fundación universitaria luís amigó facultad de psicología

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA LUÍS
AMIGÓ
FACULTAD DE PSICOLOGÍA
ESPECIALIZACIÓN
EN INTERVENCIONES PSICOSOCIALES
MODULO
EPISTEMOLOGÍA DE LA PSICOLOGÍA SOCIAL
Preparado por:
HIADER JAIME LÓPEZ PARRA
Psicólogo UdeA
Especialista Educación Ambiental UPB
Magíster en Psicología USB
Docente Facultad de Psicología
Medellín, Noviembre de 2008
[Extracción del Módulo presentado arriba]
UNIDAD 2. PENSAMIENTO PSICOSOCIAL.
1.
INTRODUCCIÓN.
En esta unidad, el estudiante podrá encontrar una serie de consideraciones
generales
sobre
los
antecedentes
del
pensamiento
psicosocial,
muy
especialmente, los referidos a contexto geográficos tales como, el movimiento
académico francés, los
desarrollos científicos alemanes, británicos
y
norteamericanos.
2.
OBJETIVOS.

El estudiante al finalizar esta unidad será capaz de establecer
diferencias en las tradiciones francesas, alemanas, británicas y
norteamericanas,
en
relación
con
la
génesis
del
pensamiento
psicosocial.
3.
ESQUEMA.
1. Pensamiento Psicosocial.
1.1 Consideraciones
generales
sobre
una
perspectiva
epistemológica, teórica y metodológica.
1.2 Obras Innaugurales del pensamiento psicosocial.
1.3 Desarrollo de las ciencias sociales en Francia.
1.3.1 Positivismo.
1.3.2 La Sociología como ciencia.
1.3.3 Gabriel Tarde y el estudio de la Imitación.
1.3.4 Gustave Le Bon y la psicología de las masas.
1.4 Desarrollo de las ciencias sociales en Alemania.
histórica,
1.4.1 La consolidación de la psicología experimental alemana.
1.5 Desarrollo de las ciencias sociales en Gran Bretaña.
1.5.1 La teoría evolucionista.
1.6 Desarrollo de las ciencias sociales en Estados Unidos.
1.6.1 Pragmátismo.
4.
DESARROLLO.
1.
PENSAMIENTO PSICOSOCIAL.
1.1 Consideraciones generales sobre
epistemológica, teórica y metodológica.
una
perspectiva
histórica,
La evolución de la psicología social, y de las ciencias sociales en general, se
ha visto condicionada por los cambios que han ido teniendo lugar en el ámbito
de la filosofía y la sociología de la ciencia, lo que podemos nombrar como una
perspectiva de contexto histórico, ideológico, educativo, económico y político
entre otros.
De esta forma, las reflexiones sobre las relaciones entre individuo y la
sociedad, son anteriores al siglo XIX, pero es en este momento cuando estas
reflexiones adquieren pretensiones de cientificidad. Es el espíritu de la época lo
que demanda e instiga a ese tipo de pretensión cientificista.
Las ideas derivadas del positivismo, con A. Comte y S. Mill, en Francia e
Inglaterra, respectivamente en los inicios del siglo XIX, fueron las que
inspiraron el desarrollo inicial de las ciencias sociales propiamente dichas.
Los primeros criterios de diferenciación y origen, se centran sobre contextos de
orden geográfico, es decir, los debates de la época tenían referente territorial
específico, por lo tanto, hablamos del la tradición francesa, alemana, británica y
norteamericana, como puntas de lanza de las discusiones en relación con el
estatuto de cientificidad de los diferentes saberes existentes para ese
entonces. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
1.2 Obras innaugurales del pensamiento psicosocial.
Como obras innaugurales del pensamiento psicosocial exclusivamente, están
los dos primeros manuales de psicología social, publicados en el año 1908.
