sustentacion-del-proyecto-de-grado

1
1. La consideración antropológica de la
técnia
1.1 El juego de múltiples miradas
1 Splenger Oswaldo El hombre un animal carnicero, espléndido, valiente y
astuto
La máquina no es un organismo
2 Heidegger
Los conceptos
fundamentales
de la metafísica
Trabajo denegado, extrañamiento
3 Marx
Manuscritos de
economía y
filosofía
El trabajo no es sinónimo de
4 Jünger
El trabajador
economía
1 1880-1936
1 1889-1976
1 1818-1883
1 1895-1998
1.2 La intervención técnica de la naturaleza
5 Jasper Karl
Debilitamiento de la fuerza del
Origen y meta de
espíritu
la historia
Las ciudades pasajes de
máquinas
El espacio que estamos viviendo es El trabajador
provisional
Lo decisivo es quien diseñe de
El Trabajador
presas y autopistas
Identificarse con la imagen de Dios .. creador de una
segunda naturaleza ... vida espiritual interiormente
hinchada
1 1883-1969
La técnica es neutral
Alegría infantil en manos de
La técnica
hombres primitivos
moderna
La vida es gravosa.. neurosis ..
El malestar en la
adelantos técnicos beneficiosos
cultura
Los servicios de las telecomunicaciones , excitación
nerviosa, vacío funcionar mecánico
1 1883-1969
1
14 Jasper Karl
Alguien debe estudiar la influencia de la técnica en el
destino del hombre
1
15 Ortega y Gasset
La técnica reforma las necesidades
mengua el azar y el esfuerzo que
exige satisfacerlas
16 Ortega y Gasset
Hombre, técnica y bienestar son sinónimos
1 1883-1955
17 Heidegger
Bestand, desocultar provocare, objeto transformado
1 1889-1976
18 Ge-stell
19 Gewirkt
20 Heidegger
Destino del ser
Lo obrado
La ciencia pone lo real
1
1
1 1889-1976
6 Jasper Karl
7 Júnger
8 Júnger
9 Jasper Karl
10 Jasper Karl
11 Berciano Modesto
12 Freud
13 Jasper Karl
1 1883-1969
1
1 1895-1998
1 1883-1969
1 1856-1939
1 1883-1969
Obras completas, 1 1883-1955
meditación de la
técnica
Ciencia y
meditación
2
21 Warren McCulloch Modelamiento de las neuronas
y Walter Pitts
Notación matemática expresiones regulares
22 Stephen Kleen
23 Ken Thompon
24 Heidegger
Editor de texto
Parpadean
25 Heidegger
Entre más nos volvemos hacia el
ente .. la nada ., la pública
superficie de la existencia .. la
angustia para lograr la
trascendencia
¿Qué significa
pensar?
¿Qué es la
metafísica?
1 1889-1969, 1969
1 1909-1994
1
1 1889-1976
1943
1 1889-1976
1.3 La tensión entre lo natural y lo artificial
La cultura somete al hombre a su existencia social y
biológica
Influenciar la cultura para aumentar calidad de vida,
aumento de la libertad perdida, bajar niveles de
trabajo
1 1898-1979
28 Marcuse
El remolino del consumo, la publicidad, los productos
y la comodidad estancamiento
1 1898-1979
29 Desauer
Critica a los filósofos, naturaleza es despensa, técnica
y civilización
Tipos de técnica:
El hombre se vuelve supervisor y
La sociedad
regulador por la técnica y El
industrial y el
Progreso a gran escala
Marxismo
Piensa romanticamente volver al paraíso al ver a la
naturaleza como compañera
1 1881-1963
33 Habermas
El peligro de crear un hombre máquina
1
34 Weber Máx
La máquina inanimada es un espíritu coagulado,
citado por Marcuse. Ser tomada por otros, dominio,
esclavitud, sujeción, dominación a través de la
política
1 1864-1920
26 Marcuse
27 Marcuse
30 Ortega y Gasset
31 Marcuse
32 Marcuse
1 1898-1979
1 1883-1955
1 1898-1979
1898-1979
1929
2. La pregunta por la técnica
2.1
El sentido de la pregunta por la técnica
35 Nietzsche
36 Heidegger
37 Heidegger
La metafísica es la verdad de la
totalidad de las entidades como
tal.
