1 El Camino de la Comunidad Tribal Hacia una Vida Abundante 1

El Camino de la Comunidad Tribal Hacia una Vida Abundante
1. INTRODUCCION
Los misioneros llegaron a la tierra de las tribus para que ‘la gente tuviera vida y
vida en abundancia’. Y, en cierta medida, en su trayectoria de 45 años este
sueño se ha hecho realidad en la misión de Mandal.
1.1 FASE: I:
Contexto: En 1961 los misioneros llegaron a la tierra de las tribus (Vyara y
Mandal) e hicieron de ella su hogar. El área de Vyara y Mandal acogía al 96%
de la población tribal. Existen varias tribus y la más grande es la Gamit. La
misión de Vyara (Mandal era parte de ella) empezó en 1961. Encontraron a
personas muy pobres que vivían en la miseria y decidieron acompañarles en su
camino hacia la liberación. La mayor parte de su tierra les había sido
arrebatada por gente de fuera. Gracias a la ‘Ley de Tenencia’ se convirtieron
en dueños de las tierras que habían cultivado durante siglos y que habían
perdido en beneficio de los miembros de otras comunidades debido a la
explotación, la opresión y la falta de educación. Se habían convertido en
siervos en una extensa área de la tierra que una vez fue suya, que cultivaron y
por la que se movían libremente. Primero el Gobierno británico y después el
Gobierno indio les expropiaron sus bosques. Estas condiciones dieron lugar a
su empobrecimiento.
Formación de comunidades cristianas: Para los primeros misioneros que
llegaron a la misión con la idea de salvar almas, lo primero eran los bautismos.
Durante los diez primeros años tuvieron una comunidad en ciernes que creció
entre los años setenta y ochenta hasta llegar a cinco mil católicos. El
desarrollo de las tribus pronto se convirtió en parte del impulso inicial para
disponer de una comunidad católica viable, respondiendo así a la necesidad
que tenía la gente de un desarrollo educativo, sanitario y agrícola junto a las
necesidades espirituales.
Trabajo de ayuda y bienestar: Muy pocas tribus habían recibido educación
más allá de la primaria. La política del gobierno era mantenerles en la
ignorancia con el fin de proporcionar constantemente mano de obra no
capacitada a los pueblos y ciudades. El primer paso que dieron los misioneros
fue educar a las tribus abriendo escuelas primarias en las aldeas. Abrieron
residencias para que pudieran continuar con su educación en niveles
superiores. Pronto el desastre golpeó a la comunidad: la sequía y la hambruna
les sacudieron entre 1967-71. Los misioneros pudieron salvarles gracias a los
grandes envíos de comida de CRS-USAID, y a la ayuda de Manos Unidas y
Oxfam.
Trabajo de desarrollo: Pero el trabajo de ayuda sólo era una medida
temporal. Los misioneros empezaron un trabajo de desarrollo a gran escala
como la explotación de la tierra, excavación de pozos y suministro de bombas a
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través de los Proyectos de Trabajo por Alimentos. Gracias a la nivelación de la
tierra, la producción de arroz se multiplicó por cuatro. Y gracias a las
instalaciones de agua algunos agricultores pudieron cultivar más de una
cosecha. Durante la estación seca continuó la emigración en busca de trabajo.
No obstante dicha emigración se contuvo hasta cierto punto gracias a la gran
idea de iniciar la primera Cooperativa Láctea entre las tribus de Mandal.
Dimensión tribal para el desarrollo y la fe: Esta no era la única forma en la
que los primeros misioneros trabajaron con el pueblo. Vivían próximos a ellos y
aprendieron la lengua y la cultura de la tribu. Ellos mismos hablaban su idioma.
Intentaron hacer lo posible para proteger y promover su cultura: el primer paso
fue traducir la Biblia y todas las oraciones litúrgicas al gamit. También se
utilizaron otros medios como los concursos de baile y canto utilizando el estilo
de la tribu. También integraron su cultura en la liturgia y la vida. Más adelante
incluso los valores tribales se integraron en el trabajo de desarrollo. Su valor de
la unidad y la cooperación se integró en la Cooperativa Láctea. Esta tradición
aún continúa.
1.2 FASE: II:
Contexto: En 1990 la misión de Mandal se convirtió en una misión
independiente. Continuó más o menos con el mismo impulso durante un par de
años. Las gentes eran extremadamente buenas con los misioneros. Estos se
habían ganado la confianza y la buena voluntad del pueblo. A pesar de que las
tribus tenían la cultura de cooperación insertada en su sistema, los proyectos y
programas del gobierno les habían estropeado. Les hicieron creer que no
sabían lo que era bueno para ellos y que no podían asumir actividades por
ellos mismos y que el gobierno debía resolver sus problemas. Los proyectos de
desarrollo se elaboraron sin la participación de la gente y sin consultarles
siquiera. Esta experiencia se transfirió a los misioneros. La gente no quería
decidir por sí misma. Su actitud era la de: ‘los Padres saben más’. Esperaban
que los misioneros hicieran algo por ellos. La comunidad tribal se había hecho
dependiente de los misioneros. La ‘cultura del subsidio’ era otro elemento que
hizo pasiva a la gente, eran simplemente los destinatarios de los subsidios del
gobierno.
Esta es la situación a la que nosotros, los jesuitas, teníamos que dar respuesta.
Se necesitaba un cambio: el desarrollo debía ser sostenible; el pueblo tenía
que estar en el centro del desarrollo, participando e identificándose con el
proceso del mismo; la gente tenía que identificarse y dar prioridad a sus
necesidades. También se hizo esencial la sensibilidad de género en las
actividades de desarrollo ya que la cultura de la tribu también se lo tomaba muy
en serio. En la lengua de la tribu el género ocupa un lugar especial. El hombre
y la mujer son iguales en la sociedad tribal, por este motivo el objetivo principal
de la misión de Mandal es crear comunidades tribales autogestionadas que
defiendan los derechos humanos de sus miembros. Esta autogestión reclama
una educación (formal y no formal) y unas condiciones mínimas de vida como
son las instalaciones sanitarias y la seguridad de los alimentos. La autogestión
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en una sociedad hostil requiere luchar para hacer valer sus derechos legítimos
en una comunidad política y social más amplia. En otras palabras, se necesita
solidaridad, unidad y organización para luchar por la dignidad y la justicia.
Nuestra comunidad parroquial lo ha conseguido gracias a diversas actividades
(Apéndice - 1).
En este proceso se tuvieron en consideración los siguientes asuntos: La
sostenibilidad que dependerá de la capacidad de la gente para participar en el
proceso de desarrollo, en otras palabras, la gente debe participar. Para que
dicha participación sea significativa la gente debe tener las capacidades
requeridas y una actitud adecuada. De ahí la necesidad de la formación y la
concienciación: esto condujo al lanzamiento de los cursos de formación
(Iniciativa de Formación Laica, una formación de seis meses) para los líderes.
El resultado final es la creación de la organización: para cumplir sus propias
necesidades/sueños. Surgieron nuevas organizaciones (Véase el apéndice –
2). Las organizaciones existentes se habían revitalizado: el proceso de
autoevaluación que genera unas medidas correctivas e innovadoras ahora está
operativo. Aquí, la formación también ha sido una herramienta importante.
Todos los esfuerzos tienen una fuerza conductora: nuestro deseo de traspasar
tanta responsabilidad como sea posible a la gente. Como verdaderos cristianos
creemos que el Poder (dinero, conocimiento, capacidad, posición) es para
compartir y dar autoridad.
Contexto reciente y nuestra respuesta concreta:
Situación geográfica: Geográficamente, la Misión de Mandal es un área
forestal montañosa. La tierra para la agricultura es desigual y a pesar de ello se
dejan algunas parcelas de masa forestal. La mayor parte del bosque ha sido
destruido por la mafia de la madera sin escrúpulos que trabaja de la mano del
departamento forestal. Las montañas están desnudas y la mayor parte del
suelo ha sido devastado. Durante el monzón el agua baja por las montañas
arrasando los campos y la superficie del suelo. El nivel freático ha bajado. Los
pozos abiertos, los ríos y las corrientes se secan después del monzón. Hace
diez años podían sacar agua a unas profundidades de 76 cm. a 1 m; hoy en día
tienen que excavar más de 7 m para conseguir agua.