Publicaciones que abrirían el gran debate ontológico, epistemológico y
metodológico en el cual ha estado moviéndose la psicología social durante el
siglo XX, muy particularmente, y que no será ajeno al siglo XIX en este
momento. Estas obras son:
1. Introducción a la psicología social del psicólogo William McDougall.
2. Psicología social, del sociólogo Edward Ross.
Estas obras dejarían sobre el tapete, los referentes fundacionales y definitorios
de las dos tradiciones, es decir, la de mayor implicación individualista y la de
mayor implicación colectivista, que muy rápidamente generan una proliferación
inusual de obras sobre el tema. (ALVARO & GARRIDO, 2003)
MITOS FUNDACIONALES
METAFORAS DEFINICIONES
ETAPA INDEPENDIENTE
1908
PSICOLOGIA SOCIAL
PSICOLOGICA
W. Mc DOUGALL
PSICOLOGIA SOCIAL
SOCIOLOGICA
E. A. ROSS
Momento de florecimiento, cuatrocientos
libros sobre el tema
Al hablar de psicología social nos estamos refiriendo a una perspectiva, a una
forma de comprender procesos sociales que son encarnados por personas,
procesos que son producto de la acción e interacción de los individuos pero
cuyos fines tienen consecuencias que van más allá de dichas acciones y de los
mismos individuos que las producen. El sistema social, a través de sus
instituciones condicionan las actividades de las personas, delimitando los tipos
de interacción posibles, pero éste es, a su vez, un producto de las acciones e
interacciones de las personas.
En definitiva, las diferentes reflexiones llevan a considerar que la psicología
social no viene definida por su objeto de estudio, que es el mismo de otras
ciencias sociales, sino por el enfoque desde el que dicho objeto es analizado,
debiendo ser entendida, por tanto, como un punto de vista o una perspectiva
desde la que estudiar la realidad social, y es ese precisamente, el enfoque en
la manera de adentrarse en las particularidades de la práctica de la psicología
social, es decir, se constituye como un paradigma de abordaje y estudio de lo
que nombramos como lo psicosocial. (ESTRADA, 2004)
1.3 Desarrollo de las ciencias sociales en Francia.
Francia desempeñó un papel importante en la reflexión filosófica en el contexto
del siglo XIX, lo que dio como resultado los siguientes aportes al devenir
filosófico y científico:
El positivismo y la tesis de la unidad de la ciencia.
Émile Durkheim y la sociología como ciencia.
Gabriel Tarde y el estudio de la imitación.
Gustave Le Bon y la psicología de las masas.
1.3.1 Positivismo.
Auguste Comte (1798-1857), se puede considerar sin lugar alguno como el
padre del Positivismo. Para este entonces, la forma en que las ciencias
sociales se fueron consolidando como disciplinas independientes de la filosofía
se vio fuertemente condicionada por las concepciones epistemológicas
derivadas del positivismo comtiano, lo que implicó la adopción de un monismo
metodológico y la aceptación de la tesis de la unidad de la ciencia. (COMTE,
1987)
Comte, llegó a la conclusión de que todas las ciencias habían evolucionado a lo
largo de tres estadios:
1. Teológico: En el que se intenta explicar la realidad acudiendo a agentes
sobrenaturales.
2. Metafísico: Los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas
abstractas (Naturaleza).
3. Positivo: Se renuncia a buscar las causas últimas de los fenómenos y la
ciencia se limita a determinar, partiendo de la experiencia observable, las leyes
de la naturaleza.
Comte (1987), fue el primer pensador que utilizó el término sociología para
referirse al estudio científico de la sociedad, con la convicción de que el mundo
social se regía, al igual que el mundo físico, por una serie de leyes invariantes,
llevó a este autor a definir la sociología como una ciencia positiva, cuyo objetivo
debía ser la búsqueda de las leyes que explican el mundo social. Para ello,
recomendó
para
la
sociología
los
métodos
de
la
observación,
la
experimentación y la comparación, destacando dentro de este último, el
análisis histórico comparado.
Comte, pensó que las ciencias estaban ordenadas jerárquicamente y que cada
ciencia debía encontrarse fundamentada en la ciencia de nivel inmediatamente
anterior: matemáticas, astrología, física, química, fisiología y sociología.
Comte, no será el único que realice aportes con relación al paradigma
positivista de la ciencia, también lo serán entre otros los siguientes teóricos:
Ernst Mach (1836-1916), quien desarrollo el modelo positivista de la
ciencia conocido como Fenomenalismo.
Jules H. Poincaré (1854-1912), a partir de sus trabajos se consolida
el modelo positivista conocido como Convencionalismo.