Besorgen: el tratar con, ocupación,
preocupación, inquietud, ocuparse,
Escudero
Mit-sein: ser-con-otro
Nietzsche II
2 1844-1900
El lenguaje de
Heidegger
2 1889-1976
1889-1976
3
38 Carman Taylor
Interpreta los modos de ser
auténtico e inautentico, asimetría,
sujeto, realizaciones. No objetos. Al
tratar de ser si mismo pierde parte
de sí mismo.
Heidegger
analitics Interpretation,
discourse and
Authenticity in
Being and Time
2
39 Leyte Arturo en
Heidegger
La técnica no es la metafísica,
pero la esencia de la técnica es la
esencia de la metafísica. Leyte cita
a Heidegger
Heidegger
2
1956
40 Leyte Arturo
La verdad tiene dos caras, lo oculto y lo desocultar
2
1956
41 Holderlin
Donde hay peligro crece también lo Patmos
que savia
2 1770-1843
2.2
La esencia de la técnica y los peligros de su no comprensión
42 Desauer
43 Escudero
La estrechez de los especialistas
Entidad, enviciase, determinación ontológica del
modos de ser, el carácter del ente según Heidegger
44 Heidegger
Entidad: el qué, el,para qué. El quid, quiditas, la
queidad. Lo que permanece según Platón
2 1889-1976
45 Thomson Ian
Dice que Heidegger se refiere al qué como, lo
ontológico, el para qué lo teológico. Ontoteología
2
46 Aristóteles
Se pregunta por las entidades en lo que son en la
medida que son. Filosofía primera, metafísica
2 384-322 ac
47 Dioses
metafísicos
Dioses metafísicos: Aristotels primera causa; Leibnjz 2
ser de seres; Kant sujeto de las subjetividades como
una condición de las posibilidades de toda objetividad;
Hegel lo absoluto; Nietzsche el eterno retorno
48 Heidegger
Trae a Nietzsche: Las entidades son sólo
2 1889-1976
concatenación de fuerzas al servicio de la voluntad de
poder cuyas energías convergen en auto crecimiento.
49 Nietzsche
50 Thomson Ian
Bestand. Recursos
Cibernética, nihilismo, productos comerciales
51 Thomson Ian
Empaquetamiento del conocimiento, epistemologías
estáticas e inquebrantables que configuran el statu
quo.
2
52 Nietzche
Voluntad de poder, nihilismo, la pérdida de los
valores
2 1844-1900
1881-1963
2
1844-1900
2
4
53 Feenberg
Seres humanos, recursos humanos anejados por el
management
2
2.3 El camino de la pregunta por la esencia
de la técnica
54 Gadamer HansGeorg
La brumosidead de la vida. Dice que Heidegger se
separa del cogito pienso luego existo. Hay que robar la
verdad de lo brumoso. La dificultad del diálogo. Se vive
con más facilidad cuñado todo va según los propios
deseos
2 1900-2002
55 Richard Sennett
56 Sloterdijk
Artesanías
El artesano trabaja en su recinto como en un templo,
rodeado de características casi religiosas.
2
1943
1947
57 Sloterdijk
Los objetos de los artesanos no toleran uso cotidiano,
sólo la observación, la admiración.
2
1947
58 Thomson Ian
La psicología de la Gestalt. la
Phenomenolgy
dificultad de entender y hablar de
and Technology
lo que tenemos más cerca
Libera a los artesanos del
desprecio
Ge-stell: estructura de emplazamiento en lugar de su
significado popular cosas, enseres, objetos
2
1968
59 Sennett Richard
60 Heidegger
2.4
1943
2 1889-1976
El surgimiento de nuevos
peligros
61 Heidegger
El animal trabajador está
Superación de la
abandonado al vértigo de sus
metafísica
artefactos ... logística
manipulación de objetos ...
finalización de la metafísica ... que
dura más que la historia
2 1889-1976
62 Sloterdijk
Pasadizo entre naturaleza y
cultura. El jardín de lo humano,
estratos de acciones reguladas,
sistemas inmunitarios, sustratos
biológicos
2
Introducción
sobre el giro
antropotécnico
3. La reconfiguración moderna del hombre
3.1 La búsqueda del sosiego
63 Schopenhauer
Bastarse a sí mismo. Todas mis
Parerga y
posesiones las llevo conmigo. Los Paralipomena
bribones son sociables.