Hemos tratado los problemas con los líderes y hemos llegado a la idea de
emprender un programa de cuenca hidrográfica. Con la ayuda de ALBOAN
recientemente hemos empezado un proyecto de cuenca hidrográfica con la
participación bienintencionada de la gente. Hemos formado comités para la
cuenca hidrográfica que toman decisiones y que se encargan de toda la
actividad. Han plantado muchos árboles para revitalizar el ecosistema. Con el
primer monzón los niveles freáticos han subido. La erosión de la tierra se ha
detenido y la masa vegetal ha aumentado en seis localidades.
Situación educativa: En el aspecto educativo, aún están muy retrasados. De
acuerdo con el censo de 2001 sólo el 51% de la población está alfabetizada, de
los cuales el 59,7 por ciento son hombres y el 41,7 por ciento son mujeres. Las
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escuelas públicas están en una situación desastrosa. Los profesores no
acuden de forma regular a la escuela y cuando van no imparten las horas
completas. La mayoría de las escuelas públicas del área de la tribu carecen de
instalaciones. El nivel de abandono de los estudios es alto y muy pocos
estudiantes continúan la educación secundaria o la especialización.
Comenzamos con unas clases de recuperación, apoyadas por las asociaciones
de padres de cada población. Organizamos un instituto y una escuela para la
educación secundaria y también residencias. Elaboramos y aplicamos un
Programa de Alfabetización para Adultos en la lengua de la tribu para que las
mujeres vivan con dignidad. Además comenzamos a enviar a nuestras
instituciones jesuitas estudiantes para siguieran con la educación superior y los
estudios técnicos.
Situación económica: Económicamente están muy por detrás. Casi un 65%
de la población vive por debajo del nivel de pobreza. La explotación de la tierra
cada vez es menor. La tierra se deteriora día a día. El nivel freático desciende
más y más. Los materiales agrícolas (semillas, fertilizante, combustible,
electricidad) se encarecen y el ingreso agrícola disminuye. El mercado está en
manos de personas de fuera que explotan a las tribus. El empleo en los
sectores del gobierno casi se ha detenido ya que están informatizando el
trabajo y reduciendo personal para ajustarse a la crisis económica. No hay
oportunidades laborales para la juventud con estudios ya que no hay nuevas
industrias que vayan a esa área. Los trabajos profesionales se los dan a los
extranjeros y a las tribus les dejan el trabajo para mano de obra sin formación.
Las políticas forestales les están robando su derecho al uso del bosque. No se
les permite utilizar la tierra ni talar árboles y ni siquiera pueden utilizar el agua
de los ríos forestales porque son propiedad del estado.
Hemos centrado nuestra atención en el fortalecimiento de las cooperativas
lácteas. Estamos impartiendo cursos de iniciativa empresarial y actividades
para la creación de ingresos a grupos de hombres y mujeres. Enviamos a los
chicos y chicas a continuar con su educación superior para que puedan
conseguir empleos profesionales. También les enviamos a seguir estudios
técnicos para que puedan conseguir empleos especializados.
Situación política: En la India las comunidades que tienen dinero también
tienen el poder. Las tribus no tienen dinero y por lo tanto no tienen poder. Las
tribus son numerosas y podrían haber utilizado este factor pero sus líderes
están comprados por los partidos políticos nacionales. El pueblo no tiene voz
en los pasillos del poder. Los líderes políticos de las tribus apoyan decisiones
que van en contra de los intereses de su propia gente. Narmada dam es un
buen ejemplo y, en el pasado reciente, el Sabri Kumba Mela, una feria religiosa
patrocinada por los fundamentalistas hindúes de derechas para convertir a las
tribus al hinduismo a la fuerza.
Lo que necesitan las tribus son buenos líderes que trabajen para ellos. Para
fortalecer al pueblo políticamente se deben desarrollar cualidades de liderazgo.
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Hemos llevado a cabo muchos cursos para desarrollar su capacidad de
liderazgo. Gracias a estos cursos tenemos organizaciones de mucha gente.
Muchas personas están dirigiendo las organizaciones locales. Casi 22
personas son jefes o miembros de los órganos de gobierno de la localidad.
Situación de la sanidad: Las instalaciones sanitarias son deprimentes. Si
alguien enferma, el paciente tiene que ser trasladado a la ciudad. Algunas
aldeas están a un mínimo de 40 Km de un hospital. Los hospitales públicos
están en condiciones espantosas. Muchas personas mueren o sufren daños
irreparables debido a una clara negligencia. A menudo las tribus se ven
forzadas a llevar a los pacientes a hospitales privados en los que literalmente
les saquean. Algunas veces tienen que vender la casa, arrendar objetos o
animales, o hipotecar el terreno para salvar a sus seres queridos.
A fin de responder a esta situación hemos empezado a formar a unos
Especialistas de la salud para cada aldea que instruirán a la comunidad en
unas treinta enfermedades. Después de aprender se ayuda a la gente a
realizar un plan de acción para evitar, o al menos reducir, la posibilidad de
padecer dichas enfermedades. Los especialistas en salud también reciben
formación como matronas para reducir el riesgo de mortalidad y morbilidad
materno infantil. Además hay 4 dispensarios disponibles para satisfacer las
necesidades en caso de enfermedad.
Situación cultural: Culturalmente las tribus tienen mucho que ofrecer al resto
del mundo. Tienen valores y tradiciones humanitarios.
Amar y compartir: Comparten con los demás todo lo que tienen. Cuando llega
un invitado comparten lo mejor que tienen, aunque tengan un pollo lo matarán
para celebrarlo. Muchas veces las personas se entristecen porque no han
compartido con el vecino: “Tenía una cosa, y no se la dí al que me la pidió”. El
no compartir es algo malo. La ayuda mutua en tiempo de necesidad se da por
sentada. La avaricia se considera un mal social. En el área de la tribu no hay
mendigos ni huérfanos: tanto en la vida diaria como en la extrema necesidad se
comparte todo.
La unidad en la aldea es lo más importante. Cuando surge la discordia,
aparece la infelicidad. Si una disputa no se resuelve de la forma tradicional
gamit entonces una desdicha declarada se extiende por la aldea, hasta que la
paz vuelve a establecerse. La sociedad gamit apoya totalmente la comunidad.
Existen diferentes fiestas y festivales basados en el ciclo agrícola.
Nonthariodev, Vaghdev y Nagdev son dioses que les protegen a ellos y a su
ganado de las diversas dificultades durante el monzón, el momento más
importante para la agricultura. Haraden se festeja como la última de todas las
celebraciones agrícolas, y en ella comparten sus primeros frutos (cosecha) con
los antepasados. Uno de sus festivales más famosos es Holi. Se celebra
cuando el trigo, la última cosecha del año, está listo. Dura 7 días.
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Entre los ritos de paso tienen tres celebraciones principales; 1) Pachroho (se
celebra el tercer día después del nacimiento, y ese día el niño entra en la
comunidad), 2) Matrimonio y 3) Muerte. Toda la aldea participa en la ceremonia
del matrimonio y de la muerte.
Pero ahora los hindúes de derechas, especialmente las organizaciones como
Rastriya Sevak Sangh (RSS), Vishva Hindu Parisad (VHP) y Bajrang dal,
intentan eliminar la cultura de la tribu y su identidad por la fuerza. Están
organizando diversos programas para entrar en el área, establecerse y más
adelante esclavizar a las tribus y robarles sus recursos.
Dirigimos distintas actividades y programas de concienciación para preservar y
promover la cultura y sus valores. El día del aborigen se celebra con mucha
alegría y entusiasmo. Hemos preparado distintos vídeos y cintas de audio para
fomentar el orgullo y preservar la identidad. De una forma u otra hemos
intentado acompañarles en su camino hacia una vida abundante, un camino
hacia la dignidad y la justicia.
