descarteskantcomp

DESCARTES
1596-1650
KANT
1724-1804
Esta comparación puede servir para los temas 9 (gnoseología cartesiana), 10 (metafísica cartesiana) y 11 (teoría del conocimiento kantiana). Ahora bien, hay que tener en cuenta
continuamente que la ciencia suprema de descartes (conocimiento 9) es la metafísica (ciencia que estudia la realidad de las tres sustancias: alma, mundo y Dios 10. En el tema 11 Kant
demuestra que la metafísica no es una ciencia y que sus afirmaciones acerca del alma (psicología), mundo (cosmología) y Dios (teología) nunca pueden tener el valor de la ciencia natural
(física) y las matemáticas, únicas disciplinas que se pueden caracterizar como conocimiento científico.
Fundador de la filosofía moderna (Se centra en el sujeto y no en
el objeto. Reflexionan sobre el conocimiento humano: Origen,
alcance y límites). Su gran objetivo es constituir a la Metafísica
en una ciencia. En su obra fundamental El discurso del método
IMPORTANCIA
HISTÓRICA
pretende establecer las reglas (Evidencia, análisis, síntesis y
enumeración) del pensamiento y las razones que permiten
establecer la existencia de Dios, del mundo y del alma humana, y
que constituyen los fundamentos de su metafísica.
RACIONALISMO: La primacía de la razón, rechaza los sentidos,
confía en la racionalidad del mundo, defiende las ideas innatas y
CORRIENTE
GNOSEOLÓGICA utiliza un método deductivo propio de las matemáticas, ciencia
modelo.
DOGMATISMO. La razón es capaz de conocer parcelas de la
realidad sin ningún tipo de límite: el alma, el mundo y Dios. Las
LÍMITES DEL
CONOCIMIENTO verdades de la metafísica tienen el mismo rigor que las del resto
de las ciencias.
Superar el escepticismo y convertir la metafísica en una ciencia
OBJETIVO DE SU
rigurosa, universal, necesaria e indiscutible como las
FILOSOFÍA
matemáticas.
La RAZÓN es autosuficiente, puede llegar a la verdad por sí sola
y no necesita de los sentidos. Los sentidos (externos e internos)
FACULTAD DE
CONOCIMIENTO han sido rechazados al engañarnos alguna vez. La razón es capaz
MÁS IMPORTANTE de deducir todas las verdades a partir de las ideas innatas.
(Relación entre los
sentidos y la razón)
MÉTODO
Culmina la filosofía moderna y es el representante más importante de la ilustración ya
que defiende que la razón humana es autónoma al independizarse de la fe, tradición y
autoridad. Realiza una síntesis entre el racionalismo y el empirismo. David Hume le
despertó, con su empirismo, de su sueño dogmático (Wolff) pero no cae en el
escepticismo. En la Crítica de la razón pura analiza lo que puede conocer científicamente
el ser humano y considera que las afirmaciones metafísicas del alma, Dios y mundo
superan nuestra capacidad.
IDEALISMO TRASCENDENTAL Corriente gnoseológica que, tras analizar las
condiciones de posibilidad del sujeto cognoscente, concluye que sólo se puede afirmar
los fenómenos y no las realidades en sí (noúmenos= Alma, Dios y Mundo)
CRITICISMO Diferencia claramente entre el conocimiento científico y la metafísica
(filosofía). La metafísica no es una ciencia pero es una tendencia natural del ser humano.
Podemos conocer (evita el escepticismo) pero no todo (no cae en el dogmatismo)
Establecer los límites del conocimiento científico y estudiar la posibilidad de la
Metafísica como ciencia.
Síntesis razón- sentidos ya comentada. El conocimiento es una síntesis de lo a priori y lo
a posteriori
Distingue tres facultades de conocimiento: sensibilidad, entendimiento y razón. Todo
conocimiento parte de la experiencia pero no se limita a ella. Las tres son
imprescindibles: la1ª
presenta el objeto, la 2ª lo clasifica y la 3ª lo
unifica(alma=experiencia interna; mundo=experiencia externa; y Dios=fundamento de
todo)
Un único método para todas las ciencias (lo recoge de las Trascendental: Analiza las condiciones de posibilidad del sujeto cognoscente. Estudiar las
matemáticas). Deductivo; Intuir una primera verdad (Cógito) y posibilidades de la ciencia es estudiar la posibilidad de los juicios de la ciencia( juicios
deducir el resto de verdades. El método cartesiano parte de la sintéticos a priori). Sólo son posibles en la física y en las matemáticas.
duda para encontrar algo evidente.
CONOCIMIENTO
VERDADERO
TIPO DE IDEAS
Conocimiento de las
sustancias, ¿se puede
acceder a la realidad
en sí?
