Aristóteles Resumen Ubicación en la historia:

Alumno: Jaime segura
Aristóteles
Resumen
Ubicación en la historia:
Pertenece a los grandes filósofos de Atenas: Sócrates, Platón y
Aristóteles; siendo su maestro, amigo y guía Platón; aunque no coincidió
con la doctrina platónica.
Datos bibliográficos:
Nació en el año 384/3 a.C. en una pequeña localidad de macedonia cercana
al monte Athos llamada Estagira de Tracia, de donde proviene su
sobrenombre, el Estagirita.
Su padre, Nicómaco, era médico del rey de Macedonia Amintas II, padre de
Filipo y, por tanto, abuelo de Alejandro Magno.
Nicómaco pertenecía a la familia de los Asclepíades, que se reclamaba
descendiente del dios fundador de la medicina y cuyo saber se transmitía
de generación en generación.
367 a.C. cuando contaba con diecisiete años de edad, fue enviado a Atenas
para estudiar en la Academia de Platón.
Durante veinte años estuvo en relación constante con Platón, hasta la
muerte de esté (348-347 a. C).
En 368-367 a.C. llegó a ser miembro de la academia.
Muerto Platón (347 a.C.); en 348, salió de Atenas en compañía de
Jenócrates, debido a que Espeusipo, sobrino de Platón, ocupo la dirección
de la Academia.
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Se trasladó a Assos ciudad de la Tróade, donde fundo una academia.
Allí influyó sobre Hermias, tirano de Assos y Atarneo, y se casó con su
sobrina e hija adoptiva Pythia.
En 343-342 fue invitado Aristóteles por Filipo de Macedonia a ir a la corte
de Pella, para encargarse de la educación de su hijo Alejandro.
Cuando Alejandro Magno subió al trono (336-335), Aristóteles partió de
Macedonia y permaneció algún tiempo en su ciudad natal.
Aristóteles regreso a Atenas (335-334) y fundó su escuela, que se hallaba
al norte de la ciudad, en el Liceo, dentro del recinto de Apolo y fue
dedicado a las Musas.
El Liceo a diferencia de la Academia, los pensadores maduros proseguían
sus estudios e investigaciones, es decir actuaba como una universidad o
institución de científica, equipada con biblioteca y con un cuadro de
profesores y se daba cursos con regularidad.
En 323 a.C. murió Alejandro Magno, y la reacción contra la Macedonia trajo
consigo una acusación de traidor contra Aristóteles.
Huyó de Atenas y se retiró a Calcis, en Eubea, donde vivió en una
propiedad de su difunta madre.
Poco después, en 322-321 a.C. murió de enfermedad, a los sesenta y dos
años de edad.
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Escuela a la perteneció:
Aristóteles, junto con Sócrates y Platón, pertenecieron a la Escuela de
Atenas, la más prestigiosa del pensamiento griego antiguo; pero
posteriormente, fundó su propia escuela a la que llamaban el Liceo, creó la
corriente filosófica aristotélica.
Características principales:
Platón estuvo ocupado en los moldes o ideas eternas; Aristóteles se
interesaba en los procesos de la naturaleza y observaba: peces, ranas,
amapola y anémonas.
Mientras Platón sólo usaba su inteligencia, Aristóteles también usaba los
sentidos.
Por lo tanto, fue un gran sistematizado que fundo y ordeno las distintas
ciencias.
Estaba de acuerdo con su maestro Platón de que el caballo individual fluye,
que ningún caballo vive eternamente así como con el molde de caballo.
Pero pensaba que la idea de caballo, no es más que un concepto que los
seres humanos nos hemos formado, después de ver un cierto número de
caballos (especie).
Por ejemplo: los moldes de la pastelería existen independientemente de las
pastas, no pensaba que existieran tales moldes.
Las formas de las cosas son como las cualidades específicas de las cosas;
es decir, no estaba de acuerdo con Platón, en que la idea de gallina sea
anterior a la gallina.
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De ese modo la propia gallina y la forma de gallina son tan inseparables
como el cuerpo y el alma.
Platón opina que todo lo que vemos a nuestro alrededor en la naturaleza,
son meros reflejos de algo que existe de un modo real en el mundo de las
ideas, y con eso también en alma del ser humano.
Aristóteles opina exactamente lo contrario: lo que hay en el alma del ser
humano, son meros reflejos de los objetos de la naturaleza; es decir la
naturaleza es el verdadero mundo.