Al tiempo que las personas caminaban hacia una 'vida abundante' yo he hecho
mi propio peregrinaje con ellos durante los últimos doce años.
Cuando aterricé en la misión Mandal, descubrí para mi asombro que iba a estar
en una Kacha (casa improvisada) y literalmente muy cerca de la gente, algo
con lo que siempre había soñado. Al principio quería conocer el trabajo y estilo
de la misión así que empecé a observar muy de cerca cómo vivían los
misioneros y cómo llevaban a cabo sus obligaciones sociales y religiosas. Los
padres hablaban con la gente en la lengua de la tribu. Conocían bien las
necesidades y los sentimientos de la gente. Yo también quería estar cerca de
las personas y amarlas, lo primero que hice fue aprender la lengua de la tribu.
Por un lado había un deseo de conocer, escuchar y aprender de las personas y
de respetarlas pero por otro lado estaba condicionado a hacer justo lo
contrario. ‘Soy un predicador’ por lo tanto yo sé y ellos no, tengo que hablar y
ellos deben escuchar, tengo que enseñarles y ellos tienen que aprender, tengo
que dirigirles y ellos tienen que seguirme y tengo que darles y ellos tienen que
coger lo que yo les de, era lo que yo creía inconscientemente. Cuando
hablaban yo oía lo que quería escuchar o lo que me gustaba. Tenía prisa por
cambiar el mundo. No tenía paciencia. Era rápido haciendo juicios y sacando
conclusiones.
Empecé a trabajar y a interactuar con la gente y cuando empecé a vivir más
cerca de ellos comencé a cambiar. Compartían conmigo lo mejor que tenían.
Eran cariñosos y cuidaban de mí. Cuando me equivocaba hablando gamit me
corregían pero de forma amable. Me entendían. Me aceptaron como soy.
Cuando no podía visitar una aldea durante mucho tiempo preguntaban por mí o
venían a verme y me llamaban. Olvidé a mi familia; apenas me acordaba de
ellos. La gente me importaba. Empecé a dedicar a las personas más parte de
mi tiempo. El amor superó mis prejuicios y mi condicionamiento. Mi corazón y
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mi mente empezaron a vibrar de forma diferente. Antes escuchaba sus
palabras, ahora podía escuchar su silencio. Algunas veces su cuerpo y sus
ojos hablaban más alto que las palabras. Empecé a entenderles. Lentamente
me dí cuenta de que tenía el conocimiento pero ellos tenían la sabiduría. Ahora
soy consciente de su personalidad, sus necesidades, sus aspiraciones, su
capacidad y su aptitud.
Antes me veía más como líder hoy en día me veo como un compañero. No es
mi liderazgo sino mi presencia lo que importa. Me veía como un donante pero
hoy me veo como alguien que les facilita las cosas. Ha llegado a un punto en el
que hoy en día la gente expresa sus necesidades, les da prioridad, hacen
planes y los llevan a cabo con una ayuda mínima de mi parte. Aprendí a andar
con ellos.
Aprender de las personas, acompañarles en sus momentos altos y bajos es
para mí ahora la expresión más elevada de amor genuino e incondicional. Me
siento más cerca de Cristo. Ahora entiendo mejor el Evangelio. Este camino ha
llenado de significado mi vida de párroco. La vida estaba en abandonar el
deseo de ser el protagonista. Para mi sorpresa me dí cuenta de que cuando me
acercaba a las personas me sentía más cercano a Dios.
Nota:
ƒ Las distintas actividades realizadas en la misión se indican en el
Apéndice – 1.
ƒ Las diversas organizaciones que ayudan en las actividades o a través de
las cuales se realizan las actividades o por las cuales las actividades se
gestionan de forma independiente se citan en el Apéndice - 2.
APÉNDICE - 1
Actividades e iniciativas:
Desarrollo educativo:
ƒ Clases Balvadi (guardería) [De 3 a 5 años]
ƒ Clases de recuperación [Para niños de primaria, de 5 a 13 años] – 1000
Alumnos
ƒ Educación secundaria [De 13 a 18 años] - 600 Alumnos
ƒ Además hay dos residencias: una para 100 chicos y otra para 100
chicas.
ƒ Programa de Alfabetización para Adultos para 450 mujeres analfabetas.
ƒ Asociaciones de padres, para reclamar el derecho de los niños a una
educación de calidad.
ƒ Educación no formal para la concienciación a través de varias de
nuestras organizaciones.
ƒ Envío de alumnos para que continúen la educación superior y los
estudios técnicos.
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Desarrollo de la sanidad:
ƒ Nuestras Hermanas (monjas) tienen cuatro dispensarios incluyendo tres
unidades móviles.
ƒ Preparación de 20 especialistas de la salud
ƒ Preparación de 50 matronas
ƒ Educación de la salud comunitaria en Grupos de Autoayuda (SHG)
ƒ Acción para la salud comunitaria a través de los SHG
ƒ Programa de salud materno infantil - 155 mujeres
ƒ Un cuidado de la salud integral comunitario
ƒ Alternancia de los medicamentos y las terapias naturales
Desarrollo religioso:
ƒ Formación de un Consejo parroquial eficiente y efectivo
ƒ Catequización
ƒ Servicio de oración
ƒ Preparación de líderes de oración
ƒ Comunidades cristianas básicas (BCC)
ƒ Misa
ƒ Retiros – San Ignacio y Carismático
ƒ Clases de Biblia
ƒ Fiestas religiosas – Feria de Nuestra Señora del Nido del Águila
ƒ Bhajan Sammelan – Himnos tribales y festival de danza
Desarrollo cultural:
ƒ Celebración del Día del Aborigen en las aldeas
ƒ Publicación de libros sobre la vida de los Gamit, gramática, fiestas y
festivales e historias populares
ƒ Traducción de la Biblia e himnos a la lengua gamit
ƒ Producción de cintas de audio y vídeo en lengua gamit
Desarrollo económico:
ƒ Explotación de la tierra
ƒ Explotación agrícola
ƒ Cooperativas lácteas
Protección del medioambiente:
ƒ Proyecto de la cuenca hidrográfica
ƒ Plantación de árboles
Poder para las mujeres:
ƒ Fondo Hangati – Es un Fondo y Sociedad únicamente para mujeres.
Esta organización se encargará de todas las actividades referentes a las
mujeres y los niños y asumirá los temas relacionados con las mujeres y
la lucha por sus derechos
ƒ Cooperativa de crédito de las mujeres: un medio excelente para otorgar
poder a las mujeres en su propia sociedad.
ƒ Programas de generación de ingresos y empleo
ƒ Iniciativa empresarial: tiendas, planta de dulces, unidad de sastrería
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ƒ
ƒ
Liderazgo (Poder compartido en la organización de la aldea o del área:
miembros del comité en Mahila Mandal, Cooperativas Lácteas,
Panchayat, Comité de desarrollo de aldeas, Asociaciones de padres y el
Consejo parroquial)
Campos de concienciación y cursos para organizar a las mujeres para
que luchen contra la injusticia.
Actividades para la juventud:
ƒ Se forman Grupos de juventud.
ƒ Se organizan Festivales para jóvenes en las diócesis.
ƒ Se celebra el Día de la juventud.
ƒ Se realizan Competiciones deportivas.
Svasashan (Autogobierno):
ƒ Hemos llevado a cabo cursos sobre Panchayatiraj y autogobierno para
los líderes y el pueblo.
ƒ 22 personas elegidas en el Órgano Grampanchayat (Gobierno de la
aldea) están asociadas con nosotros.
Apéndice -2
Organizaciones de personas: Se han formado gracias a nuestra intervención
y apoyo.