CONCEPCIÓN DE
LA CIENCIA
CIENCIA MÁS
ELEVADA
EVIDENTE: Claro y distinto. Entiende la verdad como un
sistema de conocimientos entrelazados. La primera verdad es el
cogito, existencia del alma (1º Intución del alma, res cogitans);
luego deduce la existencia de Dios (Parte de la idea de perfección:
Análisis y origen. También acepta el argumento ontológico de
San Anselmo); Por último deduce la existencia del
mundo(caracterizado por un mecanicismo determinista; salva la
libertad humana con su dualismo res cogitans- res extensa, almacuerpo unidos por la glándula pineal) a través de una de las
perfecciones de Dios, la veracidad.
INNATAS (Claras y distintas. Res cogitans, Res infinita, Res
extensa), verdaderas y a priori. Hay una relación directa entre las
ideas y la realidad. Todo lo que se concibe con claridad y
distinción existe realmente.
ADVENTICIAS Y FACTICIAS, Falsas.
Sí. Tras su argumentación las afirmaciones metafísicas del alma,
mundo y Dios tienen el mismo rigor que las matemáticas. La
definición de sustancia: ser que no necesita más que de sí mismo
para existir.
Conocimiento universal y necesario con un método deductivo.
Sistema axiomático que demuestra las verdades a partir del
cógito.
METAFÍSICA: El conocimiento más elevado es el de realidades,
de sustancias(RES).
Universal y necesario con aplicación en la experiencia. No hay verdades científicas
acerca del alma, Dios y mundo. Son ideas regulativas de la experiencia. En la dialéctica
trascendental demuestra los errores de la razón al hacer afirmaciones acerca del alma
(Captamos objetos y no sujetos), Dios(Crítica las -1-pruebas empíricas por suponer un
salto del mundo de la experiencia y un uso incorrecto de la causalidad y -2-las racionalesDescartes- por implicar el paso de lo ideal a lo real) y mundo (No se puede explicar la
libertad y conciliarla con el determinismo del mundo..
Distingue entre conceptos empíricos y a priori (categorías).
Ideas trascendentales (son regulativas y no científicas. Alma, Dios y mundo). La
sustancia es una categoría de relación que solo tiene aplicación en el mundo de los
fenómenos, su uso fuera de la experiencia supone sobrepasar los límites del conocimiento
humano. Niega todo salto de lo ideal(fenoménico) a lo real (nóumenos).
No. El conocimiento teórico sólo es de fenómenos, los noúmenos se afirman gracias a la
razón práctica. En la Crítica de la razón práctica consigue postular la inmortalidad del
alma, la existencia de Dios y la libertad del mundo.
Conocimiento universal y necesario que se expresa en juicios sintéticos a priori. La
experiencia es su campo de aplicación.
MATEMÁTICAS (Estética trascendental) Y CIENCIA NATURAL (FÍSICA)(Analítica
trascendental)
Las clasifica con el árbol de la ciencia: METAFÍSICA(RAÍZ);
MATEMÁTICAS Y CIENCIA NATURAL (FÍSICA)
MECÁNICA,
MEDICINA
Y La METAFÍSICA(Dialéctica trascendental) no es una ciencia
MORAL(RAMAS)
CONSIDERACIÓN De ellas recoge el método para el resto de las ciencias. Hasta su Es una de las ciencias, estudiada en la Estética Trascendental. Las formas a priori de la
DE LAS
época era la única ciencia con verdades.
sensibilidad (espacio, tiempo) hacen posible los juicios sintéticos a priori de la geometría
MATEMÁTICAS
y aritmética.
La razón es única y nos debe guiar en el ámbito teórico y en el Una única razón y dos usos: teórica y práctica. La razón teórica no puede demostrar
RELACIÓN ENTRE
ámbito práctico. La moral es una rama que se asienta en la raíz científicamente los noúmenos (alma, Dios y mundo) pero la razón práctica los afirma
TEORÍA Y
metafísica.
como postulados para defender la inmortalidad, la existencia de Dios y la libertad en el
PRÁCTICA
mundo.
Descartes cree demostrar que la metafísica es una ciencia. Hay
Kant demuestra que la metafísica no es una ciencia pero la defiende como una tendencia
que utilizar el método adecuado y podremos afirmar
natural del ser humano. “He tenido que poner límites a la razón para dejar sitio a la fe”
CONCLUSIÓN
metafísicamente, con total certeza, la existencia de todo lo real: el
Alma, Dios y mundo son ideas regulativas de nuestra razón de las que no podemos
alma(res cogitans), Dios(res infinita) y mundo(res extensa)
demostrar científicamente su existencia real
CLASIFICACIÓN DE
FÍSICA(TRONCO);
LAS CIENCIAS