DE ALEJANDRO MAGNO A LOS TOLOMEOS

U.D. 7
TEMA 1
DE ALEJANDRO MAGNO A LOS TOLOMEOS
I.- La helenización
Con el imperio de Alejandro Magno entra en el Oriente Medio una nueva visión del mundo,
la cultura, la civilización, la filosofía griega. En todo Oriente se fundaron colonias griegas (diversas
ciudades llamadas Alejandría en honor del conquistador), la lengua griega suplantó al arameo como
lengua internacional. El proceso de helenización no fue uniforme: más superficial en algunos
países, por ejemplo en Mesopotamia, fue mucho más profundo en Asia Menor y en Egipto.
También Israel hubo de enfrentarse con esta nueva visión del mundo.
II.- Alejandro Magno e Israel
Antes de Alejandro habían existido diversos contactos entre griegos y judíos, sobre todo de
carácter comercial; el interés de los griegos por el mundo judío, sin embargo, era mínimo; se puede
tranquilamente afirmar que "los griegos vivieron felizmente, en su período clásico, sin conocer la
existencia de los judíos". Alejandro Magno, que no era griego, sino macedonio, fue un general muy
tolerante con los ordenamientos sociales y usos religiosos de los pueblos conquistados. En el caso
de Jerusalén, Alejandro reconoció la autoridad del sumo Sacerdote, considerado jefe y representante
oficial de una comunidad regulada por una ley propia, la Torah.
El cambio de poder no supuso grandes cambios en lo que respecta a la vida cotidiana de los
judíos. Diferente fue el caso de Samaría, que se rebeló contra el gobernador macedonio en 331 a.C.,
apenas un año después de la conquista, fue destruida y la revuelta sofocada en sangre. La ciudad
será luego reconstruida como colonia macedonia.
También sobre este período guardan silencio los textos bíblicos El libro primero de los
Macabeos traza una imagen fuertemente negativa de Alejandro: es visto como un rey que pretende
atribuirse prerrogativas divinas, cosa normal en la época; así lo harán muchos soberanos helenistas
y, unos tres siglos más tarde, los emperadores romanos. Semejante tipo de pretensiones era
intolerable para todo judío piadoso; de ahí el juicio negativo sobre Alejandro Magno.
III.- Los Tolomeos dominan Judea
Alejandro no tuvo el tiempo necesario para consolidar sus conquistas; murió de improviso
en 323 a.C., con sólo 33 años, dejando su reino en el caos. Sus generales se repartieron los diversos
territorios conquistados, fragmentando el vasto imperio. El gobernador de Egipto, Tolomeo,
consigue en 312 a.C. ocupar Judea y Jerusalén. Permanecerá bajo el dominio tolomeo durante más
de un siglo. Hay que notar que los historiadores griegos de la época que se ocupan de este período
no dicen prácticamente nada de Judea y sus habitantes, señal de que se trataba de una región
geográficamente aislada, política y económicamente más bien insignificante a los ojos de los soberanos helenísticos.
C.E.T. TENERIFE
SEMINARIO DIOCESANO
LA LAGUNA
La situación de Judea fue al principio difícil: toda Palestina había sido teatro de las guerras
entre Tolomeos y Seléucidas durante muchos años. Al menos en un primer momento, el rey
Tolomeo, después de conquistar Jerusalén por la fuerza, trató a la población con dureza, deportando
también a una parte a Egipto.
Con el paso del tiempo, el dominio tolomaico se manifestará como un período de paz y
relativa prosperidad. Tenemos informaciones directas que testimonian la existencia de una situación
económica más bien floreciente, y sobre todo de un comercio muy vivo, dirigido obviamente hacia
Egipto, basado sobre todo en el aceite, el vino, los cereales, el bálsamo de las plantaciones de
Jericó, la venta de los esclavos. Puede que en ese ambiente naciera el libro de Qohélet (o del
Eclesiastés), que presenta una sociedad opulenta, gobernada por una burocracia fuertemente
jerarquizada y ávida de dinero.
Las relaciones de los judíos con la monarquía tolomaica debían ser en conjunto más bien
buenas, tanto en Judea como en la diáspora de Egipto. En todo lo que se refiere al ordenamiento
interno el Sumo Sacerdote goza de amplia autonomía.
C.E.T. TENERIFE
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