Pierre Duhem (1861-1916), aporta los elementos necesarios para el
desarrollo del modelo positivista del Instrumentalismo.
Según Kolakowski (1972), citado por Alvaro & Garrido (2003), el positivismo
tendría los siguientes principios rectores:
1. Fenomenalismo: Sólo aquello que es directamente accesible a través de la
experiencia sensorial puede ser objeto de conocimiento científico;
2. Nominalismo: El lenguaje científico debe hacer referencia a objetos externos,
individuales y particulares, y no a entidades abstractas y universales;
3. Unidad de la ciencia: Existe un único método de conocimiento científico y
todas las ciencias, sin excepción, deben seguirlo.
1.3.2 La Sociología como ciencia.
É. Durkheim (1858-1917), realiza aportes significativos a la sociología como
disciplina científica, a su consolidación y reconocimiento, a partir de la
publicación de su texto “la división del trabajo social” en 1893, donde aborda el
tema de la evolución social, como concepto esencial.
Para lograr su cometido institucionalizante, Durkheim (1987), concibió la
sociedad como una entidad supraorgánica, y describió la evolución social como
un proceso en el que, a partir de un estado de homogeneidad inicial, se iban
produciendo una heterogeneidad y diferenciación creciente. El objetivo central
de la obra fue la distinción entre “solidaridad mecánica” y “solidaridad
orgánica”.
En el texto “Las reglas del método sociológico” (1895), establece que el objeto
debe ser los hechos sociales. (“Tratar los hechos sociales como cosas”). Es
decir, como datos…Subraya como tarea fundamental del método científico la
búsqueda de la objetividad.
Durkheim, para explicar las relaciones entre la sociedad y los individuos sin
recurrir a causas psicológicas, introduce el concepto de “conciencia colectiva”.
La conciencia colectiva es, en definitiva, la que determina la conciencia
individual. Las relaciones entre la sociedad y el individuo se explican mediante
el mecanismo de la coerción. Los hechos sociales ejercen un poder coactivo
sobre las personas, el cual será su aporte esencial a la consolidación de la
sociología como ciencia y a la reflexión epistemológica que dará píe al
desarrollo de la misma a lo largo del siglo XIX y XX.
1.3.3 Gabriel Tarde y el estudio de la Imitación.
Gabriel Tarde (1843-1904) citado por Alvaro & Garrido (2003), se enfrentó al
biologicismo de la sociología de Spencer, pero también a la existencia de una
conciencia colectiva independiente de los individuos.
Su sistema psicológico se conoce como: “Interpsicología”, cuyo proceso básico
es la “imitación” y, ocasionalmente, la “invención” como motor del cambio
social. Para Tarde, la sociología debe estar fundamentada en la psicología.
Tarde se consolidará como un estudioso de la imitación, situación que le
permite afirmar que la realidad social era el producto de estados psicológicos,
que se dan como resultado de la asociación de los individuos. Sólo existe un
nivel de realidad: los individuos asociados y sus efectos sobre la conciencia.
El mecanismo explicativo de la conducta social no era la coerción, como había
pretendido Durkheim, sino la imitación.
Tarde, citado por Alvaro & Garrido (2003), establece lo que conocemos como
las leyes generales de la imitación:
1. Ley del descenso. Las tendencias en el comportamiento son iniciadas
por las personas de estatus superior e imitadas por las de las ideas de
menos estatus.
2. Ley de la progresión geométrica. La difusión de las ideas de una
población suele comenzar lentamente para, después, crecer con
rapidez.
3. Ley de lo propio antes que lo extraño. La cultura propia es imitada
antes que las extranjeras.
Para Tarde, el comportamiento social no es el resultado de la influencia
unidireccional de la colectividad sobre el individuo sino de un proceso de
influencia recíproca entre las conciencias que surgía en el contexto de
interacciones espontáneas. Esto hace de Tarde precursor del concepto actual
de interacción. (Principalmente, en la Escuela de Chicago)
1.3.4 Gustave Le Bon y la psicología de las masas.
La idea central sobre la que descansa el pensamiento de Le Bon (1841-1931)
es el reconocimiento de la masa como una entidad psicológica independiente
de la de sus miembros.
