,
donde el movimiento estudiantil multiplicó
sus movilizaciones.
El P.C. Chino llamó a conformar un Frente
Nacional para derrocar al gobierno dictatorial,
acusando a Chiang Kai-shek de “traición nacional”; levantando un programa que tenía,
entre otros, dos puntos principales: Tierra para el que la trabaja y el reconocimiento de los
derechos a la igualdad y a la autonomía de las
minorías nacionales en toda China.
A un año de las negociaciones de Chungking las grandes masas de toda China fueron
calando la política reaccionaria y entreguista
de Chiang Kai-shek. El Partido Comunista fue
ganando la simpatía de la mayoría del pueblo y
había crecido mucho en todo el país.
El Ejército Popular de Liberación de China había desbaratado la ofensiva del ejército
del Kuomintang, avanzaba la lucha popular
en las regiones controladas por Chiang Kaishek y el Partido Comunista Chino ya conta-
ba con 2.700.000 afiliados. Había “dos Chinas”, la de las regiones liberadas bajo la dirección del PCCh que avanzaba, y la de las
grandes ciudades lideradas por el Kuomintang que iban siendo cercadas por la lucha
del pueblo. La dirección del Partido evaluó
que las condiciones políticas y la correlación
de fuerzas habían cambiado, y decidieron que
era el momento para pasar de la defensa activa a la contraofensiva.
EL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN
A partir de 1948 el Ejército Rojo fue avanzando. En cada nueva región liberada se movilizaba a las masas campesinas para realizar la
reforma agraria. Con el avance de la Revolución de Nueva Democracia en las zonas liberadas el objetivo pasó a ser avanzar en todo el
país, llevar la revolución hasta el fin.
Mao Tse Tung plantea que: “...El objetivo
de la Revolución China en la actual etapa no
es abolir el capitalismo en general, sino derrocar la dominación del imperialismo, del
feudalismo y del capitalismo burocrático, y
establecer una República de Nueva Democracia...”, es decir una revolución de las amplias
masas populares dirigidas por el proletariado
y su Partido.
Sobre la cuestión de la burguesía nacional,
de los campesinos ricos, los trostkistas y también una parte del P.C. Chino, planteaban que
había que derrocarlos por completo, destruyéndolos no solo políticamente sino también
económicamente, confundiendo la revolución
democrática con la revolución socialista. (4)
Mao Tse Tung sostenía que la revolución
en China era ininterrumpida y por etapas, y
que era necesario comprender bien la diferencia y la relación entre la etapa de Nueva De-
3- El Ejército Popular de Liberación tomaba como principios en su accionar las 3 reglas cardinales de disciplina y 8 advertencias:
1) Obedecer las órdenes en todas las acciones, 2) No tomar de las masas ni una sola aguja, ni un solo trozo de hilo, 3) Entregar
todas las cosas obtenidas como trofeo; y las 8 advertencias eran 1) Hablar con cortesía, 2) Pagar con honradez lo que se compra,
3) Devolver todo lo que se pide prestado, 4) Indemnizar por todo objeto dañado, 5) No insultar ni pegarle a la gente, 6) No estropear
los sembrados, 7) No tomarse libertades con las mujeres, 8) No maltratar a los prisioneros.
4- “Un pequeño número de elementos de derecha de la burguesía nacional, que se adhieren al imperialismo, al feudalismo y al
capitalismo burocrático y que se oponen a la revolución democrático popular, son también enemigos de la revolución, mientras que
los elementos de izquierda de la burguesía nacional, adheridos al pueblo trabajador y opuestos a los reaccionarios, y el pequeño
número de Shensi (Terratenientes) sensatos desprendidos de la clase feudal son también revolucionarios. Pero ni los primeros forman
el cuerpo principal de los enemigos, ni los últimos el cuerpo principal de los revolucionarios. Ni los unos ni los otros son fuerzas que
puedan determinar el carácter de la revolución” Obras Escogidas de Mao tse Tung, Tomo 4, página 14.
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Política y Teoría
Entrada del Ejército Rojo a Beijing, 1949.
mocracia y la etapa Socialista. Justamente
porque supieron distinguir bien estas etapas
pudieron continuarla sin interrupción.
En las conversaciones con Malraux, Mao
dice: “La revolución es un drama pasional. No
hemos atraído al pueblo apelando a la razón,
sino desarrollando la esperanza, la confianza y
la fraternidad”… “Frente al hambre la voluntad de igualdad adquiere la fuerza de un sentimiento religioso”.
Ganar el corazón de las masas ¡Gran enseñanza si hablamos de línea de masas! Ganar
el corazón de las masas, ¿Para qué? Para hacer la revolución. Después de 4 años de lucha
armada, y con una justa política de frente único, pudieron ganar el corazón del pueblo chino
para derribar la dominación reaccionaria del
Kuomintang y conquistar el poder.
El Ejército Popular de Liberación se había
pertrechado con las armas y el material bélico
que le quitaban al derrotado ejército del Kuomintang. Cuando entraron a Pekín Mao Tse Tung
llegó en un Jeep “made in USA”, seguido de una
columna de blindados de procedencia yanqui.
El 1° de Octubre de 1949, en la Plaza Tien
An Men fue proclamada la nueva República
Popular China. Allí Mao dijo “El pueblo Chino
se ha puesto de pie”.
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El león dormido se había puesto de pié, se
había concretado la revolución en el país más
poblado de la tierra.
Así triunfó la revolución democrático-popular. Pudo triunfar porque estuvo dirigida por
un partido revolucionario guiado por una doctrina científica: el marxismo-leninismo, y fueron capaces de integrar esas verdades universales a las condiciones concretas de la
revolución china.
Los Partidos Comunistas de Latinoamérica
nunca discutieron las enseñanzas de la revolución China por una visión eurocentrista de la
revolución latinoamericana que la tiñó de un
insurreccionalismo a la europea.
Este sigue siendo un debate clave para las
fuerzas revolucionarias de América Latina,
como quedó demostrado en el Encuentro que
realizamos la semana pasada con los hermanos partidos comunistas de América del sur.
El gran problema ha sido y es como unir el
movimiento proletario de los grandes centros
urbanos con esa inmensa masa de campesinos pobres sin tierra, en su mayoría de los
pueblos originarios, para que pueda triunfar
la segunda revolución liberadora en toda
América Latina. ■
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