Nuevas organizaciones registradas:
•
•
•
Gujarat Adivasi Vikas Sangh: Es un Fondo y Sociedad. Sus miembros
son sólo gentes de las tribus. Su propósito es establecer un sistema de
reclamaciones para asegurarse de que se ejecutan los programas
gubernamentales dirigidos a los Adivasis. Dentro del sistema político es
un grupo de presión que defiende la promoción de los intereses
Adivasis.
Fondo Hangati: Es un Fondo y Sociedad sólo para mujeres. Esta
organización se encargará de todas las actividades referentes a las
mujeres y los niños y asumirá los temas relacionados con las mujeres y
la lucha por sus derechos.
Sociedad cooperativa de crédito de ahorro de las mujeres de la
tribu: tiene 2.012 miembros. Ayuda a las mujeres a ahorrar dinero y
ponerlo a crédito para cubrir sus necesidades. Es una forma excelente
de luchar contra la explotación de los prestamistas y otorgar poder a las
mujeres.
Nuevas organizaciones no registradas:
•
Asociación de padres: Los padres de los niños que acuden a las
escuelas primarias se ocupan del progreso educativo. La educación
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•
•
primaria es un derecho fundamental y en consecuencia esta asociación
asegura una educación de calidad para sus hijos.
Comité para el desarrollo de la aldea: Existe en todas las aldeas.
Cada comité tiene de 9 a 13 personas que representan a las
instituciones de la aldea como los líderes tradicionales, la cooperativa
láctea, Panchayat de la aldea, Mahila Mandal y la Organización para la
juventud. Los comités son elegidos o seleccionados. Los temas de
desarrollo se tratan con el comité. Hace sugerencias y ayuda en la
ejecución y supervisión de cada programa de desarrollo.
Organizaciones para la juventud: El propósito principal de los Mandal
es educativo. En el proceso desarrollamos sus capacidades
organizativas.
Antiguas organizaciones registradas:
•
•
Cooperativas Lácteas: Apoyamos a 7 cooperativas lácteas. Cada
ganadero obtiene, de media, 1.000 rupias al mes de la venta de leche a
las cooperativas. En total hay 1.500 miembros.
Cooperativa de consumidores: Esta cooperativa se encarga de un
establecimiento ayudado por el gobierno que distribuye el grano a un
precio muy bajo. También se encarga de los depósitos de fertilizante en
Mandal y Gunkhadi.
2. Entrevistas
2.1 Entrevistados
Se escogieron personas implicadas en el compromiso por la fe y la justicia
Tres mujeres y tres hombres.
De 29 a 42 años de edad
Implicados en distintos trabajos
2.2 Metodología
En algunos casos nos limitamos al cuestionario y en otros fue mas casual de
manera que se sintieran cómodos.
2.3 Comunidad Católica
Hay católicos desde hace 25 a 30 años solamente. Los misioneros, que
vinieron aquí, Vivian muy cerca de ellos. Trataron de entender a la gente y a su
cultura y de adaptarse ellos mismos y su religión, a la gente. Ellos no saben
mucho de la iglesia tradicional: su autoridad, sus funciones, responsabilidades,
etc. Tampoco saben mucho del mundo occidental, su cultura, sus políticas y
sus efectos sobre ellos. De ahí que algunas cuestiones no tuvieran sentido
para ellos.
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2.3.1 Misula
Es una mujer de la tribu y de nuestra parroquia. Es licenciada en economía.
Después realizo un programa de gestión social impartido por los jesuitas:
Misula ha coordinado el programa de habilitación de mujeres en los últimos 9
años. Ella es excepcionalmente aceptada y querida por las mujeres de la zona.
Con su compromiso, visión y energía ella es la medula espinal de la
organización de mujeres. Tiene 29 años de edad.
1. ¿Qué compromisos con la dignidad y la justicia has hecho inspirado
por tu fe cristiana?
Jesús vivía para los demás. Me inspiro en Jesús al trabajar para los demás.
Siento que como Jesús yo también debo vivir para los demás.
Al trabajar para los demás incluso cuando hay dificultades hay alegría.
Cuando el éxito llega a mi camino siento que se debe a la gracia de Dios.
La fuerza y las habilidades que hay en mi son recibidas de El.
Cuando empecé a trabajar tenía el sentimiento de estar trabajando para otros
(la organización). No tenia claro lo que iba a hacer. No tenía idea de los que
quería hacer. Hoy cuando miro atrás me pregunto como sucedieron tantas
cosas. ¿Cómo hice esto? ¿Cómo logre esto otro? La inspiración y la fuerza
vienen de mi fe.
A veces al realizar mi trabajo me siento sola, me siento confusa. En esos
momentos cuando recibo algún consejo o apoyo, siento fuertemente la
presencia de Dios y siento que era su Plan.
Yo rezo. Tengo una fe profunda. A veces cuando estoy tensa o me enfrento a
dificultades yo lucho con Nuestra Señora…”No me das paz, felicidad,… no me
acompañas en mi dolor y pena,… ¿Por qué me dejas solo?” En esos
momentos recibo una respuesta desde dentro “Estoy contigo, no te
preocupes,… todo ira bien, tu sigue haciendo tu trabajo,….”. Siento paz. Al
continuar haciendo mi trabajo todos mis problemas fueron solucionados…
experiencias como estas me acercan a Dios. Cuando mis colegas se sienten
descorazonados y pierden el norte les digo que no se preocupen y sigan
adelante…, cuando estamos perdidos en la jungla no debemos sentir miedo...
pues encontraremos el camino.
Si yo misma no me hubiera dado cuenta de ello no hubiera sido capaz de
ayudar a mis mujeres a vivir en dignidad.
Cuando las mujeres preguntan por mí y tienen ganas de verme o encontrarse
conmigo siento que he dado algo a mis mujeres que les gusta… Tengo algo en
mí que las mujeres aprecian.
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Soy una católica… me he empapado de los valores de Cristo… por
consiguiente mi trabajo se basa en eso valores. El trabajo de desarrollo debería
basarse en valores. Gracias a mi fe puedo trabajar con valor. Cuando tengo
que hablar con la verdad yo hablo. Logro el valor de las mujeres. Su condición
me inspira para decir lo que hay que decir… sin temores.
Lo que yo soy es debido a mis mujeres y mi trabajo con ellas. Por lo tanto yo
vivo por ellas… hablo por ellas,… trabajo para ellas.
Una vez un grupo de mujeres fue de picnic en un vehículo de la organización y
tuvieron un accidente. Dos mujeres murieron. Unos hombres me amenazaron.
Dijeron que me iban a pegar, o matar. Mi madre y mi hermana me dijeron que
dejara este trabajo. Permanecí en silencio. Rezaba y me decía a mi misma:
“¿Qué saben ellos de mi? Ellos no conocen mi meta y están tratando de hacer
añicos mi sueño…” De pronto mi hermano hablo y dijo “Vamos adelante, ella
ha tomado la bandera en su mano ahora, dejadla seguir adelante”. Se dirigió a
mí y me dijo “Hay peligro en este trabajo pero sigue rezando… Dios quiere
enseñarte a trabes de este incidente. El quiere hacerte fuerte”.
Cooperativa: Gracias a nuestra cooperativa las mujeres han ganado respeto
de si misma y han adquirido una identidad. Los nuevos miembros están
recibiendo valor de las antiguas. Ahora podemos expresar nuestra opinión,
nuestros sentimientos, nosotras podemos hacer, perseguir nuestras metas,
ahora ellas no cubren su cara cuando hablan. Respecto a la cooperativa,
nosotras dimos ejemplo en todo Gujarat de que las mujeres de la tribu también
pueden hacer un buen trabajo, alcanzar elevadas cimas, que nosotras
podíamos organizar a las mujeres. Estos en si mismo es un gran logro. Éramos
432 socias y ahora somos 2025. Esta organización ha causado un fuerte
impacto en los niños y en los hombres. Los niños se sienten seguros y están
orgullosos de que sus madres estén haciendo tan buen trabajo. Las relaciones
entre hombres y mujeres han mejorado y la igualdad puede verse y sentirse.