A diferencia de Tarde, Le Bon (1986), afirma que cuando los individuos entran
a formar parte de una multitud emergen ciertos procesos psicológicos que no
están presentes en el individuo aislado. Es decir, existen entidades
psicológicas supraindividuales que surgen como consecuencia de la unión de
individuos.
Introduce el concepto de “alma colectiva o mente colectiva”.
1.4 Desarrollo de las ciencias sociales en Alemania.
La consolidación de la psicología experimental.
La psicología de los pueblos.
Debate sobre la naturaleza científica de la psicología.
Ideas psicosociales en el pensamiento de Karl Marx.
El contexto alemán donde tienen lugar las discusiones de la ciencia es la
filosofía idealista, la cual sostenía que todo individuo mantiene una simbiosis
con la cultura a la que pertenece, y que las formas y contenidos de cada cultura
están históricamente determinados.
Es un claro ejemplo de esta época el trabajo de J.G. Von Herder (1744-1803),
citado por Alvaro & Garrido (2003), quien sostenía que la sociedad era un
supraorganismo en el que el individuo y los grupos desempeñaban funciones
parecidas a las células y los órganos. La diversidad cultural era concebida
como una característica natural de la existencia social humana; de la misma
forma, rechazó la aplicación de la metodología de las ciencias naturales al
estudio de los fenómenos sociales.
1.4.1 La consolidación de la psicología experimental alemana.
La consolidación de la psicología como disciplina científica, independiente de la
filosofía, estuvo acompañada de la fisiología y la psicofísica de mediados del
siglo XIX, dando cabida a la psicología experimental como paradigma de
ciencia de la época. Como aportes para este cometido se referencian los
siguientes (ALVARO & GARRIDO, 2003):
Herbart (1776-1841) fue uno de los primeros en defender el carácter
científico de la psicología.
La reforma universitaria favoreció el desarrollo de las ciencias
experimentales a partir de 1829.
Weber (1834) y Fechner (1850-1860), expresan matemáticamente la
relación entre el estímulo y la sensación. Abriendo la posibilidad de
medición de los contenidos mentales y las ciencias experimentales en
psicología.
Muy especialmente, está el trabajo de Wilhem Wundt (1832-1920), quien sin
lugar a dudas se ha ganado el reconocimiento de padre de la psicología,
debido a sus aportes en relación con la concepción ontológica, epistemológica
y metodológica de la psicología como ciencia.
Para tal efecto, identifica los procesos mentales básicos susceptibles de ser
abordados a través de la experimentación, estos son:
Percepción, Tiempos de reacción.
A su vez, identifica otros procesos mentales que él llamó, procesos mentales
complejos, estos son:
Memoria, pensamiento.
Wundt, citado por Alvaro & Garrido (2003), aclaró que para los procesos
mentales básicos, la metodología a utilizar debía ser la introspección
experimental, mientras que para los procesos mentales superiores, es decir la
Völkerpsychologie, sería la psicología cultural o de los pueblos.
WUNDT
LA PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS
SON “AQUELLOS PRODUCTOS
MENTALES CREADOS POR UNA
COMUNIDAD HUMANA QUE NO SE
PUEDE REDUCIR A LA CONCIENCIA
INDIVIDUAL, SINO QUE PRESUPONE
LA ACCIÓN RECÍPROCA DE
MUCHOS INDIVIDUOS”
En este orden de ideas, Wundt creía que el desarrollo individual depende del
entorno cultural: creencias, lenguaje, costumbres. Es decir, es fundamental la
relación mente individual - contexto cultural. Este planteamiento ontológico de
la naturaleza de la realidad piscosocial, le permite nombrar el campo de estudio
como “Psicología cultural”, la cual está separada de la psicología individual, y
por lo tanto, tendrán diferente objeto y método.
Para Wundt, la comunidad crea valores psíquicos independientes en los
procesos mentales de los individuos, lo que demanda un método diferente de
abordaje al recién establecido método experimental para estudiar la estructura
de la conciencia. Metodológicamente, Wundt, fundamentaba la validez
científica de sus métodos, en tanto estos debían adaptarse a la naturaleza de
los fenómenos investigados.