Puercoespines.
3 1768-1880
1947
5
64 Kant
Demostrar que el hombre se
sustenta a si mismo a pesar de sus
debilidades, Socializar esta en
contraste con la individualidad
Idea para una
historia universal
en clave
cosmopolita
3 1724-1804
65 Sloterdijk
¿Dónde estamos cuando
escuchamos música? Hanna
Arendt, ¿Dónde estamos cuando
pensamos? Valentinos y Basílides,
¿Dónde estamos cuando estamos
en el mundo? Sócrates,
inaccesible para toda llamada
exterior
Extrañamiento
del mundo
3
66 Marcel Proust
¿Donde estamos cuando nos
ensimismamos?
La música consoladora, opio del
pueblo
El hombre todo lo consume
Dios prótesis
En búsqueda del
tiempo perdido
Extrañamiento
del mundo
El arte de amar
S malestar en la
cultura
Ética e infinito
67 Sloterdijk
68 Erik Fromm
69 Freud
70 Levinas
Emmanuel
71 Zoja Luigi
La responsabilidad por el otro
72 Ricoeur Paul
Nos tratamos como objeto.
Reconocimientos a nuestra
adaptación.
Lo admirable es la sonrisa de lo imposible
Exprójimo
1947
1871-1922
3
1947
3 1900-1980
3 1856-1939
3 1906-1995
La muerte del
prójimo
Finitud y
culpabilidad
3
3 1903-2005
3.2 Los excesos del mundo ilustrado
73 Adorno y
Holkheimer
Cita a Bacon: precipitación en las
respuestas, pedantería, conceptos
parciales y vanos. Experimentos sin
plan. La técnica esencia del saber,
metodologías, explotación del
trabajo de los,otros.
Dialéctica de la
Ilustración
3 1903-1969, 1895-1973
74 Adorno y
Holkheimer
El comando, el hábito de la
repetición, Modos normativos de
conducta, metodologías. Mutilado
por el trabajo. El jefe atado al
mástil del trabajo.
Dialéctica de la
Ilustración
3 1903-1969, 1895-1973
75 Adorno y
Horkheimer
76 Sloterdijk
La maquinaria mutila hoy a los
hombres, aún cuando lo sustenta
La piscina del hábito. Burdieu
Dialéctica de la
Ilustración
Has de cambiar
tu vida
3 1903-1969, 1895-1973
El trabajador.
3 1895-1998
3.3
77 Júnger
3
Un actor detrás de
bambalinas
Tipo
6
78 Kierkegard
Manfred Stevenson: la publicidad
presente en todo. Aunque no
suceda nada. La época de 1846.
De individuo a público.
La época
presente
3 1813-1855
79 Adorno y
Horkheimer
Lo ingenuo e intelectual esta mal
visto. No pensar. Publicidad
dirigida a ver lo que se quiere.
Anular la subjetividad
DI
3 1903-1969, 1895-1973
80 Swift Jonathan
Comer niños. 1729
Escritos satíricos
3 1667-1745
Remedios en el
mal
3
3.4
81 Starobinsky
Hidroponía humana
Curar con la mano que infringió la
herida. Teléfos hijo de Hércules.