Las madres están enseñando el camino y guiando a sus hijos. Las mujeres
están ahora viviendo para otros. Por ejemplo en la ciudad de Amji casi 100
mujeres salieron para cerrar las destilerías de licor. Ahora su energía esta
canalizada. Ahora están haciendo un trabajo creativo. Antes no se apoyaban
unas a otras; ahora están prestas siempre a ayudar inmediatamente.
Creando conciencia: El desarrollo de uno mismo llego.
Iniciativa: Liberarse a ellas mismas de la explotación por los extranjeros….las
mujeres ganaron confianza en si mismas… ellas sienten que ellas también
pueden hacer negocios.
Tomar parte den manifestaciones: En la actualidad no me da miedo hablar ante
multitudes…
Las mujeres son capaces de defender sus intereses ante las autoridades.
Cuando me siento con “peces gordos” me siento segura… Siento que Dios me
dio esta oportunidad… Dios me escogió.
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2. ¿Esos compromisos son ocasiones para un encuentro con Dios?
En todas las actividades arriba mencionadas
Estaba confusa y me sentí guiada. Cuando me sentí asustada conseguí valor
para continuar. Ante las dificultades encontré el camino. Estos son los
momentos de encuentro con Dios... La ayuda y el apoyo de la gente fue una
experiencia de encuentro con Dios.
Lo que me gusta de nuestra organización es que nos ocupamos de satisfacer
las necesidades y exigencias de la gente mientras que otras organizaciones de
la zona están ocupadas en satisfacer sus propias necesidades.
3. ¿Qué signos del Espíritu han aparecido en esta vida de compromiso
que tú consideres especialmente importantes?
Siento que el Espíritu santo esta en los siguientes momentos o eventos:
En mis momentos de dificultad yen las ocasiones de felicidad y logros puedo
sentir su presencia.
Cuando encuentro el camino y nuevas posibilidades abiertas
Cuando mis mujeres toman el liderazgo… cuando ellas resisten por ellas y para
ellas.
Cuando las mujeres se sienten felices pese a las dificultades.
En las tareas de nuestras mujeres…. La prohibición de licor en Amji… ¿de
donde sacaron el valor para hacer esto?... Siento fuertemente que Dios estaba
con ellas.
Antes si ellas tenían que tomar una decisión ellas consultaban a sus maridos y
solo cuando lograban su permiso ellas hacían algo o se implicaban en alguna
actividad. Ahora ellas toman sus propias decisiones… ellas sienten que son
alguien con sus propias opiniones y deciden con valor…. Antes ellas llevaban
la vida que sus maridos determinaban.
4. ¿Qué aspectos de tu fe han resultado fortalecidos o esclarecidos?
Antes yo iba a misa, decía mis oraciones y ese era mi Dios metido en el
tabernáculo….pero ahora siento que Cristo vive en mi y de ahí que pueda
hacer todo este trabajo. Es Cristo que me saca de toda la confusión y las
dificultades… El es quien me da el coraje. Hoy puedo hablar a Cristo, luchar
con El…. Este es el Jesús que defiende a las mujeres y consigue justicia para
ellas
5. ¿Al cumplir tu compromiso, cuales son las principales dificultades con
las que te encuentras?
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¿Cómo construiré una organización y la mantendré?
Las mujeres dirían “Mi marido no me deja integrarme” ¿Cómo convenceré a
tantos hombres?
Miedos o preocupación ante el éxito.
6. ¿Qué pedirías a la Iglesia de la que formas parte? ¿Qué debería
cambiarse o reforzarse?
Como católica pienso que la Comunidad solo piensa en ella misma. ¿Cuándo
pensaremos en los otros?,…. ¿Cuando viviremos como Jesús vivió?... Amaos
los unos a los otros como yo os he amado
Sociedad: Jesús ha venido por nosotros. No os preocupéis o desaniméis.
Cristo ha venido a liberar al oprimido, al explotado. Unámonos y hagamos algo.
Luchemos contra la explotación.
2.3.2 Kamla
Es miembro de la tribu y de nuestra parroquia. Es licenciada en Arte. Es una
activista hecha a sí misma. Trabaja en el Desarrollo de la comunidad dentro del
Programa de Empoderamiento de la mujer estos últimos 9 años. Las mujeres
de esta área aprecian profundamente su trabajo y su entrega. Tiene 30 años de
edad.
1. ¿Cuándo experimentaste la presencia de Dios?
Cuando vivo de conformidad con la vida de Jesús, experimento profundamente
la presencia de Dios.
2. ¿Qué significa para ti vivir de conformidad con la vida de Jesús?
Cuando trabajo con y por los pobres,… cuando lucho por la justicia,… cuando
trabajo para sacar a la gente de la explotación,…entonces vivo de conformidad
con la vida de Jesús.
A veces cuando estoy triste, me acuerdo de las personas que se encuentran en
dificultades y de aquellos que están tristes y olvido mi dolor y recojo ánimo para
seguir adelante.
Siento que soy llamada por Dios. Desearía contar una experiencia mía que
tuve cuando estudiaba en el colegio. Una noche cuando estaba durmiendo
“Alguien” vino y me despertó. Cuando me desperté no ví a nadie. Cuando salí
en la oscuridad encontré a una chica enferma con fiebre elevada en el suelo
del corredor. Esta fue una señal clara de que Dios quería que yo sirviera a la
gente necesitada.
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Cuando veo a los pobres me siento triste. Que bello seria que todos tuviéramos
los suficiente para vivir. Pero al mismo tiempo, cuando me doy cuenta de que
Dios me escogió para trabajar con ellos, la alegría invade mi alma.
Siento que si Jesús pudo hacerlo porqué no voy a poder yo, que fui creada a su
semejanza. Si he recibido una vida tan bella, porque no hacer algo bueno y
continuar. He perdido el miedo. En Jamankuva (una ciudad) hay una
comunidad llamada Kotwalia. Son muy pobres. El Gobierno iba a construir
casas para ellos. A la mitad del proceso dejaron de construir. Fui a defender el
asunto ante el funcionario pertinente. Se asustaron y ahora han recomenzado a
construir. En la misma ciudad hay un importante número de destilerías ilegales.
La gente es cada vez más pobre. Me queje a la policía y al día siguiente la
policía vino e hizo una redada en el área.
3. ¿Debido al tipo de trabajo que estas haciendo, crees que tu fe ha
cambiado?
Cuando tuve mi experiencia de Dios en mi sueño en la residencia (de
estudiantes) pensé en ser monja. Pero me di cuenta que así no podría hacer
nada por mi gente. Si me hubiera hecho monja ayudaría trayendo cambio
aparente o hubiera facilitado ayuda aparente. Ejemplo: Estaría dando
medicamentos o visitando a gente brindándoles la ayuda que necesitaran. Pero
hoy por hoy me ocupo de provocar un cambio en las mentalidades. Quiero
producir un cambio en la sociedad. Quiero cambiar la ideología y sacar a la
gente de la servidumbre.
4. ¿Cuáles son los factores o aspectos esclavizantes que en tu opinión
necesitan de un cambio?
Miedo, vergüenza, desigualdad de género, practicas y costumbres religiosas,
ideología de clases y castas que implican alto y bajo, la creencia de que no
somos nadie.
5. ¿Qué cambio te gustaría en la Iglesia?
La fe no debería limitarse a la liturgia y la oración sino que debería fluir en los
distintos trabajos de la iglesia.
La fe de la gente es egoísta (rezan por ellos mismos sin otros compromisos
para con la comunidad en sentido amplio) y se limita a la iglesia.
La iglesia debería ayudar a solucionar los problemas de la gente. La
comunidad católica debe empezar a tomar el liderazgo en la resolución de los
problemas de la gente. Si nosotros incluimos a todos (también a los no
católicos) en nuestras actividades, todos progresaremos juntos.
6. ¿Qué has hecho hasta ahora?
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Siempre he estado con los pobres, con quien no tiene apoyo o con quien no
tiene poder.