Wilhelm Dilthey (1894), en medio de la polémica por la naturaleza científica de
la psicología estableció una división entre, Ciencias del espíritu, la que Incluía
la psicología y a las disciplinas histórico-sociales y, las ciencias de la
naturaleza. División que le permitió estar en el centro del desarrollo
epistemológico del siglo XIX. (DILTHEY, 1980)
Karl Marx, citado por Alvaro & Garrido (2003), es otro de los pensadores que
realiza aportes significativos a la época, para ello trabaja sobre las siguientes
tesis:
La conciencia es un producto de la praxis social. La actividad humana, el
ser social, determina la conciencia.
Influye en la psicología social soviética.
Asume un punto de vista “realista”, según el cual las ideas son producto
del cerebro humano en relación.
1.5 Desarrollo de las ciencias sociales en Gran Bretaña.
El principio de la selección natural.
La teoría evolucionista de Herbert Spencer.
No se evidencia un aporte teórico específico que asumiera una teoría
psicosociológica propiamente dicha, pero lo que sí es claro es que, las teorías
evolucionistas británicas tuvieron una gran repercusión en el desarrollo
posterior de todas las ciencias sociales, a partir del planteamiento de los
principios esenciales de la selección natural:
Jan-Baptiste Lamarck (1744-1829). Principio de la heredabilidad de
los caracteres adquiridos –ley del uso y del desuso-.
Planteamiento teleologista. Creía que los organismos tenían una
tendencia o impulso básico al crecimiento.
El comportamiento humano no podía ser producto de fuerzas
instintivas innatas, sino del aprendizaje.
El aprendizaje producto de la interacción con el medio, se hereda.
(idea retomada por Herbert Spencer y luego por McDougall).
Charles Darwin (1809-1882), será el autor más representativo de este
movimiento
evolucionista,
partiendo
de
los
siguientes
tres
puntos
fundamentales, (DARWIN, 1989):
1. Las variaciones o diferencias individuales, la cuales constituían el punto de
partida para la formación de una nueva especie.
2. La selección natural de las variaciones con más probabilidad de sobrevivir en
la lucha por la supervivencia.
3. La herencia o transmisión hereditaria de las modificaciones adaptativas a los
miembros de las siguientes generaciones.
1.5.1 La teoría evolucionista.
Herbert Spencer (1820-1903), citado por Alvaro & Garrido (2003), retoma a
Lamarck, y a partir de sus trabajos, afirma que no hay diferencias cualitativas
entre los animales y la especie humana. Y va hacer precisamente en el marco
de esta continuidad donde se puede explicar el progreso. De tal manera que se
puede esperar que los organismos más evolucionados serán mejores que los
que los anteceden.
Afirmaba que si se dejara operar libremente a la evolución, todos los
organismos, incluidos los humanos, se aproximarían a la perfección; de tal
suerte que, da luces a su idea de una mente como instrumento, al servicio del
ajuste medioambiental, propuesta que impactó profundamente la “cosmovisión”
que acompañó el inicio de la psicología pragmática norteamericana.
1.6 Desarrollo de las ciencias sociales en Estados Unidos.
Inicios de la sociología norteamericana.
Los inicios del pragmatismo.
La consolidación de la psicología norteamericana.
El interés que atrajo la atención académica e investigativa en Norteamérica, no
fue estrictamente la mente adulta en general, como lo fue para el contexto
académico e investigativo Alemán, por lo tanto, no fue Wundt quien sirvió como
parámetro inspirador sino Darwin, con su teoría de la selección natural, y
Spencer, con la psicología de la Adaptación, quienes ofrezcan posibilidades de
trabajo explicativo a las necesidades socioculturales de la época. Es así como,
será el indicio concreto de lucha por la supervivencia en un medio agreste y
difícil el centro de atención de los científicos norteamericanos.
El pueblo norteamericano va tener como contexto religioso un protestantismo,
que reivindica el individualismo, y está atento a las realidades materiales que
se alcanzan a través del trabajo y comparte un claro ideal democrático como
expresión de las conquistas colectivas. A demás, se vivía un espíritu liberado
de la lógica política europea, caracterizada por las diferencias de clase, y se
habían logrado identificar con el valor del trabajo personal y las propias
acciones como parámetro para asignar el valor personal, es por ello, que la
educación se convertiría en la vía propicia para la autorrealización personal.