Ulises insinúa la cura. Roussau:
Forzar los cambios de estado
sloterdijk
sloterdijk
armadura simbólica
"En realidad, el pasadizo entre naturaleza y la
cultura, y viceversa, se ha encontrado, desde siempre,
completamente abierto. Va a través de un puente fácil
de cruzar: la vida como ejercicio". El jardíon de lo
humano. Hidroponía
3
3
sloterdijk
Barbaro: Esta expresión designaría al despreciador del
rendimiento, al vándalo, al negador del status, al
iconoclasta, al rechazador del reconocimiento de todo
tipo de reglas del ranking y jerarquía
3
sloterdijk
En las «culturas» ascéticas [...] lo perfecto versus lo
imperfecto, las «culturas» religiosas la de lo sagrado
versus lo profano, la aristocracias la de noble versus
villano, las militares la de valiente versus cobarde, las
políticas la de poderoso versus el privado de poder, las
administrativas la de superior versus subordinado, las
atléticas la de excelencia versus medianía, las
económicas la de abundancia versus carestía, las
cognitivas la de saber versus ignorancia, en las
sapienciales la de iluminación versus ceguera [...]
Quien busque hombres encontrará acróbatas
3
el ejercicio es un tipo de ascesis;
3
1920
7
Nietzsche
sloterdijk
sloterdijk
ascesis enfermas, es decir, de
Genealogía de la
aquellas a las que se obligan los
Moral
hombres cansados del mundo:
¿Quiénes pueden o cómo ascender entonces en esa
línea vertical? La repuesta está relacionada con la
intensidad de los esfuerzos que debe realizar un
hombre para superar las fuerzas contrarias a las
dificultares que se le presenten.
3
3
Deporte
3
Jünger, la base de la vida es el trabajo mientras que
3
para Sloterdijk la base es el individuo mismo (el tú, de
has de cambiar tu vida) que está inmerso en su vida
corriente.
Carl Herman Unthan, un lisiado a quien le faltaban los
brazos pero a pesar de ello se convirtió en un gran
violinista
3
Nietszche
Me puse a mi mismo en mis manos, Por qué soy tan
me sané yo a mi mismo
sabio de Ecce
homo
3
sloterdijk
Esta voluntad de poder puede conducir al lisiado a vivir
cambios de estado en su proyecto de superación que,
recordando a Freud, se convierten en sensaciones de
felicidad. El lisiado-artista habita en el país de la
sonrisa
3
Verdaderos virtuosos. Lizt
el funámbolo que corre por su
Así habló
Zaratustra
alambre no puede hacer, ni por un
momento, como sí
La exposición de los lisiados en los medios circenses,
donde a los ojos de los demás ellos se muestran,
según Sloterdijk, como torsos no arcaicos
3
3
3.5 El acenso continuo a las cumbres
3
el monte de lo improbable. Catapultarse
3
Nietszche
sloterdijk
sloterdijk
3
8
sloterdijk
Salir del rio significa abandonar la antigua seguridad
del hábito de la cultura heredada y dejar de ser una
excrecencia de la primera comunidad cultural. Ahora se
trata de fundar desde la orilla un mundo nuevo con
pobladores nuevos
3
sloterdijk
la educación, que le da al hombre la oportunidad de
catapultarse. las fuerzas se incrementan
proporcionalmente a la distancia en que estas se
aplican en una palanca.
3
sloterdijk
Mekhane, «artimaña», «truco» para engañar a la
naturaleza
La ascesis se había hecho imprescindible desde el
momento en que una vanguardia de observadores se
vio obligada a saltar sobre su propias sombras, o, más
exactamente sobre las tres sombras que llevaban
pegadas a su propio ser en forma de pasiones,
costumbres e ideas confusas
3
sloterdijk
Él observa a un sujeto ejercitante que, gracias a la
repetición, sube más alto, como un ser performativo,
donde su único objetivo es alcanzar la autoperfección:
“la performance le está cogiendo delantera a la
dimensión del trabajo
3
sloterdijk
entrenador. En el lenguaje común lo llamamos
“maestro, gurú, padre, curandero, genio, daimon,
instructor
3
sloterdijk
el hombre es un ser quebrado, dividido en dos: el
hombre de la vida anterior por un lado y el hombre de
la vida nueva por el otro
3
sloterdijk
crear su propio mundo, en el que solo hay un
habitante,
3
sloterdijk
3
9
gurú, el maestro budista, el apóstol, el filósofo, el
sofista, el trainner profano, el maestro artesano, los
profesores, maestros y escritores son ejemplos de
entrenadores que acompañarán al hombre en su
camino de mejoramiento continuo.