7. ¿Qué signos del Espíritu han aparecido en esta vida de compromiso
que en tu opinión son especialmente importantes?
Puedo sentir y ver la presencia del Espíritu santo cuando veo que:
La autoestima de las mujeres ha aumentado
Ellas se han vuelto más valientes.
El lenguaje corporal de las mujeres ha cambiado.
Ellas se han organizado:
Son capaces de hacer reclamaciones
Ellas pueden representar sus problemas y cuestiones.
Son capaces de expresar su dolor y pena.
Son capaces de emprender una causa y luchar por ella.
Y también cuando veo que hoy ellas se alimentan mejor, viven en casas
mejores, reciben educación, llevan mejores ropas, conducen sus propios
vehículos.
8. ¿Con que dificultades te has encontrado al llevar a cabo tu
compromiso?
A veces, trabajando por el bien de la gente, no he recibido apoyo y en esas
ocasiones me he sentido miserable y sola.
Encuentro grandes dificultades para romper con las supersticiones, la fe ciega,
y un entendimiento mágico de la realidad.
Es difícil ayudar a arreglar relaciones entre hombres y mujeres pues no se
cuando las mujeres se tornaran hostiles en favor de sus maridos
Como mujer, encuentro difícil trabajar de noche pues debo observar las
costumbres y tradiciones de la sociedad.
Un hombre ha empezado a hostigarme pero no cedí. Me di cuenta de que
quería parar mi trabajo pues el no podía entender que las mujeres también
pueden hacer las cosas que hacen los hombres. El se sentía inseguro.
2.3.3 Karmi
Es una nativa de nuestra parroquia. Ha cursado estudios hasta el octavo grado
y trabaja como Promotora de Salud. Ostenta el cargo de Presidente de la
organización municipal de mujeres. Es presidente de la cooperativa de crédito y
vicepresidente del Hangati Trust. Ella esta entregada al Programa de
Habilitación de la Mujer en los últimos 12 años. Ella encuentra gran aceptación
entre las mujeres de esta área. Tiene 35 años.
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1. ¿Dónde vives la presencia de Dios más intensamente hoy?
Me pregunto a veces porque Dios me escogió para involucrarme en estas
actividades y asumir tales responsabilidades. No tengo estudios y pese a ello
estoy haciendo todas esas cosas. Hay muchas mujeres más inteligentes que
yo y con mejores estudios y ¿Por qué estoy haciendo todo esto? Dios quiere
que yo lleve a cabo este plan.
Cuando la gente no me apoya no me enojo pues me doy cuenta de que no han
entendido o no han captado lo que queríamos hacer o lograr.
Al realizar mi trabajo he encontrado la oposición de los hombres, bien
directamente bien indirectamente. En esas situaciones ellos me parecieron mis
enemigos pero cuando finalmente me aceptaron, me llene de dicha. Siento que
Dios cambio sus corazones. Encuentro dificultades en mi camino pero rezo y
las dificultades desaparecen. Y en esos momentos siento que Dios está
conmigo. A veces puedo ver las dificultades venir a obstruir mi camino,
empiezo a rezar y encuentro el camino o a alguien que viene a ayudarme a
salir del problema.
Una vez me llamaron para un parto. El caso era de los difíciles. No sabia que
hacer y estaba confusa. Empecé a rezar. De pronto, me acorde de una mujer
de un pueblo vecino y la telefonee. Ella vino inmediatamente y la mujer fue
salvada. Buque un camino y lo encontré.
En otra ocasión, fui invitada a hablar en el día internacional de la mujer a un
campamento misional. Mientras viajaba me preguntaba como me iba a
enfrentar a tanta gente y que les iba a decir. Rece todo el viaje y hable muy
bien.
Mi suegro no quería que me dedicara a este tipo de trabajo. He continuado
trabajando confiando en Dios. Y hay alegría. Ahora todos los malentendidos
sobre mi trabajo han desaparecido. Todo esto ha sucedido porque confío en
Dios y persisto y Dios me ayuda y también me enseña el camino.
2. ¿Por qué estas haciendo este trabajo si encuentras tantos obstáculos?
La gente está viviendo en condiciones desgarradoras. No saben porque se
encuentran en esa situación. Estoy trabajando con esta gente para que puedan
un día salir de esta situación y vivir en paz y armonía.
Debemos continuar con la ayuda de Dios. Él está con nosotros
permanentemente en nuestra lucha. Cuando estamos haciendo un buen
trabajo El esta siempre con nosotros. Hace seis años cuando inscribimos la
cooperativa éramos sólo 432 mujeres. Pero cuando nos dirigimos a las mujeres
y explicamos lo que era la cooperativa, se unieron 1016 mujeres más. Cuando
vi esto, me dije a mi misma que Dios estaba seguramente con nosotros.
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3. ¿Tu mentalidad ha cambiado después de haber trabajado con los
pobres?
Sentarse en la iglesia y rezar es muy importante. Pero dar nuestro tiempo y
trabajar por los demás es también rezar. Obtengo la fuerza para trabajar por los
otros de la oración.
Cualquier trabajo que ayude a la gente a vivir con dignidad y a salir de la
explotación es el trabajo de Dios. Cuando estoy enseñando a mi gente sobre
salud ellos están siendo salvados de la explotación de los doctores. Así ellos
no necesitan pedir préstamos,…esto es trabajo de Dios.
4. ¿Dónde ves a Dios en tus trabajos?
Cuando encuentro el camino, es El quien me lo ha mostrado.
Yo apoyo a las mujeres. Algunas veces, he salvado a mujeres que querían
suicidarse con mi simple consejo. Dios estaba guiándome con esas mujeres.
Cuando veo a otros pobres e infelices yo también me siento infeliz y pienso que
estaría bien que todo el mundo tuviera lo que yo tengo (Karma no es rica pero
tiene lo suficiente para comer y una casa decente donde vivir). A veces les
aconsejo que vayan al hospital y no van. A veces soy yo quien les tiene que
llevar al hospital.
5. ¿Con que dificultades te encuentras?
Cuando empecé a implantar la organización de mujeres en mi pueblo el Sr. X
me causo infinidad de problemas. El también mancho mi nombre. Pero hoy
todo ha cambiado. El me habla, me respeta, me consulta.
Cuando salía para hacer practicas o mi trabajo, los miembros de mi familia me
acosaron diciéndome “no haces ningún trabajo en la casa y te pasas el día
holgazaneando”.
A veces pienso que hay mucho por hacer, pero no lo puedo hacer porque tengo
que cuidar mi casa y mi familia.
Mi fe y mi trabajo dan fruto
Al verme, hoy las mujeres han salido de las 4 paredes en que estaban
confinadas y han aprendido a expresar sus pensamientos.
La toma de conciencia entre las mujeres constituye un reto para los hombres.
Mi marido ha empezado a ayudarme en las tareas domesticas. Al ver esto,
otros maridos han empezado ayudar a sus esposas.
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Siempre que hace falta salgo de casa para hacer trabajo para la organización,
al verme hacer esto, otras mujeres también se preparan para salir.
6. ¿Tu fe se ha convertido en un reto para la Iglesia? ¿Qué te gustaría
decirle a la Iglesia?
No hay que dar importancia sólo a la liturgia. Dios vive entre la gente y Dios
también esta en mi trabajo. El domingo es el día de oración pero si surge una
emergencia allá voy porque esa es mi Eucaristía.
2.3.4 Babu
Es un nativo. Ha hecho un Curso de formación de profesorado y enseña en una
escuela pública. También dirige una ONG formada exclusivamente por nativos.
Su formación se enmarca dentro de una iniciativa laica. El esta comprometido
con la causa de su gente y apoya todas las actividades nacidas de la
organización de mujeres y de la Iglesia católica. Tiene 42 años de edad.
1. Inspirado por tu fe cristiana, ¿qué compromisos con la dignidad y la
justicia has asumido?