Además señaló que no existe nada en la mente, que no haya estado antes
en los sentidos.
La razón constituye la característica más destacada del ser humano; pero
nuestra inteligencia está totalmente vacía antes de que sintamos algo; por
lo tanto el ser humano no puede nacer con idea alguna.
La realidad está compuesta de una serie de cosas individuales, que
constituyen un conjunto de materia y forma:
 La materia es el material del que está hecha una cosa, gallina:
cuando muere la gallina pierde su forma y lo único que queda es
la materia.
 La forma son las cualidades específicas de la cosa; gallina:
cacaraquear, poner huevos.
Indica que cada cambio que tiene lugar en la naturaleza, es una
transformación de la materia de posibilidad a realidad.
El escultor de alguna manera, había visto la forma del caballo en el bloque
del granito; porque precisamente ese bloque de granito tenía una
posibilidad inherente de transformarse en caballo.
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Tenía una visión muy particular de las relaciones causa-efecto en la
naturaleza, pensaba que hay un total de cuatro causas diferentes, pero hay
que entender que quiere decir con causa final.
Por ejemplo: el agua de lluvia:
 Causa material: el vapor de agua se encontró con un aire frío.
 Causa eficiente (o agente): se enfría el vapor de agua.
 Causa formal: la forma del agua o la naturaleza del agua es caer
al suelo.
 Causa final: llueve porque las plantas y los animales necesitan el
agua para crecer.
El alma como entelequia (realización acabada, alcanza el desarrollo pleno)
de un cuerpo natural, que tiene vida en potencia, principio de la actividad
vital.
Mientras que un objeto se está formando, el dinamismo del alma nutritiva
es lo que lo hace formarse y constituirse y que así como la materia de ese
objeto o cosa deriva de otra igual, también es igual el dinamismo que le da
forma a esa materia.
El dinamismo o alma nutritiva es por lo tanto lo que engendra el objeto y lo
que constituye su naturaleza; y lo vemos en las plantas como en los
animales.
Alma propiamente seria la realización de la potencia que es propia del
cuerpo, la sustancia del cuerpo porque no existe sin el cuerpo ni tampoco
como cuerpo.
Alma es la actividad de un cuerpo determinado y también como relación de
la forma con la materia.
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Las cosas de la naturaleza se pueden dividir en dos grupos: inanimadas (no
vivas): piedra, gotas de agua y granos de tierra; no pueden cambiar; cosas
vivas solo pueden cambiar por bajo influencias externas.
Las cosas vivas se pueden dividir en: las plantas y seres vivos; los seres
vivos se pueden dividir en animales y seres humanos.
El ser humano está en la parte superior de escala, que vive toda la
naturaleza, crece, toma alimentos y se reproduce como las plantas y
animales, pero tiene sentimientos y la capacidad de moverse como los
animales, de pensar racionalmente, además tiene una chispa divina.
Debe haber un Dios, haya puesto en marcha todos los movimientos de la
naturaleza, y es la cima de la escala de naturaleza.
Los movimientos de las estrellas y los planetas dirigen los movimientos de
la tierra, pero que también tiene que haber algo que ponga en marcha los
movimientos de los astros, lo llamo primer motor o dios.
Aristóteles pensaba que la mujer le faltaba algo, era un hombre incompleto.
Meticuloso que quiso poner orden en los conceptos de los seres humanos,
crea la lógica como ciencia, señalo qué reglas o pruebas son lógicamente
válidas.
“Todos los hombres, por naturaleza, desean saber”; así con esa frase
optimista, comienza la Metafísica, serie de disertaciones, de difícil lectura,
pero es de las de mayor importancia para la comprensión de la filosofía.
El estado, lo mismo que cualquier otra comunidad, existe para un fin.
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En política, la exposición acerca de la familia se reduce prácticamente a
estudiar las relaciones entre los amos y los esclavos, y la adquisición de la
riqueza.
Hay tres maneras de adquirir la riqueza:
1˚).- La manera natural: acumular la riqueza.
2˚).- Intermedia: por trueque.
3˚).- No natural: utilizar el dinero como moneda de cambio.
No se dejó convencer por la idea platónica del estado ideal.
La belleza:
Distingue entre lo bello y lo simplemente agradable.
Las bellas artes.
1.- La moral se ocupa de la conducta misma, el arte se ocupa, en cambio,
no de la actividad misma, sino de producir algo; más el arte en general se
divide en:
a).- El arte que trata de completar la obra de la naturaleza: fabricar
utensilios.
b).- El arte que trata de imitar a la naturaleza: Bellas Artes; consiste en la
imitación.