1.6.1 Pragmatismo.
El pragmatismo será la suma expresión del pensamiento norteamericano, a tal
punto que, bien se puede afirmar que es la filosofía por excelencia
norteamericana, los autores más representativos de esta nueva posibilidad del
conocimiento son (ALVARO & GARRIDO):
Charles Sanders Peirce (1839-1914). Quien desarrolla las nociones
básicas de duda, creencia y hábito. Afirma que todo conocimiento
tiene un fin práctico.
William James (1842-1919). Padre de la psicología norteamericana.
Para él la verdad no es una propiedad estática de las cosas, sino el
resultado de un proceso dinámico de adaptación al entorno. Retoma
los trabajos de la psicología de la adaptación spenceriana.
El pragmatismo, se vuelve Funcionalismo a partir del trabajo de John Dewey
(1859-1952).
Para esta nueva esencia del conocimiento, que hunde sus raíces en lo más
profundo de la propuesta pragmática, las diferencias individuales y la selección
natural, el conocimiento es una forma de acción ante una situación que es
percibida como problemática. El pensamiento surge cuando la persona intenta
resolver los problemas a los que cotidianamente debe enfrentarse. De esta
manera, el objetivo de la ciencia, será la reforma social y la resolución de los
problemas sociales.
5.
RESUMEN.
Pensamiento Psicosocial, se entiende mejor a la luz de la multiplicidad de
miradas
que
las
perspectivas
históricas,
epistemológicas,
teóricas
y
metodológicas puedan ofrecer en razón de su relación espacio temporal. Es así
como se puede afirmar que hay obras innaugurales de este pensamiento
vinculadas a personajes como Ross y McDougall, quienes tienen el
reconocimiento histórico de haber hecho público un debate que tendría
diversos abordajes según sean las tradiciones francesas, alemanas, británicas
y norteamericanas.
6.
BIBLIOGRAFÍA.
ALVARO & GARRIDO. (2003). Psicología social: perspectivas psicológicas y
sociológicas. Madrid: Mc Graw-Hill
COMTE, A. (1987). Curso de filosofía positiva. Fuenlabrada: Magisterio
Español.
DARWIN, C. (1989). El origen de las especies. Torrejón de Ardoz: Akal.
DILTHEY, W. (1980). Introducción a las ciencias del espíritu. Madrid: Alianza.
DURKHEIM, É. (1987). La división del trabajo social. Torrejón de Ardoz: Akal.
ESTRADA, A. M. (2004). La psicología social en el concierto de la
transdisciplinariedad. Retos latinoamericanos. Revista de Estudios Sociales,
18,
p.
LE BON, G. (1986). Psicología de las masas. (2° ed.). Madrid: Morata.
51-58.
7.
AUTOEVALUACIÓN.
El estudiante a partir del trabajo de esta unidad, debe realizar un mapa
conceptual, donde parta del concepto origen del pensamiento psicosocial y
desarrolle de forma significativa el mismo, teniendo en cuenta los aspectos
temporales, espaciales y teóricos básicos del mismo.
8.
GLOSARIO

Psicosocial. Área de la psicología que pone su atención en el estudio de
las relaciones complejas que se establecen entre el ser humano y su
medio familiar, grupal, social y natural, entre otros.

Introspección Experimental. La introspección o percepción interna tiene
como fundamento la capacidad reflexiva que la mente posee de referirse
o ser consciente de forma inmediata de sus propios estados

Pragmatismo. Se caracteriza por la insistencia en consecuencias,
utilidad y practicidad como componentes esenciales de la verdad.
9.
MATERIAL COMPLEMENTARIO.
El estudiante podrá ampliar la presentación de la unidad a partir del siguiente
material que puede obtener en Internet:
CRUZ, Julio Eduardo. Apuntes sobre una historia del paradigma dominante de
la psicología social. http://dialnet.unirioja.es/servlet/oaiart?codigo=2349278
FERNANDEZ C., Pablo. Los dos lenguajes de las dos psicologías de lo social.
http://psicologiasocial.uab.es/athenea/index.php/atheneaDigital/article/view/237/
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