Nosotros creamos una organización llamada Gujarat Vikas Sangh para que la
gente pudiera sentirse orgullosa de si misma como miembro de una tribu, se
hiciera justicia y luchara por sus derechos. Una vez en la ciudad de Songadh,
intentaron demoler las tiendas de los nativos. Fui a informarme de ello y pensé:
“¿Porque son siempre los nativos los únicos que tienen que sufrir?”. Tenía una
profunda confianza en que las tiendas se conservarían. Llevamos el asunto a
los tribunales contra el gobierno del Estado y conseguimos la orden de
paralizar la demolición. Mi confianza creció cuando me di cuenta de que
también puedo manejar casos de semejante magnitud.
Trabajar con agencias gubernamentales: El gobierno tiene muchos programas
para el bienestar de las tribus pero los fondos no son utilizados. Nosotros
empezamos a trabajar con una agencia. Conseguimos cursos sobre disciplinas
diversas.
Aunque soy un funcionario público participo en manifestaciones. Tengo una
profunda convicción de que si estoy haciendo algo por la gente nada me
sucederá a mí.
La Biblia dice “Cuando alimentas a un hambriento tu me alimentas a mi”. En
mis diferentes trabajos y a través de ellos yo encuentro a Dios.
No tengo una educación elevada ni mucha experiencia. Pese a ello el trabajo
esta hecho. Ello se debe a la presencia de Dios. El éxito en mi trabajo es
debido a la gracia de Dios.
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2. ¿Qué signos del Espíritu han aparecido en esta vida de compromiso,
que tú consideres especialmente importantes?
Donde y lo que debería hablar esta inspirado por el Espíritu santo. Cuando
hablo y consigo impactar me doy cuneta que ello es debido al Espíritu Santo.
Mucha gente ha aceptado el Cristianismo, …muchos han dejado el alcohol,
muchos han devenido económicamente independientes,… sentido de ayudar a
los otros,… el sentido de servicio desinteresado,…sentido de auto respeto, el
ver caras felices, caminado con dignidad, permaneciendo fuertes como
cristianos frente al asalto del hinduismo,… todos estos son signos de presencia
del Espíritu Santo.
3. ¿Qué aspectos de tu fe han sido fortalecidos, aclarados?
He tomado el liderazgo no porque me guste o por afán de dinero o porque
quisiera el respeto sino porque así puedo ser útil a los demás.
Antes ir a la iglesia a rezar era muy importante para mí. Hoy creo que Cristo
vive en la gente y es a trabes de la gente como me dirijo a Dios.
4. En el cumplimiento de tu compromiso, ¿Qué dificultades destacarías?
No dificultades importantes
5. Desde la posición de tu fe y compromiso por la justicia a favor de los
más pobres ¿Qué pides hoy a la Iglesia de la que formas parte ¿Qué
piensas que debería cambiarse o reforzarse?
La Iglesia no debería aferrarse a normas y leyes. Debería ser flexible y debería
adaptarse según el lugar y la situación. La ley es para los hombres y no los
hombres para las leyes.
6. Desde la misma posición, ¿que demandas de la sociedad en la que
vives?
Diría a mi comunidad que nuestra religión es también justicia, igualdad. Cuando
defendemos al pobre y al débil o aquellos que están sometidos, eso es
verdadera Cristiandad. Cuando aceptamos ir a la iglesia porque no podemos
también aceptar trabajar para eliminar la esclavitud. Ambos son parte de
nuestra Iglesia.
7. ¿Que pides también a aquellos que viven en los países ricos del
mundo?
Como Cristo nos enseño a compartir, tú debes compartir con otro y comer.
Como Dios te amo, tu debes amar a los otros para que la distancia entre ricos y
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pobres disminuya. Debería haber un trato justo en las prácticas y políticas de
comercio internacional.
Como en el caso de Zaqueo, el se arrepintió y devolvió cuatro veces lo que
había cogido de otros Los países ricos deberían devolver los que ellos han
tomado injustamente
2.3.5 Sudhir
Es miembro de la tribu. Completo el segundo año de estudios superiores pero
no pudo continuar con sus estudios por falta de medio de transporte. Ha hecho
prácticas dentro de una iniciativa de formación laica y ahora coordina las clases
de recuperación. Esta comprometido con la causa de su pueblo y apoya todas
las actividades nacidas de la organización de mujeres y de la Iglesia Católica.
Tiene 31 años de edad.
1. Inspirado por tu fe cristiana, ¿qué compromisos con la dignidad y la
justicia has asumido?
Asumí trabajos de liderazgo cuando estaba en el curso 11º. En mi pueblo todos
los jefes eran analfabetos y me llamaron para las reuniones de líderes.
Empecé cuidando el desarrollo educacional de los niños pequeños de mi
pueblo. No podía ver niños que no fueran a la escuela o faltando a clases.
Junto a varios jóvenes comenzamos a desarrollar actividades para jóvenes en
mi pueblo. Quería que la juventud se organizara. Participamos en torneos de
volleyball. Cuando ganábamos partidos conseguíamos premios en metálico.
Empezamos usando ese dinero en el desarrollo del pueblo.
Mas tarde entre en esta organización para promover los derechos
educacionales de los niños de la tribu. Organizamos asociaciones de padres.
Discutimos con los profesores sobre asuntos relacionados con la educación y
comenzamos por mejorar la educación en las escuelas. Los padres
comenzaron por implantar la infraestructura necesaria.
Iniciamos programas de alfabetización para mujeres en orden a que las
mujeres pudieran vivir con dignidad.
En mi pueblo el licor había empezado a constituir una seria amenaza.
Podíamos ver lo que iba a suceder en los siguientes 5 años: más pobreza,
educación pobre, mala salud, muertes más precoces. Comenzamos a discutir
el problema en el pueblo en varias reuniones y un día decidimos por consenso
parar las destilerías de licor.
Nuestra cooperativa de consumo de los granjeros no iba bien. Los funcionarios
estaban vendiendo los granos reservados para los pobres en el mercado libre.
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Nosotros luchamos con los funcionarios y pusimos orden en la organización.
Ahora los pobres son muy felices.
En nuestro pueblo el ayuntamiento no estaba usando las ayudas del gobierno
correctamente y debido a ello los trabajos en infraestructuras emprendidos por
el ayuntamiento era de calidad muy pobre. Ahora estamos en el ayuntamiento y
velamos por que todos esos trabajos se hagan bien.
2. ¿Son esos compromisos una ocasión para un encuentro con Dios?
Si. Ni en mis sueños imaginaba que encontraría un trabajo de coordinador en
esta organización porque ni siquiera he acabado mis estudios superiores. Esto
es la mano de Dios en mi vida.
No puedo creer que todos los trabajos que antes he mencionado hayan sido
hechos por mi o por nosotros. Todos ellos estaban en el plan de Dios.
3. ¿Qué signos del Espíritu han aparecido en esa vida de compromiso que
tú consideres especialmente importantes?
En el trabajo cuando surgen dificultades hay veces que he pensado que el
resultado no es posible y sin embargo se hace realidad. He hecho cosas que
no había hecho en mi vida. Ha habido veces en las que no sabia lo que decir ni
encontraba las palabras… Y Dios estaba con nosotros.
Cuando los niños completan su educación, actúan en el escenario, lagrimas de
alegría ruedan por mis mejillas. Hay un gran cambio en la gente. Ellos dan su
apoyo a una causa común.
Yo era un hombre enojado y ahora me he convertido en una persona cariñosa.
Los niños en la clase de recuperación han cambiado mi vida.
Antes cada año solía haber bronca en la época del Diwali (un festejo local)
debido al licor. Este año no había bronca, solo había paz y alegría.
4. ¿Qué aspectos de tu fe han resultado fortalecidos, aclarados?
Creo que Dios esta presente constantemente y viene en nuestra ayuda.
Ahora amo a los niños de las clases de recuperación.
Antes no tenía un claro sentido de justicia. Ahora defiendo firmemente el logro
de la justicia para nuestro pueblo.