3
3.6 La inmunología del escudo protector
3
sloterdijk
señala las críticas a la Ilustración,
que busca alcanzar el progreso al
precio subjetivo de la propia
Ilustración
3
sloterdijk
los hechos humillantes que han determinado el rumbo 3
histórico de la modernidad es la siguiente: el sistema
Copernicano, que mostró que el hombre no es el
centro del universo; el sistema Darwiniano que
devuelve al hombre su condición animal; el
psicoanálisis que demuestra que “el YO habría sido
dejado de ser amo y señor de su propia casa” (2011,
223); la intervención de la cultura que es más fuerte, a
veces, que el hombre singular; el conocimiento
evolucionista que nos muestra que somos
simplemente “un topo del universo, que se abre camino
en un estrecho túnel cognitivo” (2011, 225),
especialmente influenciado por la sociobiología y el
poder del gen. Los computadores. Ecológica
Nicolás de Cusa
Idiota de mente,
la máquina, el artificio, y el cálculo
son una oportunidad para el hombre El lego sobre el
intelecto
Para Sloterdijk, esa vida tiene tres instancias: la
futura, la presente y una vita a priori.
sloterdijk
sloterdijk
Sin salvación,
3
3
10
sloterdijk
sloterdijk
Lorenzo Ghiberti
Comenio
sloterdijk
sloterdijk
sloterdijk
Allí donde los individuos se sometan a la llamada de
ser-para-la-perfección se concreta el imperativo
absoluto del «¡Has de cambiar tu vida!» en un
imperativo ascético o perfeccionista: «¡Compórtate
en todo tiempo de tal manera que la narración de tu
andadura pueda servir como esquema de una historia
generalizable de la perfección!»
3
Lo admirable es la sonrisa de lo imposible
3
Amanecer del
El nacimiento del educador, la
entrenador
existencia de maestro y su
transformación como entrenador
«Los hombres pueden hacer, por sí mismos, todo, con
tal que quieran»
para la construcción de una maquinaria de
aprendizaje moderno al por mayor
3
después de la Segunda Guerra Mundial los hombres
fueron tratados como materia prima
3
Así como el ejercicio hace al maestro, el
entrenamiento hace al sujeto
3
las características de ese hombre nuevo: mirabili,
performance
El hombre sufre aquí un emplazamiento, una
transformación de su verdad, ya que no surge de la
naturaleza sino que va a ser construido de la manera
como lo exigen las normas de los “viveros humanos
del Estado”
3
3
3
3
sloterdijk
la existencia de los seres humanos se ve "incrustada
3
de antemano en ambientes disciplinares
omnipresentes", como sucede con la orden cultural de
someterse a “certificados, exámenes, promociones y
premios”
sloterdijk
"el imperativo absoluto: «ya que no debes dejar para
después el cambio de tu vida deja que te cambiemos
desde el principio»
3
11
sloterdijk
como si estuviéramos ante “la
muerte aparente epistémica de los
sabios” y quiere “[...] mostrar por
qué la idea de que el ser humano
pensante ha de ser una especie de
muerto en vacaciones es
inseparable de la cultura de la
racionalidad de la vieja Europa,
sobre todo de la filosofía clásica,
inspirada por Platón”
La Muerte
aparente del
pensar:
3
sloterdijk
cuando se liquidan ángeles
La Muerte
dedicados a la teoría quedan seres aparente del
humanos reales, demasiado reales, pensar:
en aulas, en laboratorios, en
bibliotecas y en reuniones de
facultades interminables
3
sloterdijk
El neoliberalismo tomó por asalto a las universidades 3
dice el lingüista, filósofo y activista estadounidense
Noam Chomsky
sloterdijk
no es necesario huir del mundo de la vida y que no es 3
necesario trascenderlo para poder entrar al mundo de
la teoría