2.- La imitación le es natural al hombre.
3.- La poesía es algo más filosófico y de mayor importancia que la historia.
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4.- En la política observa que el dibujo es útil para educar a los
adolescentes, para adquirir un juicio más atinado de las obras de los
artistas, y sostiene que la música tiene un poder formativo del carácter.
La tragedia.
La define como la imitación de una acción grave y que, además de
grandiosa, es completa en sí misma, en deleitoso lenguaje, cada
peculiar deleite en su correspondiente parte; en forma dramática, no
narrativa; con peripecias que provocan la conmiseración y el terror,
de suerte que se cumpla la purgación de tales pasiones.
La comedia
Empezó de un modo parecido, a partir de cantos fálicos, “que
perduran como instituciones en muchas de nuestras ciudades”;
pensaba, que el que dirigía aquellos cánticos se habría lanzado a
improvisar algunas capacidades.
Obras:
Clasificación cronológica de las obras de Aristóteles:
1) Primer período
(368-348): la época de la permanencia en la Academia. Se caracteriza por
la aceptación de la filosofía platónica y pertenecen a él:
- "Eudemo" o "Sobre el alma" (un diálogo en el que se mantiene la teoría
de las Ideas y la inmortalidad del alma).
- "Protréptico" (carta en la que también se mantiene la teoría de las
Ideas).
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2) Segundo período
(348-335): desde el abandono de la Academia hasta su retorno a Atenas.
En este periodo Aristóteles comienza a apartarse de la de las tesis
predominantemente platónicas y comienza a elaborar su propio
pensamiento, aun considerándose todavía un "académico", al menos en su
primera fase.
- "Sobre la filosofía" (crítica la teoría de las Ideas, al menos en su
interpretación matemática que las identifica con los números).
- "Ética a Eudemo" (se atribuye a sus años en Assos, ateniéndose aún a la
concepción platónica de la virtud).
- "Del cielo" (Cosmología): Motor inmóvil.
- "De la generación y la corrupción".
- Se atribuyen también a esta época algunos de los libros de la
"Metafísica" y de la "Política.
3) Tercer período
(335-322): desde su retorno a Atenas, coincidiendo con su actividad en el
Liceo. A este período pertenecen la mayor parte de las obras conservadas,
destacando claramente la orientación empirista y científica de su
pensamiento en contraposición a la filosofía de Platón.
A) Lógica:
- "Categorías" (Sobre los géneros supremos del ser y del decir).
- "Sobre la interpretación" (Sobre el enunciado y la proposición).
- "Primeros analíticos" (Los silogismos).
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- "Analíticos posteriores" o "segundos" (La demostración científica).
- "Tópicos" (Los recursos silogísticos para solventar cualquier dificultad).
B) Metafísica:
- Los libros "Metafísicos”. Componen el tratado del ser en cuanto ser, es
decir, la ontología aristotélica.
C) Obras científicas:
- "Física" (Tratado sobre la naturaleza. Análisis del cambio).
- "Meteorológicos".
- "Historias de los animales" (Zoología: un conjunto de estudios a los que
dedicó la mayor parte de su actividad y que para algunos es su obra
maestra).
- "Del movimiento de los animales".
- "De la generación de los animales".
- "Sobre el alma" (La psicología).
- "Parva naturalia" (conjunto de pequeños tratados sobre la percepción, la
memoria, el sueño).
D) Ética y política:
- "Gran moral".
- "Ética a Nicómaco”. Obra que contiene la doctrina ética de Aristóteles.
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- "Política". Exposición del pensamiento aristotélico sobre la organización
social y política.
- "Constituciones”. Análisis de numerosas constituciones de las polis de
su época.
E) Estética:
-"Retórica" (El arte de convencer).
-"Poética" (Sobre la creación artística, obra perdida en su mayor parte).
Coincidencia con la homeopática:
Interés en los fenómenos de la naturaleza.
Uso ordenado de la inteligencia y los sentidos.
Bases sistematizado de los conocimientos dando origen a la ciencia.
Dedujo la que la forma es tan inseparable como el cuerpo y alma.
Opino que la naturaleza es el verdadero mundo.
Define que el hombre es un ser racional que tiene cuerpo, alma y tiene
forma.
No existe nada en la noche en la mente que no haya estado antes en los
sentidos.
Los cambios en la naturaleza es una transferencia de energía.
Formo una escuela.