Ahora creo que todo lo que hago es obra de Dios y que Dios esta presente en
ese trabajo. Ahora hay alegría a raudales en mi trabajo.
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5. Al cumplir con tu compromiso ¿Cuáles son las principales dificultades
que has encontrado?
Cuando tomo parte en esas actividades, algunos de mi casa interfieren y me
desaniman. A veces algunas personas del pueblo se han opuesto a mí e
incluso me han lanzado amenazas. Pero en esos momentos sacaba fuerza de
mi interior. Sentía al Espíritu guiándome, junto a mí.
6. ¿Qué pides a la sociedad en la que vives? ¿Qué pides también a los
que viven en los países ricos?
Mi sociedad: Vivamos una verdadera vida cristiana, de manera que otros al
vernos, también sean inspirados para vivir así.
7. ¿Que quieres decir por verdadera vida Cristiana? Una vida llena de
amor,… ayudándonos entre nosotros,… perdón.
Países ricos: Compartamos con otros lo que tenemos. Actuemos justamente.
2.3.6 Jashwant
Es un miembro de la tribu de nuestra parroquia. Tiene hasta el segundo curso
de estudios superiores. Es secretario de la cooperativa de leche. Aunque no es
un empleado del centro, esta implicado en casi todas las actividades del centro
desde hace 10 años como voluntario y apoya todo lo que se organiza. Es una
persona comprometida. Tiene 32 años de edad.
1. Inspirado por tu fe cristiana, ¿que compromisos para la dignidad y la
justicia has asumido?
Me inspira esta declaración de Jesús “Lo que hice contigo hazlo a los otros”.
Cuando ayudo a los necesitados, siento su presencia muy cerca.
2. ¿Qué es lo que más te gusta de lo que hizo Dios?
El cura…. el liberaba a la gente. Nosotros también trabajamos en esa dirección.
Nuestra gente vivía en servidumbre y se enfrentaba a muchas dificultades.
Cuando los padres (jesuitas) vinieron, trabajaron duro entre nuestra gente e
hicieron que nos levantáramos… esto nos liberó de las servidumbres de los
forasteros… ahora vivimos con dignidad.
3. ¿Qué nombre darías a lo que los Padres están haciendo?
Nosotros no teníamos educación, ellos nos educaron.
No teníamos respecto a nosotros mismos, ahora vivimos con dignidad.
No teníamos servicios de salud, ahora los tenemos.
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No sabíamos nada sobre nuestros derechos, ahora somos conscientes de
ellos.
Ahora vivimos como seres humanos.
4. ¿De que cosas has sido liberado?
Nuestros padres y abuelos estuvieron sometidos a los Banias (comunidad
comercial), los Parsis (los mayores explotadores del área tribal, se hicieron con
grandes superficies de tierras), y a los funcionarios públicos.. La mejora de la
tierra, la cooperativa de leche, la educación han cambiado nuestras vidas.
Debido a estas actividades nuestros ingresos crecieron. Anteriormente no
teníamos suficiente comida para comer. Se allano la tierra y se nos enseñaron
métodos de cultivo moderno. Los ingresos de la agricultura han aumentado.
Ahora no tenemos que pedir crédito para comprar semilla. Acabo nuestra
dependencia de los demás. Ahora podemos vivir sin tener que preguntar que
debemos cosechar; Tomamos nuestras propias decisiones (hasta entonces
cuando pedían prestado, tenían que hipotecar las tierras y tenían que preguntar
al prestamista que debían cosechar. Y cuando la cosecha estaba lista el
prestamista se la llevaba).
La educación se ha extendido entre las generaciones jóvenes, y gracias a ello
se ha extendido el conocimiento y la conciencia del mundo exterior. Algunos de
ellos han conseguido trabajos.
Los Parsis solían machacarnos, nos esclavizaban. Teníamos que pedir
prestado, dinero y semillas para funciones sociales o para eventos privados y
celebraciones. Estábamos oprimidos. Hoy nuestro pueblo vive con respeto a si
mismo. Tenemos a nuestra gente en cada profesión. Tenemos doctores,
ingenieros, funcionarios públicos, políticos, etc., de nuestra propia comunidad.
Gracias a ello nuestro auto respeto social también se ha visto incrementado. La
creación de varias asociaciones (cooperativas de leche, organizaciones de
mujeres, Hangati trust, etc.) también ha contribuido a ganar poder como
comunidad.
Puedo ver una gran diferencia entre nuestros pueblos y otros pueblos vecinos.
5. ¿Por qué quieres ayudar en el trabajo de los Padres?
Como yo se lo que este centro ha hecho por mi y mi comunidad, quiero apoyar
todo lo posible la causa de este centro. Cuando ayudo a los Padres, estoy
ayudando a mi comunidad. Yo sólo hubiera sido incapaz de conseguir nada
para mi comunidad.
6. ¿Qué es lo que te gusta de esta organización?
Los padres no dividen a la gente. Ellos son imparciales. Trabajan con nosotros
como si fueran nuestros hermanos. Ellos observan, averiguan cuales son las
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necesidades de la gente y trabajan para satisfacerlas. Ellos no basan su trabajo
en ritos y liturgias sino que trabajan por el desarrollo integral de la gente.
7. ¿Son los trabajos de esta organización trabajos de Dios?
Si. En los tiempos de Jesús, el daba pan al hambriento. El daba lo que se
necesitaba. En la situación actual este centro responde a las necesidades de la
gente.
8. ¿Ha cambiado tu fe al trabajar con esta organización y por la causa de
tu gente?
Antes mi fe estaba basada en lo que me enseñaron en el catecismo. Sabia que
debía ayudar al necesitado o servir al enfermo pero yo estaba en el centro.
Pensaba en mi mismo. Rezaba por mi mismo y por mi familia.
Hoy me he dado cuenta de que el servicio tiene múltiples dimensiones. La
verdadera religión esta al servicio de todos y trabaja por la dignidad de mi
comunidad. Ahora todo lo que hago es el trabajo de Dios. Ahora la gente está
en el centro.
9. ¿Qué es lo que tu fe ha inspirado para que hagas?
Llevo la cooperativa con éxito. Los granjeros pobres están ganando dinero. Hoy
esta cooperativa figura entre las 7 mejores cooperativas de Songadh Taluka.
También quiero hacer algo que permita que la gente se sostenga por si misma.
Coopero con toda organización o grupo que luche por los derechos de las
personas. También estoy pensando en trabajar en política a nivel municipal.
10. ¿Son estos compromisos una ocasión para un encuentro con Dios?
¿En que sentido?
Alguna vez me he preguntado porque me debería implicar en este trabajo. Me
decía a mi mismo: “Deja este trabajo y vivirás felizmente”. Ahora cuando la
gente me critica o me cuestiona o se burla de mí, me apetece hacer más. Si no
tuviera la experiencia de la fe en el trabajo que estoy realizando, no sería capaz
de continuar. Cuando todos nuestros trabajos se llevan con éxito, la gente esta
feliz y yo también lo estoy porque creo que este es el trabajo de Dios.
11. ¿Qué signos del Espíritu han aparecido en esta vida de compromiso
que tu consideres especialmente importantes?
He visto signos del espíritu en los siguientes incidentes o momentos:
Este año una persona fue elegida en la cooperativa como miembro de la
comisión. Esta persona quería disolver la cooperativa de leche. Dios viviendo
en mi me ayudo a abordar este problema con coraje.
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Cuando la gente pobre cobra su sueldo, puedo ver la felicidad en sus caras.
Ellos son capaces de satisfacer sus necesidades. La gente vive con dignidad y
respeto a si mismo.
12. ¿Qué aspectos de tu fe han resultado fortalecidos o aclarados?
Cuando la gente viene a mí buscando ayuda, dejo mi trabajo y acudo a
ayudarlos.
13. ¿Cuáles son las dificultades más grandes con que te has encontrado
al cumplir con tu compromiso?
Mi padre también es un líder. En ocasiones hay tensión y confusión respecto a
los que debería hacer y lo que mi padre debería hacer.
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